（梁）陶弘景注文章精选

　　為人凡謀有道，必得其所因，以求其情。

　　得其所因，則其情可求；見情而謀，則事無不濟。

　　審得其情，乃立三儀。三儀者，曰上，曰中，曰下，參以立焉以生奇，奇不知其所擁，始於古之所從。

　　言審情之術，必立上智、中才、下愚三者，參以驗之，然後奇計可得而生。奇計既生，莫不通達，故不知其所擁蔽，然此奇計非自今也。乃始於古之順道而動者，蓋從於順也。

　　故鄭人之取玉也，載司南之車，為其不惑也。夫度材、量能、揣情者，亦 ...更多

鬼谷子 - 決篇第十一

　　為人凡決物，必托於疑者，善其用福，惡其有患，害至於誘也。

　　有疑然後決，故曰：必托於疑者。凡人之情，用福則善，有患則惡。福患之理未明，疑之所由生，故曰：善其用福，惡其有患。然善於決疑者，必誘得其情，乃能斷其可否也。

　　終無惑偏有利焉，去其利則不受也。奇之所託。

　　懷疑曰惑，不正曰偏。決者能無惑，偏行者乃有通濟，然後福利生焉。若乃去其福利，則疑者不受其決；若有利於善者，隱托於惡，則不受矣。致疏遠，謂疑者本其利善而決者隱其利善之情，反託之...更多

鬼谷子 - 符言第十二

　　發言必驗，有若符契。故曰：符言。

　　安徐正靜，其被節無不肉。

　　被，及也。肉，肥也。謂饒裕也。言人若居位能安徐正靜，則所及人節度，無不饒裕。

　　善與而不靜，虛心平意，以待傾損。

　　言人君善與事結，而不安靜者，但虛心平意以待之，傾損之期必至矣。

　　有主位。

　　主於位者，安徐正靜而已。

　　目貴明，耳 ...更多

鬼谷子 - 轉丸胠亂

　　二篇皆亡。

　　或有《莊周·胠篋》而充次第者。按鬼谷之書，崇尚計謀，祖述聖智，而《莊周·胠篋》乃以聖人為大盜之資，聖法為桀跖之失，亂天下者，聖人之由也。蓋欲縱聖棄智，驅一代於混茫之中，殊非此書之意，蓋無取焉。或曰：《轉丸》、《胠篋》者，本經《中經》是也。...更多

鬼谷子 - 本經陰符七篇

　　陰符者，私志於內，物應於外，若合符契，故曰：陰符。由本以經末，故曰：本經。

　　〈盛神法五龍〉

　　五龍，五行之龍也。龍則變化無窮，神則陰陽不測，故盛神之道，法五龍也。

　　盛神中有五氣，神為之長，心為之舍，德為之人，養神之所歸諸道。

　　五氣，五藏之氣也，謂神魂魄精志也。神居四者之中，故為之長；心能舍容，故為之舍；德能制邪，故為之人。然養事之宜，歸之於道。

　　道者，...更多

鬼谷子 - 持樞

　　樞者，居中以運外，處近而制遠，主於轉動者也。故天之北辰，謂之天樞；門之運轉者，謂之戶樞。然則持樞者，動運之柄，以制物也。

　　持樞謂春生夏長，秋收冬藏，天之正也。

　　言春夏秋冬，四時運行，不為而自然也。不為而自然，所以為正也。

　　不可干而逆之。逆之者，雖成必敗。

　　言理所必有，物之自然者，靜而順之，則四時行焉、萬物生焉。若乃干其時令，逆其氣候，成者猶敗，況未成者？元亮曰含氣之類，順之必悅逆之必怒...更多

鬼谷子 - 中經

　　謂由中以經外，發於心本，以彌縫於物者也。故曰：中經。

　　中經謂振窮趨急，施之能言厚德之人。救物執窮者，不忘恩也。

　　振，起也。趨，向也。物有窮急，當振起而向護之，乃其施之，必在能言之士，厚德之人，若能救彼拘執，則窮者懷終不忘恩也。

　　能言者，儔善博惠。

　　儔，類也。謂能言之士，解紛救難，雖不失善人之類，而能博行恩惠也。

　　施德者依道。

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