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元·马端临文章精选

以下为元·马端临文章的精选集，欢迎大家品鉴！

文献通考 - 卷一百三十八·乐考十一

　　○匏之属雅部

　　陈氏《乐书》曰：“匏之为物，其性轻而浮，其中虚而通。笙则以匏为母，象植物之生焉。其卦则艮其方东北之维，其时春冬之交，其声尚议，其律大吕、太蔟，其风融，其音啾，立春之气也。先王作乐，以之为笙竽之属焉。《记》曰：‘歌者在上，匏竹在下。’《国语》曰：‘匏竹利制。’盖匏竹相合而成声，得清浊之?故也。”

　　笙　巢笙　《世本》云：“随作笙。”未审何代人。《礼记》曰：“女娲之笙簧。”《说文》曰：“笙，正月之音。物生，故谓笙。十三簧，象凤之身。”列管匏中，施簧管端。宫管在中央。三十六 ...更多

文献通考 - 卷一百三十九·乐考十二

　　○木之属（雅部）

　　陈氏《乐书》曰：“木者所以合止乐之器，其卦则巽，其方东南之维，其时春夏之交，其风清明，其律夹钟，其声一，其音直，立夏之气也。先王作乐，斫之以为??之属焉。《乐记》曰：‘作为?空?曷，德音之音。’??以?空?曷为用，?空?曷以??为体。二者之声，一合一止，未尝不相待也。”

　　?（?空击）?（?曷戛）{?甄}　止　??不知谁所造。《乐记》曰：

　　“圣人作为?空?曷（谓??也。?空，苦江反；?曷，若八反）。”?如漆桶，方二尺四寸，深一尺八寸，中有 ...更多

文献通考 - 卷一百四十·乐考十三

　　○乐悬　　△堂上乐图（见书１９４０页有表）（缺）　　△堂下乐图（见书１９４０页有表）（缺）

　　陈氏《乐书》曰：“古者治定制礼，功成作乐。舜之为乐，戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏，堂上之乐也，以象庙朝之治，故继之祖考来格。虞宾在位，群后德让。

　　下管鼗鼓，合止??，笙镛以间，堂下之乐也，以象万物之治，故继之鸟兽跄跄。　　《礼记·文王世子》曰：‘登歌《清庙》，下管《象》、《武》。’《郊特牲》曰：‘歌者在上，匏竹在下，贵人声也。’《仲尼燕居》曰：‘升歌《清庙》，示德也；下而管《象》，示事也。’《祭 ...更多

文献通考 - 卷一百四十一·乐考十四

　　○乐歌　　《虞书》：“帝曰，‘夔！命汝典乐，教胄子。直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言（谓诗言志以导之，歌咏其义以长其言），声依永，律和声（声谓五声，律谓十二律，言当依声律以和乐），八音克谐，无相夺伦，神人以和（伦，理）。’禹曰‘於，帝念哉！德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、?，惟修；正德、利用、厚生，惟和；九功惟叙，九叙惟歌。戒之用休，董之用威，劝之以九歌，俾勿坏’（休，美。董，督也。言善政之道，美以戒之，威以督之，歌以劝之，使政勿坏，在此三者而已。《左传》：“九功之德，皆可歌也，谓之九歌。...更多

文献通考 - 卷一百四十二·乐考十五

　　○乐歌

　　晋武帝受命之初，百度草创。泰始二年，诏郊祀明堂礼乐权用魏仪，遵周室肇称殷礼之义，但改乐章而已，使傅元为之词云。

　　祠天地五郊夕牲歌（十句）

　　祠天地五郊迎送神歌（十句）

　　飨天地五郊歌（三十六句）　天地郊明堂夕牲歌（十六句）

　　天地郊明堂降神歌（十二句）

　　天郊飨神歌（四十句）

　　地郊飨神歌（四十四句）

　　明堂飨神歌（十二句）　祠庙 ...更多

文献通考 - 卷一百四十三·乐考十六

　　○乐歌

　　梁制十二雅乐章，凡二十五曲。太祖开平二年，始议飨庙郊祀，诏张兖、杨焕等共撰乐曲。郊祀降神奏《庆和》，皇帝行奏《庆顺》，奠玉币登歌奏《庆平》，迎俎奏《庆萧》，恭祖室奏《象功》舞歌，列祖室奏《昭德》舞歌。其後裴文矩奏而更之，故昊天上帝降神奏《永同》，皇帝行奏《大同》，奠玉币奏《顺同》，酌献奏《寿同》，饮福酒奏《福同》，退文迎武奏《混同》，亚献终献奏《咸熙》，朝会迎送皇帝奏《大同》，群臣行奏《混同》，其歌声靡曼而胡郑交奏。後唐并用唐乐，惟撰定庙室六曲而已。懿祖室奏《昭德》之歌，献祖室奏《文明》之歌，太祖 ...更多

文献通考 - 卷一百四十四·乐考十七

　　○乐舞

　　?门　大卷　大司乐以乐舞教国子，舞《?门》、《大卷》。郑注：“黄帝乐曰《?门》、《大卷》。黄帝能成名万物，以明民共财。言其德如?之所出，民得以有族类也。”

　　陈氏《乐书》曰：“‘《周官·大司乐》：舞《?门》以祀天神。’传曰：　　‘?出天气，雨出地气。’则尧之乐，以《?门》名之，以天气所由出入故也。

　　世之论者，以黄帝之乐为《咸池》亦曰《?门》、《大卷》。然《?门》、《大卷》取诸天，《咸池》取诸地，其可合而一之乎？《周官》以《?门》为六变之乐，郭友直以 ...更多

文献通考 - 卷一百四十五·乐考十八

　　○乐舞

　　魏武帝平荆州，获汉雅乐郎杜夔。时舞师冯肃晓知先代诸舞，使夔总之。始设轩悬，复先代古乐。

　　文帝受禅，改汉《安世乐》为《正世》，《嘉至乐》为《迎灵》，《昭容乐》为《昭业》，汉《巴渝舞》为《昭武》，《?翘舞》为《凤翔》，《育命舞》为《灵应》，《武德舞》为《武颂》，《文始舞》为《大韶》，《五行舞》为《大武》。明帝太和初，诏议庙乐改《大予乐》为太乐（太乐，汉旧名也）。太祖武皇帝乐曰《武始之舞》，高祖文皇帝乐曰《咸熙之舞》，烈祖皇帝乐曰《章斌之舞》。凡此三舞，天地宗庙荐享及朝飨用之，...更多

文献通考 - 卷一百四十六·乐考十九

　　○俗部乐（女乐）

　　清乐者，其始即清商三调是也，并汉氏以来旧典。乐器形制，并歌章古调，与魏三祖所作者，皆备於史籍。属晋朝迁播，夷羯窃据，其音分散。符永固平张氏，於凉州得之。宋武平关中，因而入南，不复存於内地。及隋平陈後获之。文帝听之，善其节奏，曰：“此华夏正声也。昔因永嘉流於江外，我受天明命，今复会同。虽音逐时迁，而古制犹在，可以此为本，微更损益，去其哀怨，考而补之。以新定吕律，更造乐器。”因置清商署，总谓之清乐。先遭梁、陈亡乱，而所存盖鲜。隋室以来，日益沦缺。隋开皇时初定令，置七部乐：一曰《国伎》，二曰《...更多

文献通考 - 卷一百四十七·乐考二十

　　○散乐百戏

　　散乐非部伍之正声，其来尚矣。其杂戏盖起於秦汉，有鱼龙蔓延（假作兽以戏），高ㄌ凤皇，安息五桉（并石季龙所作，见《邺中记》），都卢寻ㄅ（今之缘竿，见《西京赋》），丸剑（丸一名铃，见《西京赋》），戏车、山车、兴云动雷（见李尤《长乐观赋》），跟挂腹旋（并缘竿，所作见傅元《西都赋》），吞刀、履索、吐火（并见《西京赋》），激水转石，嗽雾扛鼎（并见李尤《长乐观赋》），象人（见《西汉书》韦昭曰，今之假面），怪兽舍利之戏。若此之类，不为不多矣。然其诡怪百出，惊俗骇观，非所以善民心，化民俗，?以滔堙心耳，归於淫荡 ...更多

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