首页 > 古籍 > 禮記-（西漢）戴聖

禮記目录：

禮記　曲禮上
禮記　曲禮下
禮記　檀弓上
禮記　檀弓下
禮記　王制
禮記　月令
禮記　曾子問
禮記　文王丗子
禮記　禮運
禮記　禮器
禮記　郊特牲
禮記　內則
禮記　玉藻
禮記　明堂位
禮記　喪服小記
禮記　大傳
禮記　少儀
禮記　學記
禮記　樂記
禮記　雜記上
禮記　雜記下
禮記　喪大記
禮記　祭法
禮記　祭義
禮記　祭統
禮記　經解
禮記　哀公問
禮記　仲尼燕居
禮記　孔子閒居
禮記　坊記
禮記　中庸
禮記　表記
禮記　緇衣
禮記　奔喪
禮記　問喪
禮記　服問
禮記　間傳
禮記　三年問
禮記　深衣
禮記　投壺
禮記　儒行
禮記　大學
禮記　冠義
禮記　昬義
禮記　鄉飲酒義
禮記　射義
禮記　燕義
禮記　聘義
禮記　喪服四制

禮記　中庸

　　天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。

　　仲尼曰：「君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。」

　　子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣！」子曰：「道之不行也，我知之矣：知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者...更多

禮記　表記

　　子言之：「歸乎！君子隱而顯，不矜而莊，不厲而威，不言而信。」

　　子曰：「君子不失足於人，不失色於人，不失口於人，是故君子貌足畏也，色足憚也，言足信也。甫刑曰：『敬、忌而罔有擇言在躬。』」

　　子曰：「裼襲之不相因也，欲民之毋相瀆也。」

　　子曰：「祭極敬，不繼之以樂；朝極辨，不繼之以倦。」

　　子曰：「君子慎以辟禍，篤以不揜，恭以遠恥。」

　　子曰：「君子莊敬日強，安肆日偷。君子不以一日使其躬儳焉，如不終日。」
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禮記　緇衣

　　子言之曰：「為上易事也，為下易知也，則刑不煩矣。」

　　子曰：「好賢如緇衣，惡惡如巷伯，則爵不瀆而民作愿，刑不試而民咸服。大雅曰：『儀刑文王，萬國作孚。』」

　　子曰：「夫民，教之以德，齊之以禮，則民有格心；教之以政，齊之以刑，則民有遯心。故君民者，子以愛之，則民親之；信以結之，則民不倍；恭以涖之，則民有孫心。甫刑曰：『苗民匪用命，制以刑，惟作五虐之刑曰法。』是以民有惡德，而遂絕其世也。」

　　子曰：「下之事上也，不從其所令，從其所行。上好是物，下必有甚者矣。故上...更多

禮記　奔喪


　　奔喪之禮：始聞親喪，以哭答使者，盡哀；問故，又哭盡哀。遂行，日行百里，不以夜行。唯父母之喪，見星而行，見星而舍。若未得行，則成服而后行。過國至竟，哭盡哀而止。哭辟市朝。望其國竟哭。至於家，入門左，升自西階，殯東，西面坐，哭盡哀，括髮袒，降堂東即位，西鄉哭，成踊，襲绖于序東，絞帶。反位，拜賓成踊，送賓，反位；有賓後至者，則拜之，成踊、送賓皆如初。眾主人兄弟皆出門，出門哭止；闔門，相者告就次。於又哭，括髮袒成踊；於三哭，猶括髮袒成踊。三日，成服，拜賓、送賓皆如初。奔喪者非主人，則主人為之拜賓送賓。

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禮記　問喪

　　親始死，雞斯徒跣，扱上衽，交手哭。惻怛之心，痛疾之意，傷腎乾肝焦肺，水漿不入口，三日不舉火，故鄰里為之糜粥以飲食之。夫悲哀在中，故形變於外也，痛疾在心，故口不甘味，身不安美也。

　　三日而斂，在床曰尸，在棺曰柩，動尸舉柩，哭踊無數。惻怛之心，痛疾之意，悲哀志懣氣盛，故袒而踊之，所以動體安心下氣也。婦人不宜袒，故發胸擊心爵踊，殷殷田田，如壞牆然，悲哀痛疾之至也。故曰「辟踊哭泣，哀以送之。送形而往，迎精而反」也。

　　其往送也，望望然、汲汲然如有追而弗及也；其反哭也，皇皇然若有求而弗得也。...更多

禮記　服問

　　傳曰：「有從輕而重。」公子之妻為其皇姑。「有從重而輕。」為妻之父母。「有從無服而有服。」公子之妻為公子之外兄弟。「有從有服而無服。」公子為其妻之父母。傳曰：「母出，則為繼母之黨服；母死，則為其母之黨服。」為其母之黨服，則不為繼母之黨服。

　　三年之喪，旣練矣，有期之喪，旣葬矣，則帶其故葛帶，絰期之絰，服其功衰。有大功之喪，亦如之。小功，無變也。麻之有本者，變三年之葛。旣練，遇麻斷本者，於免，絰之；旣免，去絰。每可以絰必絰；旣絰，則去之。小功不易喪之練冠，如免，則絰其緦、小功之絰，因其初葛帶。緦之麻不變小功之...更多

禮記　間傳

　　斬衰何以服苴？苴，惡貌也，所以首其內而見諸外也。斬衰貌若苴，齊衰貌若枲，大功貌若止，小功、緦麻容貌可也，此哀之發於容體者也。

　　斬衰之哭，若往而不反；齊衰之哭，若往而反；大功之哭，三曲而偯；小功緦麻，哀容可也。此哀之發於聲音者也。

　　斬衰，唯而不對；齊衰，對而不言；大功，言而不議；小功緦麻，議而不及樂。此哀之發於言語者也。

　　斬衰，三日不食；齊衰，二日不食；大功，三不食；小功緦麻，再不食；士與斂焉，則壹不食。故父母之喪，旣殯食粥，朝一溢米，莫一溢米；齊衰之喪...更多

禮記　三年問

　　三年之喪何也？曰：稱情而立文，因以飾羣，別親疏貴踐之節，而不可損益也。故曰：「無易之道也。」創鉅者其日久，痛甚者其愈遲，三年者，稱情而立文，所以為至痛極也。斬衰苴杖，居倚廬，食粥，寢苫枕塊，所以為至痛飾也。三年之喪，二十五月而畢；哀痛未盡，思慕未忘，然而服以是斷之者，豈不送死者有已，復生有節哉！

　　凡生天地之間者，有血氣之屬必有知，有知之屬莫不知愛其類；今是大鳥獸，則失喪其羣匹，越月逾時焉，則必反巡，過其故鄉，翔回焉，鳴號焉，蹢〈足屬〉焉，踟躕焉，然後乃能去之；小者至於燕雀，猶有啁噍之頃焉，然後乃能去之；...更多

禮記　深衣

　　古者深衣，蓋有制度，以應規、矩、繩、權、衡。短毋見膚，長毋被土。續衽鉤邊，要縫半下。袼之高下，可以運肘；袂之長短，反詘之及肘。帶下毋厭髀，上毋厭脅，當無骨者。

　　制十有二幅，以應十有二月，袂圜以應規，曲袷如矩以應方，負繩及踝以應直，下齊如權、衡以應平。故規者，行舉手以為容，負繩、抱方者，以直其政，方其義也。故易曰：「坤，六二之動，直以方也。」下齊如權、衡者，以安志而平心也。五法已施，故聖人服之。故規、矩取其無私，繩取其直，權、衡取其平，故先王貴之。故可以為文，可以為武，可以擯、相，可以治軍旅。完且弗費，善...更多

禮記　投壺

　　投壺之禮，主人奉矢，司射奉中，使人執壺。

　　主人請曰：「某有枉矢哨壺，請以樂賓。」賓曰：「子有旨酒嘉肴，某旣賜矣，又重以樂，敢辭。」主人曰：「枉矢哨壺，不足辭也，敢固以請。」賓曰：「某旣賜矣，又重以樂，敢固辭。」主人曰：「枉矢哨壺，不足辭也，敢固以請。」賓曰：「某固辭不得命，敢不敬從？」

　　賓再拜受，主人般還，曰：「辟。」主人阼階上拜送，賓盤還，曰：「辟。」已拜，受矢，進即兩楹間，退反位，揖賓就筵。

　　司射進度壺，間以二矢半，反位，設中，東面，執八筭興。請賓...更多
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