卷十八赋壬


◎音乐下 【长《笛赋》(并序)】 《周礼》:笙师掌教吹笛。《说文》曰:笛,七孔,长一尺四寸。今人长笛是也。《风俗通》曰:笛,涤也。荡涤邪志,纳之雅正。 ※马季长范晔《后汉书》曰:马融,字季长,扶风茂陵人也。将作大匠严之子。为人美容貌,有俊才,好吹笛。为校书郎,顺帝时迁南郡太守,免。与马皇后亲,坐高堂,施绛帐,前授生徒,后列女乐。郑玄、卢植,皆其弟子。后拜议郎,卒。 融既博览典雅,精核数术,仲长子《昌言》曰:精核是非,议之嘉也。《说文》曰:覈,考实事也。核与覈古字通。《汉书》曰:术数者,皆羲和卜史之职。韦昭曰:历数,占术也。又性好音,能鼓琴吹笛。而为督邮,无留事。韦昭《释名》曰:督邮,主诸县罚负殿纠摄之也。辨位曰:言督邮书掾者。邮,过也。此官不自造书,言督上官所下所过之书也。《史记》齐威王语即墨大夫曰:自子之居即墨,无留事。独卧郿平阳邬中,有雒客舍逆旅,《汉书》:右扶风有郿县平阳邬,聚邑之名也。《毛诗》曰:王饯于郿。毛苌曰:地名。《说文》曰:邬,小障也,一曰庳城,在阜部。服虔通俗文曰:营居曰邬。《左氏传》荀息曰:今虢为不道,保於逆旅。吹笛为《气出》《精列》《相和》。《歌录》曰:古相和歌十八曲,气出一,精列二。《魏武帝集》有《气出》、《精列》二古曲。融去京师逾年,蹔闻甚悲而乐之。追慕王子渊枚乘刘伯康傅武仲等箫琴笙颂,唯笛独无,京师谓洛阳也。王子渊作《洞箫赋》,枚乘未详所作,以序言之,当为《笙赋》。《文章志》曰:刘玄,字伯康,明帝时官至中大夫,作《簧赋》。傅毅,字武仲,作《琴赋》。故聊复备数,作《长笛赋》。其辞曰: 惟籦笼之奇生兮,于终南之阴崖。《字林》曰:惟,有也。戴凯之《竹谱》曰:籦笼,竹名。《毛诗》曰:终南何有?毛苌曰:周之山名。《尚书大传》曰:观乎南山之阴,谓山北。讬九成之孤岑兮,临万仞之石磎。《山海经》曰:桓山四成。郭璞曰:成,亦重也。言九者,数之多也。《尔雅》曰:山小高曰岑。孔安国曰:八尺曰仞。包氏曰:七尺曰仞。《尔雅》曰:山豄无所通谿。《尸子》曰:焦原者,临万仞之谿。特箭槁而茎立兮,独聆风於极危。箭槁,二竹名也。言似二竹,或生而茎立,或生於极危。《尔雅》曰:东南之美者,会稽之竹箭焉。郭璞《方言注》曰:箭者,竹名也。郑玄《周礼注》曰:箭幹谓之槁。《尚书》曰:惟箘簵楛。郑玄曰:箘簵。《苍颉篇》曰:聆,听也,音零。秋潦漱其下趾兮,冬雪揣封乎其枝。《说文》曰:潦,雨水也。郑玄《周礼注》曰:漱,齧也。《尔雅》曰:趾,足也。郑玄《毛诗笺》曰:团,聚貌。揣与团古字通。《汉书·音义》,孟康曰:揣,持也。巅根峙之槷刖兮,感回猋而将颓。巅根,根生於颠也。作颠,根将颠坠也。槷刖,危貌。感,触也。《尔雅》曰:扶摇谓之猋。猋与猋同。颓,落也。夫其面旁则重巘增石,简积頵砡。面,前也。《尔雅》曰:重巘。隒。郭璞曰:谓山形如累巘。巘曰甑,山状似之,因以名也。又曰:简,大也。《说文》曰:頵,头落也。《字林》曰:砡,齐头也。兀嵝狋{疑肉},倾吴倚伏。兀嵝狋{疑肉},崄峻之貌。庨窌巧老,港洞坑谷。庨窌巧老,深空之貌。港洞,相通也。庨巧老依字。嶰壑浍,窞岩{穴复}。《尔雅》曰:小山别大山曰嶰。又两山夹涧也。浍,嶰壑深平之貌。郑玄曰:浍,所以通水於川也。音允。,即坎也。《周易》曰:入於坎窞。凶,王弼曰:最处底也。《说文》曰:窞,坎中小坎也。岩,深岩也。《说文》曰:岩,岸也。岩{穴复},不平也。《广雅》曰:{穴复},窟也,字从穴从复。运裛窏洝,罔连岭属。运裛,回旋相缠也。窏洝,卑曲不平也。属,连也。洝音按。林箫蔓荆,森椮柞朴。《说文》曰:筿,小竹也。箫与筿通。《本草经》曰:蔓荆,实味苦。森椮,木长貌。郑玄《毛诗笺》曰:柞,栎也。朴,包木也。 於是山水猥至,渟涔障溃,《广雅》曰:猥,众也。《埤苍》曰:渟,水止也。薛君《韩诗章句》曰:涔,渔池也。音岑。贾逵《国语注》曰:障,防也。《字林》曰:溃,旁决也。顄淡滂流,碓投瀺穴。顄淡,水摇荡貌。碓投,似碓之所投也。《说文》曰:碓,舂也。瀺,水注声也。《字林》曰:流水行也。瀺穴,瀺注隙穴也。争湍苹萦,汩活澎濞。许慎《淮南子注》曰:湍,水疾也。苹萦,回旋之貌。汩活,疾貌。《字林》曰:澎濞,水瀑至声也。波澜鳞沦,窊隆诡戾。《尔雅》曰:大波为澜。郭璞曰:言蕴沦也。鳞沦,相次貌。《说文》曰:窊,邪下也。窊隆,高下貌。诡戾,乖违貌。氵暠瀑喷沫,奔遁砀突。氵暠瀑,沸涌貌。喷沫,跳沫也。摇演其山,动杌其根者,岁五六而至焉。《说文》曰:摇,动也。贾逵《国语注》曰:演,引也。张揖注《汉书·上林赋》曰:杌,摇也。《字林》曰:至,到也。是以间介无蹊,人迹罕到。《孟子》曰:山径之蹊间,介然用之而成路。赵岐曰:介然人用之不止,则蹊成为路。杜预注《左氏传》曰:介,犹间也,间介一也。蹊,径也。言山间隔绝,无有蹊径也。《汉书》曰:舟车所不至,人迹所不及。猿蜼昼吟,鼯鼠夜叫。《尔雅》曰:蜼,邛鼻而长尾。张揖《上林赋注》曰:蜼似猕猴而大。郭璞《尔雅注》曰:鼯鼠,一名夷,状如小狐,似蝙蝠,肉翅。亦谓之飞生,声如人呼。寒熊振颔,特麚昏髟。振,动也。《方言》曰:颔,颐也。《尔雅》曰:鹿,牡麚牝麀也。昏,视。髟,苌髦也。言或顾视,或振髦。山鸡晨群,野雉朝雊。《毛诗》曰:雉之朝雊,尚求其雌。《说文》曰:雄鸡之鸣为雊。求偶鸣子,悲号长啸。由衍识道,噍噍讙噪。由衍,行貌。《羽猎赋》曰:噍噍昆鸣。郑玄《周礼注》曰:噪,讙也。经涉其左右,哤聒其前后者,无昼夜而息焉。左右,谓林之左右。《国语》管子曰:四民杂处,则其言厖。哤聒,杂声也。《说文》曰:聒,讙语也。夫固危殆险巇之所迫也,险巇,犹倾侧也。众哀集悲之所积也!故其应清风也,纤末奋蕱,铮鐄嗃。《方言》曰:捎,动也。蕱与捎同。嗃,并谓其仿声也。铮,声也。《说文》曰:铮,金声。鐄与皇同,音宏。《字林》曰:,小声也《埤苍》曰:嗃,大呼也若縆瑟促柱,号锺高调。《淮南子》曰:张瑟者,小弦縆,大弦缓。高氏《注》曰:縆,急也。《楚辞》曰:縆瑟兮交鼓。又曰:破伯牙之号锺。王逸曰:艑,急张弦也。博物志曰:鉴胁、号锺,善琴名。 於是放臣、逐子、弃妻、离友,彭胥、伯奇、哀姜、孝己,彭彭咸。胥,伍子胥也。《琴操》曰:尹吉甫,周上卿人也,有子伯奇伯奇母死,更娶后妻,生伯邦。乃谮伯奇於吉甫曰:见妾有美色,然有邪心。吉甫曰:伯奇为人慈仁,岂有此也?妻曰:试置空房中,君登楼而察之。后妻知伯奇仁孝,乃取毒蜂缀衣领,伯奇前持之,於是吉甫大怒,放伯奇於野。宣王出游,吉甫从伯奇乃作歌感之於宣王。宣王曰:此《放子辞》。吉甫乃求伯奇,射杀后妻。《左传》曰:鲁哀公夫人姜氏,归於齐。将行,哭而过市,曰:天乎!仲为不道,杀適立庶。市人皆哭鲁人谓之“哀姜”。《帝王世纪》曰:高宗有贤子孝己,其母早死高宗惑后妻之言,放之而死,天下哀之。《尸子》曰:孝己事亲,一夜而五起,视衣厚薄,枕之高下也。《家语》曰:曾子遣妻,告其子曰:高宗以后妻杀孝己,尹吉甫以后妻放伯奇。吾上不及高宗,中不及吉甫,庸知得免於非乎?攒乎下风,收精注耳。收精不窥。注耳专听。雷叹颓息,掐膺擗摽。叹声若雷,息声若颓也。《楚辞》曰:吒增叹兮如雷。《尔雅》曰:焚轮谓之颓。郭璞曰:暴风从上下也。《埤苍》曰:掐,爪也。《说文》曰:膺,胸也。《国语》曰:无掐膺。韦昭曰:掐,叩也。《魏书·程昱传》曰:昱於魏武前忿争,声气忿高,边人掐之,乃止。《毛诗》曰:寤擗有摽。毛苌曰:擗摽,拊心貌。泣血泫流,交横而下。《毛诗》曰:鼠思泣血。《礼记》曰:高子皋之执亲之丧,泣血三年,未尝见齿。《楚辞》曰:横垂涕兮泫流。通旦忘寐,不能自御。《淮南子》曰:病疵瘕者,通旦不寐。郑玄《周礼注》曰:御,禁也。 於是乃使鲁般宋翟,构云梯,抗浮柱,鲁宋,二国名也。《淮南子》曰:鲁般,古之巧人。注:公输班也,为木鸢而飞。《论衡》曰:鲁班刻木为鸢,飞三日不下。为母作木车,木人为御。机关一发,遂去不还。人谓班母亡。翟,墨子之名也。《墨子》曰:公输般为云梯。垂成,大山四起,所谓善攻具也必取宋,於是墨子见公输般而止之。张湛《列子》注曰:云梯,可以凌虚。《甘泉赋》曰:抗浮柱之飞榱。按《墨子》:削竹以为鹊,鹊三日不行。《韩子》云:为木鸢三年不飞,一日而败。《抱朴子》曰:墨子名翟,宋人。或云孔子时人,或云在后。今案:其人在七十弟子后也。蹉纤根,跋蔑缕,言以足蹉蹋纤根,又跋葛细缕也。一作搓。《埤苍》曰:搓,扌解也。《方言》曰:篾,小也。缕,言细似缕也。《上林赋》曰:布结缕。颜监注:蔓生着地之处皆生细根,如相结,故名缕,今俗呼鼓筝草。而幼童对衔之,手鼓中央,则声如筝,因以名。彼虽草名,抑亦义兼似缕也,膺峭阤,腹陉阻。言以膺服於峭阤,而腹突於陉阻也。《淮南子》曰:岸峭者必阤。许慎曰:峭,峻也。阤,落也。《字林》曰:阤,小崩也。《尔雅》曰:山绝,陉。郭璞曰:连山中断也,陉音刑。逮乎其上,匍匐伐取。挑截本末,规摹彟矩。《声类》曰:挑,决也。郑玄《毛诗笺》曰:挑,支落之。《说文》曰:摹,规也。彟,亦矱字。王逸《楚辞注》曰:矱,度也。矩,法也。夔襄比律,子野协吕。《尚书》帝曰:夔,命汝典乐,教胄子。《家语》孔子学琴於师襄。郑玄《周礼注》曰:比,次也。《周礼》大师掌六律六吕。六律,阳声黄锺、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射;六吕,阴声:大吕、应锺、南吕、林锺、中吕、夹锺。《左氏传》曰:师旷侍於晋侯。杜预曰:旷,晋乐太师子野也。《孟子》曰:师旷之聪不以六律,不能正五音。十二毕具,黄锺为主。《吕氏春秋》曰:黄帝命伶伦为律,伶伦制十二箫,听凤鸟之鸣,以别十二律,以比黄锺之宫。故黄锺宫,律之本也。高诱曰:六律六吕,各有管也,故曰十二箫。《汉书·律历志》曰:十二,阳六为律,阴六为吕。律者,黄帝之所作也。黄帝使伶伦自大夏之西,昆仑之阳,取竹解谷生,其薄厚均者,断两节间吹之,以为黄锺之律本,气至则应。六律六吕者,述十二月之音气也。黄锺,律吕之长,故曰为主。挢揉斤械,剸掞度拟。掞《苍颉篇》曰:矫,正也。郑玄《周礼注》曰:揉,谓以火挢也。《说文》曰:斤,斫木。又曰:械,治也。《字林》曰:剸,裁也。又曰:剡,锐也。《周易》曰:掞木为矢。掞与剡音义同。度拟,量度比拟也。锪硐隤坠,程表朱里。《说文》曰:锪,大凿中木也。然则以木通其中皆曰锪也。《广雅》曰:硐,磨也,音动。《说文》曰:隤,坠也。《尔雅》曰:坠,落也。《说文》曰:程,示也。张晏《汉书注》曰:表,犹外也。定名曰笛,以观贤士。以其涤秽,故可观士。陈於东阶,八音俱起。《仪礼·大射礼》曰:乐人宿县于阶东。《周礼》曰:播之以八音。孔安国《注》曰:八音:金石丝竹匏土革木。食举雍彻,劝侑君子。食举,谓进食於天子而设乐;食竟,奏诗之乐以彻食。彻,去也。蔡雍《礼乐志》曰:天子中乐,殿盅食举乐也。《周礼》曰:及彻而歌彻。郑玄曰:歌之者,歌雍也。《周礼》曰:王以乐侑食。郑玄曰:侑,助也。然后退理乎黄门之高廊,《汉书·音义》,如淳曰:今乐家五日一习,为理乐。桓谭《新论》曰:汉之三主,内置黄门工倡。重丘宋灌,名师郭张,《汉书》曰:平原郡有重丘县,名师,有名师也。宋灌郭张,皆其姓也。工人巧士,肄业脩声。工,乐人也。巧,伎巧也。贾逵《国语注》曰:肄,习也。 於是游閒公子,暇豫王孙,《史记》曰:宛孔氏,有游閒公子之名。《国语》优施曰:我教暇豫之事君。韦昭曰:閒,暇也。服虔曰:诸公閒游戏,若依服解。韦昭曰:优游,閒暇也。按:《史记·货殖传》有游闲公子,饰冠剑,连车骑。此则韦说胜。豫,乐也。心乐五声之和,耳比八音之调。《左氏传》曰:五声六律。杜预曰:五声,宫商角徵羽。乃相与集乎其庭,详观夫曲胤之繁会丛杂,何其富也,胤亦曲也,字或为引。蔡雍《琴操》,有思归引,卫女所作。富,谓声之富也。纷葩烂漫,诚可喜也!纷葩,盛多貌。波散广衍,实可异也!毛苌《诗传》曰:衍,溢也。掌距劫遌,又足怪也!言声之相逆遌也。《说文》曰:掌,柱也。郑玄《礼记注》曰:劫,胁也。郭璞穆天子传注曰:遌,触也。啾咋嘈啐似华羽兮,绞灼激以转切。《苍颉篇》曰:啾,众声也。郑玄《周礼注》曰:咋,咋然,声大也。《埤苍》曰:嘈啐声貌。嘈音曹。《鹖冠子》曰:南方万物华羽焉,故调以羽,绞灼激,声相绕激也。震郁怫以凭怒兮,耾砀骇以奋肆。《楚辞》曰:怫郁兮弗陈。王逸曰:蕴积也。《左氏传》蹶由曰:今君震电凭怒。杜预曰:凭,大也。《埤苍》曰:耾,声貌。砀,突也。杜预《左氏传注》曰:肆,放也。气喷勃以布覆兮,乍峙蹠以狼戾。《苍颉篇》曰:喷,吒也。或作愤。勃,盛貌。布覆,周布四覆也。峙蹠,言其声峙立,如有所蹠蹋也。狼戾,乖背也。《战国策》张仪曰:赵王狼戾无亲。雷叩锻之岌峇兮,正浏溧以风冽。言音如雷之叩锻,岌峇为声也。《苍颉篇》曰:锻,椎也。《汉书·音义》孟康曰:浏,清也。毛苌《诗传》曰:溧,寒也。《说文》曰:冽,清也,浏溧,清凉貌。冽,寒貌。薄凑会而凌节兮,驰趣期而赴踬。凌,乘也。节,曲节也。趣,向也。期,会也。踬,谓颠仆也。 尔乃听《声类》形,状似流水,又象飞鸿。《列子》曰:伯牙鼓琴,志在流水。锺子期曰:洋洋乎若江河。《琴道》曰:伯夷操似鸿雁之音。氾滥溥漠,浩浩洋洋。氾滥,任波摇荡之貌。《说文》曰:氾,滥也。《上林赋》曰:汎淫氾滥。溥漠,以翮抚水之貌,谓飞鸿之状也。长矕远引,旋复回皇。孟康《汉书注》曰:矕,视也。《广雅》曰:引,伸也。李尤《七疑》曰:回皇竞集。充屈郁律,瞋菌碨抰。皆众声郁积竞出之貌。屈音掘。酆琅磊落,骈田磅唐。众声宏大四布之貌磅唐,广大盘礴也。宋玉《笛赋》曰:磅唐千仞。取予时適,去就有方。《庄子》曰:去就取予能知六者,塞道者也。高诱《吕氏春秋注》曰:適,中適也。毛苌《诗传》曰:方,则也。洪杀衰序,希数必当。郑玄《周礼注》曰:杀,减也。《左氏传》魏献子曰:迟速衰序。杜预曰:衰,差。序,次也。微风纤妙,若存若亡。《老子》曰:若存若亡。荩滞抗绝,中息更装。《方言》曰:烬,馀也。荩与烬同。《丧服子夏传》曰:抗,极也。许慎《淮南子注》曰:装,束也。调更装而奏之。奄忽灭没,晔然复扬。《方言》曰:奄,遽也。晔,盛貌。或乃聊虑固护,专美擅工。聊虑固护,精心专一之貌。《说文》曰:擅,专也。漂凌丝簧,覆冒鼓锺。漂凌,谓漂荡凌驾也。覆冒,谓掩覆冠冒也。《风俗通》曰:簧,笙中簧也。大笙谓之簧。或乃植持縼纆,佁拟宽容。言声或植立,而相牵引持,似於縼纆也。《说文》曰:縼,以长绳系牛也。《汉书·音义》张晏曰:二股谓之纠,三股谓之纆。佁拟,宽容之貌。箫管备举,金石并隆。《毛诗》曰:既备乃奏,箫管备举。《汉书》曰:石曰磬,金曰锺。郑玄《礼记注》曰:隆,盛也。无相夺伦,以宣八风。《尚书》曰:八音克谐,无相夺伦。《吕氏春秋》曰:舜以夔为乐正,於是正六律,和均五声,以通八风。杜预《左氏传注》曰:八风,八方之风。金乾主磬,其风不周;石坎主鼓,其风广莫;革良主笙,其风明庶;匏震主箫,其风条;竹巽主柷敔,其风清明;木离主瑟琴,其风景;丝坤主锺,其风凉;土允主壎,其风阊阖。律吕既和,哀声五降。《左氏传》医和对晋平公曰:先王之乐,中声以降,五降之后,不容弹矣。杜预曰:声成五降而息也。降,罢退也。曲终阕尽,馀弦更兴。郑玄《礼记注》曰:阕,终也。繁手累发,密栉叠重。《左氏传》医和曰:於是有烦手淫声,慆堙心耳,乃忘平和,君子不听也,手烦不已,则杂声并奏。记传所谓郑卫之声,谓此也。《乐记》曰:关卫之音,乱世之音也。又杂乐,奸声以滥,溺而不止。郑音好滥淫志,卫音促速烦志。言郑卫之声烦手杂也。密栉,密如栉也。《毛诗》曰:其比如栉。踾踧攒仄,蜂聚蚁同。踾踧,迫蹙貌。攒仄,攒聚貌。《埤苍》曰:踾,蹋地声也。《字林》曰:踧,不进。踾音複。众音猥积,以送厥终。 然后少息蹔怠,杂弄间奏,易听骇耳,有所摇演。言变易人之视听也。摇,动也。演,引也。言有所动引於心。安翔骀荡,从容阐缓。毛苌《诗传》曰:閒,代也。《庄子》曰:惠施之材,骀荡而不得。骀荡,安翔貌。《苍颉篇》曰:阐,开也。《汉书》曰:阐谐慢易之音作。惆怅怨怼,窳。《字林》曰:{封心},怨也。窳,声缓也。聿皇求索,乍近乍远。聿皇,疾貌。临危自放,若颓复反。蚡缊繙纡,緸冤蜿蟺。蚡缊繙纡,声相纠纷貌。緸冤蜿蟺,盘屈摇动貌。郑玄曰:蜿,委也。緸,音因。蟺音善。笢笏抑隐,行入诸变。笢笏抑隐,手循孔之貌。毛苌《诗传》曰:行,往也。郑玄《周礼注》曰:变,犹更也。乐成则更奏。绞汨湟,五音代转。绞汨湟,音相切摩貌,言声相绞,如水之声。汨湟,水流貌。湟音黄。挼拏捘臧,递相乘邅。《说文》曰:挼,摧也。《苍颉篇》曰:拏,捽也,引也。《广雅》曰:捘,按之也。臧,犹抑也。邅,邅回也。一云邅当为蹍。司马彪《庄子注》曰:蹍,蹈也。反商下徵,每各异善。反商,犹变商也。《淮南子》曰:变宫生徵,变徵生商,变商生羽。《琴道》曰:下徵七弦,总会枢极。沈约《宋书》曰:下徵调法,林锺为宫,南吕为商。注云:第三孔也。本正声黄锺之羽,今为下徵之商也。 故聆曲引者,观法於节奏,察变於句投,以知礼制之不可逾越焉。《广雅》曰:聆,听也。引,亦曲也。蔡邕《琴操》曰:思归引者,卫女之所作也。琴引者,秦时倡屠门高之所作也。《礼记》曰:文采节奏,声之饰也。《说文》曰:逗,止也。投与逗古字通,音豆。投,句之所止也。听簉弄者,遥思於古昔,虞志於怛惕,以知长戚之不能閒居焉。簉弄,盖小曲也。《说文》曰:簉倅字如此。毛苌《传》曰:怛怛惕惕,忧劳也。故论记其义,协比其象,徬徨纵肆,旷氵羹敞罔,老庄之也。老子已见《游天台赋》。《史记》曰:庄子者,蒙人也,名周。其要本归於老子之言,其言汪洋自恣,其適己也。敞罔,大貌。,犹节也。温直扰毅,孔孟之方也。《尚书》曰:皋陶曰:扰而毅,直而温。言正直而有温和也。温和正直,柔而能毅也。《史记》曰:孔子名丘,字仲尼,姓孔氏,鲁昌平乡陬邑人。又曰:孟轲,邹人也。序诗书,述仲尼之意。激朗清厉,随光之介也。激切明朗,清而能厉。厉,列也。《庄子》曰:汤将伐桀,因卞随而谋之。卞随曰:非吾事也。汤又因瞀光而谋之。瞀光曰:非吾事也。汤伐桀,克之,以让卞随。随曰:再来漫我,以其辱行。乃自投桐水而死。汤又让瞀光,曰:无道之世,不践其土,况尊我乎?乃负石而自沈卢水。《高士传》曰:汤伐桀,求道于卞随,随不应。及灭,让於卞随。随曰:君以我为食天下。遂投卢水而死。汤又让务光,光亦投水而死。刘熙《孟子注》曰:介,操也。牢剌拂戾,诸、贲之气也。牢剌,牢落乖剌也。《说文》曰:剌,戾也。《左氏传》曰:吴公子光享王,鱄诸抽剑刺王。《说苑》曰:勇士孟贲,水行不避蛟龙,陆行不避虎狼。节解句断,管商之制也。《史记》曰:管仲夷吾者,颖上人也,任政於齐。又曰:商君者,卫之诸庶孽子也,名鞅,姓公孙氏,好刑名之学。秦封之於商,号商君。条决缤纷,申韩之察也。言科条能分决,缤纷能整理也。《史记》曰:申不害者,京人也。学本於黄老而主刑名。又曰:韩非者,韩之诸公子也,喜刑名法术之学。见韩稍弱,数以书谏韩王,王不能用。乃观王者得失之变,作《孤愤》、《五蠹》、《说林》十万言。秦王见其书曰:嗟乎!寡人得见与之游,死不恨。繁缛骆驿,范蔡之说也。辞旨繁缛,又相连续也。《说文》曰:缛,彩饰也。范睢、蔡泽,并辩士也。范睢,已见《西京赋》蔡泽见《归田赋》。剺栎銚忄画,晳龙之惠也。剺栎銚忄画,皆分别节制之貌。剺音黎。栎音历。《左氏传》曰:郑驷歂杀邓晳,而用其竹刑。杜预曰:邓晳,郑大夫也。《史记》曰:公孙龙,赵人,为坚白同异之辨。《晋太康地记》曰:汝南西平县有渊水,可用淬刀剑,特利,故有坚白之论云。黄以为坚,白以为利也。或辩之曰:白所以为不坚,黄所以为不利也。上拟法於《韶箾》《南籥》《左氏传》昭二十九年,吴公子札来聘,鲁人为奏四代乐,见舞韶箾者,曰:德至哉!杜预曰:舜乐也,音箫。又曰:见舞象箾南籥者。曰:美哉!杜预曰:象箾,舞者所执南籥。舞也,文王乐也。南,言文王化自北而南,谓从岐周被江汉也。《尔雅释乐》曰:大籥谓之产。注:籥如笛,三孔而短小。《广雅》曰:七孔。箾,音箫。中取度於《白雪》《渌水》,宋玉《讽赋》曰:臣援琴而鼓之,作幽兰《白雪》之曲。《淮南子》曰:手会《渌水》之趣。高诱曰:渌水,古诗。下采制於延露巴人。《淮南子》曰:歌采菱,发阳阿,鄙人听之,不若《延露》以和。宋玉对问曰:客有歌於郢中者,其始曰下里巴人。 是以尊卑都鄙,贤愚勇惧。毛苌《诗传》曰:子都,世之美好者。鄙,陋也。《吕氏春秋》曰:愚智勇惧,可得而知。鱼鳖禽兽闻之者,莫不张耳鹿骇,熊经鸟申,鸱眎狼顾,拊譟踊跃。《盐铁论》曰:边境无鹿骇狼顾之忧。《淮南子》曰:鸱视而狼顾,熊经而鸟申,此养形之人也。《庄子·音义》曰:熊经,若熊之举树而引气也。各得其齐,人盈所欲,《礼记》曰:乐者,乐也。君子乐得其道,小人乐得其欲。齐,分限也。皆反中和,以美风俗。《礼记》曰:喜怒哀乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。《汉书》王尊曰:广教化,美风俗。屈平適乐国,介推还受禄。言各反其常性也。屈平,屈原也。必適乐国而求仕,不沈湘流以殒身也。《史记》:屈原者,名平。楚人同姓,为怀王左司徒。为上官大夫心害其能,谗平。及怀王卒,襄王立,又为令尹子兰使上官大夫短屈原於襄王,王怒而迁之。原至江南,乃作《怀沙赋》。於是怀石,因投汨罗以死也。今言,屈平闻此笛声,即还之楚国,不投汨罗而死。下他皆放此。《毛诗》曰:適彼乐国。《左氏传》僖二十四年,晋侯赏从亡者,介之推不言禄,禄亦不及。推曰:献公之子九人,唯君在矣。惠怀无亲,内外弃之。天未绝晋,必将有主,主晋祀者,非君而谁?而二三子以为己力,不亦诬乎?其母曰:盍亦求之,以死谁{封心}?曰:尤而效之,其又甚焉?其母曰:能如是乎,与汝皆隐。遂死。而晋侯求之不获,以绵上为之田。澹台载尸归,皋鱼节其哭。《博物志》曰:澹台灭明之子,溺死於江,弟子欲收而葬之。明止之曰:蝼蚁何亲?鱼鳖何仇?弟子曰:何夫子之不慈乎?对曰:生为吾子,死非吾鬼。遂不收葬。《韩诗外传》曰:孔子出行,闻有哭声甚悲,则皋鱼也。披褐拥剑,哭於路左。孔子下车而问其故,对曰:吾少好学,周流天下,以后吾亲死,一失也;高尚其志,不事庸君,而晚仕无成,二失也;少择交游,寡亲友,而老无所讬,三失也;夫树欲静而风不止,子欲养而亲不待。往而不可反者,年也;逝而不可追者,亲也。吾於是辞矣。立哭而死。孔子谓弟子曰:识矣!於是门人辞归养亲者一十三人。长万辍逆谋,渠弥不复恶,《左传》曰:庄十二年。长万,南宫万也,弑宋闵公於蒙泽。蒙泽,宋地。梁国有蒙县。南宫氏,长万名也。《左传》曰:桓十二年《传》云:初,郑伯将以高渠弥为卿,昭公恶之,固谏不听。昭公立,惧其杀己。辛卯,杀昭公而立公子亹。君子谓昭公知所恶矣。公子达曰:高伯其为戮乎,复恶已甚矣。注曰:公子达,鲁大夫。复,重。本为昭公所恶,而复杀君,重也。昭公,郑庄公子忽,姓高,渠弥名也。郑家大将,欲为卿。蒯聩能退敌,不占成节鄂。《左传》曰:定十四年,卫灵公逐太子蒯聩。太子奔宋,至哀公二年,卫灵公卒,而立蒯聩之子辄为卫侯。晋赵鞅乃纳蒯聩于戚。至哀三年,卫石姑帅师围之,父子争国,为雠敌也。《韩诗外传》云:不占,陈不占也,齐人。崔杼弑庄公,陈不占闻君有难,将往赴之,食则失哺,上车失轼。其仆曰:敌在数百里外,而惧怖如是,虽往,其益乎?占曰:死君之难,义也;无勇,私也。乃驱车而奔之,至公门之外,闻鼓战之声,遂骇而死。君子谓不占无勇,而能行义,可谓志士矣。愕,直也。从邑者,乃地名也。非此所施也。《字林》曰:鄂,直言也。谓节操蹇鄂,而不怯懦也。王公保其位,隐处安林薄。《楚辞》曰:露新夷死林薄。王逸曰:草木交曰薄。宦夫乐其业,士子世其宅。《淮南子》曰:古者至德之时,农安其业,大夫安其职,而处士脩其道。鱏鱼喁於水裔,仰驷马而舞玄鹤。《韩诗外传》曰:昔伯牙鼓琴,而淫鱼出听;瓠巴鼓琴,而六马仰沫。《淮南子》曰:瓠巴鼓瑟,而淫鱼出听。注曰:瓠巴,楚人也,亦善於瑟,淫鱼出头於水而听之。《淮南子》:水浊则鱼噞喁,政苛则人乱。注:楚人噞喁,鱼出头也。《淮南子》:伯牙鼓琴而鸣马仰秣,即头去谓马笑。《韩子》师旷援琴一奏,有玄鹤二八来集;再奏而列;三奏,延颈而鸣,舒翼而舞。《尚书·大传》曰:《虞舜歌乐》曰:和伯之乐舞玄鹤。 于时也,绵驹吞声,伯牙毁弦,《孟子》,淳于髡曰:昔绵驹处高唐,而齐右善歌。伯牙,已见上。瓠巴聑柱,磬襄驰悬。《列子》曰:瓠巴鼓琴,而鸟舞鱼跃。《孙卿子》曰:昔瓠巴鼓琴,潜鱼出听。江遽《文释》曰:瓠巴,齐人也。《说文》曰:聑,安也。《论语》曰:击磬襄入于海。《周礼》曰:大忧令弛悬。郑玄曰:驰,释下也。悬,锺格也。留视眙,累称屡赞。《字林》曰:,直视貌。《苍颉篇》曰:,直下视貌。《字林》曰:眙,惊貌。失容坠席,搏拊雷抃。《广雅》曰:搏,击也。《说文》曰:抃,抚手也。雷抃,声如雷也。僬眇睢维,涕洟流漫。僬眇睢维,目开合之貌。《方言》曰:眇,小也。《声类》曰:睢,大视也。《字林》曰:睢,仰目也。《字林》曰:维,持也。《周易》曰:赍咨涕洟。王弼曰:赍咨,嗟叹之声也。《说文》曰:洟,鼻液也。是故可以通灵感物,写神喻意。喻,晓也。《礼记》曰:乐和,故万物皆化。言可以通於神灵,感致万物。舒写精神,晓喻志意也。致诚效志,率作兴事。致,极也。效,验也。《尚书》咎繇曰:率作兴事,慎乃宪钦哉!孔安国曰:宪,法也。天子率臣下为起治事,当慎汝法度,敬其职也。溉盥汙濊,澡雪垢滓矣。毛苌《诗传》曰:溉,涤也。本或为,音义同。《礼记》曰:食於质者。盥,亦涤也。《说文》曰:濊,水多也。澡,洗手也。《庄子》曰:澡雪而精神。高诱《淮南子注》曰:雪,拭也。《说文》曰:滓,淀也。淀音殿。 昔庖羲作琴,神农造瑟。庖羲即伏羲也。《琴操》曰:昔伏羲氏之作琴,所以修身理性,反天真也。《淮南子》曰:神农之初作瑟,以归神反望及其天心也。女娲制簧,暴辛为埙。《礼记》曰:女娲之笙簧。《世本》曰:女娲作簧,暴辛为埙。宋均曰:女娲,黄帝臣也。暴辛,周平王时诸侯。作埙,有三孔。郭璞《尔雅注》曰:埙,烧土为之,大如鸡卵。垂之和钟,叔之离磬。《礼记》曰:垂之和钟,叔之离磬。郑玄曰:垂,尧之共工也。《世本》曰:叔舜时人。和、离,谓次序其声县也。或铄金砻,石华睆切错,皆理器之名也。《乐汁图徵》曰:铄金为钟,四时九乳。铄金虽出乐纬,此金谓黄金。总饰众器,非止钟也。贾逵《注传》曰:消,铄也。《说文》曰:金有五色,黄为长。铄与烁同。《国语》张老曰:天子之室,斫其椽而砻之,加密石焉。韦昭曰:砻,磨也。《礼记》曰:华而睆,大夫之箦与。郑玄曰:华,画也。说者以睆为刮节目也。《尔雅》曰:骨谓之切,犀谓之剒。毛苌《诗传》曰:治骨曰切。《尚书》曰:锡贡磬错。孔安国曰:治玉曰错。丸挻彫琢,刻镂钻笮。《韩诗》曰:松柏丸丸。薛君曰:取松与柏,然则丸,取也。《汉书·音义》如淳曰:挻,击也一作埏。《老子》曰:埏埴以为器。《河上公注》曰:埏,和也。埴,土也。和土为食饮之器也。《淮南子》曰:陶人克埏埴。许重曰:埏,抒也。埴,土为也。《尔雅》:玉谓之彫,石谓之琢。郭璞曰:治玉石也。《尔雅》曰:金谓之镂,木谓之刻。郭璞曰:治器之名也。《说文》曰:钻,所以穿也。又曰:凿,穿木也。《国语》臧文仲曰:中刑用刀锯,其次用钻笮。韦昭注为笮,而贾逵注为凿。然笮与凿音义同也。穷妙极巧,旷以日月,然后成器,其音如彼。《解嘲》曰:旷以日月。唯笛因其天姿,不变其材,伐而吹之,其声如此。天姿,天然之姿也。盖亦简易之义,贤人之业也。《周易》曰:乾以易知,坤以简能;易则易知,简则易从。易知则有亲,易从则有功;有亲则可久,有功则可大。可久则贤人之德,可大则贤人之业。此言简易不烦剧也。若然,六器者,犹以二皇圣哲黈益,六器:琴、瑟、簧、埙、钟、磬。《淮南子》曰:二皇凤至於庭。高诱曰:二皇伏羲、神农也。圣哲,谓女娲、暴辛、垂叔之流。黈,犹演也。况笛生乎大汉,而学者不识,其可以裨助盛美,忽而不赞,悲夫!《说文》曰:裨,益也。 有庶士丘仲,言其所由出,而不知其弘妙。《尚书》曰:庶邦庶士。《风俗通》曰:笛,武帝时丘仲所作。其辞曰: 近世双笛从羌起,羌人伐竹未及已。《风俗通》曰:笛,元羌出。又有羌笛。然羌笛与笛二器不同,长於古笛,有三孔,大小异,故谓之双笛。龙鸣水中不见己,截竹吹之声相似。己,谓龙也。剡其上孔通洞之,裁以当簻便易持。粗者曰挝,细者曰枚。言裁笛以当簻,故便而易持也。簻,马策也。裁或为材。易京君明识音律,故本四孔加以一。君明所加孔后出,是谓商声五音毕。《汉书》曰:京房,字君明,汉武帝时人也。修易,尤好钟律,知五声。然京房修易,故曰易京。笛本四孔,京加一孔於下,为商声,故谓五音毕。沈约《宋书》曰:笛,京房备其五音。言易京者,犹如庄周蒙人谓蒙庄,及磬襄、宋翟之比。 【琴赋》(并序)】 《尸子》曰:舜作五弦之琴,以歌南风。南风之薰兮,可以解吾人之愠,是舜歌也。《白虎通》曰:琴者,禁也。禁人邪恶,归於正道,故谓之琴。 ※嵇叔夜臧荣绪《晋书》曰:嵇康,字叔夜,谯国人。幼有奇才,博览无所不见。拜中散大夫,以吕安事诛。 余少好音声,长而玩之。杜预《左氏传注》曰:玩,习也。以为物有盛衰,而此无变;《文子》曰:夫物盛则衰。滋味有厌,而此不倦。《庄子》曰:声色滋味之於人心,不待学而乐之。《左氏传》阎没女宽曰:及馈之毕,愿以小人之腹,为君子之心。属厌而已。《说文》曰:厌,从甘田犬,会意字也。可以导养神气,宣和情志。《管子》曰:导血气而求长年。《淮南子》曰:古之人,神气不荡乎外。处穷独而不闷者,莫近於音声也。《孟子》曰:柳下惠遗佚而不怨,厄穷而不悯。是故复之而不足,则吟咏以肆志;吟咏之不足,则寄言以广意。《毛诗序》曰:言之不足,故咏歌之;咏歌之不足,不知手之舞之。杜预《左氏传注》曰:肆,申也。《尚书》曰:诗言志。然八音之器,歌舞之象,历世才士,并为之赋颂。其体制风流,莫不相袭。《淮南子》曰:晚世风流俗败,礼义废。仲长子《昌言》:乘此风顺此流而下走,谁复能为此限者哉?孔安国《尚书传》曰:袭,因也。称其材幹,则以危苦为上;赋其声音,则以悲哀为主;美其感化,则以垂涕为贵。丽则丽矣,然未尽其理也。高诱《战国策注》曰:丽,美丽也。推其所由,似元不解音声;览其旨趣,亦未达礼乐之情也。趣,意也。《礼记》曰:故知礼乐之情者能作。众器之中,琴德最优。桓谭《新论》曰:八音广博,琴德最优。马融《琴赋》曰:旷三奏而神物下降,何琴德之深哉?故缀叙所怀,以为之赋。其辞曰: 惟椅梧之所生兮,讬峻岳之崇冈。《毛诗》曰:椅桐梓漆,爰伐琴瑟。毛苌曰:椅,梓属也。《史记》曰:龙门有桐树,高百尺,无枝,堪为琴。披重壤以诞载兮,参辰极而高骧。披,开也。重壤,谓地也。泉壤称九,故曰重也。毛苌《诗传》曰:诞,大也。载,生也。《尔雅》曰:北极,北辰也。孔安国《尚书传》曰:襄,上也。骧与襄同。含天地之醇和兮,吸日月之休光。谓包含天地醇和之气,引日月光明也。《周易》曰:天地絪缊,万物化醇。郁纷纭以独茂兮,飞英蕤於昊苍。《说文》曰:蕤,草木花貌。夕纳景于虞渊兮,旦晞幹於九阳。纳,藏也。《淮南子》曰:日入于虞渊之汜。又曰:入于虞渊,是谓黄昏。高诱曰:视物黄也。晞,乾也。幹,本也。《楚辞》曰:夕晞余身乎九阳。王逸曰:九阳,谓九天之崖也。经千载以待价兮,寂神峙而永康。《论语》子曰:我待价者也。价者,物之数也。康,安也。 且其山川形势,则盘纡隐深,磪嵬岑嵓。盘曲纡屈,隐幽深邃也。磪嵬,高峻之貌。岑嵒,危崄之形。《字林》曰:嵒,山岩也。互岭巉岩,岝崿岖崯。皆山石崖巘崄峻之势。丹崖崄巇,青壁万寻。若乃重巘增起,偃蹇云覆。偃蹇,高貌。言高在上,偃蹇然如云覆下也。邈隆崇以极壮,崛巍巍而特秀。巍巍,高大貌。《广雅》曰:秀,出也。蒸灵液以播云,据神渊而吐溜。蒸气上貌。言山能蒸出云,以沾润万物。播,布也。孔子曰:夫山者,兴吐风云,以通乎天地之间。《说文》曰:津,液也。溜,水流也。尔乃颠波奔突,狂赴争流。触岩隈,郁怒彪休。,至也。隈,水曲也。彪休,怒貌。汹涌腾薄,奋沫扬涛。瀄汨澎湃,蟺相纠。瀄汨,去疾貌。澎湃,相戾之形也。蟺,展转也。纠,缭也。蟺,於阮切。蟺,音善。放肆大川,济乎中州。肆,犹纵也。中州,犹中国也。安回徐迈,寂尔长浮。安回,波静远去象。《上林赋》曰:安翔徐回。又曰:寂漻无声。澹乎洋洋,萦抱山丘。《说文》曰:澹,水摇也。详观其区土之所产毓,奥宇之所宝殖。《广雅》曰:奥,藏也。毛苌《诗传》曰:宇,居也。珍怪琅玕,瑶瑾翕赩,《高唐赋》曰:珍怪奇伟。《尚书》曰:球琳琅玕,皆美玉名。《说文》:瑾,玉名翕赩,盛貌。《诗传》曰:赩,赤色貌。丛集累积,奂衍於其侧。《苍颉篇》曰:奂,散貌。衍,溢也。若乃春兰被其东,沙棠殖其西,《楚辞》曰:春兰兮秋菊。《山海经》曰:昆仑之丘有木焉,其状如棠,而黄华赤实,其味如李,而无核,名曰沙棠。御水人食之,使不溺。涓子宅其阳,玉醴涌其前,《列仙传》曰:涓子者,齐人。好饵术,著天地人经三十八篇。钓於泽,得符鲤鱼中,隐於宕山,能致风雨,造伯阳九山法。淮南王少得文,不能解其音旨,其琴心三篇,有条理焉。杨雄《泰玄赋》曰:茹芝英以御饥,饮玉醴以解渴。宋玉《笛赋》曰:丹水涌其左,醴泉流其右。玄云荫其上,翔鸾集其巅,清露润其肤,惠风流其间。边让《章华台赋》曰:惠风春施。竦肃肃以静谧,密微微其清闲。《尔雅》曰:谧,静也。微微,幽静也。夫所以经营其左右者,固以自然神丽,而足思原爱乐矣。东都主人曰:阙庭神丽。 於是遯世之士,荣期绮季之畴。《周易》曰:遯世无闷。《列子》曰:孔子游於泰山,见荣启期,行乎邾之野,鹿裘带索,鼓琴而歌。孔子曰:先生何以为乐?曰:天地万物,惟人为贵。吾得为人,一乐也;男贵女贱,吾得为男,二乐也;生有不见日月,不充襁褓者,吾年九十,是三乐也。贫者士之常,死者人之终,处常得终,复何忧乎?孔子曰:能自宽也。班固《汉书》曰:汉兴,有东园公、绮季、夏黄公、角里先生,当秦之时,避世而入商洛深山,以待天下之定,即四皓也。皇甫谧《高士传》曰:四皓皆河内轵人。一曰在汲。乃相与登飞梁,越幽壑,飞梁,桥也。《甘泉赋》曰:历侧景而绝飞梁。援琼枝,陟峻崿,以游乎其下。《庄子》曰:南方生树,名琼枝。周旋永望,邈若凌飞。言若鸟之凌飞。《左氏传》史克曰:奉君以周旋。邪睨昆仑,俯阚海湄。《说文》曰:睨,邪视也。昆仑,山名也。阚,视也。毛苌《诗传》曰:水草交曰湄。指苍梧之迢递,临回江之威夷。《汉书》有苍捂郡。《山海经》曰:南方苍梧之丘。其中有九嶷山,舜之所葬,在长沙零陵界。《洞箫赋》曰:回江流川而溉其山。《韩诗》曰:周道威夷。悟时俗之多累,仰箕山之馀辉。《高士传》曰:尧让位於许由,由辞曰:鹪鹩巢在深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。隐乎沛泽。尧让不已,於是遁於中岳颖水之阳,箕山之下。死,因葬於箕山之巅十五里。尧因就封其墓,号曰箕公。子仲武,阳城槐里人也。《吕氏春秋》曰:昔尧朝许由於沛泽之中,曰:请属天下於夫子。许由遂之箕山之下。羡斯岳之弘敞,心慷慨以忘归。《西京赋》曰:赫昈昈以弘敞。《尔雅》曰:恺慷,乐也。《史记》曰:穆天子见西王母,乐之忘归。情舒放而远览,接轩辕之遗音。轩辕,黄帝也。遗音,谓琴也。慕老童於騩隅,钦泰容之高吟。《山海经》曰:騩山,神耆童居之,其音常如钟磬音。郭璞曰:耆童,老童也,颛顼之子。《山海经》曰:颛顼生老童。《思玄赋》曰:太容吟曰念哉,騩山在三危西九十里。顾兹梧而兴虑,思假物以讬心。《庄子》曰:不以身假物。乃斫孙枝,准量所任。《说文》曰:斫,斫也。张衡应问曰:可剖其孙枝。郑玄《周礼注》曰:孙竹,枝根之未生者也。盖桐孙亦然。至人摅思,制为雅琴。《庄子》曰:不离於真,谓之至人。又曰:至人无已,神人无功。郭象曰:无已,故顺物,顺物而至。刘向有《雅琴赋》。 乃使离子督墨,匠石奋斤。《孟子》曰:离娄,黄帝时人。黄帝亡其玄珠,使离娄索之,能视百里之外,见秋毫之末。离子,离朱也。《淮南子》曰:离朱之明,察针末於百步之外。桉慎子为离珠。《周礼》禁督逆祀者。郑玄曰:督,正也。《字书》曰:督,察也。《庄子》曰:匠石之齐,见栎社树,观者如市,匠石不顾。司马彪曰:匠石字伯。夔襄荐法,般倕骋神。夔及师襄班垂,并已见上文。锼会裛厕,朗密调均。锼会,谓锼镂其缝会也。裛厕,谓裛缠其填厕之处也。《说文》曰:裛,缠也。《广雅》曰:厕,间也。华绘彫琢,布藻垂文。孔安国《尚书传》曰:绘,会五彩也。错以犀象,籍以翠绿。犀象,二兽名。翠绿,二色也。弦以园客之丝,徽以锺山之玉,《列仙传》曰:园客者,济阴人也。常种五色香草,积数十年,食其实。一旦有五色神蛾,止香树末,客收而荐之以布,生桑蚕焉。时有好女夜至,自称我与君作妻,道蚕状。客与俱蚕,得百头茧,皆如瓮,縿茧六十日乃尽。讫则俱去,莫知所如。《淮南子》曰:譬若锺山之玉。许慎曰:锺山北陆无日之地出美玉。爰有龙凤之象,古人之形:《西京杂记》曰:赵后有宝琴曰凤凰,皆以金玉隐起,为龙螭鸾凤古贤列女之像。伯牙挥手,锺期听声,《广雅》曰:挥,动也。《吕氏春秋》曰:伯牙鼓琴,锺子期听之,志在泰山。锺子期曰:善哉,巍巍乎若太山。须臾,志在流水。子期曰:汤汤乎若流水。子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无赏音。《列子》曰:伯牙善鼓琴,锺子期听伯牙鼓琴,每奏,锺期辄穷其趣。伯牙舍琴而叹曰:善哉,子之听夫志,相象犹吾心也,吾於何逃声哉?华容灼爚,发采扬明,何其丽也!《说文》曰:灼,明也。又曰:爚,火光也。伶伦比律,田连操张,《汉书》曰:黄帝使伶伦自大夏之西,昆仑之阴,取竹之嶰谷,断两节间而吹之,以为黄锺之宫。制十二箫,经听凤凰之音,以比黄锺之宫,皆可以生之,是为律本。《韩子》曰:田连成窍,天下善鼓琴者也。然而田连鼓上,成窍擫下,而不成曲。或曰:成连,古之善音者。《琴操》:伯牙学琴於成连先生,先生曰:吾能传曲而不能移情。吾师有方子春,善於琴,能作人之情。今在东海上,子能与我同事之乎?伯牙曰:夫子有命,敢不敬从。乃相与至海上,见子春,受业焉。进御君子,新声憀亮,何其伟也。憀亮,声清彻貌。亦与聊字义同。 及其初调,则角羽俱起,宫徵相证。王逸《楚辞注》曰:证,验也。参发并趣,上下累应。踸踔磥硌,美声将兴《广雅》曰:踸踔,无常也。磥硌,壮大貌。磥与磊同。固以和昶而足耽矣。《广雅》曰:昶,通也。尔乃理正声,奏妙曲,扬白雪,发清角。《淮南子》曰:师旷奏《白雪》而神禽下。白雪,五十弦瑟,乐曲未详。《韩子》曰:昔卫公之晋,於濮水上宿,夜有鼓新声者,如师涓抚琴写之,公遂之晋。晋平公曰:试听之。师旷援琴,一奏,有玄鹤二八来舞,再奏而列,三奏延颈鸣舒而舞。音中宫商。师旷曰:不如清角。师旷奏之,有云从西北方起之。大风起,天雨随之。此言感天地,清角为胜。宋玉《对问》曰:其为《阳春白雪》。《韩子》师旷曰:清徵之声,不如清角。纷淋浪以流离,奂淫衍而优渥。粲奕奕而高逝,驰岌岌以相属。《广雅》曰:奕奕,盛貌。王逸《楚辞注》曰:岌岌,高貌。沛腾遌而竞趣,翕韡晔而繁缛。韡晔,盛貌。繁缛,声之细也。郭璞《尔雅注》曰:遌,相触也。状若崇山,又象流波,浩兮汤汤,郁兮峨峨。《列子》曰:伯牙鼓琴,志在登高山。锺子期曰:善哉!峨峨兮若泰山,志在流水。已见上文。怫忄胃烦冤,纡馀婆娑。怫忄胃烦恼冤,声蕴积不安貌。忄胃音渭。《风赋》曰:勃郁烦冤。《上林赋》曰:纡馀委蛇。陵纵播逸,霍濩纷葩。言声陵纵播布而起,霍濩然似水声。纷葩,开张貌。霍濩,盛貌。《鲁灵光殿赋》曰:霍濩燐乱。检容授节,应变合度。兢名擅业,安轨徐步。洋洋习习,声烈遐布。含显媚以送终,飘馀响乎泰素。含显媚之声,以送曲终也。《列子》曰:太素者,质之始也。若乃高轩飞观,广夏闲房;轩,长廊之有窗。冬夜肃清,朗月垂光。新衣翠粲,缨徽流芳。《子虚赋》曰:翕呷翠粲。张揖曰:翠粲,衣声也。班婕妤《自伤赋》曰:纷翠粲兮纨素声。《洛神赋》曰:披罗衣之璀粲。字虽不同,其义一也。《尔雅》曰:妇人之徽谓之缡。郭璞曰:今之香缨也。於是器冷弦调,心闲手敏。毛苌《诗传》曰:闲,习也。触枇如志,唯意所拟。《说文》曰:批,反手击也,与枇同。如志,谓如其志意。初涉《渌水》,中奏《清徵》。渌水,已见上文。《韩子》曰:师旷奏清徵,有玄鹤二八,集廊门。雅昶《唐尧》,终咏《微子》。《七略》:雅畅第十七曰:琴道曰:尧畅逸。又曰:达则兼善天下,无不通畅,故谓之畅。昶与畅同。又曰微子操,微子伤殷之将亡,终不可奈何,见鸿鹄高飞,援琴作操。宽明弘润,优游躇峙。躇峙,踌躇竦峙。拊弦安歌,新声代起。《楚辞》曰:翔江州而安歌。王逸曰:安意歌吟也。《汉书》曰:李延年善歌,为新变之声。歌曰:凌扶摇兮憩瀛洲,要列子兮为好仇。《尔雅》曰:扶摇,风也。《庄子》曰:扶摇而上者九万里。《史记》曰:瀛洲,海中神山也。《列子》曰:勃海之中有山曰瀛洲。《庄子》:列子御风泠然者,风仙也。刘向《上列子表》曰:列子者,郑人,与郑缪公同时。《汉书》曰:列子名御寇,先庄子,庄子称之。《毛诗》曰:窈窕淑女,君子好仇。餐沆瀣兮带朝霞,眇翩翩兮薄天游。郑玄曰:餐,夕食也。《说文》曰:餐,吞也。《楚辞》曰:餐六气而饮沆瀣兮,漱正阳而食朝霞。凌阳子《明经》曰:夏食沆瀣。沆瀣,北方夜半气也。《广雅》曰:薄,至也。齐万物兮超自得,委性命兮任去留。《庄子》有《齐物篇》。《楚辞》曰:漠灵静以恬愉,澹无为而自得。《服鸟赋》曰:纵躯委命,不私与己。激清响以赴会,何弦歌之绸缪。会,节会也。《论语》曰:子之武城,闻弦歌之声。《毛诗传》曰:绸缪,犹缠绵也。 於是曲引向阑,众音将歇。引,亦曲也。半在半罢谓之阑。改韵易调,奇弄乃发。扬和颜,攘皓腕,《舞赋》曰:严颜和而怡怿。《洛神赋》曰:攘皓腕於神浒。飞纤指以驰骛,纷以流漫。,声多也。,不及也。《说文》曰:,疾言也。或徘徊顾慕,拥郁抑按,盘桓毓养,从容秘玩。《广雅》曰:盘桓,不进貌。从容,举动也。毓与育同。闼尔奋逸,风骇云乱。闼,疾貌。《七发》曰:波涌而云乱。牢落凌厉,布濩半散。牢落,犹辽落也。《洞箫赋》曰:翩绵连以牢落。刘歆《遂初赋》曰:过句注而凌厉。《上林赋》曰:布濩宏泽。《甘泉赋》曰:半散照烂,粲以成章。丰融披离,斐韡奂烂。丰融,盛貌。《风赋》曰:被丽披离。斐韡,明貌。《风赋》曰:眴奂粲阑。英声发越,采采粲粲。《广雅》曰:英,美也。或间声错糅,状若诡赴。言其状若诡诈而相赴也。郑玄《礼记注》曰:糅,杂也。双美并进,骈驰翼驱。骈,并也。翼,疾貌。《苍颉篇》曰:随后曰驱。初若将乖,后卒同趣。或曲而不屈,直而不倨。《左传》吴公子季札闻歌颂曰:直而不倨,曲而不屈。杜预曰:倨,傲也。或相凌而不乱,或相离而不殊。《左氏传》曰:武城人断其后之木而不殊。《汉书·音义》曰:殊,犹绝也。时劫掎以慷慨,或怨娇而踌躇。《说文》曰:掎,遍引也。,娇也。或作姐,古字通,假借也。《韩诗》曰:爱而不见,搔首踌躇。踌躇,犹踯躅也。忽飘摇以轻迈,乍留联而扶疏。言扶疏四布也。或参谭繁促,複叠攒仄。参谭,相随貌。一音并依字。攒仄,聚声。《长笛赋》曰:踾踧攒仄。从横骆驿,奔遯相逼。《鲁灵光殿赋》曰:从横骆驿。拊嗟累赞,间不容息,《淮南子》曰:时之反侧,间不容息。高诱曰:不容气息,促之甚也。环艳奇伟,殚不可识。《高唐赋》曰:谲诡奇伟,不可究陈。 若乃闲舒都雅,洪纤有宜。《说文》曰:闲,雅也。毛苌《诗传》曰:都,闲也。清和条昶,案衍陆离。案衍,不平貌。《上林赋》曰:阴淫案衍之音。《广雅》曰:陆离,参差也。穆温柔以怡怿,婉顺叙而委蛇。毛苌传曰:婉然,美貌。委蛇,声长貌。郑玄《毛诗笺》曰:委蛇,委曲自得之貌。或乘险投会,邀隙趋危。会,节会也。邀,要也。若离鹍清池,翼若游鸿翔曾崖。《苍颉篇》曰:,鸟声也。《琴道》曰:操似鸿雁咏之声。张衡《舞赋》曰:含清哇而吟咏,若离鹍鸣姑耶。纷文斐尾,慊縿离纚纷文斐尾,文彩貌。慊縿离纚,羽毛貌。微风馀音,靡靡猗猗。靡靡,顺风貌。猗猗,众盛貌。或搂批栎捋,缥缭潎冽。搂批栎捋,皆手抚弦之貌。《尔雅》曰:搂,牵也。刘熙《孟子注》曰:搂,牵也。《说文》曰:批,反手击也。《广雅》曰:栎,击也。《毛诗》曰:薄言捋之。传曰:捋,取也。缥缭潎冽,声相纠激之貌。《说文》曰:缭,缠也。《上林赋》曰:转腾潎冽。潎冽,水波浪貌,言声似也。轻行浮弹,明婳慧。《说文》曰:婳,静好也。,察也。疾而不速,留而不滞。《左氏传》吴公子札观颂曰:处而不底,行而不流。《淮南子》曰:流而不滞。翩绵飘邈,微音迅逝。远而听之,若鸾凤和鸣戏云中;迫而察之,若众葩敷荣曜春风。古本葩字为此莞。郭璞《三苍》为古花字。张衡《思玄赋》曰:天地烟煴,百卉舍花,鸣鹤交颈,雎鸠相和。以韵推之,所以不惑。既丰赡以多姿,又善始而令终。《字书》曰:赡,足也。《封禅书》曰:岂不善始善终哉!《毛诗》曰:高朗令终。令,善也。嗟姣妙以弘丽,何变态之无穷。《西京赋》曰:尽变态乎其中。 若夫三春之初,丽服以时。班固《终南山赋》曰:三春之季,孟夏之初。《纂要》曰:一时三月,谓之三春,九十日谓之九春。《西京赋》曰:丽服扬菁。乃携友生,以遨以嬉。《毛诗》曰:虽有兄弟,不如友生。又曰:以遨以游。《说文》曰:嬉,乐也。涉兰圃,登重基,《春秋运斗枢》曰:山者地之基。背长林,翳华芝,《甘泉赋》曰:登夫凤皇而翳华芝。临清流,赋新诗。《楚辞》曰:窃赋诗之所明。王逸曰:赋,铺也。嘉鱼龙之逸豫,乐百卉之荣滋。《乐动声仪》孔子曰:风雨动鱼龙,仁义动君子。《归田赋》曰:百卉滋荣。理重华之遗操,慨远慕而长思。重华,谓舜也。《琴道》曰:舜操者,昔虞舜圣德玄远,遂升天子,喟然念亲。巍巍帝之位不足保,援琴作操。 若乃华堂曲宴,密友近宾,兰肴兼御,旨酒清醇。边让《章华台赋》曰:兰肴山竦,椒酒渊流。《毛诗》曰:旨酒思柔,醇厚也。进南荆,发西秦,南荆,即荆艳,楚舞也。《古妾薄命行歌》曰:齐讴楚舞纷纷。《汉书》有秦倡员。绍陵阳,度巴人,宋玉《对问》曰:既而曰陵阳白雪,国中唱而和之者弥寡,然集所载,与文选不同,各随所用而引之。又对曰:客有歌於郢中者,始曰巴人。变用杂而并起,竦众听而骇神。料殊功而比操,岂笙籥之能伦! 若次其曲引所宜,则广陵止息,东武太山,广陵等曲,今并犹存,未详所起。应璩《与刘孔才书》曰:听广陵之清散。傅玄《琴赋》曰:马融谭思於止息。魏武帝乐府有《东武吟》,曹植有《太山梁甫吟》。左思《齐都赋注》曰:东武太山,皆齐之土风谣歌,讴吟之曲名也。然引应及傅者,明古有此曲,转以相证耳,非嵇康之言出於此也。佗皆,类此。飞龙鹿鸣,鹍鸡游弦。《汉书》曰:房中乐有飞龙章。《毛诗序》曰:鹿鸣,宴群臣也。蔡邕《琴操》曰:鹿鸣者,周大臣之所作也。王道衰,大臣知贤者幽隐,故弹弦风谏。古相和歌者有《鹍鸡曲》。游弦,未详。更唱迭奏,声若自然,《高唐赋》曰:更唱迭和。流楚窈窕,惩躁雪烦。言流行清楚窈窕之声,足以惩止躁竞,雪荡烦懑也。。下逮谣俗,蔡氏五曲。《歌录》曰:空侯谣俗行,盖亦古曲,未详本末。俗传蔡氏五曲,游春、渌水、坐愁、秋思、幽居也。王昭、楚妃,千里别鹤,犹有一切承间簉乏,亦有可观者焉。《琴操》曰:王襄女,汉元帝时献入后宫,以妻单于。昭君心念乡土,乃作怨旷之歌。《歌录》曰:石崇楚妃叹歌辞曰:楚妃叹,莫知其所由。楚之贤妃,能立德著勋,垂名於后,唯樊姬焉,故令叹咏,声永世不绝,疑必尔也。《相鹤经》曰:鹤一举千里。蔡邕《琴操》曰:商陵牧子娶妻。五年无子,父兄欲为改娶。牧子援琴鼓之,叹别鹤以舒其慎懑,故曰《别鹤操》。鹤一举千里,故名别鹤也。崔豹《古今注》曰:《别鹤操》商陵牧子所作也。牧子娶妻五年,无子,父母将为之改娶。妻闻之,中夜起,闻鹤声,倚户而悲。牧子闻之,怆然歌曰:将乖比翼隔天端,山川悠远路漫漫。揽衣不寝食。后人回以为乐章也。《汉书·音义》曰:一切,权时也。簉,已见上文。然非夫旷远者,不能与之嬉游;非夫渊静者,不能与之闲止;《庄子》老聃曰:其居也,渊而静。非夫放达者,不能与之无吝;《说文》曰:吝,亦贪惜也。非夫至精者,不能与之析理也。《周易》曰:非天下之至精,其熟能与於此?《庄子》曰:判天下之美,析万物之理。 若论其体势,详其风声:器和故响逸,张急故声清,《说苑》曰:应侯与贾子坐,闻有鼓瑟之声。应侯曰:今瑟一何怨也?贾子曰:张急调下,使之怨也。夫张急者,良材也;调下者,官卑也。取良材而卑宫之,能无怨乎?蔡邕《月令章句》曰:凡弦之缓急为清浊。琴紧其弦则清,缦则浊。间辽故音庳,弦长故徽鸣。间辽,谓弦间辽远也。弦长,谓徽阔而弦长也。阮籍《乐论》曰:琵琶筝笛闲促,而声高。琴瑟之体闲间辽,而音埤。义与此同。郑玄《周礼注》曰:庳,短也,音婢。傅毅《雅琴赋》曰:时促均而增徽,接角徵而控商。性絜静以端理,含至德之和平。《礼记》曰:絜静精微,易教也。《孝经》曰:昔者先王有至德要道。《礼记》曰:乐行血气和平。诚可感荡心志,而发泄幽情矣。《说文》曰:泄,除去也。《舞赋》曰:幽情形而外扬。是故怀戚者闻之,莫不憯懔惨凄,愀怆伤心,《字林》曰:惨,毒也。《汉书·音义》,郭璞曰:愀,变色貌。《说文》曰:怆,伤也。含哀懊咿,不能自禁;《字林》曰:懊咿,内悲也。《列子》曰:喜惧抃舞,不能自禁。咿音伊。其康乐者闻之,则欨愉懽释,抃舞踊溢,《说文》曰:欨,笑貌也。留连澜漫,嗢噱终日;服虔《通俗篇》曰:乐不胜谓之嗢噱。若和平者听之,则怡养悦悆,淑穆玄真,《广雅》曰:养,乐也。恬虚乐古,弃事遗身。《庄子》曰:虚静恬惔者,道德之至也。又曰:弃事则形不劳。是以伯夷以之廉,颜回以之仁,《论语》子曰:伯夷叔齐饿於首阳之下。又曰:颜回问仁,子曰:克己复礼为仁。《列子》子夏问孔子曰:颜回之为仁奚若?子曰:回之仁贤於丘。比干以之忠,尾生以之信,《论语》曰:比干谏而死。《庄子·盗跖》曰:尾生与女子不来,水至不去,抱柱而死。高诱注《淮南子》曰:尾生,鲁人与妇人期於梁下,不至,而水溺死。惠施以之辩给,万石以之讷慎。《庄子》曰:惠施多方,其书五车。高诱曰:惠施,宋人。仕魏,为惠王相。《汉书》曰:万石君奋恭谨,举朝无比,奋长子建,次甲,次乙庆,皆以驯行孝谨,官至二千石。景帝曰:石君及四子皆二千石,人臣尊宠,乃举集其门,凡号奋为万石君。建,郎中令奏下,建读之,惊恐曰:书马者,与尾而五,今乃四,不足一,谴死矣。其为谨,虽佗皆如是。服虔曰:作马字,下四而为五,建上书奏,误作四。庆为太仆,御出上问车中几马?庆策数马,举手曰:四马。孔安国曰:讷,迟钝也。其馀触类而长,所致非一。同归殊途,或文或质。《周易》曰:引而伸之,触类而长之。又曰:天下同归而殊途,一致而百虑。《礼记》曰:虞夏之质,殷周之文,至矣。总中和以统物,咸日用而不失。《礼记》曰:乐者,天地之命,中和之纪。《周易》曰:百姓日用而不知。其感人动物,盖亦弘矣。《礼记》曰:乐,其感人深。 于时也,金石寝声,匏竹屏气,孔安国曰:屏,除也。王豹辍讴,狄牙丧味。《孟子》淳于髡曰:昔王豹处淇,而河西善讴。《说文》曰:讴,齐歌也。《淮南子》曰:淄渑之水合,狄牙尝而知之。天吴踊跃於重渊,王乔披云而下坠,《山海经》曰:朝阳之谷有神,名曰天吴,是为水伯。其形首足尾并人面,而色青。《楚辞》曰:譬若王乔之乘云兮,载赤霄而凌太清。舞鸑鷟於庭阶,游女飘焉而来萃,《说文》曰:鸑鷟,凤属,神鸟也。《国语》曰:周文王时,鸑鷟鸣於岐山。《韩诗》曰:汉有游女,不可求思。薛君曰:游女,汉神也。言汉神时见,不可求而得之。《列女传》曰:游女,汉水神。郑大夫交甫於汉皋见之,聘之橘柚。张衡《南都赋》曰:游女弄珠於汉皋之曲。感天地以致和,况蚑行之众类?《礼记》曰:圣人作乐以应天,制礼以应地,此则乐者天之和也。《洞箫赋》曰:蟋蟀蚸蠖,蚑行喘息。垂喙转,瞪瞢忘食。《说文》曰:蚑,行也。凡生之类行皆曰蚑。嘉斯器之懿茂,咏兹文以自慰。永服御而不厌,信古今之所贵!懿,美也。傅毅《雅琴赋》曰:明仁义以厉己,故永御而密亲。 乱曰:愔愔琴德,不可测兮。刘向《雅琴赋》曰:游子心以广观,且德乐之愔愔。《韩诗》曰:愔愔,和悦貌。《声类》曰:和静貌。体清心远,邈难极兮。良质美手,遇今世兮。纷纶翕响,冠众艺兮。识音者希,孰能珍兮?古诗曰:不惜歌者苦,但伤知音希。能尽雅琴,唯至人兮!贾逵曰:唯,独也。 【笙赋】 《周礼》:笙师掌教笙。郑众曰:笙十三簧。《尔雅》曰:大笙谓之簧。郭璞曰:列管匏中,施簧管端。《白虎通》曰:笙者,太簇之气,众物之生也。 ※潘安仁 河汾之宝,有曲沃之悬匏焉。河汾,二水名也。《汉书》曰:汾水,出汾阳北山。又曰:河东郡闻喜县,故曲沃也。崔豹《古今注》曰:匏,瓠也。有柄曰县匏,可为笙,曲沃者尤善。邹鲁之珍,有汶阳之孤筱焉。《汉书》鲁国有邹县,有汶阳县。杜预曰:汶水、太山出莱芜县。《说文》曰:筱,小竹。戴凯之《竹谱》曰:筱出鲁郡,堪为笙也。若乃绵蔓纷敷之丽,浸润灵液之滋,隅隈夷险之势,禽鸟翔集之嬉,郑玄《毛诗笺》曰:隅,角也。《说文》曰:隅,曲也。固众作者之所详,余可得而略之也。贾逵《国语注》曰:略,犹简也。徒观其制器也,则审洪纤,面短长,《周礼》曰:审曲面势,以饰五材。郑司农曰:察五材曲直方面形势之宜。戾刂生竿,裁熟簧,戾刂,割也。设宫分羽,经徵列商,泄之反谧,厌焉乃扬。郑玄《毛诗笺》曰:泄,出也。厌,犹捻也。亦作擫,谓指擫也。管攒罗而表列,音要妙而含清。《长门赋》曰:声幼要而复扬。各守一以司应,统大魁以为笙。言其管各守一声,以主相应。统,物也。郑玄《礼记注》曰:魁,犹首也。大魁,谓匏首插定所也。基黄锺以举韵,望凤仪以擢形。毛苌《诗传》曰:基,本也。《汉书》:黄帝使伶伦取竹,断两节间而吹之,以为黄锺之宫。黄锺,律吕之长,故言基也。《说文》曰:笙十三簧,象凤之身。《尚书》曰:凤皇来仪。写皇翼以插羽,摹鸾音以厉声。列管以象凤翼也。《列仙传》曰:王子乔好吹笙,作凤鸣。鸾,凤类。故通言之。如鸟斯企,翾翾歧歧。司马彪曰:企,望也。《景福殿赋》曰:鸟企山峙。《字林》:翾翾,初起也。歧歧,飞行貌。《汉书·音义》曰:歧歧,将行貌。明珠在咮,若衔若垂。郭璞《尔雅注》曰:咮,鸟口也,音昼。脩楇内辟,馀箫外逶,脩楇,长管也。辟,开也。馀箫,众管也。逶,逶迤,渐邪之貌。骈田獦攦,魻鲽参差。骈田,聚也。獦攦,不齐也。攦,音历。魻鲽,装饰,重叠貌。魻音押。 於是乃有始泰终约,前荣后悴,激愤於今贱,永怀乎故贵。杜预《左氏传注》曰:泰,奢也;约,俭也。《家语》孔子曰:激愤厉之志始。桓子《新论·琴道》曰:雍门周见孟尝君。孟尝君曰:先生鼓琴,亦能令人悲乎?对曰:臣之所能令悲者,先贵而后贱,故富而今贫。於是雍门挥琴,而孟尝君流涕。众满堂而饮酒,独向隅以掩泪。《说苑》曰:古人於天下,譬一堂之上。今有满堂饮酒,有一人独索然向隅泣,则一堂之人皆不乐。《韩诗外传》曰:众或满堂而饮酒,有人向而悲泣,则一堂为之不乐。王者之於天下也,有一物不得其所,则为之凄怆心伤,尽祭不举乐焉。援鸣笙而将吹,先嗢哕以理气。言将欲吹笙,咽中先哕而理气也。《说文》曰:嗢,咽也。又曰:哕,气,气气悟也。嗢哕,或为温秽,谓先温暖去其垢秽,调理其气也。初雍容以安暇,中佛郁以怫忄胃,《埤苍》曰:佛郁,不安貌。终嵬峨以蹇愕,又飒遝而繁沸。蹇愕,正直之貌。罔浪孟以惆怅,若欲绝而复肆。罔及浪孟,皆失志之貌。又云:孟浪,虚诞之声也。肆,放也,言声将绝而复放。懰檄籴以奔邀,似将放而中匮。檄籴,疾貌。《埤苍》:懰,宿留也。檄音激。愀怆恻淢,虺韡煜熠,愀怆恻淢,悲伤貌。虺韡熠,盛多貌。淢与惐同。《广雅》曰:煜,炽也。音育。《说文》曰:熠,盛光也。汎淫汜艳,霅晔岌岌。汎淫汜艳,自放纵貌。霅晔,急疾貌。或桉衍夷靡,或竦踊剽急,夷靡,平而渐靡也。或既往不反,或已出复入,徘徊布濩,涣衍葺袭。葺袭,重貌。舞既蹈而中辍,节将抚而弗及。言以笙声为主,故舞者足蹈中止而待之,歌者将抚节而恐不及。乐声发而尽室欢,悲音奏而列坐泣。《列子》秦青曰:昔韩娥为曼声哀哭,一里老幼,悲愁垂涕相对。复为曼声长歌,一里老幼喜跃抃舞,不能自禁。擟纤翮以震幽簧,越上筩而通下管。擟,指捻也。翮,管也。其形类羽,故曰翮也。《周易》曰:震,动也。《吕氏春秋》曰:伶伦制十二筩。《说文》曰:筩,断竹也。应吹噏以往来,随抑扬以虚满。虚满,谓随气虚满也。勃慷慨以憀亮,顾踌躇以舒缓。憀亮,声清也。《声类》曰:憀,旦也,音留。《广雅》曰:踌躇,犹豫也。辍张女之哀弹,流广陵之名散,闵洪《琴赋》曰:汝南鹿鸣,张女群弹。然盖古曲,未详所起。咏《园桃》之夭夭,歌《枣下》之纂纂。魏文帝《园桃行》曰:夭夭园桃,无子空长。虚美难假,偏轮不行。古咄喑歌曰:枣下何攒攒,荣华各有时。枣欲初亦时,人从四边来。枣適今日赐,谁当仰视之?攒,聚貌。纂与攒古字通。歌曰: 枣下纂纂,朱实离离,《毛诗》曰:其实离离。毛苌曰:离离,垂也。宛其落矣,化为枯枝。《毛诗》曰:宛其死矣。毛苌曰:宛,死貌。人生不能行乐,死何以虚谥为?杨惲《与孙会宗书》曰:人生行乐耳。《谥法》曰:谥者,行之迹也。 尔乃引飞龙,鸣鹍鸡,双鸿翔,白鹤飞。飞龙鹍鸡,已见上文。古乐府有飞来双白鹤篇。子乔轻举,明君怀归,荆王喟其长吟,楚妃叹而增悲。《歌录》曰:吟叹四曲:王昭君、楚妃叹、楚王吟、王子乔,皆古辞。荆王子乔,其辞犹存。夫其凄戾辛酸,嘤嘤关关,若离鸿之鸣子也。《尔雅》曰:关关嘤嘤,音和也。含啴谐,雍雍喈喈,若群雏之从母也。《洞箫赋》曰:瞋函以纡郁。《礼记》:啴谐慢易,繁文简节之音作,而民康乐。《尔雅》曰:雍雍,和也。毛苌《诗传》曰:喈喈,和声远闻也。《歌录·步出夏门行》古辞歌曰:凤凰鸣啾啾,一母从九雏。郁捋劫悟,泓宏融裔,郁捋,口循孔貌。劫悟,气相冲激。泓宏,声大貌。融裔,声长貌。《说文》曰:泓,下深也。哇咬嘲哲,一何察惠!《舞赋》曰:吐哇咬则发皓齿。《说文》曰:哇,谄声也。咬,淫声也。《楚辞》曰:鹍鸡嘲哲而悲鸣。哇咬嘲哲,声繁细貌。诀厉悄切,又何磬折!诀厉,谓决断清冽也。悄切,忧貌。磬折,言其声若磬形之曲折也。 若夫时阳初暖,临川送离,《神农本草》曰:春夏为阳。《庄子》曰:暖然似春。《楚辞》曰:登山临水送将归。酒酣徒扰,乐阕日移,《汉书·音义》应劭曰:不醒不醉曰酣。扰,谓扰攘装饰也。郑玄曰:阕,终也。疏客始阑,主人微疲。《韩子》曰:穰岁之秋,疏客毕食。文颖《汉书注》曰:阑龠言希也。谓饮酒半罢半在谓之阑。弛弦韬籥,彻埙屏篪。杜预《左氏传注》曰:弛,解也。韬,藏也。弦,谓琴瑟也。孔安国《论语龠注》曰:彻,去也。屏,除也。《广雅》曰:长琴三尺六寸六分。五弦,瑟二十七弦也。《尔雅》曰:大籥谓之产。《郭璞》注曰:籥,如笛,三孔而狭小。《广雅》曰:七孔,大埙谓之嚣。郭璞《注》曰:烧土为之。大如鹅子,锐上平底,形似称锤,六孔。小者如鸡子,大谓之。郭璞曰:,竹为也。尺四寸,围三寸,一孔,上出三寸分,右翘,横吹之。小者尺二寸。《广雅》曰:六七孔也。 尔乃促中筵,携友生,解严颜,擢幽情。《舞赋》曰:严颜和而怡怿,幽情形而外扬。披黄包以授甘,倾缥瓷以酌酃。《尚书》曰:厥包橘柚。《说文》曰:缥,青白色。《字林》瓷,白瓶长颖。邹阳《酒赋》曰:醪醴既成,绿瓷既启。又曰:其品类则沙洛渌酃,邬乡若下。齐公之情。《吴录地理志》曰:湘东酃,以为酒,有名。光歧俨其偕列,双凤嘈以和鸣。光,华饰也。歧,众管也。以其分别,故谓之歧。或作伎,谓光华之伎也。《西京杂记》曰:成帝侍郎善鼓琴,能为双凤之曲。晋野悚而投琴,况齐瑟与秦筝。子野,师旷字。晋人,故曰晋野。杜预《左氏传注》曰:悚,惧也。《史记》苏秦说齐王曰:临菑,其民无不吹竽鼓瑟。《歌录》有《美人篇》、《齐瑟行》《风俗通》曰:筝,蒙恬所造。《楚辞》曰:扶秦筝而弹徽。新声变曲,奇韵横逸,萦缠歌鼓,网罗锺律,烂熠爚以放艳,郁蓬勃以气出。熠爚,光明貌。蓬勃,泰出貌。秋风咏於燕路,天光重乎朝日。魏文帝《燕歌行》曰:秋风萧瑟天气凉。傅玄《长箫歌》有《天光篇》魏文帝《善哉行》有《朝日篇》,言既奏《天光》,又奏《朝日》,故曰重也。大不逾宫,细不过羽。郑玄《月令注》曰:大不过宫,细不过羽。《国语》冷州鸠对景王曰:臣闻琴尚宫,锺尚羽,大不逾宫,细不过羽。唱发章夏,导扬韶武。《乐动声仪》曰:尧乐曰“大章”。《礼记》曰:“大章”,章之也。郑玄曰:言尧德章明也。《乐动声仪》曰:舜乐曰“大韶”,禹曰“大夏”,武曰“大武”。协和陈宋,混一齐楚。《乐动声仪》曰:乐者,移风易俗。所谓声俗者,若楚声高,齐声下。所谓事俗者,若齐俗奢,陈俗利巫也。又曰:先鲁后殷,新周故宋。然宋,商俗也。张衡《舞赋》曰:移风易俗,限一齐楚。迩不逼而远无携,声成文而节有叙。《左氏传》昭公二十九年,吴公子札来聘,鲁人为奏四代乐,为之歌颂。季札叹曰:至矣哉!迩而不偪,远而不携,节有度,守有叙,几人迩近者,好在逼迫。此乐中乃有不逼之声。凡人相远者,好在携离。此颂中乃有远不携离之音。《毛诗序》曰:声成文谓之音。 彼政有失得,而化以醇薄,《吕氏春秋》曰:其治厚者其乐厚,其治薄者其乐薄。乐所以移风於善,亦所以易俗於恶。《孝经》曰:移风易俗,莫善於乐。故丝竹之器未改,而桑濮之流已作。《礼记》曰:丝竹,乐之器也。又曰:桑间濮上之音,亡国之音。郑玄《注》曰:濮水之上,地有桑间者,亡国之音,於此水出。惟簧也,能研群声之清;以惟笙也,能总众清之林。言众若林,能总之。《礼记》曰:唱和清浊,递相为经。郑玄曰:清,谓蕤宾至应锺。浊,谓黄锺至仲吕。卫无所措其邪,郑无所容其淫,《礼记》曰:郑卫之音,乱世之音。非天下之和乐,不易之德音,其孰能与於此乎?《礼记》曰:顺气成象,而和乐兴焉。又曰:德音之谓乐。《周易》曰:非天下至精,其孰能与於此? 【啸赋】 郑玄《毛诗笺》曰:啸,蹙口而出声也。籀文为啸,在欠部。《毛诗》曰:其啸也歌。 ※成公子安臧荣绪《晋书》曰:成公绥,字子安,东郡人也。少有俊才,辞赋壮丽,徵为博士,历中书郎。 逸群公子,体奇好异,傲世忘荣,绝弃人事。《文子》曰:傲世贱物,不汙於俗。《汉书》曰:张良愿弃人间事,欲从赤松子游。睎高慕古,长想远思。谢承《后汉书》曰:陈谦睎高视远,清举矫俗。冯衍《显志赋》曰:独耿介而慕古。《舞赋》曰:远思长想。将登箕山以抗节,浮沧海以游志。箕山,已见上文。《论语》子曰:道不行,乘桴浮於海,从我者其由欤。於是延友生,集同好。《尚书序》曰:与我同好。精性命之至机,研道德之玄奥。《周易》曰:乾道变化,各正性命。《管子》曰:虚无无形谓之道,化育万物谓之德。应德琏《驰射赋》曰:穷百氏之玄奥。愍流俗之未悟,独超然而先觉。《礼记》曰:不从流俗。《老子》曰:虽有荣观,燕处超然。《孟子》伊尹曰:天生斯民,使先知觉后知,使先觉觉后觉也。狭世路之厄僻,仰天衢而高蹈。《史记》曰:不从流俗,王之厄僻。《羽猎赋》曰:狭三王之厄僻。孔融《荐祢衡表》曰:龙跃天衢。《左氏传》齐人歌曰:鲁人之皋,使我高蹈。邈姱俗而遗身,乃慷慨而长啸。《琴赋》曰:弃事遗身。遗身,谓其身事。《楚辞》曰:临深水而长啸。 于时曜娄俄景,流光濛汜。《广雅》曰:耀灵,日也。俄,邪也。《归田赋》曰:於时曜灵俄景。《楚辞》曰:出自汤谷,次于濛汜。《淮南子》濛汜,日所入处。逍遥携手,踟跦步趾。《广雅》曰:蹢躅,跢跦也。跢跦与踟蹰古字通。《左氏传》蒍启强谓鲁侯曰:今君若步玉趾。发妙声於丹唇,激哀音於皓齿。《神女赋》曰:朱唇的其若丹。《楚辞》曰:美人皓齿嫮以姱。响抑扬而潜转,气冲郁而熛起。言声在喉中而转,故曰潜也。熛起,言疾。《字林》曰:熛,飞火也。协黄宫於清角,杂商羽於流徵。黄宫,谓黄锺宫声。清角,已见上文。宋玉《笛赋》曰:吟清商,追流徵。飘游云於泰清,集长风乎万里。言所感幽深,有同龙虎。《圣主得贤臣颂》曰:虎啸而风冽,龙典而致云。泰清,天也。《鹖冠子》曰:上及泰清,下及泰宁。曲既终而响绝,遗馀玩而未已。良自然之至音,非丝竹之所拟。是故声不假器,用不借物,近取诸身,役心御气。《周易》曰:近取诸身。动唇有曲,发口成音,触类感物,因歌随吟。大而不洿,细而不沈。洿,漫也。《琴道》曰:大声不震譁而流漫,细声不湮灭而不闻。清激切於竽笙,优润和於瑟琴。玄妙足以通神悟灵,精征足以穷幽测深。《老子》曰:玄之又玄,众妙之门。《礼记》曰:夫礼乐通乎鬼神,穷高远而测深厚。精微,已见上文。收激楚之哀荒,节北里之奢淫。《楚辞》曰:宫庭震惊激楚。王逸曰:激楚,清声也。《史记》曰:纣使师涓作淫声,北里之舞,靡靡之乐。济洪灾於炎旱,反亢阳於重阴。言有洪水之灾,济之以炎旱。有亢阳之灾,反之於重阴。《说苑》曰:汤时大旱七年,煎沙烂石。《灵宝经》曰:禅黎世界坠王有女,字姓音,生仍不言。年至四岁,王怪之,乃弃女於南浮桑之阿空山之中。女无粮,常日咽气,引月服精,自然充饱。忽与神人会於丹陵之舍,柏林之下。姓音右手题赤石之上。语姓音,汝虽不能言,可忆此文也。遣朱宫灵童,下教姓音治弟之术,授其采书八字之音,於是能言。於山出,还在国中。国中大枯旱,地下生火,人民焦燎,死者过半,穿地取水,百丈无泉。王悕惧,女显其真,为王仰啸,天降洪水,至十丈,於是化形隐景而去。唱引万变,曲用无方。郑玄《论语注》曰:方,常也。和乐怡怿,悲伤摧藏。摧藏,自抑挫之貌。言悲伤能挫於人。琴操王昭君歌曰:离宫绝旷,身体摧藏。时幽散而将绝,中矫厉而慨慷。矫,举也。徐婉约而优游,纷繁鹜而激扬。情既思而能反,心虽哀而不伤。《毛诗序》曰:关雎,哀而不伤。总八音之至和,固极乐而无荒。《毛诗》曰:好乐无荒。 若乃登高台以临远,披文轩而骋望。《新语》曰:高台百仞,文轩彫窗。《楚辞》曰:白蘋兮骋望。喟仰抃而抗首,嘈长引而憀亮。憀亮,已见上文。或舒肆而自反,或徘徊而复放。孔安国《尚书传》曰:肆,缓也。或冉弱而柔挠,或澎濞而奔壮。《说文》曰:冉弱,长貌。《上林赋》曰:柔挠嫚嫚。横郁鸣而滔涸,冽飘眇而清昶。滔涸,如水之滔漫,或竭涸也。飘眇,声清长貌。《尔雅》曰:涸,竭也。《字林》曰:冽,寒貌。逸气奋涌,缤纷交错。列列猋扬,啾啾响作。奏胡马之长思,向寒风乎北朔。古诗曰:胡马思北风。又似雁之将雏,群鸣号乎沙漠。似雁之音,已见《琴赋》。《字林》曰:鸣,声也。大曰鸿,小曰雁。武帝元朔六年,卫青将六将军绝幕。应劭曰:幕,匈奴之南界。傅瓒,沙土曰幕。今案:决幕漫也。西域传曰:难睨国,以银为钱,文为骑马,幕为人面。如淳曰:幕音漫。韦昭曰:幕,钱背也。然则漫幕同义。古诗曰:此匈奴中沙漫地也崔浩谓之河底,故《李陵歌》曰:径万里兮度沙漠是也。犹今人呼帐亦曰幕。可依字读,义无爽。今书或作漠,音训同。《说文》曰:漠,北方流沙。故能因形创声,随事造曲。应物无穷,机发响速。怫郁冲流,参谭云属。《淮南子》曰:通古之风气,以贯谭万物之理。谭,犹着也。参谭不绝。又曰:龙举而景云属。若离若合,将绝复续。飞廉鼓於幽隧,猛虎应於中谷。《楚辞》曰:后飞廉使奔属。王逸曰:飞廉,风伯也。《毛诗》曰:大风有隧。《春秋元命苞》曰:猛虎啸,谷风起,类相动也。南箕动於穹苍,清猋振乎乔木。《毛诗》曰:维南有箕。《春秋纬》曰:月失其行,离于箕者风。《尔雅》曰:穹苍,苍天也。《毛诗》曰:南有乔木。散滞积而播扬,荡埃蔼之溷浊。《国语》泠州鸠曰:太蔟所以金奏。赞阳出滞也。姑洗所以脩洁百物,考神纳宾。郑玄《仪礼注》曰:播,散也。《风赋》曰:骇溷浊,扬腐馀。《说文》曰:溷,乱也。变阴阳之至和,移淫风之秽俗。《礼记》曰:夫礼乐行乎阴阳。又曰:移风易俗。郑玄曰:乐,用之则正人,和阴阳。 若乃游崇岗,陵景山。临岩侧,望流川,坐盘石,漱清泉,景山,大山也。《声类》曰:盘,大石也。《说文》曰:漱,荡口也。藉皋兰之猗靡,荫脩竹之蝉蜎。《楚辞》曰:皋兰被径斯路渐。猗靡,随风之貌。《楚辞》曰:娟之脩竹。枚乘《兔园赋》曰:脩竹檀栾。乃吟咏而发散,声骆驿而响连。骆驿,不绝貌。舒蓄思之悱愤,奋久结之缠绵。《论语》子曰:不愤不启,不悱不发。《字书》曰:悱,心诵也。缠绵,已见上注。心涤荡而无累,志离俗而飘然。《庄子》曰:圣人无天灾,无物累。《淮南子》曰:单豹背世离俗。 若夫假象金革,拟则陶匏。孔安国《尚书传》曰:象,法也。《礼记》曰:器用陶匏,尚礼然也。众声繁奏,若笳若箫。磞硠震隐,訇礚嘈,《字林》曰:礚,大声也。硠音郎。音劳。嘈音曹。发徵则隆冬熙蒸,骋羽则严霜夏凋,动商则秋霖春降,奏角则谷风鸣条。《列子》曰:郑师文学琴於师襄,师襄曰:子之琴何如?师文曰:请当尝试之。於是当春而叩商弦,以召南吕。凉风总至,草木成实。及秋而叩角弦,以激夹锺。温风徐回,草木发荣。当夏而叩羽弦,以召黄锺。霜雪交下,川池暴沍。及冬而叩徵弦,以激蕤宾,阳光炽烈,坚冰立散。师襄曰:虽师旷之清角,邹衍之吹律,无以加之。张湛曰:商,金音,属秋。南吕,八月律。角,木音,属春。夹锺,二月律。羽,水音,属冬。黄锺,十一月律。徵,火音,属夏。蕤宾,五月律。郑玄《礼记注》曰:喜,蒸也。《声类》曰:喜,熙字。音均不恒,曲无定制。均,古韵字也。《鹖冠子》曰:五声不同均,然其可喜一也。晋灼《子虚赋注》曰:文章假借,可以协韵。均与韵同。行而不流,止而不滞。已见上文。随口吻而发扬,假芳气而远逝。音要妙而流响,声激嚁而清厉。激嚁,清疾貌。嚁音翟。信自然之极丽,羌殊尤而绝世。杜预《左氏传注》曰:尤,异也。越韶、夏与咸池,何徒取异乎郑、卫!《乐动声仪》曰:黄帝乐曰咸池。韶夏、郑卫,已见上文。 于时绵驹结舌而丧精,王豹杜口而失色。《孟子》曰:王豹处淇而善讴,绵驹处唐而齐右善歌。言二人以歌讴化齐卫之国。《邓析子》曰:左右结舌。《西京赋》曰:丧精亡魄。《汉书》邓公曰:内杜忠臣之口。《庄子》曰:见夫子之失色。虞公辍声而止歌,甯子检手而叹息。《晏子春秋》:虞公善歌,以新声惑景公。晏子退朝而拘之。汉兴,又有虞公。即刘向《别录》曰:有人歌赋楚。汉兴以来,善雅歌者鲁人虞公。发声清哀,远动梁尘,其世学者莫能及。《淮南子》曰:甯戚欲干齐桓公,穷困无以自达,於是为商於齐,宿于郭门之外。桓公郊迎,闭门辟住车,爝火甚盛,从者甚众。戚饭牛车下,望桓公而悲,击牛角而疾商歌曲。甯戚,卫人,商金声清,故以为曲。歌曰:出东门兮厉石班,上有松柏兮青且兰。鹿布衣兮缊缕,时不遇兮尧、舜。牛兮努力食细草,大臣在尔侧,吾当与尔適楚国。应劭曰:齐桓夜迎客,甯戚疾击其角。商歌曰:南山嵯峨白石烂,生不遭尧与舜禅。短布单衣適至骭,从昏饭牛薄夜半,长夜瞑瞑何时旦。《七略》曰:汉兴,善歌者鲁人虞公,发声动梁上尘。《吕氏春秋》曰:甯戚至齐,暮宿於郭门之外。桓公郊迎客,夜至关门,甯戚饭牛,望桓公而悲,击牛角疾歌。桓公闻之,歌者非常人也。命后车载之。《史记》春申君曰:秦楚临韩,韩必敛手。锺期弃琴而改听,孔父忘味而不食。《论语》曰:子在齐闻韶,三月不知肉味。孔安国曰:不图於韶乐之至於斯。周生烈曰:孔子在齐,闻韶乐之盛,故忽忘肉味。王肃曰:不图作韶乐之至於此。此,齐也。百兽率舞而抃足,凤皇来仪而拊翼。《尚书》夔曰:於,予击石拊石,百兽率舞。箫韶九成,凤皇来仪。孔安国曰:雄曰凤,雌曰皇,灵鸟也。仪,有容仪也。备乐九奏,而致凤皇也。乃知长啸之奇妙,盖亦音声之至极。《晋书》阮籍,字嗣宗,陈留尉氏人。容貌环杰,志气宏放,尤好庄老,嗜酒,能啸。籍尝於苏门山遇孙登,与商略终古栖神道气之术,登皆不应,籍因长啸而退。至於半岭,闻有声若鸾凤之音,响乎岩谷,乃登之啸也。

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