首页 > 古籍 > 孝武本紀第十二-史记三家注

孝武本紀第十二

　　集解太史公自序曰「作今上本紀」，又其述事皆云「今上」，「今天子」，或有言「孝武帝」者，悉後人所定也。張晏曰：「武紀，褚先生補作也。褚先生名少孫，漢博士也。」索隱按：褚先生補史記，合集武帝事以編年，今止取封禪書補之，信其才之薄也。又張晏云「褚先生潁川人，仕元成閒」。韋稜云「褚顗家傳褚少孫，梁相褚大弟之孫，宣帝代為博士，寓居于沛，事大儒王式，號為「先生」，續太史公書」。阮孝緒亦以為然也。

　　孝武皇帝者，〔一〕孝景中子也。〔二〕母曰王太后。孝景四年，以皇子為膠東王。孝景七年，栗太子廢為臨江王，以膠東王為太子。孝景十六年崩，太子即位，為孝武皇帝。〔三〕孝武皇帝初即位，尤敬鬼神之祀。　　〔一〕集解漢書音義曰：「諱徹。」索隱裴駰云：「太史公自序云「作今上本紀」，又其序事皆云「今上」，「今天子」，今或言「孝武皇帝」者，悉後人所定也。」正義謚法云：「克定禍亂曰武。」

　　〔二〕索隱按：景十三王傳廣川王已上皆是武帝兄，自河閒王德以至廣川，凡有八人，則武帝第九也。

　　〔三〕集解張晏曰：「武帝以景帝元年生，七歲為太子，為太子十歲而景帝崩，時年十六矣。」　　元年，漢興已六十餘歲矣，〔一〕天下乂安，〔二〕薦紳〔三〕之屬皆望天子封禪改正度也。而上鄉儒術，招賢良，趙綰、王臧等以文學為公卿，欲議古立明堂城南，〔四〕以朝諸侯。草巡狩封禪改曆服色事未就。會竇太后治黃老言，不好儒術，使人微得趙綰等姦利事，〔五〕召案綰、臧，綰、臧自殺，〔六〕諸所興為者皆廢。

　　〔一〕集解徐廣曰：「六十七年，歲在辛丑。」

　　〔二〕正義乂音魚廢反。

　　〔三〕索隱上音搢。搢，挺也。言挺笏於紳帶之閒，事出禮內則。今作「薦」者，古字假借耳。漢書作「縉紳」，臣瓚云「縉，赤白色」，非也。　　〔四〕索隱城南，長安城南門外也。案：關中記云明堂在長安城門外，杜門之西也。　　〔五〕集解徐廣曰：「纖微伺察之。」

　　〔六〕正義漢書孝武帝二年，御史大夫趙綰坐請無奏事太皇太后，及郎中令王臧皆下獄，自殺。應劭云：「王臧儒者，欲立明堂、辟雍，太后素好黃老術，非薄五經，因故絕奏事太后，太后怒，故令殺。」

　　後六年，竇太后崩。其明年，上徵文學之士公孫弘等。　　明年，上初至雍，郊見五畤。〔一〕後常三歲一郊。是時上求神君，〔二〕舍之上林中?氏觀。〔三〕神君者，長陵女子，以子死悲哀，故見神於先後宛若。〔四〕宛若祠之其室，民多往祠。平原君〔五〕往祠，其後子孫以尊顯。及武帝即位，則厚禮置祠之內中，聞其言，不見其人云。

　　〔一〕正義畤音止。括地志云：「漢五帝畤在岐州雍縣南。孟康云畤者神靈之所止。」案：五畤者鄜畤、密畤、吳陽畤、北畤。先是文公作鄜畤，祭白帝；秦宣公作密畤，祭青帝；秦靈公作吳陽上畤、下畤，祭赤帝、黃帝；漢高祖作北畤，祭黑帝：是五畤也。

　　〔二〕正義漢武帝故事云：「起柏梁臺以處神君，長陵女子也。先是嫁為人妻，生一男，數歲死，女子悼痛之，歲中亦死，而靈，宛若祠之，遂聞言宛若為生，民人多往請福，說家人小事有驗。平原君亦事之，至後子孫尊貴。及上即位，太后延於宮中祭之，聞其言，不見其人。至是神君求出局，營柏梁臺舍之。初，霍去病微時，自禱神君，及見其形，自脩飾，欲與去病交接，去病不肯，謂神君曰：「吾以神君精絜，故齋戒祈福，今欲婬，此非也。」自絕不復往。神君慚之，乃去也。」　　〔三〕集解徐廣曰：「?音蹄。」索隱徐廣音蹄，鄒誕音斯，又音蹄，觀名也。

　　〔四〕集解孟康曰：「產乳而死。兄弟妻相謂「先後」。宛若，字。」索隱先後，鄒誕音二字並去聲，即今妯娌也。孟康以兄弟妻相謂也。韋昭云先謂姒，後謂娣也。宛音冤。　　〔五〕集解徐廣曰：「武帝外祖母也。」駰案：蔡邕曰「異姓婦人以恩澤封者曰君，儀比長公主」。索隱案：徐云武帝外祖母，則是臧兒也。

　　是時而李少君亦以祠灶、〔一〕穀道、〔二〕卻老方見上，上尊之。少君者，故深澤侯〔三〕入以主方。〔四〕匿其年及所生長，常自謂七十，能使物，卻老。〔五〕其游以方遍諸侯。無妻子。人聞其能使物及不死，更饋遺之，常餘金錢帛衣食。人皆以為不治產業而饒給，又不知其何所人，愈信，爭事之。少君資好方，善為巧發奇中。〔六〕嘗從武安侯〔七〕飲，坐中有年九十餘老人，少君乃言與其大父游射處，老人為兒時從其大父行，識其處，一坐盡驚。少君見上，上有故銅器，問少君。少君曰：「此器齊桓公十年陳於柏寢。」〔八〕已而案其刻，果齊桓公器。一宮盡駭，以少君為神，數百歲人也。

　　〔一〕索隱如淳云：「祠灶可以致福。」案：禮灶者，老婦之祭，盛於盆，尊於瓶。說文周禮以灶祠祝融。淮南子炎帝作火官，死為灶神。司馬彪注莊子云髻，灶神也，如美女，衣赤。李弘範音詰也。

　　〔二〕集解李奇曰：「食穀道引。或曰辟穀不食之道。」　　〔三〕集解徐廣曰：「姓趙，景帝時絕封。」　　〔四〕集解徐廣曰：「進納於天子而主方。一云侯人主方。」駰案：如淳曰「侯家人主方藥者也」。

　　〔五〕集解如淳曰：「物，鬼物也。」瓚曰：「物，藥物也。」

　　〔六〕集解如淳曰：「時時發言有所中也。」

　　〔七〕索隱服虔云：「田蚡也。」韋昭云：「武安屬魏郡也。」

　　〔八〕集解服虔曰：「地名，有臺也。」瓚曰：「晏子書柏寢，臺名也。」正義括地志云：「柏寢臺在青州千乘縣東北二十一里。韓子云景公與晏子遊於少海，登柏寢之臺而望其國。公曰：「美哉堂乎，後代孰將有此？」晏子云：其「田氏乎？」公曰：「寡人有國而田氏家，奈何？」對曰：「奪之，則近賢遠不肖，治其煩亂，輕其刑罰，振窮乏，恤孤寡，行恩惠，崇節儉，雖十田氏其如堂何！」即此也。」　　少君言於上曰：「祠灶則致物，致物而丹沙可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊僊者可見，見之以封禪則不死，黃帝是也。臣嘗游海上，見安期生，〔一〕食臣棗，大如瓜。安期生僊者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱。」於是天子始親祠灶，而遣方士入海求蓬萊安期生之屬，而事化丹沙諸藥齊為黃金〔二〕矣。

　　〔一〕索隱服虔曰：「古之真人。」案：列仙傳云安期生，琅邪人，賣藥東海邊，時人皆言千歲也。正義列仙傳云：「安期生，琅邪阜鄉亭人也。賣藥海邊。秦始皇請語三夜，賜金數千萬，出，於阜鄉亭，皆置去，留書，以赤玉舄一量為報，曰「後千歲求我於蓬萊山下」。」

　　〔二〕索隱齊音劑。

　　居久之，李少君病死。〔一〕天子以為化去不死也，而使黃錘〔二〕史寬舒〔三〕受其方。求蓬萊安期生莫能得，而海上燕齊怪迂之方士多相效，更言神事矣。

　　〔一〕正義漢書起居云：「李少君將去，武帝夢與共登嵩高山，半道，有使乘龍時從雲中云「太一請少君」，帝謂左右「將舍我去矣」。數月而少君病死。又發棺看，唯衣冠在也。」

　　〔二〕集解韋昭曰：「人姓名。」正義音直偽反。　　〔三〕集解漢書音義曰：「二人皆方士。」正義姓史，名寬舒。

　　亳人薄誘忌〔一〕奏祠泰一方，曰：「天神貴者泰一，〔二〕泰一佐曰五帝。〔三〕古者天子以春秋祭泰一東南郊，用太牢具，七日，〔四〕為壇開八通之鬼道。」於是天子令太祝立其祠長安東南郊，常奉祠如忌方。其後人有上書，言「古者天子三年一用太牢具祠神三一：天一，地一，泰一」。天子許之，令太祝領祠之忌泰一壇上，如其方。後人復有上書，言「古者天子常以春秋解祠，祠黃帝用一梟破鏡；〔五〕冥羊〔六〕用羊；祠馬行〔七〕用一青牡馬；泰一、皋山山君、地長〔八〕用牛；武夷君〔九〕用乾魚；陰陽使者〔一０〕以一牛」。令祠官領之如其方，而祠於忌泰一壇旁。

　　〔一〕集解徐廣曰：「一云亳人謬忌也。」索隱亳，山陽縣名。姓謬，名忌，居亳，故下稱薄忌。此文則衍「薄」字，而「謬」又誤作「誘」矣。

　　〔二〕索隱天神貴者太一。案：樂汁微圖云「紫微宮北極天一太一」。宋均以為天一、太一，北極之別名。春秋緯「紫宮，天皇曜魄寶之所理也」。

　　〔三〕索隱其佐曰五帝。河圖云蒼帝神名靈威仰之屬也。正義五帝，五天帝也。國語云「蒼帝靈威仰，赤帝赤熛怒，白帝白招矩，黑帝協光紀，黃帝含樞紐」。尚書帝命驗云「蒼帝名靈威仰，赤帝名文祖，黃帝名神斗，白帝名顯紀，黑帝名玄矩」。佐者，謂配祭也。

　　〔四〕集解徐廣曰：「一云日一太牢具，十日。」

　　〔五〕集解孟康曰：「梟，鳥名，食母。破鏡，獸名，食父。黃帝欲絕其類，使百物祠皆用之。破鏡如貙而虎眼。或云直用破鏡。」如淳曰：「漢使東郡送梟，五月五日為梟羹以賜百官。以惡鳥，故食之。」

　　〔六〕集解服虔曰：「神名也。」　　〔七〕正義神名也。

　　〔八〕正義丁丈反。三並神名。

　　〔九〕正義神名。

　　〔一０〕集解漢書音義曰：「陰陽之神也。」

　　其後，天子苑有白鹿，以其皮為幣，〔一〕以發瑞應，造白金焉。〔二〕　　〔一〕索隱案：食貨志皮幣以白鹿皮方尺，緣以繢，以薦璧，得以黃金一斤代之。又漢律皮幣率鹿皮方尺，直黃金一斤。

　　〔二〕索隱案：食貨志白金三品，各有差也。正義白金三品，武帝所鑄也。如淳曰：「雜鑄銀錫為白金也。」平準書云：「造銀錫為白金。以為天用莫如龍，地用莫如馬，人用莫如龜，故曰白金三品。其一曰重八兩，圓之，其文龍，名曰白選，直三千；二曰重差小，方之，其文馬，直五百；三曰復小，隋之，其文龜，直三百。」錢譜云：「白金第一，其形圓如錢，肉好圓，文為一龍。白銀第二，其形方小長，肉好亦小長，好上下文為二馬。白銀第三，其形似龜，肉好小，是文為龜甲也。」

　　其明年，郊雍，獲一角獸，若麃然。〔一〕有司曰：「陛下肅祗郊祀，上帝報享，錫一角獸，蓋麟云。」〔二〕於是以薦五畤，畤加一牛以燎。〔三〕賜諸侯白金，以風符應合于天地。〔四〕

　　〔一〕集解韋昭曰：「楚人謂麋為麃。」索隱麃音步交反。韋昭曰「體若

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