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> 楚辞章句疏证-汉·王逸
楚辞章句疏证目录：
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
卷十三
卷十四
卷十五
卷十六
卷十七
卷一
《离骚经》者，屈原之所作也。屈原与楚王同姓，仕于怀王，为三闾大夫。三闾之职，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士。入则与王图议政事，决定嫌疑；出则监察群下，应对诸侯，谋行职修。王甚珍之。同列大夫上官靳尚妒害其能，共谮毁之。王乃疏（一作逐）屈原。屈原执履忠贞，而被谗袤（一作邪），忧心烦乱，不知所，乃作《离骚经》。离，别也；骚，愁也；经，径也。言以放逐离别，中心愁思，犹依道径（夫容馆本作陈直径，一云陈道径）以风谏君也。（一云陈道径）故上述唐虞三后之制，下序桀纣羿浇（五到反）之败。冀君觉悟，反于正道而还己也。是时，
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卷二
《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠（词一作祀），其词必作歌乐舞鼓，以乐诸神（一无歌字），屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋。困为作《九歌》之曲。上陈事神之敬，下见己之冤结，之以风谏，故其文意不同，章句错杂而广异义焉（一云故其文词意周章杂错）。 ○东皇太一 吉日兮辰良， 日谓甲乙，辰谓寅卯。 穆将愉兮上皇。 穆，敬也；愉，乐也。上皇，谓东皇太一也。言己将修祭祀，必择吉良之日，斋戒恭敬，以宴乐天神也。 抚长剑兮玉珥， 抚，持也。玉珥，谓剑钅覃也。剑者，所以威不轨，
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卷三
《天问》者，屈原之所作也。何不言问天？天尊不可问，故曰天问也。屈原放逐，忧心愁悴（一作瘁），彷徨山泽（一作川泽），经历陵陆，嗟号昊，仰天叹息，见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川，神灵琦玮亻亻危（一作谲诡）及古贤圣怪物行事，周流罢倦，休息其下，仰见图画，因书其壁，何而问之（何一作呵）。以渫愤懑，舒泻愁思，楚人哀惜屈原，因共论述，故其文义不次序云尔。 遂古之初，谁传道之？ 遂，往也。初，始也。言往古太始之元，虚廓无形，神物未生，谁传道此事也。《考异》、《姜校》、金开诚《屈原集校注》、程嘉哲《天问新注》同谓《太平御览》卷一引亦作邃。
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卷四
《九章》者，屈原之所作也。屈原放于江南之{土}，思君念国，忧心罔极，故复作《九章》，章者，着也，明也。言己所陈忠信之道，甚着明也。卒（《释文》作）不见纳，委命自沈，楚人惜而哀之，世论其词以相传焉。 ○惜诵 惜诵以致兮， 惜，贪也。诵，论也。致，至也。，病也。言己贪忠信之道，可以安君，论之于心，诵之于口，至于身以疾病而不能忘，一作愍（汲古阁本作闵）。徐仁甫谓惜当为昔字之形增。诵训谏。“谓昔日谏君以致愍也”。 发愤以杼情。 愤，懑也。杼，渫也。言己身虽疲病，犹发愤懑作此辞赋，陈列利害，渫己情思以讽谏君也。杼一作舒。 所作忠而言之
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卷五
《远游》者，屈原之所作也。屈原履方直之行，不容于世，上为谗佞所谮毁，下为俗人所困极，章皇山泽（一作亻章徨山野），无所告诉，乃深惟元一，执恬漠，思欲济世，则意中愤然，文采铺（一作绣，一作秀）发，遂叙妙思，配仙人，与俱游戏，周历天地，无所不到，然犹怀楚国，思慕旧故，忠信之笃，仁义之厚也。是以君子珍重其志，而玮其辞焉。 ○远游 悲时俗之迫厄兮， 哀众嫉妒，迫胁贤也。厄一作隘。并谓二字音同。 愿轻举而远游。 高翔避世，求道真也。 质菲薄而无因兮， 质性鄙陋，无所因也。因一作由。 焉乘而上浮？ 将何引援而升云也。 遭沈浊而秽兮， 逢
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卷六
《卜居》者，屈原之所作也。屈原体忠贞之性（体一作履，性一作节）而见嫉妒，念谗佞之臣，承顺君非而蒙富贵，己执（一作独）忠正而身放弃，心迷意惑，不知所为，乃往至太卜之家，稽问神明，决之着龟，卜己居世何所宜行，冀闻异策（闻一作审，异一作要），以定嫌疑，故曰卜居也。 ○卜居 屈原既放， 远出郢都，处山林也。 三年不得复见。 道路僻远，所在喻也。 竭知尽忠， 建立策谋，披心智也。知一作智。 而蔽鄣于谗。 遇谄佞也。一无而字。 心烦虑乱， 虑愤闷也。虑一作意。 不知所从。 迷所著也。一云迷瞀眩也。 往见太卜郑詹尹， 稽神明也。一此句上有乃字。 工
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卷七
《渔父》者，屈原之所作也。屈原放逐在江湘之间，忧愁叹吟，仪容变易，而渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐，时遇屈原川泽之域，怪而问之，遂相应答。楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉。 ○渔父 屈原既放， 身斥逐也。 游于江潭。 戏水侧也。 行吟泽畔， 履荆棘也。 颜色憔悴， 黧黑也。 形容枯槁。 癯瘦瘠也。 渔父见而问之曰： 怪屈原也。 “子非三闾大夫与？ 本其故官。《史记》与作欤。 何故至于斯？” 曷为遇放于斯也。《史记》云何故而至此。 屈原曰：“举世皆浊我独清， 众贪鄙也。一作世人皆浊，《史记》作举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。 忠洁
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卷八
《九辩》者，楚大夫宋玉所作也。辩者，（一作辨）变也，谓陈道德以变说君也。九者，阳之数，道之纲纪也。故天有九星，以正机衡；地有九州岛，以成万邦；人有九窍，以通神明。屈原怀忠贞之心而被谗邪，伤君ウ蔽，（一作昧）国将危亡，乃援天地之数，列人形之要，可履而行也。宋玉者，屈原弟子也。闵惜其师忠而放逐，故作《九辩》以述其志。至于汉兴，刘向、王褒之徒咸悲其文，依而作词，故号为“楚词”。亦采其以立义焉。 ○九辩 悲哉秋之为气也！ 寒气聊戾，岁将暮也。 萧瑟兮草木摇落而变衰。 阴冷促急，风疾暴也。 华叶陨零，肥润去也。 形体易色，枝叶枯槁也。自伤不遇，
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卷九
《招》者，宋玉之所作也。招者，召也。以手曰招，以言曰召。者，身之精也。宋玉怜哀屈原，忠而斥弃，愁懑（一作忧愁）山泽，（一作魄）放佚，厥命将落。故作《招》，欲以复其精神，延其年寿，外陈四方之恶，内崇楚国之美，以讽谏怀王，冀其觉悟而还之也。
○招魂
朕幼清以廉洁兮，
朕，我也。不求曰清，不受曰廉，不曰洁。洁一作。
身服义而未氵未。
氵未，已也。言我少小修清洁之行，身服仁义，未曾有懈已之时也。
主此盛德兮，牵于俗而芜秽。
牵，引
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卷十
《大招》者，屈原之所作也。或曰景差，疑不能明也。屈原放流九年，忧{囟心}烦乱，精神越散，与形离别，恐命将终，所行不遂，故愤然大招其魂，盛称楚国之乐，崇怀、襄之德，以比三王，能任用贤，公卿明察（一无明字），能荐举人，宜辅佐之，以兴至治，因以风谏，达己之志也。 青春受，白日昭只。 青，东方春位，其色青也。，去也。昭，明也。言岁始春，青帝用事，盛阴已去，少阳受之，则日色黄白，昭然光明，草木之类，皆含气，芽蘖而生。以言魂魄亦宜顺阳气而长养也。一作谢。 春气奋发，万物遽只。 春，蠢也。发，也。遽，犹竞也。言春气奋起，上帝发氵曳，和气温燠，
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