首页 > 古籍 > 宋·苏东坡

宋·苏东坡文章精选

以下为宋·苏东坡文章的精选集，欢迎大家品鉴！

东坡易传 - 涣卦 (第五十九)

　　巽上

　　坎下

　　“涣”：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。　　《彖》曰：“涣，亨”，刚来而不穷，柔得位乎外而上同，“王假有庙”，王乃在中也；“利涉大川”，乘木有功也。

　　世之方治也，如大川安流而就下；及其乱也，溃溢四出而不可止。水非乐为此，盖必有逆其性者，泛溢而不已。逆之者必哀，其性必复；水将自择其所安而归焉。古之善治者，未尝与民争；而听其自择，然后从而导之。“涣”之为言，天下流离涣散而不安其居，此宜经营四方之不暇。而其《彖》曰“王假有庙”；其《象》曰“先 ...更多

东坡易传 - 节卦 (第六十)

　　坎上

　　兑下

　　“节”，亨。苦节，不可贞。

　　《彖》曰：“节，亨”，刚柔分而刚得中。

　　“刚柔分”者，“兑”下而“坎”上也；“刚得中”者，谓二、五也。此所以为“节，亨”也。

　　“苦节，不可贞”，其道穷也。

　　谓六三也。

　　说以行险，当位以节，中正以通。

　　谓九二也。“兑”施“节”于“坎”，故曰“说以行险”。
...更多

东坡易传 - 中孚卦 (第六十一)

　　巽上

　　兑下

　　“中孚”，豚鱼，吉。利涉大川，利贞。

　　《彖》曰：“中孚”，柔在内而刚得中，说而“巽”，孚乃化邦也。

　　“中孚”，信也。而谓之“中孚”者，如羽虫之孚，有诸中而后能化也。羽虫之孚也，必柔内而刚外，然则“颐”曷为不“中孚”也？曰：内无阳不生，故必柔内而刚外，且刚得中，然后为“中孚”也。刚得中则正，而一柔在内，则静而久，此羽虫之所以孚天之道也。君子法之，行之以“说”，辅之以“巽”，而民化矣。
...更多

东坡易传 - 小过卦 (第六十二)

　　震上

　　艮下

　　“小过”：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下大吉。

　　《彖》曰：“小过”，小者过而亨也。

　　阴自外入据用事之地，而囚阳于内，谓之“小过”。“小过”者，君弱而臣强之世也。“小者过而亨”，则大者失位而否矣。

　　“过”以“利贞”，与时行也。

　　《彖》之所谓“利贞”，则《象》之所谓过乎恭、俭与哀者，时当然也。

　　柔得中，是以小 ...更多

东坡易传 - 既济卦 (第六十三)

　　坎上

　　离下

　　“既济”，亨小，利贞。初吉，终乱。

　　《彖》曰：“既济，亨小”者，亨也。

　　凡阴阳各安其所，则静而不用。将发其用，必有以蕴之者。水在火上，火欲炎而不达，此火之所以致其怒也。阴皆乘阳，阳欲进而不遂，此阳之所以奋其力也。火致其怒，虽险必达；阳奋其力，虽难必遂：此所以为“既济”也。故曰：“既济，亨小者，亨也。”言小者皆在上而亨，大者皆在下而否也。

　　“利贞”，刚柔正而位当也。
...更多

东坡易传 - 未济卦 (第六十四)

　　离上　　坎下　　“未济”：亨；小狐汔济，濡其尾；无攸利。

　　《彖》曰：“未济，亨”，柔得中也。

　　谓六五也。　　“小狐汔济”，未出中也。“濡其尾，无攸利”，不续终也。

　　“未济”阳皆乘阴，上下之分定，未可以有为也。“汔”，涸也。“坎”在“离”上，则水溢而火怒于下，必进之象也；是以虽溢而可以“济”。“坎”在“离”下，则水涸而火安于上，不进之象也，是以虽涸而不可以“济”。君子见其远者、大者，小人见其小者、近者，初六、六三，小人也；见水之涸，以为可济也，...更多

上一页 3 4 5 6 7

宋·苏东坡

简介暂无