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> 五、佛說阿彌陀經講經文（二）-敦煌變文集新書
五、佛說阿彌陀經講經文（二）
昇坐已了，先念偈，焚香，稱諸佛●薩名。
自從大覺啟玄門，鹿菀（苑）靈山轉法論（輪）。
五部三乘諸海藏，流傳天下總沾恩。
僧尼四眾來金地，持花執蓋似奔雲，
此日既能拋火宅，暫時莫鬧聽經文。
三乘聖教實堪聽，句句能教業鄣輕，
不但當來成佛果，必應累劫罪山崩。
朝朝只是憂家●（業），何曾一日得聞經。
大眾暫時合掌著，聽法●（齊）心能不能？
但少（小）僧生逢濁世，濫處僧倫，全●學解之能，虛受人天信施，東遊唐國幸（華）都，望君賞紫，丞（承）恩特加師號。擬五臺山上，松攀（攀松）竹以經行；文殊殿前，獻香花而度日，欲施普化，爰別中幸（華）。負一錫以西來，途經數載；製三衣於沙●（磧），遠達崑●（崙），親牛頭山，巡于闐國。更欲西登雪嶺，親詣靈山。自嗟業鄣尤深，身逢病疾，遂乃●（遠）持微德，來達此方。睹我聖天可汗大迴鶻國，莫不地寬萬里，境廣千山，國大兵多，人強馬壯。天王乃名傳四海，得（德）布乾坤，卅（三十）餘年，國安人泰。早授諸佛之記，●（賴）蒙賢聖加持，權稱帝主人王，實乃化身菩薩。塈協九〔□〕之寵，爰承聖主諸恩，端正無●，諸天公主爺（鄧）林等，莫不貌奪群仙，顏如桃李，慈人玉潤。諸天特懃，莫不赤心奉國，忠孝全身，掃戎虜於山川，但勞隻葥（箭）；靜妖紛（氛）於紫塞，不假絣紘。遂得葛祿藥摩，異貌達但，●（競）來歸伏，爭獻珠金。獨西乃納駝馬，土●（蕃）送寶送金。拔悉密則元是家生，黠戛私（斯）則本來奴婢。諸蕃部落，如雀怕鷹；責（側）近州城，如羊見虎。實稱本國，不是虛言。少（小）僧幸在釋門，□敢稱讚。更有諸宰相、達干、都督、敕使、薩溫、梅錄、●使、地略，應是天王左右，助佐金門。官僚將相等，莫〔□〕●匡國界，內奉忠懃，為主為君，●詞（辭）曉夜。善男善女檀越，信心奉戒持齋，精修不惓。更有諸都統毗尼法師、三藏法律僧政、寺主禪師陀尼眾阿姨師等，不及一一稱名，並乃戒珠朗曜，法水澄清，作人天師，為國中寶。更欣廣申讚歎，恐度時光，不及子細談揚，以下聊陳懺悔。凡是聽法，必須求哀，發露懺悔，先受三歸。次請五戒，方可聞法，增長善根。然後唱經，必獲祐福，稱三五聲佛名。佛子
長嗟累劫沈生死，輪迴六道幾時休，
三塗地獄受辛懃，只為多生造惡業。
煞生偷盜邪婬罪，妄語朝朝誑聖賢，
綺語兩舌出惡言，不怕當來三惡道。
貪嗔邪見遇癡業，定作三塗惡道因，
不逢善友為哀怜，牛頭夜叉諍肯敵。
拋在鑊湯爐炭內，鐵叉攪轉問根由，
前生為什沒不修行，今日還來惱亂我。
刀山劍樹●（驅）令上，猛火爐灰急遣行，
鐵鷹來啅眼睛穿，鐵●（狗）競來食心髓。
黑繩十字縱橫朾（釘），如似碁盤十字絣，
後教獄卒下●（鑿）冠，聚集嗥咷稱●痛。
若說三塗諸苦惱，百千萬劫實難言，
鑯（鐵）人聞談也心悛（酸），善男善女豈不怕。
只為平生無善友，不教鑯（懺）悔悔前愆，
凡夫十惡未能拋，努力今朝須懺悔。稱佛子
十●（條）惡業最難言，百千萬劫●（卻）●緣。
今日齊心須懺謝，剎般（那）命盡便生天。
門徒弟子，今日既來法會，大須努力，齊心合掌，與弟子懺悔十惡五●〔逆〕之罪，洗除垢穢，起●（殷）心淨心，來世往生西方淨土。連（蓮）花化生，永拋三惡道，長得見彌陀，願不願？能不能？善哉善哉！稱可佛心，龍天歡喜，必當罪滅三世。諸佛國地之日，總是凡夫，皆因善知識，發露懺悔，得成佛果。過去諸佛已成佛，現〔
在〕諸佛今成佛，未來諸佛當成佛。門徒弟子，既解懺悔，改往修來，未來世中，必定成佛，更莫生疑。稱名次請十方佛為作證明。弟子某甲等，合道場人，●始已來，造諸惡業，煞生偷盜邪婬妄語綺語兩舌惡口●度，造貪嗔癡，飲酒食肉，煞父害母，破塔壞寺，破和合僧，出佛身血，男起染心，污淨行尼。女起染心，污持淨戒僧，興身口意，毀罵僧尼。用三寶物，依官協勢，驅逼僧尼，劫●（奪）田水。或時驅便（使）僧伽奴婢，或因王法，出兵抄劫。擄掠他人，奪他妻女，劫他財物。勞（撈）魚放火，焚燒山林，開決渠河，乾煞水族。行住坐臥，傷其含識。耕田伐木，誤傷蟲命。放鷹走狗，煞害生靈，夫背其妻，別永（求）美色。妻背其夫，別貪男子，已（以）此而言，身口意●（業），造一切罪。今日今時，菿（對）十方佛，對十方菩薩，對三乘經，對十方僧，對諸大眾，不敢覆藏，志心懺悔，願罪消滅●（三說）。
凡夫造罪若須彌，從來不覺總不知，
不懺定應●（沈）惡道，若能懺悔便●疑。
如似積柴過北協（斗| 陡），車牛般載定應遲，
當風只消一把火，當時柴埵（堆）便成灰。
弟子等名生作福，今生又得人身，
朝朝聽法聞經，日日持齋受戒。
縱有些些罪鄣，懺悔急遣消除，
如斯清淨之心，必須龍花三會。
懺悔已了，此受三歸，復持五戒，便得行願相扶，福智圓滿，將永佛果，永曉（免）輪迴。必受三歸，免沈邪道，歸依佛者，不隨（
墮）地獄。歸依法者，不受鬼身。歸依僧者，不作畜生。門徒弟子，受此三歸，能不能，願不願？稱佛名。佛子
歸依三寶福難陳，免落三塗受苦辛，
不但未來成佛果，定知累劫出沈淪。
那謨那耶，那謨捺摩耶，那謨僧伽耶，三說。歸依佛兩足尊，歸依法離欲尊，歸依僧眾中尊，三說。門徒弟子，言歸依佛者，歸依何佛？且不是磨（摩）尼佛，又不是波斯佛，亦不是火祅佛，乃是清淨法身，圓滿報身，千百億化身釋迦牟尼佛。歸依法者，乃五千卷藏經，名之為法。歸依僧者，號出家。乃是四杲（果）四向，剃●（髮）染衣，二部僧眾，真佛弟子，號出家人，且如西天有九十六種●（外）道，此間則有波斯、摩尼、火祅，哭神之輩，皆言我已出家，永離生死，並是虛誑，欺謾人天。唯有釋迦弟子，是其出家，堪受人天廣大供養，稱佛名。
其嗟外道百千般，忍飢受渴?杍（存）顛，
自誰誰（誑誑）他無利益，何曾死後得生天。
生天先要調心地，持齋布施入深禪，
每到日西獨喫飯，飢人遙望眼精（睛）穿。
念佛。次下請十方佛，作大燈（證）明，便受五戒，門徒弟子，能不能？願不願？善哉善哉！夫五戒者，是成佛之良因，為入聖之要路，三千威儀，八万細行。比丘有二百五十戒，比丘尼有五百戒。近事男，近是女，八戒十戒，並從五戒而生，天名五星，在地名五岳，在道教為五行，在儒為五帝，在釋為五戒。
第一：不得煞，能持否？
佛在靈鷲山之日，有一長者婆羅門，
向前合掌聞（問）如來，相好端嚴何日德（得）？
佛言長者聽吾語，諸佛如來多劫修，
未曾故煞一眾生，因此面輪如滿月。
三十二相同金色，八十種好悉圓明，
一一相好進修時，先用身心持五戒。
含靈有識永長命，豈忍將刀煞害他，
或是菩薩化身來，或是諸佛慈悲性。
或是父母為畜類，或是兄弟作牛羊，
凡夫不識是親姻，肉眼何曾分聖眾。
利刀截割將來喫，養者凡夫惡業身，
百千萬劫墮三塗，奉勸門徒不須煞。
廣說煞生因果業，百劫宣揚●盡期，
善男善女要思量，今日須聽法師語。
第二，不得偷盜，能持否？
佛在鹿野園中日，巍巍相好似金山，
梵王帝釋散香茄，八部龍神陳供養。
有一商人來獻供，請問如來往昔因，
毫光遠照若須彌，因地之中持何戒。
佛言商人聽吾語，我於過去百千生，
下至寸草不曾偷，未記黃昏偷他物。
八十種好過人相，三十二相勝天尊，
一一相好進修時，皆用身心持五戒。
若人故意偷他物，必感當來貧賤因，
作驢作馬負償他，銜鐵帶●（鞍）多飢渴。
蹄穿●（腰）〔□〕虫咀唼，口中橫骨不能言，
重●捧打遍身穿，只為前生偷他物。
或為奴婢償他力，衣飯何曾得具全，
夜頭早去阿郎嗔，日午齋時娘子打。
露頭赤腳看羊馬，冬寒夏熱敢辭辛，
年年轉賣作良人，如佽（似）行錢無定住。
行偷現世遭枷鎖，世人眼見不虛言，
來生還債極為難，今日須聽法師語。
第三，不得邪婬，能持否？
佛在祇園精舍內，五百居士獻香花，
人天大眾聽經文，善男善女聞妙法。
如來為有邪婬罪，能為生死作根由，
百劫千萬受沈淪，莫不皆因含欲境。
妻若邪婬拋兒●（婿），來生還感沒丈夫，
朝朝獨自守空房，日日孤單無倚枆（托）。
夫若邪婬拋女子，來生妻子不忠良，
見夫出後便私行，只是街頭覓共事。
未客（容）命斷沈三有，獄卒牛頭不放君，
男拋銅柱為邪婬，女臥鐵床為逃走。
自家夫婦須知限，莫抱非處及非時，
若在寺院及僧房，行非便得邪婬罪。
或時持齋受八戒，或時絜淨入壇場，
夫妻相●（觸）破威儀，應知亦犯邪淫罪，
非道依男女相，不得餘處犯根門，
莫同大石縱愚癡，不揀前頭及後面。
法師今朝分明說，只●（怨）門徒不覺知，
自今已後要分明，莫似往前行草草。
第四，不得妄語，能持否？
佛在王舍城中日，提婆達多共王親，
敕教國內及州城，第一不得供養佛。
如來乞食巡三匝，都來檀越不開門，
有一老婢出來迎，布施如來一團飯。
如來及與諸賢聖，塗檀結淨便充齋，
諸佛神力不思儀，變城（成）上味天甘路（露）。
如來親自與發願，願教善女早生天，
外道尼●自相驚，大家聚集呵呵笑。
衢（瞿）曇深解虛●（誑）語，忍飢不得出妄言，
一團乾飯不將難，如何便得生天杲（果）。
如來報言尼●子，我佛因果不思儀（議），
如似良田用水澆，一?種時收千?。
不同外道愚癡輩，誰感人天養活身，
如似種子●田中，種卻一石收五?。
佛如尼俱律陀樹，子小如似黑由麻，
垂條聳●百千尋，五百乘車蔭總遍。
如來應時舒舌相，上至諸天世界中，
吾從累劫不虛言，因此得城（成）●上覺，
故諸端語便城（成）佛，虛誑能招惡業因，
來生舌相不團圓，凡所出言人不信。
自誑誑他●利益，現世人聞不喜勸，
墮於地獄劍山中，拔出舌相利刀斬。
第五，不得飲酒食肉，能持否？
佛在拔提何（河）邊日，有一善女請僧齋，
次當羅漢赴齋時，檀越好心教飲酒。
要諸羅漢諸風疾，不興惡念醉僧人，
齋了到來寺門前，缽盂撲碎街頭臥。
袈裟到（倒）拽方裙破，錫杖梯拋帽子偏，
醉臥如同死蝦蟆，來往人看拍手笑。
佛即常（當）時集僧眾，與拽將來入寺中，
三番結磨立條章，從此僧尼遣斷酒。
煞父害母皆因酒，破●（塔）壞寺為甜將（漿），
三巡呷了便顛狂，不怕閻羅兼獄卒。
食肉從來佛不開，為徒（圖）香美煞將來，
爛搗椒薑滿碗著，更添好酒唱三臺。
不怕未來地獄生，如今且要肚羸垂，
自家身上割些喫，有罪無罪便應知。
或是諸佛為畜類，或是菩薩化身來，
若能不食眾生肉，賢聖同聲讚善哉。
上來已與門徒弟子，受三歸五戒了，更欲廣說法門●邊，窮劫不盡。次下便與門徒弟子唱經，能不能？願不願？念佛三五聲，佛說阿彌陀經。將釋此經，且分三段，初乃序分，次則正宗，後乃流通，一句一偈，價值百千兩金，我門徒弟子細解說。即將已此開讚大乘阿彌陀經所生功得（德），先用莊嚴可汗天王，伏願壽同日月，命等乾坤，四方之戎虜來庭，八表之華夷啟伏，奉為可汗天王。念一切佛。諸天公主，伏願雲仙化態，鶴質恆芳，長丞（承）聖主之恩，永沐皇王之?（寵）。念佛。諸天特懃，奉願命同松竹，不逢彫（凋）謝之災；福等山河，永在聖天諸後。諸僧統大師，伏願琉璃殿內，高然（燃）般若諸燈；阿耨池邊，永讚●生之偈。諸宰相，伏願福齊海岳，壽對松椿，永佐金門，長光聖代。諸都督、梅錄、達干、敕使、●（莊）使、薩溫、地〔略〕，應是在衙諸官人等，總願人人增祿位，各各保●（延）年，官職漸高遷，居家長安泰。諸寺毗尼、法律僧政、法師、律師、諸僧眾、尼眾、阿姨師，總願龍花三會，同登解脫之床，賢劫數中，早證●為之果。諸憂婆塞、憂婆姨，伏願善根日進，皆逢千佛之光，不●（退）信心，亦值龍花三會。更三塗息苦，地獄停酸。在床病人，早得痊差。懷胎難月，母子平安。獄內囚人，速蒙放赦。殊鄉遠客，早達家山，路上行人，不逢災難。為奴為婢，願〔□〕憍（嬌）怜。負債負財，恩寬平取。聾者能聽，啞者能言，●（跛）者能行，盲者能見。已（以）此而言，四百四病，總願消除。一切願心，早得圓滿。兵戈不起，疫癘休生。五●（穀）豐登，一人一樂業，總持十善，十惡休行，同梧（悟）真乘，斷除邪見，普共未來，同城（成）佛果。為此因緣，念一切佛。佛子。
大乘功得（德）最難量，先將因果奉天王，
壽命延長千萬歲，福同日月放神光。
四遠總來朝寶座，七州安泰賀時康，
現世且登天子位，未來定作法中王。
鄧林公主似神仙，不但凡夫佛也怜，
欲識從前生長處，應知總在率陀天。
雖居欲界超凡位，晨昏每向聖王前，
願生正見除邪見，來生早坐紫金連（蓮）。
更欲廣談名相，又恐虛度時光，
不如講說經文，早得菩提佛果。
但綠（緣）總愛聲色，所以污出言詞，
莫怪偈頌重重，切要門徒勸喜，
至如裟婆世界，須將身色化身，
上方香積如來，聞香便成佛果，
或有因味悟道，或有因解發心。
五大乘者，五境總成佛事，一切物並是真如。
蓮花出在污泥中，煩惱變城（成）〔□〕果。
不同大乘執見，每生分別之心。
不知五境本空，便言障人道果。
聲香味觸本來空，空與不空總是空，
法界●來本清淨，都不關他空不空。
此娑婆世界，以音聲為佛事，如來●（所）以現世（卅）二相。但聞聲教，便成道果。維摩經說：香積佛國，人但聞香，便成佛果。法花經說，法喜禪悅，食了即是味，故知以味為佛事。花嚴經說：善哉童子，參善諸識，逢一婬女，婬女告童子曰：「我有一法，能度眾生，一切男子煩惱，輕者手觸我身，便成佛果；煩惱稍重者，來抱我身，共我口子，便成佛果；煩惱極重者，共我宿臥，便成道果。」故知以觸為佛事。此身香味觸，悟其空性，即與真如不別，迷其空里（理），即是六塵煩惱。法師即將少許偈讚，化人●罪過。已下便即講經，大眾聽不聽？能不能？願不願？佛說阿彌陀經。
梵語母那，唐言名佛。佛者覺也，有三覺：一者自覺，勝諸凡夫，凡夫之人不自覺悟。二者覺他，勝諸獨覺，雖自覺悟，不能覺他眾。三者覺滿，勝諸菩薩。所以者何？菩薩雖修三●，了未圓滿，云何得知。經說十地菩薩，隔如輕羅而觀日月，如隔蟬紗而觀佛性。故知覺性未圓，福智由少。唯佛大覺，三覺圓明，出過三乘，故名為佛。且如釋迦如來於三●數劫，修持萬行，六婆羅密。第一僧祇劫中，供養七萬五千佛，最後如來名曰寶髻。第二僧祇劫中，供養七萬六千佛，最後如來名曰然燈。第三僧祇劫中，供養七萬七千佛，最後如來名曰勝觀。三●數劫外，於一百劫中修相好業。金剛經云：我於然燈佛前，得值八百四千萬億那由他佛，悉皆供養●空過者。花嚴經云：
●（剎）塵心念數可知，大海中水可飲盡，
虛空可量風可計，●能說佛功德。
梵云阿彌陀，言●量壽。且知應言阿波囉米多，阿之字，唐言是●。波囉二字，唐言是量。米多二字，唐言是壽。梵云索（素）怛囉，唐言是經，或言是線。前言「佛說」，乃是釋迦如來金口所說。說者，言說屬其聲，故知此界，因聲悟道。●量壽者，乃是佛名。問此如來，在於何處。
西方去此十恆沙，有佛如來似釋迦，
城（成）佛已來經十劫，長於彼國坐連（蓮）花。
十方雖有諸賢理，就中此國最堪誇，
不同此界多煩惱，莊嚴爰是法王家。
地是黃金山是玉，林是琉璃水是茶，
三春早喫頻婆果，此間四月咬生瓜。
他家淨土人端正，釋迦世界●吒?，
頻伽共命生西國，此處由來足老●。
大體彌陀佛國，不同別處天堂，
一切煩惱全●，只是聞經念佛。
不逢生老病死，又●恩愛別離，
有情雖是化生，不同此間業力。
既●秋冬春夏，豈逢冷熱交煎，
朝朝合掌花開，日日彌陀受記。
上來所唱阿彌陀經，唐言●量壽，即是●量壽佛國中，行萬行，六波羅密，及至果位，遂得壽命●量，即是從果為名。次言無量壽國，乃從化主為名，如言漢國，漢是其人，國是其境，亦乃從人為名。今言●量壽國，或言淨土，或稱極樂世界，或稱常樂之鄉，或稱安養之方，差別眾名，不可具說。且初言淨方，言淨土者，有兩般淨：弟（第）一有情淨，第二●〔情淨〕。言有情淨者，●三惡道；●十善不，●四百四病，●黃門二刑，●蚖●（蛇）●蝎及諸毒虫、毒鳥、毒獸等。●有女人，●（總）是男子。●百八煩惱，皆共卅七菩提分法。●有聲聞，●是菩薩。●有胎生、卵生、濕生，皆是化生。非異●（熟）業之●（招）感，並一生補處，十地菩薩連（蓮）花生，不同諸處受異熟業，虫蛆金翅鳥等，受化生身，●有刀兵，●有奴婢，●有欺屈，●有飢饉，●有王官，即是●量壽佛為國王，觀音勢志為宰相，藥上藥王作梅錄，化生童子是百姓。不是納穀納麥，納酒納布。唯是朝獻花香，暮陳梵讚，更●別●（役）。已（以）此如（而）言，●有十悲、八苦，●有一切不可意事，唯有共命頻伽之鳥。非是業力受此鳥身，皆是●量壽佛宣流變，欲令發音念佛念僧之聲。或言極樂世界者，●有眾苦，但受法樂。非是五欲不淨之樂也。或稱常樂。常受法樂，●有苦●（辛），故稱常樂。不同此土，早朝唱歌，日午苦來，發聲便哭。或稱安養之鄉，乃是安樂養神之地。更欲廣說，恐廢時光，上來總說有情淨。次下言●情〔淨〕者，為地、水、火、風、色、聲、香、味、觸、法、六塵等。…言地淨者，金銀等七寶，為地所草不，並是香花，或是眾寶。●有荊●（棘）沙礫●鹵之地，●有高下坑坎埠，●有山石溪澗溝洫，●有毒草毒木苦參等物。已（以）此如（而）言，●有一切不可意物，唯有可意花香珍寶等物。言水淨者，所有泉自水池，具八功德，皆生眾寶，雜色連（蓮）花，大如車輪，池底金沙，四邊寶樹波動作聲，皆念三寶名。也●有清泥●（臭）穢，魚鱉蟆水族之類。亦●增●澸（減），冷熱混濁，澄清如鏡，照耀諸天，一切聖賢，皆共讚歎。言火清（淨）者，此乃有情、●情內外火也。言有情內火者，四大調適，●熱病瘡腫煩惱之火，及以婬欲熱惱之火。有情蜼（雖）具四大，不同此國，有增有減，咸惱亂眾生也。言●情外火者，此●量壽國，既是淨土，故●三災，亦●憂熱。不同此土，三災時起，七日並出，焚燒欲界及二禪等，兼諸地獄日夜火起，焚燒有情。已（以）此而言，●有憂熱之火也。言風淨者，亦具有情、●情內外之風者。有情內風者，●卅六般風黃之疾，言●情外風者，●團風、黑風、黃風等，吹山拔樹之風也。及三災起時，懷三禪等。淨土雖有內外之風，內風滋潤眾生，外風乃開花結子，或吹林木，雅韻清和，念三寶名，說八正道也。前言六塵淨者，第一色清（淨）者，二十種色者，聊申棟（揀）別，青莫（黃）赤白四種色，經中具說有四般連（蓮）花也。影、光、明、三種色赤（亦）有，故經說有樹林，故有影也。光者：一則佛光，二乃聖者身光，三者日月光。雖言淨土，亦有日月，不同諸天身光自照，故無日月。何以得知淨土有日月？經云：長於晨旦，持眾妙花供養十方●億佛，即以食時，還到本國。經言晨旦食時，故知有日月也。●有日月，即便有闇，所以者何？一日一月，照四天下，故有晝夜。不可一日一月，長在淨土之上，而不運行，●此道理，或言佛神力，故光照●闇，即便有理也。煙、雲、塵、霧，此四種色，淨土應●，何以得知。（下缺）
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