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文心雕龙注目录：

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卷七

卷八

卷九

卷十

　　梁刘勰撰１

　　原道第一２

　　文之为德也大矣３，与天地并生者何哉４！夫玄黄色杂５，方圆体分６，日月叠璧，以垂丽天之象７；山川焕绮，以铺理地之形８；此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章９，高卑定位，故两仪既生矣。１０惟人参之，性灵所钟，是谓三才。为五行之秀，实天地之心１１，一本实上有人字心下有生字心生而言立，言立而文明，自然之道也１２。傍及万品，动植皆文：龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿１３；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇；夫岂外饰，盖自然耳１４。至于林籁结响，调如竽瑟；孙云御览五八一 ...更多

　　明诗第六

　　大舜云：诗言志，歌永言，圣谟所析，义已明矣１。是以在心为志，发言为诗，舒文载实，其在兹乎２？诗孙云唐写本诗上有故字者，持也，持人情性；三百之蔽，义归无邪，持之为训，有孙云唐写本有上有信字符焉尔３。

　　人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然４。昔葛天氏乐辞云：孙云唐写本无天氏二字又无云字郝云云字疑衍玄鸟在曲５，黄帝云门，理不空绮朱云当作弦孙云唐写本绮作弦６，至尧有大唐一作章孙云唐写本唐作章之歌，舜孙云御览五八六舜作虞造南风之诗，观其二文，辞达而已７。及大禹成功，九序顾校序作叙惟歌８ ...更多

　　铭箴第十一

　　昔帝轩孙云御览五百九十引作轩辕帝铃木云玉海作黄帝无昔字刻舆几以弼违１，大禹勒笋孙云唐写本作簨□而招谏２，成汤盘盂，着日新之规３，武王户席，题必戒孙云唐写本作诫御览亦作诫之训４，周公慎言于金人５，仲尼革容于欹器，则先孙云唐写本御览则字无先作列圣鉴戒，其来久矣６。故孙云唐写本故字无铭者，名也，观器必也孙云唐写本必也作必名焉正名，审用贵乎盛孙云唐写本盛作慎德７。盖臧武孙云唐写本无武字仲之论铭也，曰：天子令德，诸侯计功，大夫称伐８。夏铸九牧之金鼎，周勒肃慎之楛矢，孙云唐写本鼎字矢字无御览亦无此二字令德之事 ...更多

　　史传第十六１

　　开辟草昧，岁纪绵邈，居今识古，其载籍乎！轩辕之世，史有仓颉，主文之职，其来久矣２。曲礼曰：史载笔。左右。铃木云二字疑衍闵本王本冈本无史者，使也。执笔左右，八字元脱按胡孝辕本补使之记也元作已按胡本改３。古元脱孙补者，左史记事者，右史记言者。孙云御览六百三引无两者字言经则尚书，事经则春秋孙云御览无两则字秋下有也字４。唐虞流于典谟，商夏被于诰誓５。自汪本作洎周命维新，姬公定法，三正以班历，贯四时以联事，诸侯建邦，各有国史，彰善瘅恶，树之风声６。自平王微弱，政不及雅，宪章散紊，彝伦攸斁７。昔者二字从御 ...更多

　　封禅第二十一１

　　夫正位北辰，向明南面，所以运天枢，毓黎献者，何尝不经道纬德，以勒皇迹者哉２！录铃木云嘉靖本作绿图曰：潬潬噅噅，棼棼雉雉，万物尽化；言至德所被也３。丹书曰：义胜欲则从，欲胜义则凶；戒慎之至也４。则戒慎以崇其德，至德以凝其化，七十有二君，所以封禅矣５。

　　昔黄帝神灵，克膺鸿瑞，勒功乔岳，铸鼎荆山６。大舜巡岳，显乎虞典７。成康封禅，闻之乐纬８。及齐桓之霸，爰窥王迹，夷吾谲陈，当作谏黄云案冯本陈校云陈当作谏距铃木云闵本作拒以怪物。固知玉牒金镂，专在帝皇也。然则西鹣东鲽，南茅北黍，空 ...更多

　　神思第二十六１

　　古人云：形在江海之上，心存魏阙之下；神思之谓也２。文之思也，其神远矣３。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎４。故思理为妙，神与物游５。神居胸臆，而志气统其关键６；物沿耳目，而辞令管其枢机７。枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遯心８。是以陶钧文思，贵在虚静，疏□五藏，澡雪精神９，积学以储□，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿一作绎顾校作绎辞１０，然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤；此盖驭文之首术，谋篇之大端１ ...更多

　　情采第三十一１

　　圣贤书辞，总称文章，非采而何２！夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也３。虎豹无文，则鞟同犬羊；犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也４。若乃综述性灵，敷写器象，镂心鸟迹之中，织辞鱼网之上，其为彪炳，缛采名矣５。故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰声文，五音是也；三曰情文，五性是也６。五色杂而成黼黻，五音比而成韶夏，五情疑作性发而为辞章，神理之数也。孝经垂典，丧言不文；故知君子常一作尝言未尝质也７。老子疾伪，故称美言不信８；而五千精妙，则非弃美矣。庄周云辩雕万物，谓藻饰也９。韩非云艳采辩 ...更多

　　比兴第三十六

　　诗文弘奥，包韫六义，毛公述传，独标兴体１，岂不以风通一作异而赋同，比显而兴隐哉２！故比者，附也；兴者，起也。附理者切类以指事，起情者依微以拟议。起情故兴体以立，附理故比例以生。比则畜愤以斥言，兴则环譬以记一作讬讽。盖随时之义不一，故诗人之志有二也３。

　　观夫兴之讬谕，婉而成章，称名也小，取类也大。关雎有别，故后妃方德；尸鸠贞一，故夫人象义。义取其贞，无从于夷禽；德贵其别，不嫌于鸷鸟；明而未融，故发注而后见也４。且何谓为比？盖写物以附意，铃木云疑当作理飏言以切事者也。故金锡以喻 ...更多

　　指瑕第四十一１

　　管仲有言：无翼而飞者声也；无根而固者情也。然则声不假翼，其飞甚易；情不待根，其固匪难；以之垂文，可不慎欤２！古来文才，异世争驱；或逸才以爽迅，或精思以纤密，而虑动难圆，鲜无瑕病。陈思之文，群才之俊也，而武帝诔云，尊灵永蛰；明帝颂云，圣体浮轻。浮轻有似于胡蝶，永蛰颇疑于昆虫，施之尊极，岂其顾校作有当乎３！左思七讽，说孝而不从，反道若斯，余不足观矣。潘岳为才，善于哀文，然悲内兄，则云感口泽，伤弱子，则云心如疑。礼文在尊极，而施之下流，辞虽足哀，义斯替矣４。若夫君子拟人必于其伦，而崔瑗之诔李公，比行 ...更多

　　物色第四十六１

　　春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。盖阳气萌而玄驹步，阴律凝而丹鸟羞，微虫犹或入感，四时之动物深矣２。若夫珪璋挺其惠心，英华秀其清气，物色相召，人谁获安３！是以献岁发春，悦豫之情畅；滔滔孟夏，郁陶之心凝；天高气清，阴沈之志远；霰雪无垠，矜肃之虑深；岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发。辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心。况清风与明月同夜，白日与春林共朝哉４！

　　是以诗人感物，联类不穷。流连万象之际，沈吟视听之区；写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊５。故灼 ...更多

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