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钦定续通志卷八十九　六书略一

　　六书略【一】

　　（臣）等谨按郑樵作六书略推本于经术之明皆由小学其义诚当已惟是专以隶书论六书而不求诸籀篆是以错误间生葢自史籀
作大篆之后小篆与隶书相继递兴凡将元尚等篇皆古法所留遗而后世或传或不传即其传者若史游急就章扬雄方言等书亦非尽古人
之旧惟许慎说文解字一书虽一淆于唐之李阳冰又参错于南唐之徐铉独其偏旁点书未改旧观于小篆之法厘然具备则六书之义犹得
有所依据故言六书者惟说文最为近古若隶法即今之楷书【梁庾肩吾云隶书今之正书唐张怀瓘云隶书程邈造字皆直正亦曰真书
宋赵明诚云隶者今之楷书亦曰真书王应麟云自唐以前皆谓楷字为隶】虽从篆出而已离其初意故林罕字源偏旁小说序谓隶书有不
抛篆者有全违篆者有减篆者有添篆者有篆隶同文者非究于篆无由晓隶葢文字之讹实由隶书始郑氏仅从隶法以求六书则沿其流而
不究其源如以星字作○ 【星字古文作□篆文作□】而释之云古文星小则为星大则为盘释酉【古文作□】字云酉即卣也卣
即尊也释真【古文作□】字云从匕从具变化之具等类未免于古人之旨稍有乖牾若其分别部居罗列文字于象形则有十形六象及
兼声兼意于指事则兼声形意三体于会意则合同异二母转注之类则有四谐声之类则有六假借之类则有十二固极该洽矣逮乎元明以
来诸家发明六书之义更互演说类例滋多至如魏校王应电吴元满之属揣测形声依文立范人自为说家自为疏一点画之微一横直之式
必推衍其体象以致傅会穿凿之弊皆颇不免焉推其发原则郑樵之志别类太多未必不为后人所借口也考许慎说文始一终亥中闲初未
尝区别六书类例而六书之类例自条贯于其中元明以来述者虽多就其中差可据者若元载侗之六书故止及其五而不及于假借杨桓之
六书统不及其五而止及于谐声其它若张有复古编不区分六者而义已可以兼通周伯琦赵古则诸书分晰六者而义转待于互见何者会
意之法有近于指事指事之变有类于转注转注之体有涉于象形今必欲取九千之籀文字字分肌析理各指一例已有所不能矣况于楷书
数万之字而能一一分其类例乎且字者孳也所以究天地之精华通百昌之蕃汇而文明日启训诂相宣事以适用为先礼以时宜为大贵沿
波而讨源无举本而遗末今续修郑志依类条次谨择诸书所载可以上下通贯而无执于一时一家之论者自象形以下虽仿郑例而字必确
征不敢稍有臆附其诸家之说可以资考据者略附于后若郑志于六书之后兼载古今殊文一代殊文诸国殊文而并及梵书之制今以辽金
元字各缘起略可考者附缀卷末以备六书之制又郑志所列上古殊文约举数条祗存大概而鼎彝刀布流传后世其中可以征信者正复不
少今亦略加辑述于后以申郑志所未备云

　　象形一
　　指事二

　　○象形一

　　（臣）等谨按六书之次序郑康成周官保氏注引郑司农说一象形二会意三转注四处事五假借六谐声贾公彦周礼疏因之班固汉
书艺文志一象形二象事三象意四象声五转注六假借颜师古汉书注因之许慎说文解字一指事二象形三谐声四会意五转注六假借卫
恒书势因之徐锴之说文系传周伯琦之说文字源皆一象形二指事三会意四谐声五转注六假借其叙次与汉书艺文志同张有之复古编
赵古则之六书本义吴元满之六书正义一象形二指事三会意四谐声俱同惟以假借居转注之前叙次微异杨桓之六书溯源王应电之同
文备考一象形二会意与周礼注同而杨氏则三指事四转注五谐声六假借王氏则三指事四谐声五转注六假借又自各异戴侗之六书故
一指事二象形与说文同而三会意四转注五谐声六假借复互异焉郑志则以象形居一指事居二会意居三转注居四谐声居五假借居六
今谨依郑志原例编次又按宋元以后言六书者同异滋多难以尽据惟元黄公绍古今韵会所分注象形会意各条悉依说文系传原本无失
许慎之旧故兹以韵会核校慎传所列者为主而参以戴侗六书故周伯琦六书正讹包希鲁六书补义其余诸家所引绪棼而旨歧者概不敢
取又郑志原图每条下又分正生侧生兼生续生各目虽字以孳生为义原其条晰无所不该然必指目造端一一分属亦恐转有牵合泥滞之
弊故但以六书分列而郑之细目不复重加件系云
　　八【八别也象分别相背之形徐锴曰数之八两两相背是别也○按郑志所列诸字并无一定之部分次第今续编诸字依说文系传
所载者居多是以悉据说文部分叙之又按说文系传第一条解字之文皆依许慎之旧今每条所引说文之语不复明出说文字以省繁赘又
郑志所列诸字之下有以篆书注其形者有以楷书释其体者今惟其字必须篆始明者谨用篆书别之若其笔画篆与楷皆可显著者即用楷
书作注以昭省便】齿【口龂骨也象口齿之形】牙【贝牡齿也象上下相错形徐锴曰比于齿为牡】只【语已词也从口象气
下引之形】鸟【□长尾禽总名鸟之足似□故从匕今文作鸟】胃【本作□谷府也从□从□象形隶作胃○按说文及系传古作
某象形与今楷书绝异者今概不载若其与楷书尚相近而形声体用未改其旧者则仍载之】刀【徐锴曰象刀背与刃也】刃【徐
锴曰若今刀刃皆别铸刚铁故从□】竹【□象箬下垂形】豆【从口象形○按口象器腹之形与口耳之口不同】爵【□礼器
也本作□象爵之形中有鬯酒□持之也徐锴曰□象爵头廿其盛酒处厂其尾柄也】弋【□□也象析木锐衺者形□象物挂之也本作
弋今作杙】朵【徐错曰□象其垂形按□亦象形非乃字亦非几字】巢【鸟在木上也徐谐曰□三鸟也□巢形也】回【□转
也从口中象回转之形】贝【□海介虫徐锴曰下象其垂足尾也】鼎【□三足两耳象折木以坎】克【□肩也象屋下刻木之
形徐锴曰肩任也任者又负荷之名也与肩膊义通故此字下亦微象肩字之上也能胜此物谓之克也本作□今作克】秀【徐锴曰禾实
也有实之象下垂也○按□即下垂象形与乃字不同】米【矿实也象禾黍之形徐锴曰穬颗粒也十其粰汇开而米见也□□米之形也
○按□□皆象形与七八之八不同】气【本作□象云气之形徐锴曰象云起貌也今作气】臼【中象米也】瓜【徐锴曰□瓜
实也外□蔓也】巵【□圜器也所以节饮食象人□在其下徐谐曰厂象人□节也一专言也】广【因广为屋象对刺高屋之形徐
锴曰因广为屋故但一边下】石【山石也在厂之下口象形○按口亦象形则与口音围者不同徐锴曰口音围误也】冉【□本作
冄徐锴曰冄弱也象毛细而下垂今作冉】象【南越大兽长鼻牙象耳牙四足之形】马【象马头髦尾四足之形】犬【□狗之
有悬蹏者也徐锴曰蹏足趾高象犬之长体垂耳也】鼠【徐锴曰上象齿下象腹爪尾鼠好啮伤故象齿】囟【头会匘葢也】心
【□人心在身之中】鱼【徐锴曰下火象尾而已非水火之火】户【半门为户】门【从二户】耳【□主听也】手【
拳也□象五指之形】刈【本作乂芟草也从□□相交徐锴曰象刈草之刀形后人加刂作刈】曲【本作□象气曲受物之形】蟊
【□食草根者本作■〈吊上虫下〉从虫吊象形徐锴曰惟此一□象虫形不从矛】勺【挹取也象中有实形】几【几踞几也徐
锴曰人所凭坐也】四【四阴数也象四分之形毛晃曰从口从八口象四方八者别也】宁【□辨积物也徐锴曰象上隆四周之形
】缀【联也本作□徐锴曰象交络互缀之形】九【□阳之变也象其屈曲究尽之形】禽【走兽总名从□凶象头形】离【
□山神兽也从禽头从□从□徐铉等曰从□义无所取疑象形也】甲【□位东方之孟阳气萌动从禾戴孚甲之象一曰甲象人头也】
丁【□夏时万物皆丁壮成实下承丙象人心也徐锴曰物挺然成立之貌万物盛于丙成于丁其形正中故象心】子【徐锴曰十一月
夜半阳气所起人承阳故以为称李阳冰曰子在襁褓中足并也古文作□从□象发也】了【□尦也从子无臂徐锴曰尦音鸟旁无辅了
尦然也】已【四月阳气已出阴气已藏万物见成文章故已为蛇徐锴曰巳主蛇象蛇之变化有文章也】亥【□荄也十月微阳起
接盛阴从二二古文上字一人男一人女也从乙象怀子咳咳之形徐锴曰象人怀妊也春秋传曰亥有二首六身又古文亥作□与豕同亥而
生子复从一起也】
　　（臣）等谨按回字郑志巳入天物形广石字郑志巳入山川形凡若此类义有重申而形事益显者概不复引原文以省诂释之烦后数
门并类此
　　汉许慎曰象形者画成其物随体诘诎日【古文作□亦作□篆文作□说文曰实也象太阳之精不亏】月【古文作□亦作□篆
文作□说文曰阙也象太阴之精】是也晋卫恒曰象形日月是也日满月亏效其形也
　　唐贾公彦曰象形者日月之类是也象日月形体而为之
　　南唐徐锴曰象形第一古者文字少而民务寡是以文字多象形假借后世事繁字转滋益形声实众则不能纪远故也始于八卦瞻天拟
地日【见前】盈月【见前】亏山【古文作□亦作□篆文作□说文曰象有石而高】拔水【古文作□亦作□篆文作□说
文曰象众水并流中有征阳之气】曲金【古文作金亦作□篆文作金说文曰象金在土中今声】散土【土二象地之下地中物出
形也】重木【篆文作□说文曰昌也从□下象其根】挺而上草【篆文作艹说文曰百卉也从二□】聚而下皆象形也
　　宋张有曰象形者象其物形随体诘屈而画其迹者也如云回山川之类
　　元戴侗曰何谓象形象物之形以立文日月山川之类是也
　　杨桓曰凡有形而可以象之者摹仿其形之大体使入见之而自识故谓之象形又曰象形者象其可见之形也以上下分之则有在天成
象在地成形之异总其可见者言之虽在天之象亦形也六书之象形总上下而言之也而象形之文有十一曰天文二曰地理三曰人品四曰
宫室五曰衣服六曰器用七曰鸟兽八曰虫鱼九曰草木十曰怪异
　　明赵古则曰圣人之造书肇于象形故象形为文字之本而指事会意谐声皆由是而出象形者象其物形随体诘诎而画其迹者其别有
正生十类曰数位之形则一口【围同】之类是也曰天文之形则云回之类是也曰地理之形则水厂【岸同】之类是也曰人物之
形则子吕之类是也曰草木之形则禾尗【菽同】之类是也曰虫兽之形则虫牛之类是也曰饮食之形则酒肉之类是也曰服饰之形则
衣巾之类是也曰宫室之形则□ 【壸同】 ■〈高上早下〉【郭同】之类是也曰器用之形则弓矢之类是也此十类直象其形故
谓之正生又有兼生二类曰形兼意则日月之类是也曰形兼声则曐【星同】箕之类是也以其兼乎他类故谓之兼生以是推之可触类
而通若鼠之首似曰【下一画连音旧】巢之腹似臼【下二画开音匊】端之足似而毛类反手月形近肉苟泥而不通则于象形之
义狭矣
　　（臣）等谨案杨桓所分象形十类中曰天文者即郑志之天物曰地理者即郑志之山川曰人品者即郑志之人物曰宫室者即郑志之
井邑曰衣服者即郑志之服饰曰怪异者即郑志之鬼物其余若器用鸟兽虫鱼草木四类俱与郑志大略相埒赵古则之说亦与郑志大同小
异其余诸家所列或分或合由此可以类推故不备载
　　王应电曰三才万物靡不有形肖其形而识之故曰象形此字学之本也
　　赵宦光曰象形者粗迹也绘画形似而使君子小人可并通也象形有独体如水木人女之类有多体如草竹虫龙之类有合体如茻【
音莽】林从■〈龙龙〉【音杳】之类有聚体如苗蓏乐巢之类有变体如尸儿【即人字】之类有离合体如出□ 【即折字】
刍□ 【即癸字】 □ 【即涩】之类有加体如□ 【即之字】出未朿之类有省体如□ 【音彻】 □ 【音泼】 □ 【即才
字】片之类若诸体之可以意求不可以象显者皆指事会意二者之分取成文合变为会意取散笔合变为指事一义明而三体别矣
　　（臣）等谨案赵宦光之说以指事居先象形居后谓象显是见不必深求故以为粗迹然古圣人仰观俯察莫不出于象形其义甚广若
但以粗迹视之恐非六书之本旨也赵氏之意在于遵用说文先事后形之序自以为能守汉义故谓唐贾公彦始改形一事二非古人之本位
然考郑康成之周礼注班固之艺文志六书皆始于象形是汉儒已以象形为首并非始于贾公彦也且即说文之言曰仓颉初作书依类象形
故谓之文其后形声相益谓之字着于竹帛谓之书是在许慎亦未尝不以象形为六书之最初矣
　　又曰形者肖物貌也仰观俯察继事而起稍涉麤迹绘事之权舆欤
　　（臣）等谨案象形为文字之最初凡指事会意皆从之出说文列于第二未免失当应从郑志列之第一者为是诸家所论象形之说皆
不越郑志所列正生十形及兼生二形所谓形兼声形兼意之内推郑志所载侧生六象中所谓象属者仍是象形所谓象数中一二之类象位
中上下之类旧说皆以之当指事所谓象气中□ 【音呵】 □ 【音既】之类象声中■〈口吅〉【音灵】砳【音虩】之类
近于会意所谓象貌中如旹丰之类乃是象形如八丨之类则近于指事如叕串之类又近于会意矣

　　○指事二

　　上【丄高也篆作□徐锴曰篆文屈曲象阳气也今省作上】折【食列切□断也从斤断草篆文从手今作折】牟【□牛鸣
象其声气从口出也】牵【引前也从牛□象引牛之縻也】牢【篆作□从牛□省取其四周匝也隶作牢】义【篆作□手指相
错】反【□覆也从□□徐锴曰□手也□象物之反复】彗【□埽竹也从□持□】画【□界也徐锴曰若笔画之也□其界也
本作□隶省作画】寸【十分也人手却一寸动■〈瓜血〉谓之寸口□从□一徐锴曰一者记手腕下一寸】兆【□灼龟坼也从
卜兆徐锴曰□兆有如此者○按□字说文以为象形系传以为指事而系传中仍载说文象形之语葢所谓指事者亦即其所象之形而指之
故六书之体用有兼该者有互见者有单行者不能执一而论即如象形之字往往有通于指事者自许慎以逮郑樵所有分类互见之字甚多
今不具载】 ■〈大上隹下〉【鸟张毛羽自奋从大隹徐锴曰大张大貌也】争【争引也从□□徐锴曰□所争也类篇曰□□二
手也□曳也二手而曳之争之道也】腊【本作■〈从从日，上中下〉干肉也从残肉日以晞之】乎【语之余也上句之余声□
余气上出而尽也本作□】平【□语平舒也从□从八八分也】朱【篆作□赤心木一在其中一者记其心也乐书云一在木下为
本在木上为末在水中为朱则水之为物含阳于内南方之火所自藏也】 ■〈〈天天〉上木下〉【槎识也夏书曰随山■〈〈天天〉
上木下〉木徐锴曰谓随所行林木斫其枝为道记识也■〈天天〉葢其斫木低折状篆作□亦指事】犮【□犬走貌从犬而□之曳其
足则刺犮也祓茇跋字从此】谷【□泉出通川为谷从水半见出于口】毋【篆作□止之也从女有奸之者徐锴曰能有守也】氐
【篆作□本也至也从氏下着一一地也】俎【俎礼俎也从半肉在且上○按且子余切从几足有二横一其下地也从象半肉与从冻
之从笔陵切者不同】 ■〈艹木〉【□两刃臿也说文曰从木□象形徐锴曰臿即锹锸字也两刃形不成字此字难以象形又近于指事
○按此字说文巳明言象形而徐锴作系传又云难以象形近于指事即此一条足见古人制字初未尝画定六者之门径有可以的指为某象
形某会意者亦有不可的指而听学人参证者后儒纷纭辨论皆不深考六书之本而徒执其末是以彼此互执一说其类例日以滋多而于六
书本义反滋牵合附会之弊是以（臣）等谨就前人所列某为象形某为指事择其义类明显而篆隶楷法皆可通著者敬录原书出处略述
于编其有但言古体而不可宜于今亦或但执一说而不能通于众者虽有所本亦不敢载是以每门之字所载无多谨因徐锴此条录■〈艹
木〉字于指事之末而附缀其义如此】
　　汉许慎曰指事者视而可识察而见意【今本说文作察而可见颜师古汉书注引之作察而见意考说文于每二句各有用韵应从见
意】上【古文作丄】下【古文作丄】是也
　　晋卫恒曰指事上下是也在上为上在下为下
　　唐贾公彦曰处事者上下之类是也人在一上为上人在一下为下各有其处事得宜故名处事也
　　（臣）等谨按上下字古文本作□□或作二□又变而作丄丅故说文于丨【音衮】字训上下通也至篆文始变为□□贾公彦就
篆文之形似以为人在一上人在一下其说恐非
　　南唐徐锴曰指事第二无形可载有势可见则为指事上下之别起于互对有下而上上名所以立有上而下下名所以生无定物也故立
一而上下引之以见指归宋张有曰事犹物也指事者加物于象形之文直着其事指而可识者也如本末叉叉【古爪字】之类
　　（臣）等谨案张有之说以加物于象形之文为指事如木字象形也加画于下为本加画于上为末又【篆文作□说文曰手也象形
三指亦通作左右之右】字象形也加点于上为叉加点于上下为□葢从说文上下之说而小变之所谓指事者即与象形相为比附此乃指
事之一端而非其全体以下刘泰赵古则诸家之说皆与张氏同
　　元戴侗曰何谓指事指事之实以立文一二上下之类是也
　　杨桓曰指事者何谓或形或意随体随用远有所主之事或特设一画二画三画直指其事之所在或立形立意未明复以其属指之或偶
同他形他意复以体类各别而指之或形意互相指或以注指或以声指事明而止使人观之而自趋其事之所在故谓之指事
　　又曰指事者指其象形会意所主之事也文字之始先象其形象形不足而为会意会意者文之变事之别也象形会意俱不足而为指事
指事则上承乎象形会意而下生乎转注形声文之末字之首也其体有九一曰直指其事谓象形会意之文其上下左右各有所主之事但以
一画或二画三画指其事之所在事明而止也二曰以形指形既立一形恐其未明复以形之属指之也三曰以意指意既立一意恐其未明复
以意之属指之也四曰以意指形谓形与意相涉既立其形恐其未明复以意指之也五曰以形指意谓意与形相涉既立其意恐其未明复以
形指之也六曰以注指形既立其形一文不能指其事必以两文或三文指之始得明其事之义也七曰以注指意义与以注指形同而转注之
体于是乎基焉八曰以声指形既立其形恐其未明复以声指之也九曰以声指意义与以声指形同而形声之体于是乎基焉
　　（臣）等谨按杨桓之说以指事居象形会意之后谓形意俱不足而为指事故其所论指事即承象形会意而言以下刘泰王应电之说
皆与杨氏同然说文明以上下之类为指事武信之类为会意指事者文也会意者字也文在先而字在后故谓指事在象形之后则可谓指事
在会意之后则不可也至其所分指事九体中所谓直指其事者即张有以加体为指事之说所谓以形指形以意指意以意指形以形指意以
注指形以注指意多与会意相混所谓以声指形以声指意又谓谐声相混未为尽合
　　刘泰曰指事者文既成于象形会意而理不能该者则事生焉事虽有似乎人为其实亦莫不因其自然之理也如本末之类指其木之下
者为本指其木之上者为末也
　　周伯琦曰形不可象则指其事上下是也
　　明赵古则曰事犹物也圣人造书形不可象则属诸事是以其文继象形而出象形文也指事亦文也象形文之纯指事文之加也故曰正
生附本葢造指事之本附于象形如本末朱禾未朿之类是也夫木象形文也加一于下则指为本加一于上则指为末加一于中则指为朱【
篆文作□从木而一在其中与末字作□未字作□形俱别】以其首曲而加则指为禾【音笄木之曲头也与禾黍之禾别禾字篆文作□
上右曲禾字篆作□上左曲】以其枝叶之繁而加则指为未以其条干有物而加则指为朿其字既不可谓之象形又不可谓之会意故谓之
指事指事之别有十类如象形之所陈者兹不复述此外又有兼谐声而生之一类曰事兼声齿金之类是也
　　（臣）等谨按赵古则所举齿金二字郑志入之象形内谓之形兼声考齿字象人口齿形而由止得声金字象金在土中形而由今得声
当从象形为是
　　王应电曰以形以意合数文而为经纶之象从又【手也】持肉于■〈二上小下〉为祭事从又持弓矢为射【古文作□亦作□
右从又或作□右从矢篆文作□古亦从矢亦作□右从寸说文曰弓弩发于身而中于远也】事从哭亡为丧【篆文作□】事从目加
木为相度之事故曰处事谓以人处事又曰指事谓指人之事即古语象事之谓也
　　（臣）等谨按王应电所举祭射丧相等字郑志皆入之会意内
　　朱谋■〈土韦〉曰指事史【古文作□亦作□篆文作□说文曰记事者也从又持中中正也】夬【篆文作□亦作□古文作□
说文曰分决也从又中象决形考史夬二字皆从又取义又即手也】尊【古文作□亦作□篆文作□说文曰酒器也从酋廾以奉之或从
寸】奉【古文作□篆文作□说文曰承也】 ■〈卪卪〉【音撰篆文作□说文曰二卪也巽从此考卪字即符节之节】巽【古
文作□篆文作□亦作□说文曰具也从丌□声庶物皆具□以荐之】射【见前】矦【古文作□篆作□说文曰从人从厂象张布
矢在其下】之类
　　（臣）等谨案朱谋■〈土韦〉所举指事诸字惟史字郑志入于指事内夬字亦当从史字之例其余如尊奉■〈卪卪〉巽射矦皆当
为会意字
　　张位曰指事谓直着其事而可知也如人目为见鼻臭为齅两户相向为门两手齐下为拜之类是也
　　（臣）等谨按见齅拜为会意字门为象形字与指事未合
　　吴元满曰圣人造书形不可象则属诸事始以象形易位为增减次以象形变体为差别三以象形加物为指事其文有加既不可谓为象
形而所加之画又不成字亦不可谓之会意居文字之间故曰指事或转体以别意或变形以别象或加画于形体之上以成文或省形体之半
以取义其正生者三种一曰转体指事二曰变体指事三曰加体指事其变生者一种曰省体指事其兼生者一种曰事兼会意以是五类推之
而指事之义尽矣
　　（臣）等谨按吴元满所谓加体指事即张有之说其所谓转体变体及省体亦皆承象形而言所谓事兼会意则即郑志之事兼意也
　　赵宦光曰指事者指而可识也上古心目并用故书画未分中古始判而为二河图洛书以文成图象形古文以图成文文滋而为书图蔓
而为画书犹字也画则形也后世颠倒其说以形先事者如一二三之类彼将曰象其数形独不知数可心通未可目取事也非物也非物乌得
有形物形实事形虚实不先虚明甚曲说有谓以他文加点画变曲直损短长如古则诸人所引此固未可尽非但是书家第二翻造立当在后
例所谓变体者皆六书之外非正法也变体指事如子去二臂为子了了木加一笔为本末未设子木未立事将何附故曰第二翻造立也
　　（臣）等谨按赵宦光以指事居象形之前故其所论多尊事而贱形固未尽可据至其论指事象形分界之处颇为明析郑志所列象形
诸类虽详而以说文指事之类皆入之象形未免泛滥矣
　　又曰指事有二一独体指事谓一二三十之类一附体指事谓上下本末之类
　　（臣）等谨按赵宦光所谓独体指事即许慎卫恒贾公彦徐锴戴侗周伯琦诸家之说是也所谓附体指事即张有刘泰赵古则诸家之
说是也
　　又曰事者指其事也结绳之变中古之作以墨代绳易辨难穷其文简其字寡法之初也
　　（臣）等谨按有形者谓之形无形者谓之事故郑志以指事居象形之下郑志谓指事类乎象形指事事也象形形也指事类乎会意指
事文也会意字也其所列指事有事兼声事兼形事兼意之分颇为周匝然其中如背厶【古私字】为公【上从八字八象分别相背之
形故有背义】卜中为用【古文作□篆文作□古中字本作□故加卜为用】反予为幻【篆文作□】止舟为前【篆文作□人
在舟上不行而进为之前故上从止】之类各有意义存焉似皆当为会意中字也至于说文以指事上下之类而郑志入之象形然上下皆有
位而无形以例推之则称指事者为合所谓丨在上为上丨在下为下口在丨间为中者皆是也其它如卄卅卌等别为一类为会意字又不得
以指事例之矣

　　钦定续通志卷八十九

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