首页 > 古籍 > 卷五-楚辞章句疏证

卷五

《远游》者，屈原之所作也。屈原履方直之行，不容于世，上为谗佞所谮毁，下为俗人所困极，章皇山泽（一作亻章徨山野），无所告诉，乃深惟元一，执恬漠，思欲济世，则意中愤然，文采铺（一作绣，一作秀）发，遂叙妙思，配仙人，与俱游戏，周历天地，无所不到，然犹怀楚国，思慕旧故，忠信之笃，仁义之厚也。是以君子珍重其志，而玮其辞焉。 ○远游悲时俗之迫厄兮，哀众嫉妒，迫胁贤也。厄一作隘。并谓二字音同。愿轻举而远游。高翔避世，求道真也。质菲薄而无因兮，质性鄙陋，无所因也。因一作由。焉乘而上浮？将何引援而升云也。遭沈浊而秽兮，逢遇ウ主，触谗佞也。而一作之。独郁结其谁语！思虑烦冤，无告陈也。《后汉书》卷五二《崔る传》注引结其作伊而。夜耿耿而不寐兮，忧以悉戚，目不眠也。耿耿，犹儆儆，不寐貌也。《诗》云：“耿耿不寐。”耿一作ぁ。魂营营而至曙。精怔忪不寐，故至曙也。惟天地之无穷兮，乾坤体固，居常宁也。哀人生之长勤。伤己命禄，多忧患也。往者余弗及兮，三皇五帝不可逮也。来者吾不闻。后虽有圣，我身不见也。一云吾不可闻，一云余弗闻。步徙倚而遥思兮，仿亻皇东西，意愁愤也。怊惝而乖怀。惆怅失望，志乖错也。意荒忽而流荡兮，情思罔两，无据依也。心愁凄而增悲。怆然感结，涕沾怀也。凄一作凄。神忽而不反兮， 灵远逝，游四维也。一作倏。形枯槁而独留。身体寥廓，无识知也。内惟省以端操兮，捐弃我情，虑专一也。一云林素我情。求正气之所由。栖神藏情，治心术也。由一作繇。漠虚静以恬愉兮，恬然自守，内乐佚也。澹无为而自得。涤除嗜，获道实也。闻赤松之清尘兮，想听赤松之徽美也。尘一作虚。愿承风乎遗则。思奉长生之法式也。贵真人之休德兮，珍玮道士，寿夫穷极。真一作至。美往世之登仙。羡门子乔，流千亿也。仙一作仙，子乔一作子高。与化去而不见兮，变易形容，远藏匿也。名声着而日延。姓字弥章，流千亿也。章一作彰。奇傅说之星辰兮，圣贤虽终，精着天也。傅说，武丁之相。辰，房星，东方之宿，苍龙之体也。傅说死后，其精着于房尾也。羡韩众之得一。喻古先圣，获道纯也。羡一作美，众一作终。形穆穆以浸远兮，卓绝乡党，无等伦也。离人群而遁逸。遁去风俗，独隐存也。因气变而遂曾举兮，乘风蹈雾，升皇庭也。忽神奔而鬼怪。往来奄忽，出杳冥也。怪一作忄在。时方弗以遥见兮， 貌飞，象其形也。精交々以往来。神灵照曜，皎如星也。交々一作皎皎，《释文》作。绝氛埃而淑尤兮，超越垢秽，过先祖也。尤，过也。言行道修善，所以过先祖也。绝一作超，尤一作邮。终不反其故都。去背旧都，遂登仙也。其一作乎。免众患而不惧兮，得离群小，脱艰难也。世莫知其所如。奋翼高举，天衢也。自此以上皆美仙人超世离俗，免脱患难，屈原想慕其道，以自慰缓，愁思复至，志意怅然，自伤放逐，恐命不延，顾念年时，因复吟叹也。恐天时之代序兮，春秋迭更，年老暮也。耀灵{日华}而西征。 乘雷电以驰骛也。灵{日华}，电貌。《诗》云：“{日华}{日华}震电。”西方少阴，其神蓐收，主刑罚，屈原欲急西行者，将命于神，务宽大也。微霜降而下沦兮，沦者，谕上用法之刻深也。悼芳草之先零。不诛邪伪，害仁贤也。古本零作{艹}。聊仿佯而逍遥兮，聊且戏荡而观听也。永历年而无成。身以过老，无功名也。谁可与玩斯遗芳兮？世莫足与议忠贞也。斯遗芳一作此芳草。晨向风而舒情。想承君命，竭诚信也。晨一作长。高阳邈以远兮，颛顼久矣，在其前也。以一作已。余将焉所程？字取法度，我身也。焉一作安。重曰：愤懑未尽，复陈辞也。春秋忽其不淹兮，四时运转，往若流也。奚久留此故居？何必旧乡可浮游也。轩辕不可攀援兮，黄帝以往，难攀引也。轩辕，黄帝号也。始作车服，天下号之为轩辕氏也。吾将从王乔而娱戏。上从真人与戏娱也。娱一作游。餐六气而饮沆瀣兮，远弃五，吸道滋也。漱正阳而含朝霞。冫食食日精，食元符也。《陵阳子孙明经》言：春食朝霞。朝霞者，日始欲出赤黄气也。秋食沦阴，沦阴者，日没以后示黄气也。冬饮沆瀣，沆瀣者，北方夜半气也。夏食正阳，正阳者，南方日中气也。并天地玄黄之气，是为六气也。含一作食。保神明之清澄兮，常吞天地之英华也。精气入而粗秽除。纳新吐故，垢浊清也。顺凯风以从游兮，乘风戏荡，观八区也。至南巢而壹息。观视朱雀之所居也。见王子而宿之兮，屯车留止，遇子乔也。审壹气之和德。究问元精之秘要也。曰：“道可受兮，不可传；言易者也。一曰：云无言也。其小无内兮，靡兆形也。其大无垠；覆天地也。无滑而兮，乱尔精也。无一作毋，滑一作氵屈，一云无氵屈滑而魂。彼将自然；应气臻也。壹气孔神兮，专己心也。于中夜存；恒在身也。虚以待之兮，执清静也。无为之先；闲情欲也。庶类以成兮，众法陈也。此德之门。” 仙路径也。闻至贵而遂徂兮，见彼王侯而奔惊也。忽乎吾将行。周视万宇，涉四远也。仍羽人于丹丘兮，因就众仙于明光也。丹丘，昼夜常明也。《九怀》曰：“夕宿乎明光。”明光即丹丘也。《山海经》言有羽人之国，不死之民。或曰：人得道，身生毛羽也。留不死之旧乡。遂居蓬莱，处昆仑也。朝濯于汤谷兮，朝沐浴于温泉。汤谷在东方少阳之位。《淮南》言日出汤谷入虞渊也。夕余身兮九阳。 我形体于天垠也。九阳，谓天地之涯。兮一作乎，垠一作根。吸飞泉之微液兮，含吮玄泽之肥润也。怀琬琰之华英。咀嚼玉英以养神也。玉色<并页>以免颜兮，面目光泽以鲜好也。免一作艳，一作曼。精醇粹而始壮。我灵强健而茂盛也。质销铄以氵勺约兮，身体癯瘦，柔媚善也。神要眇以淫放。魂魄漂然而远征也。漂一作飘。嘉南州之炎德兮，奇美太阳，气和正也。丽桂树之冬荣；元气温暖，不殒零也。山萧条而无兽兮，溪谷寂寥，而少禽也。野寂漠其无人。林泽空虚，罕有民也。寂一作家，漠一作寞，其一作乎。载营而登霞兮，抱我魂灵而上升也。霞，谓朝霞，赤黄气也。一作魄。掩浮云而上征。攀援蹈气，而飘腾也。征一作升。命天阍其开关兮，告帝卫臣，启禁门也。其一作而。排阊阖而望予。立排天门而须我也。阊阖一作阖阊。召丰隆使先导兮，呼语云师，使清路也。问大微之所居。博访天庭在何处也。大一作太。集重阳入帝宫兮，得升五帝之寺舍也。造旬始而观清都。遂至天皇之所居也。旬始，皇天名也。一云旬始，星名。《春秋考异邮》曰：“太白名旬始，如雄鸡也。”，朝发轫于太仪兮，旦早趋驾于天庭也。太仪，天帝之庭，习仪威之处也。夕始临乎于微闾。暮至东方之玉山也。《尔雅》曰：“东方之美者有于无闾之琪焉。”于微闾一作于母闾，洪引《尔雅》作“医无闾”，又引《释文》亦作微母闾。屯余车之万乘兮，百神侍从，无不有也。纷溶与而并驰。车骑茏茸，而竞驱也。驾八龙之婉婉兮，虬螭沛艾，屈偃蹇也。婉《释文》作蜿。载云旗之逶蛇。旄竟天，皆霓霄也。《洪补》谓此句见《骚经》。建雄虹之采旄兮，系缀くぐ，文纷错也。五色杂而炫。众采杂厕而明朗也。服偃蹇以低昂兮，驷马皮我，而鸣骧也。骖连蜷以骄骜。骖骄骜，怒颠狂也。骑胶葛以杂乱兮，参差骈错，而纵横也。胶葛一作葛，以一作其。斑漫衍而方行。缤纷容裔以并升也。漫一作曼。撰余辔而正策兮，我欲远逝，路何从也。吾将过乎句芒。就少阳神于东方也。句一作钩。历太皓以右转兮，遂过庖牺而谘访也。东方甲乙，其帝太皓，其神钩芒，始结罟，以畋以渔，制立庖厨，天下号之为庖牺氏。前飞廉以启路。风伯先导，以开径也。启一作烛。飞廉非火神，亦不当言烛路。又，扬雄《河东赋》“敦众神使式道兮”，盖取式此意也。阳杲杲其未光兮，日耀旭曙，旦欲明也。其一作亦。凌天地以径度。超越乾坤之形体也。径一作亻。俞樾《读楚辞》、《闻校补》、《姜校》并谓地即池之讹。风伯为余先驱兮，飞廉奔驰而在前也。先一作前。氛埃辟而清凉。扫除雾霾与尘埃也。氛埃辟一作辟氛埃。凤皇翼其承兮，俊鸟夹毂而扶轮也。遇蓐收乎西皇。 少阴神于海津也。西方庚辛，其帝少皓，其神蓐收。西皇即少昊也。《离骚经》曰：“召西皇使涉予。”知西皇所居，在于西海之神也。乎一作于。揽彗星为ユ兮，引援孛光以翳身也。揽一作揽，ユ一作旗。举斗柄以为麾。握持招摇，东西指也。叛陆离其上下兮，缭隶叛散，以别分也。游惊雾之流波。蹈履云气，浮游清波也。时暧逮其党莽兮，日月ㄙホ，而无光也。暧逮一作ㄙа，一作ポホ。召玄武而奔属。呼太阴神使承卫也。后文昌使掌行兮，顾命中宫，<来力>百官也。天有三宫，谓紫宫、太微、文昌也。故言中宫紫宫，一作紫微。选署众神以并毂。召使群灵，皆侍从也。路曼曼其远兮，天道荡荡，长无穷也。徐弭节而高厉。按心抑意，徐从容也。左雨师使径侍兮，告使屏翳，备下虞也。右雷公以为卫。进近猛将，任威武也。欲度世以忘归兮，遂济于世，追先祖也。意恣睢担挢。纵心肆志，所愿高也。内欣欣而自美兮，忠心喜悦，德纯深也。而一作以，一云德绝殊也。聊俞娱以自乐。且戏观望，以忘忧也。自一作淫。涉青云滥游兮，随从丰隆而相佯也。一无以字，一无游字。忽临睨夫旧乡。观见楚国之堂殿也。仆夫怀余心悲兮，思我祖宗，哀怀王也。边马顾而不行。驰骖徘徊，睨故乡也。思旧故以想象兮，恋慕朋友，念兄弟也。以一作而，像一作象。长太息而掩涕。喟然增叹，泣沾裳也。 容与而遐举兮，进退亻免仰，复欲去也。聊抑志而自弭。且自厌按，而路蹰也。指炎神而直驰兮，将候祝融与谘谋也。南方丙丁，其帝炎帝，其神祝融。炎神一作炎帝。吾将往观乎南疑。过衡山而观九疑也。引疑一作矣。览方外之荒忽兮，遂究率土，穷海也。沛罔象而自浮。水与天合，物漂流也。罔象《释文》作氵养。祝融戒而还衡兮，南神止我，令北征也。还衡一作跸御，一云其御。腾告鸾鸟迎宓妃。驰呼洛神，使侍予也。《刘考异》曰：“案注云‘乃使仁贤若鸾凤之人’，似鸟字本作凤。”，张《咸池》奏《承云》兮，思乐黄帝与唐尧也。咸池，尧乐也。承云，即云门，黄帝乐也。屈原得祝融止己，即时还车，将即中土，乃使仁贤若鸾凤之人，因迎贞女如洛水之神，使达己于圣君，德若黄帝、帝尧者，欲与建德成化，制礼乐发安黎庶也。一云张乐咸池。二女御《九韶》歌。美尧二女助成化也。韶，舜乐名也。九成，九奏也。屈原美舜遭值于尧，妻以二女，以治天下，内之大麓，任之以职，则百僚师师，百工惟时，于是遂禅以位，升为天子，乃作韶乐，钟鼓铿锵，九奏乃成。屈原自伤不值于尧，而遭浊世，见斥逐也。使湘灵鼓瑟兮，百川之神皆谣歌也。令海若舞冯夷。河海之神咸相和也。海若，海神名也。凭夷，水仙人。《淮南》言凭夷得道以潜于大川也。令一作命。玄螭虫象并出进兮，鬼魅神兽，喜乐逸豫也。螭，龙类。象，罔象也。皆水中神物。一云列螭象而并进兮。《闻校补》谓象即豸之误。形虬而逶蛇。形体蜿，相衔受也。蛇一作迤。雌便娟增挠兮，神女周旋，侍左右也。娟一作。鸾鸟轩翥而翔飞。鹪玄鹤奋翼舞也。轩一作骞。音乐博衍无终极兮，正音安舒，靡有穷也。焉乃逝徘徊。遂往周流，究九野也。以一作而。舒并节以驰骛兮，纵舍辔衔而长驱也。汤炳正《楚辞今注》谓并即骈字，“凡一车驾二马或四马，皆可称骈”。 绝垠乎寒门。经过后土，出北区也。寒门，北极之门也。连《释文》作踔。轶迅风于清源兮，遂入八风之藏府也。源一作凉。从颛顼乎增冰。过观黑帝之邑宇也。历玄冥以邪径兮，道绝幽都，路穷塞也。乘维以反顾。攀持天，以化息也。召黔嬴而见之兮，问造化之神以得失。为余先乎平路。开轨导我，入道域也。一本先下有导字。经营四荒兮，周遍八极。周流六漠。旋天一币。天一作地。上至列兮，窥天间隙。降望大壑。视海广狭。下峥嵘而无地兮，沦幽虚也。嵘一作营。上寥廓而无天。空无形也。寥一作。视忽而无见兮，目瞑眩也。听惝而无闻。窈无声也。超无为以至清兮，登天庭也。与泰初而为邻。与遒并也。

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