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> 東觀漢記卷十五-東觀漢記校注
東觀漢記卷十五
傳十
朱浮
朱浮與彭寵書，〔一〕責之曰：「伯通自伐，〔二〕以為功高天下。往時遼東有豕，生子白頭，〔三〕異而獻之。行至河東，見群豕皆白，懷慚而還。若以子之功，論於朝廷，則為遼東豕也。」
初學記卷二九
上不征彭寵，〔四〕朱浮上疏切諫曰：「連年距守，吏士疲勞，甲冑生蟣蝨，弓弩不得弛，上下相率焦心，大兵冀蒙救護生活之恩。陛下輒忘之於河北，誠不知所以然。」
御覽卷三五六
朱浮上疏曰：「陛下率禮無違。」〔五〕
文選卷四張衡南都賦李善注
朱浮為大司空，〔六〕坐賣國恩，〔七〕以為威福。
書鈔卷五二
〔一〕 「朱浮」，字叔元，沛國蕭人，范曄後漢書卷三三有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷三。「朱浮與彭寵書」，建武初年，光武帝拜浮為大將軍幽州牧，寵為漁陽太守，二人不協，嫌怨積深，寵舉兵攻浮，浮遂與寵書責之。范書朱浮傳載其書云：「蓋聞知者順時而謀，愚者逆理而動，常竊悲京城太叔以不知足而無賢輔，卒自棄於鄭也。伯通以名字典郡，有佐命之功，臨人親職，愛惜倉庫，而浮秉征伐之任，欲權時救急，二者皆為國耳。即疑浮相譖，何不詣闕自陳，而為族滅之計乎？朝廷之於伯通，恩亦厚矣，委以大郡，任以威武，事有柱石之寄，情同子孫之親。匹夫媵母尚能致命一餐，豈有身帶三綬，職典大邦，而不顧恩義，生心外畔者乎！伯通與吏人語，何以為顏？行步拜起，何以為容？坐臥念之，何以為心？引鏡窺影，何施眉目？舉措建功，何以為人？惜乎棄休令之嘉名，造梟鴟之逆謀，捐傳世之慶祚，招破敗之重災，高論堯舜之道，不忍桀、紂之性，生為世笑，死為愚鬼，不亦哀乎！伯通與耿俠遊俱起佐命，同被國恩。俠遊謙讓，屢有降挹之言；而伯通自伐，以為功高天下。往時遼東有豕，生子白頭，異而獻之，行至河東，見群豕皆白，懷慚而還。若以子之功論於朝廷，則為遼東豕也。今乃愚妄，自比六國。六國之時，其勢各盛，廓土數千里，勝兵將百萬，故能據國相持，多歷年世。今天下幾里，列郡幾城，柰何以區區漁陽而結怨天子？此猶河濱之人捧土以塞孟津，多見其不知量也！方今天下適定，海內願安，士無賢不肖，皆樂立名於世。而伯通獨中風狂走，自捐盛時，內聽驕婦之失計，外信讒邪之諛言，長為群后惡法，永為功臣鑒戒，豈不誤哉！定海內者無私讎，勿以前事自誤，願留意顧老母幼弟。凡舉事無為親厚者所痛，而為見讎者所快。」文選卷四一亦載此書，李善注云：「東觀漢記亦載此書，大意雖同，辭旨全別，蓋錄事者取舍有詳略矣。」
〔二〕 「伯通自伐」，文選卷四０任昉到大司馬記室牋李善注引朱浮與彭寵書，僅有此下二句。「伯通」，彭寵字。
〔三〕 「子」，原脫，聚珍本有，御覽卷九０三、記纂淵海卷九八引亦有此字，今據增補。
〔四〕 「上不征彭寵」，此句原誤作「上征鼓寵」，今據聚珍本改正。據范曄後漢書朱浮傳記載，彭寵舉兵攻浮叛漢，涿郡太守張豐亦舉兵反。光武帝未能親自將兵擊討，只遣游擊將軍鄧隆暗中助浮。
〔五〕 「陛下率禮無違」，范曄後漢書朱浮傳云：「舊制，州牧奏二千石長吏不任位者，事皆先下三公，三公遣掾史案驗，然後黜退。帝時用明察，不復委任三府，而權歸刺舉之吏。浮復上疏曰：『陛下清明履約，率禮無違，自宗室諸王、外家后親，皆奉遵繩墨，無黨勢之名』」云云。
〔六〕 「朱浮為大司空」，建武二十年，朱浮代竇融為大司空。二十二年，坐賣弄國恩免。見范曄後漢書朱浮傳。
〔七〕 「坐」，姚本、聚珍本無此字。
馮魴〔一〕
其先魏之別封曰華侯，華侯孫長卿食采馮城，因以氏焉。魴父名楊。
范曄後漢書卷三三馮魴傳李賢注
馮魴為司空，〔二〕坐免隴西太守鄧融免官。
書鈔卷五二
明帝詔曰：「馮魴以忠孝典禁兵，〔三〕出入八年，數進忠言直諫，其還故爵為楊邑侯，賜以玉玦。」〔四〕
編珠卷三
永平十五年，上行幸諸國，敕魴車駕發後，將緹騎宿玄武門複道上，領南宮吏士，保給床席，子孫得到魴所。詔曰：「南宮複道多惡風寒，左右老人居之且病痱。〔五〕內者多取帷帳，東西完塞諸窗，望令緻密。」〔六〕
書鈔卷一一七，范曄後漢書馮魴傳李賢注，御覽卷六九九、卷七四二
馮魴，字孝孫，父子兄弟並帶青紫，三世侍中。〔七〕
書鈔卷五八
〔一〕 「馮魴」，南陽湖陽人，范曄後漢書卷三三有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷一、司馬彪續漢書卷三。
〔二〕 「馮魴為司空」，「馮魴」二字原作「馮猶」。陳禹謨刻本書鈔、唐類函卷三六引作「馮模」，姚本、聚珍本同，皆以馮魴、馮模分為兩傳。姚本注云：「范書闕。」聚珍本亦認為馮模時代不可考。按「馮猶」、「馮模」皆「馮魴」之訛。范曄後漢書馮魴傳云：光武帝「中元元年，從東封岱宗，行衛尉事。還，代張純為司空。……永平四年，坐考隴西太守鄧融，聽任姦吏，策免」。
〔三〕 「典禁兵」，原脫「禁」字，書鈔卷一二八引有此字，今據增補。范曄後漢書馮魴傳云：永平「七年，代陰嵩為執金吾」。「典禁兵」即指此。
〔四〕 「賜以玉玦」，此條御覽卷六九二、玉海卷九０亦引，字句稍略。據范曄後漢書馮魴傳載，光武帝中元二年，馮魴封為楊邑鄉侯。明帝永平四年，坐考隴西太守鄧融，聽任姦吏，策免，削爵土。十四年，明帝下詔復故爵土。
〔五〕 「痱」，史記魏其武安侯列傳云：「病痱。」索隱云：「痱音肥，風病也。」
〔六〕 「望令緻密」，書鈔卷一一七引云：「馮魴，永平十五年，上行幸諸國，敕魴車駕發後，將緹騎宿玄武門。」范曄後漢書馮魴傳李賢注引云：「敕魴車駕發後，將緹騎宿玄武門複道上，領南宮吏士，保給床席，子孫得到魴所。」御覽卷六九九引云：「馮魴，永平中，上行幸諸國，敕魴車駕發後，將緹騎宿玄武門複道上，詔：『南宮複道多惡風寒，老人居之且病靡苦，內者多取帷帳，東西竟塞諸窗，望令致密。』」又卷七四二引云：「明帝行幸諸國，敕執金吾馮魴將緹騎宿玄武門複道上，詔曰：『複道多風寒，左右老人且病痱。多取帷帳，東西完塞窗，皆令緻密。』」此條即綜合各書所引輯錄。御覽卷三００、玉海卷一三七亦引，字句皆較簡略。
〔七〕 「三世侍中」，「世」字姚本、聚珍本作「代」。此條初學記卷一二、御覽卷二一九亦引，字句全同。
馮石〔一〕
馮魴孫石，襲母公主封獲嘉侯，為侍中，稍遷衛尉，能取悅當世，為安帝所寵。帝嘗幸其府，留飲十餘日，〔二〕賜駮犀具劍、佩刀、紫艾綬、玉玦各一。〔三〕
書鈔卷一三一
〔一〕 「馮石」，馮魴子馮柱次子，范曄後漢書卷三三馮魴傳略載其事。
〔二〕 「餘」，姚本、聚珍本作「許」，係據陳禹謨刻本書鈔。書鈔卷一二二、御覽卷三四二、事類賦卷一三引作「數」。
〔三〕 「駮犀具劍」，「駮」原作「駿」，誤。姚本、聚珍本作「駮」，御覽卷三四二引同，今據改正。范曄後漢書馮魴傳亦作「駮」，李賢注云：「以班犀飾劍也。」以「班」釋「駮」，益證字當作「駮」。
虞延
虞延，〔一〕陳留人。〔二〕光武東巡，過小黃，〔三〕高帝母昭靈后園陵在焉。延為部督郵，〔四〕詔呼引見，問園陵之事。〔五〕延占拜可觀，〔六〕其園陵樹蘖皆諳其數，俎豆犧牲，頗曉其禮。帝善之，敕延從駕到魯。還經封丘，城門下小，不容羽蓋。上怒，使撻侍御史。延因陛見引咎，以為罪在督郵。上詔曰：「以陳留督郵虞延故，貸御史罪。」〔七〕
御覽卷二五三
虞延字子大，陳留人。孝明帝時，有新野功曹鄧寅，〔八〕以外戚小侯每豫朝會，而容姿趨步，有出於眾。顯宗目之，〔九〕顧左右曰：「朕之儀貌，豈若此人！」特賜輿馬衣服。〔一０〕延以寅雖有容儀而無實行，未嘗加禮。上乃詔令自稱南陽功曹詣闕，〔一一〕拜郎中，遷玄武司馬。寅在職不服父喪，帝聞，乃歎曰：「『知人則哲，惟帝難之。』信哉斯言！」以延為明。〔一二〕
御覽卷四四二
〔一〕 「虞延」，范曄後漢書卷三三有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷一、司馬彪續漢書卷三。袁宏後漢紀卷九亦略載其事。
〔二〕 「陳留人」，此下三句御覽卷三八九引作「陳留人，為都督郵，世祖聞而奇之，二十年東巡，路過小黃」。「都督郵」當作「部督郵」。部督郵為郡之佐吏，負責監察屬縣，考課殿最，分東、南、西、北、中部，稱為五部督郵。
〔三〕 「小黃」，汪文臺輯謝承後漢書卷一云「光武巡狩至外黃」。按「小黃」不誤，為陳留郡屬縣。范曄後漢書虞延傳李賢注引漢官儀注云：「高帝母起兵時死小黃北，後為作陵廟於小黃。」又引陳留風俗傳云：「沛公起兵野戰，喪皇妣於黃鄉。天下平，乃使使者梓宮招魂幽野，有丹蛇在水，自洗濯，入於梓宮，其浴處仍有遺髮，故謚曰昭靈夫人，因作園陵、寢殿、司馬門、鐘簴、衛守。」
〔四〕 「部都郵」，書鈔卷七七引同，姚本、范曄後漢書亦作「部都郵」。御覽卷三七九引無「部」字，聚珍本作「郡」。據袁宏後漢紀記載，虞延當時為南部督郵。
〔五〕 「問園陵之事」，此句下御覽卷三七九、卷三八九引有「進止從容」一句。
〔六〕 「占拜可觀」，范曄後漢書虞延傳同，書鈔卷七七引作「瞻拜可觀」，御覽卷三七九、卷三八九引作「跪拜可觀」，卷四三二引作「占對可觀」，文字雖異，義皆可通。
〔七〕 「貸」，范曄後漢書虞延傳作「貰」。按「貸」，寬免。「貰」，與「赦」字通。二字義相近。御覽卷三八九引有如下一段文字：「俎豆犧牲，頗曉其禮，帝善之，敕延從駕西盡郡界，賜錢及劍帶佩刀還郡。」據范曄後漢書虞延傳，「延從駕」以下十六字當在「貸御史罪」句下。
〔八〕 「孝明帝時，有新野功曹鄧寅」，此二句御覽卷二六四引作「永平初，新野功曹鄧寅」。「鄧寅」，范曄後漢書虞延傳作「鄧衍」。
〔九〕 「顯宗」，此二字御覽卷二六四引作「上」。
〔一０〕「衣服」，原誤作「之服」，聚珍本作「衣服」，御覽卷二六四引同，范曄後漢書虞延傳亦同，今據改正。
〔一一〕「上乃詔令自稱南陽功曹詣闕」，此句原無，御覽卷二六四引有，今據增補。聚珍本亦有此句，但無「詔」字。范曄後漢書虞延傳云：「延以衍雖有容儀而無實行，未嘗加禮。帝既異之，乃詔令自稱南陽功曹詣闕。既到，拜郎中，遷玄武司馬。」又李賢注引謝承後漢書云：「延知衍華不副實，行不配容，積三年不用，於是上乃自敕衍稱南陽功曹詣闕。」
〔一二〕「以延為明」，聚珍本無此句，而有「寅聞慚而退」一句。御覽卷二六四引亦無此句，而有「寅聞而慚退」一句。范曄後漢書虞延傳云：「衍慚而退，由是以延為明。」
鄭弘〔一〕
會稽鄭弘為鄒縣令，〔二〕魯春雨霜，鄒穀獨無災。
書鈔卷三五
太尉鄭弘，以日蝕免。〔三〕
書鈔卷三五
〔一〕 「鄭弘」，字巨君，會稽山陰人，范曄後漢書卷三三有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷一。袁宏後漢紀卷一二亦略載其事。
〔二〕 「會稽鄭弘為鄒縣令」，此句聚珍本作「會稽鄭弘字巨君，為鄒縣令」。
〔三〕 「太尉鄭弘，以日蝕免」，書鈔卷五一引云：「太尉張酺、鄭洪、徐防、趙喜、隨延、寵桓，並以日蝕免。」「鄭洪」係「鄭弘」之訛。此二句即據書鈔所引輯錄。聚珍本作「為太尉，以日食免」。據范曄後漢書鄭弘傳，元和元年，代鄧彪為太尉，後為竇憲迫害去官，不言以日蝕免。章帝紀云元和三年「太尉鄭弘免」，亦不言以日蝕免。袁宏後漢紀卷一二亦未言以日蝕免。
梁統〔一〕
其先與秦同祖，出於伯益，別封於梁。
范曄後漢書卷三四梁統傳李賢注
橋子溥，〔二〕溥子延，以明軍謀特除西域司馬。延生統。
范曄後漢書卷三四梁統傳李賢注
元帝初元五年，〔三〕輕殊死刑三十四事，哀帝建平元年，輕殊死刑八十一事，其四十二事手殺人者減死一等。
范曄後漢書卷三四梁統傳李賢注
五帝有流殛放殺之誅，〔四〕三王有大辟刻肌之法，是以五帝、三王之刑，除殘去亂。鞭扑不可弛於家，〔五〕刑罰不可廢於國，征伐不可偃於天下，用之有本末，行之有逆順耳。
書鈔卷四三
統對尚書狀曰：〔六〕「元壽二年，三輔盜賊群輩並起，至燔燒茂陵都邑，煙火見未央宮，前代所未嘗有。其後隴西新興，北地任橫、任崖，西河漕況，越州度郡，萬里交結，或從遠方，四面會合，遂攻取庫兵，劫略吏人，國家開封侯之科，以軍法追捕，僅能破散也。」
范曄後漢書卷三四梁統傳李賢注
〔一〕 「梁統」，字仲寧，安定烏氏人，范曄後漢書卷三四有傳。又有司馬彪續漢書卷三。
〔二〕 「橋子溥」，范曄後漢書梁統傳云：「統高祖父子都，自河東遷居北地，子都子橋。」其下李賢引東觀漢記「橋子溥」云云作注。此句上姚本、聚珍本已據范書增補「統高祖父子都，自河東遷居北地，子都子橋」三句。
〔三〕 「元帝初元五年」，范曄後漢書梁統傳云：「統在朝廷，數陳便宜。以為法令既輕，下姦不勝，宜重刑罰，以遵舊典，乃上疏。」此即疏中語。范書載梁統疏，此下諸句作「臣竊見元哀二帝輕死之刑以一百二十三事，手殺人者減死一等」。四庫全書考證云：「考范書所載減輕條目，其數與原文不合，蓋緣元帝所輕三十四事，范書未曾統計耳，賴本書載統疏原文，可訂其訛。」
〔四〕 「五帝有流殛放殺之誅」，此文與上文同為梁統疏中語。「殺」，聚珍本作「竄」。按陳禹謨刻本書鈔卷四三、唐類函卷七八引皆作「殺」，范曄後漢書梁統傳亦作「殺」，無作「竄」者。姚本此條全脫。聚珍本作「竄」，純係輯者臆改。
〔五〕 「鞭扑不可弛於家」，此下五句原無，聚珍本有，唐類函卷七八引，今據增補。
〔六〕 「統對尚書狀曰」，梁統上疏建議重刑罰，議者以為不可施行。統又上言，表示「願得召見，若對尚書近臣，口陳其要」。光武帝令尚書問狀，故有統對尚書狀一事。
梁竦〔一〕
彼仲尼之佐魯兮，〔二〕先嚴斷而後弘衍。雖離讒以嗚邑兮，卒暴誅於兩觀。〔三〕殷伊尹之協德兮，〔四〕暨太甲而俱寧。豈齊量其幾微兮，徒信己以榮名。雖吞刀以奉命兮，〔五〕抉目眥於門閭。吳荒萌其已殖兮，可信顏於王廬？〔六〕圖往鏡來兮，關北在篇。〔七〕君名既泯沒兮，〔八〕後辟亦然。屈平濯德兮，絜顯芬香。句踐罪種兮，越嗣不長。〔九〕重耳忽推兮，六卿卒強。〔一０〕趙殞鳴犢兮，秦人入疆。〔一一〕樂毅奔趙兮，燕亦是喪。〔一二〕武安賜命兮，昭以不王。〔一三〕蒙宗不幸兮，長平顛荒。〔一四〕范父乞身兮，楚項不昌。〔一五〕何爾生不先後兮，推洪勳以遐邁。服荔裳如朱紱兮，騁鸞路於奔瀨。歷蒼梧之崇丘兮，宗虞氏之俊乂。臨眾瀆之神林兮，東敕職於蓬碣。祖聖道而垂典兮，褒忠孝以為珍。既匡救而不得兮，必殞命而後仁。惟賈傅其違指兮，〔一六〕何楊生之欺真。〔一七〕彼皇麟之高舉兮，熙太清之悠悠。臨岷川以愴恨兮，〔一八〕指丹海以為期。〔一九〕
范曄後漢書卷三四梁統傳李賢注
〔一〕 「梁竦」，字叔敬，梁統子，范曄後漢書卷三四有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷一、司馬彪續漢書卷三。
〔二〕 「彼仲尼之佐魯兮」，范曄後漢書梁竦傳云：竦「坐兄松事，與弟恭俱徙九真。既徂南土，歷江、湖，濟沅、湘，感悼子胥、屈原以非辜沈身，乃作悼騷賦，繫玄石而沈之」。此下即悼騷賦中文字。史記孔子世家云：「定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事。」「仲尼之佐魯」，即謂此。
〔三〕 「雖離讒以嗚邑兮，卒暴誅於兩觀」，「離」，遭也。「嗚邑」，二字或作「嗚唈」，嗚咽也。「暴誅於兩觀」，指誅少正卯事。劉子心隱篇云：「少正卯在魯，與孔子同時，孔子門人三盈三虛。」說苑指武篇云：「孔子為魯司寇，七月而誅少正卯於東觀之下。」袁宏後漢紀卷一二元和二年載鄭弘對章帝之語云：「竇憲，姦臣也，有少正卯之行，未被兩觀之誅。」
〔四〕 「伊尹」，姚本、聚珍本誤作「伊周」。
〔五〕 「雖吞刀以奉命兮」，「雖」字聚珍本注云：「疑作『胥』。」四庫全書考證云：「按竦賦本以悼子胥、屈原，此句正用伍員事也。『雖』字疑是『胥』字之訛。」聚珍本注、考證所疑近是。史記伍子胥列傳載：吳王夫差信太宰嚭之讒，「乃使使賜伍子胥屬鏤之劍，曰：『子以此死。』伍子胥仰天歎曰：『嗟乎！讒臣嚭為亂矣，王乃反誅我。我令若父霸。自若未立時，諸公子爭立，我以死爭之於先王，幾不得立。若既得立，欲分吳國予我，我顧不敢望也。然今若聽諛臣言以殺長者。』乃告其舍人曰：『必樹吾墓上以梓，令可以為器；而抉吾眼縣吳東門之上，以觀越寇之入滅吳也。』乃自剄死」。
〔六〕 「信」，與「伸」字通。「王廬」，指吳王闔廬，為吳王夫差之父。
〔七〕 「關北在篇」，此句文義不明，字有訛誤。「北」字姚本作一方格，表示脫一字。
〔八〕 「君名既泯沒兮」，「名」字下姚本、聚珍本皆有「其」字。
〔九〕 「句踐罪種兮，越嗣不長」，越王句踐平吳，橫行江、淮，號稱霸王。句踐謀臣范蠡認為越王「可與共患難，不可與共樂」，遂離開越國。而句踐另一謀臣大夫種則稱病不朝。有人讒種欲作亂，句踐乃賜種劍，迫令自殺。種遂自殺。種卒後，越王七傳至無彊，被楚所殺，越從此敗散。事詳史記越王句踐世家。
〔一０〕「重耳忽推兮，六卿卒強」，重耳以獻公驪姬之亂出亡，後歸晉得立，是為晉文公。晉文公賞從亡者及功臣，以趙衰為原大夫，居原，任國政；以魏武子襲魏氏之後，列為大夫，治於魏；又封賞司空季子、狐偃等，從亡者介子推未能得到封賞。介子推認為：「獻公子九人，唯君在矣。惠、懷無親，外內棄之；天未絕晉，必得有主，主晉祀者，非君而誰？天實開之，二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶曰是盜，況貪天之功以為己力乎？下冒其罪，上賞其姦，上下相蒙，難與處矣！」遂隱居不出。晉至昭公時，六卿趙、魏、韓、范、中行、智氏勢盛，公室卑微。此所云「重耳忽推」，即指忽視介子推之言，封賞趙衰、魏武子等，導致後來六卿之強。事見史記晉世家、趙世家、魏世家。
〔一一〕「趙殞鳴犢兮，秦人入疆」，「鳴犢」，即竇鳴犢。史記孔子世家云：「孔子既不得用於衛，於西見趙簡子。至於河而聞竇鳴犢、舜華之死也，臨河而歎曰：『美哉水，洋洋乎！丘之不濟此，命也夫！』子貢趨而進曰：『敢問何謂也？』孔子曰：『竇鳴犢、舜華，晉國之賢大夫也。趙簡子未得志之時，須此兩人而後從政；及其已得志，殺之乃從政。丘聞之也，刳胎殺夭則麒麟不至郊，竭澤涸漁則蛟龍不合陰陽，覆巢毀卵則鳳皇不翔。何則？君子諱傷其類也。夫鳥獸之於不義也尚知辟之，而況乎丘哉！』」是鳴犢曾輔佐趙簡子，趙簡子從政後殺之。「趙殞鳴犢」即謂此。「秦人入疆」，指趙王遷時秦兵入邯鄲，趙亡。
〔一二〕「樂毅奔趙兮，燕亦是喪」，燕王噲時，齊兵入燕，攻破燕國，燕王噲死，燕昭王嗣立。昭王卑身厚幣以招賢者，樂毅自魏往，昭王二十八年，為燕上將軍，與秦、楚、三晉合謀伐齊，齊兵敗。燕軍攻入齊都臨淄，齊城不下者獨聊、莒、即墨。昭王卒，子惠王立，因與樂毅有隙，不加信任，使騎劫代樂毅為將，樂毅亡走趙。齊田單以即墨擊敗燕軍，騎劫死，燕兵引歸，齊悉復得其故城，此後燕國力衰敗。事見史記燕召公世家。
〔一三〕「武安賜命兮，昭以不王」，「武安」，即白起。白起事秦昭王，以功封武安君。武安君晚年與昭王相應侯范睢有隙。昭王四十八年，使五大夫王陵攻趙邯鄲，少利。四十九年正月，發兵佐陵，陵戰不善。昭王欲使武安君代陵為將，武安君稱病不肯行。昭王使王齕代陵，圍邯鄲，不能拔。楚又使春申君和信陵君將兵攻秦，秦軍多有亡失。昭王、應侯欲起用武安君，武安君遂稱病篤。於是昭王免武安君為士伍。諸侯軍急攻秦軍，秦軍屢次敗退。昭王使人遣武安君，不得留咸陽。武安君既行，出咸陽西門十里，至杜郵，昭王與應侯群臣議曰：「白起之遷，其意尚怏怏不服，有餘言。」昭王乃使使者賜之劍，令自裁，武安君遂自殺，此即所謂「武安賜命」。武安君死後，王齕未能攻拔邯鄲，引兵而去。「昭以不王」，即謂此。事詳史記白起列傳、秦本紀。
〔一四〕「蒙宗不幸兮，長平顛荒」，「蒙宗」，猶言「蒙氏」，指蒙恬、蒙毅。秦始皇尊寵蒙氏，蒙恬任外事，多年統兵在外，居上郡，威震匈奴；蒙毅在內位至上卿，出則驂乘，入則御前。始皇死，胡亥、趙高處死蒙恬、蒙毅。「蒙宗不幸」，即指此。事詳史記蒙恬列傳。「長平顛荒」，指秦二世胡亥被趙高、閻樂困殺於望夷宮。因望夷宮在長陵西北長平觀道東故亭處，故云「長平顛荒」。事詳史記秦始皇本紀。
〔一五〕「范父乞身兮，楚項不昌」，「范父」，謂范增，項羽謀士，羽尊之為「亞父」。楚、漢相爭時，劉邦採用陳平之計，離間項羽、范增。項羽對范增發生懷疑，范增怒曰：「天下事大定矣，君王自為之。願賜骸骨歸卒伍。」項羽許之。范增離開項羽，未至彭城，疽發背而死。范增死後，項羽所建立的楚政權日漸衰弱，終於被劉邦所滅。事詳史記項羽本紀。
〔一六〕「賈傅其違指兮」，「賈傅」，指賈誼，誼先後為長沙王太傅、梁懷王太傅。賈誼建議文帝改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂，又草具諸事儀法，色尚黃，數用五，悉更秦法。因遭到大臣的反對，文帝未能採納其議。後來誼又上疏言諸侯地連數郡，當稍削其地，文帝亦未能採納。「違指」之言當即指此。事詳史記、漢書賈誼本傳。
〔一七〕「楊生之欺真」，「楊生」，指楊雄。王莽篡漢，建立新朝，雄曾事莽。在東漢人看來，劉漢為「真」，新莽為「偽」。因雄事莽，故云「欺真」。
〔一八〕「岷川」，即岷水，出自蜀境，古人視為江水正源。
〔一九〕「指丹海以為期」，「丹海」，川名，拾遺記卷一云：「舜葬蒼梧之野，有鳥如雀，丹州而來，吐五色之氣，……常遊丹海之際，時來蒼梧之野。」又名丹淵，漢書律曆志云：唐帝「讓天下於虞，使子朱處於丹淵為諸侯」。此句下聚珍本尚有以下一段文字：「永元九年，制詔三公、大鴻臚曰：『夫孝莫大於尊尊親親，其義一也。追命外祖，以篤親親。其追封謚皇太后父竦為褒親愍侯，好爵顯服，以慰母心。』」姚本亦有此文，然「永元九年」誤作「永和元年」。據書鈔卷四七所引，此文出和帝紀，今編入和帝紀。
梁商〔一〕
商少持韓詩，兼讀眾書傳記，天資聰敏，昭達萬情。舉措動作，直推雅性，務在誠實，不為華飾。孝友著於閭閾，明信結於友朋。其在朝廷，儼恪矜嚴，威而不猛。退食私館，接賓待客，寬和肅敬。憂人之憂，樂人之樂，皆若在己。輕財貨，不為蓄積，故衣裘裁足卒歲，奴婢車馬供用而已。朝廷由是敬憚委任焉。
范曄後漢書卷三四梁商傳李賢注
梁商，字伯夏，安定烏氏人。〔二〕常曰：「多藏厚亡，為子孫累。」每租奉到及兩宮賞賜，便置中門外，未嘗入藏，悉分與昆弟中外。〔三〕
御覽卷五一五
梁商，〔四〕饑年穀貴，有餓餒，輒遣蒼頭以車載米鹽菜錢，〔五〕於四城散乞貧民。〔六〕
書鈔卷三九
梁商上書曰：「猥復超起宿德。」〔七〕
文選卷四二應璩與侍郎曹長思書李善注
商病篤，敕子冀等曰：「吾以不德，享受多福，生無以輔益朝庭，死必耗費帑藏，衣衾飯唅玉匣珠貝之屬，何益朽骨。百僚勞攘，紛華道路，祇增塵垢。雖云禮制，亦有權時。方今邊郡不寧，〔八〕盜賊未息，豈宜重為國損。氣絕之後，載至冢舍，即時殯斂。斂以時服，皆以故衣，無更裁制。殯已開冢，冢開即葬。祭食如前，〔九〕無用三牲。孝子善述父志，不宜違我言也。」〔一０〕
聚珍本
梁商薨，給賜東園轜車、朱壽器、銀鏤、黃金玉匣。〔一一〕
書鈔卷九二
初，帝作誄曰：「孰云忠侯，〔一二〕不聞其音。背去國家，都茲玄陰。幽居冥冥，靡所且窮。」
范曄後漢書卷三四梁商傳李賢注
梁商朝廷敬憚，其委任自前世外戚見禮過尊顯所未曾有。〔一三〕商門無駐馬請謁之賓，謙虛抑損，九命彌恭，漢興已來，妃后之家亦無商比。
御覽卷四二三
〔一〕 「梁商」，梁竦次子梁雍之子，范曄後漢書卷三四有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷一、司馬彪續漢書卷三。
〔二〕 「安定烏氏人」，四庫全書考證云：「考史家體例，凡子孫附於祖父傳者，但於祖父傳中書明為某地人，後此更不復載。此條當是梁統傳文，後來採摘東觀漢記者移入商傳。」
〔三〕 「悉分與昆弟中外」，此條記纂淵海卷四八亦引，字句微異。
〔四〕 「梁商」，原誤作「梁高」，姚本同誤，並立梁高傳。按范曄後漢書無梁高，「梁高」乃「梁商」之訛。商輕財好施，此所載事與商行跡相符。聚珍本把此條輯入梁商傳，甚是。
〔五〕 「鹽」，姚本、聚珍本無此字。
〔六〕 「於四城散乞貧民」，此句姚本、聚珍本作「於四城外給與貧民」。
〔七〕 「猥復超起宿德」，此句文義不明，當有脫誤。
〔八〕 「郡」，姚本作「境」，范曄後漢書梁商傳同。
〔九〕 「前」，姚本同，范曄後漢書梁商傳作「存」。
〔一０〕「不宜違我言也」，此條不知聚珍本從何書輯錄。
〔一一〕「朱壽器」，原作「壽朱器」，姚本、聚珍本作「朱壽器」，初學記卷一四、御覽卷五五一引同，今據改。「匣」，原作「櫃」，姚本、聚珍本作「匣」，初學記卷一四、御覽卷五五一引同，今據改。范曄後漢書梁商傳云：「賜以東園朱壽器、銀鏤、黃腸、玉匣、什物二十八種。」
〔一二〕「忠侯」，永建元年，梁商襲父封乘氏侯，卒賜謚忠侯。見范曄後漢書梁商傳。
〔一三〕「其委任自前世外戚見禮過尊顯所未曾有」，此有訛誤，似當作「其委任禮過尊顯，前世外戚所未曾有」。聚珍本作「其委任自前世外戚禮遇所未曾有」。
梁冀〔一〕
父商獻美人支通期於順帝。〔二〕
范曄後漢書卷三四梁冀傳李賢注
梁冀僭侈，作平上軿車。〔三〕
事類賦卷一六
永昌太守鑄黃金之蛇獻之冀，益州刺史種暠發其事。大將軍夫人躬先率禮，淑慎其身，超號為開封君，即大將軍梁冀妻也。〔四〕
聚珍本
〔一〕 「梁冀」，字伯卓，梁商長子，范曄後漢書卷三四有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷一、司馬彪續漢書卷三、華嶠後漢書卷一、張璠漢記。
〔二〕 「父商獻美人支通期於順帝」，范曄後漢書梁冀傳云：「初，父商獻美人友通期於順帝，通期有微過，帝以歸商，商不敢留而出嫁之，冀即遣客盜還通期。」李賢注云：「東觀記『友』作『支』。」此條即據李賢注，又酌取范書文句輯錄
〔三〕 「作平上軿車」，此條上聚珍本尚有以下一段文字：「梁冀拜步兵校尉，上書：『列校之職，上應天工，下厭群望，實非愚臣所宜。』」姚本亦輯有此段文字。按二本係據陳禹謨刻本書鈔卷六一輯錄。據孔廣陶校注本書鈔和御覽卷二四二所引，「梁冀」當作「梁不疑」。今於梁冀傳中不錄此條，而輯入梁不疑傳。
〔四〕 「即大將軍梁冀妻也」，此條不知聚珍本從何書輯錄。「永昌太守鑄黃金之蛇獻之冀，益州刺史種暠發其事」為一事，「大將軍夫人躬先率禮」云云又為一事，二事不相關涉，聚珍本當從兩處輯錄。聚珍本注云：「『大將軍夫人』以下十九字當是詔策之詞，『即大將軍梁冀妻也』句恐為後人加注，而節錄者誤作正文。又范書本傳，冀妻孫壽封襄城君。梁商傳：夫人陰氏薨，追號開封君。此以號開封君者為冀妻，疑亦有誤。」
梁不疑
梁不疑拜步兵校尉，〔一〕上書曰：「列校之職，上應天工，下厭群望，〔二〕實非過少所宜任也。」
書鈔卷六一
〔一〕 「梁不疑」，梁商次子，范曄後漢書無傳，梁冀傳略載其事。又見汪文臺輯謝承後漢書卷一、司馬彪續漢書卷三。
〔二〕 「群」，原作「郡」，御覽卷二四二引作「群」，今據改。
張純
張純，〔一〕字伯仁，建武初，先詣闕，封武始侯。〔二〕
文選卷三八任昉為蕭揚州薦士表李善注
張純，字伯仁，為太中大夫，〔三〕在朝廷累世，明習故事。建武初定，舊典多缺，每有疑義，輒以訪問，以斷是非，一日或數四引見。〔四〕
書鈔卷五六
張純，字伯仁，為虎賁中郎將，純素重慎周密，時上封事，輒削去草。
御覽卷四三
張純，字伯仁，為大司空，〔五〕務於無為。〔六〕
書鈔卷五二
張純，字伯仁。建武二十六年，純奏議云：「三年一祫，五年一禘。禘之為言諦，諦定昭穆尊卑之義也。禘祭以夏四月。夏者陽氣在上，陰氣在下，故正尊卑之義也。祫祭以冬十月。〔七〕冬者五穀成熟，時備禮成，〔八〕骨肉合聚飲食也。」〔九〕
書鈔卷九０
子奮，字稚通。兄根，常被病。純病困，敕家丞翕曰：〔一０〕「吾無功於時，猥蒙爵土，身死之後，勿議傳國之事。」純薨，大行移書問嗣，翕上書奮。中元二年，詔書封奮。奮上書曰：「根不病，哀臣小稱病，令翕立後。臣時在河南冢廬，臣見純前告翕語，自以兄弟不當蒙爵土之恩，願下有司。」帝以奮違詔，收下獄，奮乃襲封。奮既嗣爵，謙儉節約，閨門和平。〔一一〕
文選卷三八任昉為蕭揚州薦士表李善注、書鈔卷四八、類聚卷五一、御覽卷五一五
〔一〕 「張純」，京兆杜陵人，范曄後漢書卷三五有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷三。袁宏後漢紀卷八亦略載其事。
〔二〕 「封武始侯」，此句下尚有「子奮，字稚通」云云一段文字，已移置於後。
〔三〕 「為太中大夫」，建武五年張純為太中大夫。見范曄後漢書張純傳。
〔四〕 「或數四引見」，此條唐類函卷五０引作「張純，字伯仁，為太中大夫，在朝累世，明習故事。建武初，舊典多闕，每有疑議，輒以訪純，自郊廟婚冠喪紀禮儀多所正定，一日或數四引見」。姚本即據唐類函所引輯錄，字句全同。聚珍本亦同，僅刪「張純，字伯仁」五字。
〔五〕 「為大司空」，建武二十三年，代杜林為大司空。見范曄後漢書張純傳。
〔六〕 「務於無為」，此條姚本、聚珍本皆未輯錄。
〔七〕 「祫祭以冬十月」，原誤作「禘祭以冬十二月」。范曄後漢書張純傳載純奏議云：「祫祭以冬十月。」今據改正。
〔八〕 「時」，范曄後漢書張純傳所載純奏議作「物」。
〔九〕 「骨肉合聚飲食也」，此條陳禹謨刻本書鈔卷九０引云：「建武二十六年，詔純曰：『禘、祫之祭，不行已久矣，宜據經典，詳為其制。』純奏曰：『禮三年一祫，五年一禘。春秋傳曰：「大祫者何？合祭也。」毀廟及未毀廟之主皆登，合食乎太祖，五年而再殷。漢舊制三年一祫，毀廟主合食高廟，存廟主未嘗合祭。元始五年，諸王公列侯廟會，始為禘祭。又前十八年親幸長安，亦行此禮。禘之為言諦，諦定昭穆尊卑之義也。禘祭以夏四月，夏者陽氣在上，陰氣在下，故正尊卑之義也。祫祭以冬十月，冬者五穀成熟，物備禮成，故合聚飲食也。斯典之廢，於茲八年，謂可如禮施行，以時定議。』帝從之，自是禘、祫遂定。」其下注「補」字，即謂已據他書增補。查范曄後漢書張純傳，可知陳本書鈔係據范書張純傳增補。姚本、聚珍本皆從陳本書鈔輯錄。
〔一０〕「家丞翕」，范曄後漢書張純傳李賢注云：「東觀記曰家丞名歙。」
〔一一〕「閨門和平」，文選卷三八任昉為蕭揚州薦士表李善注引云：「子奮，字稚通。兄根，常被病。純病困，敕家丞翕：『司空無功，爵不當傳嗣。』純薨，大行移書問嗣，翕上書奪，詔封奮。奮上書曰：『根不病，哀臣小稱病，今翕移臣。』」「奪」字乃「奮」字之誤。書鈔卷四八引云：「純臨死，謂家人曰：『吾無功於時，猥蒙爵土，身死之後，勿議傳國之事。』」類聚卷五一引云：「張純臨終，謂家丞曰：『吾無功於時，猥蒙爵土，身死之後，勿議傳國爵。』子奮，上詔奮嗣爵，奮稱純遺旨，固不肯受。帝以奮違詔，收下獄，奮乃襲封。」御覽卷五一五引云：「張純封武始侯，有子根、奮。及純病，敕家丞翕曰：『無功於國，猥蒙大恩，爵不當及于後嗣。』純薨，大行移書問嗣，奮。中元二年，詔書封奮。奮上書曰：『不病，哀臣小稱疾，令翕立後。臣時在河南冢廬，臣見純前告翕語，自以兄弟不當蒙襲爵之恩，願下有司。』詔不聽。奮既嗣爵，謙儉節約，閨門和平。」「大行移書問嗣，奮」，「奮」字上脫「翕上書」三字。此條即綜合各書所引輯錄。
曹褒
曹褒，〔一〕字叔通，篤學有大度，〔二〕常慕叔孫通為漢禮儀，晝夜研精沉思，〔三〕寢則懷鉛筆，行則誦文書。〔四〕當其念至，忽忘所之。〔五〕
事類賦卷一五
褒篤學有大度，舉孝廉，拜車府令。
書鈔卷五五
曹褒在射聲，〔六〕營舍有停棺不葬百餘所，褒親自履行，問其意故。吏對曰：「此等多是建武以來絕無後者。」褒愴然，為買空地，悉葬其無主者，設祭以祀之。遷城門校尉、將作大匠。〔七〕時疾疫，褒巡行病徒，〔八〕為致醫藥，經理饘粥，多蒙濟活。〔九〕
御覽卷四一九
曹褒為河內太守，〔一０〕時旱，春至六月無雨，穀貴，百姓頗流離。褒到，省吏職，〔一一〕退去貪殘，屢得澍雨。其秋大熟，百姓給足，流民皆還。〔一二〕
御覽卷一一
〔一〕 「曹褒」，范曄後漢書卷三五有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷三。袁宏後漢紀卷一二亦略載其事。
〔二〕 「有大度」，此三字原無，書鈔卷五五引有，今據增補。
〔三〕 「研精」，此二字原無，書鈔卷一０四引有，今據增補。
〔四〕 「文書」，書鈔卷九八、類聚卷五五引作「詩書」。
〔五〕 「忽忘所之」，此條書鈔卷九七兩次引徵，字句較略。
〔六〕 「射聲」，即射聲校尉，掌宿衛兵，秩比二千石。據范曄後漢書曹褒傳，褒於永元四年遷此官。
〔七〕 「遷城門校尉、將作大匠」，此句原無「城門校尉」四字，聚珍本有，書鈔卷三九引亦有，今據增補。按范曄後漢書曹褒傳亦云褒由射聲校尉「遷城門校尉、將作大匠」。
〔八〕 「褒巡行病徒」，此下四句聚珍本作「褒愍哀病徒，親自省治，醫藥饘粥，多蒙濟活」。書鈔卷三九引作「愍哀病徒，親自省致，醫藥粥糜，好者知感」。聚珍本是綜合書鈔、御覽所引而成，個別文字又作了校改。
〔九〕 「多蒙濟活」，此條御覽卷八五九亦引，字句疏略。
〔一０〕「曹褒為河內太守」，據范曄後漢書曹褒傳，褒在永元七年為河內太守。
〔一一〕「省吏職」，此句當是四字句，與以下幾句文例相同。范曄後漢書曹褒傳作「省吏并職」，當據補「并」字。
〔一二〕「流民皆還」，「民」字范曄後漢書曹褒傳作「宂」，誤。此條姚本、聚珍本漏輯。
鄭興
鄭興從博士金子嚴為左氏春秋。〔一〕
范曄後漢書卷三六鄭興傳李賢注
光武帝問郊記事，鄭興曰：「臣不為讖。」上曰：「卿之不學，非之耶？」興曰：「臣於書有所未學，無所非之也。」〔二〕
書鈔卷九六
〔一〕 「鄭興」，字少贛，河南開封人，范曄後漢書卷三六有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷一、司馬彪續漢書卷三、華嶠後漢書卷一。袁宏後漢紀卷六亦略載其事。
〔二〕 「無所非之也」，此條姚本、聚珍本皆未輯錄。
鄭眾
鄭眾，〔一〕字仲師，建武中，太子及山陽王因虎賁將梁松請眾，〔二〕欲為通引籍，〔三〕賂遺縑帛，眾悉辭不受，謂松曰：「太子儲君，無外交義，漢有舊防，諸王不宜通賓客。」松諷以長者難逆。眾曰：「犯禁觸罪，不如守法而死。」太子及王皆奇之。〔四〕
書鈔卷三七
廬江獻鼎，詔召鄭眾問齊桓公之鼎在柏寢臺，見何書？春秋左氏有鼎事幾？眾對狀，除為郎中。〔五〕
御覽卷七五六
永平八年，〔六〕匈奴遣使求和親，上遣鄭眾持節使匈奴。眾素剛烈，至北庭，虜欲令拜，眾不為屈。單于大怒，圍守閉之，不與水火，欲脅服眾，眾拔刃自誓，〔七〕單于恐而止。
御覽卷四三八
永平中，遣鄭眾使北匈奴，眾因上書言：「臣前奉使，不為匈奴拜，單于恚恨，〔八〕故兵圍臣。〔九〕今復銜命，必凌折臣。臣誠不忍將大漢節對氈裘獨拜。〔一０〕如令匈奴遂能服臣，將有損大漢之強。」上不聽，眾不得已，既行，後果為匈奴所殺。〔一一〕
類聚卷六八
〔一〕 「鄭眾」，范曄後漢書卷三六有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷三、華嶠後漢書卷一。袁宏後漢紀卷一四亦略載其事。
〔二〕 「虎賁將」，聚珍本作「虎賁中郎將」，與范曄後漢書鄭眾傳同。
〔三〕 「欲為通引籍」，此句聚珍本作「欲為通籍」，御覽卷四二七引同。范曄後漢書鄭眾傳作「欲為通義，引籍出入殿中」。
〔四〕 「太子及王皆奇之」，聚珍本脫此句。
〔五〕 「除為郎中」，此條事類賦卷一六、玉海卷八八亦引，文字微異。
〔六〕 「永平」，原誤作「永和」。永平為明帝年號，永和為順帝年號。鄭眾卒於章帝建初八年，沒有活到順帝時期，「永和」二字必誤。聚珍本作「永平」，與范曄後漢書鄭眾傳合，今據改正。
〔七〕 「眾拔刃自誓」，原無「眾」字。此句姚本、聚珍本作「眾拔刀自誓」，書鈔卷四０引作「眾按刀自誓」，今據補「眾」字。
〔八〕 「恚恨」，原誤作「悉恨」，姚本同誤。御覽卷六八一引作「恚恨」，與范曄後漢書鄭眾傳同，今據校改。聚珍本作「恚怒」。
〔九〕 「故兵圍臣」，此句姚本、聚珍本作「放兵圍臣」，御覽卷六八一引作「遣兵圍臣」，范曄後漢書鄭眾傳作「故遣兵圍臣」。按范書當是東觀漢記舊文。
〔一０〕「獨」，此字原無，書敘指南卷一九引亦無此字，聚珍本有，御覽卷三四一、卷六八一，記纂淵海卷四九引亦有，今據增補。
〔一一〕「後果為匈奴所殺」，此句疑為類聚作者妄加。據范曄後漢書鄭眾傳記載，眾被迫北使匈奴，在路途上連續上書，有詔追還，拘繫廷尉，會赦歸家。建初六年，代鄧彪為大司農，八年卒官。書鈔卷五四兩引華嶠後漢書，亦言鄭眾為大司農。是眾非為匈奴所殺，而卒於任大司農時期。
范升
范升，〔一〕字辨卿，遷博士，每有大議，輒見訪問。
書鈔卷六七
〔一〕 「范升」，范曄後漢書卷三六有傳。
陳元
陳元上疏曰：〔一〕「抉瑕擿釁，掩其弘美。」〔二〕
文選卷二五傅咸贈何劭王濟李善注
光武興立左氏，而桓譚、衛宏並共毀訾，故中道而廢。〔三〕
聚珍本
〔一〕 「陳元」，范曄後漢書卷三六有傳。又見汪文臺輯華嶠後漢書卷一。四庫全書考證云：「陳元傳，按此傳姚本前後兩見，一編王綝傳後，一編尹勤傳後，并訛賀玄，永樂大典同。」
〔二〕 「掩其弘美」，陳元習左氏春秋，光武帝建武初，議立左氏傳博士，范升奏以為左氏傳淺末，不宜立。陳元詣闕上疏辯之。范曄後漢書陳元傳詳載其事。此二句即疏中語。
〔三〕 「故中道而廢」，此條聚珍本輯錄，不知摘自何書。
賈逵
賈逵，〔一〕字景伯，能講左氏及五經本文，以大小夏侯尚書教授。長八尺二寸，〔二〕諸儒為之語曰：「問事不休賈長頭。」
御覽卷六一五
明帝永平十七年，〔三〕神雀五色翔集京師，帝以問臨邑侯劉復，〔四〕不能對，薦賈逵博物。〔五〕對曰：「昔武王修父之業，鸑鷟鳴於岐山，〔六〕宣帝威懷戎狄，神雀仍集，〔七〕此降胡之徵也。」〔八〕帝召賈逵，〔九〕敕蘭臺給筆札，使作神雀頌。〔一０〕
稽瑞
建初元年，賈逵入北宮虎觀、南宮雲臺，〔一一〕使出左氏大義，書奏，上嘉之，賜布五百疋、衣一襲。〔一二〕
御覽卷八二０
賈逵，字景伯，拜侍中。〔一三〕逵在朝侍帷幄，兼領秘書近署，甚見納用。
書鈔卷五八
〔一〕 「賈逵」，范曄後漢書卷三六有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷一、司馬彪續漢書卷三、華嶠後漢書卷二。袁宏後漢紀卷一二亦略載其事。
〔二〕 「長八尺二寸」，此句原無，聚珍本把此句置於「字景伯」之下。御覽卷三七七引云：「賈逵長八尺二寸，京師為之語曰：『問事不休賈長頭。』」范曄後漢書賈逵傳云：「逵悉傳父業，弱冠能誦左氏傳及五經本文，以大夏侯尚書教授，……身長八尺二寸，諸儒為之語曰：『問事不休賈長頭。』」是此句當在「諸儒為之語曰」句上。
〔三〕 「永平十七年」，類聚卷九九、御覽卷九二二、事類賦卷一九誤引作「永安十七年」，姚本同誤。聚珍本尚不誤。玉海卷六０云：「賈逵傳：『顯宗永平中，有神爵集宮殿官府，冠羽有五采色，帝異之，以問臨邑侯劉復，復不能對，薦逵博學多識，帝乃召逵問之。……因敕蘭臺給筆札，使作神雀頌。』」「顯宗永平中」句下注：「東觀記永平十四年。」可見王應麟所看到的東觀漢記「永平十七年」作「永平十四年」。
〔四〕 「臨邑侯」，原誤作「瑞邑侯」。劉復為劉興之子，建武三十年封臨邑侯，見范曄後漢書北海靖王興傳。賈逵傳亦作「臨邑侯」，今據改正。
〔五〕 「賈逵」，原脫「逵」字。
〔六〕 「鸑鷟鳴於岐山」，范曄後漢書賈逵傳李賢注云：「鸑鷟，鳳之別名也。周大夫內史過對周惠王曰：『周之興也，鸑鷟鳴於岐山。』事見國語也。」
〔七〕 「仍」，頻也。
〔八〕 「此降胡之徵也」，原脫「胡之徵也」四字，文義未完，據范曄後漢書賈逵傳當有此四字，今據增補。李賢注云：「宣帝時神雀再見，改為年號，後匈奴降服，呼韓入朝也。」
〔九〕 「帝召賈逵」，此下三句原無，書鈔卷一０四引有，今據增補。
〔一０〕「使作神雀頌」，此條御覽卷九二二、事類賦卷一九引作「永安十七年，公卿以神雀五色翔集京師，奉觴上壽，令賈逵作神雀頌」。
〔一一〕「虎觀」，當作「白虎觀」。范曄後漢書賈逵傳云：「建初元年，詔逵入講北宮白虎觀、南宮雲臺。」
〔一二〕「賜布五百疋、衣一襲」，此條文選卷三九江淹詣建平王上書李善注、卷五四劉峻辯命論李善注亦引，文字較為簡略。
〔一三〕「拜侍中」，此句以下四句姚本、聚珍本作「拜侍中，領騎都尉，內備帷幄，兼領祕書近署，甚見信用」，與范曄後漢書賈逵傳無一字之別。疑姚本係據范書增改，而聚珍本又移用姚本文字。
司馬均〔一〕
爭曲直者，輒言「敢祝少賓乎」？心不直者，終不敢祝也。〔二〕
范曄後漢書卷三六賈逵傳李賢注
〔一〕 「司馬均」，其事略載范曄後漢書卷三六賈逵傳，又見汪文臺輯謝承後漢書卷八。
〔二〕 「終不敢祝也」，范曄後漢書賈逵傳云：「逵薦東萊司馬均、陳國汝郁，帝即徵之，並蒙優禮。均字少賓，安貧好學，隱居教授，不應辟命。信誠行乎州里，鄉人有所計爭，輒令祝少賓，不直者終無敢言。」其下李賢即引東觀漢記此條文字作注。姚本、聚珍本在此條文字前據范書增入「司馬均，字少賓，東萊人，隱居教授，誠信行乎州里，鄉人有」二十二字。
汝郁
汝郁，〔一〕字叔異，陳國人。年五歲，母病，不能飲食，郁常抱持啼泣，〔二〕亦不肯飲食。母憐之，強為餐飯，欺言已愈。郁察母親色不平，〔三〕輒復不食。宗親共奇異之，因字曰「異」。〔四〕
御覽卷四一二
汝郁再徵，載病詣公車，〔五〕尚書敕郁自力受拜。郁乘輦白衣詣止車門，〔六〕臺遣兩當關扶郁，〔七〕入拜郎中。
文選卷四三嵇康與山巨源絕交書李善注
〔一〕 「汝郁」，范曄後漢書卷三六賈逵傳略載其事。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷五。
〔二〕 「常抱持啼泣」，此五字原無，姚本、聚珍本有，范曄後漢書賈逵傳李賢注引亦有，今據增補。初學記卷一七引脫「泣」字，有前四字。
〔三〕 「母親色」，初學記卷一七、類林卷一引作「母顏色」，「親」乃「顏」之誤。姚本、聚珍本作「母色」，類聚卷七二引同。「不」，初學記卷一七引同，姚本、聚珍本作「未」，類聚卷七二引亦作「未」。
〔四〕 「因字曰『異』」，聚珍本脫此句。此條御覽卷五一五、卷八四七亦引，文字較簡略。
〔五〕 「公車」，范曄後漢書丁鴻傳李賢注：「署名，公車所在，因以名。諸待詔者，皆居以待命。」又光武帝紀李賢注引漢官儀云：「公車掌殿司馬門，天下上事及徵召皆總領之。」
〔六〕 「止車門」，聚珍本同。疑當作「公車門」。
〔七〕 「當關」，謂守門者。
張霸
張霸，〔一〕字伯饒，蜀郡成都人。年數歲，有所噉，必先讓父母，鄉里號曰「張曾子」。九歲通春秋，〔二〕復欲進業，父母語「汝小何能多曰」。〔三〕
御覽卷四一二
張霸，字伯饒，以樊鯈刪嚴氏公羊春秋猶多繁詞，〔四〕乃減為二十萬言，更名張氏之學。
書鈔卷一０一
張霸博覽五經，孫林、劉固等並慕之，市宅其傍以就學。〔五〕
書鈔卷九六
〔一〕 「張霸」，范曄後漢書卷三六有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷二、司馬彪續漢書卷三。
〔二〕 「九歲」，聚珍本同，范曄後漢書張霸傳作「七歲」。
〔三〕 「汝小何能多曰」，字有脫誤。聚珍本作「汝小何能多少」，字亦有誤。按范曄後漢書張霸傳云：「七歲通春秋，復欲進餘經，父母曰『汝小未能也』，霸曰『我饒為之』，故字曰『饒』焉。」據此，東觀漢記「汝小」六字當作「汝小何能，霸曰」，其下又有脫漏。
〔四〕 「樊鯈」，原作「樊鯈」，姚本、聚珍本作「樊儵」，御覽卷六一０引同。按「鯈」字是。范曄後漢書樊宏傳附載樊鯈事，名作「鯈」，並云字長魚。鯈為魚名，以「鯈」為名，與字長魚義相關連，這正符合古人名與字的一般規律。
〔五〕 「市宅其傍以就學」，此條書鈔卷九六兩次徵引。范曄後漢書張霸傳亦載此事。姚本、聚珍本皆未輯錄。
張楷
張楷，〔一〕字公超，隱居弘農山中，學者隨之，所居成市，後華陰山南遂有公超市。〔二〕
書鈔卷九六
〔一〕 「張楷」，范曄後漢書卷三六張霸傳後附有張楷傳。汪文臺輯謝承後漢書卷二、華嶠後漢書卷一亦略載其事。
〔二〕 「後華陰山南遂有公超市」，此條姚本、聚珍本皆未輯錄。
桓榮
桓榮，〔一〕字春卿，沛郡龍亢人也。榮本齊桓公後。〔二〕桓公作伯，支庶用其謚立族命氏焉。少學長安，治歐陽尚書，事博士朱普，貧窶無資，〔三〕常客傭以自給，精力不倦，十五年不闚家。〔四〕
御覽卷四八四
桓榮勤學，講論不怠。〔五〕
書鈔卷九七
桓榮拜議郎，入侍太子，每朝會，輒令榮於公卿前敷奏經書，帝稱善，曰：「得卿幾晚。」〔六〕
初學記卷二一
歐陽尚書博士缺，上欲用桓榮，榮叩頭讓曰：〔七〕「臣經術淺薄，不如同門生郎中彭閎、揚州從事皋弘。」帝曰：「俞，往，女諧。」〔八〕因拜榮為博士，引閎為議郎。〔九〕車駕幸太學，會諸博士論難於前，榮被服儒衣，溫恭有蘊藉，明經義，每以禮讓相厭，〔一０〕不以辭長人，儒者莫之及，特為加賞賜。又詔諸生雅吹擊磬，盡日乃罷。〔一一〕
御覽卷四二四
桓榮為博士，入會庭中，詔賜奇菓，受者皆懷之，榮獨舉手奉以拜。帝笑指之曰：〔一二〕「此真儒生也。」愈見敬厚。
御覽卷三九一
桓榮常寢病，〔一三〕太子朝夕遣中人問疾，賜以帷帳奴婢，曰：「如有不諱，無憂家室也。」後病愈，入復侍講。
類聚卷六八
建安二十八年，大會百官，詔問誰可傅太子者。群臣承意，皆言太子舅執金吾陰識可。博士張佚正色曰：「今陛下立太子，為陰氏乎？為天下乎？即為陰氏，則陰侯可；為天下，則固宜用天下之賢才。」上稱善，曰：「欲置傅者，以輔太子也。今博士不難正朕，況太子乎！」即拜為太子太傅。〔一四〕
御覽卷二四四
建武二十八年，〔一五〕以桓榮為少傅，賜以輜車乘馬。榮大會諸生，陳車馬印綬，曰：「今日所蒙，〔一六〕稽古之力也，可不勉乎！」
御覽卷二四四
太子執報桓榮書曰：「君慎疾加餐，重愛玉體。」〔一七〕
文選卷二四曹植又贈丁儀王粲李善注
初，桓榮遭倉卒困厄時，嘗與族人桓元卿俱捃拾，投閑輒誦詩。〔一八〕元卿謂榮曰：「卿但盡氣爾，當安復施用時乎？」〔一九〕榮笑而不應。後榮為太常，元卿來候榮，榮諸弟子謂曰：〔二０〕「平生笑君盡氣，今何如？」元卿曰：「我農民，安能預知此。」
御覽卷三九一
顯宗即位，尊桓榮以師禮。常幸太常府，令榮坐東面，設几杖，會百官驃騎將軍東平王蒼以下、榮門生數百人，天子親自執業，時執經生避位發難，〔二一〕上謙曰「太師在是」。即罷，悉以太官供具賜太常家，其恩禮如此。永平二年，辟雍初成，拜榮為五更。〔二二〕每大射養老禮畢，上輒引榮及弟子升堂，執經自為下說。〔二三〕
御覽卷四０四
明帝詔曰：「五更沛國桓榮，以尚書輔朕十有餘年，〔二四〕詩云：〔二五〕『日就月將，示我顯德行。』其賜爵關內侯，食邑五千戶。」〔二六〕
書鈔卷四八
〔一〕 「桓榮」，范曄後漢書卷三七有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷三、華嶠後漢書卷一。袁宏後漢紀卷九亦略載其事。
〔二〕 「榮本齊桓公後」，此下三句原無，范曄後漢書桓榮傳李賢注引，就文理來看，此下三句當置於此。聚珍本即如此連綴。又此句下原引有「也」字，據上下文氣，不當有此字，聚珍本已刪，今從之。
〔三〕 「資」，原脫此字，聚珍本有，與范曄後漢書桓榮傳同，今據增補。
〔四〕 「十五年不闚家」，此條文選卷三八任昉為范尚書讓吏部封侯第一表李善注引作「桓榮字春卿，沛國人也。治歐陽尚書，事九江朱文剛，窮極師道，賜榮爵關內侯」。據漢書儒林傳，朱普字公文，李善注引作「朱文剛」，誤。
〔五〕 「講論不怠」，從敘事文理來看，此條應在上條「少學長安」句前。
〔六〕 「曰：得卿幾晚」，此五字原無，類聚卷四六引云：「桓榮授皇太子經，每朝，令榮於公卿前說經。上曰：『得卿幾晚。』因除博士。」今據補。此條書鈔卷六七引作「桓榮授皇太子經，每朝會，輒令榮於公卿前說經」。又御覽卷六一五亦引，文字與初學記卷二一引全同。
〔七〕 「榮」，原脫，姚本、聚珍本有，類聚卷二一引亦有，今據增補。
〔八〕 「俞，往，女諧」，范曄後漢書桓榮傳李賢注：「『俞』，然也。然其所舉，勅令往，言汝能和諧此官。」
〔九〕 「引閎為議郎」，范曄後漢書桓榮傳云：「引閎、弘為議郎。」
〔一０〕「每以禮讓相厭」，「禮」字下原衍「義」字，聚珍本無，與范曄後漢書桓榮傳相合，今據刪。「厭」，服也。
〔一一〕「盡日乃罷」，此句下尚有「榮卒，子郁當襲爵，上書讓於兄子汎，顯宗不許，不得已受封，而悉以租入與之。帝以郁先師子，有禮讓，甚見親厚」一段文字，因與桓郁傳重出，今刪去。此條文選卷五０范曄逸民傳論李善注亦引，字句極為簡略。杜工部草堂詩箋卷一贈比部蕭郎中十兄亦引，僅有「桓榮溫恭有蘊藉」一句。
〔一二〕「指」，原誤作「止」，聚珍本作「指」，與范曄後漢書桓榮傳同，今據改正。
〔一三〕「常」，姚本、聚珍本作「嘗」。按二字通。
〔一四〕「即拜為太子太傅」，此條為桓榮傳中文字，范曄後漢書桓榮傳亦載此事，字句幾乎全然相同。范書於「即拜為太子太傅」句下云：「而以榮為少傅，賜以輜車、乘馬。榮大會諸生，陳其車馬、印綬，曰：『今日所蒙，稽古之力也，可不勉哉！』」姚本未輯錄此條文字，聚珍本另立張佚傳，以此條文字列置其中。
〔一五〕「建武」，原誤作「建興」，聚珍本不誤，今據改正。
〔一六〕「今日所蒙」，聚珍本同，六帖卷七五、記纂淵海卷三三引作「今日之榮」。
〔一七〕「重愛玉體」，據范曄後漢書桓榮傳載，桓榮為太子少傅，以太子經學成畢，上疏歸道，故太子報書。此即書中語。此條聚珍本連綴於上條之前，據范書桓榮傳當置於此。
〔一八〕「投閑輒誦詩」，此句姚本作「投閒輒誦」，書鈔卷九七引同。聚珍本作「投間輒誦詩」，御覽卷八二四引作「投閑輒講」。
〔一九〕「安復」，聚珍本同，御覽卷八二四引作「復有」。
〔二０〕「榮諸弟子謂曰」，原脫「榮」字、「弟」字，聚珍本有，范曄後漢書桓榮傳李賢注引亦有，今據增補。
〔二一〕「時執經生避位發難」，此下二句原作「每言『太師在是』」，今據范曄後漢書桓榮傳李賢注引校改。
〔二二〕「五更」，禮記文王世子云：「遂設三老五更，群老之席位焉。」鄭玄注：「三老五更各一人也，皆年老更事致仕者也，天子以父兄養之，示天下之孝悌也。」漢書禮樂志云：「養三老五更於辟雍。」范曄後漢書明帝紀云：永平二年「冬十月壬子，幸辟雍，初行養老禮。詔曰：『……令月元日，復踐辟雍。尊事三老，兄事五更，安車〈車耎〉輪，供綏執綬。……』」此時三老為李躬，五更即桓榮。
〔二三〕「執經自為下說」，「下說」二字聚珍本作「辯說」。范曄後漢書桓榮傳李賢注：「『下說』謂下語而講說之也。」此條翰苑新書卷二一引作「桓榮為太常，上幸太常府，榮東面坐，設九賓會。後為五更祿終厥身」。初學記卷一八、類聚卷四九、御覽卷六一五、續編珠卷一亦引，文字較簡略。
〔二四〕「輔」，姚本、聚珍本作「授」，范曄後漢書桓榮傳李賢注引同。范曄後漢書明帝紀永平二年載明帝詔，字亦作「授」。書鈔卷六七引作「教」。書鈔卷六七所引已輯入明帝紀。
〔二五〕「詩云」，此下三句原無，而有「示我以德行」一句。姚本、聚珍本作「詩云」三句，范曄後漢書桓榮傳李賢注引同，今據改。
〔二六〕「五千戶」，姚本、聚珍本作「五百戶」，而范曄後漢書明帝紀、桓榮傳作「五千戶」，書鈔卷六七引同。此條書鈔卷一二亦引，字句疏略。
桓郁〔一〕
桓榮卒，子郁當襲爵，讓於兄子，顯宗不許，不得已受封，而悉以租入與之。〔二〕
類聚卷五一
永平十四年為議郎，〔三〕遷侍中。
范曄後漢書卷三七桓郁傳李賢注
上謂郁曰：〔四〕「卿經及先師，致復文雅。」其冬，上親於辟雍自講所制五行章句已，復令郁說一篇。上謂郁曰：「我為孔子，卿為子夏，起予者商也。」又問郁曰：「子幾人能傳學？」郁曰：「臣子皆未能傳學，孤兄子一人學方起。」〔五〕上曰：「努力教之，有起者即白之。」〔六〕
范曄後漢書卷三七桓郁傳李賢注
皇太子賜郁鞍馬、刀劍，郁乃上疏皇太子曰：「伏見太子體性自然，包含今古，謙謙允恭，天下共見。郁父子受恩，無以明益，夙夜慚懼，誠思自竭。愚以為太子上當合聖心，下當卓絕於眾，宜思遠慮，以光朝廷。」〔七〕
范曄後漢書卷三七桓郁傳李賢注
和帝永元三年，〔八〕西謁園陵，桓郁兼羽林中郎將從，〔九〕賜馬二匹，〔一０〕并鞍勒、防汗。〔一一〕
御覽卷三五九
桓榮子郁，以明經復為太常。〔一二〕
類聚卷四九
〔一〕 「桓郁」，范曄後漢書卷三七有傳。又見汪文臺輯華嶠後漢書卷一。袁宏後漢紀卷九亦略載其事。
〔二〕 「而悉以租入與之」，此條御覽卷五一二亦引，文字與此全同。
〔三〕 「永平十四年為議郎」，此句上聚珍本有「上以郁先師子，有禮讓，甚見親厚，郁以」十五字，是據范曄後漢書桓郁傳增入。
〔四〕 「上謂郁曰」，此句上聚珍本有「上自制五家要說章句，令郁校定於宣明殿」二句，是據范曄後漢書桓郁傳增入。
〔五〕 「孤兄子一人學方起」，四庫全書考證云：「考李賢范書桓榮傳注引華嶠書云：『榮長子雍早卒。』范書郁傳云：『榮卒，郁當襲爵，讓於兄子汎。』則郁所謂『學方起』者，當指汎言。」
〔六〕 「有起者即白之」，此條御覽卷六一五，玉海卷二六、卷二八、卷一五九亦引，字句較為簡略。
〔七〕 「以光朝廷」，范曄後漢書桓榮傳云：「永平十五年，入授皇太子經，遷越騎校尉，詔勅太子、諸王各奉賀致禮。郁數進忠言，多見採納。」其下李賢即引此條文字作注。
〔八〕 「永平三年」，姚本、聚珍本作「永元二年」，初學記卷二二引作「永元元年」，皆誤。據范曄後漢書和帝紀，和帝於永元三年「冬十月癸未，行幸長安」。「十一月癸卯，祠高廟，遂有事十一陵」。下文所云「西謁園陵」事即指此。永元元年、二年皆無西謁園陵之舉。
〔九〕 「從」，姚本、聚珍本無此字，初學記卷二二引亦無此字。
〔一０〕「賜馬二匹」，此句上姚本、聚珍本有「上」字，初學記卷二二引亦有「上」字。
〔一一〕「防汗」，即鞈，革製的胸甲，當心著之，可以御矢。
〔一二〕「以明經復為太常」，此條原作「桓榮為太常，上幸太常府，榮東面坐，設九賓會。子郁，以明經復為太常」。「設九賓會」以上諸句是桓榮傳中文字，為免重複，今刪去。據范曄後漢書桓郁傳，和帝永元四年，郁代丁鴻為太常。
桓焉
桓焉為太傅，〔一〕以母憂自乞解職，聽以大夫行喪。踰年，使賜牛酒，〔二〕奪服，即拜光祿大夫，遷太常。
書鈔卷九三
〔一〕 「桓焉」，桓郁第三子，范曄後漢書卷三七有傳。又見汪文臺輯華嶠後漢書卷一。
〔二〕 「使賜」，姚本、聚珍本作「詔使賜」，御覽卷五四六引作「詔賜」。
桓典
桓典，〔一〕字公雅，舉孝廉為郎中。居無幾，國相王吉以罪被誅，〔二〕故人親戚莫敢至者。典獨棄官收斂歸葬，服喪三年，負土成墳，為立祠堂，盡禮而去。
御覽卷四二０
桓典為御史，是時宦者執政，典無所迴避，常乘驄馬，京師畏憚，為之語曰：「行行且止，避驄馬御史。」〔三〕
類聚卷九三
〔一〕 「桓典」，桓焉中子桓順之子，范曄後漢書卷三七有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷三、華嶠後漢書卷一。
〔二〕 「國相」，指沛國相。
〔三〕 「避驄馬御史」，此條御覽卷八九四亦引，文字稍異。
桓鸞〔一〕
鸞父良，龍舒侯相。
范曄後漢書卷三七桓鸞傳李賢注
鸞貞亮之性，著乎幼沖。學覽六經，莫不貫綜。推財孤寡，分賄友朋。泰於待賢，狹於養己。常著大布褞袍，糲食醋餐。
范曄後漢書卷三七桓鸞傳李賢注
除陳留巳吾長，旬月閒遷河內汲令。
范曄後漢書卷三七桓鸞傳李賢注
〔一〕 「桓鸞」，桓焉弟桓良之子，范曄後漢書卷三七有傳。
桓礹〔一〕
礹到吳郡，〔二〕揚州刺史劉繇振給穀食衣服所乏者，〔三〕悉不受。後東適會稽，住止山陰縣故魯相鍾離意舍，太守王朗餉給糧食、布帛、牛羊，一無所留。臨去之際，屋中尺寸之物，悉疏付主人，纖微不漏。移居揚州從事屈豫室中，中庭橘樹一株，遇實熟，乃以竹藩樹四面，風吹落兩實，以繩繫著樹枝。每當危亡之急，其志彌固，賓客從者皆肅其行。
范曄後漢書卷三七桓礹傳李賢注
〔一〕 「桓礹」，范曄後漢書卷三七有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷二。范書云：「曄字文林，一名嚴。」李賢注「東觀記『嚴』作『礹』」。
〔二〕 「礹到吳郡」，此句上聚珍本有「桓礹，字文林，尤修志介，一餐不受於人，不應辟命，初平中，天下亂」數句，係摘范曄後漢書桓曄傳文句增補。
〔三〕 「劉繇」，姚本同，聚珍本作「劉孫」，誤。劉繇，字正禮，為揚州刺史，范曄後漢書獻帝紀、許劭傳、陶謙傳、袁術傳、劉寵傳均有記載。
丁綝
綝字幼春，〔一〕定陵人也。伉健有武略。
范曄後漢書卷一七馮異傳李賢注
丁綝從上渡河，拜河南太守。〔二〕及封功臣，上令各言所樂，謂綝曰：「諸將皆欲縣，子獨求鄉，何也？」綝曰：「昔孫叔敖敕其子，受封必求磽确之地。〔三〕今綝能薄功微，得鄉厚矣。」上從之，封為定陵新安鄉侯，食五千戶。〔四〕後徙封陵陽侯。
類聚卷五一
〔一〕 「丁綝」，范曄後漢書卷三七丁鴻傳略載其事。
〔二〕 「拜河南太守」，原無此句，聚珍本有，御覽卷二０一引同，今據增補。范曄後漢書丁鴻傳載，建武元年，丁綝拜河南太守。
〔三〕 「磽确」，瘠薄之地。呂氏春秋異寶篇云：「孫叔敖疾，將死，戒其子曰：『王數封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝，必無受利地。楚、越之間有寢之丘者，而名甚惡。荊人畏鬼，而越人信機。可長有者，其唯此也。』孫叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請寢之丘，故至今不失。」事又見列子說符篇、淮南子人間訓。
〔四〕 「食五千戶」，原無此句，聚珍本有，今據增補。御覽卷二０一引亦有此句，只是脫「五」字。范曄後漢書丁鴻傳云：丁綝「封定陵新安鄉侯，食邑五千戶」。
丁鴻
丁鴻年十三，〔一〕從桓榮受歐陽尚書，三年而明章句，善論難，為都講，〔二〕遂篤志精銳，布衣荷擔，不遠千里。
御覽卷三八四
丁鴻父綝，從征伐，鴻獨與弟盛居，憐盛幼少而共寒苦。及綝卒，鴻當襲封，上書讓國於盛，書不報。既葬，乃挂衰絰於冢廬而去，〔三〕留書與盛曰：「鴻貪經書，不顧恩義，弱而隨師，生不供養，死不飯唅，皇天祖禰，並不祐助，身被大病，不任茅土。前上疾狀，願辭爵，章不報。迫於當封，謹自放棄。」〔四〕
御覽卷五一五
丁鴻讓國於弟盛，逃去。鴻初與九江人鮑駿同事桓榮，甚相友善。及鴻亡，駿遇於東海，陽狂不識駿。駿乃止而讓之曰：「今子以兄弟私恩而絕父不滅之基，可謂智乎？」鴻感愴，〔五〕垂涕歎息，乃還就國。
御覽卷七三九
丁鴻，字孝公，〔六〕兼射聲校尉。〔七〕肅宗召鴻與太常樓望、少府成封、屯騎校尉桓郁、衛士令賈逵等論定五經同異於白虎觀，〔八〕鴻最明，諸人稱之。上歎嗟其才，〔九〕號之曰「殿中無雙丁孝公」，賜錢二十萬。〔一０〕
書鈔卷六一
元和二年，車駕東巡狩，鴻以少府從。上奏曰：「臣聞古之帝王，統治天下，五載巡狩，至于岱宗，柴祭於天，望秩山川，協時月正日，同斗斛權衡，使人不爭。陛下尊履蒸蒸，奉承弘業，祀五帝於明堂，配以光武，二祖四宗，咸有告祀。瞻望太山，嘉澤降澍，柴祭之日，白氣上升，與燎煙合，黃鵠群翔，所謂神人以和，答響之休符也。」上善焉。
范曄後漢書卷三七丁鴻傳李賢注
以廬江郡為六安國，徙封為馬亭侯。〔一一〕
范曄後漢書卷三七丁鴻傳李賢注
永元四年，〔一二〕司徒丁鴻兼衛尉。
類聚卷四九
日蝕，司徒丁鴻上疏曰：〔一三〕「臣聞春秋日蝕三十六，而弒君三十六，〔一四〕變不空生。夫帝王不宜以重器假人，觀古及漢傾危之禍，靡不由世位擅寵之家。伏見大將軍，〔一五〕刺史二千石初除謁辭，求通待報，雖奉璽書，受臺敕，不敢去，至數十日。背公室，向私門，此乃上威損，下權盛。〔一六〕外附之臣，〔一七〕依託權門，諂諛以求容媚，宜誅之。」
御覽卷四五三
鴻薨，子湛嗣。湛卒，子浮嗣。浮卒，子夔嗣。〔一八〕
范曄後漢書卷三七丁鴻傳李賢注
〔一〕 「丁鴻」，范曄後漢書卷三七有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷三、華嶠後漢書卷一。袁宏後漢紀卷一三亦略載其事。
〔二〕 「都講」，主持講學之人。范曄後漢書侯霸傳云：霸「師事九江太守房元，治穀梁春秋，為元都講」。
〔三〕 「冢」，原誤作「家」，聚珍本作「冢」。書鈔卷四八兩引，一引作「冢」，御覽卷二０一引亦作「冢」，今據改。
〔四〕 「棄」，聚珍本脫此字。
〔五〕 「愴」，聚珍本同，文選卷三八任昉為褚諮議蓁讓兄襲封表李善注引作「悟」，與范曄後漢書丁鴻傳同。
〔六〕 「字孝公」，文選卷三八任昉為褚諮議蓁讓兄襲封表李善注引作「字季公」，不可信。范曄後漢書丁鴻傳作「字孝公」。
〔七〕 「兼射聲校尉」，和帝永元十年，丁鴻被徵詣公車，不久拜侍中。十三年，以侍中兼射聲校尉，見范曄後漢書丁鴻傳。
〔八〕 「肅宗召鴻與太常樓望、少府成封、屯騎校尉桓郁、衛士令賈逵等論定五經同異於白虎觀」，此句書鈔卷六一原引作「肅宗召鴻與諸儒桓郁、賈逵等論定五經同異於白虎觀」，范曄後漢書丁鴻傳李賢注，玉海卷四二、卷一六六引作「與太常樓望、少府成封、屯騎校尉桓郁、衛士令賈逵等集議」。此句即據諸書所引合校而成。
〔九〕 「上歎嗟其才」，此下諸句書鈔卷六一原引作「帝數嗟歎曰：『殿中無雙丁孝公。』」今據范曄後漢書丁鴻傳李賢注引增改。
〔一０〕「賜錢二十萬」，此條聚珍本作「兼射聲校尉。肅宗詔與太常樓望、少府成封、屯騎校尉桓郁、衛士令賈逵等集議五經同異於白虎觀，使五官中郎將魏應主承制問難，侍中淳于恭奏上，上親稱制臨決。上嗟歎鴻才，號之曰『殿中無雙丁孝公』，賜錢二十萬」。所增字句，與范曄後漢書丁鴻傳大體相同。
〔一一〕「徙封為馬亭侯」，范曄後漢書丁鴻傳云：「元和三年，徙封馬亭鄉侯。」李賢注：東觀漢記云「『以廬江為六安國』，所以徙封為馬亭侯」。此條文字即據此酌定。姚本、聚珍本作「元和三年，以廬江郡為六安國，徙封鴻為馬亭侯」。也是據范書和李賢注增改。
〔一二〕「永元四年」，原作「永元二年」，御覽卷二三０引作「永元三年」，皆誤。范曄後漢書丁鴻傳云：「永元四年，代袁安為司徒。是時竇太后臨政，憲兄弟各擅威權。鴻因日食，上封事，……書奏十餘日，帝以鴻行太尉兼衛尉，屯南、北宮。於是收大將軍印綬，憲及諸弟皆自殺。」今據校正。范書和帝紀載永元四年閏三月，太常丁鴻為司徒，可見鴻兼衛尉不可能在永元四年以前。
〔一三〕「日蝕，司徒丁鴻上疏曰」，范曄後漢書和帝紀載，永元四年閏三月，太常丁鴻為司徒，六月戊戌朔，日食。丁鴻上疏當在此月。
〔一四〕「弒」，原誤作「殺」，聚珍本作「弒」，范曄後漢書丁鴻傳同，今據改。「三十六」，聚珍本同，范書作「三十二」。李賢注云：「劉向上書云：『弒君三十六。』今據春秋與劉向同，而東觀及續漢、范氏諸本皆云『三十二』，蓋誤也。」是東觀漢記原文作「三十二」。
〔一五〕「伏見大將軍」，此下有脫文。范曄後漢書丁鴻傳載鴻疏云：「今大將軍雖欲敕身自約，不敢僭差，然而天下遠近皆惶怖承旨，刺史二千石初除謁辭，求通待報，雖奉符璽，受臺敕，不敢便去，久者至數十日。」由此可以看出，所脫文字為「雖欲」至「承旨」二十一字。
〔一六〕「下權盛」，據范曄後漢書丁鴻傳，此句下刪削頗多，其中有「閒者月滿先節，過望不虧，此臣驕溢背君，事功獨行也」諸句，李賢注云：「『月滿先節』，謂未及望而滿也。東觀記作『先節』，俗本作『失節』，字之誤也。」可見東觀漢記原有「閒者月滿先節」諸語，御覽卷四五三引時刪去。
〔一七〕「外附之臣」，謂背離公室，攀附私家的臣屬。
〔一八〕「子夔嗣」，范曄後漢書丁鴻傳云：永元「六年，鴻薨，賜贈有加常禮。子湛嗣。湛卒，子浮嗣。浮卒，子夏嗣」。李賢注云：「東觀記及續漢書『夏』字作『夔』也。」此條文字即綜合范書和李賢注輯出。姚本、聚珍本同。
楊喬
楊喬曰：〔一〕「臣伏念二千石，〔二〕典牧千里。」
文選卷三八張悛為吳令謝詢求為諸孫置守冢人表李善注
〔一〕 「楊喬」，會稽烏傷人。聚珍本以為時代不可考。按范曄後漢書楊琁傳云：「兄喬，為尚書，容儀偉麗，數上言政事。桓帝愛其才貌，詔妻以公主。喬固辭不聽，遂閉口不食，七日而死。」又循吏孟嘗傳云：「桓帝時，尚書同郡楊喬上書薦嘗。」是楊喬為桓帝時人。
〔二〕 「念」，聚珍本作「見」。
毛義
廬江毛義，〔一〕性恭儉謙約，〔二〕少時家貧，以孝行稱。〔三〕南陽張奉慕其名，〔四〕往候之。坐有頃，府檄適至，以義守令。〔五〕義奉而入白母，〔六〕喜動顏色。
書鈔卷一０三
〔一〕 「毛義」，范曄後漢書卷三九劉趙淳于江劉周趙列傳序、袁宏後漢紀卷一一略載其事。又見汪文臺輯謝承後漢書卷七、華嶠後漢書卷一。
〔二〕 「性恭儉謙約」，原無此句，聚珍本有，御覽卷五九七引亦有，今據增補。
〔三〕 「以孝行稱」，此句下聚珍本有「為安陽尉」一句。按范曄後漢書劉趙淳于江劉周趙列傳序李賢注引云：「義為安陽尉，府檄到，當守令。」通鑑卷四六胡三省注引云：「義為安陽尉，府檄至。」聚珍本所增即據此。
〔四〕 「名」，御覽卷五九七引同，姚本、聚珍本作「義」，類聚卷五八引亦作「義」。
〔五〕 「以義守令」，「守」，攝代。「令」，縣令。通鑑卷四六章帝元和元年載：「南陽張奉慕義名，往候之，坐定而府檄適至，以義守安陽令。」是以毛義攝代安陽縣令。
〔六〕 「奉」，姚本、聚珍本作「奉檄」，類聚卷五八引同，御覽卷五九七引作「攝檄」。
薛苞
汝南薛苞，〔一〕字孟嘗，喪母，以至孝聞。父娶後妻而憎苞，分出，〔二〕日夜號泣，不能去，至被歐杖。不得已，廬於舍外，旦入而洒掃。父怒，又逐之。乃廬於里門，晨昏不廢。積歲餘，父母慚而還之。
御覽卷四九一
〔一〕 「薛苞」，范曄後漢書無傳，劉平等人傳序略載其事，「苞」字作「包」。其事又見袁宏後漢紀卷一一。
〔二〕 「分出」，范曄後漢書劉平等人傳序作「分出之」。
劉平
劉平，〔一〕字公子，楚郡人。更始時，天下亂，平弟仲為賊所殺。其後賊忽然而至，平扶侍其母，奔走逃難，抱仲遺腹女而棄其子。母欲還取之，平不聽，曰：「力不能兩活，仲不可以絕類。」遂去不顧，與母俱匿野澤中。平朝出求食，逢餓賊，〔二〕將烹之，叩頭曰：「今旦為老母求菜，〔三〕老母待歸為命，願得歸，食母畢，還就。」因涕泣，〔四〕賊哀而遣之。平還，食母訖，因白曰：「屬與賊期，義不可欺。」遂還詣賊。眾皆大驚，相謂曰：「常聞烈士，〔五〕今乃見之。去矣，吾不忍食子。」於是得全。平既免脫，〔六〕乃摭莢得三升豆，以謝賊恩。
御覽卷四二０
劉平，字公子，以仁孝著聞，永平三年為宗正。〔七〕
書鈔卷五三
〔一〕 「劉平」，范曄後漢書卷三九有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷二、司馬彪續漢書卷三、華嶠後漢書卷一。袁宏後漢紀卷九亦略載其事。
〔二〕 「逢餓賊」，范曄後漢書劉平傳同，聚珍本作「為餓賊所得」。
〔三〕 「今旦為老母求菜」，劉平語聚珍本作「今旦為老母求菜，老母飢，少氣，待歸為命。願得歸，飯母畢，還就死」。類聚卷八五引作「老母飢，少氣力，待平為命。願得還，飯食母，馳來就死」。御覽卷八四一引與類聚卷八五引同，僅無「力」字、「食」字。按劉平語中「母待歸為命」一句，當從范曄後漢書劉平傳作「母待曠為命」。劉平初名曠。
〔四〕 「因涕泣」，類聚卷八五引作「涕泣發於肝膽」。
〔五〕 「常」，聚珍本作「嘗」。按二字通。
〔六〕 「平既免脫」，此下三句原無，今據御覽卷八四一引增補。聚珍本有此三句，僅無「脫」字。類聚卷八五引作「乃摭三升豆，以謝賊恩」。
〔七〕 「永平三年為宗正」，此句下姚本、聚珍本尚有「數薦達名士承宮、郇恁等」一句。范曄後漢書劉平傳有此句，疑聚珍本據范書增補。此條初學記卷一二、御覽卷二三０、合璧事類後集卷二三、翰苑新書卷二二亦引，文字略同。又六帖卷七五、卷七七亦引，「宗正」二字皆誤為「祭酒」。
趙孝
趙孝父為田禾將軍，〔一〕孝嘗從長安來，欲止亭。亭長難之，言有貴客過，掃灑，不欲穢汙地，良久乃聽止。吏因問曰：「田禾將軍子從長安來何時發？〔二〕幾日至？」孝曰：「尋到矣。」
御覽卷一九四
趙孝為郎，每告歸，往來常白衣步擔，過道上郵亭，但稱書生，寄止於亭門塾。〔三〕
御覽卷一八五
趙孝，字長平，沛國蘄人。王莽時，天下亂，人相食，孝弟禮為餓賊所得，孝聞，即自縛詣賊，曰：「禮久餓羸瘦，不如孝肥。」餓賊大驚，並放之。〔四〕
初學記卷一七
趙孝，字長平，建武初，天下新定，穀食尚少，孝得穀，炊將熟，〔五〕令弟禮夫妻使出，〔六〕比還，孝夫妻共茹蔬菜，〔七〕禮夫妻來歸，告言已食，輒獨飯之。積久，禮心怪疑，後掩伺見之，亦不肯復出，〔八〕遂共蔬食，兄弟怡怡，鄉里歸德。〔九〕
御覽卷八四七
〔一〕 「趙孝」，范曄後漢書卷三九有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷二、華嶠後漢書卷一。袁宏後漢紀卷九亦略載其事。「田禾將軍」，王莽時置此將軍，掌管北邊屯田之事。
〔二〕 「田禾將軍」，原脫「禾」字，今據上文增補。
〔三〕 「寄止於亭門塾」，以上兩條聚珍本作「趙孝，字長平，沛國蘄人，父為田禾將軍。孝為郎，歸告，每往來，常白衣步擔。嘗從長安來，過直上郵亭，亭長難之，告有貴客過，灑掃」。其下「不欲穢汙地」云云諸句與御覽卷一九四引同，而「田禾將軍子」句「禾」字未脫。
〔四〕 「並放之」，此條類聚卷二一、續編珠卷一亦引，字句大同小異。
〔五〕 「將」，原脫，姚本、聚珍本有，書鈔卷一四三，初學記卷一七，御覽卷四一六、卷五一五、卷八三七引皆有此字，今據增補。
〔六〕 「使出」，姚本、初學記卷一七引同，御覽卷四一六、卷五一五、卷八三七引皆無「使」字。聚珍本作「俱出外」，類林卷一引同。
〔七〕 「比還，孝夫妻共茹蔬菜」，此下五句聚珍本作「孝夫婦共蔬食，比禮夫妻歸，即曰『我已食訖』，以穀飯獨與之」。姚本和初學記卷一七、御覽卷八三七引與御覽卷八四七引同，惟「茹蔬菜」三字作「蔬食茹菜」。按「蔬食茹菜」四字當為原書舊貌，書鈔卷一四三引東觀漢記趙孝事，標目即作「蔬食茹菜」。又御覽卷四一六、卷五一五引各句次序亦與御覽卷八四七引同，只是個別文字歧異。
〔八〕 「亦不肯復出」，「肯復」二字原作「肯後」，御覽卷八三七引作「復肯」，可知「肯後」乃「肯復」之訛，今改正。此句聚珍本和御覽卷五一五引作「亦不肯食」，御覽卷四一六引同，惟無「亦」字。
〔九〕 「鄉里歸德」，此條陳禹謨刻本書鈔卷一四三引作「趙孝，字長平，建武初，天下新定，穀食貴。孝得穀，炊將熟，時弟他出，至莫始回，孝待之同飯，雖蔬食茹菜，兄弟怡怡」。所述與他處所引略有不同。此句下聚珍本尚有以下一段文字：「孝辟太尉府，顯宗聞其行，官至長樂衛尉，弟禮為御史中丞。帝嘉其篤行，寵異之，詔禮十日就長樂衛尉府，太官送供具，相對盡歡。數年，禮卒，令孝從官屬送喪歸也。」此段文字不知從何書輯出，范曄後漢書趙孝傳、書鈔卷五三引華嶠後漢書、袁宏後漢紀卷九亦載有相類內容，字句間有異同。
魏譚
魏譚，〔一〕字少聞，〔二〕王莽末，政亂，盜賊起，人民相食。譚為夷所得，〔三〕等輩數十皆縛束，當稍就噉。見譚貌謹敕，獨放，令主炊養。有夷長公哀譚，〔四〕謂曰：「汝曹皆當以次死，哀縱汝，急宜去。」〔五〕譚不肯去，叩頭曰：「我常為諸君主炊養，〔六〕食馨肉肌香，餘皆菜食，羸瘦，肉腥臊不可食，願先等輩死。」長公義之，即相謂此兒有義，可哀縱也。賊遂皆放之，數十人皆得脫。
御覽卷四二０
魏譚有一孤兄子，年一二歲，常自養視，遭饑饉，分升合以相生活。〔七〕譚時有一女，生裁數月，念無穀食，終不能兩全，棄其女，養活兄子，州郡高其義。
御覽卷五一二
〔一〕 「魏譚」，范曄後漢書卷三九趙孝傳附有魏譚傳。
〔二〕 「少聞」，聚珍本作「少間」，范曄後漢書趙孝傳附魏譚傳作「少閒」。按「間」與「閒」，二字同。此下聚珍本有「琅邪人」一句。
〔三〕 「夷」，聚珍本作「賊」，下同。
〔四〕 「夷長公」，范曄後漢書趙孝傳附魏譚傳云：「賊有夷長公。」李賢注：「夷，姓也。」按「夷」疑指少數民族，「長公」似為夷族下級頭目之稱。
〔五〕 「急宜去」，此句聚珍本作「急從此去」，范曄後漢書趙孝傳附魏譚傳同。
〔六〕 「常」，聚珍本作「嘗」。按二字通。
〔七〕 「生」，聚珍本作「存」。
倪萌
倪萌，〔一〕字子明，齊國臨淄人也。仁孝敦篤，不好榮貴，常勤身田農。遭歲倉卒，兵革並起，人民餒餓相啖，與兄俱出城採蔬，為赤眉賊所得，欲殺啖之。萌詣賊叩頭言：〔二〕「兄年老羸瘠，不如萌肥健，願代兄。」賊義而不啖，命歸求豆來贖兄。〔三〕萌歸不能得豆，復自縛詣賊，賊遂放之。〔四〕
初學記卷一七
〔一〕 「倪萌」，范曄後漢書卷三九趙孝傳後附載其事。「倪」字范書作「兒」，二字同。
〔二〕 「萌」，此字原無，姚本、聚珍本同。御覽卷三七八、卷八四一引有，今據增補。
〔三〕 「命歸求豆來贖兄」，此下諸句原無，聚珍本有，御覽卷八四一引亦有，今據增補。
〔四〕 「賊遂放之」，此條續編珠卷一亦引，字句與初學記卷一七引同。
王琳
汝南王琳字巨尉，〔一〕年十餘，喪父母，遭大亂，百姓奔逃，唯琳兄弟獨守冢廬。〔二〕弟季出，遇赤眉賊，將為餔。琳自縛，請先季死，賊矜而放之。
類聚卷二一
〔一〕 「汝南王琳字巨尉」，此句原僅有「王琳」二字，聚珍本有「汝南」、「字巨尉」五字，御覽卷四一六、卷四二０引同，今據增補。王琳，范曄後漢書卷三九趙孝傳後附載其事。
〔二〕 「冢」，原作「家」，聚珍本作「冢」。按「冢」字是，范曄後漢書趙孝傳後載王琳事云：「琳兄弟獨守塚廬，號泣不絕。」「塚」與「冢」，二字同。
淳于恭
淳于恭以謙儉推讓為節，〔一〕家有山田橡樹，人有盜取之者，恭助為收拾。載之歸，乃知是恭。其盜還橡，〔二〕恭不受。〔三〕
類聚卷二一
淳于恭，字孟孫，北海淳于人。以謙儉推讓為節，人有刈恭禾者，〔四〕恭見之，〔五〕念其愧，因伏草中，至去乃起。恭家井在門外，上有盆，鄰里牧牛兒爭飲牛。〔六〕恭惡其爭，多置器其上，〔七〕為預汲水滿之。小兒復爭，恭各語其家父母，父母乃禁怒之，里落皆化而不爭。
御覽卷四０三
淳于恭養兄崇孤兒，教誨學問，時不如意輒呼責，〔八〕數以捶自擊其脛，欲以感之。兒慚負，不敢復有過。〔九〕
御覽卷五一二
〔一〕 「淳于恭」，姓淳于，名恭。范曄後漢書卷三九有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷三。
〔二〕 「橡」，亦稱橡子，即櫟實，可食。范曄後漢書李恂傳記載，恂免官後，「徙新安關下，拾橡實以自資」。
〔三〕 「恭不受」，此句下原有「人又有盜刈恭禾者，恭見之，念其愧，因伏草中，至去乃起」數句，為避免與下條重出，今刪去。此條御覽卷四二四、卷四九一亦引，文字大同小異。
〔四〕 「者」，原無，姚本、聚珍本有，類聚卷八五，御覽卷四二四、卷四九一引亦有此字，今據增補。
〔五〕 「恭」，原無，姚本、聚珍本有，類聚卷八五，御覽卷四二四、卷四九一、卷八三九引亦有此字，今據增補。
〔六〕 「兒」，聚珍本作「而」，誤。
〔七〕 「多置器其上」，事類賦卷八引云：「淳于恭家井在門所，鄰兒飲牛，恭惡不淨，多置器在井上。」字句多所刪改。
〔八〕 「呼」，原作「平」，於此無義，必是誤字。聚珍本作「呼」，當是。「呼」字殘破，舛誤為「平」。今依聚珍本校正。
〔九〕 「不敢復有過」，此條聚珍本置於上條「至去乃起」句下。按以上三條記述了淳于恭的四件事情，一為恭助盜橡者，二為伏草中不見盜禾者，三為置器井旁，不令牧牛兒爭，這些舉動使得「里落皆化而不爭」。四為教誨兄子事，與以上三事不為一類，在東觀漢記中，教誨兄子事當在以上三事之後。范曄後漢書淳于恭傳云：恭「家有山田果樹，人或侵盜，輒助為收採。又見偷刈禾者，恭念其愧，因伏草中，盜去乃起，里落化之。王莽末，歲飢兵起，恭兄崇將為盜所亨，恭請代，得俱免。後崇卒，恭養孤幼，教誨學問，有不如法，輒反用杖自箠，以感悟之，兒慚而改過」。由此也可看出，「里落化之」以上為一類內容，以下為另一類內容。東觀漢記所記恭教誨兄子事當序在「里落皆化而不爭」句後，聚珍本連綴於第三事之前，舛亂失次。
江革
江革，〔一〕字次翁，〔二〕客東海下邳，傭賃以養父母。下邳知其孝，市買輒與好善者，〔三〕雖無錢，任貰與之。
御覽卷八二七
江革專心養母，幅巾屣屩。〔四〕
文選卷四三孔稚珪北山移文李善注
江革母年八十，革不欲搖動之，常自居轅內輓車，不用牛馬。〔五〕
書鈔卷一四一
永平中，江革為五官中郎將，每朝會，〔六〕帝詔使虎賁迎送扶掖。〔七〕革每進拜，上輒自禮之，〔八〕小有疾，〔九〕輒太官送食，寵遇甚厚。京師貴戚衛尉順陽侯馬廖、侍中竇憲等各奉書致禮遺革，〔一０〕終不發書，無所當受，〔一一〕上以此重之。〔一二〕
御覽卷四七四
〔一〕 「江革」，范曄後漢書卷三九有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷二、華嶠後漢書卷一。袁宏後漢紀卷一一亦略載其事。
〔二〕 「字次翁」，此句原無，聚珍本有，御覽卷二四一引江革拜五官中郎將事有「江革，字次翁」之文，今據增補「字次翁」一句。
〔三〕 「買」，聚珍本作「賈」。
〔四〕 「幅巾屣屩」，「屣屩」，聚珍本作「屐履」，文選卷二一顏延年秋胡詩李善注引同。此條杜工部草堂詩箋卷八引作「江革養母，幅巾屐履」。
〔五〕 「不用牛馬」，此條御覽卷七七五亦引，文字稍有不同。
〔六〕 「每朝會」，原無「每」字，姚本、聚珍本有，御覽卷二四一引亦有，今據增補。此句書鈔卷六三引作「每有朝會」，亦有「每」字。
〔七〕 「迎送扶掖」，原脫「送」字，御覽卷三六九引有，今據增補。此四字姚本、聚珍本作「扶持」二字，書鈔卷六三、御覽卷二四一引同。
〔八〕 「上輒自禮之」，此句姚本、聚珍本作「恒自禮焉」。書鈔卷六三引作「常自禮之」，孔廣陶書鈔注云：「『恒』作『常』，係唐人轉寫避穆宗諱也。」御覽卷二四一引作「帝自禮之」。
〔九〕 「小有疾」，此下三句姚本作「時有疾不會，輒敕大臣送醪膳，恩寵莫與為比」。「臣」字當作「官」。聚珍本「臣」作「官」，「醪膳」作「餐醪」，餘與姚本同。書鈔卷六三引與聚珍本全同。
〔一０〕「竇憲」，其下姚本、聚珍本有「慕其行」三字，與范曄後漢書江革傳相合。
〔一一〕「當」，姚本、聚珍本作「報」，范曄後漢書江革傳亦作「報」。
〔一二〕「上以此重之」，此句姚本、聚珍本作「帝聞而益善之」，范曄後漢書江革傳同。
劉般
劉般，〔一〕字伯興，〔二〕兼屯騎校尉。〔三〕時五校官顯職閑，〔四〕府寺寬敞，輿服光麗，伎巧畢給，故多宗室肺腑居之。
御覽卷二四二
劉般字伯興，〔五〕為太僕，在朝盡節，〔六〕夙夜不怠。
書鈔卷五四
劉般字伯興，遷宗正，〔七〕在朝廷竭忠盡節，勤身憂國，〔八〕夙夜不怠，數納嘉謀，州郡便宜，〔九〕清凈畏慎，受職修治，振施宗族。
御覽卷二三０
〔一〕 「劉般」，原作「劉磐」。書鈔卷五三、卷五四、卷六一，初學記卷一二，六帖卷七五、卷七七，御覽卷二三０皆引劉般事跡片段，字皆作「劉般」，姚本、聚珍本亦作「劉般」，今從之。劉般，范曄後漢書卷三九有傳。又見汪文臺輯華嶠後漢書卷一。
〔二〕 「字伯興」，原作「字仲興」，書鈔卷六一引劉般為屯騎校尉事，亦云「字仲興」，皆誤。初學記卷一二、御覽卷二三０引劉般為宗正事，皆云「字伯興」，與聚珍本合，范曄後漢書劉般傳亦云：「字伯興」，今據改。
〔三〕 「兼屯騎校尉」，范曄後漢書劉般傳載：「永平……十年，徵般行執金吾事，從至南陽，還為朝侯。明年，兼屯騎校尉。」
〔四〕 「五校」，范曄後漢書劉般傳同。書鈔卷六一引作「五校尉」，聚珍本同。按有無「尉」字，均無妨文義。五校尉，指屯騎校尉、越騎校尉、步兵校尉、長水校尉、射聲校尉。司馬彪續漢書百官志劉昭注云：「大駕鹵簿，五校在前，各有鼓吹一部。」
〔五〕 「伯興」，原誤作「與伯」。
〔六〕 「在朝盡節」，此句姚本、聚珍本作「在朝竭忠盡節」，初學記卷一二引東觀漢記云：「劉般字伯興，代名忠孝，在朝竭忠盡節。建初元年，拜為宗正。」據此，此句上又有「世名忠孝」一句。初學記「代」字原作「世」，避唐太宗李世民諱改。六帖卷七五、卷七七引亦有「代名忠孝」一句。
〔七〕 「遷宗正」，此句姚本、聚珍本作「建初元年，拜為宗正」。與初學記卷一二所引全同。按范曄後漢書劉般傳云：「建初二年，遷宗正。」
〔八〕 「勤身憂國」，此句姚本、聚珍本作「憂勤國事」，書鈔卷五三引作「勤憂國事」，字異而義同。
〔九〕 「州郡便宜」，此下四句姚本、聚珍本無。
劉愷
劉愷，〔一〕字伯豫，以當襲父般爵，〔二〕讓與弟憲，遁逃避封。〔三〕久之，章和中，〔四〕有司奏請絕國，上美其義，特優加之，〔五〕愷猶不出。有司復奏之，侍中賈逵上書曰：「孔子稱『能以禮讓為國，於從政乎何有』。」和帝納之，下詔曰：〔六〕「故居巢侯劉般嗣子愷，當襲父般爵，而稱父遺意，致國弟憲，遁亡七年，所守彌固。蓋王法崇善，成人之美。其聽憲嗣爵。」乃徵愷，拜為郎，稍遷侍中。愷之入朝，在位者莫不仰其風行。
御覽卷四二四
〔一〕 「劉愷」，范曄後漢書卷三九劉般傳附有劉愷傳。又見汪文臺輯華嶠後漢書卷一。書鈔卷四八引有此條，首云「東觀漢記劉愷傳云」，可知東觀漢記有劉愷傳。
〔二〕 「以當襲父般爵」，此句下聚珍本有「封居巢侯」一句，御覽卷二０一引亦有此句，但作「居崇侯」。按「居巢侯」是，東漢有居巢縣，屬廬江郡。據范曄後漢書劉般傳，般於建武九年封菑丘侯，後徙封杼秋侯，永平元年又徙為居巢侯。
〔三〕 「遁逃避封」，「遁」字原脫，聚珍本、御覽卷五一五引皆有「遁」字，范曄後漢書劉般傳附劉愷傳同，今據增補。
〔四〕 「久之，章和中」，此二句原無，聚珍本有，御覽卷五一五引亦有此二句，范曄後漢書劉般傳附劉愷傳同，今據增補。
〔五〕 「加」，御覽卷五一五引同，此字誤。聚珍本作「嘉」。「加」乃「嘉」的殘破字。范曄後漢書劉般傳附劉愷傳作「假」，於義亦通。
〔六〕 「下詔」，原誤倒作「詔下」，聚珍本作「下詔」，范曄後漢書劉般傳附劉愷傳同，今據改。
蔡順〔一〕
蔡君仲，汝南人。王莽亂，人相食。君仲取桑椹，赤黑異器。賊問所以，君仲云：「黑與母，赤自食。」賊義之，遺鹽二斗，〔二〕受而不食。〔三〕
御覽卷九五五
〔一〕 「蔡順」，字君仲，范曄後漢書卷三九周磐傳附載其事。
〔二〕 「斗」，事類賦卷二五引作「升」。
〔三〕 「受而不食」，此條類聚卷八八亦引，字句略簡。
趙咨
趙咨，〔一〕字文楚，東郡燕人，大司農陳奇舉咨至孝，〔二〕躬率子孫耕農為養。盜嘗夜往劫之，咨恐母驚懼，乃先至門迎盜，因請為設食，謝曰：「老母八十，疾病須養，居貧無儲，〔三〕乞少置衣糧，〔四〕妻子餘物無所惜。」〔五〕諸盜皆慚歎，跪曰：「所犯無狀，干暴賢者。」言畢奔走。
類聚卷二０
〔一〕 「趙咨」，范曄後漢書卷三九有傳。
〔二〕 「字文楚，東郡燕人，大司農陳奇舉咨至孝」，此三句原僅有「至孝」二字，今據御覽卷四一二引增補。
〔三〕 「無儲」，此二字原無，聚珍本有，御覽卷四一二引亦有，今據增補。
〔四〕 「少」，原無此字，聚珍本有，御覽卷四一二引亦有，今據增補。范曄後漢書趙咨傳載咨言云：「老母八十，疾病須養，居貧，朝夕無儲，乞少置衣糧。」
〔五〕 「妻子餘物無所惜」，此句御覽卷四一二引作「妻子餘物，一無所請」，與范曄後漢書趙咨傳同。
糧。」
〔五〕 「妻子餘物無所惜」，此句御覽卷四一二引作「妻子餘物，一無所請」，與范曄後漢書趙咨傳同。
東觀漢記
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