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唐·道宣文章精选

以下为唐·道宣文章的精选集，欢迎大家品鉴！

广弘明集 - 卷第二十七

　　夫群生所以久流转生死海者。良由无戒德之舟职者也。若乘戒舟鼓以慈棹。

　　而不能横截风涛远登彼岸者。无此理也。故正教虽多一戒而为行本。其由出必由户。何莫由斯戒矣。是以创起道意先识斯门。于诸心境筹度怀行。其状如何。故论云。夫受戒者慈悲为务。于三千界内万亿日。月上至非想下及无间。所有生类并起慈心不行杀害。或尽形命或至成佛。长时类通统周法界。此一念善。功满虚空。其德难量。惟佛知际。不杀既尔。余业例然。由斯戒德故能远大。所以上天下地幽显圣贤。莫不凭祖此缘用为基趾。经不云乎。戒如大地。生成住持。出有心发。是曰生也。圣道良 ...更多

广弘明集 - 卷第二十八

　　福者何耶。所谓感乐受以安形。取欢娱以悦性也。然则法王立法周统识心。　　三界牢狱三科检定。一罪二福三曰道也。罪则三毒所结。系业属于鬼王。论其相状后篇备列。福则四弘所成。我固属于天主。道则虚通无滞。据行不无明昧昧则乘分小大智涉信法。明则特达理性高超有空。斯道昌明如别所显。今论福者。悲敬为初。悲则哀苦趣之艰辛。思拔济而出离。敬则识佛法之难遇。弘信仰而登神。缘境乃涉事情。据理惟心为本。故虚怀不系。则其福不回于自他。倒想未移。则作业有乖于事用。故绵古历今相从不息。王者识形有之非我。兴住持于塔寺。余则困于不足。多行施以周给。是知为有造业未曰超 ...更多

广弘明集 - 卷第二十九

　　广弘明者。言其弘护法网开明于有识也。自上九篇随时布现筹度理路。其缘颇悉。然于志之所之。未备详睹。如不陈列颂声何寄。故次编之殷鉴遐迩。且法王御宇哥颂厥初。梵王天主声闻菩萨。咸资偈赞用畅幽诚。无经不有彰于视听。

　　东夏王臣斯途不惑拟伦。帝德国美无不称焉。所以写送性情统归总乱。在于斯矣。然晋宋已来。诸集数百余家。信重佛门俱陈声略。至于捃拾百无一在。且列数条用尘博观。

　　梁代弘明集统归篇录释僧佑弘明论释智静檄魔文释宝林破魔露布　　-----------------------...更多

广弘明集 - 卷第三十

　　统归篇第十

　　晋沙门支道林赞佛诗（八首）晋沙门支遁咏怀大德禅思山居诗晋沙门释慧远念佛三昧诗序（并佛菩萨赞）晋王齐之念佛三昧诗齐王元长法乐哥词（十二章）梁武述三教诗梁昭明开善寺法会诗梁简文望同泰寺浮图诗（并和五首）　　简文咏五阴识文梁刘孝绰百论舍罪福诗梁简文蒙华林园戒诗梁昭明讲讫赋三十韵诗梁简文预忏直疏诗（并和）梁简文出兴业寺讲诗梁元帝和五明集诗梁昭明钟山解讲诸人和诗梁皇太子八关夜述游四城门诗（并和）梁简文游光宅寺诗梁简文被幽述志诗（四首）梁沈隐侯临终遗上表宋谢灵运临终诗陈沙门释智恺临终诗陈何处士游山寺并杂诗 ...更多

四分律比丘含注戒本 - 四分律比丘含注戒本

四分律比丘含注戒本

　　唐道宣述

　　四分律比丘含注戒本序

　　　　太一山沙门释道宣述

　　四分戒本者。盖开万行之通衢。引三乘之正轨也。自法王利见弘济在缘。程上圣之凄惶。悼小凡之沉溺。故能辟不讳之门。示秘密之深术。张无问之说显初学之津涂。遂静处而兴教源。集众而宣玄范。前明由序。广陈发致之功。后列大宗。盛罗机欲所被。约时敷演通行于是承遵合洁。等闻正法由兹久住。但以时来不竞情变所流。经阵梦[疊*毛]之征。律舒分杖之喻。致使教随文结理任 ...更多

四分律删补随机羯磨 - 四分律删补随机羯磨

四分律删补随机羯磨

　　唐道宣集

　　昙无德部四分律删补随机羯磨序

　　　　京兆崇义寺沙门道宣集

　　原夫大雄御寓。意惟拯拔一人。大教膺期总归为显一理。但由群生著欲。欲本所谓我心。故能随其所怀。开示止心之法。然则心为生欲之本。灭欲必止心元。止心由乎明慧。慧起假于定发。发定之功非戒不弘。是故特须尊重于戒。故经云。戒为无上菩提本。应当一心持净戒。持戒之心要唯二辙。止持则戒本最为标首。作持则羯磨结其大科。后进前修妙宗斯法。故律云。若不诵 ...更多

四分律删繁补阙行事钞 - 第1部分

四分律删繁补阙行事钞

　　唐道宣撰

　　四分律删繁补阙行事钞序(作者非无标名显别)

　　　　京兆崇义寺沙门释道宣撰述

　　夫戒德难思。冠超众象。为五乘之轨导寔三宝之舟航。依教建修定慧之功莫等。住持佛法群籍于兹息唱。自大师在世偏弘斯典。爰及四依遗风无替。逮于像季时转浇讹。争锋唇舌之间。鼓论不形之事。所以震岭传教九代闻之拔萃出类智术而已。欲明扬显行仪匡摄像教。垂彝范训末学。纽既绝之玄纲树已颠之大表者。可得详而评之。岂非凭虚易以形声。轨 ...更多

四分律删繁补阙行事钞 - 第2部分

　　　　京兆崇义寺沙门释道宣撰述

　　篇聚名报篇第十三

　　随戒释相篇第十四

　　持犯方轨篇第十五

　　忏六聚法篇第十六

　　篇聚名报篇第十三

　　出俗五众所以为世良田者。实由戒体故也。是以智论云。受持禁戒为性。剃发染衣为相。今若冰洁其心。玉润其德者。乃能生善种号曰福田。不然纵拒。自贻伊戚。便招六聚之辜。报入二八之狱。故五篇明犯。违犯持行自成七聚。彰持顺持诸犯冥失。而新学之徒率多愚鲁。未识 ...更多

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唐·道宣

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