通典 - 卷九十三 礼五十三 沿革五十三 凶礼十五

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　　王侯兄弟继统服议(晋　东晋　宋)

　　晋武帝咸宁二年，安平穆王薨，无嗣，以母弟敦上继献王后，移太常问应何服。博士张靖答，宜依鲁僖服闵三年例。尚书符诘靖曰："穆王不臣敦，敦不继穆，与闵僖不同。"孙毓、宋昌议，以穆王不之国，敦不仕诸侯，不应三年。以义处之，敦宜服本服，一周而除，主穆王丧祭三年毕，乃吉祭献王。毓云："礼，君之子孙所以臣诸兄者，以临国故也。礼又与诸侯为兄弟服斩者，谓邻国之臣於邻国之君，有犹君之义故也。今穆王既不之国，不臣兄弟，敦不仕诸侯，无邻臣之义，异於闵僖，如符旨也。但丧无主，敦既...更多

通典 - 卷九十四 礼五十四 沿革五十四 凶礼十六

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　　奔丧及除丧而后归制(周　晋)

　　周制，奔丧之礼：始闻亲丧，以哭答使者，尽哀。问故，又哭尽哀。(亲，父母也。以哭答使者，惊怛之哀无辞也。问故，问亲丧所由也。虽非父母，闻丧而哭，其礼亦然也。)遂行，日行百里，不以夜行。(虽有哀戚，犹避害也。哭则遂行者，不为位也。)唯父母之丧，见星而行，见星而舍。若未得行，则成服而后行。(谓以君命有所为者也。成丧服，得行则行。)过国至境哭，尽哀而止。(感此念亲。)哭辟市朝。(为惊众也...更多

通典 - 卷九十五 礼五十五 沿革五十五 凶礼十七

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　　前母党为亲及服议(晋)

　　晋蔡谟答王濛问曰："前母之党应为亲，不疑丧服，但问尊卑长幼拜敬之礼也。代多此事，而所不同。惠帝时，尚书令满武秋是曹彦真前母之兄，而不为内外之亲，相见如他人。吾昔以问江思悛，悛以为：'人不疑继母之党而疑前母者，以不相及也。继祖母亦有不相及者，而皆与其党为亲，何至前母而独疑之。'吾谓此言是。魏时长沙人王毖身在中国，遇吴魏隔绝，更娶妻生昌。昌父母亡后，吴平，闻毖前妻久亡，昌为前母追服。时人疑之，武皇帝诏使朝臣通议。安平献王孚以为'礼，与祖父母离隔未尝相见者，不追'。如献...更多

通典 - 卷九十六 礼五十六 沿革五十六 凶礼十八

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　　总论为人后议(周　汉　魏　晋)

　　周制，为人后者。子夏曰："何如而可为之后？同宗则可为之后。何如而可以为人后？支子可也。"又曰："为人后者孰后？后大宗也。曷为后大宗？大宗者，尊之统也。禽兽知母而不知父，野人曰：'父母何筭焉'，都邑之士则知尊祢矣，大夫及学士则知尊祖矣，诸侯及其太祖，天子及其始祖之所自出。尊者尊统上，卑者尊统下。大宗者尊之统也，大宗者收族者也，不可以绝，故族人以支子后大宗也。嫡子不得后大宗也。"(都邑之士则知尊祢者，近政化也。太祖，始封君也。始祖，感神灵而生，若稷、契...更多

通典 - 卷九十七 礼五十七 沿革五十七 凶礼十九

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　　并有父母之丧及练日居庐垩室议(周　晋　宋)

　　周制，曾子问曰："并有丧如之何？何先何后？"(并谓父母若亲同者同月死也。)孔子曰："葬，先轻而后重，其奠也，先重而后轻，礼也。自启及葬不奠，(不奠，务於当葬者也。)行葬不哀次。(不哀次，轻於在殡者。)反葬奠，而后辞於宾，遂修葬事。(辞於宾，谓告将葬启期也。)其虞也，先重而后轻，礼也。"

　　晋杜元凯云："若父母同日卒，其葬，先母后父，皆服斩縗。其虞祔，...更多

通典 - 卷九十八 礼五十八 沿革五十八 凶礼二十

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　　生不及祖父母不税服议(周　晋　北齐)

　　周制，丧服小记曰："生不及祖父母、诸父、昆弟，而父税丧，己则否。"(卢植曰："谓父客他所，子生，服竟乃归，父追服，子生所不见，恩浅，不追服也。"郑玄云："父以他故居异邦而生己，己不及此亲存时归见之。今其死，於丧服年月已过乃闻之。父为之服己则否者，不责非时之恩於人所不能也。当其时则服。税丧者，丧与服不相当之言。"王肃云："谓父与祖离隔，子生之时，祖父母已死，故曰生不及祖父母。若至长大，父税服，己则不服也。诸父，伯叔也。昆弟，诸父之昆弟也。")<...更多

通典 - 卷九十九 礼五十九 沿革五十九 凶礼二十一

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　　为姑姊妹女子子无主后者服议(周　汉　晋　宋)

　　周制，齐縗不杖周章，昆弟相为服，及姑姊妹適人无主者，与孙之为祖父母同，姑姊妹报。则天子为姑姊妹女子子嫁於王者后及无主者，其服与士为姑姊妹適人无主者同；天子之卿大夫为姑姊妹女子子嫁於诸侯及卿大夫无主者，与士为姑姊妹適人无主者同；诸侯为姑姊妹女子子嫁於天子元子及诸侯卿大夫无主者，与士为姑姊妹適人无主者同；诸侯之卿大夫为姑姊妹女子子为命妇无主者亦如之；命妇之无主者为其昆弟之为士者亦如之。

　　汉石渠礼议曰："经云大夫之子为姑姊...更多

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