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元·马端临文章精选

以下为元·马端临文章的精选集，欢迎大家品鉴！

文献通考 - 卷九十八·宗庙考八

　　○祭祀时享

　　宋制，太庙岁以四孟月及季冬，凡五享，朔望荐食、荐新。三年一?，以孟冬；五年一?，以孟夏。

　　开宝初，上亲享太庙，见所陈笾豆?簋，问曰：“此何物也？”左右以礼器对。上曰：“吾祖宗宁识？”亟命彻去，进常膳如平生。既而曰：“古礼不可废也。”命复设之。於是判太常寺和岘言：“按唐天宝中享太庙礼料外，每室加常食一牙盘。五代以来，遂废其礼，今请如唐故事。”乃诏别设牙盘食，??、时享皆用之。

　　太宗端拱二年七月，诏以今年八月二十四日亲享太庙。会有彗出东井，诏罢其 ...更多

文献通考 - 卷九十九·宗庙考九

　　○祭祀时享

　　◎亲飨太庙别庙行礼仪注

　　△誓戒

　　如绍兴修立《郊祀誓戒仪注》，惟不置郊社令。誓文曰：“今年七月十四，皇帝为登宝位亲行朝享太庙、别庙，各扬其职，其或不恭，国有常刑。”

　　△致斋

　　皇帝散斋七日於别殿，致斋三日於斋殿。至行礼日，自斋殿诣太庙，馀如《郊祀仪注》。

　　△陈设

　　并同郊祀前一日朝享太庙礼，惟不设四方客使次及陈诸州岁贡，并实俎不以牛，止用羊、豕。...更多

文献通考 - 卷一百·宗庙考十

　　○??

　　《春秋》文公二年八月丁卯，大事於太庙。《公羊传》曰：“大事者何？大?也。大?者何？合祭也。其合祭奈何？毁庙之主陈於太祖，未毁庙之主皆升，合食於太祖（《?梁传》同。杨氏曰：愚按此谓大合毁庙与未毁庙之主於太祖之庙而祭之也）。”

　　◎右大?

　　△朱子《周大?图》（见书１３９７页缺一个表）

　　?祭於祖，则祝迎四庙之主（疏曰：?，合祭祖。太祖当?之年，则祝迎高、曾、祖、祢四庙而於太祖庙祭之。天子?祭，则迎六庙之主。今言迎四庙者，举诸侯言 ...更多

文献通考 - 卷一百一·宗庙考十一

　　○??　　有虞氏?黄帝（赵氏曰：虞氏祖颛顼，颛顼出於黄帝，则所谓“?其祖之所自出”）。夏后氏亦?黄帝（义同舜也）。殷人?喾（殷祖契，出自喾）。周人?喾（义与殷同）。礼，不王不?。王者?其祖之所自出，而以其祖配之（自出，谓所系之帝）。诸侯及其太祖（太祖，始受封君也。赵伯循曰：诸侯有五庙，唯太庙百世不迁。“及”者，言远祀之所及也。不言“?”者，不王不?，无所疑也。不言“?”者，四时皆祭，故不言?也），大夫有大事，省於其君，干?及其高祖（有、省，谓有功德，见省记也。“干”者，逆上之意也。言逆上及於高祖也。杨氏曰：愚按天子 ...更多

文献通考 - 卷一百二·宗庙考十二

　　○??　　後唐长兴二年四月，?享於太庙。　　周显德五年六月，?於太庙。先是，言事者以皇家宗庙无祧迁之主，不当行??之礼。国子司业聂崇义以为前代宗庙，累迁及追尊未毁者，皆有??，别援故事九条以为其证。曰：

　　魏明帝以景初三年正月崩，至五年二月?祭，明年又?。自兹以後，五年为常。且魏以武帝为太祖，至明帝始三帝而已，未有毁主而行??，其证一也。

　　宋文帝元嘉六年，祠部定十月三日殷祠。其太学博士议?云：“按??之礼，三年一，五年再。”宋自高祖至文帝，才亦三帝，未有毁主而行??，其证二也。　　...更多

文献通考 - 卷一百三·宗庙考十三

　　○功臣配享　　《殷·盘庚》：“王若曰，古我先王，暨乃祖乃父，胥及逸勤，予敢动用非罚（言古之君臣相与同劳逸，子孙所宜法之，我岂敢动用非常之罚胁汝乎）。世选尔劳，予不掩尔善（选，数也。掩，蔽也）。兹予大享於先王，尔祖其从与享之（古者，天子录功臣配食於庙。大享，?尝也，所以不掩汝善）。”

　　《周礼·夏官·司勋》：“王功曰勋（辅成王业，若周公），国功曰功（保全国家，若伊尹），民功曰庸（法施於民，若后稷），事功曰劳（以劳定国，若禹），治功曰力（制法成治，若咎繇），战功曰多（克敌出奇，若韩信、陈平。《司马法》曰：‘尚多 ...更多

文献通考 - 卷一百四·宗庙考十四

　　○诸侯宗庙

　　诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五（太祖，始封之君。王者之後，不为始封之君庙。　　疏曰：凡始封之君，谓王之子弟封为诸侯，为後世之太祖。当此君之身不得立出王之庙，则全无庙也，故诸侯不敢祖天子。若有大功德，王特命立之则可。若鲁有文王之庙，郑祖厉王是也。鲁非但得立文王之庙，又立姜源之庙及鲁公、武公之庙，并周公及亲庙除文王庙外，犹八庙也。此皆有功德特赐，非礼之正。此始封君之子得立一庙，始封六世之孙，始五庙备也。若异姓始封，如太公之属，初封则得立五庙，从诸侯礼也。若三王之後，郊天之时，则得以远代之祖配天 ...更多

文献通考 - 卷一百五·宗庙考十五

　　○大夫士庶宗庙

　　大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三（太祖，别子、始爵者。《大传》曰“别子为祖”，谓此虽非别子，始爵者亦然。疏曰：此据诸侯之子始为卿、大夫，谓之别子者也，是嫡夫人之次子，或众妾之子，别异於正君继父言之，故云别子。　　引《大传》证此太祖是别子也。云“虽非别子，始爵者亦然”，非诸侯之子孙异姓为大夫者，及他国之臣初来仕为大夫者，亦得为太祖。故云虽非别子，亦得立太祖之庙。若其周制，别子始爵，其後得立别子为太祖。若非别子之後，虽为大夫，但立父、祖、曾祖三庙而已。随时而迁，不得立始爵者为太祖，故郑答赵商 ...更多

文献通考 - 卷一百六·王礼考一

　　○朝仪

　　周制：天子有四朝（恒言三朝者，以询事之朝者非常朝，故不言之）：一曰外朝（在皋门内，决罪听讼之朝也），秋官朝士掌之。左九棘，孤卿大夫位焉，群士在其後。右九棘，公卿伯子男位焉，群吏在其後。面三槐，三公位焉，州长众庶在其後。左嘉石，平罢人焉。右?石，达穷人焉（斯听狱之时，所列位也。树棘以为位者，取其赤心而外刺，象以赤心三刺也。槐之言怀也，怀来人於此，欲与之谋也。嘉石，文石也。平，成也，成人之善也。肺石，赤石也。罢人，不昏作劳，有似於疲，谓惰慢人。穷人，天民之穷无告者。群吏，州长，乡遂之官也。王之五门，雉 ...更多

文献通考 - 卷一百七·王礼考二

　　○朝仪

　　开元中，萧嵩奏：“每月朔望，皇帝受朝於宣政殿，先列仗卫及文武四品以下於庭，侍中奏‘外办’，上乃步自西序门出，升御座，朝罢，入。自御座起，步入东序门，然後放仗散。臣以为宸仪肃穆。升降俯仰，众人不合得而见之。乃请备羽扇於殿两厢，上将出，所司承旨索扇，扇合，上坐定，乃去扇。给事中奏无事，上将退，又索扇如初。今以为常。”

　　八年，中书门下奏曰：“冬至一阳生，万物潜动。所以自古圣帝明王，皆此日朝万国，观?物。礼之大者，莫逾是时。其日亦祀圜丘，皆令得摄官行事。质明既毕，日出视朝。国家以 ...更多

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