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隋书目录：

隋书
卷一帝纪第一　高祖上
卷二帝纪第二　高祖下
卷三帝纪第三　炀帝上
卷四帝纪第四　炀帝下
卷五帝纪第五　恭帝
卷六志第一　礼仪一
卷七志第二　礼仪二
卷八志第三　礼仪三
卷九志第四　礼仪四
卷十志第五　礼仪五
卷十一志第六　礼仪六
卷十二志第七　礼仪七
卷十三志第八　音乐上
卷十四志第九　音乐中
卷十五志第十　音乐下
卷十六志第十一　律历上
卷十七志第十二　律历中
卷十八志第十三　律历下
卷十九志第十四　天文上
卷二十志第十五　天文中
卷二十一志第十六　天文下
卷二十二志第十七　五行上
卷二十三志第十八　五行下
卷二十四志第十九　食货
卷二十五志第二十　刑法
卷二十六志第二十一　百官上
卷二十七志第二十二　百官中
卷二十八志第二十三　百官下
卷三十志第二十五　地理中
卷三十一志第二十六　地理下
卷三十二志第二十七　经籍一（经）
卷三十三志第二十八　经籍二　史
卷三十四志第二十九　经籍三　子
卷三十五志第三十　经籍四　集　道经　佛经
卷三十六列传第一　后妃
卷三十七列传第二　李穆子浑　穆兄子询　询弟崇　崇子敏
卷三十八列传第三　刘昉
卷三十九列传第四　于义子宣道　宣敏
卷四十列传第五　梁士彦子刚　梁默
卷四十一列传第六　高颎
卷四十二列传第七　李德林子百药
卷四十三列传第八　河间王弘（子庆）
卷四十四列传第九　滕穆王瓚嗣王纶
卷四十五列传第十　文四子
卷四十六列传第十一　赵煚
卷四十七列传第十二　韦世康（弟洸　艺　冲　从父弟寿）
卷四十八列传第十三　杨素弟约　从父文思　文纪
卷四十九列传第十四
卷五十列传第十五
卷五十一列传第十六　长孙览从子炽　炽弟晟
卷五十二列传第十七
卷五十三列传第十八　达奚长儒
卷五十四列传第十九　王长述
卷五十五列传第二十
卷五十六列传第二十一
卷五十七列传第二十二　卢思道从父兄昌衡
卷五十八列传第二十三
卷五十九列传第二十四
卷六十列传第二十五
卷六十一列传第二十六
卷六十二列传第二十七
卷六十三列传第二十八
卷六十四列传第二十九
卷六十五列传第三十
卷六十六列传第三十一
卷六十七列传第三十二
卷六十八列传第三十三
卷六十九列传第三十四
卷七十列传第三十五
卷七十一列传第三十六
卷七十二列传第三十七
卷七十三列传第三十八
卷七十四列传第三十九
卷七十五列传第四十
卷七十六列传第四十一
卷七十七列传第四十二
卷七十八列传第四十三
卷七十九列传第四十四
卷八十列传第四十五
卷八十一列传第四十六
卷八十二列传第四十七
卷八十三列传第四十八
卷八十四列传第四十九
卷八十五列传第五十
宋本原跋

卷七十一列传第三十六

　　诚节《易》称：“圣人大宝曰位，何以守位曰仁。”又云：“立人之道曰仁与义。”

　　然而士之立身成名，在乎仁义而已。故仁道不远，则杀身以成仁，义重于生，则捐生而取义。是以龙逢投躯于夏癸，比干竭节于商辛，申蒯断臂于齐庄，弘演纳肝于卫懿。爰逮汉之纪信、栾布，晋之向雄、嵇绍，凡在立名之士，莫不庶几焉。至于临难忘身，见危授命，虽斯文不坠，而行之盖寡，固知士之所重，信在兹乎！非夫内怀铁石之心，外负凌霜之节，孰能安之若命，赴蹈如归者也。皇甫诞等，当扰攘之际，践必死之机，白刃临颈，确乎不拔，可谓岁寒贞柏，疾风劲草，千载之后，懔...更多

卷七十二列传第三十七

　　孝义《孝经》云：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”《论语》云：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”《吕览》云：“夫孝，三皇、五帝之本务，万事之纲纪也。执一术而百善至，百邪去，天下顺者，其唯孝乎！”

　　然则孝之为德至矣，其为道远矣，其化人深矣。故圣帝明王行之于四海，则与天地合其德，与日月齐其明。诸侯卿大夫行之于国家，则永保其宗社，长守其禄位。匹夫匹妇行之于闾阎，则播微烈于当年，扬休名于千载。此皆资纯至以感物，故圣哲之所重。田翼、郎方贵等，阙稽古之学，无俊伟之才，并能任其自然，情无矫饰。...更多

卷七十三列传第三十八

　　循吏古之善牧人者，养之以仁，使之以义，教之以礼，随其所便而处之，因其所欲而与之，从其所好而劝之。如父母之爱子，如兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲，故人敬而悦之，爱而亲之。若子产之理郑国，子贱之居单父，贾琮之牧冀州，文翁之为蜀郡，皆可以恤其灾患，导以忠厚，因而利之，惠而不费。其晖映千祀，声芳不绝，夫何为哉？用此道也。然则五帝、三王不易人而化，皆在所由化之而已。故有无能之吏，无不可化之人。高祖膺运抚图，除凶静乱，日旰忘食，思迈前王。然不敦诗书，不尚道德，专任法令，严察临下。吏存苟免，罕闻宽惠，乘时射利者，多以一切求名。既炀帝嗣...更多

卷七十四列传第三十九


　　酷吏夫为国之体有四焉：一曰仁义，二曰礼制，三曰法令，四曰刑罚。仁义礼制，政之本也，法令刑罚，政之末也。无本不立，无末不成。然教化远而刑罚近，可以助化而不可以专行，可以立威而不可以繁用。《老子》曰：“其政察察，其人缺缺。”

　　又曰：“法令滋章，盗贼多有。”然则令之烦苛，吏之严酷，不能致理，百代可知。

　　考览前载，有时而用之矣。昔秦任狱吏，赭衣满道。汉革其风，矫枉过正。禁网疏阔，遂漏吞舟，大奸巨猾，犯义侵礼。故刚克之吏，摧拉凶邪，一切禁奸，以救时弊，虽垂教义，或有所取焉。...更多

卷七十五列传第四十

　　儒林儒之为教大矣，其利物博矣。笃父子，正君臣，尚忠节，重仁义，贵廉让，贱贪鄙，开政化之本源，凿生民之耳目，百王损益，一以贯之。虽世或污隆，而斯文不坠，经邦致治，非一时也。涉其流者，无禄而富，怀其道者，无位而尊。故仲尼顿挫于鲁君，孟轲抑扬于齐后，荀卿见珍于强楚，叔孙取贵于隆汉。其余处环堵以骄富贵，安陋巷而轻王公者，可胜数哉！自晋室分崩，中原丧乱，五胡交争，经籍道尽。魏氏发迹代阴，经营河朔，得之马上，兹道未弘。暨夫太和之后，盛修文教，搢绅硕学，济济盈朝，缝掖巨儒，往往杰出，其雅诰奥义，宋及齐、梁不能尚也。

　　南...更多

卷七十六列传第四十一

　　文学《易》曰：“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”《传》曰：“言，身之文也，言而不文，行之不远。”故尧曰则天，表文明之称，周云盛德，著焕乎之美。然则文之为用，其大矣哉！上所以敷德教于下，下所以达情志于上，大则经纬天地，作训垂范，次则风谣歌颂，匡主和民。或离谗放逐之臣，途穷后门之士，道?感轲而未遇，志郁抑而不申，愤激委约之中，飞文魏阙之下，奋迅泥滓，自致青云，振沈溺于一朝，流风声于千载，往往而有。是以凡百君子，莫不用心焉。

　　自汉、魏以来，迄乎晋、宋，其体屡变，前哲论之详矣。暨永明、天监之际，太和、...更多

卷七十七列传第四十二

　　隐逸自肇有书契，绵历百王，虽时有盛衰，未尝无隐逸之士。故《易》称“遁世无闷”，又曰“不事王侯”；《诗》云“皎皎白驹，在彼空谷”；《礼》云“儒有上不臣天子，下不事王侯”；语曰“举逸民，天下之人归心焉”。虽出处殊途，语默异用，各言其志，皆君子之道也。洪崖兆其始，箕山扇其风，七人作乎周年，四皓光乎汉日，魏、晋以降，其流逾广。其大者则轻天下，细万物，其小者则安苦节，甘贱贫。或与世同尘，随波澜以俱逝，或违时矫俗，望江湖而独往。狎玩鱼鸟，左右琴书，拾遗粒而织落毛，饮石泉而廕松柏。放情宇宙之外，自足怀抱之中，然皆欣欣于独善，鲜汲汲于兼济。而受命...更多

卷七十八列传第四十三

　　艺术夫阴阳所以正时日，顺气序者也；卜筮所以决嫌疑，定犹豫者也；医巫所以御妖邪，养性命者也；音律所以和人神，节哀乐者也；相术所以辩贵贱，明分理者也；技巧所以利器用，济艰难者也。此皆圣人无心，因民设教，救恤灾患，禁止淫邪。

　　自三五哲王，其所由来久矣。然昔之言阴阳者，则有箕子、裨灶、梓慎、子韦；晓音律者，则师旷、师挚、伯牙、杜夔；叙卜筮，则史扁、史苏、严君平、司马季主；论相术，则内史叔服、姑布子卿、唐举、许负；语医，则文挚、扁鹊、季咸、华佗；其巧思，则奚仲、墨翟、张平子、马德衡。凡此诸君者，仰观俯察，探赜索隐，...更多

卷七十九列传第四十四

　　外戚历观前代外戚之家，乘母后之权以取高位厚秩者多矣，然而鲜有克终之美，必罹颠覆之患，何哉？皆由乎无德而尊，不知纪极，忽于满盈之戒，罔念高危之咎，故鬼瞰其室，忧必及之。夫其诚著艰难，功宣社稷，不以谦冲自牧，未免颠蹶之祸，而况道不足以济时，仁不足以利物，自矜于己，以富贵骄人者乎？此吕、霍、上官、阎、梁、窦、邓所以继踵而亡灭者也。昔文皇潜跃之际，献后便相推毂，炀帝大横方兆，萧妃密勿经纶，是以恩礼绸缪，始终不易。然内外亲戚，莫预朝权，昆弟在位，亦无殊宠。至于居擅玉堂，家称金穴，晖光戚里，重灼四方，将三司以比仪，命五侯而同拜者，终始一代，寂...更多

卷八十列传第四十五

　　列女自昔贞专淑媛，布在方策者多矣。妇人之德，虽在于温柔，立节垂名，咸资于贞烈。温柔，仁之本也；贞烈，义之资也。非温柔无以成其仁，非贞烈无以显其义。

　　是以诗书所记，风俗所在，图像丹青，流声竹素，莫不守约以居正，杀身以成仁者也。若文伯、王陵之母，白公、杞植之妻，鲁之义姑，梁之高行，卫君灵主之妾，夏侯文宁之女，或抱信以含贞，或蹈忠而践义，不以存亡易心，不以盛衰改节，其修名彰于既往，徽音传于不朽，不亦休乎！或有王公大人之妃偶，肆情于淫僻之俗，虽衣绣衣，食珍膳，坐金屋，乘玉辇，不入彤管之书，不沾良史之笔，将草木以俱...更多
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