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宋书目录：

宋书
卷一本纪第一　武帝上
卷二本纪第二　武帝中
卷三本纪第三　武帝下
卷四本纪第四　少帝
卷五本纪第五　文帝
卷六本纪第六　孝武帝
卷七本纪第七　前废帝
卷八本纪第八　明帝
卷九本纪第九　后废帝
卷十本纪第十　顺帝
卷十一志第一　志序　历上
卷十二志第二　历中
卷十三志第三　历下
卷十四志第四　礼一
卷十五志第五　礼二
卷十六志第六　礼三
卷十七志第七　礼四
卷十八志第八　礼五
卷十九志第九　乐一
卷二十志第十　乐二
卷二十一志第十一　乐三
卷二十二志第十二　乐四
卷二十三志第十三　天文一
卷二十四志第十四　天文二
卷二十五志第十五　天文三
卷二十六志第十六　天文四
卷二十七志第十七　符瑞上
卷二十八志第十八　符瑞中
卷二十九志第十九　符瑞下
卷三十志第二十　五行一
卷三十一志第二十一　五行二
卷三十二志第二十二　五行三
卷三十三志第二十三　五行四
卷三十四志第二十四　五行五
卷三十五志第二十五　州郡一
卷三十六志第二十六　州郡二
卷三十七志第二十七　州郡三
卷三十八志第二十八　州郡四
卷三十九志第二十九　百官上
卷四十志第三十　百官下
卷四十一列传第一　后妃
卷四十二列传第二　刘穆之　王弘
卷四十三列传第三　徐羡之　傅亮　檀道济
卷四十四列传第四　谢晦
卷四十五列传第五　王镇恶　檀韶　向靖　刘怀慎　刘粹
卷四十六列传第六　赵伦之　到彦之阙　王懿　张邵
卷四十七列传第七　刘怀肃　孟怀玉　弟龙符　刘敬宣　檀祗
卷四十八列传第八　硃龄石　弟超石　毛修之　傅弘之
卷四十九列传第九　孙处　蒯恩　刘钟　虞丘进
卷五十列传第十　胡籓　刘康祖　垣护之　张兴世
卷五十一列传第十一　宗室
卷五十二列传第十二　庾悦　王诞　谢景仁　弟述　袁湛　弟豹　褚叔度
卷五十三列传第十三　张茂度　子永　庾登之　弟炳之　谢方明　江夷
卷五十四列传第十四　孔季恭　羊玄保　沈昙庆
卷五十五列传第十五　臧焘　徐广　傅隆
卷五十六列传第十六　谢瞻　孔琳之
卷五十七列传第十七　蔡廓　子兴宗
卷五十八列传第十八　王惠　谢弘微　王球
卷五十九列传第十九　殷淳　子孚　弟冲　淡　张暢　何偃　江智渊
卷六十列传第二十　范泰　王淮之　王韶之　荀伯子
卷六十一列传第二十一　武三王
卷六十二列传第二十二　羊欣　张敷　王微
卷六十三列传第二十三　王华　王昙首　殷景仁　沈演之
卷六十四列传第二十四　郑鲜之　裴松之　何承天
卷六十五列传第二十五　吉翰　刘道产　杜骥　申恬
卷六十六列传第二十六　王敬弘　何尚之
卷六十七列传第二十七　谢灵运
卷六十八列传第二十八　武二王
卷六十九列传第二十九　刘湛　范晔
卷七十列传第三十　袁淑
卷七十一列传第三十一　徐湛之　江湛　王僧绰
卷七十二列传第三十二　文九王
卷七十三列传第三十三　颜延之
卷七十四列传第三十四　臧质　鲁爽　沈攸之
卷七十五列传第三十五　王僧达　颜竣
卷七十六列传第三十六　硃修之　宗悫　王玄谟
卷七十七列传第三十七　柳元景　颜师伯　沈庆之
卷七十八列传第三十八　萧思话　刘延孙
卷七十九列传第三十九　文五王
卷八十列传第四十　孝武十四王
卷八十一列传第四十一　刘秀之　顾琛　顾觊之
卷八十二列传第四十二　周朗　沈怀文
卷八十三列传第四十三　宗越　吴喜　黄回
卷八十四列传第四十四　邓琬　袁鳷　孔觊
卷八十五列传第四十五　谢庄　王景文
卷八十六列传第四十六　殷孝祖　刘勔
卷八十七列传第四十七　萧惠开　殷琰
卷八十八列传第四十八　薛安都　沈文秀　崔道固
卷八十九列传第四十九　袁粲
卷九十列传第五十　明四王
卷九十一列传第五十一　孝义
卷九十二列传第五十二　良吏
卷九十三列传第五十三　隐逸
卷九十四列传第五十四　恩幸
卷九十五列传第五十五　索虏
卷九十六列传第五十六　鲜卑　吐谷浑
卷九十七列传第五十七　夷蛮
卷九十八列传第五十八　氐胡
卷九十九列传第五十九　二凶
卷一百列传第六十　自序

卷十本纪第十　顺帝

　　顺皇帝讳准，字仲谋，小字智观，明帝第三子也。泰始五年七月癸丑生。七年，封安成王，食邑三千户。仍拜抚军将军，置佐史。废帝即位，为扬州刺史。元徽二年，进号车骑将军、都督扬、南豫二州诸军事，给鼓吹一部，刺史如故。四年，又进号骠骑大将军、开府仪同三司，班剑三十人，都督、刺史如故。元徽五年七月戊子夜，废帝殒，奉迎王入居朝堂。壬辰，即皇帝位。

　　升明元年，改元，大赦天下，赐文武位二等。甲午，镇军将军齐王出镇东城，辅政作相。丙申，诏曰：“露台息构，义光汉德；雉裘焚制，事隆晋道。故以检奢轨化，敦俭驭俗。顷甸服未静，师旅连年...更多

卷十一志第一　志序　历上

　　左史记言，右史记事，事则《春秋》是也，言则《尚书》是也。至于楚《书》、郑《志》、晋《乘》、楚《杌》之篇，皆所以昭述前史，俾不泯于后。司马迁制一家之言，始区别名题。至乎礼仪刑政，有所不尽；乃于纪传之外，创立八书。片文只事，鸿纤备举。班氏因之，靡违前式，网罗一代，条流遂广。《律历》、《礼乐》，其名不变，以《天官》为《天文》，改《封禅》为《郊祀》，易《货殖》、《平准》之称，革《河渠》、《沟洫》之名；缀孙卿之辞，以述《刑法》；采孟轲之书，用序《食货》。刘向《鸿范》，始自《春秋》；刘歆《七略》，儒墨异部，硃赣博采风谣，尤为详洽。固并因仍，以...更多

卷十二志第二　历中

　　夫天地之所贵者生也，万物之所尊者人也。役智穷神，无幽不察，是以动作云为，皆应天地之象。古先圣哲，拟辰极，制浑仪。夫阴阳二气，陶育群品，精象所寄，是为日月。群生之性，章为五才，五才之灵，五星是也。历所以拟天行而序七耀，纪万国而授人时。黄帝使大挠造六甲，容成制历象，羲和占日，常仪占月。少昊氏有凤鸟之瑞，以鸟名官，而凤鸟氏司历。颛顼之代，南正重司天，北正黎司地。

　　尧复育重黎之后，使治旧职，分命羲和，钦若昊天。故《虞书》曰：“期三百有六旬六日，以闰月定四时成岁。”其后授舜，曰：“天之历数在尔躬。”舜亦以命禹。...更多

卷十三志第三　历下

　　《元嘉历法》：上元庚辰甲子纪首至太甲元年癸亥，三千五百二十三年，至元嘉二十年癸未，五千七百三年，算外。

　　元法，三千六百四十八。

　　章岁，十九。

　　纪法，六百八。

　　章月，二百三十五。

　　纪月，七千五百二十。

　　章闰，七。

　　纪日，二十二万二千七十。

　　度分，七十五。

　　度法，三百四。

　　气法，...更多

卷十四志第四　礼一

　　夫有国有家者，礼仪之用尚矣。然而历代损益，每有不同，非务相改，随时之宜故也。汉文以人情季薄，国丧革三年之纪；光武以中兴崇俭，七庙有共堂之制；魏祖以侈惑宜矫，终敛去袭称之数；晋武以丘郊不异，二至并南北之祀。互相即袭，以讫于今，岂三代之典不存哉，取其应时之变而已。且闵子讥古礼，退而致事；叔孙创汉制，化流后昆。由此言之，任己而不师古，秦氏以之致亡；师古而不适用，王莽所以身灭。然则汉、魏以来，各揆古今之中，以通一代之仪。司马彪集后汉众注，以为《礼仪志》，校其行事，已与前汉颇不同矣。况三国鼎峙，历晋至宋，时代移改，各随事立。自汉末剥乱，旧章...更多

卷十五志第五　礼二

　　古者天子巡狩之礼，布在方策。至秦、汉巡幸，或以厌望气之祥，或以希神仙之应，烦扰之役，多非旧典。唯后汉诸帝，颇有古礼焉。魏文帝值参分初创，方隅事多，皇舆亟动，略无宁岁。盖应时之务，又非旧章也。明帝凡三东巡，所过存问高年，恤人疾苦，或赐谷帛，有古巡幸之风焉。齐王正始元年，巡洛阳，赐高年、力田各有差。

　　晋武帝泰始四年，诏刺史二千石长吏曰：“古之王者，以岁时巡狩方岳，其次则二伯述职，不然则行人巡省，掸人诵志。故虽幽遐侧微，心无壅隔。人情上通，上指远喻。至于鳏寡，罔不得所。用垂风遗烈，休声犹存。朕在位累载，如临深泉...更多

卷十六志第六　礼三

　　“国之大事，在祀与戎”。自书契经典，咸崇其义，而圣人之德，莫大于严父者也。故司马迁著《封禅书》，班固备《郊祀志》，上纪皇王正祀，下录郡国百神。

　　司马彪又著《祭祀志》，以续终汉。中兴以后，其旧制诞章，粲然弘备。自兹以降，又有异同，故复撰次云尔。

　　汉献帝延康元年十一月己丑，诏公卿告祠高庙。遣兼御史大夫张音奉皇帝玺绶策书，禅帝位于魏。是时魏文帝继王位，南巡在颍阴。有司乃为坛于颍阴之繁阳故城。庚午，登坛。魏相国华歆跪受玺绂以进于王。既受毕，降坛视燎，成礼而返，未有祖配之事。魏文帝黄初二年...更多

卷十七志第七　礼四

　　宋文帝元嘉三年五月庚午，以诛徐羡之等，仇耻已雪，币告太庙。元嘉三年十二月甲寅，西征谢晦，告太庙、太社。晦平，车驾旋轸，又告。

　　元嘉六年七月，太学博士徐道娱上议曰：“伏见太庙烝尝仪注，皇帝行事毕，出便坐，三公已上献，太祝送神于门，然后至尊还拜，百官赞拜，乃退。谨寻清庙之道，所以肃安神也。《礼》曰，庙者，貌也；神灵所冯依也。事亡如存，若常在也。既不应有送神之文，自陈豆荐俎，车驾至止，并弗奉迎。夫不迎而送，送而后辞，暗短之情，实用未达。按时人私祠，诚皆迎送，由于无庙，庶感降来格。因心立意，非王者之礼也。《仪礼》...更多

卷十八志第八　礼五


　　秦灭礼学，事多违古。汉初崇简，不存改作，车服之仪，多因秦旧。至明帝始乃修复先典，司马彪《舆服志》详之矣。魏代唯作指南车，其余虽累有改易，不足相变。晋立服制令，辨定众仪，徐广《车服注》，略明事目，并行于今者也。故复叙列，以通数代典事。

　　上古圣人见转蓬，始为轮，轮何可载，因为舆。任重致远，流运无极。后代圣人观北斗魁方杓曲携龙角，为帝车，曲其辀以便驾。《系本》云：“奚仲始作车。”

　　案庖羲画《八卦》而为大舆，服牛乘马，以利天下。奚仲乃夏之车正，安得始造乎？
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卷十九志第九　乐一

　　《易》曰：“先王作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。”自黄帝至于三代，名称不同。周衰凋缺，又为郑卫所乱。魏文侯虽好古，然犹昏睡于古乐。于是淫声炽而雅音废矣。及秦焚典籍，《乐经》用亡。汉兴，乐家有制氏，但能记其铿锵鼓舞，而不能言其义。周存六代之乐，至秦唯余《韶》、《武》而已。始皇改周舞曰《五行》，汉高祖改《韶舞》曰《文始》，以示不相袭也。又造《武德舞》，舞人悉执干戚，以象天下乐己行武以除乱也。故高祖庙奏《武德》、《文始》、《五行》之舞。周又有《房中之乐》，秦改曰《寿人》。其声，楚声也，汉高好之；孝惠改曰《安世》。高祖又作《昭容乐》、《礼...更多
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