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第七章六爻推断三大法——四象

第一节：行运成象——象的演变
　　一个卦乃是一个太极，根据《易经》中的太极说“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，故一个卦自然就产生的几个至几十个卦。

　　在六爻推断中，卦象、爻象是最基本的象。一般六爻推断都是在推断最根本的卦象、爻象和六神象，这是一般性的运用，这样看出来的信息比较有限和片面，其实六爻推断若要达到高层次和更深入，则还应看卦的互卦、错卦、踪卦，还应看爻的互爻、错爻、踪爻等。其中隐藏着很多深层次的信息，在六爻推断中不可忽略了卦、爻的互错踪信息（有关卦的互错踪、爻的互错踪请看有关易著）。

　　天地万事万物的生成与发展都存在于生生不息的运动中，《易经》乃变，尤其是阴阳互变。因此，我们可以把一个卦的每一爻都假设动起来看，从初爻一直假设动到六爻（也可反过来观其义），阴变阳，阳变阴的成卦以观其机，这也是一种挖掘卦中深层次信息的方法，这种方法也很实用。

　　六爻推断中，运用互错综象来推断事物，看事物的内在，看事物的反面和看事物的变化现象等等。由于看问题的角度不同，观念就会更加完整而全面，并且会看的更深入。由一个卦爻，我们可以一连看它的几个侧面和放大似的来看它的好几个变化，这样我们的联想力就加强了，思维也就更加活跃了，就不会把一个问题看死，就不会只看事物的一面，而是内外的看，放大的看，正反的看，变化的看，四面八方的看，这样六爻推断的思维才会顾此及彼，文思如涌，这正是六爻快速推断法所必须的。

　　一个卦中包含有非常丰富的内涵和信息，关健在于我们要放大的看、从上下看、从正反看、从内外看、从前后多方位多角度的看。我们可以换着多个角度去看持某一个人或某一年事。不管有多少种看的角度，事物的实质在卦中所显现的信息不会变。相反，我们借助本变互错综等卦爻去看持，就会把某一现实现象看的更整体全面和更深细精微，可以加深我们对本变卦爻的理解和运用，同时也能够看出许多富有情节性的信息。

　　每一卦中都潜藏着几近无限的人事信息，如要尽兴分析内容相当丰富。其关健是在于我们要有兴致去无限的追踪。无限的追踪自有一番妙用，一个卦乃是一个太极，根据太极说“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，故一个卦自然就产生的几个至几十个卦。它皆可以使我们发现因象的多角度和流动性变化性的演变而所带出的其他的信息，至于信息的处理方式就要看我们怎么去把握。

　　六爻断的信息是很多的，几乎可以说是无限的，别小看一个卦只有六个爻，实际上它含的信息量是很大的。我们怎么可以轻轻放过这些信息？我们在推断本变卦和本变爻的同时，在此基础上，可以对互错踪的卦、爻等进行追踪，若能把这些卦、爻之间的关系综合起来应用分析，虽是起一个卦，虽然只有六个爻，但在观察事物时，从上下、内外、前后各个角度都观察到了，对这个事物的认识就会很准确了。在六爻推断中，有些信息在本变卦爻中看不到，而用象的演变一看，就历历分明，无所遁形了。信息则纷奔而至，六爻推断则就更加完善和更准确了。

　　一般来说，在六爻快速推断中，看细节和看卦爻的互错踪等，应放在最后来研究。其中潜藏着很多宝贵的易断信息，只有深入了解它们，才能更深入更全面的了解《易经》和现实生活中的各种人事现象，如若能让它们都充分发挥作用的话，其信息量一定比纯碎使用阴阳五行和单独的卦象爻象的信息来的多，在六爻推断上，信息就会更加全面、深入、细致，更加富有现实生活中的活生生的形象。

　　卦的演变有一个要点，要以本变卦爻为主，尤其要把握好本变卦中的病药处，然后根据互错综等卦爻去大胆的编故事，要注意象是一个有首有尾的行运，只要不偏离本变病药与时空顺序这个中心，这个“故事”编的便往往符合实际。

　　一分钟回顾

　　在这一分钟里您学习到－－

　　1.一个卦乃是一个太极，故一个卦自然就产生的多少个卦？

　　2.《易经》乃变，尤其是阴阳互变。因此，我们可以把一个卦的每一爻都假设？

　　3.每一卦中都潜藏着几近无限的人事信息，其关健是在于我们要有？例如怎样看？

　　4.在六爻快速推断中，看细节和看卦爻的互错踪等，应怎样看？卦的演变有一个要点是？

　　思考与练习

　　1.我们可以把一个卦的每一爻都假设动起来看，从初爻一直假设动到六爻（也可反过来），这样看能起到的作用是？

　　2.怎样无限的追踪，才能使一个卦自然的就产生了几个至几十个卦？请举例说明。

　　3.卦的演变为什么要以本变卦爻为主，尤其要把握好本变卦中的病药处，然后根据互错综等卦爻去大胆的编故事？为什么说象是一个有首有尾的行运，只要不偏离本变病药与时空顺序这个中心，这个“故事”编的便往往符合实际。

第二节：行运成象——循环思维

　　所谓循环，就是指把一切事物的运动或发展变化都看成一种周而复始的循环。例如宇宙天体都是螺旋状的，人类感觉最明显的是四季的循环，日月的循环及一切生命现象的循环。日月星辰的运行，春夏秋冬的更替，都有度数可循，有法式可遵，并且都有其终而复始的循环规律，它是循环变动的，无限变化循环的。《易经》的循环思想正是由比而发端的，古人所创造出的天干地支也是循环体系，不仅仅是时间上循环，而且也是空间物质的循环。

　　从《六爻》的卦爻来看，八卦的五行、十二地支、各行运等都构成了一个圆圈（循环体系），《六爻》中的一切都被范围在这个圆圈之中，一切都装进这个大口袋，这个圆圈，它即表示无极，也表示太极，它表示混纯，又表示一，表示不易、简易、变易与循环，《六爻》的作者将其构成一个封闭的循环变化的圆圈，则一切变化都被限制在这圆圈之内（好历害！），而制约圆圈轨迹的最高主宰，就是道、是规律，尤其是时间与空间。《六爻》卦爻运动时，八卦的五行、十二地支和各行运等轨迹返复，犹如轮环，变动而循环，它起手于时空规律，最后又回归到时空规律上。——“得其环中，以应无穷”。由于有了循环体系，就使中国《六爻》具有高度精确的时空性，因此预测事件往往可以测到某一年，特别是流年、流月、流日、流时、流分等，只要推测的好，事情的空间、方向、性质的隐显动迁的方向等都能测的很具体。

　　在六爻推断中将大量的不断的运用到循环思维。循环同时又是变动不居，不以其永远固定的形态永守其位。循环归循环，并不是绝对的回归原位。事物的发展趋势是螺旋式的立体循环上升的，是波浪式前进的，因为时间是一维的，时间如流水一般一去不复返，它的运动变化是不可止遏的。——时间的流逝是依次相继，永远向前，一去不复返的，绝对的静止的事物是不存在的。一个卦随着时间不断地运动，不断发展的，这种发展具有相似性（循环性），但没有绝对相同性，这是辩证规律。在现实世界里，每一事物周围的条件都是很复杂的，绝对找不到一种完全相同、完全合乎标准的条件，因此即便是同一事物，它们的变化规律所表现的形式也不会一致。——因此，《六爻学》的循环是一种新旧异质的更生代谢，推故致新，新陈代谢的结果，是新事物不断产生，旧事物不断变化或灭亡，过去的时间已过去，昨天已经一去不复返了，今天是昨天的结束，也是明天的开始，任何一点即是起点，也是终点，“得其环中，以应无穷”。

　　与此同时，因为一切都可能产生变化，故任何预测术在预测中存在一定的误差是必然的，有时即便所有卦爻经过和测算都预示了某种不幸事件的发生或生命的终止，但往往还会有一些未知因素在其中奇迹般地发生作用，从而出现意外的转机，这种现象完全符合循环思维中的变易思想。所以我们要按照《六爻学》来预测现实事物变化前途时，就能指出一个大体的一般方向和涉及到某些主要过程，人物、时间等，是比较精确，具体的。但我们不能把它作为一种完全绝对的、永远不变的死公式来预测事物的发展与变化，极详细、极具体精确的事物发展过程，要我们在实际事物发展过程中具体的加以体会与认识。

　　当然，你不能老跟着我们的步子走，也不能总跟着别人的步子走，书本上教你的只是一些技法和基本思路的原则，我们的思维与学习也应象时空运动一般，无所不停留，又处处不停留，永远向前，永不停留，思想不要僵化，要灵动，要随时用一个空灵的心态对待世界。不要被旧观念所束缚，不要被旧说法所固定，不要被陈旧的看法和做法限制住，不要停留在他人的某一个说法上（不论是佛说的，魔说的，不论是我说的或当今某权威大师所说的），也不要停留在自己的某一个见解上。你应当象卦的流年、流月、流日、流时、流分那样，无所不停留，又处处不停留。你要打好基础，全面发展，多动脑筋，不断的研究“天人合一”，不断的研究循环与思维规律，不断的寻找规律，去发现新的象数符号，去寻找新的规律，反复如是。

　　循环中的规律

　　阴阳变化是世上永远不变的真理、阴盛阳衰，否极泰来，三十年河西，三十年河东，风水流年转，今天看这张桌子是新，将来这张新桌必会变旧，没有不变的事情，没有不运动的时空，世界一切事物，自然界的社会的、人事的、人的思想之认识……，都在无时不刻地变化着。《易经》是“唯其时物”的，人世间变化多端，沧海桑田，今天为王者，明日不知为何物，生老病死，转眼间即是百年！故易日：“易之为书，不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适……”

　　这世间的事物，千头万绪，就拿一个六爻来说吧，我们看着一张卦，就象抬头望着夜空，满天星斗，密密麻麻，并且无时不刻不在闪闪着，随着年月日时分秒无时不刻不在变动着，它能演化出几亿亿个变化，但是这都是正常现象，我们应当无所畏惧。中国易文化的主要思想就是变易，并且是随时空而变化。没有什么不变的（不运动的），同时出没有什么不可一分为二，没有什么没有规律的。好象庖丁解牛，常人看那是牛，在庖丁看来那牛全身都是骨头架子，一下就抓住了事物的根本，为什么？

　　《六爻学》是一部体现时空变易思想的书，八卦、六爻、行运等是一个太极阴阳运动组合系统，反映了太极、阴阳、四象动变的盛衰消长及转化的规律。其时空变易表现于卦变、爻变、天干地支纳音变等等，而其根源于时变（行运变）。由于时变而产生太极、阴阳两气的变化，从而产生了卦变，爻变，行运变等等。一个卦是以时空为总变易的，变易中含有简易与不易。《六学》预测就是根据年月日时分等循环时空变化的规律来预测人事与事物的发展与变化的情况的。一个张看来那么简单，一旦加入时间的添加剂，一切都会象魔术一样发生奇妙无比的变化，一张小小的卦，随着循环时空的动力和变化演化而产生万物万象，永无止境，随着天体的运转，随着时间的变化，我们将不可避免地被赋予某种性格和某种命运的格调。

　　本变卦是固定的、简单的，这是不易与简易的思想，而生命是个具有气机和活性运动周期的气象聚合体，并且万物在不停运动着，此一时与彼一时不一样，状态、位置等各方面都有变化，一张卦也同样。在一张卦里，它处处反映时间的观念，本变卦并不是一世不变的，当输入了时间数的信息之后，随着不同流年、月、日、时、分、秒等，八卦、六爻便开始运转起来，空间方位也就开始产生变化。——于是按照不同的空间方位与变化，就可以判断出不同事物之间的联系与其不同的特性。本变卦随着时空而转，它具有周而复始的循环系统，循环反复，周流不息，同时它又不是一成不变的，此一时与彼一时有相似，但又绝然不一样，转动起来而产生的变化非同小可，它可以有几千万几亿亿个变化，它“其大无外，其小无内”这就是《六爻学》中的变易。

　　更大变到没个边，无穷大，小也小到没有点，无穷小，但任何变化和道理，不论再大或再小，又反复到简易与不易，这其中就是一个很意思的“易有太极，是生两仪，四仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生万物”的过程，同时又是一个由万物向八卦、四象、两仪、太极转化的过程。这是一个不易、简易的过程，又是一个变易、简易、不易的过程，读者们宜在实践中细心体会相信您会会心一笑！

　　一张卦能发生奇妙无比的变化，但一切都并不是浑沌一片，杂乱无章，无规律可循的和不能被人所认知的。我们中华，早在远古就已经之认识到浑沌一片，杂乱无章中有规律，并世上没有永远不变的事物，变是要变的，关键是要看昨变。就象天上的月芽，慢慢变圆，到最圆时又开始缺了，最后又成了一个小芽，这本身就是一种循环（不易与简易），周而复始，永远在这样变，这本身就是一种规律，一种变易。一个卦可以千变万化，如果都完全不同，研究起来就没法研究了，我们应该知道事物都有个性，但总是有此共性的，这些共性，就是我们寻找的规律。人总是在时间和空间里活动的，自然界的时间、空间的变化是有规律的，世界上的事物都是有规律的，我们研究的就是规律，若没有规律，我们再神，也难以说准。——几乎所有易学预测术无不属于时空动静变易这种技术。万物都在运动，万物都有规律，你明白这一点，就会透彻，就会在六爻推断中达到更高境界。

　　《六爻学》讲究的是扎实的象数，它有“万变不离其宗”的极其明显的特性，能不能先知？要看是不是找到规律和掌握科学正确的方法。就象天上的星星天天在走、在变，按照它的规律行走，是车有车路，马有马路，每个人都有自己独特的路，一切都按自己特有的路去走，能识其规律的人，就成为先知。

　　行运成象的重要性——行运与应期

　　六爻推断的实际意义就在于推断人事的时间——断应期。

　　六爻推断是以时间为架构的预测模式，六爻预测始终应从六甲周期循环的时空结构为切入点。预测有句名言：“不要仅仅是告诉我会发生什么事，而要告诉我在什么时间会出现什么样的事”。尤其在股市预测中华尔街有句名言：“不要告诉我买什么，只要告诉我何时买”。现在，我们已经进入的“知识经济时代”，寻找最佳买卖点不仅意味着与知识经济时代的同步，而且意味大量的经济收入、时代的进步和大智慧。由此，可见预测要想立于不败之地，直接捕捉住具体的时间为切入点是预测胜负的关键。

　　六爻是非常准确的数量学。作为一种信息学，它不仅要快而准的测出所需信息的具体情况与吉凶，而且必须准确的定出具体人事情况出现的应验时间。为人趋吉避凶、因势导利的提供可靠的信息保证。这在信息学上是至关重要的，它关系到信息预测成功。每一种预测术都极重视定应期，千百年来人们都在总结这方面的经验，但其大无外，其小无内，远取诸物，近取诸身，应验之期，远应年月，近应日时。故断应期必须根据具体的实际情况来具体定，要权衡轻重缓急，方能决断应期。断应期是易学的一道难关，要使易断如期如约的应验是有一定难度的，六爻断应期首先从卦爻中的时间数序（各行运法）着手。若不分行运，不分人事之大小，也不分人事之长短与时宜，一概而论，必有差错。

　　六爻预测术是以时空为主的一门易学预测术，它是必以时空模式而存在，但我们在六爻推断中往往会忽视了六爻的时空循环现象。

　　列宁说过：“世界上除了运动的物质之外，便没有别的东西，而运动的物质若不在时间空间中便无运动的可能。”任何物质的存在及其运动都有一定的时间，时间的特点是一维性或不可逆性，它只有过去，现在和将来一个方向。并且时间总是单向前进，去而不返的。其中有着特别强的规律性和相以的重复性。物质运动离不开时间，它们都离不开时间，时间以外的物质运动是没有的，时间是同物质运动不可分开的一个整体。易学中无论是六爻，四柱，紫微斗数皆不能例外。身为小宇宙，小天体的人，自然要参与大宇宙，大天体生生不息，永无止境的运动，而行运就是时空运动运行的轨迹，行运就是时空规律，时空规定的运动轨道，行运就是一个生命程序的密码，它是人的时间与空间的运动轨迹，它有着“时空路径”意思，行运就是一条路，一条特定的道路，一条特定的规律。

　　就根本而言，人的所做所为与健康状态，一是来自先天的遗传因素，，二是来自天时、地利、人和组成生存空间的后天因素。它们互相影响，也就强化着或淡化着一个人“本命”的状态。人和时间犹如一脉相承的连接体，它使我们律动，生存与死亡，无论哪一种类型的人，都与宇宙的钟边接在一起，我们每一个都按照它的运动在走自己的人生之路。时间是一个整体，制体并控制着万物。这其中有一个规律，规律体现在万物之中，规律无所不在，它贯穿着全部生命活动，人的活动就是生命活动，而生命活动的初始就是循着时空规定的轨道运动着，就是时空规律确定的遗传密码主宰着生命的整个过程，我们一生下来就必然有一个生老病死的问题存在，我们出生、成长、读书、工作、包括吃饭、睡觉，这一切都在遗传密码和时空规律的主导下进行的，我们几乎是非得按照自我遗传密码与时空所规定的轨道生活不可，我们没法改变一下，因为所有的改变其实仍是在遗传密码与时空所规定的主导下进行的，我们很难改变。

　　《六爻学》中的本变卦、流年、月、日、分、秒等就是一套整体全面、深细、精微的时空行运法，我们一般简称为“六爻行运”。六爻行运，即是一个生命程序的密码，它包括人先天的遗传密码和时空规律的密码，它的编组程序以及运动规律有很大程度上决定了生命的特征，发展趋势和最终结果；也即在很大程度上决定了生命运程，它按一定的先天遗传密码和时空运动的规律，呈现了生命的每一个过程。随着时间的转移而斗转星移，六爻的宇宙象数与运行就出现了不同的空间，呈现种种合谐与不合谐规律的局势与运行趋势，中国《六爻学》就是借助此时的各种“天人合一”的相似性象数，来分析先天遗传因素和来自天时、地利、人和组成生存空间的后天因素。——在《六爻学》诸要中，行运成象是最重要的部分。行运成象是《六爻学》的主干，它有着时空规律性极强的循行路线，并产生了错综复杂的联络交会，纵横交错，网络着整个《六爻学》的卦。它把《六爻学》卦中所有的卦、爻、干支与行运数等组织紧密地联结成一个统一的整体，它是六爻快速推断的主要通道，并且它是认识人生生命密码的指路标，是最直接而准确地揭示生命信息的特殊象数，是打开生命之门的金钥匙。

　　行运，就是时间空间的变量。只有掌握了时间空间的变量，生命象数的大舞台才能转起来。你要了解《六爻学》生命密码时空显象的时间空间量系统——行运，只有了解和掌握它，你才能知道在什么时间，在什么情况下会出现或发生什么事情及事物的发展与变化。只有了解和掌握行运，你才能了解和预测出一个人一生的生命状态，从生到死已经发生的，正在发生的，将要发生的种种事情与变化，同时这些情况都或明或暗展现在同一张卦上，也就是你的人生大舞台，浓缩在一张卦里，就看你怎样去理解和挖掘出来了！

　　尽管人们把“认识自我”和对自我命运的完美控制仅仅看作是一种理想或幻想，但依然可以肯定，对于中西方各种预测术的渗透进世界的各个角落和所有传统，所有文明或文化领域，象牙塔已复存在了。每一个人都面向一座潜在的无限知识库，人们有权接触和享用这些知识，只要他们稍有愿望，这些知识就会为他们开辟璀灿的智慧之路。《六爻学》就是古人给我们留下了一种卓越的认识自我的工具，它出色的回答了苏格拉底“认识你自己”的问题，生命是一种即定的程序，四柱，六爻就是一个特定的时间与空间。某种时刻出生的人或某个特定时空起成的卦，就有某种规定。人生存在特定的时间和特定的空间范围内，必须受特定时间与空间的影响，这就是命运。每个人都有每个人的命运，六爻预测学就是一种推算命运的科学。一切乃是定数凡物看生必有灭，生之时也决定了灭之时，这是永远不可抗拒的规律，规律是存在着，就要作用，老天早安排好了，该怎么样，凡乎谁也没办法，不管你是否认识，是否同意。

　　人的命运经历并不是不可捉摸、难以言说、难以体验的，而是有极明显的规律的，中国《六爻学》正是一种揭示人命运规律的一种优秀的认知工具。它是一种最完美的人体和命运的演化学，它严格按照时空秩序分布我们生命中的每段时间，在浩瀚的宇宙天体，自然与人类社会中，每一时一刻，每一分一秒，都存在我们自己明确的位置。

　　物的根源是数，宇宙时空也是数，《六爻学》着重天文历法的时空背景，前人把天文历法引入六爻卦爻之中，同时使用了精确的建候积算公式和时空动静之法，使之与天体运行及阴阳消长密切配合起来，整体思考从而体现了天人合一的六爻象数模式，由此也决定了六爻特有的推断方式，构成了《六爻学》中最稳定最本质的内核。——每一个人都归于宇宙中的一个时间数，该数体现了一种时空的共振，并且这种共振会一直存在这个人的一生之中生生不息。易经早就指出——“道无常居，易变不息”。正所谓“三十年河东，三十年河西”、“风水流年转”。易日：“时间相推而变化生”。六爻行运就是数的阵点，前人把行运当作人生命的周期，并且它们都是有条不紊地运作的，每一条行运都代表各自不同的人事与意义，它们都是其它行运所不能取代的。物有始终，帝王有兴衰，人事有吉凶，都统在行运数序之中。关于这一点，绝不能含糊不清，都要一一加以区分，一一加以区别，否则就会混淆了六爻推断的思路。只有充分的了解行运数序的历算与规律，才能把六爻作为人生的一个指针，在人生道路上给人以启迪。

　　其实我们无须说明是否有命运，当你进入《六爻学》年月日时分的行运的运用中，用自己个人的经历和周围人的经历去观察，去体会，我们将非常清楚地看到人确确实实是宇宙在时空两方面的一部分，我们的身心只是宇宙的缩影，我们不是一个单独的，独立的人，我们在无数物质，精神元素的交织中生存演化与动变，我们的所思所想、所做所为，在受宇宙万物的制约，我们的一举一动，一言一行都是特定时间与空间的产物，我们在走着一条自己特定的路。

　　《六爻学》是中国预测学中的精品，它是长期以来人们对自身命运的迷茫而产生强烈求知欲的特定环境下的产物。古人创造了这门生命密码定性定位定量的方法，确定时间变量的方法，那么我们按方法去推算，就可以在一定程度内达到认识自己；认识命运的目的。希望诸位学友快速准确的掌握这门优秀的预测术，一展人生之价值，继承和发扬中国《六爻学》博大精深的人生哲理与这门算法精妙，细致入微的上乖预测术在一定程度上认知自我，造福于社会。

　　行运即是事物的顺序

　　万事万物都在不断的变化中，万事万物都象六爻中的各行运，动静阴阳反复变迁。而事物的每一变化，都表示着某种趋势，都有一个事物的顺序，都有一个进行的过程。

　　梅花、六爻预测中有本卦互卦至变卦之分——这是一个事态发展的动态趋向过程——先有本卦，然后才有互卦与变卦。这其中有一定的顺序与趋向。易学预测术中处处都显示出这类本变卦的轨迹，何处起根源？流往何方去，机括此中求，知来皆知去——何为始何为终，要知道前因后果，这是六爻推断至关重要的问题。若不知何为始何为终，就不知因不知果，也就不知到事物的发展将会怎么样了。

　　卦爻中的一切在我们看来象是无序排例的事物，实际上都被瞑瞑之中的规律暗暗地制约着，并在多维空间中形成极有规律极有序的排例，这种规律一般人意识不到，但若通过六爻的事态顺序法，就能意识到它的存在，了解它，以致掌握它。如何把事态发展的顺序（过程）一一推测出来，这是六爻的重点课题。

　　事物生存与发展有不同的阶段，人生是有层次性和顺序性的，因此易学中就有个层次性和顺序性的问题，例如《易经》八八六十四卦就是一个卦的顺序的问题。

　　“有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，先有本卦，然后有本卦的互错踪卦，先有本卦，然后有动爻才有变卦和变卦的互错踪卦等等。若仔细分析进去就可以看出一个卦的无序的现象中，却包含着复杂连贯的顺序。它们是有顺序、有步骤、有阶段性地并且是随时间的推移而实行变化的。它们由时空的不同而演变成丰富多彩的六爻世界，卦爻是与现实同一进化的，它呈现出众多的层次性和顺序性，显示出事物运动地不同的阶段。这是一个生老病死的动态过程，物有始终，帝王有兴衰，人有吉凶祸福，都统在六爻的顺序中，归于一卦，化做混沌。

　　《六爻学》的顺序不仅是一种哲理，而且是占术与现实相以性进化演变地过程。要把握《六爻预测学》，就要对六爻学的顺序要有深切的了解，这是六爻行运入手的第一关口，皆是六爻推断的至要命脉。这些顺序在六爻推断中应用极广，它们是六爻推断人事中必不可少的一环，读者一定要熟悉这些顺序，并且要根据具体时间来定具体的卦的顺序、爻的顺序和时间顺序。这里面是充满辩证的，并且绝非篇一律，如此一个人到候会有什么事，就发生什么事，人事之吉凶祸患等在《六爻学》的顺序中基本上都有标志。因此，只要学习和研究好《六爻学》的卦的顺序、爻的顺序和行运顺序等，就能在一定程上了解自已的命运。

　　行运成象是一个事物顺序的问题，它基本可以分成以下几个方面，

　　一：本变静卦与本变动卦的行运成象——以时间看事物的顺序

　　二：送迎的行运成象——以时间看事物顺序

　　三：空间的行运成象——以空间看事物的顺序

　　四：病药的行运成象——以病药看事物的顺序崐从一张卦中要看出事物生存与发展的过程，一张卦反映的不仅是照相的一个面，而且连续剧，六爻推断不但测然，还要测出所以然。在六爻推断中，本变静卦与本变动卦的行运成象、送迎的行运成象、空间的行运成象、病药的行运成象等方法就是这样一个即测然又测所以然的方法，同时也是一种无中生有、向实寻虚、钩深索隐的易学方法。

　　根据各种行运成象的先后来决定事态发展的先后与方向，有了这个先后与方向后事态就有始有终了。当我们把行运和情况串联起来，就可以看到人一生很多富有情节性的信息。务必注意的是，谁为先谁为后一定要知道，否则就必乱了套。

　　本变静卦与本变动卦的行运成象——以时间看事物的顺序

　　破译六爻信息要从静态和动态两方面着眼分析与研究，确认一件事物后就必须将它放入一个动态系统中作全方位考察，才会有顺序有层次，才会有因有果。

　　本变静卦上的一切都是相对固定的不变的，为静，属阴。它是六爻中最大的一个静态，也是六爻中最大的静卦。它在六爻推断中占有极为重要的地位，被为是自然界一切现象的最初根源。六爻中的动卦等都起于本变静卦。本变静卦是六爻的基础，是人生规律学的浓缩，是人生遗传密码的根源，它决定了人一生的进程，决定了人体这一大系统的生命运行进程。崐一张卦的本变卦例出来后就叫做静卦。静卦如一个无极太极，它是六爻一切象数的开端，也是六爻一切象数的结束。它具有六爻的一切意义，也可以没有任何意义。一个静卦为无极太极也，为一，为一数，为全，为同，为统一，一统，代表世界末成形之前所存在的浑沌。为一个天地人合一的整体，为初为万物之首，为万物之始。它同时代表一无所有，又象征着人生旅程的开端。它是《六爻学》所有象数和行运中最富有人生哲学意义的。它具有人生形式的最基本的完整性和生命信息的遗传性。命运就是一个本变静卦动态的结果。本变静卦就是命运的主要显示器，人生大的方面基本在这里显现，关于小的方面就了解这个本变卦的时间的变量系统，才能知道人在什么时间，在什么方面会出现什么事情与人事变化，人生命运就在本变静卦这一根源的时间运动动态势下显示结果的。崐树有根，水有源，本变静卦象征着活水源 ——为树之根，水之源，《六爻学》所有的卦、爻、行运象数等不管从最大的变化到最小的变化都是由此中演变出来的。不要认为本变静卦中毫无变化，在本变静卦中早已注入了动的端机与趋势——静者动之机也。一张卦列出来后就是一种静止的形态，它是一种象数的静止，卦的静止，爻的静止和60甲子的静止，其实这些都是很表面的形象。崐以八卦为例，八卦是以八卦为本发展为占的，每一个卦中再生出许多变化。卦只有八卦，它有动与不动之分，不动就八卦，动则八八64卦。以乾卦为例，初动变巽天风后，二爻动变天火同人等等。《易》之为书不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为要典，唯变所适。故易日：“易占贵在变通”。本变静卦显然由八卦原理变化而来，本变静卦中包含着八卦，互错踪卦的发展脉络也可以作为八卦至六十四卦演化的另一种方式，前人提出的《六爻学》宇宙运动模式实际上是八卦模式的扩大与推衍。

　　六爻推断以本变卦为静，静卦，为定，定象，属阴。以运卦（时间，行运时间变量系统）为动，动卦，为活，活卦，属阳。《六爻学》是一部体现变易的书，它的变化主要是体现在卦变爻变上，但它的根源在于时变，并且是由时变才导致卦变爻，故易日“唯其时物”，“变通莫大于四时”。

　　《六爻学》中有无数个静卦和无数个动卦，但不管它们有多少个静卦和多少个动卦，却都是由八个卦和六个爻所组成的。八个卦和六个爻就是整个《六爻学》的关健所在。——由本变静卦变为本变动卦中仅有一个共同的规律——“唯其时物，因时而变，时间相推而变化生”。也就是说当输入时间的信息后本变静卦就开始运转起来，人的时间、地点、人物与事件也就马上产生了变化。天体运行，阴阳消长，物极必反，否极泰来，一定时间数量的积累（建候积算）就会导致一定的人事运作起来。并且一定时间数量的积累到一定的程度和阶段，就会转向它的反面，在转向它的反面的过程中又孕育了新的事物——此消彼长，另一个新事物又产生了，宇宙天地，阴阳消息，由开天辟地以来，日月循环运行，无穷无尽，周而复始，循序不已，完全可以说《六爻学》中所有的卦、爻、行运等都是由静至动，由动至静的，都是“唯其时物”的结果，不管动静如何，都是反映了一定时间条件下的具体事物。易日：“变通莫大于四时”，时间相推，变在其中矣！时间可以说是六爻学的根蒂，六十甲子时空的循环，时间一维性的生生不息，一切都在时间运动中发展着变化着，动为事之始，变为事之终，吉凶生乎动，要知结果，但看时间与空间的变化，充满着明显的逻辑规律性与辩证思维，故易日：“唯其时物”，“言天下之至动而不可乱也”！崐从本变静卦最容易直接逼近人生与事物的本质。本变静卦几乎是命运的契约。当一个卦起出来时，在很大程度上就跟本变静卦签署了一份命运的契约，契约上的条文都是用各种象数写在本变静卦上。

　　六爻研究有一个准则：流年月日时的各行运所产生的人事吉凶福祸，一般都不会超出六爻本变静卦局势的范围。本变静卦是一个大局势，一个大趋势。本变静卦上潜藏的因素终会显示作用，甚至会给事态以决定性的影响。它指明了大局势，并能左右小局势的发展。在六爻推断中，决不能忘记了大局势对本局势的决定性影响，本变静卦象征着生命的源头，它与随后的所有行运有着千丝万缕的关系，故书日：“夫先天者，已露天机”。

　　六爻推断的最精妙之处是将复合性思维（本变静卦）转变为线性思维（本变动卦）。本变静卦如水，本变动卦如舟，水载舟行。

　　例如本变静卦的能看出自已的某种财运（例如推断股票、期货），在什么时候能冲兑现，是那年那月或那日那时那分？这个具体的问题一般看本变静卦中较难解决，这时就需在流年月日或时、分上来解决。在六爻推断中，许多人事都必须参合本变静卦和本变动卦才能看出点名堂。否则，往往会断的不知去向。易学是相通的，本变静卦就象四柱预测学中所排出的那八个字或紫微斗数的那个本命盘，六爻中本变静卦所有的问题和难题的解决基本与四柱、紫微预测学相类相同。

　　天有不测风云。你不能“按兵不动”呀！很多人事重大信息或细节信息在本变静卦中难以看出或难以看的具体，这时就必须兼看互错踪和各行运等。经过互错踪和各行运信息的追踪和细心玩味，不难发现个中现实的哲理。

　　有时候，可以把事物的现状从本变静卦看，事物的由来从互卦看，事物的趋势从变卦上看，其间互为连环因果，反映了事物的各阶段的特点。按本变卦的时间顺序一一推下去就可以编成一个整体的故事了。

　　有经验的六爻推断者之所以能对完全陌生事物迅速下决断，关健在于他们从本变静卦中提取一个最有把握的信息下断。一般来说，在六爻推断中，本变静卦上是拿来看大局势、看大致的趋向、看定数、看迹象的。下面各行运是用来看看应数、看事物的应数的——应数就是什么时候、会发生什么事！也就是看具体的细节。这是一个本变静卦与下面各行运同步的问题。我们可以从本变静卦上看出大势大象后就一路追踪下去。其它的尽量可以少看不看或根本不论，但求快速与准确。

　　“人类的命运啊！你好似／微风般／捉摸不定”。（哥德《诗集》）

　　我国古人认识事物时最讲究参照系，古人采用的参照系的特点是以相对不动的事物为原点，对此原点研究相对移动的物体，动与不动共同形成一个相对稳定的系统，这样观察事物就方便的多了。

　　当我们排出一个卦时，这是一个初的状态，是个混沌。我们要研究它，第一步就是要把它无极生太极，也就是选择与确定一个坐标原点。第二步是要分析它的矛盾双方是什么？这就是太极生两仪，也就是本变静卦变为行运本变动卦的过程，一个由静至动、一分为二的时空过程。第三步是研究它与周围事物的关系，这是一个平面的事，这是一个顶点，一个两仪生四象，四象生八卦的过程。到此，还原归于原有的现实世界。

　　六爻有体用之分，六爻推断以本变静卦为体，静为体，排例有序。六爻以本变动卦为用，动为用，周天流行。卦爻排出之后，首先要看本变静卦，然后再看行运的本变动卦。这是六爻推断的一个必然程序。

　　本变静卦是六爻中最先最大且最重要的一个静卦，六爻推断中的一切都由此开始，它是《六爻学》自然界一切现象的最初根源。它属于人的先天，决定人的先天生命状态。人事的一切在那一时辰已经基本决定了。它的所有局势会影响人事的一切。它在六爻推断中占有特别重要的地位，因此，完全可以这样说：“知者观其本变静卦，则思之过半矣”。

　　行运的本变动卦是六爻推断中最先最大的动卦，一个人人生一切具体的天地人事物的时空象数都由此而开始呈现。

　　就一生大局势而言，本变静卦为静、为体、为根、属阴、为大象。各行运的本变动卦为动、为用、为花、属阳、为小象。

　　本变静卦为大象、大势，大象吉则大势吉，如中流砥柱。大象凶则大势凶，遇危更凶。

　　从一生大局势来说，本变静卦看定数，各行运的本变动卦看应数——应数即指的是会发生什么事？凡事物之发生先看定数，凡事物之应数应看下一个行运或下几个行运。这是六爻推断的程序。

　　本变静卦与行运的本变动卦都是一个有机联系的整体。流年月日时的行运都不是独立存在的，而是由本变静卦在冥冥之中用手勾着。当然一次定乾坤的本变静卦只能代表某个人一生或某一件事大致的趋向，关于这个人一生或这件事中精细的细节得到具体的行运中去找。

　　任何征象本变静卦中先有定数，再去寻求应在什么时候。若本变静卦中无此征象，而流年月日时的本变动卦中有，那就如一片黄叶飘落，激起一个小小的涟漪，故一般不例为重要考虑，这就是所谓的去繁就简。六爻要想进行快速的推断，就要去繁就简——只寻求最具有影响力的一二点加以认断，对于产生干预小的部分，一概不论或少论。

　　凡测人事先看本变静卦有没有定数（本变静卦中看有没有迹象），然后行运又有，再考虑应在那一年月或那一个日时，也就是说本变静卦上看出是什么人事，然后各行运看时空的破败点，看具体的应数和具体的时间——本变静卦有本变静卦的气候，行运有行运的气候，本变静卦看大局势、看迹象，行运（时间）看契机、看应数。凡断卦如破阵，任何征象需本变卦上先有，再去寻求它应在各行运（时间）的什么地方，代表什么具体的人事？这是六爻推断法的重要法则。

　　以上论点在六爻推断中十分重要，务请深植脑海。仔细考察这其中包容的一些哲理，就有助于深入的认识人事的纷纭景象。

　　本变静卦与本变动卦实例之一

　　已卯年、辛末月、丙戊日、辰时（甲申局）自占今日全天流时与事态，得小畜之巽

　　　　　　－－龙　兄卯　　　　　　　兄卯世

　　－风风　－武　子已　　　　　　　子已

　　－－火　－－虎　财末应临空　　　财末　临空

　　－泽　　　－蛇　财辰／官酉日冲　　官酉应

　　－天睽风－勾　兄寅父亥

　　－小畜巽－－朱动父子世——－－　　财丑

　　破译此卦信息要从静态和动态两方面着眼分析与研究，当我们排出这一个卦时，这是一个初的状态，是个混沌。我们要研究它，第一步就是要把它无极生太极，也就是选择与确定一个坐标原点，例如看全卦的五行阴阳如何？例如看全卦的体爻用爻的五行阴阳如何？例如此卦全卦五行土强水弱，体爻世爻为水，父母子水逢日月时克又动化合克，其五行趋向极不平衡，卦中财辰又被日建财戊冲起再克父爻，这些都是全卦的信息点，接着第二步是要分析它的矛盾双方是什么？全卦五行土过强水过弱，体爻最弱又受众土之克。众土为致病点，父子为病点，爻多太旺须库藏，故须辰为药，另外可以日建财戊为起因点，因为它冲起卦中三爻财辰，因此财辰受冲而放土克世，可以日建财戊为药，因为财辰不动，故以日建财戊冲之而动。第三步是研究这些病药与周围事物的关系，这是一个平面的事，到此，要求还原归于原有的现实世界。那么这一卦讲的是什么内容呢？从日建财戊临朱冲财辰和父子临朱来看，主今天有口舌音信至（因为丙戊的日建的六神为朱、小畜三爻财辰爻辞为“车说辐，夫妻反目”，卦中朱又发动，故主口舌音信至），父子爻可以说是最小的畜，它力量最小，面临最大的睽（众土来克），是众财众土来睽它。同时也说明父子为小畜，财土为大畜。

　　这样一张卦的本变卦例出来后就叫做本变静卦。本变静卦为大象、大势，大象吉则大势吉，如中流砥柱。大象凶则大势凶，遇危更凶。它是今天全天流时一切现象的最初根源。今天全天人事的一切在那一卦中已经基本决定了。它的所有局势会影响今天全天流时人事的一切。今天全天的流时流分的各行运所产生的人事吉凶福祸，一般都不会超出这个本变静卦局势的范围，故“知者观其本变静卦，则思之过半矣”。

　　我们从本变静卦中看出自已的今天主有口舌音信至，在什么时候能冲兑现，是那年那个时辰或那个时辰的那分钟？这个具体的问题一般看本变静卦中较难解决（从本变静卦上看时间主要是应在辰、酉与戊时，这是因为时断原理是“爻动旺相喜值合”“冲破须合与填实”，辰时填实、酉时逢合、戊时值冲）。这时，就需在流时或流分上细心进行推究，这样才能看出点何时起口舌、何时音信至。这也就是说，在六爻推断中，本变静卦上是拿来看大局势、看大致的趋向、看定数、看迹象的。下面各行运是用来看看应数、看事物的应数的——应数就是什么时候、会发生什么事！也就是看具体的细节。这是一个本变静卦与下面各行运同步的问题。我们可以从本变静卦上看出大势大象后就一路追踪下去。

　　《易经》是“唯其时物，因时而变，时间相推而变化生”的。也就是说当输入时间的信息后本变静卦就开始运转起来，人的时间、地点、人物与事件也就马上产生了变化。现在是辰时，今日辰时三爻财辰填实值令，日建临财朱冲之则动，说明辰时即有音信至，是属于生意方面的音信（财戊临朱），已时信息比较平静，午时午火当令直接冲入父子世爻，父子世爻一冲即破，说明这时家中父母辈份的人起了口舌（因为丙戊的日建的六神为朱、小畜三爻财辰爻辞为“车说辐，夫妻反目”，卦中朱又发动逢破，故主口舌至），是夫妻反目了，看来我父母亲午时自然就会吵起来了。六爻要想进行快速的推断，就要去繁就简——只寻求最具有影响力的一二点加以认断（例如此卦午时），对于产生干预小的部分（例如已时末时申时等），一概不论或少论。因为若本变静卦中无此征象，而流时流分中的本变动卦中有，那就如一片黄叶飘落，激起一个小小的涟漪，故一般不例为重要考虑，这就是所谓的去繁就简。

　　一交酉时，官酉能合住财辰生父，但日建仍冲之，说明这一个时辰挺热闹，多种信息交加着，这时去邮局取信一定有信。戊时朱临日建时建一起冲辰，并且财戊合变卦之世爻，说明音信又至，有赚大钱的机会。

　　以上信息只是初步分析，若再用太极追踪法去追踪，那么每一时辰中天地人事物的信息就会变的更加清晰透明。现在我们看一看当天全天流时的结果：当天辰时８点３７分（辰时酉段）有位客人打来电话要来成交生意。午时因午破子，因此马上选择洗澡来强身避冲，结果午时父母亲俩人自然如约默契的吵起来了，正应三爻爻辞“夫妻反目”。末申时平静，酉时去邮局取回一叠信，想不到父母亲又争吵起来，细看一下，原来卦中酉虽能合住财辰生父，但日建仍冲之，并且内卦反呤，内卦反呤主口舌反复的爆发。戊时西北方一位姓林友人打来电话要我帮他抄股和搞期货，这位友人曾经找我多次了，这也正应了卦中“复自道”和天风反呤的契机。

　　这正是凡断卦如破阵，任何征象需本变静卦上先有（本变静卦看大局势、看迹象），再去寻求它应在各行运（时间）的什么地方，代表什么具体的人事？以相对不动的本变静卦为原点，对此原点研究相对移动的无数个动卦，动与不动共同形成一个相对稳定的系统，这样观察事物就方便的多了。这时细心分析和无限追踪下去，你也就不会再象诗人哥德那样感叹着——“人类的命运啊！你好似／微风般／捉摸不定。”

　　送迎的行运成象——以时间看事物顺序

　　时间已经过去的行运代表过去，从前，时间正好在现阶段时代表现在，将要来临的时间和还末到的各行运代表末来，将要发生的事，六爻推断的时间分的极为清楚，一丝也不乱也不能乱。

　　六爻推断要考虑到时间的位移。随着时间的变迁，卦爻的力量和形势就势必因时间而产生移位，随着时间的变迁，天道循环，日月轮回，卦爻的力量就势必会迈到并坐在迎卦迎爻的位置上。例如当丑月之时，寅月即为时不远了。这是六爻推断中至关重要的一个问题，当冬天来临时，春天还会远吗？这种迎面而来的观念和其“迎”的观念的运用，它充分的体现了《易经》“变”的思想，尤其它充分体现了“唯其时物，因时而变，时间相推而变化生”的《易经》的思想。

　　例如已卯年、壬申月、甲午日、亥时，一位２４岁女青年占运得末济之讼

　　－　　　　　－武　兄已空　　　子戊

　　－－火天　　－虎动子末 ——　　财申

　　　－水　　　－蛇　财酉　　　　兄午世

　　－－火　　－－勾　兄午世／官亥兄午

　　　－水即水－朱　子辰空　　　子辰空

　　－－末济讼－－龙　父寅　　　　父寅应

　　例如这一卦全卦五行木弱金强，父寅临月建冲、破、克、绝，并死于日建墓于动爻，木为弱极。兄午临月建生合子末动爻，子末动爻欲生财申，是为金强。一卦中以兄午生合子末生财申为致病点，以父寅为病点，因“冲破须合与填实、休囚及绝待生旺”，故可以以寅亥戊等为药，尤其宜以寅亥支为药。因此故断：你９２、９３年就从学校出来干活了（９２、９３年为申酉年，五爻金旺之年，她说是９２年毕业），但你活动的范围一直不大（官亥克世为被克制住），一直都在忙着工作（官亥克世和官亥合父寅原神），论婚姻末成（末济），论事业也末成，（凡末济卦遇二爻子辰空者即表代凡事多不成功，凡事大多难成）从去年开始你走入交男朋友的运气（去年寅年父寅填实为青龙填实，皆为调神到位之年），你会认识草木陈等姓名的男士（青龙父寅合官亥），但不能成功（末济和子辰空），结果分手（讼为天水违行，主分手）（事实是她去年寅年认识了一位姓名中有木字的男子，后来分手了）。你想出外或出来干（末济是属于出行卦），但不行（末济和子辰空），你还是呆在现在的工作上（父寅合官亥，官亥克兄世），不要跑，跑了也没用，你过不了关（末济），你出去试了试又回来（一爻爻辞），你还是好好的呆着，今年下半年也不要走（下半年金水旺更难行），但你明年开始就会离开你那单位了，现在你这种心理就会一直不断的加强，从明年起无论是婚姻还是工作都是一个新的起点，一切都会挺好的。

　　她确实呆在一个单位很久了，真想跳出来，今年春季就跑出来，但在外面试了试，还真干不来，于是只干了一会又返回原单位，这正合末济卦义和末济卦始爻的爻意。末济卦主要讲的就是一只小狐要过河的故事，一只聪明灵利的小狐想过河，面对着滔滔不绝之激流，她考虑到自已美丽而干燥的身体（离卦）在过河（坎卦）时，她在上而水在下，怎样才能过河呢？怎样才能保存自已的生命的安全呢（险）？于是她抻出自已的长尾吧，非常聪明的抻出自已特长的干燥的尾吧在河水中探试一下河水的流度与深度（危险的程度），于此看看再想想自已能不能平平安安地越过这条河。因此，末济卦辞日“小狐汽济、濡其尾”。因此，末济象日“火（狐）在水上，君子以慎辩物居方”，免得进入三爻小狐（世爻）身入水中，再前进一两步就踏入了六爻“濡其首，不知节也”，则有亡命可能。初爻正是用狐尾探试时，这一卦亥水（时辰）合父寅而子辰空，正说明聪明的小狐用长尾探试流度、水深与危险程度之时，这是一个无法越过险河，并且正在探试的阶段。

　　对于小狐来说要越过险河就务必有木、水小河床浅或有桥等等，凡末济卦占得无木无辰就休想过河了，去年或春月木旺，正值父母爻寅木之时，在古人眼里看来父母爻代表着船，木爻为浮动和过河之物，又代表有认识和经验等等，在具有以上的基础的前提下，因此这位女青年人就想去河去，想离开原单位出外工作和谈好恋爱（即济），但寅木目前月建冲破克绝等等就说明是真正的末济，并且二爻辰空则水不收，辰空代表水大水深水势猛、没有桥过没有路过等等，那么小狐自然就只有留在岸边过不去了（末济）。

　　六爻推断要考虑到时间的位移，随着时间的变迁，天道循环，日月轮回，卦爻的力量就势必会迈到并坐在迎卦迎爻的位置上。例如此卦今年为卯年，一看明年为辰年，太棒了，明年迎年辰年二爻辰爻填实，其辞日“史其轮、贞吉”，其象言“贞吉，中以行正也”，这说明现在她虽然过不了河，但过河之时也为时不远了。当卯年来临时，辰还会远吗？而当辰年将要来临之前，她就必将潜藏在极想过河的欲望。辰年一到，轮乃及地之物，狐尾之象，狐尾如轮于地（辰），万水归库，犹如有桥有路或水浅可触及河床等等，因此即成为即济矣！在六爻推断中，许许多多的具体的心态和人事都是通过送迎的理论推断出来的。

　　“迎”往往就是事态的结果。在六爻推断中我们可以参照迎卦迎爻来推断人事和论吉凶。迎它往往是事情变好变坏的主要标示。它虽然时间还末到，却深藏着无限的信息的天机，迎是否极泰来，翻云复雨。通常它的参考价值很大，——因为许多事情有一个时间的过程，也就是说许多事情要经过一定的时间才能形成。人生的许多事情都要留到以后的时间去解决去解决或实现。因此，你要看下一个行运（即下一个迎）甚至下几个行运才能推知其结果。不要天真地认为每一件事都能在当下的时间内出现或实现，这是不切实际的。现实生活中有很多问题须要送迎来解决。

　　只看现在是不行的，生命是一个活动体，此一时彼一时皆不一样。不能在看现运的现存的现象，这是一种死的看法。若都这样看下去，就很难掌握许多现实的信息。尤其现运中可能马上会产生许多新的变化，就无法知晓了。若不同时掌握送运与迎宫的天机，人生有许许多多的人事就会完全感到脱节，无法再联系上。

　　例如已卯年、庚午月、丁已日（甲寅局），一位４１岁陈姓男子占运得损之大畜

　　　　　　　－－龙　官寅应　　　　　官寅

　　－－山山－－武　财子空　　　　财子应空

　　－－地　－－虎　兄戊　　　　　　兄戊

　　－－雷　　－蛇动兄丑世空／子申－兄辰

　　－泽复天－勾　官卯灾　　　　　官寅世

　　－损大畜　－朱　父已刃　　　　　财子空

　　这一卦全卦五行火强水弱，本卦体爻世爻兄丑临空，但动与日月生之为之不空，变卦之体爻官寅日月泄气无生，是为不利，尤其是财子临空又逢月冲月破，并且已申寅有三刑之象，主要是刑官寅和刑子申。损者必有所损（财子一定大损），畜者必有所畜（药神一定大有所畜）。

　　这一卦全卦五行的病点在财子爻上，因为她临空月冲月破，从全卦五行利益的角度和本变卦世爻的角度上讲，它需要申子辰或子丑来扭转五行，因申子辰三合并填子，子支填子丑支合子，这一卦兄丑动显见兄丑爻做为药神是有用的，最能致吉处一定是子丑申辰等，因子破目下无用，迎运七月子申待用成财子水局，兄丑世爻能用，但兄丑世爻临空，凡空必待出空、冲和值时，一想下个月迎运末月即将来临，下个月迎运末月一旦来临，那么末冲起兄丑世爻，迎运末建这一冲，会造成怎样一个局面呢？

　　我们可以暂先设想一下这个月午建已经冲破了卦中之财子，卦中之财子一被冲破势必导致全卦之五行终止流动，势必导致没有财子水生变卦之官寅世的局面，人无财不富，官无财不壮，而卦中兄丑动化兄辰伏子申等等都是动化药神之爻，说明大局势都是在救助财子，一看迎月末月，我们可以设想一下当迎月末建一旦注入卦中，势必冲起兄丑世爻，兄丑世爻一旦出空化进，再接下去的迎月申建皆同，势必合破而生财。

　　因此这一卦我们可以从父午月建先入手讲起，“你来主要是想算财运之事（父冲破财子），你搞的是与刀具、修理、电器、水类、水上有关的工作（父午庚、父已刃朱、财子玄武），你是欲想朋友合作（兄丑合财子），费用很大（兄动无财），午月要损失破去一笔大财（父午月建冲破财子、损卦损象，五爻为大财），目前事业与财运处于停止状态（官寅不动居大畜卦，财子临山卦代表停止），你想东山再起（内卦见地雷复，尤其兄丑临空旺动化进，东山再起的意图更加明显），但时间末到（现在是午月财子被月破）。不过不要等多久，下个月和再下个月你就从新开始与朋友合作（迎运末建一冲起兄丑，兄丑就必合财子，财子一合财不破，目前是月破，一到末月不破，就说明与朋友合作开始，并且赚钱也就开始了），下半年可以赚不少钱（下半年大多是药神之时，所以可以大储畜），合作一两年后又散伙（大畜反过来为天雷无妄，无妄为六冲卦，根据物极必反的原理，尤其接下去午年必又冲去财子，故言一两年反又散伙）。

　　来人是搞海上运输的，他与朋友合作，今年午月这条船因修理花去了十多万，造成资金很难周转，来人想这接下去是把这条船租出去，还是卖掉，目前尚难决定，但末月他必须给合作者一个处理的答复，因此他就来求测以提供参考信息。这一卦的推断就是运用送迎的结果，如若我们不把迎运末申月注入卦中一并参考，若我们不考虑六爻推断中《易经》”唯其时物，因时而变，时间相推而变化生“的时间位移与变化的思想，许多人事的信息我们就无法知晓了。

　　人们常常会问我今年怎么样，明年又会怎么样？六爻推断者时常会定今年流年的现象来看今年，然后再定明年的现象去推算明年的事。这在原则上是不会错，但这样看往往是不够整体全面的，因为这只是看最本质的变化，而不是从较整体上来论断。——所谓整体的看，就是说要凡看今年，最好就必须把去年、今年、明年这三个流年的现象一同融为一个整体的来看，至少也一定要看迎运。

　　有许多人生流年的信息在流年的当年卦爻中是看不到的，这时，往往要从去年或明年的现象中加以联系才能知晓。有时一些特殊的人事还会拉上好几年，这是很现实中的事，因此这也就增加了易学预测的难度。

　　人在现实生活中什么样，六爻就什么样。现实就是这个样，你不能与现实脱离了，自已去搞出另外的东西。——因此凡要推断某一个年或月之时，或凡要推断某一个日或时之时，就应当以当时的时间为主，但必须参看送的时间和迎的时间。只有把前前后后都看清楚了，才能明了现在与卦爻将来变化的情况。这也就是说在六爻推断中，当一个行运的确定下来时，它就与它的送迎行运形成了一个基本的整体，按送迎的时间顺序一一推下去就可以编成一个整体的故事了。

　　病药的行运成象——以病药看事物的顺序崐

　　按病药的时间顺序一一推下去就可以编成一个整体的故事了，通过它们可以查出事情的来龙去脉。

　　例如已卯年、辛末月、甲子日，一位２７岁王姓男青年人占来意得否之观

　　－反呤　　　　－武　父戊应空　　财卯

　　－天－－风　　－虎　兄申　　　　官已

　　－风　　　　－－蛇动官午灾 ——　父末世

　　－－山　　　－－勾　财卯世财卯

　　－－地渐地－－朱　官已　　　　　官已

　　－－否泰观临－－龙　父末／子子将　父末应

　　否卦乃是天地不交、人口不圆之象。这一卦全卦五行比较均衡，唯有子子水做日建冲至四爻，官午被冲动，平常预测中一卦中以合为美，冲较不利，官午为变卦生世之爻，生世之爻被冲皆为不利之征，全卦主要矛盾就在于官午合世被日建子子青龙将星相冲，因此成否而非泰。

　　子子龙将为致病点——官午为病点—— 可以以末丑或制子等为药

　　这时我们可以初步的理清这一卦的病药的顺序：

　　这一卦卦的顺序为否（不泰）——互风山渐 ——观卦（不临）

　　这一卦爻的顺序为初爻子子 ——冲官午爻 ——然后官午合化父末世爻

　　以上卦与爻的顺序一排例出来，事情就明朗起来。

　　一个卦好象是一个无序的现象，其实它却包含着复杂连贯的顺序。它们是有顺序、有步骤、有阶段性地并且是随时间的推移而实行变化的。例如此卦——先有本卦否卦，然后才有互卦渐卦与变卦观卦。先有本卦否卦，然后有本卦的互错踪卦；先有本卦否卦，然后有子爻冲官午动爻、才有变卦动爻、变卦观卦和变卦的互错踪卦等等。这其中有一定的顺序与趋向，六爻推断中处处都显示出这类本变卦的轨迹。有了这个先后与方向后，事态就有始有终了。当我们把行运和情况串联起来，就可以看到人一生很多富有情节性的信息。有道是”何处起根源？流往何方去，机括此中求，知来皆知去“。

　　那么怎样分析这一卦呢？（1）首先应先从否卦的卦意和否卦是的致病点青龙临子子将星说起，（2）然后论及蛇官午灾煞，（3）接着论父末世、观卦及药。

　　例如我们可以从否卦的卦意先入手分析，否是一个六合卦，但它是众多六合卦中较为不利的一个六合卦，书日”天地不交、人口不圆“，虽然它属于六合卦，其实是一个”不合“之卦。这一卦全卦五行比较均衡，唯有子子水做日建冲至四爻，官午被冲动，平常预测中一卦中以合为美，冲较不利，官午为变卦生世之爻，生世之爻被冲皆为不利之征，全卦主要矛盾就在于官午合世被日建子子青龙将星相冲，因此成否而非泰。因此我们可以接着想象致病点子子临龙将冲散了官午火与初爻父末之青龙合及变卦父末世之合。根据青龙临子孙爻我们可以想象成喜庆、男女感情、性交、婚姻、怀孕、生子、子女、娱乐等等的事情，根据初爻子子爻辞”潜龙勿用“及否卦否之意义，说明喜庆、男女感情、性交、婚姻、怀孕、生子、子女、娱乐等等的不应该做的事他却做了，根据来人是２７岁男青年这条信息，这条信息加入后略一加以分析就可以基本认定男女感情、性交、婚姻、怀孕、生子等等的这类事情，他不应该做的他做了，不应该做出来的事情他做出来了。因此导致双方的不合（否），并且产生了纠纷甚至爆发的官司（官午、将灾相冲），最后他脱不了关系（官午灾星动来合父世）。

　　上述思路在大脑中走过一遍后，我们就可以根据卦的顺序和病药的顺序编故事了：

　　你与一位女子合好（否卦、官午合父末世、青龙子子冲官午），男女双方有了感情（否卦六合、官午合父末世、青龙来冲），你们在一起玩的很愉快（否卦六合、官午合父末世、青龙来冲，青龙主玩、主愉快），你们其实不是很合的来（否卦但是六合而非合，官午虽动合父末世，实则逢子子日建冲之，占婚相冲尤其是冲合不利，将灾相冲尤其不利），只是大家表面看来还算不错（观卦代表看），但你们做了本来所不应该做的事（子子将星冲合，子子爻辞为”潜龙勿用“，又伏父末青龙之下，这说明本来应该潜藏不做的事，现在冲官午之合），现在把本来不应该做的事现在做出来了。

　　“我做了那些不应该做的事？”他问，他问的好，根据否卦六合、官午合父末世、伏神青龙子子将星来冲，致病点是子子临龙将，它冲散了官午火与初爻父末之青龙合及变卦父末世之合。根据青龙临子孙爻我们可以想象成性交、婚姻、怀孕、生子、子女等等的事情，根据初爻子子爻辞“潜龙勿用”及否卦否之意义，说明性交、婚姻、怀孕、生子、子女、娱乐等等的不应该做的事他却做了，这条信息加入后略一加以分析就可以基本认定性交、怀孕、生子等等的这类事情，他不应该做的他做了，不应该做出来的事情他做出来了，于是就导致了男女双方的不安泰（否的反卦）。

　　这时我们再进行信息追踪与联想——他们把本来不应该做的事爆发出来后，这时卦进入互卦渐卦，这时就进入慢慢地（渐卦代表慢）了不安泰的情感状态中，这时男方（官午临蛇）害怕这种关系（子子将星临龙冲官合），接着这一卦走入的遁卦（以官午爻为中心，上三爻形成天卦，下三爻形成山，于是成为天山遁之象），说明男方有缓味关系后，男方害怕这种不合谐的关系的继续，于是就采取退避的方式（遁卦、子冲午，子冲官）想离开女方，但否卦的大象是一个六合卦，合的性质较重，有些难分难解之意。尤其是子子冲官午为散，但官午又合变卦、官午又合变卦之父末世，说明想退避想分开（否卦、遁卦、子子冲官午）还真难，看来后来又难以分开，就这般反复纠缠不清（合处逢冲，冲处又化合，并且天风反呤）。但否卦根源就是难以久合，因此导致双方的不合（否），并且产生了纠纷甚至爆发的官司（官午、将灾相冲），最后他脱不了关系（官午灾星动来合变卦之父末世）。

　　他道出自已多年前与一位女孩同居，末姻而产下一个女儿，他与女方分手但又不愿认领和养这个女儿，女方目前另找到了对象并成婚了，留下女儿一个人没人认养（双方都不愿认养），于是有人叫他年幼的女儿上法院，一张状子把自已亲身父母推上法庭。

　　以病药看事物的顺序仍须注意看病药顺序时，若有两三个病动，其实它们可不是一窝蜂的同时乱动，而是有个先来后到，谁先动，谁后动的问题，可不能把它们混为一谈。

　　例如已卯年、辛末月、乙亥日、甲戊局，一位２７岁陈姓男青年占末月之事得旅之离

　　－　　　　　　－武　兄已马日冲绝兄已世　马日冲绝

　　－－火火　－－虎　子末　　　　　　子末

　　－泽泽　　　－蛇　财酉应空　　　财酉　空

　　－风风　　　－勾　财申空／官亥　　官亥应

　　－－山火　－－朱　兄午　　　　　　子丑　月破

　　－－旅丰离离－龙动子辰世／父卯　　父卯　木局

　　这一卦全卦五行土木水为强金空火破绝为弱，全卦五行须父卯为药冲金生兄，于是五行流转自如矣！六合冲六冲，旅离外出多。子辰世动必化父卯木局来克，唯有财酉金出合住子辰世，则子辰世不化克，皆不阻官克官。但财酉临空须父卯冲空而起方为有用，故以父卯为世爻子辰之药，财酉财申皆可为药，但以父卯冲财酉生兄已为佳。这样岁数的人起得六合卦又青龙动而合财酉，说明这一卦是占婚和占财。这一卦的起点可以从旅卦中子辰世动合财酉和官亥出伏冲兄已开始。

　　这一卦卦的顺序为旅（不丰）——互泽风大过——离卦

　　这一卦爻的顺序为子辰世动 ——合财酉应空——然后化父卯木局回头克

　　爻的顺序为官亥出伏 ——冲破绝兄已——然后化父卯木局生兄已

　　以上卦与爻的顺序一排例出来，事情就明朗起来。

　　例如我们可以根据子辰、官亥这两点人事信息的顺序进行这样联想：想象来人是想算工作、财运与女友之事（六合卦、青龙子辰世合财酉、官亥临日建出伏临应冲兄已世爻），他说正是想了解这个月中的这几件事。

　　首先可以先从工作与财运入手联想：他做的是出外或外地有关的事（因为旅离多出行在外），这个月可以得财（子辰世合财酉，月建生之，父卯冲金），得财于卯酉申之日居多。从工作上联想：他目前正忙着，做的工作已经进入的尾声（官亥爻辞“日落之离，若不击鼓而歌”等代表工作已经进入了尾声），接着他想出外去（官亥冲兄已马星）。——结果他卯申酉三日皆得财，其中申酉日得财最多。他工作现在特别忙，并且进入收尾阶段，事情干完后打算出外去玩一玩，打算休息一两个月。

　　现在我们可以根据病药的卦爻顺序联想一下他的婚姻状况：因去年今年流年寅卯年木爻有气即会冲财申财酉，于是财申财酉临空冲实即为有用，说明去年今年会认识女朋友，两人挺合的来（六合卦），但女朋友居住在外地（旅离卦多的外地），男方先去追女方（子辰世动合财酉应），但这层关系中有个大过（互卦），女方似有意似无意（财酉临空变父卯冲之），男方想去女方处找她（子辰世动合财酉应），但男方工作很忙（官亥冲克兄已世），这个月很有相会的机会（亥卯末合成父局冲财酉），这皆说明女方皆有意于男方（父局冲财酉，财酉一出势必合子辰世），父母辈们也挺喜欢他们（父局冲财酉，财酉一出势必合子辰世），一看迎月财爻申酉填实，这一填实子辰世动来势必会将财爻合住合实，说明男女双方申酉月势必会呆在一起，到时的感情发展特别好，但到时合化成离为不利之象征，因此，欲成此婚最佳时机就应当在申酉月男方发动进攻，使其世应龙蛇会合，最好要的今年申酉月和明年辰年订好婚事，这是以酉合辰、以辰合酉，不然这庄婚事就难有希望了（化离卦，还好这是占月运，不然化离很麻烦）。

　　测后来人反应很好：去年寅年他认识女方，两人相处的非常合谐，但女方居住在外地，交往十分不方便，并且女方总是有意无意的没有表露心里话，现在他想去女方家找她，但因为工作太忙去不了，这个月与女方感情发展的特别好，双方家长基本上都满意并同意了，已经说明申月两人会在一起玩几天，并且若发展的好的话打算明年辰年就订婚，现在一切看来都非常好。

　　以上是根据病药的卦、爻顺序进行推断的，这种病药卦爻的顺序在六爻推断中将大量的运用到它，并且运用的好就能发挥很强的推断力——在六爻推断中只要把卦与爻按病药的顺序一一排例出来，事情就会一一明摆出来了。按本变卦的时间顺序和卦爻病药的顺序一一推下去，就可以编成一个有头有尾、有声有色、整体全面的故事。

　　六爻时断歌（简歌）

　　爻动旺相喜值合，进退逢值逢冲合，忌值日时莫逃凶，冲克墓绝则无忌，休囚及绝持生旺，

　　爻多太旺须库藏，墓与逢合持冲开，静与空持值与冲，冲破须合与填实，长生最喜长生时。

　　六爻时断的训练之一

　　虽然六爻的推断时间的机理精深而微妙，但我们在学习六爻预测中极有必要把握好六爻时断的契机，一般人在学习六爻中都没有经过专门的时断训练，大多数人都是通过书本和在为人们推断人事推断流年时才能有机会体会和训练一下六爻的时断，这是一种有益的煅练，这有助于六爻时断的提高，但缺点是有时无法验证时断的对错，并且验证的时间往往要等持较长时间，往往要等上几个月甚至几年，现在我在此推存一种训练六爻时断的方法，喜欢它的易友们想必能更好和更快速的把握好六爻的时断，并且对六爻时断的体会会更加深刻，将来在六爻预测中时断就会更加有力、准确而到位了。

　　我一有空闭时就喜欢每天晚上或早晨起一卦来推测这一天的每一个流时的情况，尤其是每一天中在什么时辰最热闹？是什么人事在这一天的什么时辰爆发？这是我研究的一个重点。

　　例如已卯年卯月甲申日辰时，起得泽雷随二爻动占今日全天的流时情况

　　　　　. . 玄　财末应天乙空　财末世　天乙空

　　泽泽　 . 虎　官酉　桃花

　　　　　　. 蛇　父亥／子午灾星空

　　　　　. . 勾　财辰世华盖金车财丑应　天乙

　　雷泽 . . 朱动兄寅　马星进　兄卯　　羊刃

　　随兑　 . 龙　父子　将星　　子已　　文昌

　　这一卦年月皆克财辰世，日建又盗财气，世爻为弱论，变卦皆同。年月建冲破五爻官酉，日建冲克兄寅，兄寅化进有克弱世之势，这三点应做为这一天的信息中心。官酉冲破，——冲破须合与填实，说明辰与酉时有大量官酉与财辰的信息涌现，申冲寅，寅化卯为进神，根据“进退逢值逢冲合”的六爻时断决，由于寅卯时间已经过去了故弃而不论，但申酉时与亥时就势必会有信息涌现，因此这一天的信息将聚中的辰、申酉与亥时最为热闹，这一天的人事就将在这四个时辰内瀑发，当然已时三刑、末时财末出空和戊时财辰世被冲破也不容小视。

　　由于世财辰太弱，动爻朱又化进来克，卦象化兑卦来克并形成三兑克一体的局势，朱临羊刃冲破五爻白虎官酉，说明今日这几个时辰中将有口舌官司事件爆发，有叫唤、车马、文书音信之事涌现。

　　现在把这一天１２时辰遂一推究就可发现，辰时合官酉，五爻白虎官酉填实而显现，五爻加金车（辰合酉），必有车临我家（勾陈财辰为我家），虎雀相争，这时有口舌官司出现，我正打算下楼，这时数辆官方的车子就开到我家门口停下了，我想他们大约是想来收管理费的吧，看来有些要破费了，但他们下车后在隔壁店转了一圈又坐上车走了，原来是虚惊一场。

　　已时二爻形成三刑，但已时生世，无咎。这时辰哥哥要骑我的车上街，来向我要车证，他怕上街被交警拦住。这种情形显见很容易爆发官司。申时二位易友打电话来找我，这已是意料中之事，因为“进退逢值逢冲合”，所以当兄寅逢申金冲时，雷泽卦中的朱雀就会反呤起来，于是电话就打了进来。申时邮递员居然理都不理我的开车从我门前经过，怎么会这样？我今早推他这个时辰必然送来信件（内卦雷泽卦中的朱雀反呤官申冲兄寅马星动，代表邮递员），并且是书信而不是汇款单（兄化进克世），他怎么连我家门口都不停一下就过去了，我感到好奇怪，由于邮局就在我家三四十米处，于是我就动身上邮局以解心头之惑，结果收到二封信件，原来邮递员今天只把信件放在邮局，他没有象往常那样亲自掷递上门。

　　到了酉时可就真的热闹了，申酉金冲二爻之兄寅卯，酉时兑卦气势与反呤的力度加强，五爻白虎官酉填实直冲入二爻的兄卯，这时形成的兄卯羊刃被冲起的局势，雷泽将更加反呤，这时父亲在门口种的一颗树被一辆车撞倒（原来是五爻白虎酉金冲兄卯木），司机开车马上溜走，这把父亲气的大骂“缺德，真不象话”，这是口舌爆发的一种形势，若在测年运中这一卦遇上酉时信息，那么就会爆发严重的撞车、血光和官司，细心留意每一天的流时中微妙的点滴信息，当真正面临实事预测时就会把真实的信息把握的更细微更精确。

　　接下去酉时一位堂哥与他的女朋友爆发的口舌，并且他们俩人不由自主的打了起来，我直摇头又无奈，这一时辰雷泽中朱雀反呤的信息真多，气息极不和谐，不一会父亲与母亲斗起来口角，这些都聚中在酉时这一时辰中爆发，这是因为卦雷泽太多加反呤，而酉时正值“冲破须合与填实”及“进退逢值逢冲合”的时断的会聚点。

　　例如已卯年卯月乙酉日辰时，起得山地剥一爻动占今日全天的流时情况

　　　　　　. 玄　　财寅

　　山山 . . 虎　　子子世天乙

　　　　　. . 蛇　　父戊　　　　　　父戊世

　　　　　. . 勾　　财卯　词灾星　父辰

　　地雷 . . 朱　　官已应金车　　财寅羊刃

　　剥颐 . . 龙动父末　孤辰空　子子应天乙

　　午为文昌桃花、申为天乙、酉为将星、亥为国印马星

　　推测这一天的每一个流时的情况，尤其是每一天中在什么时辰最热闹？是什么人事在这一天的什么时辰爆发？这是这一卦研究的重点。这一卦财卯被兄酉日建冲而暗动，父末空临青龙动克子子世应爻，这些信息将是这一天的信息主体，因此凡土时为父爻克世应，主有父爻信息爆发，午时官午直接冲动子子世应并合住父末爻，这将是这一天的信息焦点之一，这午时的信息是属于官爻，主工作上之事，冲子子应，合父末，说明与对方有关，午合龙，青龙逢合，看来我的女朋友这时会来找我，或者父母亲辈份的人这时辰会对我说婚姻之事，末时父末出空必动克子子世应，父母辈份人就会来找我，对我来说不利，申时信息不太明朗，酉时兄酉冲动财卯，这一时辰就将爆发兄酉与财卯暗动的信息，由于财卯木是泄子子世爻之气，这对子子世不利，主因兄弟损财等，亥时冲官已应爻，应爻朱雀被子孙亥水冲动，主有电话找我等。

　　以上只是略为推断一下全天的基本情况，其实这一卦中的每一个时辰仍可再做多层次的再深入和不断的深层剖解，那么各种流时流分的信息又将纷奔而至。这就需要用流分法和一叶知秋的太极追踪技术来解决，在此不述。那么这一天的实际情况将是怎样的呢？

　　这一天辰、已、申、戊这几个时辰都很平静，基本上没什么明显的事情，一至午时（官午冲子子世合父末青龙），我正在忙着打字，女朋友准时打入电话约我晚上去她家玩，我笑着对她说“我现在正在电话机旁等你的电话呢，你打电话可真准时啊！”，午时父亲就问我近来与女朋友相处如何怎么样等等？这与卦中信息同步。末时一位父辈（皆是一名技术员）上门来找我求测，测的较满意但结果因关系没有收费，申时倒在床上睡觉（这是因为申时冲动六爻睡神玄武，于是睡意上涌了，就脱衣（剥卦父空）睡觉）。到了酉时，外地的兄弟打来电话要我这几天电汇一千元给他。戊时与女友相处愉快（因父戊世合财卯），亥时外地易友打来电话，但我的电话线路阻塞而中断，因此无法再接通，于是还是自已忙自已的事。

　　透过每日的流时的细心分析与亲身体验，这会使我们的六爻时断更为精细准确而迈向熟练。若经常进行这类时断的训练，这对我们在断流年及断流月中看出什么年月最热闹？是什么人事在众多年月中的什么年月爆发？这无疑将很有帮助（这种训练对预测全年逐月的财气和股市期货流年流月流日流时流分行情等许许多多的人事方面都很有实际的意义，下期可能登发有关股票和期货流分的时断精断法），并且在许多时候，我们只能在事实的面前（在实践和实践失败面前）唤起自悟，从而我们才能看清六爻时断运用的实质，实践和事实就象个接生婆一样，在适当的时候，它帮助孕女产下可爱天真的孩子。

　　因此对于六爻时断，读千卷书，不如“行每日路”。

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