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唐·道宣文章精选

以下为唐·道宣文章的精选集，欢迎大家品鉴！

广弘明集 - 卷第十七

　　佛德篇第三之三　　隋国立舍利塔诏隋高祖舍利感应记隋著作王邵庆舍利感应表（并答）隋安德王雄百官等隋国立佛舍利塔诏隋文帝（自注一十六州等）

　　岐州凤泉寺雍州仙游寺嵩州嵩岳寺泰州岱岳寺华州思觉寺衡州衡岳寺定州恒岳寺廓州连云岳寺牟州巨神山寺吴州会稽山寺同州大兴国寺蒲州栖岩寺苏州虎丘山寺泾州大兴国寺并州无量寿寺隋州益州秦州杨州郑州青州亳州汝州瓜州番州桂州交州相州大慈寺襄州大兴国寺蒋州门下仰惟。正觉大慈大悲。救护群生津梁庶品。

　　朕归依三宝重兴圣教。思与四海之内一切人民俱发菩提共修福业。使当今现 ...更多

广弘明集 - 卷第十八

　　法义篇第四之一

　　夫法者何耶。所谓凭准修行。清神洗惑而为趣也。义者何耶。所谓深有所以千圣不改其仪。万邪莫回其致者也。俗法五常。仁义礼智信也。百王不易其典。

　　众贤赞翼而不坠者也。道法两谛。谓真俗也。诸佛之所由生。群有因之而超悟者也。然则俗保五常。沦惑绵亘。道资两谛。胜智增明。故真俗为出道之阶基。正法为入空之轨躅者也。故论云。非俗无以通真。非真无以遣俗。又云。诸佛说法常依二谛。斯则大略之成教也。至于大小半满之流。三箧八藏之典。明心尘之显晦。哓业报之殊途。通慧解以镜象心。了世相以光神照也 ...更多

广弘明集 - 卷第十九

　　法义篇第四之二

　　内典序齐沈约齐皇太子解讲疏沈约齐竟陵王发讲疏（并颂）沈约齐竟陵王解讲疏（二首）沈约与荆州隐士刘虬书（三首）齐竟陵王请梁祖讲金字波若启（并答往返六首）梁皇太子纲述御讲波若序梁陆云叙御讲波若义梁萧子显谢御讲波若竟启梁皇太子内典序沈约奉齐司徒竟陵王教作尚矣哉群生之始也。义隐三藏之外。事非二乘所窥。自并识达同奔随缘受业。人天异轨翱动殊贯。苦乐翻回愚智相袭。莫不宅火轮鹜拟焰飙迁。以寸阴之短晷。驰永劫之遥路。精灵起伏万绪千名。如来发源恒品。盖亦含生之一至于并首争驰。斯固未或异也。至于覆篑无始之初成功短 ...更多

广弘明集 - 卷第二十

　　法义篇第四之三

　　上大法颂梁皇太子纲上太子玄圃讲颂梁晋安王纲涅槃经疏序梁武帝法宝联璧序梁湘东王绎成实论序梁简文帝内典碑铭集林序梁元帝禅林妙记集序唐释玄则奉诏撰法苑珠林序司元大夫李俨撰上大法颂表皇太子纲臣纲言。臣闻至理隆而德音阐。成功臻而颂声作。在乎奚斯。考甫神雀嘉树或止事盛乎区中。庆昭乎一物。犹且手舞足蹈传式方来。况乃道出百非义高三代。而可阁笔韬辞咏歌不作者也。伏惟陛下。天上天下。妙觉之理独圆。三千大千。无缘之慈普被。慧舟匪隔法力无垠。躬纡尊极降宣至理。泽雨无偏心田受润。是以九围共溺并识归涯。万国均梦一日俱 ...更多

广弘明集 - 卷第二十一

　　法义篇第四之四

　　梁昭明太子答云法师请讲书三首（并启答）昭明谢敕脐水犀如意启昭明太子解二谛义章南涧寺释慧超论咨二谛义（往反六番）

　　晋安王纲咨二谛义旨（往反五番）招提寺释慧琰咨二谛义（往反四番）

　　栖玄寺释昙宗咨二谛义（往反四番）中郎王规咨二谛义旨灵根寺释僧迁咨二谛义罗平候萧正立咨二谛义旨（往反四番）

　　衡山候萧恭咨二谛义旨（往反四番）中兴寺释僧怀咨二谛义始兴王第四男萧映咨二谛义旨（往反四番）吴平王世子萧励咨二谛义旨（往反五番大博学读书 ...更多

广弘明集 - 卷第二十二

　　法义篇第四之五

　　众生佛不相异义（南齐沈约字休文）六道相续作佛义（沈约）

　　因缘义（沈约）形神义（沈约）

　　神不灭义（沈约）难范缜神灭义（沈约）　　因缘无性论陈沙门真观（并朱世卿自然论）

　　北齐三部一切经愿文（魏收）周藏经愿文（王褒）

　　宝台经藏愿文（隋炀帝）三藏圣教序（并表请谢答太宗文帝）

　　述三藏圣教序（并谢答今上）述诖般若经序（唐褚亮）　　金刚般若经集诖序（司元大夫李俨）与翻经诸僧书 ...更多

广弘明集 - 卷第二十三

　　僧行篇第五

　　序曰。夫论僧者六和为体。谓戒见利及三业也。是以道洽幽明。德通贤圣。

　　开物成务则福被人天。导解律仪则化垂空有并由式敬六和扬明三宝。内荡四魔之弊。外倾八慢之幢。遂使三千围内咸禀僧规。六万遐年俱遵声教。非僧弘御孰振斯哉。然则道涉窊隆。岠百六之阳九。尘随信毁。怀利用之安危。通人不滞其开抑。鄙夫有阻于时颂。故使众杂邪正。布逼引之康庄。心包明昧。显登机之衢术。是知满愿之侣。乘小道而摄生。天热之伦。寄邪徒而化物。击扬核于适道。

　　弘喻在于权谋。未俟威容惟存离 ...更多

广弘明集 - 卷第二十四

　　僧行篇第五之二　　沙汰僧徒诏（宋武帝）褒扬僧德诏（七首）

　　（元魏孝文帝）述僧中食论（南齐沈休文）

　　述僧设会论（沈休文）议沙汰僧诏（并答）　　（北齐文宣帝）吊道澄法师亡书（梁简文）

　　与东阳盛法师书（梁王筠）与汝南周颙书（梁释智林）与举法师书（梁刘峻一名孝标）与咬法师书（并答）

　　（梁王曼颖）吊震法师亡书（梁刘之遴）与震兄李敬胐书（同上作）　　吊僧正京法师亡书（同上作）东阳金华山栖志（梁刘孝标）与徐仆射述役僧书（陈释真观）谏仁山深法师 ...更多

广弘明集 - 卷第二十五

　　僧行篇第五之三

　　福田论隋沙门释彦琮问出家损益诏（并对）唐高祖出沙汰佛道诏同上令道士在僧前诏（并表）唐太宗议沙门敬三大诏（并议状表启论）今上皇帝福田论隋东都洛宾上林园翻经馆学士沙门释彦琮隋炀帝大业三年新下律令格式令云。诸僧道士等有所启请者。并先须致敬然后陈理。虽有此令僧竟不行。时沙门释彦琮不忍其事。乃着福田论以抗之。意在讽刺。言之者无罪。闻之者以自诫也。帝后朝见。诸沙门并无致敬者。大业五年至西京郊南大张文物。两宗朝见。僧等依旧不拜。下敕曰。条令久行。僧等何为不致敬。时明赡法师对曰。陛下弘护三宝当顺佛言。经中 ...更多

广弘明集 - 卷第二十六

　　若夫慈济之道终古式瞻。厚命之方由来所重。故蠢蠢怀生喁喁哨类。莫不重形爱命憎生恶死。即事可睹岂待言乎。然有性涉昏明情含嗜欲。明者恕已为喻。

　　不加恼于含灵昏者利己为怀。无存虑于物命。故能安忍苦楚纵荡贪痴。以多残为声势。以利欲为功德。是知坑赵六十余万。终伏剑于秦邦。膳毕方丈为常。穷形戮于都市。至于祸作殃及。方悔咎原徒思顾复。终无获已。然则释氏化本止杀为先。由斯一道取济群有。故慈为佛心。慈为佛室。慈善根力随义而现。有心慈德。通明起虑而登色界。况复慈定深胜兵毒所不能侵。慈德感徵蛇虎为之驯扰。

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