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唐·李鼎祚文章精选

以下为唐·李鼎祚文章的精选集，欢迎大家品鉴！

周易集解 - 周易集解

唐李鼎祚撰。鼎祚《唐书》无传，始末未详。惟据《序》末结衔，知其官为秘书省著作郎。据袁桷《清容居士集》载“资州有鼎祚读书台”知为资州人耳。朱睦《序》称为秘阁学士，不知何据也。其时代亦不可考。《旧唐书·经籍志》称录“开元盛时四部诸书”而不载是编，知为天宝以后人矣。其书《新唐书·艺文志》作十七卷，晁公武《读书志》曰：“今所有止十卷而始末皆全，无所亡失。”岂后人并之耶？《经义考》引李焘之言，则曰：“鼎祚《自序》止云十卷，无亡失也。”朱睦《序》作於嘉靖丁巳，亦云《自序》称十卷，与焘说同。今所行毛晋汲古阁本乃作一十七卷，《序》中亦称王氏《略例》附 ...更多

周易集解 - 周易集解卷一

(乾下乾上)。乾：元、享、利、贞。
　　案：《说卦》：乾，健也。言天之体以健为用，运行不息，应化无穷，故圣人则之。欲使人法天之用，不法天之体，故名乾，不名天也。
　　《子夏传》曰：元，始也。亨，通也。利，和也。贞，正也。言乾禀纯阳之性，故能首出庶物，各得元始、开通、和谐、贞固，不失其宜。是以君子法乾而行四德，故曰“元、亨、利、贞”矣。
初九：潜龙勿用。
　　崔觐曰：九者，老阳之数，动之所占，故阳称焉。潜，隐也。龙下隐地，潜德不彰，是以君子韬光待时，未成其行。故曰“勿用”。
　　《子夏传 ...更多

周易集解 - 周易集解卷二

(坤下坤上)。坤：元亨，利牝马之贞。
　　干宝曰：阴气之始，妇德之常，故称“元”。与乾合德，故称“亨”。行天者莫若龙，行地者莫若马，故乾以龙繇，坤以马象也。坤，阴类，故称“利牝马之贞”矣。
　　虞翻曰：谓阴极阳生，乾流坤形，坤含光大，凝乾之元，终于坤亥，出乾初子，品物咸亨，故“元亨”也。坤为牝，震为马，初动得正，故“利牝马之贞”矣。

　　君子有攸往，先迷，后得主，利。
　　卢氏曰：坤，臣道也、妻道也。后而不先，先则迷失道矣，故曰“先迷”。阴以阳为主，当后而顺之，则利。故曰“后得主，利 ...更多

周易集解 - 周易集解卷三

《序卦》曰：饮食必有讼，故受之以讼也。
　　郑玄曰：讼，犹争也，言饮食之会恒多争也。

　　(坎下乾上)。讼：有孚，
　　干宝曰：讼，离之游魂也。离为戈兵，此天气将刑杀，圣人将用师之卦也。讼，不亲也。兆民未识天命不同之意。
　　荀爽曰：阳来居二，而孚于初，故曰“讼有孚”矣。

　　窒惕，中吉，
　　虞翻曰：遁三之二也。孚谓二。窒，塞止也。惕，惧二也。二失位，故不言贞。遁将成否，则子弑父，臣弑君。三来之二，得中；弑不得行，故“中吉”也。　　终凶。
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周易集解 - 周易集解卷四

《序卦》曰：履而泰，然后安，故受之以泰。泰者，通也。
　　崔觐曰：以礼导之，必通。通然后安，所谓君子以辩上下，定民志，通而安也。

(乾下坤上)。泰：小往大来，吉、亨。
　　虞翻曰：阳息坤反，否也。坤阴诎外，为小往。乾阳信内，称大来。天地交，万物通，故“吉、亨”。

　　《彖》曰：泰，小往大来，吉、亨。
　　蜀才曰：此本坤卦。小，谓阴也。大，谓阳也。天气下，地气上，阴阳交，万物通，故“吉、亨”。

　　则是天地交而万物通也；
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周易集解 - 周易集解卷五

《序卦》曰：豫必有随也，故受之以随。
　　韩康伯曰：顺以动者，众之所随。 (震下兑上)。随：元、亨、利、贞，无咎。
　　虞翻曰：否上之初，刚来下柔，初上得正，故“元、享、利、贞，无咎”。
　　郑玄曰：震，动也。兑，说也。内动之以德，外说之以言，则天下之人，咸慕其行，而随从之，故谓之随也。既见随从，能长之以善，通其嘉礼，和之以义，干之以正，则功成而有福，若无此四德，则有凶咎焉。焦赣曰：汉高帝与项籍，其明徵也。

　　《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。
　　虞翻曰：否乾上来之 ...更多

周易集解 - 周易集解卷六

《序卦》曰：物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复也。
　　崔觐曰：夫易穷则有变，物极则反于初。故剥之为道，不可终尽，而受之于复也。 (震下坤上)。复：亨。
　　何妥曰：复者，归本之名。群阴剥阳，至于几尽，一阳来下，故称反复。阳气复反，而得交通，故云“复亨”也。

　　出入无疾，朋来无咎。
　　虞翻曰：谓出震成乾，入巽成坤。坎为疾，十二消息，不见坎象，故“出入无疾”。兑为朋，在内称来；五阴从初，初阳正息而成兑，故“朋来无咎”矣。

　　反复其道，七日来复。
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周易集解 - 周易集解卷七

　　《序卦》曰：有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。

　　韩康伯曰：言咸卦之义也。咸柔上而刚下，感应以相与。夫妇之象，莫美乎斯。人伦之道，莫大夫妇。故夫子殷勤深述其义，以崇人伦之始，而不系之离也。先儒以乾至离为上经，天道也；咸至未济为下经，人事也。夫易六画成卦，三材必备，错综天人，以效变化，岂有天道人事偏于上下哉。斯盖守文而不求义，失不远矣。

(艮下兑上)。咸：亨，利贞，取女吉。<...更多

周易集解 - 周易集解卷八

　《序卦》曰：伤于外者必反于家，故受之以家人。
　　韩康伯曰：伤于外者，必反诸内也。　　 (离下巽上)。家人：利女贞。
　　虞翻曰：遁初之四也。女谓离巽。二四得正。故“利女贞”也。
　　　马融曰：家人以女为奥主。长女中女，各得其正，故特曰“利女贞”矣。　　《彖》曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。
　　王弼曰：谓二五也。家人之义，以内为本者也。故先说女矣。

　　男女正，天地之大义也。
　　虞翻曰：遁乾为天，三动坤为地。男得天，正于五；女得地，正于二。故“天地之大义也 ...更多

周易集解 - 周易集解卷九

《序卦》曰：益而不已必决，故受之以夬。夬者，决也。
　　韩康伯曰：益而不已则盈，故必决矣。

　 (乾下兑上)。夬：夬，扬于王庭。
　　虞翻曰：阳决阴，息卦也。刚决柔，与剥旁通。乾为扬，为王，剥艮为庭，故“扬于王庭”矣。
　　郑玄曰：夬，决也。阳气浸长，至于五，五，尊位也。而阴先之，是犹圣人积德悦天下，以渐消去小人，至于受命为天子，故谓之“决”。扬，越也。五互体乾。乾为君又居尊位，王庭之象也。阴爻越其上，小人乘君子，罪恶上闻于圣人之朝，故曰“夬，扬于王庭”也。

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