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汉·王逸文章精选
以下为汉·王逸文章的精选集,欢迎大家品鉴!
楚辞章句疏证
- 卷十一
《惜誓》者,不知谁所作也。或曰贾谊,疑不能明也。惜者,哀也。誓者,信也,约也。言哀惜怀王与己信约而复背之也。古者君臣将共为治,必以信誓相约,然后言乃从(一作从之),而身亲也。盖刺怀王有始而无终也。 ○惜誓 惜余年老而日衰兮,岁忽忽而不反。 言哀己年岁已老,气力衰微,岁月卒过,忽然不还而功不成,德不立也。 登苍天而高举兮,历众山而日远。 言己想得道真,上升苍天,高抗志行,经历众山,去我乡邑,日以远也。 观江河之纡曲兮,离四海之г濡。 言己遂见山河之纡曲,志为盘结;遇四海之风波,衣为濡湿。心愁身苦,忧悲且思也。 攀北极而一息兮,吸沆瀣
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楚辞章句疏证
- 卷十二
《招隐士》者,淮南小山之所作也。昔淮南王安,博雅好古,招怀天下俊伟之士。自八公之徒,咸慕其德而归其仁,各竭才智(竭一作擅),著作篇章,分造辞赋,类相从,故或称小山,或称大山。其义犹《诗》有《小雅》、《大雅》也。小山之徒闵伤屈原,又怪其文天乘,亻殳使百神,似若仙者,虽身沈没,名德显闻,与隐处山泽无异,故作《招隐士》之赋章其志也。 桂树丛生兮山之幽, 桂树芬香,以兴屈原之忠贞也。 远去朝廷而隐藏也。 偃蹇连蜷兮枝相缭, 容貌美好,{直心}茂盛也。蜷一作卷。 仁义交错,条理成也。以言才德高明,宜辅贤君为贞也。 山气あだ兮石嵯峨, 岑
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楚辞章句疏证
- 卷十三
《七谏》者,东方朔之所作也。谏者,正也,谓陈法度以谏正君也。古者,人臣三谏不从,退则待放。屈原与楚同姓,无相去之义,故加为《七谏》,{勤心}之意,忠厚之节也。或曰:《七谏》者,法天子有争臣七人也。东方朔追悯屈原,故作此辞,以述其志(一作意),所以昭忠信,矫曲朝也。 ○初放 平生于国兮, 平,屈原名也。一本国上有中字。 长于原{土}。 高平曰原,外曰野。言屈原少生于楚国,与君同朝,长太见远弃于山野,伤有始而无终也。{土}一作野。 言语讷讠涩兮, 出口为言,相曰语。讷,钝也。讠涩者,难也。 又无︹辅。 言己质性忠信,不能巧利辞言
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楚辞章句疏证
- 卷十四
《哀时命》者,严夫子之所作也。夫子名忌(一云名忌字夫子),与司马相如俱好辞赋,客游于梁,梁孝王甚奇重之。忌哀屈原受性忠贞(一云受命而生),不遭明君,而遇暗世,斐然作辞,叹而述之(一云追以述之),故曰哀时命也。 ○哀时命 哀时命之不及古人兮,夫何予生之不遘时。 遘,遇也。《诗》曰:“遘闵既多。”言己自哀生时年命不及古贤圣之出遇清明之时,而当贪浊之世也。遘一作遭,闵一作。 往者不可扳援兮,亻来者不可与期, 言往者圣帝不可扳引而及,后世明主亦不可须待与期,伤生不遇时遭困也。扳一作攀,亻来一作徕。 志憾恨而不逞兮, 憾,亦恨也。《论语》曰
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楚辞章句疏证
- 卷十五
《九怀》者,谏议大夫王褒之所作也。怀者,思也。言屈原虽见放逐(一作流放),犹思念其君,忧国倾危而不能忘也。褒读屈原之文,嘉其温雅,藻采敷衍,执握金玉,委之污渎。遭世溷浊(溷一作泥),莫之能识,追而愍之(一作诸),故作《九怀》以礻卑其词。史官录第,遂列于篇(一作编)。 ○匡机 运极兮不中, 周转求君,道不合也。 来将屈兮困穷。 还就农桑,修播植也。来一作求,一作永。 余深兮惨怛, 我内愤伤,心切剥也。一作闵,惨一作愤。 愿一列兮无从。 欲陈忠谋,道隔塞也。 乘日月兮上征, 想神明,升天庭也。 顾游心兮高阝酆。 回眄周京,念先圣也。
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楚辞章句疏证
- 卷十六
《九叹》者,护左都水使者光禄大夫刘向之所作也。向以博古敏达,典校经书,辩章旧文(辩一作辨),追念屈原忠信之节,故作《九叹》。叹者,伤也,息也。言屈原放在山泽,犹伤念君,叹息无已,所谓讠赞贤以辅志,骋词以曜德者也。 ○逢纷 伊伯庸之末胄兮, 胄,后也。《左氏传》曰:“戎子驹支,四岳之裔胄也。” 谅皇直之屈原。 谅,信也。《论语》曰:“君子贞而不谅。”言屈原承伯庸之后,信有忠直美德,甚于众人也。”直一作贞。 云余肇祖于高阳兮,惟楚怀之连。 连,族亲也。言屈原与怀王俱颛顼之孙,有连之族亲,恩深而义笃也。一作婵。 原生受命于贞节兮,鸿
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楚辞章句疏证
- 卷十七
《九思》者,王逸之所作也。逸,南阳人(一作南郡),博雅多览,读楚辞而伤愍屈原,故为之作解。又以自屈原终没之后,忠臣介士游览学者读《离骚》、《九章》之文,莫不怆然,心为悲感,高其节行,妙其雅丽。至刘向、王褒之徒咸嘉其义(一云咸嘉叹之),作赋骋辞赞其志,则皆列于谱录,世世相传。逸与屈原同土共国,悼伤之情,与凡有异,窃慕向、褒之风,作颂一篇,号曰《九思》,以裨其辞,未有解说,故聊叙训谊焉(一无叙字)。辞曰 ○逢尤 悲兮愁,哀兮忧, 伤不遇也。 天生我兮当ウ时, 君不明也。 被诼谮兮虚获尤。 为佞人所伤害也。诼,毁也。尤,过也。 心烦愦兮意
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汉·王逸
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