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（清）周梦颜文章精选

以下为（清）周梦颜文章的精选集，欢迎大家品鉴！

安士全书 - 于公治狱，大兴驷马之门

　　汉于公，东海人，为县狱吏。郡有孝妇，寡居守节，养姑甚谨。姑恐妨其嫁，自缢死。姑女诬告妇迫死其母，妇不能辨。公争之不得。孝妇死，东海旱三年。后太守来，公白其冤。祭孝妇墓，遂雨。凡所平决，民皆允服。公门坏，父老谋治之。公曰："可高大其门，令容驷马车盖。我治狱多阴德，并无冤枉，子孙必有兴者。"后其子定国，果为丞相，封平西侯。孙永侣，为御史大夫。...更多

安士全书 - 窦氏济人，高折五枝之桂

　　五代窦禹钧，燕山人，年三十外无子。梦祖父告曰："汝不但无子，且不寿，宜早修德以回天。"禹钧由是力行善事。有家人盗钱二百千，自书券系幼女背，曰："永卖此女，以偿所负。"遂遁。公怜之，焚券养女，及笄（jī）择配嫁之。同宗外戚，有丧不能举，出钱葬之；有女不能嫁，出钱嫁之。公量每岁所入，除伏腊供给外，悉以济人。家唯俭素，无金玉之饰，无衣帛之妾。于宅南建书院，聚书数千卷，延师课四方孤寒之士，厚其廪饩〖廪（lǐn）饩（xì），膳食津贴〗，由公显者甚众。不久，连生五子，皆聪明俊伟。复梦祖父告曰："汝数年来，功德浩大，名挂天曹，延 ...更多

安士全书 - 救蚁中状元之选

　　宋宋郊、宋祁，兄弟同在太学。有僧相之曰："小宋大魁天下，大宋不失科甲。"后春试毕，僧见大宋贺曰："似曾活数百万生命者。"郊笑曰："贫儒何力及此？"僧曰："蠕动之物皆命也。"郊曰："有蚁穴为暴雨所浸，吾编竹桥渡之。岂此是耶？"僧曰："是矣。小宋今当大魁，公终不出其下。"及唱第，祁果状元。章献太后谓弟不可先兄，乃易郊第一，祁第十。始信僧言不谬。...更多

安士全书 - 埋蛇享宰相之荣

　　楚孙叔敖，尝出游，见两头蛇，杀而埋之。及归，忧而不食。母问其故，泣对曰："儿闻见两头蛇者必死，今儿见之，恐弃母而死也。"母曰："蛇今安在？"曰："恐后人又见，已杀而埋之矣。"母曰："无忧。吾闻有阴德者必获善报，汝必兴于楚。"后果为令尹，执楚政。...更多

安士全书 - 吾一十七世为士大夫身

　　［发明］篇中所言，皆帝君现身说法，故以"吾"字发其端。曰"一十七世"，特将吾身中亘古亘今，生生不坏之物，指示后人也。人惟生不知来，死不知去，便谓形神消灭，无复来生，所以肆行罔忌。帝君深惧此种自误误人，流毒不浅，故以自己之一十七世，晓然正告天下也。帝君既有一十七世，则吾侪皆有一十七世。由是将为善，思及身后之福，必果〖果，果敢〗。将为不善，思及身后之福，必不果。（人唯知道有来春，所以留着来春谷。人若知道有来生，自然修取来生福。）识得此篇开端语，亦思过半矣。

　　人读善书，每心粗气浮，不能沉思默会。即如"吾"字、"...更多

安士全书 - 未尝虐民酷吏

　　［发明］此下至"上格苍穹"，皆帝君自言十七世以来功行，以为训人张本也。下六句，是有诸己，而后求诸人。此一句，是无诸己，而后非诸人。

　　民之称吾也，如父母然，虐使之则不仁。吏之事吾也，如君长然，酷待之则非义。然所谓虐者，非必峻法严刑也。或征取钱粮而催科无术，或私加色目而羡耗有余，或凶荒不能速报，或民隐壅于上闻，或决狱无听断之明，或两造多株连之累，或因小事而化为大事，或限今日而改至来朝。凡若此者，以帝君言之，则皆虐矣。所谓酷者，非必恣情鞭扑也。或因小失而诛求，或以过误而谴责，或任一时喜怒而役使不均，或听萋菲浮词 ...更多

安士全书 - 救人之难

　　［发明］难有多端，约言之，不出七种：一水、二火、三官非、四盗贼、五刀兵、六饥馑、七疾疫也。在水、火者，以拯拔为救。在官非者，以昭雪为救。在盗贼、刀兵者，以脱离为救。在饥馑者，以财帛为救。在疾疫者，以医药为救。救均发于至诚，见人之难，如己之难，尽其智谋，竭其财力，使救之之念，十分圆满而后已。难至而救，救之有形者也，孔子所谓听讼吾犹人也。复有一法，使人自然无难，其功更有倍焉，则孔子所谓使民无讼矣。何则？人之患难，皆前业所致，今世不种苦因，来生自无苦果。若能劝人不造杀盗淫妄之业，则救人之难亦多矣。是故救难于已然，所救有限；救难于未然，其 ...更多

安士全书 - 济人之急

　　［发明］急与难不同，难以遭遇言，急以财帛言。世人以财为命，于资生也，莫急于衣食；于疾病也，莫急于医药；有子女者，则以婚嫁为急；遇死亡者，则以丧葬为急。必随力随势周之，斯之谓济。

　　孔子曰："大道之行也，天下为公。""故人不独亲其亲，不独子其子。"又曰："货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。"诚明乎此。则急虽在人，不敢视为人之急，而直视为己之急矣。夫至同于己之急，此生生世世所以不急也。

　　陈几亭曰：谚称富人为财主，言能主持财帛也。家业虽不可废，然须约己周人。今之 ...更多

安士全书 - 悯人之孤

　　［发明］痛哉！天下有茕茕无告，如孤儿弱息者乎。往昔父母无恙时，亦曾恩勤顾复，爱若掌珠；亦曾捧负提携，恐其不寿。谁料中道丧殂，骨肉捐弃。此固九泉之下，所痛恨于无如何者也。嗟乎！人唯推己及人之念，最为平恕耳。假令吾之子女，零丁孤苦，忽有仁人君子，扶持而卵翼之，吾之感恩为何如者？或有凶暴恶人，凌虐而耻辱之，吾之饮恨又何如者？故曰："人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也。"少失父母，固为孤矣。推而论之，外无叔伯，内鲜兄弟，皆孤也。门衰祚〖祚（zuò），福〗薄，晚有儿息，皆孤也。又或宦游服贾，寄迹他乡，亦孤也。甚至道高毁来，德修谤兴，亦孤也。孤 ...更多

安士全书 - 容人之过

　　［发明］孔子曰："攻其恶，无攻人之恶。"又曰："躬自厚，而薄责于人。"圣贤千言万语，无非欲人自求其过耳。自求其过，则时时反己，无暇责人矣。

　　人有有心之过，有无心之过。无心之过易恕，有心之过难容。然学者有志容人，偏要从彼有心处容起。有心者尚容，况无心乎？

　　事到必无可容处，而强欲容之，诚难事也，然而不可不强也。强之法奈何？一曰谅彼无知。天下大抵庸人多耳，奈何欲以圣贤责之，是不智原在吾也。二曰怜彼寿短。人在世间，无异白驹驰隙，过一日则少一日，如囚趋市，步步近死，奈何于此种人而不生怜悯？...更多

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（清）周梦颜

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