首页 > 古籍 > 卷之三千六-永乐大典残卷

卷之三千六

　　九真人
　　【宋欧阳公集】
　　归自遥“忆离人”何处笛，深夜梦回情脉脉，竹风檐雨寒窗隔。离人几岁无消息。今期白不眠，特地重相忆。
　　【张横渠集】
　　《侯人》：林木南山荟蔚时，工斤樵斧竟一作竞朝阝齐。举知趋利青冥上，一作外不念幽闺季女饥。一作啼，朝阝齐，亦止朝升而已。无他义。
　　【许纶涉斋集】
　　《次外舅遣侍人韵》：关中萧相国，江左管夷吾。人仰南山石，心冥赤水珠。登临捐妓女，书札付官奴。妙得安心法，绳床底用蒲。
　　【黄裳演山集】
　　《戏赠席上侍人》：遮藏不得鬓边霜，空忆扬州一觉长。不学牧之狂可笑，紫云宜赠紫微郎。
　　【唐王维诗】
　　《江上别流人》：以我越乡客，逢君谪居者。分飞黄鹤楼，流宕苍梧野。驿使乘云去，征帆沿溜下。不知从此分，还袂何时把。
　　【王建诗】
　　《送流人》：独向长城北，黄云暗塞天。流名属边将，旧业作公田。拥雪添军垒，收水当井泉。知君住应老，须记别乡年。
　　【古今诗统】
　　项斯《寄流人》：寿草不曾枯，长流客健无。雾开蛮市冷，船散海城孤。象迹频经水，龙涎远护珠。家人秦地老，泣对日南图。
　　【宋刘彭城集】
　　《京北流人》：嗟尔流人亦可悲，白头老叟抱中儿。不羞远作投荒客，自恨生迟外户时。鱼失江湖相煦沫，鸟囚笼槛苦啼饥。乡园日日生荆棘，说似傍人犹涕垂。
　　【季觏皇续藁】
　　《送流人》：人性自古怕迁移，更去南方路险。从此异乡谁是侣，只应明月解相随。
　　【元蓝静之诗】
　　《问流人》：道傍辛苦问流人，非罪相看误此身。何用老成徒取辱，久知温饱不如贫。衣裳臭秽沾床汗，枷械拘挛满面尘。不自我先休叹恨，周余靡有孑遗民。
　　《悲流人》：为农未免租调瘢，从军可辞刀箭痕。布衣一日任民社，鞭挞不救肌肤完。足兵足食万世计，征衣战甲无宁岁。但知城郭倍光辉，谁问闾阎久凋弊。深机巧宦何为者，暴虐施民自宽假。山头白石城下泥，已有行人先问舍。前车后车相继摧，满山枯骨白成堆。呜呼古人不可作，自书下考真贤哉。
　　【宋蒋竹山词】
　　昭君怨《卖花人》：檐子挑春虽小，白白红红都好。卖过巷东家，巷西家，帘外一声声叫。帘里鸦鬟入报，问道买梅花，买桃花？
　　【季方叔济南集】
　　《嗟美人》词：枢密直学士刘公希道，久迁于外。元天子，方欲大用于朝而公薨，余心哀之，故作《嗟美人》词以吊之。嗟美人兮何之，抚千祀兮增悲。咎司命之匪仁兮弗庇下民，故啬数于令人兮，俾弗俪乎常奇。既门岂端之引大，复礻尼止而絷维，仰天衢而愿骋兮，羌为惠之罔终。嗟美人兮怀思。闷灵修而自珍兮，宁燕婉而倚巾。彼鹈之早鸣兮，欲众芳之陨衰。亮汝怀之匪良兮，喜佳卉之具腓。灵芝遑恤汝以自芳兮，亦三秀而呈姿。候虫呻吟而竞秋兮，耀耀夕飞而流光。蚊角翼而虎噬兮，或负岳而成雷。俄岁运之徂征兮，复尔龄之几何。彼大椿之先秋兮，意松柏之后凋。属岁寒之太甚兮，雪霜窘而烦威。春归来兮阳谷温，条风发兮百卉菲。土泉闭兮崔嵬，独玄黄兮就萎。委长年兮涧滨，匠初顾兮弗辰。感佳时兮嗟美人，蜕遗荣兮上宾天。我吁天兮九阍，如可续兮百身。
　　【草堂诗集】
　　杨冠卿《美人隔秋水》诗：美人娟娟隔秋水，寂寞江天云雾里。中间消息两茫然，咫尺应须论万里。多病马卿无日起，青眼高歌望吾子。安得送我置汝傍，揽环结佩相终始。
　　【宋苏竳诗】
　　《美人》：美人隔秋水，别我今何时。晨兴念良觌，路远莫致之。安得双翅翰，飞去东南陲。失心菖蒲花，白首以为期。
　　【洪平斋集】
　　《次李公谨美人行见寄》：梨花深寂杨花闲，雨鸠晴鸠两关关。越王楼下春事繁，有美一人心独丹。欲往从之厚我颜，无绣段兮为君欢。子规夜啼斗阑干，江草碧色江波漫。芙蓉城头芳露干，有美一人拥朝寒。欲往从之髀肉酸，无桂棹兮杨君澜。牛头拨云寻懒残，牛背落日人空远。短筇尚点湘妃班，好春未必天能悭。东风到处如家山，白发相对毋永叹。荼蘼结架三百间，为君醉倒骄旁观。
　　【元赵子昂诗】
　　《美人隔秋水》：美人隔秋水，咫尺若千里。可望不可言，相思何时已。庭树多落叶，日夕秋风起。我今年已衰，素发拥两耳。回思少年时，容颜若桃李。美人何当来，一笑怀抱洗。未见令我思，既见胡不喜。
　　【宋林希逸竹溪集】
　　《归人争渡喧》：野外炊烟起，沙边带日明。归村人合还，问渡晚喧争。暝色催行客，长江阻去程。帆轻斜照影，语杂远闻声。隔岸招尤急，栖鸦过亦鸣。茅檐何处是，儿女想相迎。
　　【雅南集】
　　陈樵《归人》：天外归人尽，云边信马过。若为成讫了，不敢问如何。兵气荆扬久，春光许洛多。书生窗下老，苍藓上庭柯。
　　【国朝顾禄诗】
　　《晓出淞城候归人》：独骑羸马出城，晚向官亭候远人。江雾不收浑欲雨，野烟初起半随云。白龙去后潭俱涸，黄犬归来冢尚存。最怪此时萧索甚，一尊谁为接殷勤。
　　【宋僧文王向诗】
　　《有美一人行》：有美一人闲且都，天然自与常人殊。奔逸绝尘遗步趋，宛在大海之东隅。珠宫贝阙非凡居，鲛绡被体云霞裾。朝乘一鹤莫双凫，往来圆峤仍方壶。所交皆古真仙徒，赤松羡门及麻姑。共论妙道得道枢，天地万物指马如。人间岁月良易徂，别来眼暗齿发竦。山可泐兮海可枯，相思之念无时无。示好亦有明月珠，藏之怀袖不敢沽。屡欲致之乏飞鱼，侧身东望空踌躇。
　　【苏竳诗】
　　《拜年人》：来车去马拜纷纷，岁岁年年不惮烦。拜得老人山上去，一番儿女各当门。小年踯躅随群队，长大悲伤怕物华。艺罢天香来影室，不行人事便归家。
　　【王魏公集】
　　《捧香人》：绮席延佳士，香来似有情。当年谩拱默，终日费携擎。偶以朱蓝替，还因刻画成。犹胜海上客，逐臭了平生。
　　【元王君实轩集】
　　《枕上复用道间乡字韵呈同人》：爆竹声中度岁忙，椒花杯上换春阳。欠书元日神荼帖，又看新年傀儡场。客枕方酣千里梦，朝靴正踏五更霜。主翁须要惺惺在，富贵何如归故乡。
　　【丁复桧亭藁】
　　《赠缝人》：九官各让德，不闻陶虞时。稼穑命后稷，典乐咨伯夔。掌教固在契，职工乃为垂。益使掌山泽，让朱虎熊罴。咎繇慎恤刑，所以佐治之。禹独明五服，采色在彰施。山龙七政绘，藻火粉米稀。由之自轩辕，制用易卉皮。穷亘亿兆岁，所以资礼仪。兖旒正斧，垂拱安无为。天下盛观感，于变风乃丕。周官备缝人，至意良在兹。玄与纟延，王后夫人宜。自命妇以下，朝祭递参差。后夫以艺专，而乃别贱卑。国初具六官，百工相师师。金玉虽异局，御秩并三司。子孙世其官，庭阶足兰芝。彬彬台省中，颇愧老书诗。书诗岂不好，错置行与知。我知尔不能，尔行我乃奇。嗟哉圣人学，而肆巧与欺。士行苟蔑裂，我且谓士蚩。士蚩上乃慧，曷敢贱视其。早信远币，孰忍弃弓箕。客冠不胜簪，我发短于丝。
　　【郭昂诗】
　　《洞人》二首：犭乞獠猫徭暨，中原有耳罕知名。肌肤垢腻斑衣短，语话钩车舟健足轻。饿鬼形骸元蹭蹬，馋狼情性自狂狞。我来未解公参礼，遥看庭前品竹笙。仇杀元无骨肉情，随身刀弩日为生。婚姻野合非媒娶，蛙鼠珍藏待客烹。棺椁锦缠高树葬，骅骝偏坐宝鞍行。古今多少牢笼手，谁果能将礼义平。
　　【程礼部集】
　　《赠地理人金大成》三首：幽居南山陲，亲友少经过。客从何方来，飘然历山阿。清怀堪冰雪，杰论如悬河。岂惟新知欢，慰此离索多。悲哉郭景纯，高名何峨峨。青囊八篇书，至理妙不差。后来廖孙徒，弥缝得天和。世俗逞私见，纷纷乱真讹。之子有妙识，吾当为渠歌。扰扰尘世人，茫茫古先客。生无可称善，死去复何益。遗骸入空山，托体同土石。松楸立翁仲，奄忽生荆棘。墟墓无人行，但见狐兔迹。当时千金躯，一笑化枯腊。来者虽可期，往者已足惜。营营求佳城，曷若保令德。我有一壶酒，寄怀在云林。云林不可招，邈然成孤斟。良友念我劳，寄书远相寻。寄书何足言，故意亦以深。金仙抗高怀，临风鼓瑶琴。琴声清且闲，满坐无知音。南山有孤松，上有五彩禽。我欲攀其巢，援琴和幽吟。时节且未得，期君当重临。
　　【乐府诗集】
　　《夏人歌》二首：《尚书?大传》曰：夏人饮酒，醉者持不醉者，不醉者持醉者而歌曰：盍归乎薄。薄亦大矣！伊尹退而更曰：觉兮较兮，吾大命格兮，去不善而善，何不乐兮，薄汤之都，言当归汤也。
　　《韩诗外传》曰：桀为酒池糟堤，纵靡靡之乐。一鼓而牛饮者三千，群臣皆相持而歌：江水沛兮，舟楫败兮，我王废兮，趣归于亳。亳亦大兮，乐兮乐兮，四牡骄兮，六辔沃兮，去不善而从善，何不乐兮。《越人歌》刘向《说苑》曰：鄂君子皙泛舟于新波之中，乘青翰之舟，张翠盖，会钟鼓之音毕，榜木世越人拥楫而歌。于是鄂君乃揄修袂行而拥之，举绣被而覆之，鄂君，楚王母弟也。今夕何夕兮搴洲中流，今日何日兮得与王子同舟。蒙羞被好兮不訾诟耻，心几顽而不绝兮得知王子。山有木兮木有枝，心说君兮知不知。《高阳乐人歌》《古今乐录》曰：魏高阳王乐人所作也。又有白鼻，盖出于此。可怜白鼻马呙，相将入酒家。无钱但共饮，画地作交赊。何处碟觞来，两颊色如火。自有桃花容，莫言人劝我。《吴人歌》《晋书》曰：邓攸为吴郡守，载米之官，俸禄无所受，唯饮吴水而已。及去郡，百姓数千人留，牵攸船不得进，乃以小舟夜中发去，吴人歌之。如打五鼓，鸡鸣天欲曙。邓侯挽不来，谢令推不去。《徐人歌》刘向《新序》曰：延陵季子将聘晋，带宝剑以过徐。徐君观剑不言而色欲之，季子未献也。然其心已许之矣。使辶歹而徐君已死，季子于是以剑带徐君墓树而去，徐人乃为之歌。延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。
　　【元危素诗】
　　《徐人歌》：季子有剑秋水色，徐君见之惜不得。徐君墓上荒草寒，季子解剑挂树间。一死一生见交谊，嗟哉延陵吴季子。
　　【唐古之奇诗】
　　《秦人谣》：微生祖龙代，却思尧舜道。何人仕帝庭，拔杀指佞草。奸臣弄民柄，天子恣哀抱。上下一相蒙，马鹿遂颠倒。中国既版荡，骨肉安可保。人生贵千寿，吾恨死不早。
　　【宋司马温公传家集】
　　《秦人》：楚旗猎猎盖山红，回首咸阳一炬空。惆怅秦人虚用意，几年辛苦得山东。
　　【乐府诗集】
　　梁徐扌离《胡无人行》《古今乐录》曰：王僧虔《技录》有《胡无人行》，今不歌。刻楹登鲁殿，拥絮拭胡妆。犹将汉闺曲，谁忍奏毡房。遥忆甘泉夜，喑泪断人肠。梁吴均同前：剑头利如芒，恒持照眼光。铁骑追骁虏，金羁讨黠羌。高秋八九月，胡地草风霜，男儿不惜死，破胆与君尝。
　　梁徐彦伯同前：十月繁霜下，征人远凿空。云摇锦更节，海照角端弓。暗碛埋砂树，冲飚卷塞蓬。方随膜拜入，歌舞玉门中。唐聂夷中同前：男儿徇大义，立节不沽名。腰间悬陆离，大歌胡无行。不读战国书，不览黄石经。醉卧咸阳楼，梦入受降城。更愿生羽仪，飞身入青冥。请携天子剑，斫下旄头星。自然胡无人，虽有无战争。悠哉典属国，驱羊老一生。
　　【唐李翰林集】
　　《胡无人》：严风吹霜海草凋，筋竿精坚胡马骄。齐贤曰：出自《蓟北门行》，曰：严秋筋竿劲，虏阵精且强。注：竿，箭竿，公旦切。士贝斌曰：《梁元帝纂要》：冬月厉风严风寒。《周礼?冬官》：凡为弓，冬析干而春液角，夏治筋，秋合三材，寒奠体，水析氵爵。鲍照诗：何用独精坚。《古诗》：胡马依北风。汉家战士三十万，将军兼领霍票姚。齐贤曰：《史记》阗颜之后，汉马十万骑负，私从马凡十四万匹，粮重不与焉。朔方之巡，武帝勒兵十八万骑，以见武节，使郭吉风告单于，此汉兵至盛也。亦未至三十万。而太白云尔，岂合步骑言乎？抑讨禄山之师自有三十万乎？《汉书》大将军受诏，予壮士为票姚校尉。于是上曰：票姚校尉去病，斩首捕虏二千二十八级，封去病为冠军侯。服虔音飘摇。师古曰：票，匹妙切。姚，羊召切。票姚，劲疾之貌。荀悦《汉纪》作票鹞字，去病后为票骑将军，尚票姚之字耳。今读书者，音飘摇，不当其义。诗人限于韵，既有二音，姑从其一。士贝斌曰：票姚字音辩，见第五卷《塞下曲》第三首末句下注。流星白羽腰间插，剑花秋莲光出匣。齐贤曰：陈孔璋笺曰：飞兔流星，注，言疾也。《家语》曰：白羽若月。《上林赋》曰：弯番弱满白羽。《士贝斌》曰：魏文帝《典论》：选兹良金，命彼国王，精而炼之，淬以清章。光似流星，名曰飞泉。崔豹《古今注》：吴有白蛇、紫电、辟邪、流星、青冥、百里六剑。《吴越春秋》：秦客薛烛善相剑，吴王取纯钓示之，薛曰：光乎如芙蓉始生，其纹如星行，其光如波溢于溏。郭元振《剑歌》：琉璃匣里吐莲花，错镂金环生明月。天兵照雪下玉关，虏箭如沙射金甲。齐贤曰：唐武德二年，析甘州之福禄，瓜州之玉门，置肃州。有玉门县，玉门关。开元中，没吐蕃，因其地置玉门军。士贝斌曰：西域高昌传，正观四年，侯君集讨定高昌。先是，国谣曰：高昌兵，如霜雪。唐家兵，如日月。日月照霜雪，几何不殄灭。东汉《西域论》曰：临西海以望大秦，拒玉门阳关者，四万余里，靡不周尽焉。又《臧宫论》闭玉关以谢西域之质。云龙风虎尽交回，太白入月敌可摧。敌可摧，旄头灭。齐贤曰：易乾卦：云从龙，风从虎。《酉阳杂俎》曰：太白闻禄山反，作《胡无人诗》曰：太白入月敌可摧，禄山死日，果见太白食月。《史记》天官书：旄头，胡星也。士贝斌曰：此诗必作于上元之间，据太史之占而言也。按唐书《天文志》：上元元年，五月癸丑，月掩昴，占曰胡王死。三年建子月癸巳，月掩昴出昴北，八月丁卯又掩昴。后汉《天文志》曰：太白主奎娄胃昴毕觜参，又主边兵。又晋《天文志》曰：昴七星，又为旄头胡星。李白统言之以太白也。自兹数年之后，安史相继灭亡，恢复两京，即此诗而验诸史，盖可知矣。履胡之肠涉胡血。悬胡青天上，埋胡紫塞傍。齐贤曰：崔豹《古今注》：秦筑长城，土色皆紫，汉塞亦然。故曰紫塞。士贝斌曰：刘向《新序》曰，野人之用兵，鼓声则似雷，号呼则动地。尘气充天，流矢如雨，扶伤举死，履肠涉血。无罪之民，其死者已量于泽矣。而图之存亡，主之生死，犹未可知也。其离仁义则远矣。或曰紫塞者，岱之有紫疆城，城傍有草，草生紫色，故曰紫塞。胡无人，汉道昌。士贝斌曰：《左传》，子毋谓秦无人。《汉文叙传》曰：登我汉道。《武帝制》曰：浸明浸昌之道。诗至汉道昌，一篇之意已足。“陛下之寿三千霜，但歌大风云飞扬，安用猛士兮守四方”。一本云无此三句者是也。使苏子由见之，必不肯轻致不识理之诮矣。东坡云：今太白集之有悲来乎？笑矣乎？及赠怀素草书数诗，决非太白作，盖唐末五代间齐巳辈诗也。仆亦曰此诗末后三句，安知非此辈所增乎？致使太白贻讥于数百载之后，惜哉！虽然，东坡能辩之，颖滨直致讥焉，是亦足以定二苏之优劣。今遂删去，后人具正法眼藏者，必蒙赏音。
　　【僧贯休诗】
　　《胡无人》：霍嫖姚，赵充国，天子将之平朔漠。肉胡之肉，烬胡帐幄，千里万里，唯留胡之空壳。边风萧萧，榆叶初落，杀气昼赤，枯骨夜哭。将军既立殊勋，遂有胡无人曲。我闻之天子富有四海，德被无垠，但令一物得所，八表来宾，亦何必令彼胡无人？
　　【宋张舜民画墁集】
　　《胡无人》：洛阳一少年，善达古今事。意欲隳单于，慨然陈五饵。当时长老以为笑，今日施行获其利。信哉敢谓胡无人，岁岁叩关来请吏。
　　【薛季宣浪语集】
　　《胡无人》：胡无人，非无人，银山蹀躞胡马群。甲光射日开金鳞，续长飞雨旌填云。轰庭雷鼓声辚辚，柔然之地阵困轮。倾河鞭石居逡巡，浩歌但来轻比邻。白登豳国公当闻，帝久作溟漠君。高辛狗食吴将军，胡儿孤矢非周身。控弦虽多将累人，狼跳鸟击虚游魂。骄矜一息为微尘，枭雏井底蛙弥尊。余殃积恶天公嗔。胡无人，闻不闻。卫青去病迹已陈，窦侯乳臭椒房亲。胡无人，燕然错落铭王勋。
　　【唐吴融诗】
　　《人》：复盈盈，何年坠玉京。见人还道姓，羞客不称名。故事谙金谷，新居近石城。脸横秋水溢，眉拂远山晴。粉薄涂云母，簪寒水晶。催来两桨送，怕起五丝萦。髻学盘桓绾，床依宛转成。博山凝雾重，油壁隐车轻。额点梅花样，心通棘剌情。搔头邀顾遇，指约到平生。鱼网徐徐襞，螺卮浅浅倾。芙蓉褥已展，豆蔻水休更。赵女怜胶脸，丁娘爱烛明。炷香龙荐脑，辟魇虎输精。管咽参差韵，弦嘈亻登声。花残春寂寂，月落漏丁丁。柳絮联章敏，椒花属思明。剪罗成采字，销蜡脱朱樱。邂逅当投，艰难莫拊楹。熨来身热定，舐得面痕平。匣镜金螭怒，帘旌绣兽狞，颈长堪鹤并，腰细任蜂争。滴泪泉饶竭，论心石未贞。必双成凤去，岂独化蝉鸣。书远肠空断，楼高胆易惊。数钱红带结，门时草旧裙盛。映柳阑干小，侵波略约横。夜愁遥寄雁，晓梦半和莺。翼只思鹣比，根长羡藕并。可怜衣带缓，休赋重行行。
　　【白居易长庆集】
　　《人定》：人定月胧明，香销枕簟清。翠屏遮烛影，红袖下帘声。坐久吟方罢，眠初梦未成。谁家教鹦鹉，故故语相惊。
　　【徐凝诗】
　　《白人》：暖风入烟花漠漠，白人梳洗寻山薄。泥郎为插珑王忽钗，争教一朵牙云落。
　　【刘驾诗】
　　《吊西人》：河湟父老地，尽知归明主。将军入空城，城下吊黄土。所愿边人归，岁岁生禾黍。
　　【陈羽诗】
　　《伏翼洞送人》：洞里春晴花正开，看花出洞几时回？殷勤好去武陵客，莫引世人相逐来。
　　【刘宾客诗】
　　《送人之桂州》：旌旆过湘潭，幽奇得遍探。莎城百粤地，荇路九疑南。有地多生桂，无家不养蚕。听歌难辨曲，风俗自相谙。
　　【杜牧诗】
　　《送人》：鸳鸯帐里暖芙蓉，低泣关山几万重。明钅监半边钗一股，此生何处不相逢。
　　【杜荀鹤诗】
　　《送人寄德清》：乱世人多事，耕桑或失时。不闻宽赋敛，因此转流离。天意未如是，吾心毋自欺。能依四其字，可立德清碑。
　　【弘秀诗集】
　　《释无闷暮春送人》：折柳亭边手重携，江烟淡淡草萋萋。杜鹃不顾离人意，更向落花枝上啼。
　　【左偃诗】
　　《送人》：一茎两茎华发生，千枝万枝梨花白。春色江南独未归，今朝又送还乡客。
　　【徐凝诗】
　　《送人》：惆怅人间万事违，两人同去一人归。生憎平望亭前水，忍照鸳鸯相背飞。
　　【江端本诗】
　　《送人》：年衰岁晚有谁从，井臼无人伴敬通。当户秋山横积翠，拥阶霜叶委残红。倦游自笑裘先敝，赴敌谁知甲已衷。看取功名垂竹帛，不须咄咄更书空。
　　【元邓文原诗】
　　《送人》：蟋蟀已在宇，凉风吹角巾。别离低壮士，富贵改全人。旅食貂裘敝，交游白发新。萧萧一樽酒，落日大江滨。
　　【耶律铸双溪醉隐集】
　　《送行人》二首：十年鞍马往来程，学剑读书两不成。故国英雄应笑我，苦吟佳句送行人。经过离亭知几度，从前端的一千场。只疑折尽无情柳，不意东风吹又长。
　　【丁复桧亭藁】
　　《送人》：千年客榜铜官下，秀色留人忆更看。平天头晚日薄，断蛟桥北风雪寒。金陵乃见高公子，彩笔能惊獬豸冠。近日教官浑不称，荐来休谓阻修翰。
　　【萨天锡石林诗集】
　　《送人》：适意无南北，相逢江海边。乡关千里外，风雨一灯前。呼酒吾同醉，论文子独贤。分襟在今日，携手问何年。
　　【史轻邦梅溪词】
　　醉客魂《浙江送人》：江痕妥贴，日光熨动黄金叶，阑干直下愁相接，一朵红莲，飞上越人楫。鲤鱼波上叮咛切，诗筒如线不曾别。明年好个春风客，五鹗交飞，身在玉皇阙。
　　【唐杨凌诗】
　　《即事寄人》：中禁鸣钟日欲高，北窗欹枕望频搔。相思寂寞青苔合，唯有春风啼伯劳。
　　【崔道融诗】
　　《寄人》：花上断续雨，江头来去风。相思春欲尽，未遣酒樽空。澹澹长江水，悠悠远客情。落花相与恨，到地一无声。
　　【张泌诗】
　　《寄人》二首：别梦依依到谢家，小廊回合曲栏斜。多情只有春庭月，犹为离人照落花。酷怜风月为多情，还到春时别恨生。倚柱寻思倍惆怅，一场春梦不分明。
　　【高僧诗集】
　　《秋日寄人》：白鸟行从山觜没，青鸥群向水湄分。松斋独坐谁为侣，数片闲飞槛外云。
　　【陶弼诗】
　　《再过阳朔寄人》：昔日儒衫今武车，重来耆老尚奔趋。后人相继皆清德，小吏回看半白须。条教谩为新楷法，官资犹作旧称呼。里门不闭田畴辟，好买丹青别画图。
　　【元耶律铸双溪醉隐集】
　　《寄人》：囊括乾坤计未竦，不知月去箧竟何如。如何万里惊尘下，未奉平安一纸书。
　　【刘文贞公集】
　　《寄人》：香满檀心雪满枝，梨花开近海棠时。陇西鹦鹉藏金，海底珊瑚绞铁丝。劲画快心观晋字，清光在眼读唐诗。功名富贵非吾事，唯有幽人是所思。
　　【马清泉需庵集】
　　《寄人》：双鬓星星，更能消几番离别。人北去，直教孤负清明时节。何处池塘春草梦，谁家院落梨花月。便子规枝上劝人归，空啼血。思往事，云千叠。休倚仗，心如铁。叹风埃褴缕浩歌长铗。和气已从天上日，暮寒洗尽山阴雪。待我公飞步到三台，须调燮。右调《满江红》
　　【唐曹邺诗】
　　《答人》：偶来松树下，高枕石头眠。山中无历日，寒尽不知年。
　　【宋邵尧夫诗】
　　《答人吟》：林下闲言语，何须更问为。自知无纪律，安得谓之诗。谁道闲人无事权，事权唯只是诗篇。四时雪月风花景，都与收来入近编。初春洛城梅开时，赏梅更吟梅花诗。梅花虽开难远寄，唯寄梅诗伸所思。筋骸得似当年否，气血能如旧日无。却喜一般增长处，樽前谈笑有工夫。《春暮答人吟》：相逢经岁意何如，漫说为怜德不孤。咫尺洛阳春已尽，过从能忆旧时无。
　　【朱晦庵诗】
　　《怀人》：吾党二三子，欲来从我游。尘机谅扰扰，遐诺终悠悠。空山日复晚，伫立怅夷犹。子厚伯崇有约不至
　　【韩涧泉集】
　　《怀人》：北客知今可柰何，更看青奏入云和。东平东里应无恙，吴楚年深白发多。
　　【刘后村集】
　　《怀人》：节物随时换，朱明斗转杓。波肥溪鱼与壮，风暖谷莺娇。青草溪头岸，红栏水际桥。怀人无数舍，我欲致书招。
　　【赵氵风诗】
　　《怀人》因以见意：迥脱离微境，谈空不涉思。大中生菡萏，衣底见摩尼。梦幻人间世，虚烟笔下诗。西来应有意，无失为人时。
　　【蔡九峰诗】
　　《和伯氏怀人韵》：怀人复怀人，怀忧不能写。沧浪有舟楫，便欲从东下。春寒雨琳琳，舟楫不可寻。临流一惆怅，直下万里深。
　　【葛山罗炎集】
　　《怀人》：怀人不可见，望远意如何。天阔暮云合，夜寒秋雨多。谁吟招隐作。近得步虚歌。痛饮能来否，深溪剩芰荷。
　　【朱雍词】
　　忆秦娥《怀人》：风萧萧，驿亭春信期春潮。期春潮，黄昏浮动，谁在江皋。
　　碧云冉冉横溪桥，琼车未至馀香飘，馀香飘，一帘疏影，月在花梢。
　　【冯延巳阳春集】
　　舞春风《怀人》：严米庄才罢怨春风，粉墙画壁宋家东。蕙兰有恨枝尤绿，桃李无言花自红。
　　燕燕巢时罗幕卷，莺莺啼处凤楼空。少年薄幸知何处，每夜归来春梦中。
　　【刘行简苕溪集】
　　青玉案《怀人》：小山遮断蓝桥路，恨短梦难飞去。长记修眉萦曲度。约花开槛，映风招袖。总是怜渠处。
　　追欢我已伤迟暮，犹有多情旧时句。极目高楼千尺许。竹枝三唱，为君凄断，东日西边雨。
　　【江湖续集】
　　赵崇清平乐《怀人》：莺歌蝶舞，池馆春多处，满架花云留不住，散作一川香雨。相思夜夜情，青衫满袖啼红。料想故园桃李，也应怨月愁风。妒红欺绿，轻浪潮温玉。鸾袖香金录蔌，娇怯未消寒粟。
　　锦衾初罢承欢，宿妆微褪香弯。醉眼乍松还困，断云犹绕巫山。
　　【晏叔原小山琴趣外篇】
　　丑奴儿《怀人》：夜来酒醒清无梦。愁倚阑干，露滴轻寒，雨打芙蓉泪不干。佳人别后音尘悄。瘦尽难弃，明月无端，已过红楼十二间。
　　【周紫芝词】
　　宴桃源《道中怀人》：林外野塘烟腻。衣上落梅香细，瘦马步凌竞，人在乱山丛里。憔悴，憔悴，回望小楼千里。清平乐《怀人》：烟鬟敛翠，柳下门初闭。门外一川风细细，沙上暝禽飞起。今宵水畔楼边，风光宛似当年，月到旧时明处，共谁同倚阑干。
　　【赤城词】
　　临江仙《秋夜怀人》：老屋风悲脱叶，枯城月破浮烟。谁人惨惨抱忧端，蛮歌犯星起，重觉在天边。秋色巧催愁鬓，夜寒偏着诗肩。不知桂影为谁圆。何须照床里，终是一人眠。清平乐《怀人》：枕边清血，梦好离肠切。笑倚柳条同挽结，满眼河桥烟月。莺啼新晓葱珑，罗窗寂寞春空。只许梦魂相近，此生枉是相逢。
　　【胡五峰集】
　　《赠人》：孝悌须知是本根，万般功行且休论。圣门事业无多子，守此心为第一门。
　　【张氏诗】
　　《赠人》：云鬓慵梳睡不，倚阑听燕语虚檐。春愁自是无重数，生怕东风揭绣帘。
　　【元耶律铸双溪醉隐集】
　　《近体隔句赠人》：不知何事伤游子，谩折闲花尽日吟。转觉无机是啼鸟，静依芳草说春心。
　　【张伯雨诗】
　　《赠人》：手种梧桐斫素琴，亲开石沼写来禽。人间日日朱门别，江上年年碧草深。勾漏丹砂惭自乞，鹿门妻子愿同寻。我今五十身多病，翘首南云望故林。
　　【王景初兰轩集】
　　《赠人》：半夜天风起邓林，寒枝无侣堕惊禽。茫茫宇宙无穷事，郁郁英雄未了心。不向青云争得路，且将白雪觅知音。招鬼幸有巫阳在，山鬼宁忧薜荔深。诗号山鬼漫通灵，正事何曾补半星。千里江湖南北路，三年风雨短长亭。乡心杳杳孤云远，旅思绵绵宿酒醒。赖有黄金台上客，不妨弹剑写飘零。
　　【马清泉需庵集】
　　《赠人》二首水龙吟：翩翩诗笔清新，百年谁识青云士。银钩瘦硬通神，白茧乌丝名世。璞玉浑金，难定价，终归良器。秋风一曲，声合太古，唯有知音会。
　　天地青蝇扰扰，只依旧，岁寒苍翠。似当时，刘晏点鞭马上，钱流满地。未展经纶，米盐细故，此心如水。待锋车趣召，玉堂挥翰，草金銮制。元龙豪气消磨，鬓毛衰飒成何事。九衢乌帽黄尘，几负花前沉醉。落落情怀，悠悠岁月，欲归无地。三年太学，朝还夕去，笑坐客，青毡弊。
　　一线微官束缚，似秋菊，落英无味。暮凉风景，片帆烟雨，长河千里。今日南来，倚楼王粲，不堪憔悴。问荆州早晚，定垂青顾，写平生滞。
　　【赵彦端介庵集】
　　《席上赠人》：桃根桃叶，一树芳相接。春到江南三二月，迷损东家蝴蝶。殷勤踏取青阳。风前花正低昂。与我同心支子，报君百结丁香。
　　【孙居敬畸庵词】
　　风入松《次韵代赠人》：王孙去后几时归，音信全稀。绿痕染遍天涯草，更小红已破桃枝。此恨无人共说，梦回月满楼时。只应明月照心期，一向舒眉。若还早遂蓝桥约，更不举玉盏东西。怎望黄金屋贮，只图夸道于飞。画梁燕子报新归，好语全稀。庭芳侵亚红相对，却羞见蕊蕊枝枝。说与吹箫旧侣，痴心指望多时。朝云暮雨失欢期，碧画谁眉。愁立处桐荫转，又还是红日将西。谩道梅花纸帐，鸳鸯终待双飞。
　　【宋张敬斋诗】
　　《活人》：扁鹊仓公一笑还，顿令僵仆忽开颜。君于舟阝处传衣钵，名与古人齐等班。直欲阴功垂后世，肯同流俗战蜗蛮。书生若得君医法，医国还同反掌间。
　　【邵尧夫诗】
　　《为人吟》：为人须是与人群，不与人群不尽人。大舜与人焉有异，帝尧类族亦推伦。人心龃龉一身病，事体和谐四海春。心在四支心是主，四支又复远于身。
　　【章玉堂集】
　　《和人》：笔下云霞落彩笺，诸君清思尽佳篇。谁人读得郊居字，流水汤汤正满弦。
　　【李跨鳌先生集】
　　《大雪不宜干人》：漫弥江天霏雪，市薪黄金粲环。大寒叵堪出门户，已麾中涓束漫谒。著作千卷字不同，下希牧守上三公。塌西有酒鹅儿色，鸿音读书句成拍。句成拍，不是平生等闲客。
　　【韩元吉诗】
　　《逢人》一首：逢人侣相识，初不辨名字。折腰致寒暄，但道久睽异。归来省眉目，仿佛犹梦寐。自非知心交，君辈定难记。将无半面别，正恐呼声侣。中年况多忘，错认固无意。典刑要深思，摸索岂难事。尚想睢阳公，一见了奴隶。
　　【邵真诗】
　　《寻人偶题》：日昃不复午，落花难归树。人生能几何，莫厌相逢遇。
　　【滕玉霄诗】
　　《吟人》：吟人瘦倚曲阑干，酒醒香销午梦残。燕子不来春社过，半帘竦雨杏花寒。
　　【刘文贞公集】
　　《湖上期人不至》：岸草汀花眼底稠，采莲一曲转兰舟。尊中绿酒不来醉，陌上红尘何处游。砌锦芙蓉已含恨，分丝杨柳莫牵愁。揽杯独酌斜阳里，望断碧云天际头。
　　【范德机诗】
　　《西谷访人不遇》：出郭幽人晚未归，青天咫尺见何稀。一年只有春情好，多是杨花学雪飞。
　　【杨叔能诗】
　　《若人》三首：襟怀颜面不相谋，作伪心劳示德休。堂上已栖巢幕燕，阶前犹系蹊田牛。常居经史为奇货，欲陷衣冠入浊流。暗室伏机微笑出，定知人有破家忧。势利场中论结交，煦愉便辟伪如毛。乃知贫是试金石，更觉刚欺切玉刀。害物阴谋深可畏，附炎谄笑一何劳。布衣脱粟资高卧，洗眼残年看尔曹。哀痛淄州城再破，千里萧条断烟火。当时逃难逾黄河，二纪归来非故我。眼前十口不安生，白头又复辞先茔。若人方寸包藏恶，害物惨于城陷兵。
　　【宋刘彭城集】
　　《首春学省同舍十一人集王彦祖为主人人赋十韵得河字》：意远智无涯，乐少忧常多。浮生共兹理，达士默谓何。岁月如奔车，冰霜变阳和。废书独长叹，倚席仍浩歌。王子家千金，世勋誓山河。敕厨具丰羞，载酒信所过。重帘筛劲风，暖日苏庭柯。左手持蟹螯，一爵朱颜西也。衰老愧投分，爱贤心匪他。相矜不及门，聊欲陈四科。
　　【宋陈古灵集】
　　《人生天地间》：天无私覆心，地无私载德。人生天地间，荣辱可相隔。农者不释耒，朱门列鼎食。巧妇不下机，公子罗纨饰。富贵岂劳心，饥寒空努力。惟有北邙山，冢墓皆荆棘。
　　【韩诗】
　　《人难》：人难会合易睽离，更把言谈著在诗。君去南丰我南涧，其间不待两相知。
　　【任希夷斯庵集】
　　《人间》：人间无处着东风，万紫千红扫地空。寂寞园林晴日永，柳花零落绿阴中。
　　【洪适盘洲集】
　　《人生不满百》：人生不满百，蟪蛄等春秋。花月多风雨，何不蜡屐游。
　　朱光忽以驰，退舍未易留。生前一杯乐，难与昧者谋。临流羡芳，欢言泛轻舟。
　　【江湖续集】
　　《拟人生不满百》：人生不满百，譬如朝露日希。白日入虞渊，胡不秉烛嬉。大耋嗟晷短，多忧亦奚为。君看玄庐道，车需车无停时。伺晨当及旦，佳会当及期。
　　【诗学绘章】
　　《子西赠兴宗达人》：身闲性复恬，车马塞闾阎。好义黄金尽，穷书白发添。厨烟烧野笋，砚水汲秋蟾。所积功兼行，高于太华尖。
　　【司马温公传家集】
　　《还陈殿丞原人论》：宗密所撰，破自然破元气破天明佛性。品物芸芸游太虚，不知谁氏宰洪炉。一株花落分荣辱，万窍风号见有无。觉后共占犹是梦，夜中所得亦非珠。何如鼓瑟浴沂水，春服成时咏舞雩。
　　【唐李嘉诗】
　　《自苏台至望亭驿》：野棠自发空流水，江燕初归不见人。
　　【杜工部诗】
　　《送赵十七明府知县》：山雉迎舟楫，江花报邑人。《江陵望幸》：风烟含越鸟，舟楫控吴人。《崔氏东山草堂》：有时自发钟磬响，落日更见渔樵人。《发潭州》：岸花飞送客，樯燕语留人。
　　【钱起诗】
　　《江行无题》：静听江叟语，俱是厌兵人。《再得毕侍御书闻巴中卧疾》：数重云外树，不隔眼中人。《送郎四补阙东归》：徒言树萱草，何处慰离人。《题漫处士山居》：苔绕溪边径，花深洞里人。《送元中丞江淮转运》：欢沾赐帛老，恩及卷绡人。
　　【刘长卿诗】
　　《题大理黄主簿湖上高斋》：竟日窗中岫，终身林下人。《送崔归上都》：早莺何处客，古木几家人。《疲兵篇》：赤心报国无片赏，白首还家有几人。《送刘萱道州谒崔大夫》：信陵门下三千客，君到长沙见几人。《饯别王十一南游》：飞鸟没何处，青山空向人。《曲阿对月别岑况徐说》：犹见南朝月，还随上国人。《逢雪夜宿芙蓉山主人》：柴门闻犬吠，风雪夜归人。《负谴后登千越亭》：落日独归鸟，孤舟何处人。《送侍御贬郴州》：几路三湘水，全家万里人。《送任侍郎黔中充判官》：猿随万里客，鸟似五溪人。
　　【皇甫冉诗】
　　《送郑二之茅山》：吠犬鸣鸡几处，条桑种杏何人。《送李丞归本道》：关河三晋路，宾从五原人。《常建听琴秋夜赠冠尊师》：琴当秋夜听，况是洞中人。
　　【张说之诗】
　　《将赴朔方军》：恭凭神武策，远御鬼方人。
　　【李太白诗】
　　《月下独酌》：举杯邀明月，对影成三人。
　　【司空曙诗】
　　《送夏侯审赴宁国》：山叠陵阳树，舟多建业人。《送鄂州张别驾襄阳觐省》：带雪半山寺，行沙隔水人。《哭上人》：何言芳草日，自作九泉人。
　　【窦牟诗】
　　《奉城园闻笛》：满目山阳笛里人。
　　【窦巩诗】
　　《赠阿史舟阝都尉》：年来马上浑无力，望见飞鸿指似人。
　　【白居易诗】
　　《读张藉古乐府》：言者志之苗，行者文之根。所以读君诗，亦知君为人。《新制布裘》：安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。《雪夜对酒招客》：醉怜今夜月，欢忆去年人。《题孤山寺山石榴花示诸僧众》：香尘拟触坐禅人。《寄题周厅前双松》：尽日不寂寞，意中如三人。《邯郸至除夜思家》：想得家中夜深坐，远应说着远行人。《醉后狂言酬赠萧殷二协律》：若令在郡得五考，与君展覆杭州人。《自题写真》：静观神与骨，合是山中人。《寄崔少监》：弹为古宫调，玉水寒冷冷。自觉弦指下，不是寻常人。《春老》：歌舞屏风花障上，几时曾画白头人。《临江送夏瞻》：愁见舟行风又起，白头浪里白头人。《咏身》：周南留滞称遗老，汉上羸残号半人。
　　【吕温诗】
　　《江陵醉中留别坐客》：今日烟波九疑去，相逢尽是眼中人。
　　【施肩吾诗】
　　《春日钱塘杂兴》：昨夜雨多春水阔，隔江桃叶唤何人。《题禅僧院》：谷鸟自啼猿自叫，不能愁得定中人。《同张炼师溪行》：每见桃花逐流水，无回不忆武陵人。
　　【张籍诗】
　　《灵都观李道士》：素书天上字，花洞古时人。《闲居》：尽说无多事，能闲有几人。《和左司元郎中秋居》：直去多将药，朝回不访人。《送和蕃公主》：邑司犹属宗卿寺，册号还同虏帐人。《送邵州林使君》：俗朴应无争竞人。
　　【韩昌黎诗】
　　《题木居士》：偶然题作木居士，例有无穷求福人。《韶州留别张端公使君》：鸣笛急吹争落日，清歌缓送款行人。
　　【杜牧诗】
　　《赠渔父》：自说孤舟寒水畔，不曾逢著独醒人。《紫薇花》：桃李无言又何在，向风偏笑艳阳人。
　　【李商隐诗】
　　《同学彭道士参寥》：月中桂树高多少，试问西河斫树人。
　　【薛能诗】
　　《柳枝词》：别有出墙高数尺，不知摇动是何人。
　　【赠解诗歌人】
　　朝天御史非韩寿，莫窃香来带累人。
　　【贾岛诗】
　　《哭柏岩禅师》：自嫌双泪下，不是解空人。《延康吟》：不爱延康里，爱此里中人。《暮过山村》：怪禽啼旷野，落日恐行人。
　　【李群玉诗】
　　《答友寄新茗》：愧君千里分滋味，寄与春风酒渴人。《黄陵庙》：轻舟小楫唱歌去，水远山长愁杀人。
　　【刘沧诗】
　　《代友人悼姬》：清鸟罢传相寄字，碧江无复采莲人。
　　【温飞卿诗】
　　《咏》：恨容偏落泪，低态定思人。
　　【顾非熊诗】
　　《会中赋得新年》：暗生无限事，潜老几多人。
　　【胡曾诗】
　　《长沙》：故乡犹自嫌卑湿，何况当时赋鹏人。
　　【曹唐诗】
　　《小游仙》：玉童私地夸书扎，偷写云瑶暗赠人。
　　【罗隐诗】
　　《东归》：唯将白发期公道，不觉丹枝属别人。《送人赴职任褒中》：万转江山通蜀国，两行珠翠见褒人。
　　【崔涂诗】
　　《送友人归江南》：定过林下寺，应见社中人。《巫山庙》：梦觉传词客，灵犹福楚人。
　　【陆龟蒙诗】
　　《过张处士丹阳故居》：闻道平生偏爱石，至今犹泣洞庭人。
　　【崔道融诗】
　　《长门怨》：错把黄金买词赋，相如自是薄情人。
　　【韩诗】
　　《无题第四》：佩声犹隔箔，香气已迎人。
　　【刘驾诗】
　　《别道者》：舜华还笑人。
　　【杜荀鹤诗】
　　《赠质上人》：逢人不说人间事，便是人间无事人。
　　【张诗】
　　《寄灵澈上人》：独树月中鹤，孤舟云外人。
　　【方玄英诗】
　　《书原上鲍处士屋壁》：绕舍山多却碍人。《睦州吕郎中郡中环溪亭》：闲花半路犹迷蝶，白鸟双飞不避人。《送班主簿入谒荆南韦常侍》：波移彭蠡月，树没汉陵人。
　　【耿诗】
　　《送郭正字》：积雪商山道，全家楚塞人。《送友人游江南》：潮声偏惧初来客，海味唯甘久住人。《送友贬岭南》：湖上北飞雁，天涯南去人。
　　【岑嘉州诗】
　　《送张献心充副使归河西杂句》：澄湖万顷深见底，清水一片光照人。《与县源少府泛陂》：载酒入天色，水凉难醉人。
　　【元微之诗】
　　《寄乐天》：唯应鲍叔犹怜我，自保曾参不杀人。《晚春》：柴扉日暮随风掩，落尽闲花不见人。
　　【孟浩然诗】
　　《长安早春》：草迎金埒马，花伴玉楼人。
　　【刘梦得诗】
　　《初至长安》：老大归朝客，平安出岭人。
　　【宋之问诗】
　　《寒食还陆浑别业》：野老不知尧舜力，酣歌一曲太平人。
　　【吉师老诗】
　　《放猿》：啼时莫近潇湘岸，明月孤舟有旅人。
　　【许棠诗】
　　《送省玄上人归江东》：留偈别都人。
　　【鲁太师诗】
　　《刻清远道士诗因而继作》：剑池穿万仞，盘石坐千人。
　　【童蒙诗训】
　　人俱天地体，身为天地心。居中职任重，天地望人深。
　　【兼金合壁】
　　人《事对》：最灵前刑法志，夫人肖天地之貌，怀五常之性，聪明精粹，有生之最灵者也。为贵《孝经》圣治，子曰：天地之性人为贵。贵其异于万物也。禀气后崔瑗命子实曰：人禀天地之气以生生而静《礼乐》记：人生而静，天之性也。感物而动，性之欲也。清者贤后李固气之清者为神，人之清者为贤。备体而成礼，礼器，礼也者，犹体也。体不备，君子谓之不成人。设之不当，犹不备也。赋对怀五常之性，一元判于洪蒙。命两间者人，两仪分于上下。抱阴阳之气；得仁义之粹。均是物耳感秀异之气；独惟人者钟精粹之姿。受夫一气之中，既无毛羽可以御寒暑于外；怀此五常之美，又无爪牙可以奉嗜欲于己。性禀一元；情涵六气。戴高而履厚；别声而食味。命则受帝，生而禀彝。心之端也仁义礼智信；性所有者貌言视听思。与两仪而克肖，涵五气之最清。猛如虎豹也或槛而或圈；力若牛马也必驱而必驰。俱有五常之道；均涵一性之天。均以赋命，生而秉彝。其气也成阴阳之秀；其貌也肖天地之仪。率性谓道，受中以生。
　　【群书足用】
　　人《事对》：有能有为书，与形与貌庄。事实名君孟子曰：何以异于人哉？尧舜与人同耳。孟离娄下曹交问曰：人皆可以为尧舜。告子下武王曰：惟人万物之灵。书泰誓上人之有能有为，使羞其行而邦其昌。洪范武帝人受命于天，固超然异于群生。入有父子兄弟之亲，出有君臣上下之义，粲然有文以相接，欢然有恩以相爱，此人之所贵也，是其得天之灵贵于物也。孔子曰：天地之性人为贵，明于天性，知自贵于物，然后知仁义。前董仲舒策圣贤问管仲曰人也。语十四经人之所助者顺。系辞上人生而静，天之性也。记乐记诸子人皆有不忍人之心，孟公孙上人之有是四端也。同上人之所以异于禽兽者几希。离娄下君子所以异于人者，以其存心也。同上人无有不善告子上欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳。同上人之所不学而能者，其良能也。所不虑而知者，其良知也。尽心上仁也者，人也。尽心下人之所以为人者何以也，以其有卞也。荀非相水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气，有知，亦且有义，故最为天下贵也。力不若牛，走不若马，而牛马为何用也。曰人能群，彼不能群也。人何以能群？曰分。分何以能行？曰义。故宫室可得而居也，故序四时，裁万物，兼利天下，无他故焉，得之分义也。王制人相忘于道术，庄大宗师道与之貌，天与之形，恶得不谓之人。德充符精通灵符与造仁者为人。淮原道训冲和气者为人。列天瑞敢问何如斯可谓之人？曰取四重，去四轻，则可谓之人。杨修身诸史人亟天地阴阳之气，有喜怒哀乐之情。礼乐志凡人所以贵于禽兽者，以有仁爱知相敬事也。后卓茂传人非天地无以为生，天地非人无以为灵。刘陶传人禀五行之全气以生，故于物为最灵。唐五行志万物莫灵于人。陈子昂传惟人之初，总总而生，林林而群。柳宗元传人之能为人，由腹有诗书韩符读书城南体题禀灵，受中。冲和，最灵。最贵，秉彝。赋偶具彼万善，浑然一天。性则惟贵，神而匪愚。气质均赋，粹精内全。凡尔赋质，同然秉彝。物则兼伍，着在秉彝之始；聪明均禀，根诸肖貌之先。与形与貌，盖自受中之日；有亲有义，实原秩典之天。赋隔色被而生，戴氏述其端之语；中居以应，孔生陈此性之辞。
　　【声律会元】
　　人事偶秉彝《民诗》：天生民，有物有则。民之秉彝好是彝德。五行之秀《记》《礼运》：故人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。注：言人兼此气性纯也。疏，秀，谓秀异，言人感五行秀异之气，故有仁义礼智信，性是五行之秀气也。天地之心《记》《礼运》，人者天地之心，五行之端也。食味别声被色而生者也。注：此言气性之效也。曰仁与义《说卦》：立人之道曰仁与义，疏，立人之道有二种之性，曰爱专之仁与断割之义，作易本顺此道理。体题禀灵，秉彝。钟秀，函性。为贵，爱衷。最灵，常性。赋偶凡曰肖貌，孰非秉彝。良知良能同得于至和，有物有则实均于常性。为物之贵，秉彝则均。具乃五常之性，为乎万物之灵。仁人反题爱人，用国。利物，博爱。在上，无敌。赋偶动也有爱，存焉以神。谊当正也，非汲汲于谋利；乱必遏也，盖拳拳乎吊民。谓势如磐石，虽有道以固本；然兵若时雨，实存心于拯民。位则宜在，心乎爱人。
　　【书林事类】
　　人故人性者，圣王之田也。修礼以耕之，陈义以种之，讲学以耨之，本仁以聚之，播乐以安之，人不爱其情。故天不爱其道，地不爱其宝，人不爱其情。注：嘉瑞出人情至礼运人情善恶混修其善则为善人。修其恶则为恶人扬。四端恻隐之心仁之端，羞恶之心义之端，辞让之心礼之端，是非之心智之端，人之有是四端，犹其有四体也。孟子。三才易之为书也，广大悉修，有天道焉，有人道焉，有地道焉。藏其心不可测度也。饮食男女，人之大欲存焉。死亡贫苦，人之大恶存焉。故欲恶者，心之大端也。藏其心不可测度也。民亟五常性前地理志，凡民亟五常之性，而其刚柔缓急音声不同。系水土之风气，故谓之风。好恶取舍动静亡常，随君上之情欲。故谓之俗云。性善恶孟子曰人性善，荀子曰人性恶，杨子曰人之性善恶混。韩原性。民受天地之中以生所谓命也，是以有动作威仪之则以定命也。能者养之以福，不能者败以取祸。疏，天地之中，谓中和之气。成十三年刘康公云云。
　　【拦江网】
　　人体字禀灵，肖貌。秉彝，受中。中和，精粹。最灵，为贵赋句灵异万物。性均五常，函阴阳之气。必有根阴阳之极；肖天地之貌，当为立天地之心。气禀五行之秀，生钟万物之灵。为大为小乃天地之吾体。与形与貌，即阴阳之互根。求哲人体字深识，旁明。爽邦，辅后。赋句其辅后兮不负敷求之意，其用刑兮自形有善之辞。式严所用，知自足以作则，永惟尔暨，明岂徒于保身。汤敷尹智，竭殷士之其训；宣命甫明，示周贤之令仪。明无如甫，则式辟命甫；智莫若伊，则宅师举伊。
　　【群书足用】
　　感人事对老癃，武夫；思德，流涕；文帝，德宗；流惠泽，尚德教。《唐权德舆传》：事实名君。舜至诚感神，矧兹有苗书大禹谟汉文帝，山东吏布诏令。民虽老羸癃疾，愿须曳毋死，思见德化之成也。前贾山至言光武，邓公徒步而赴兴武，至使关河响动，怀赴如归后邓禹等论唐，家承隋苛虐，以仁厚为先。太宗见明堂图，始禁鞭背，列圣所循，皆尚德教，故天宝大盗窃发，俄而夷灭。盖本朝之化感人之深也。唐德舆传感人心者流惠泽同上德宗，景亮劝曰：陛下罪己不至则感人不深。卢景亮传与众庶同其忧患，士伍共其有无，乃能使捐躯命而扌干寇仇。所谓感人心而天下和平，此其效也。弘清净无欲之风，守慈俭不贪之宝，是将感人心而天下服。并同上陆贽为帝言陛下诚不吝改过，以言谢天下，使臣持笔无忌，庶叛者革心，帝从之，故奉天所下制书。虽武夫悍卒，无不感动流涕。本传《易》曰：圣人感人心而天下和平。夫感者，诚发于心而形于事。人或未谕，故宣之以言，言必顾心，心必别事。三者符合，不相逾越，本于至诚，乃可以求。感托以诚，则人心感，感则不令而事成。言克诚而人心必感，人心既感而天下平。并奏义意不诚则人皆疑，疑于人者，人亦疑焉。兆人疑之，将欲感人心，致于和平，是犹却行而求及前人也。同上宪宗。田弘正，效魏博六州于朝，宪宗遣度遍至属州，布扬天子德泽，魏博欢服裴度传《六经》，咸感也。柔上刚下二气。诸子。感而后应，迫而后动。庄克意文集圣王知亿兆之多不可以智力服，故一其至诚之意而感人之不诚也。唐陆贽奏议体题潜通，默孚。默通，潜动。赋偶建武一书，见者随服；奉天一诏，叛因革心，东征箪食，孰不迎武；北军左衽，谁非为刘。动则丕应；触无不随。虽癃老羸疾，愿观诏令之布；虽武夫悍卒，奋激制书之下。仁以入之，则鹤阴而子和；宽以结之，则虫鸣而螽跃。赋隔周德上昭，咸起附周之慕；汉仁固结，孰非吟汉之思。
　　【拦江网】
　　感人体字德教，惠泽。默通，潜动。丕应，随服。赋句江南一誓，河海重晏。紫云等语，鬼神实临。随触而应，道化之机然。不言而喻，君民之天者。虽龙见尸居，处此九重之奥。然鹤鸣子和，原于一念之真。治道莫如立国之深仁，人心均有戴君之大义。山东非细故动悍卒之流涕，河北岂小变激忠臣之效力。癃老果何心，观者扶杖。童稚亦奚意，从而满车。逆丑虽张，难消六馆之正色。强藩虽梗，愈激雨河之誓死。誓不与生俱感泣惟李，士愿以死决感诚有张体题默孚，诚感赋偶动则丕蹊，触无不随。虽嬴老癃疾，愿观诏令之敷，虽武夫悍卒，奋激制书之下。仁义累年结汉泽久，忠厚数世沐周化深。动人附，鼓舞万民事实名君尧舜行德则民仁寿，夫上之化下，犹泥之在钧，唯甄者之所为，犹金之所，犹冶之所铸，绥之斯来，动之斯和，此之谓也。前董仲舒策汉哀帝、丞相王嘉对曰：动民以行不以言，应天以实不以文。下民细微，犹不可诈，况于天神明而可欺哉！民心悦而天意得矣。息夫躬传光武：至使关河响动，怀赴如归。后邓禹等论唐高祖：应龙之翔云雾而从，震风薄怒，万窍不约而号，物自然相动耳。唐刘文静传赞太宗：帝王之将兴，其威灵气焰有以动物悟人。士有一概，皆填然跃而附之。刘弘基等赞名臣李膺：进拔险之中，蕴义生风以鼓动流俗，使天下之士，奋迅感概，波荡而从之。后本传等论《六经》：动而悦随易随卦情动于中而形于言，不知手之舞之，足之蹈之也。诗大序诸子：至诚而不动者，未之有也。不诚，未有能动者也。孟离娄上至诚则动金石，上文注鼓舞万民者，其惟号令乎扬先知立政鼓众，动化天下，莫尚于中和。同上诸史：乐者，发于和而本于情，接于肌肤，藏于骨髓。前董仲舒策体题交感，悦随。丕应，默感。体字悦随，咸感。丕应，默孚。交感，悦服。至诚，实行。
　　【兼金合璧】
　　结人结民心同。事对积德新马周传：上疏历观夏商周汉之有天下，传祚相继，多者八百年，少者犹四五百年，皆积德累业，恩结于人。陛下当隆禹汤文武之道，使恩有馀地，为子孙立万世之基。惟一心书泰誓武王曰：予有臣三千惟一心。高文宽仁后王昌等论，观更始之际，刘氏之余恩遗烈，英雄岂能抗之哉！然则知高祖孝文之宽仁，结于人心深矣。周人之思召公爱甘棠，又况其子孙哉！刘氏之再受命，盖以此乎。其不解乎礼檀弓殷人作誓而民始畔，周人作会而民始疑，苟无礼义忠信诚悫之心以莅之，虽固之民其不解乎？疏人君之身，诚无礼义忠信，诚实质悫之心以临化之，虽以言辞誓令坚固结之，民其不散离贰矣乎！事要恩结民心前高惠文功臣表，成王察牧野之克。顾群后之勤，其恩结于民心，功光于王府也。赋偶厚德素积，宽恩益深。德业素著，宽仁有馀。世渐仁而摩义，下沦肌而浃肤。戴上之情固甚胶漆，爱君之念浃诸骨髓。仁渐义摩积之既久，德博恩隆感之益深。顺而缔之，则君臣胶漆之愈固，严而绝之，则尔汝蕃篱之莫通。易感者人心，难忘者君德。四方共戴以犹昔，万口绝吟而至今。凡岂弟慈祥之及，自欢忻爱戴之深。切山东父老之愿，兴司隶威仪之喜。德厚恤下，功高拯民。爱民利物莫匪博济，履信思顺得其多助。私意尽屏，宽恩悉均。赋隔泽厚高光四百年无二志，惠成文武三千臣惟一心。
　　自昔先王沦此肌肤之泽，迨今累业固于胶漆之心。
　　【记纂渊海】
　　厚己薄人子丰取刻予《荀子?君道》史
　　今铜之宫数里而诸侯舍于隶人，门不容车而不可逾越。《左?襄二十一》勤民以自封。《国语?楚》不损用而大自润。《西汉?谷永传》董卓小孙七岁，爱之，以为己子。至杀人之子，如虮虱耳。《本传》平章事豆卢，革百官俸钱，皆折估，而卢父子独受实钱。百官自五月给，而卢父子自正月给。《通鉴?后唐》本朝，有毁其一钱之锥，必失色而营护之。至乃一怒而刀锯百生，一馋而俎醢千命，容态恬然，曾视一钱之锥不若。金玉已生，沙砾人命。《鸣道集》集如何织纨素，自著蓝缕衣。孟东野宾客欢娱童仆饱，始知官职为他人。《白乐天集》年年道我蚕辛苦，底事浑身着苎麻。《杜荀鹤集》蚕老茧成不庇身，蜂饥蜜熟属它人。
　　白乐天以己体人经
　　无自广以狭人。《书?咸有一德》大夫跋涉，我心则忧。《诗?载驰》邻有丧，舂不相。里有殡，不巷歌。《礼?曲礼》上所恶于下，毋以事上。所恶于上，毋以使下。《记?大学》施诸己而不愿，亦勿施于人。《记?中庸》己欲立而立人，己欲达而达人。《语?雍也》子食于有丧者之侧，未尝饱也。《语》子贡曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎？己所不欲，勿施于人。《语?卫灵公》我不欲人之加诸我也。吾亦欲无加诸人。《公冶长》史晋荀吴围鼓，鼓人或请以城叛。穆子曰：或以吾城叛，吾所甚恶也。人以城来，吾独何好焉。《左昭十五》楚王曰：人之爱其子也亦如余乎？《左?昭十三》晋祖逖牙门童建，杀内史周密降后赵石勒，勒辄送首于逖曰：叛臣外吏，吾之深仇，将军之恶犹吾恶也。《通鉴?晋元纪》互入疾恶蘧伯玉耻独为君子。东汉顾荣与同寮宴，见执炙者有欲炙之色，荣割炙口舀之。坐者问其故，荣曰岂有终日执之而不知其味？晋本传庾亮所乘马有的颅，殷浩以为不利于主，劝亮卖之。亮曰：曷有己之不安而移之于人？晋本传秦王坚召代长史燕凤问代所以乱故，凤具以状对。坚曰：天下之恶一也，乃执君及斤，至长安车裂之。《通鉴?晋武纪》阴铿尝与宾客宴饮，见行觞者，因回酒炙以授之曰：吾侪终日酣酒，而执爵者不知其味，非人情也。南史山南地热，上以军士未有春服，亦自御夹衣。通鉴德宗传记
　　晏子：古之贤者，饱而知人饥，温而知人寒。《晏子春秋》集
　　众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。陶渊明视人之瘼，如火票疽在身。《刘宾客集》稳暖皆如我，天下无寒人。白乐天若知其心既安而思所以安人，其性既适而思所以适物。不以自乐而忽鳏寡之苦，不以自逸而忘稼穑之劳。劳，一作勤，吕和叔文以己度人子土舀井之蛙谓东海之鳖曰：吾跳梁乎井杆之上，入休乎缺民秋之崖，赴水则接掖扶颐，蹶泥则没足灭跗。还蚌蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水。而跨土舀井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？《庄?秋水》互入见闻浅狭群蚁观鳖隐如岳，蚁曰：彼之冠山，何异我之戴粒，逍遥封壤之颠，伏乎窟穴也。符子集辩士多毁訾，不闻谈己非。《唐文粹》本朝韩浦韩洎咸有词学。浦尝轻洎，语人曰：吾兄为文，譬如绳枢草舍，聊庇风雨。予之为文，是造五凤楼手。《杨文公笔谈》舍己从人经舍尔灵龟，观我朵顺。凶《易颐卦》子
　　人病舍其田而芸人之田，所求于人者重，而所以自任者轻。《孟子?尽心下》为之诡遇，一朝而获十《孟子?滕文公上》史
　　黄歇与太子谋曰：初歇与太子为质于秦不如亡秦，与使者俱出，臣请以死当之。太子因变服为楚使者，御以出关，而黄歇守舍，常为太子谢病。度太子已远，乃自言于王曰：楚太子已归，出远矣。歇愿赐死。《通鉴?周纪》李云上书，帝怒，下有司逮云，时弘农五官椽杜众，伤云以忠谏护罪，上书愿与云同日死。《通鉴?汉桓纪》朱震收葬陈蕃尸，匿其子逸，事觉系狱，合门桎梏，震受考掠，誓死不言，逸由是得免。《通鉴?汉灵纪》侍御史景毅子顾，为李膺门徒，未有录牒，不及于谴，毅概然曰：本谓膺贤，遣子师之，岂可以脱漏名籍苟安而已，遂自表免。《通鉴?汉灵纪》集。士有经世筹，自无活身策。姚合苛责于人经鲁人有朝祥而暮歌者，子路笑之。夫子曰：由，尔责于人，终无已夫。《记?檀亏上》子曰：小人使人也求备焉。《语?子路》子苛烦者难为恭。
　　《谯子?法训》责三光不照于覆盆之内。《抱朴子?辨问篇》
　　史
　　孙季舒与石宗酣燕，慢傲过度，崇欲表免之，裴楷谓崇曰：足下饮之狂乐，责人正礼，不亦乖乎？《晋?裴楷传》库狄伏连居室患蝇，杖门者曰：何故听入？《北史》集自拳五色，迸入他人宅。却捉苍头奴，玉鞭打三百。《诗话》因难见人经
　　万夫之长，可以观政。《书?咸有一德》风雨，思君子也。乱世则思君子，不改其度焉。风雨如晦，鸡鸣不已《诗?风雨》观其器而知其工之巧，观其发而知其人之知。《记?礼器》岁寒然后知松柏之后凋也。《语?子罕》子
　　不容然后见君子，《家语》互见不苟合及道大不容六亲不和有孝子。国家昏乱有忠臣。《老子》养生者不足以当大事。《孟子离娄下》穷观其所为，达观其所与。《列子》贫则见廉，富则见义。生则见爱，死则见哀。尹邓子修身岁不寒，无以知松柏。事不难，无以知君子。《荀子大略舟》覆乃见善游，马奔乃见良御。《淮南子?说林训》如钟山之玉，寒岭之松。比之珉梓柳无殊也。及其烧以炉炭，三日而色润不改，处于积水，终岁而枝叶不凋，然后知其异于他玉众木也。刘子史
　　李克曰：居视其所亲，富视其所与。达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。《史?魏世家》互见致察举世混浊，清士乃见。史记伯夷传肥义曰：正臣难至而节见，忠臣累至而行明。同上《赵世家》淮阴黥布等皆以诛灭，而何之勋烂焉？《萧何世家》天下昏浊，忠臣乃见。魏王豹传狗盗鸡鸣，孟尝君列此二人于宾客，尽羞，及有秦难，卒此二人拔之。《孟尝君传》互入兼收并蓄剧孟博母死，客送丧千馀。乘此亦有过人者，西汉袁盎传不遇盘根错节，何以别利器？《后汉?虞诩传》王祥之薨，奔赴者非朝廷之贤，则亲亲故吏而已，门无杂吊之宾。《晋书?本传》互见吊门王湛曰：直行平路，何以别马？唯当于蚁封。《晋纪?邓粲传》唐李夷简弹杨凭，坐贬临贺尉，徐晦独至蓝田与别，后夷简荐晦为御史。晦曰：平生未尝望公颜色，公何从而取之？夷简曰：君不负杨临贺，肯负国乎？《通鉴》互见徇公忘私当一生一死间而后见其节。《唐元德秀传》疾风知劲草，版荡识忠臣。唐太宗赐萧禹诗见《本传》李世勋常侍宴，上从容谓曰：朕求群臣可托孤幼者，无以逾公，公往不负李密，岂负朕哉！《通鉴?唐太宗》马文举曰：不遇敌何以显壮士。同上集。宁如霜雪后，独见竹柏心。江淹诗时危见臣节，世乱识忠良。《选鲍》明远诗扶颠始知筹策长。《杜诗》绎骚之际，鲠亮弥彰。刘宾客火后见琮璜，霜馀识松柏。同上士穷乃见节义。韩文雨晦识鸡鸣之信，风高见隼击之威。白乐天磨涅始彰其坚白。杜牧之微风但觉衫香满，烈日方知竹气寒。吕和叔文不有百炼火，孰知寸金精。孟东野互见是真难灭破松见贞心，裂竹看直文。《唐文粹》天若无雪霜，青松不如草。地若无山川，何人重平道。唐于渎诗众木尽摇落，始见竹色真。
　　孟东野诗互见事物相形本朝
　　挥毫更想能一战，数窘乃见诗人才。《临川集》马之在厩也，驽骥杂处，饮水食刍。嘶鸣蹄契，求其所以异者蔑矣。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是时驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也。《临川文》得路方知异日心。《东坡诗》万木岁寒，配乔松于巨柏。众星夜艾，凛明月于长庚。东坡贺林待制启互见事物相形火数四百炎灵消，谁其代者当涂高。穷奸极酷不易取，始知文景基局牢。同上《古砚歌》栾布惟不废彭越之命，故高祖知其贤。李勋惟不利李密之地，故太宗许其义。《栾城集》受人恩而不忍负者，其为子必孝，为臣必忠。《鸣道集》不经大火烧，孰得真黄金。《栾城集》请观风急天寒夜，谁是当门定脚人。《邵尧夫诗》坐以致人经。匪我求童蒙，童蒙求我。《易?蒙卦》暗者谘明，明者不谘于暗。《易?蒙卦录注》子曰：德不孤必有邻。
　　《语?里仁》子医门多疾。《庄?人间世》肉不慕蚁蚁慕肉。《庄?徐无鬼》
　　良医之门多病人。木隐括之侧多枉木。荀川渊深而鱼鳖归之，山林茂而禽兽归之。《荀》树成荫而众鸟息，醯酸而蚋聚。《荀?劝学》山皋非为鸟植林，林茂而鸟自栖之。江湖非为鱼凿潭，潭深而鱼自归之。《刘子》史郭解入关，关中贤豪知闻其声，争交欢解。《史记?本传》陈平家贫以席为门，然门外多长者车辙。《西汉?本传》班彪家有赐书，好古之士自远方至，父党杨子云以下，莫不造门。《西汉?班固叙传》桃李不言，下自成蹊。《前汉?李广赞》役物以为养，任智而不恃力。此其所以为贵也。《前汉?刑法志》天下学士，靡然向风。《西汉?公孙洪传》仲尼修礼兴学于洙泗之间，四方俊髦，靡然向风。《晋戴邈传》传记砥砺之旁多顽钝。《说苑、杂言》贾逵口诵经文以教人，赠遗者盈积，或云逵非力耕，舌耕也。王子年《拾遣记》王勃能文，请者甚众，金帛盈积，人谓心织而衣，笔耕而食。张著《翰林盛事》集蓬居穷巷，轩冕结辙。陈子昂集一时皆慕与之交，诸公要人，争欲令出我门下。韩愈作柳宗元墓衡镜高悬，文武矫首。张说之文不鞭而来，无胫而至。争奇骋怪，为公眼中之物。《唐文粹》本朝此人如精金美玉，不即人而人即之。东坡答黄鲁直书譬如止水之在，岂复劳心而鉴物。东坡文赐吕公著乞罢相不允批答因人而重经蔽芾甘棠，勿剪勿伐。
　　召伯所发《诗?甘棠》子无仲尼则西山之饿夫。以东国之诎臣，恶乎闻。《扬子》连城之璧，痤影荆山。夜光之珠，潜辉郁浦。玉无翼而飞，珠无胫而行。扬声于章华之台，炫耀于绮罗之堂者，盖人为之举也。《刘子》柳下惠不遇仲尼，则贞洁之行不显。未免于三黜之臣。季布不遇曹丘，则百金之诺不扬，未离于凡虏之人。同上史
　　伯夷叔齐虽贤，得夫子而名益彰。门巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，乌能施于后世哉！《史记?伯夷传》毛先生遂一至楚，使赵重于九鼎大吕。同上《平原传》庾乘游学宫为诸生庸，后能讲诵。自以卑第，每处下坐，诸生博士皆就雠问之，由是学中以下，坐为贵。《后汉?本传》河南尹羊陟，谒造赵一，言谈至曛夕，极欢。陟乃与司徒袁逢，共称荐之，名动京师，士大夫相想望其风采。同上《赵壹传》阮籍见张华《鹪鹩赋》曰：王佐才也。因是声名始著。《晋书》左思作《三都赋》成，人未知重，思以示张华，深称赞之，兼作序，豪贵竞写，都下为之纸贵。《晋书》许询移居屯之岩，常与沙门支遁，及谢安石，王羲之等同游往来，今屯呼为许度岩。谢安有盛名，时人爱慕，有罢县还，安问其归资，答曰：有蒲葵扇五万，安乃取其中者捉之。士庶竞市，价增数倍。《晋书》杨雄作太玄，晚遭六续，玄道遂明。《王长文传》王导为司徒时，帑藏空竭库中惟有纟束数十端，鬻之不售，乃与朝贤俱制纟束布单衣，于是士人翕然服之，纟束遂踊贵，主者出卖，端直一金，其为时所慕如此。王羲之见一姥持六角扇卖之，羲之书其扇，各为五字。姥初叹惋，因谓姥曰：无苦，但言是王右军书，以求百金价。姥如言，人竞买之。
　　已上并《晋书》传记
　　人有市骏马者三，且立市，人莫之知，伯乐一顾之，一旦而马价十倍。战国策郭林宗游洛阳，始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。《郭林宗别传》慈廉江者，昔有李祖仁居此，兄弟十八人，并慈孝廉让，因此名江。《交州记》梁顾总始为县吏，一夕遇二人称是王粲徐干云：昔与公同府公刘桢也，乃诵其遗文，总悟以遗文数篇投令，令待之甚厚，时谓死刘桢，犹庇得生顾总。《太平广记》士非玉璧，谈者为价。《物理论》互见求援白乐天以诗谒顾况，因为延誉，声名大振。《幽闲鼓吹》集
　　昔欧冶改视，铅刀易价，伯乐所盼，驽马百倍。《文选》曹植表夜光之璧，显价于和氏之肆。千里之足，定功于伯乐之庭。《艺文类聚》载应璩荐和虑则笺一经品题，便作佳士。李白一顾之隆，骀足逾于山鹿。片言三重，鱼目轶于灵蛇。骆宾王一言之誉，东陵侔于西山，一面之荣，郑璞逾于周宝。《王彦升文集序》互见感谢昔虞阪之上，逸骥与驽骀俱疲；吴灶之中，孤桐共樵苏并爨。遇王良伯喈，遂腾声于千古。此诗若不遇王君，乃数十张故纸耳。唐韦纟舀作《孟浩然集序》，处州本王君名士源，天宝中获孟浩然文集，士源为之序。宋广平之沉下僚，苏公味道为使者，广平投以梅花赋，苏盛称之。自是方列于闻人之目。自是知英贤荦荦可外文字，犹用片言借说于先达之口，席其势而后骧首。当时矧碌碌者，畴能自异。刘宾客互见求援夫美不自美，因人而彰。兰亭不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。柳文本朝
　　鹅毛赠千里，所重以其人。欧公岘山临汉上，望之隐然。盖诸山之小者，而其名特著于荆者，岂非以其人哉！其人谓谁，羊叔子，杜预元凯是也。《岘山亭记》温公营独乐园，在洛中诸园最为简素，人以公之故，春时必游。《鸣道集》互入生理门园池类黄叔度澹然无作，郭林宗一言，至今以为颜子、叔度之贤，无一见于外者，而后世犹信，徒以林宗之重。东坡《谢太保撰先人墓碣书》
永乐大典
卷之三千七

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