首页 > 古籍 > 禅林僧宝传卷第十一-禅林僧宝传

禅林僧宝传卷第十一

　　洞山聪禅师

　　禅师名晓聪、生杜氏、韶州曲江人。少依云门寺得度。头骨峣然、一帔阅寒暑。周游荆楚、饫厌保社。与众作息、无有识之者。在云居时、传僧伽在维扬。於是禅者立问曰。既是泗州僧伽、因什么扬州出现。聪婆娑从旁来。众戏使对之。聪曰君子爱财、取之有道。众目笑之。莲花峰祥庵主、闻此语惊曰。云门儿孙犹在耶。夜敷坐具、望云居拜之。丛林遂知名。至洞山依诠禅师。大中祥符二年。诠移住栖贤、以聪继席。果嗣文殊应真禅师。真见圆明密、云门四世孙也。聪见僧来有所问。辄瞋目视之曰。我击虎术汝不会去。一日自荷柴登山。僧逆之问曰。山上住、为什么山下担柴。答曰山上也要柴烧。云居舜老夫、时年少。聪使乞食鄂渚。有居士问、古镜未磨时如何。曰黑如漆。曰磨後如何。曰照天照地。居士笑曰、道人不自洞山来耶。舜默惭、驰归举似聪。聪代前语曰、此去汉阳不远。代後语曰、黄鹤楼前鹦鹉洲。舜因悟其旨。聪示众曰。一大藏教是个之字。祖师西来是右字[或作手]。作么生是正义。良久曰、天晴盖却屋、趁闲打却禾。输纳王租了、鼓腹自高歌。手植万松於东岭、而诵金刚般若经。山中人名其岭、曰金刚。方植松、而宝禅师至。时亲自五祖来。聪问、上岭一句作么生道。宝曰、气急杀人。聪拄?呵曰。从何得此随语生解阿师。见问上岭、便言气急。佛法却成流布。宝请代语。聪曰、何不道、气喘杀人。逍遥问、岭在此。金刚在什么处。聪指曰、此一株松、是老僧亲栽。初比部郎中许公式、出守南昌。过莲华峰、闻祥公曰。聪道者在江西、试寻访之。此僧人天眼目也。许公既至。闻聪住山家风、作诗寄之曰。语言浑不滞、高蹑祖师踪。夜坐连云石、春栽带雨松。镜分金殿烛、山答月楼钟。有问西来意、虚堂对远峰。天圣八年六月八日示疾。持不食七日。集道俗曰、法席当令自宝住持。因与门人叙透法身说偈曰。参禅学道莫忙忙。问透法身北斗藏。余今老倒尪羸甚。见人无力得商量。唯有锄头知我道。种松时复上金刚。言卒而化。又七日阇维。得五色舍利、塔於西阿。

　　赞曰、聪答所问两句耳。而莲华祥公、便知是云门儿孙。古人验人、何其明也如此。予留洞山最久。藏中有聪语要一卷。载云水僧楚圆请益。杨亿大年百问语。皆赴来机、而意在句语之外。圆即慈明也。初受汾阳、祝令更见聪。故慈明参扣馀论、尚获见之。呜呼、聪为莲华峰汾阳所知。则其人品要。当从玄沙、棱道者辈中求也。

　　雪窦显禅师

　　禅师名重显、字隐之、遂州人。太平兴国五年四月八日、生於李氏。幼精锐、读书知要、下笔敏速。然雅志丘壑。父母不能夺。竟依益州普安院。沙门仁铣为师、落发受具。出蜀浮沈、荆渚间历年。尝典客大阳、与客论赵州宗旨。客曰、法眼禅师。昔解后觉铁胔者、於金陵。觉赵州侍者也、号称明眼。问曰、赵州柏树子因缘、记得否。觉曰、先师无此语。莫谤先师好。法眼拊手曰。真自师子窟中来。觉公言无此语、而法眼肯之。其旨安在。显曰、宗门抑扬、那有规辙乎。时有苦行、名韩大伯者。貌寒寝侍其旁、辄匿笑而去。客退、显数之曰。我偶客语、尔乃敢慢笑、笑何事。对曰、笑知客智眼未正、择法不明。显曰岂有说乎。对以偈曰、一兔横身当古路。苍鹰才见便生擒。後来猎犬无灵性。空向枯椿旧处寻。显阴异之、结以为友。显盛年工翰墨、作为法句。追慕禅月休公。尝游庐山搂贤时、諟禅师居焉。简严少接纳。显邋苴不合。作师子峰诗讥之。师子峰在栖贤之後。曰踞地盘空势未休、爪牙安肯混常流。天教生在千峰上。不得云擎也出头。显与齐岳者为侣。同谒五祖戒禅师。显休於山前庄、遣岳先往。机语不契、显亦竟不见。北游至复州。北塔祚禅师者、香林远公嫡子。云门之孙也。祚远皆蜀人。知见高、学者莫能觏其机。显俊迈、祚爱之。遂留止五年、尽得其道。显与学士曾公会厚善。相值淮上、问显何之。曰将游钱塘绝西兴。登天台雁荡。曾公曰、灵隐天下胜处。珊禅师吾故人、以书荐显。显至灵隐、三年、陆沈众中。俄曾公奉使浙西。访显於灵隐、无识之者。时堂中僧千馀。使吏捡床历、物色求之。乃至曾公问、向所附书。显袖纳之曰、公意勤。然行脚人非督邮也。[ 一本曰、然行脚人。於世无求、敢希荐达哉。]曾公大笑、珊公以是奇之。吴江翠峰虚席、举显出世。开法日、顾视大众曰。若论本分相见、不必高升此座。乃以手指曰、诸人随山僧手看。无量佛土一时现前。各各子细观瞻。其或涯际未知、不免拖泥带水。於是登坐。又环顾大众曰。人天普集合、发明何事。岂可互分宾主、驰骋问答。便当宗乘去。广大门风、威德自在。辉腾今古、把定乾坤。千圣只言自知、五乘莫能建立。所以声前悟旨、犹迷顾鉴之端。言下知归、尚昧识情之表。诸人要识真实相为么。但以上无攀仰、下绝已躬。自然常光现前、个个壁立千仞。还辩明得也无。未辩辩取、未明明取。既辩明得、便能截生死流。踞佛祖位、妙圆超悟。正在兹时、堪报不报之恩。以助无为之化。後住明州雪窦。宗风大振、天下龙蟠、凤逸衲子。争集座下、号云门中兴。显尝经行植杖、众衲环之。忽问曰、有问云门。树凋叶落时如何。曰体露金风。云门答遮僧耶、为解说耶。有宗上座曰、待老汉有悟处、即说。显熟视、惊曰、非韩大伯乎。曰老汉瞥地也。於是令挝鼓众集。显曰、大众今日、雪窦宗上座。乃是昔年大阳韩大伯。具大知见、晦迹韬光。欲得发扬宗风。幸愿特升此座。宗遂升座。僧问、宝剑未出匣时如何。曰神光射斗牛。又问出匣後如何。曰千兵易得、一将难求。僧退、宗乃曰。宝剑未出匣、神光射斗牛。千兵虽易得、一将实难求。便下座、一众大惊。暮年悲学者寻流失源。作为道日损偈曰。三分光阴二早过。灵台一点不揩磨。贪生逐日区区去。唤不回头争奈何。馀敷扬宗旨、妙语、遍丛林。皇佑四年六月十日。沐浴罢、整衣侧卧而化。阅世七十三、坐五十夏。建塔山中。得法上首天衣义怀禅师。

　　天衣怀禅师

　　禅师名义怀、生陈氏、温州乐清人也。世以渔为业。母梦星殒於屋除。而光照户、已而娠。及生尤多吉祥。儿稚坐父船尾、渔得鱼付怀。怀不忍串之、私投江中。父怒笞诟、甘甜之、不以介意。长游京师、依景德寺。天圣中试经得度。怀清癯、行步迟缓。众中望见、如鹤在鸡群。时有言法华者、不测人也、行市井。拊怀背曰、临济德山去。怀初未喻、问耆宿。耆宿曰、汝其当宏禅宗乎。行矣、勿滞於此。怀初谒荆州金銮善禅师、不契。後谒叶县省禅师、又不契。东游至翠峰、翠峰众盛。怀当营炊、自汲涧、折担悟旨。显公印可、以为奇。辞去久无耗。有僧自淮上来、曰怀出世铁佛矣。显使诵提倡之语。曰譬如雁过长空、影沈寒水。雁无遗踪之意。水无留影之心。显激赏以为类已。先使慰抚之。怀乃敢通门人之礼。然诸方服其精识。自铁佛至天衣。五迁法席、皆荒凉处。怀至必幻出楼观、四事成就。晚以疾居池州杉山庵。门弟子智才、住杭州佛日山。迎归养侍剂药。才如姑苏未还、怀促其归。至门而怀已别众。才问、卵塔已毕、如何是毕竟事。怀竖拳示之。遂倒卧、推枕而化。阅世七十二、坐四十六夏。葬佛日、崇宁中、敕谥振宗大师。

　　赞曰、予观雪窦天衣、父子提倡之语。其指示心法、广大分晓、如云廓天布。而後之学者、失其旨的。争以识情数量、义学品目、缁秽之。譬如燧人氏钻火。将以烹饪飨上帝。而秦始皇用之、以烹儒焚书、岂不误哉。然余闻、菩萨宏法。为内外护、皆本愿力故。曾集贤之知雪窦、言法华之识天衣。疑非苟然者耶。

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