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> 卷七十六洋务八外洋通论二-皇朝经世文三编
卷七十六洋务八外洋通论二
外洋学校 宋育仁 英国英格伦及维而司分五十二部名曰康退或曰射尔其下所属邑镇名曰爬雷司凡一万一千九十九爬雷司皆有学堂大爬雷司学堂多者七八所小爬雷司至少必有一二所除富家世爵自建学堂不计凡官学教平民自五岁至十七岁入小学每一小学分为五等每等一师分屋而教初入教以学字音书字母习歌声记数目教者立学者坐木几木橙皆箸于地前后次比教者讽廿六字母幼者同声和诵音必齐教歌如之粉书字母于版幼子摹写如式分教习课之业娴进一等学拚字法辨音律八韵如中国乐律工尺是为孺课三岁皆通年十岁外进一等肄书习笔算审地图知五洲各国山川方域大略识地球日月各行星轨道是为蒙总教习考察皆通年十四五进一等学罗马希腊文各国今文史记练习函荆绘地图作论其尤颖者间及算格诸学是为经五等皆小学次第或并于一院一总教习督之视学舍生徒多寡定分教习人数下舍课娴转于上舍或孺蒙经各为一院或孺于蒙十岁以下教习皆女师院有广庭后园为之秋千蹴鞠舞干弹每日课竟教习率而以戏十岁以外每日入学出学皆按步伍课竟教习拳技坐作进退凡蒙馆别舍聚竹头木箭旧废铜铁器皿斧斤刀错毕齐有工师为之指授令生徒能以废材改制成器者材出于公器归于己闾阎子弟志为工商者入蒙而毕志为士者始入经法国语称康缪恩学堂女学十岁以内与男同十岁以外以吹弹歌曲绘画为主为士者由小学而入大学总者为太学分者为书院课程相等分学而治太学之分名为院有道学院法学院医学院学院书院之分名为有营造治矿机器精或并于书院画舍而居或别为一所与经并立初时一国一太学后推广有数太学又推广一部有一太学国之太学统一国之书院一部之太学统一部之书院或书院数所至一二十所聚于一处而统于一太学生徒年二十经课业皆通拔入书院太学旧式入大学者率以经为阶重古学近日增实学重格算等学皆有成效一体拔入太学书院课程以四年为期一罗马希腊古文本国今文英法德文字二列国史乘舆地图说三测算天文地理论地中层次体质为矿务博古之用四格物化质兼及物性种植五性理公法富国策此条专为太学课程书院与太学相经纬故学于书院业娴者亦先治此为大学之基书院课程期满由太学考试入选给以文凭如诸生入太学深造其课各国古今文字史乘舆图测算天文地理格物化质如书院之故此外分道法医为四大科习四科者恒以书院所素学者为本学成课最奖给文凭如举贡道科者为道师即牧师亦有不从太学出身者则由教会以劳贤推升不在此途法科者为律师即律师亦译为讼师状师医科者为医师科者为制造师此科亦多不由太学者出于太学各归其社会同社互相切磋至学业大成名望卓著复与文凭进秩如进士洋语称铎德译之可为师也道科者为道师医科者为医师或终其身法科者多由此以仕 法学分四项曰则法曰通商曰纪纲曰公法自爬雷司审事官等而上之月审季审旬审上议院审事等官刑部大臣皆由刑名以进未得仕者为律师或佐官听断或助民执讼皆公言之自巡捕之官敌司退克审事官译以为知县实不相似等而上之至各康退射尔长官译以为督抚其实亦非此不治兵税以及民部内部总管府若协理总办参赞至大臣皆取于明纪纲法律学者自出使总领事公使税务邮政藩部外部总办至大臣多由明公法通商律士以进故此科为由士出身之专途其科之选则为工院诸之师若营造治矿机器精船政农政亦设分课于工院或为工作厂矿厂之董富者自为厂主公会官兴官间由此以选其士科之最贵者有阿佳底密此兴自法德美皆仿而行之其实如中国翰林院初时专以文为重职司文及修补字典近年格化学兴因设四科一理法为人之理与治国纪纲合道科性理法律为一法国太学旧分科曰文学曰理学曰道学曰律学曰医学二百年前法国创始仿中国翰林院设阿佳底密初以文学为主后增科并道理法为一科其太学五科者课业如故二博古考订各国古今文字识古物辨古器译古文及别国书三格化译其科目名义亦曰学问统光电汽热音重算诸学合天文地理为一科太学科之选尤异者与此选四雅意译义又为精主绘画协律音乐制曲雕镂石像与文学工诗文编史乘修字典为五科仍以文学为重选凡优于五业者由太学三考名成以后教习于各学院有著述声名由平时本院众博士详稽品目期会选举会选者人一椟各以所业试题众博士纳丸椟中以定所试优绌优者纳白丸绌者纳黑丸毕纳启椟得白丸多者为中选则为此院博士类皆高年宿学以此为不朽之荣其学而未与太学之选或与选太学生员不中举贡之选则为蒙之师别有师道为之教授其程序一英法德三国今文二代代数几何勾股算法三金石动植格物化学四地球图说各国史记五律吕六敬神修身之道除温理诸学每日须练习教授之方学为女师者但减所业程亦如之课程既满给与文凭始就聘蒙乡学教习皆取于此经书院教习取于太学举贡太学教习取于进士或博士经以下由民举书院以上由官举各国小有同异而大较皆然英国英格伦太学三苏格兰太学四阿尔兰太学二共太学九区法京巴黎太学二区德国太学二十有四区美国书院率兼称太学初各国太学皆国家所设后每有富室捐建书院数所在一处者国赐以太学之名惟考试取士仍归国建之太学官建者入度支学部主之民建者民捐经费举监督董之有成效者发公帑助之此太学与书院之大较也经经费统于书院蒙以下为乡学英国五十年前尚无官设乡学于民所设者发帑奖助继而改为官设并入度支美国凡新之地除出售与民开垦给修建铁路开掘河渠各公司更以给本处备学校经费计给学校之田已五百四十万顷给地入不敷出则按民私产征收法败于普后始广设乡学建学之费二千四百万磅岁用率六百九十万磅教习束修皆公费生徒入学率自备资斧惟常贫不能给者公赡之不入塾者罪其父母学校之兴德国最先亦以德国为最盛嘉庆十年布为法破灭有深思之士进言布君欲振兴军事必以乡学为始令民间子弟无不诵读而及兵法迨入营之时率皆英年稍通文字者昔西士培根云智则强愚则弱即是此理因于通国设乡学不入学者罪之如是五六年乃南败奥而兼德意志小邦旋又西破法而称帝今计通国小学二万九千四百八十二所实学暨经大者八十四所计岁费九百六十七万五千磅 武学专以教习将弁与船政馆相表里武学堂为武备院专由官设船政则兼有民设者武备专主军旅船政兼主通商也凡武备院皆厚给廪糈课程与各书院相出入如测算火器绘图建造营垒桥梁考究古今史记历代兵法文字则稍涉罗马古文而以邻邦今文为要尤以本国军例与公法为急务分门教授以六年为期生徒入经课业皆通愿习武者入而受学课所业有余力始操演骑步战事为广庭后园置蹴鞠舞干缘橦击弹诸击刺以备游演期满课最然后入营器使自武弁至兵督皆明此以进其士卒则于军营设学课以书算绘图德法则民间子弟既出乡学皆入于卒伍三年为期惟船政由官设者主练习水师将弁课程与陆军武学相等惟增天文汽机格物因航海测算须明天时驾驶兵轮须谙机器故格致之学宜视陆军武备加详期满课最授以文凭始入海军器使由管驾至水师提督皆由此以进 英格林尼址水师学堂自都司以下皆许入学肄业先考进门试课以算术汽器水火重热天文海诸学入格者与住院或就院居或日再至皆所试及某等者有奖课膏廪循序进业试若干题通若干条以上记若干功记功若干以上拔补一次 泰西文字推法国法文本于罗马罗马本于希拉希拉本于埃及埃及即麦西分为犹太实西方文教祖国过波赛买埃及古文石刻审其文以形相合体甚繁重西文主音埃及文主形西文旁行埃及文直行至伦敦闻有麻翁者为博古学士能识埃及文访之出所石刻相示渠亦不能读其文但言埃及字凡三类有模绘法如画虎示虎有定实法如画妃别于王有音法贤异于权之类此三体三者古人混用焉今惟用音令人易晓因询以西土文字凡几变麻举二字相示一画蛇形三变而成字又三变而成希腊文又一变而成罗马文又一变而成今字即二十六字母中之F埃及石刻据麻称为开辟四千年前古文以时按之则夏末商初时也其文三体于古先所传六书为象形象意象声而无指事转注假借指事原与象形一类而义更隐微疑埃及古文亦有此体而西人说字不能通其意遂入混模绘一类转注假借以体兼用即在四体之中亦所应有特西士未及知耳在巴黎观演剧演犹太故事歌者登场调为三字句者二七字句者一如此相间凡十二句西国制曲者皆博士或言学士其雅意一科专主绘画制曲协律凡为士者初入经皆习腊丁文字卒业考成始各就其性之所近分科肄业故凡为博士者皆识腊丁文制曲演古时事则以古时音协律今演犹太为一字一音三言七言一句则知犹太古音同于中土后识英议士戈登娴于掌故叩以英文所祖答云来自索逊索逊者英主之先为日耳曼之族千年前入主英国故其文字行于英伦三岛索逊文又来自印度故从梵典旁行以音为主乃悟麻所云古文八变而至今文者缘埃及文有从音一类参以梵典拚音之法以字母就方音有一种语言即别成一种文字文凡八变据二十六字母而言声音则迁地而变故各国自为字典而字母皆同习其语即通其文西士博学者皆通十数国文字而能识埃及字者甚稀其习中文者仅能译公牍而已据埃及文犹太音与中文同例则知埃及犹太时文字与语言为二知书者少变而从音语言与文字为一令人易晓故举国知书其端甚微而变动甚大其教之遍传国土深中人心实由于此不可不察 语言即文字简易易知顾其为书便于直陈器数难于曲达义理举国聪明才智注于器数故日进富强无深至之文言则性情不感而日趋诈力其国有善着论工为诗之士国人甚重然不数有其教惟以永生永罚制人不讲自然之情义其害在蔑伦背理而不知不解中国父子夫妇之伦为何物反诋中国父权过重女性见屈以为承草昧之余习势强者擅权急欲起而革之以彼之文译中国经传决不能通其意譬如孝字即西文所无译者以顺从字当之不知孝兼报效教之意为名教根原此义支离说无从入又如天之经地之义西教言天地有造化之主西学言地不于天此义难译况译者并不通经则支离愈远道光末英人黎雅各布来中国传教同治中曾译孝经论语周易诗礼记归国今黎尚存年七十余在英叩以传中学生徒答言西国无所用习中文者甚稀一日招赴其东方学会列坐十余人无识中文者惟黎以西语译屈原传与众演说义多燕郢闻者问难不解其宗旨以为行径太奇恐无其人乃告以中国名教重君权以治民即以护教忠君所以保民即是敷教譬如耶苏门徒殉教而死者十余人屈原之死即殉教也知彼即知此矣闻者称善相如用明经术精训诂者以治译官博采各国古今文合罕譬引申以曲达经传之意贻彼教会学会学院议院乃可以渐引彼教之人心而固吾名教之壁垒实正人心息邪说之大关也 西文起于印度传及波斯波斯字右行分为阿剌伯希腊罗马再分为今西洋各国以音传意音相近者言即同借义多而正义少如天字借喻气则中文言天之义不能通道字取譬于言则经传诠道之义不能达弟兄长幼一名诸母与诸姑同称不能别嫌明微中文主形形中见义所谓圣人见分理可相别异故制文字西文无分别之理先不能立纲常之名故不知有名教文明未启但畏祸福耶稣称天之教足以涵鬼神泰西从之而化由其文同故教同法律同政俗同好恶同故党同法异而合以谋我中国与彼文异教异而无所不异所赖以通中外言意者惟古人顾为译者多不通义理训诂由洋译华则比拟多不伦由华译洋则训义多失旨必学明训诂尝考求中外政教掌故者始能训比悉当英法皆有东方学习印度日本中国语言文字为教习者皆非通人故彼生徒仅能通粗浅公牍备其使署翻译两国政教本源无由通参得失名教之义彼所未闻以其教尝我而信从颇众及观我政不能安人兵不能自卫遂扺隙蹈瑕以我今日之积衰并毁中教为妄作教会乃直谓中国无教而亟思以其教易之国势衰微不能不兴功利以自救急治其标然而士学已卑经术不明官方已邪市流竞进商势已重本业日微益以崇西学尚工艺保商权工商日益贵士农日益贱环球大势以某国商业盛即通行某国文为便用而易谋利中文难而无功洋文易而有利试士之文既肤廓而无实不足取重于时儒官仅存已成寒乞二十年之后无人习汉文而周孔之书废彝伦之教裂传教者乘机煽诱以称天平等如发蒙振落士不能自存必且附其教以助扬其波故广兴功利诚可转贫弱为富强然不力护本源势必沦中夏为夷狄然人情不甚相远其国之世爵太学之秀良颇知慕中国礼教教会亦间仿华风修改教规而讳其所自宜固以广同文之治命儒臣取六经所有之字参合大小篆分部摹成字典用洋文译古训引申别义详为诠释即用其文写六经定本以贻其议院学院教会学会彼国太学有博古一科重埃及古文其文主形篆而直行字形如钟鼎虫鸟篆今制通行字典须用篆文令有形意可见始能有所悟入识中文自必读中书读中书自然知名教知名教自然贵仁义服名教贵仁义则夷进于夏可以仁义之道治之矣周礼外史掌达书名于四方名教之兴自近而远其时距王畿三千里外为要荒之服故王者不治夷狄而以同文治之书同文则行同伦其事相因必然之势洋书则罗马律例万国公法通使指明根于其教发于其政行于交涉亟宜译订旧纠绳得失公法始于荷兰人虎哥本闭户私书其后讲者接踵遂成公律近荷兰学会复取各国律例与罗马古律参会订为泰西通律致书各国政院议院许以通行今本经术仁义之精为之折衷驳正转译其文贻之各国政府议院学会则公法之权归我交涉之棘手渐除渐因折衷法律而讲以名教人伦彼即不肯遽遵行而已先摇其教本彼教新旧约书推本生民称天立约言非而似是法简而易从传教者虽无煽乱之心而实有变夏之志非明辩正距彼推本于天专破名教害将中于人心宜详辨其非转译以贻诸教堂教会学会学院纵不能遽变而归化而其说不胜传教之心自阻从教之民日稀其效虽缓而机甚捷诞敷文德而战胜朝廷不可易而忽之也 西国小学即课天文地舆算术物理学塾备仪器为日月五星运行轨道壁悬五洲舆图置算筹三角光镜及动物植物图形分年进业若天文则以二至二分日食星犯令学者指拨运转觇其所晓若舆图则举某国某洲界令学者摹绘其性近业优者以为专门始基其次皆粗知大教习考成以为知及于学始入经馆中学肄业故凡为士及上等人无不知日月五星地球运行经纬与五洲南北极赤黑道部位大山川形势及几何勾股割图算术水火汽气重热光电诸学途径童而习之先入为主就其性近者深造为专门名家故举国除下等椎鲁不计皆主一家之言绝无异议其实谈天三家各尊所闻不必宣夜长于两家地如子黄即地球之说天家言地如覆盂以海行极处为南极其理至显不必圆合如珠道书言地形如肺叶沱滂下垂即以今泰西所制地图按之除海水不计九州岛地形实肖人肺淮南子楚词言天倾西北地陷东南以今英俄日晷南东洋水深测之亦适吻合本不能据一家为独是傲中国以不知特彼国知者多而中国知者少非专门者无术与之辩难方惊为所未闻盲相哗以为谈天地必宗西学且若舍西学无天文地舆不知中国今日之衰正由中学不讲耳士习帖括不知七政五纬不辨四方九州岛高引圣贤辄持臧否士夫习为虚矫试之以事而立穷此亦学术衰微之故也记言小学教之数与方名视智虑规矩数即算术方即地舆尔雅所载四荒四远九州岛镇浸于地域大势已明释天星名岁阳星次月阳于天文大纲备鸟兽草木足资见闻此宜旧皆有图而时久散佚不传于世尔雅古小学之书今则非通人不能读考工记言石何以泐水何以凝即明指考工须知格化特此等别有专书与算术乐律同例于经但举提要数言如学校不废工官尚存知此者多何至震服于西学故人才衰由学术陋今不咎己之不学而反为古所未闻不亦厚诬乎外域限年考学合乎礼制得教不躐等之意故高者进博学次者就专门下者亦有执业故民无游惰士鲜空疏今中国学校废弛家自为教(家自为教)则欲子弟速成未知六甲先制五言未辨四方先求一贯其要归以资试帖八比而已以言文章已至陋以之致用不更远乎上者空谈性道举一废百次者猎取科宦浮沈以取世资下者无成欲改习他业而时已过则游惰终身其弊原于违躐等之戒故其极至于人才乏而学术衰游惰多而中国困履霜坚冰由来者渐也外国选士皆于学博士教习为主试教官即考官平日课优届期取进故不患不明但恐不公设官以监之而其弊自去其实主试声名所系平日众论所推即有不公不过有抑扬不敢颠倒黑白周礼地官为教职而兴贤能即典于此官经制甚明而后世不用学校废而投牒赴考糊名易书弊未能除徒令学者迷惑竞一日之长怀诡胜幸获之心屈抑滥者多无所观摩而业荒于惰业惰者志昏于事理思不能入何怪人才之日下乎 英国报泰晤士最着法国报覃排最着主笔者皆必有品望学望由学会所推即其国之清议所在报无不实论必持平余家不及凡立报馆必请于国家国必允行但由官考察章程禁其诈索人财有犯者本馆察知立去其人议院设报馆听议处有笔札令其记闻传播但无造言恶詈余俱不讳政虽不以此决从违民得因此知国事论悉民心一时国中百姓或即联名献议两院议允即得施行故国政报馆亦自重声望不妄发言兼及外国政事故欧人于别国兵灾新政异闻皆知不似中国士民茫然膈膜事归学会主持清议有乡校之意诞告多方民读法其规模故远不及先王然亦有可观者此外银钱贸易之掌故小说之分门为报皆各业各会人理之 郑樵氏亟称图谱惜为古法湮灭欧人无书不有图谱故辨于测算分数甚明而考于方域物质甚审太学工院凡制造仪器毕齐水师学堂有兵轮器械小式博物院于各国各都紧要海口皆有笵形以资学者游人考镜学业日兴图谱之力为多而仪器笵形以相辅如仿其水师学堂之制考察庶官候补人员无所能业者为设官学院毕陈图谱诸器如工院水师学堂博物院之式令就性所近分门治业其在膏廪为学次第则兼仿格林书院政治学章程以课业殿最为需次先后不数年而人才出矣 外洋公法 宋育仁 万国公法所称引有虎哥宾客舍霍毕士布番多莱本尼子格不兰俄拉费发耳得海付达得哩等十余人称为公师皆西国讲学之士名望最高者其学分性法公法两端性法者揆之于心之是非公法者揆之于往来交接之公义其书始于虎哥虎哥主公法从性法而出分性法为第一种公法为第二种意在抑公法之主利而不合性法者虎哥原书名平战条规主于抑强扶弱推本于良知谓出于上帝之禁令此西士之学最醇正者惟其无禁战息争之权故不免依违其说谓各国治法以利国为尚诸国同议以公好为趋此乃万国之公法与人心之性法有别后来诸家或推本一源或截然分性法公法为二事而皆失其本旨遂流为法律之学所谓铢铢而称寸寸而度故近来西士为公师者少为律师者多西学之源皆出于其教摩西之教本自东来尚为醇正无有诡说自耶稣之徒叛摩西旧教而自立遂造天主降生之说以揽教权然犹分传教者与授教者为二传教者为教士出家不娶路德之徒叛天主旧教而自立则不出家传教教士与受教众人无异其品不分其学愈歧愈远主平战者转而言战主均利者转而谋利主抑强扶弱者转而助强并弱则耶稣之徒入室操戈路德之徒假粮借寇也在英识一上议员公爵吴留顿语及西国言修身治国以何为主吴留顿言皆本摩西十训其四训以治身其六训为治国一切法度之原本可证彼国之言理皆以教为依归近百余年富强之策骤兴由于路得之徒变宽戒条广译教书于是不为教士不守戒条者皆得以析言破律仍依摩西十训以涂民耳目其守教笃者亦震于功利而依违其词其守教不笃服教不深者反于功利以张其焰故公法出入语持两端其教究草创未得精微所谓择焉不精语焉不详而意主于平战息争抑强扶弱今各国交涉虽不尽遵从然不敢显然不顾由于欧洲皆同教之国公法皆敷教之言创公法诸家本意不过望同教诸国不相侵害不敢望异教诸国奉为指归然彼教推行益广赖国之兵力相辅而行教皇失权无力自制欧洲大国欧洲大国反持此柄以制异教各邦土耳其印度等国为所胁服且其本教亦与同源遵从公法犹有可言至中国与之交涉亦援引支节两歧理义不精之公法束身归狱是诚不揣本而齐末矣但既与交驰自当同禀公律以为议事之制彼教之流虽异其源不甚相远至于是非曲直人心大同特彼方所闻无有进于摩西十训者故竭其人之心思不能折衷一是春秋经世先王之志实万国之公法即万世之公法如会盟朝聘侵伐平乱行成存亡继绝国等使臣爵等会盟班次无事不备无义不精此类皆西书公法所斤斤聚讼讫无定论者丁韪良作古时公法考亦引左传数条春秋三传各有义例合之乃成完备如自治境内义在谷梁交际礼仪例在左传驾驭进退权在公羊修明此经以为公法是至当不易然内其国而外诸夏内诸夏而外夷狄须先自治始能治人必以为迂远则宜取彼公法之书为之驳正一禀春秋之律判其疑义斥其违反译而行之彼国公师既明其理必相附和教势积重人情所向即彼武臣富商交持国政亦不能夺也圣教阴行而夷患自免遇有交涉亦不难为非迂谈也 外国之并力以图中国固由于彼教之尚同而我国之独异亦由一名一实有以招之实者中国之地产富饶弃而未用西人所亟垂涎名者华夷之界限中国拥其尊名而事或废弛民多流徙宜为外夷所不服春秋最严夷夏而自来注解皆失其旨此解一差汉以后夷祸相寻至于今日经言夷夏之辨以礼义为限不以地界而分传言降于夷则夷之进乎中国则中国之倘如旧说分以地域则降于夷者必徙而之夷既无是事进乎中国者必进而据地进而据地灭人之国方讨之不暇反视同中国又无是理且杞降为夷未闻迁地狄入成周不闻进之执此以谈不通明矣又公会戎于唐传为晋献戎执凡伯于楚邱实乃卫人贬绝之义于此可见又若楚之先为帝师初见春秋乃称荆以州名之夷狄进退七等最贱之称吴为泰伯之乱初见春秋仅称人其后俱进而称子许以为霸论其初则族类未改论其后则国未迁而进退殊夷夏相反明是因其政教不由礼义则谓之降于夷政教改从礼义则谓之进乎中国公羊传云斯世愈乱春秋愈治又云春秋贵义不贵事意谓以春秋治世则夷化为中国明乎此理则内其国而外诸夏内诸夏而外夷狄之义一以贯之法国议和条约一云以后凡中国自行一切公牍自不得以夷相称约虽施行而其意终疑忌此即各国与中隔阂之情可见人之好善谁不如我争名之习人情大同但彼知夷为贱称而不知所以贱中国知夏为大称而不知所以大徒拥虚名以招攻射其几甚微始于经训不明而贻害至于中外交乱今于修订公法书中讲明此理俾知圣人之书一无偏倚夷夏之名非可力争听命于道自察于己既释猜嫌渐慕名教既慕名教则中国实为名教宗国未有不推服钦崇今之外域实同春秋之局非复狉榛之时观于罗马日耳曼为泰西文教祖国当时往朝觐戴为共主久而后灭而其帝位犹空而存之及教皇奉冕立奥主为皇帝继罗马古皇之位以奖其护教之功奥既不振日耳曼联邦始推戴德意志君为皇帝以继日耳曼古皇之统法以力征欲为南帝而旋黜尊号所谓地丑德齐莫能相下也被之以教化讲之以仁义及其合同而化推原宗国舍中国安归乎又不徒泯夷夏之猜嫌而已 欧洲大势如战国而公法欲反之于春秋耶稣欲以教废国故但言天命不论治理自埃及罗马希腊皆立国数千年教力所不能废其余诸国并起争杀相仍教皇既立因以教辅政而仍不能禁杀胜残教士虎哥乃创为公法初名平战条规既无禁战之权又无礼教以为持论之本惟推原于性法与上帝示命善恶之别是矣惟蔽于功利之恒习囿于权势之俗见不敢直断争城据地之非故说多依违持两端霍毕士布番多以降言公法者十余家其说愈纷歧正如书吏舞文出入失律欲以止争而适以启争不知中国圣人制礼即以性法为本春秋进退即以礼教为衡礼与春秋乃真万世之公法也西教未闻无所依据故后学之徒支节而为之丁韪良读中国书知公法起于春秋刺取左传为中国古时公法一卷但引传而未尝知经窥见一斑而已窃观今日之西戎有制度文章聘盟朝会俘人之君必加礼灭人之国必复封与水草游牧蛮夷无道者殊但可视为春秋之吴楚不能待以春秋之潞狄国富兵强人和政理正宜进之以礼不能威之以兵因其公法引经为之正定明其所疑译而布之各国西人好胜亦好精微之思必能由攻生悟不令自行所谓不战而屈人之兵经术之用也谨引经义驳正公法如左 第一条莱本尼子与根不兰言公法之出于利者则归实际若徒以人人相待之理范围诸国之公事则不可夫国即一家之义故两国邦交即两人相待之理所谓利者通商也占地也譬如两家比邻有无相易彼家有旷土余材弃而不治此家善治生无旷土弃材欲得邻之旷土弃材以利于己则必出财佃其旷土收买弃材然后合义不可巧取豪夺以诈力谋之今西国于商利地利每挟兵力以要必行甚或因胁之不行竟用兵以灭人国此与盗何异皆公法出于利者归实际之言有以助之春秋贵义不言利者以国者分土而居分民而治以此土养此民但当自利其利不当更求他国之利人之欲利谁不如我两起相争则兵强者胜迭相仇复效尤反复推刃无已时也春秋侯使韩穿来言汶阳之田归之于齐左传云汶阳之田鲁之旧也公羊传云胁鲁使归之曷为使鲁归之之战齐师大败齐侯归吊死视疾七年不饮酒食肉侯闻之曰奈何使人之君不饮酒食肉请皆反其侵地谷梁传曰于齐缓词也不使尽我也汶阳本鲁地故其前经书取汶阳田无贬词而为盟主不应取人之地以与人悔而返齐侵地汶阳虽鲁之旧而亦之战败齐师时所取故胁鲁使归之春秋嘉之返齐侵地以明不夺人地之义而以汶阳本鲁旧田齐不应先夺鲁田故加于为缓词谷梁所谓不使尽我犹言当返齐侵地鲁不当归齐汶阳明列国有疆不得以强凌夺又邾庶其以漆闾邱来奔左传云邾庶其以漆闾邱来奔季武子以公姑姊妻之皆有赐于其从者于是鲁多盗季孙谓臧武仲盍诘盗武仲曰子召外盗而大礼焉何以止吾盗谷梁传曰来奔者不言出举其接我者也明春秋讥鲁不应接盗明乎此然后可与议公法矣霍毕士曰论理敌人可杀原下分其杀之之方但公议条规或许此方而禁彼方战者杀敌如非共许之方则不得用以此为公法非尽据理之证不知其理先不明故言皆支叶两国相争理直者欲伸其理理屈者恃强不服于是以兵戎相见各欲人服非志在杀人其临战杀敌者以敌将杀我即以其道治之如临之以兵敌人望威而服原可不戮一人不得已而杀乃推刃而杀之譬如其自杀故王者之师有争无战春秋王师败绩于贸容不言战伐以自败为词周官军礼救无辜伐有罪九伐之法必内外乱鸟兽行然后灭之礼不重伤不禽二毛春秋之义师胜不追入国不杀结日者为偏战不结日者为诈战偏战者书及许之如侯及楚子郑伯战于鄢陵宋师及齐师战于献侯齐师等及楚子战于城濮之类皆无贬词诈战者书败如公败宋师于乘邱公败齐师于长勺皆不书日以危之意在由兵而返礼并非专志于杀人知此然后可以议公法论平战今泰西火器未及交刃已先杀人至凶残不仁之器其初意不过欲以此逞强其卒也各国皆有则不足以制敌徒足相残耳 虎哥以国使权利出于公议布番多云敬其君以及其臣固本于性法至其利益或本性法或本默许许与不许原无强制二说皆非周官五礼其三曰宾春秋书朝聘最多皆有褒贬良以通使所以治邦交昭文治明礼让息争端臣不贰君自不能受所使之国管辖既不受治于所使国则所谓利益者皆其本国职分所应有何待默许更何能不许如或不许则不成宾礼当绝邦交故有别邦之使来即有一定之宾礼彼未闻礼教与君臣之义故以一原而歧为二本但知权利遂从权利推勘出入支离无有是处宾客舍云公法之原有二理与例也论战时局外之权不可助此害彼理也各国君长平时立约战时申法律定局外之往来例也此尤生乱不足为公法谨案春秋之义惟助义以讨有罪不能私以伐无罪约非信则无约假有约之国理屈而亦助之是助乱也又如一国与两国俱有约而两国兵事则当谁助其说立穷正当用公法以禁私约何得引私约以为公法今各国之私立约正如春秋之盟盟者末世之事春秋所恶故于公会一二国特盟皆书日以讥不信于公会诸侯合盟始书时以示信而特衷胥命于蒲为近正明众盟始可为信私盟不可为信也左传曰信不由衷质无益也论语曰信近于义言可复也明昭大信者不必盟约信而不近于义者其言不可复也如其扶弱抑强助义诛乱则不必立约而可以相助如惟利是图而公法乃迁就立说是公法乃助豪强兼并之书去君子之道远矣 海付达谓公法局于欧洲崇耶稣服化之国或行于奉教人迁居之处此外不能通行孟斯德云各国自有公法即夷狄虏人而食者亦有公法互相遣使接使并有和战条规并无遍世通行之法天下共信谓之公至当不易谓之法今称公法而言仅行于崇耶稣之邦又自比于食人夷狄之法陋矣人萃处无一不立条规艹昧愚顽则其条规背谬非其族类断不遵行文明渐启则条教日新推行亦必渐广以此较彼即知治分夷夏由此推例即知义有精粗西人未尝不自知惜乎文不同中国经义渊深又无人为之传习至于交涉反援引彼之公法自入其网龃龉不合无所适从则势强者胜由辨之不早辨也第二条新立之国自主之权行于外者必须他国认之旧国内变他国或旁观不与其事仍以国主视旧君或视其叛民为俨然一国或择理直者助之诸国之公法不审曲直助之之国攻敌即可享交战之权利但叛民与国攻其本国其得用此权利与否必视其本国与外国所立盟约而定西班牙在美之部叛而自立西班牙固辞不认而美英及他国皆认之则一国省部叛而自立他国认其自立与否惟视与己国有益而定西俗尚同君臣无等易君甚易所谓新国一则武将功高权重逼其君避位令众推立为民主一则国教与民牧自生歧异其民不服拥众自立一则远处地异种之民自别为国一则国省部或因君有失政叛而自立新主不外四端春秋之义人臣无将将而必诛逼君自立当目为贼臣邻国义当致讨地之民本非其有然既被征服而复叛春秋恶之齐人歼于是遂也不言战使若齐人自歼不许遂为成国但欧洲吞并成习本以诈力取人地尚无名义可言省部叛君虽或由君有失政然非举国皆叛则非民不聊生揭竿亡秦之比特亦枭桀之才乘机煽乱耳春秋之义亦诛乱民责于其首书三叛人以地来奔是也西域未被名教不明义理惟视与己国有益即认为新国夫所谓有益者通商耳赂地耳杀强邻之势联己国之援耳通商春秋无文赂地及贿纳皆春秋所贬赂地即三叛人以地来奔纳贿者桓公二年二月公会齐侯陈侯郑伯于稷以成宋乱夏四月取郜大鼎于宋公羊传以为遂乱受贿桓之大恶作者亦知于义不安不断语但引故事为证而以或择理直者助之一言了此公案此亦遁词所穷矣夫果君虐民不堪命则邻国可起兵灭之岂一二省部一二权臣独声其失政足为信谳舍虐民乱政则无曲直可言诸国公法并不审曲直甚至其乱未定竟视叛民为一国或助叛民以攻其君惟斤斤计较交战之权利与外国所立之盟约其词甚鄙何堪称法此所以未能进乎中夏而均贫富废国法之党起于其后也 又云邦国易君变法其于公法可论有四盟约一也国债二也国土民产三也他国被害四也公师论盟约有二种曰君约曰国约君约者指君之身家如保其身家在位并私亲等情若君亡家灭其约自废国约者专指所议之事在其事不在其人虽易君变法其约仍存本于发得耳近来公师多有评其于理不合者约之行不在约之具文而在两国所以立约之故变法易君已失其所以立约之故如定界何以立约因两国不持论无本故锱铢于盟约与所以立约之故而不知推本于何以立约之故如定界何以立约因两国不共一主各治其民非立界约不能正两国疆域此约为国所应有虽易君改法不可废如通商何以立约或两国相交欲得利互埠通商已是由一时之议而定可有而非必应有或一国之恃强争彼国之埠通商以为己利尤不应有而有此等盟约原依势而存易君变法其约自废其余若于商埠置官设兵在他国建堂传教以此例推左传云盟可寻也亦可寒也君存尚可寒君亡何不可废之有论民产云国法既改国土归新君管辖叛民之败事者新君可将其产入公倘变后又变而复旧政民产凭国权而入公者则夫该地之新主能坚守与否未易断也此由无礼义以决是非但凭权力为予夺故其词依违夫新君之所谓叛民者必旧君之义民也新君将其产入公是诛其异己乃国主之私权非天下之公义至又变而复旧政则所谓其地之新主者即与改国法之新君为敌者也既不承其国即不奉其权将既不奉其权即不能守其所夺于人以为己有之地如因利于己而欲守之是与彼同为盗也至夺人地之君至此国已非其有权将何所丽公法谓凭国权而入公其词自枝又焉能断春秋晋侯使韩穿来言汶阳之田归之于齐左传汶阳之田鲁之旧也谷梁传于齐缓词也不使尽我也春秋嘉之返齐侵地明不夺人之义而汶阳本鲁旧田齐不应先夺鲁田故加于为缓词以例正比反比则公法此条所谓新君所夺者不当夺其地之新主虽能守亦不当守也此狱易断而公法如此依违故曰夫礼者所以决嫌疑定犹豫明是非也 二十年十月方着公法驳正未成倭警日甚遂辍业明年还自欧洲十月检行箧记载付印惟此类未完举所已成附入见例育仁记 钮约巨富 钮约之富称为冠绝宇内试以富匀核诸该府人民之数当约一人有三千五百万元故奢靡亦甚居恒竞出骄奢之途虽在欧洲大都目所惯见以为绮罗锦绣之美者及抵此地则未尝不一惊异该府每年为讼诉销二千四十万元为恤疾病销千二百三十万元为传教徒销三百万元又为慈善施舍者销二千万云
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