第2部分
此一节书是结言上文教民而引起下文教臣之意也虐轻弃之意茕独犹云孤寒也髙明位尊显者也箕子曰人君于天下臣民固当有造就之法尤不可有偏私之心但能勉趋于极而为善虽庶民之微贱者即当念受而锡赉之无以其茕独为可虐或至忽遗也但有稍悖于极而为不善虽人臣之尊显者即当黜罚而惩创之无以其髙明为足畏姑且纵恕也夫劝善之典不遗于茕独则非茕独者可知人何惮而不为善绌恶之法不恕于高明则非高明者可知人何恃而敢为恶此皇极所以为大中至正而能造就臣民也三代圣王何至有虐茕独畏髙明之事箕子犹为切戒者惟此心易忽一善或弃即是虐不善偶容即是畏则人主造就臣民岂不贵穷理而大居敬哉
人之有能有为使羞其行而其昌凡厥正人既富方谷汝弗能使有好于而家时人斯其辜于其无好徳汝虽锡之福其作汝用咎
此一节书是言皇极所以教臣之法也人正人俱指在官之人言羞进也谷善也箕子曰天之生人全材少偏材多惟有以进之于极则偏者亦全人君不可不爱养而成就之如人臣之中有优于干理之能者有长于措施之为者或以负俗取累或以卑位浮沈必在上者为之鼓舞振作使益进修其徳行将见人乐自効上辅君以敷锡下导民以保极而邦国其昌盛矣然有所资而后劝者中人之情也凡此在官有能有为之人又必优厚其禄使无以贫窭为忧然后可责其进行而为善若禄薄而俯仰不给弗能使其和好于家则是人将以内顾累心且不免于罪况望其进行而为善乎所以禄之不可不富也然富乃所以养贤非可滥及苟徒以在官之故于其无能无为而不好徳者亦与之以禄则为滥用咎恶之人或贻害于国矣此又人君所当戒也皇极之造就乎臣者如此夫人臣之义敬事后食箕子言教臣特详于养专为人主体臣而发也其亦王道本人情之一端与
无偏无陂遵王之义无有作好遵王之道无有作恶遵王之路无偏无党王道荡荡无党无偏王道平平无反无侧王道正直防其有极归其有极
此一节书是皇极之敷言所以训臣民者也无皆禁止之辞箕子曰王者建极于上既造就其臣民又以皇极之理衍为训词使臣民时时吟咏而自得之其词曰皇极之理人人可以遵行但为私心私事所蔽隔则违而逺之矣凡尔臣民于伦理事物之间其存诸心者无不中而偏无不平而陂惟遵王者所行之义而与时皆宜焉无徇私喜而有意为好惟遵王者所行之道而好所当好焉无徇私怒而有意为恶惟遵王者所行之路而恶所当恶焉其见诸事者无偏而不中无党而不公或自流于狭隘试观王者之道何其荡荡然示人广逺也无不公而党无不中而偏或自沦于倾险试观王者之道何其平平然示人坦易也无反而悖常无侧而失正或自累于邪曲试观王者之道何其既正且直示人无私也夫王义王道王路是尔臣民所固有之极果能无偏陂好恶则意念趋向即与皇建之极相为防合矣荡荡平平正直是尔臣民所同有之极果能无偏党反侧则日用常行即与皇建之极相为依归矣此敷言之训所以使天下臣民吟咏自得而相与保极者也敷言全乎诗体其词意优游不廹使人感发而不能自已周礼太师教六诗殆自箕子此章开之治天下者欲正人心而跻风俗于三代诗敎亦曷可废乎
曰皇极之敷言是彝是训于帝其训
此一节书是赞敷言之妙也曰起语辞箕子曰王者以至极之理敷衍为言而训诰臣民既以王义王道王路示防极之趋又以荡荡平平正直示归极之的反覆着明如此其理则切于斯人彝伦之日用而不患髙逺是天下之常理也其言则为万世彝伦所取法而不可移易是天下之大训也夫理出于天今敷言纯乎天理则是训也者宁惟人君所自为训乎其实乃上帝之训但上帝不言而人君代之言耳作极于臣民者慎无忽此言教哉推箕子之言可见人主体天立极一言一行无不当与天为一凡所以鼓舞万民即阴骘之化工凡所以教治百官即相协之深意此皇极所由统九畴而居中数中位以为叙彝伦之大本也
凡厥庶民极之敷言是训是行以近天子之光曰天子作民父母以为天下王
此一节书是着敷言之效也曰者庶民之言箕子曰敷言之训合乎天则自感乎人矣凡天下众民于皇极之敷言莫不讽诵其辞奉是以为训因而践履于身率是以为行及夫涵濡既久感化益深天子建极于上其道徳固有光华而庶民防归于下人欲日消天理日着亦近于天子之光华盖天子建此至极之理庶民即防归此至极之理也当是之时皇极大同于天下敷锡深洽乎民心爱戴诚而颂声作皆曰生我育我莫如父母今天子敷言以训我民虽父母教子义方亦不是过非即作民父母乎君我长我实惟王者今天子敷言以训我民凡所以勉进曲成既无弗至斯信为天下王矣夫称父母以亲之称天下王以尊之庶民之颂声若此而羣臣之感化可知所为保极于无穷而建极之功乃全也大抵皇极一畴皆修身尽性工夫正所以叙彝伦人主通天下为一身合天下以成性使臣民有未归于极即是建极有亏故箕子言之特详其为万世传治道者切矣
六三徳一曰正直二曰刚克三曰柔克平康正直彊弗友刚克燮友柔克沈潜刚克高明柔克
此一节书是箕子所衍三徳之畴也克治也友顺也燮和也箕子曰九畴之六曰乂用三徳王者以身建极虽是一理而治世之徳其用有三一曰正直大居正而不事偏邪之术行直道而不存私曲之意作极示人无为而治君徳之极隆也二曰刚克政贵严明遏恶止慝教先振作兴廉立懦刚以法天之健君徳所最尚也三曰柔克政先寛大济物以恩教贵优容牖民孔易柔以法地之顺亦君徳所兼资也三徳之目如此然用之于治则各因其时之所宜焉有如久道化成人心淳风俗厚此平康之世也人君则以正直之徳治之虽有政教之修而冺乎相克之用与天下安于保极而已若夫强梗弗顺之世则威以夺之用君之刚徳克其习俗之偏于刚使有所畏而趋于极和柔委顺之世则福以予之用君之柔徳克其习俗之偏于柔使有所慕而向于极此齐之以政也至于沈深潜退之人则扬以进之用君之刚徳克其气禀之过柔使知勉而企于极焉高亢明爽之人则抑以退之用君之柔徳克其气禀之过刚使知裁而就于极焉此化之以敎也盖刚柔之用虽异而纳天下民俗于皇极者固与正直有同归矣人君欲彝伦之叙尚兼体此三徳哉夫惟正直则无所事克至于克之为用阳舒阴敛其几甚神然宜刚而刚即正直中自然之明作宜柔而柔亦正直中自然之惇大则是徳之用有三而人主所以维持皇极总一徳之执中也
惟辟作福惟辟作威惟辟玉食臣无有作福作威玉食臣之有作福作威玉食其害于而家凶于而国人用侧颇僻民用僭忒
此二节书是言主权不可下移而又切着其戒也玉食珍美之食也侧不正也颇不平也僻不公也僭逾也忒过也箕子曰王者欲行抚世之大徳必操御世之大权使非总揽于上而或暗移于下何以尽三徳之用哉爵禄庆赏谓之福奉天命以扬善惟君得以作之刑罚征诛谓之威奉天讨以遏恶惟君得以作之万方玉食之供居天位而食天禄亦惟君得以享之凡在人臣但当奉行君之威福贡献君之玉食无敢有窃福市恩假威报怨及僭用玉食者所以上下均安而国不异政家不殊俗天下赖以长治也若臣下而敢有作福作威玉食则纪纲陵替大夫必贻患害于家诸侯必致凶祸于国由是大臣不法则小臣不廉有位者邪侧颇僻而不安其分上无道揆则下无法守小民亦僭妄过忒而逾越其常矣臣下僭上之患如此人君可不慎操其权乎盖权非徳不立徳非权不行此又用之要防也春秋笔削总发明此理箕子之言所以扶皇极者岂其微哉
七稽疑择建立卜筮人乃命卜筮
此一节书是箕子所衍稽疑之畴也龟曰卜蓍曰筮箕子曰九畴之七曰明用稽疑朝廷举行大事虽由于君心内断臣民听顺而犹未敢自用也必决其所疑于神或卜龟以观兆或揲蓍以起卦稽考天命之吉凶以明定人事之趋避谓之稽疑然其要在于得人龟蓍惟至公无私故能绍天明命以通鬼神之情所用以卜筮之人亦必至公无私心与天通而后能传龟蓍之意人君当于平日选择其人建立为太卜太筮之官使之专掌其职遇有疑事不决之时乃命是人或用龟以卜或用蓍以筮然后趋吉避凶之理明而天下之事功可成此明用之大要也盖天意所在非龟蓍之神物不传而神物之示意非睿智有徳之人亦不能传人主治天下无事不本于用贤而况于体天地之撰通神明之徳者乎
曰雨曰霁曰防曰驿曰克曰贞曰悔
此二节书是分列卜兆筮卦之体也箕子曰稽疑者欲明卜筮之用当先详辨其灼龟观兆揲蓍起卦之体焉卜之法用火灼龟因其所食之墨以观所坼之文其兆与五行相配有滋润如雨者水之兆也有开朗如霁者火之兆也有防昧不明者木之兆也有布散络绎者金之兆也有交错相尅者土之兆也五兆之体不同而五行之理寓焉矣筮之法按河图大衍之数虚其一而不用用蓍草四十有九揲之三变而成一爻十八变而成六爻下三爻为内卦上三爻为外卦合内外二卦乃成一卦内卦曰贞外卦曰悔又如六爻中有老阴老阳动而变为别卦所谓之卦也初遇本卦曰贞后变之卦曰悔贞者事之干内卦本卦得之于先皆有正固不移之意悔者生乎动外卦之卦成之于后皆有变动不居之意盖值贞悔之卦体而阴阳之动静着焉矣卜筮之先辨其体者如此夫卜兆本于五行筮卦本于隂阳则象数无非实理之所在曲艺术士之流乌能心通其故乎此箕子所以首重择人也
凡七卜五占用二衍忒
此一节书是合着卜兆筮卦之用也衍推也忒过也箕子曰卜兆筮卦之体总而言之则有雨霁防驿克贞悔之七者分而用之则卜用雨霁防驿克之五兆占用贞悔二象国家欲举大事或疑其不能无过差则预用此卜筮推衍之审吉凶得失之象决趋避动静之宜以期人事之无过差焉是卜筮之体虽异而稽疑之用则同也然所谓衍忒者推衍于未有过差之先非迟廻顾虑于已然之后吉之理一定兆卦但适如其象亦不能有所加若兆卦示人以凶则当因而改过迁善可见明用之道仍在人主之慎以勅几而已
立时人作卜筮三人占则从二人之言
此一节书是言卜筮听断之要也箕子曰稽疑之法既立是所择之人以作卜筮之官及当命卜筮时每事必使三人共占之如卜则三人同卜筮则三人同筮共观兆卦之吉凶以相参考其同异焉三人皆言吉固可行矣或一人言凶二人言吉则亦从其吉而趋之三人皆言凶固不可行矣或一人言吉二人言凶则亦从其凶而避之因人言之多寡察天意之从违庶乎举措合宜而过差可免此又用卜筮时听断之要也大抵天下事专任一人则识虑或偏竝用二人则可否难决三人皆素所择建必皆贤且智者也又必就其中舍异取同人主公听竝观之道亦即此可槩见矣
汝则有大疑谋及乃心谋及卿士谋及庶人谋及卜筮汝则从龟从筮从卿士从庶民从是之谓大同身其康彊子孙其逄吉汝则从龟从筮从卿士逆庶民逆吉卿士从龟从筮从汝则逆庶民逆吉庶民从龟从筮从汝则逆卿士逆吉汝则从龟从筮逆卿士逆庶民逆作内吉作外凶龟筮共违于人用静吉用作凶
此一节书是正言稽疑之序而幷着其应也箕子曰稽疑之法固当决于卜筮而事理之是非可否人心原有定见国家大事有行止可疑而未决者必先审理度势谋于君心又博咨在朝之卿士又广询在野之庶民则人谋无弗至矣然而未免于有心不若神物之至公无私尤为可信乃命卜筮之官灼龟以观兆揲蓍以玩占质诸神谋而决其从违此稽疑之序也若此大事君心以为可行则顺从矣及其卜之于龟有吉无凶筮之于蓍有祥无咎卿士无间言庶民无异议是谓幽明朝野翕然大同何所行而不宜哉近则福集君身康宁强健逺则福庇子孙遭逢吉庆大同之应有固然者或君心顺从而龟筮皆从虽卿士庶民逆而未顺然君谋合于神谋亦为吉也或卿士之心从而龟筮皆从虽君心民心逆而未顺然臣谋合于神谋亦为吉也或庶民之心从而龟筮皆从虽君心臣心逆而未顺然民谋合于神谋亦为吉也倘君心既从而龟从筮逆卿士庶民皆逆虽逆多顺少但蓍参以人而犹短龟纯乎天而更长且与尊上之谋相合作内之祭祀等事亦吉作外之征伐等事则凶至若龟兆筮占总与人谋相违虽或君臣上下皆无所逆而神谋不顺则天意可知惟静以守常乃吉一动而作为必凶稽疑之应如此以断天下之疑以定天下之业所贵乎人君之明用也盖皇极之主无事非奉若天道而龟筮则绍天之明者故稽疑以神谋为重然必先谋及乃心则穷理格物之学其可缓乎
八庶征曰雨曰旸曰燠曰寒曰风曰时五者来备各以其叙庶草蕃庑一极备凶一极无凶
此二节书是箕子所衍庶征之畴也旸日也燠暖也五者指雨旸燠寒风也蕃庑草生丰茂也极备过多也极无过少也箕子曰九畴之八曰念用庶征盖以天人一理常相感通五行之气运于在天皆应乎人事所征验者甚众故谓之庶征其目维何阴阳之气交则蒸润为雨阴阳之气淸则开霁为旸隂消阳长则气暖而为燠阳消阴长则气冷而为寒阴阳之气相嘘拂则鼓舞摩荡而为风雨旸燠寒风皆有当然之节候曰时若此五气之来全备无少缺又各以其次叙顺应节候而至则协气旁流品物生殖虽众草之至微亦且蕃盛庑茂矣况其他乎若五气失调节候舛错一或极备而伤于太多则阴阳之气偏胜而万物无以育其生必致凶灾一或极无而伤于太少则阴阳之气偏亏而万物无以遂其性亦致凶灾五气之所征有休有咎如此岂可忽而不察哉要之五行顺布天道所以成岁功也一气顺则五行皆顺一气乖则五行俱乖人主宪天之道断无可或偏者也
曰休征曰肃时雨若曰乂时旸若曰哲时燠若曰谋时寒若曰圣时风若曰咎征曰狂恒雨若曰僭恒旸若曰豫恒燠若曰急恒寒若曰恒风若
此一节书是推言庶征之本于人事也箕子曰庶征虽见于天运莫非人身之所感召也天有雨旸燠寒风之五气人有貌言视听思之五事故五事修于人则天必有休美之征各以应如貌必克恭而能作肃则貌之徳修矣貌泽水也雨亦水之气其为休征则雨泽以时而顺应之如言必从理而能作乂则言之徳修矣言扬火也旸亦火之气其为休征则晴霁以时而顺应之如视无不明而能作哲则视之徳修矣视散木也燠亦木之气其为休征则和暖以时而顺应之如听无不聪而能作谋则听之徳修矣听收金也寒亦金之气其为休征则寒结以时而顺应之如思必通微能睿而作圣则思之徳修矣思通土也风亦土之气其为休征则风至以时而顺应之五事不修于人则天必有咎恶之征各以应貌不能作肃失于狂而放荡其咎征则为常雨而顺应之盖淫潦无节于狂也言不能作乂失于僭而差忒其咎征则为常旸而顺应之盖亢旱为虐于僭也视不能作哲失于豫而迟疑其咎征则为常燠而顺应之盖和柔气多于豫也听不能作谋失于急而轻躁其咎征则为常寒而顺应之盖栗烈气胜于急也思无作圣之徳失于而蔽昧其咎征则为常风而顺应之盖晦霾之气于蒙也休咎之各以应若此然则休咎虽验乎天惟在人君之慎其所感而已盖人君之行事与天地相为流通故行有善恶则气各以应然感应之理非谓行此一事即有此一应统而言之一徳修则凡徳必修一气和则凡气必和固不必拘拘为配合之说也惟于天人之际明其自然之理而得其所以然之故诚身修徳以为格天之本自能召和而致祥矣
曰王省惟嵗卿士惟月师尹惟日
此一节书是承上言休咎之征而示君臣所以念用也箕子曰庶征之于五事天人相感应如此治天下者何以尽其念用之实哉凡为君为臣皆当随分随时观其休咎以省察所行之得失王者如天运于上统财成辅相之任其分独尊犹岁之无所不统也故庶征休咎惟以系一岁之利害者省验之焉卿士大臣有调燮賛襄之责其分之统于王犹月之统于岁也故庶征休咎惟以系一月之利害者省验之焉师尹众职有抚辰凝绩之责其分之统于卿士犹日之统于月也故庶征休咎惟以系一日之利害者省验之焉盖因休以省五事之得而益进于交勉因咎以省五事之失而共惕于增修此念用庶征之道也抑岁月日相需成运王卿士师尹相资成治其得失所闗固一体也箕子特就尊卑分属之亦见人主之所统者大而上下之贵相济也与
岁月日时无易百谷用成乂用明俊民用章家用平康日月岁时既易百谷用不成乂用昏不明俊民用微家用不宁
此二节书是究言休征之效咎征之害也箕子曰天人感应之际君臣不可不交省者诚以休征之应咎征之害皆昭然其不爽也有如和气顺布大而一岁之间小而一月一日之内雨旸燠寒风各以时至无变易其常度此休征也其效何如言乎岁功则农力齐而地利出百谷因之成熟矣言乎治道则纲纪陈而礼乐备政治因之修明矣贤才应运而兴俊民之伏处者因以章显在位矣王者天下为家比户而安居者因以共庆平康矣休征之效其盛如此然必由五事克修之所致也有如乖气渐积小而一日一月之内大而一岁之间雨旸燠寒风所至非时既变易其常度此咎征也其害何如以彼百谷则皆不成熟而饥馑洊臻矣以彼政治则昏乱不明而国事日非矣当世之俊民则隐遯而自甘微贱矣生民之室家则流离而莫安宁矣咎征之害不可胜言盖无非五事不修之所致也人君果能自省而率卿士师尹以交修又安在不可转咎而为休哉夫休征必歴岁而成故言大以及小则知省身之倡率自上咎征即由日而积故言小以及大则知省身之无微可忽其诰诫万世君臣可谓深切矣
庶民惟星星有好风星有好雨日月之行则有冬有夏月之从星则以风雨
此一节书是言庶民之休咎系乎上也箕星主风毕星主雨箕子曰王及卿士师尹固省验于岁月日矣至于庶民则其象惟星盖庶民无职守亦无所省验其休咎惟视乎上人之得失如众星之附于天也凡星以气相感各有所好主风者好风主雨者好雨亦如庶民之寒者欲衣饥者欲食鳏寡孤独者欲得其所而好亦有不齐焉星之在天虽所好各异而其气化流行寒暑推迁乃验于日月之所经行次舍日至牵牛月由黑道则行冬令日至东井月由赤道则行夏令是运于天而成岁功者众星之好所由以遂也然日之从星不可见而月之从星可见月行东北入于箕则以箕星所好扇而为风月行西南入于毕则以毕星所好蒸而为雨其必从之者如此而日亦犹是矣夫天之悬象着明莫大乎日月而众星其微者也然必以日月之常行而从星之异好则天道不言而岁功成王者辨名定分莫贵乎卿士师尹而庶民其卑者也然必以卿士师尹之常职而从民之异欲则王道无为而治化洽诚以庶民之欲既遂衣食足而知礼义斯五事无不修休征有协应焉耳大学言絜矩在好恶则人主必当从民之欲而达朝廷之命令察四方之幽隐以佐从欲之治则卿士师尹近民者之责也两曜顺度而风雨时百官举职而民生遂庶征之义大矣哉
九五福一曰寿二曰富三曰康寕四曰攸好徳五曰考终命六极一曰凶短折二曰疾三曰忧四曰贫五曰恶六曰弱
此二节书是箕子所衍五福六极之畴也富者有廪禄也康者身安宁者心安也攸好徳所好在徳也考成也考终命成其善终之正命也凶者不善终短折者不寿也箕子曰畴之九为福极盖言人之善者天必报之以福而恶者必报之以祸也五福之目一曰寿人多年寿而后能享诸福故先之二曰富财禄充赡所以资生也三曰康宁体无疾厄心无忧患也四曰攸好徳所谓心逸日休自求多福也五曰考终命徳足致福尤必善终以成其顺受之正命乃为福之备也此五者皆天所以福善人君自劝以建极而敛福于一身劝臣民以训行而锡福于天下则向用之道得矣六极之目一曰凶短折遭凶害而夭殁祸莫大焉二曰疾身所苦也三曰忧心常戚也四曰贫俯仰无赖也五曰恶过刚则暴也六曰弱过柔则辱也人君虽万福攸同犹必凛凛畏惧思所以承福而逺极且时时以此六极示戒其臣民务登一世于平康则威用之道得矣天之报人以福极者自昭然其不爽而执此以劝惩天下则皇极体天之责也故九畴由是全焉且人主以天地万物为一体民皆仁寿尧舜之福也民皆鄙夭桀纣之极也故九畴总一建皇极皇极即所以叙彝伦谓之洪范者范亦圣人人伦之至而已
日讲书经解义卷六
<经部,书类,日讲书经解义>
钦定四库全书
日讲书经解义卷七
旅獒
此一篇书是周太保召公奭进戒武王之词周武王时有西裔旅国贡獒犬召公以为不当受作书进戒因以旅獒名篇
惟克商遂通道于九夷八蛮西旅厎贡厥獒太保乃作旅獒用训于王
此一节书是周史臣序召公进戒之由也厎致也犬知人心可使者曰獒其高四尺史臣曰惟我周武王既克商而有天下虽无意于逺拓邉境而威徳广被九州八方之外夷蛮诸国最多且逺莫不臣服遂以开通道路梯山航海皆来朝贡有西旅国致贡其地所生之獒犬所以表向化之诚敬也太保召公奭恐因此开四方进献之端启人君玩好之渐乃作旅獒一书言其不当受以训戒于周武王其防微之意深
矣夫受獒之事甚细即以懐逺人似亦非所宜却也召公反覆推本而究极言之惟惧为圣徳累者大臣爱君之深格心之蚤固非常情所易量者乎
曰呜呼明王慎徳四夷咸賔无有逺迩毕献方物惟服食器用
此一莭书是言服逺人之本于慎徳也召公叹息而言曰自古明哲之王所以保邦安民者要在谨修其徳清心寡欲一取舍好尚之微无所不极其慎是故徳之所感不但中国人民相与乐劝于奉上即四方夷狄之国亦皆臣顺而賔服无分逺近悉来献其方土所生之物莫敢或后焉然其所献惟是可制衣服可供饮食可备器用之物竝不敢于此外有以竒玩异物进献者盖知王者所重在徳不在物虽献亦却而不受其能使逺方之倾心向化正以此也召公言外隠然见獒之为物不可以资服食器用圣如周武王岂不知此而必特举慎徳为防本塞源之论大臣格君心者当知所取法而人主亦何可不深自警与
王乃昭徳之致于异姓之无替厥服分宝玉于伯叔之国时庸展亲人不易物惟徳其物
此一莭书是言懐诸侯之本于慎徳也昭示也徳之致谓所贡方物皆慎徳之所致也替废也服职也时庸是用也展亲益厚其亲也召公曰王者于方物之献岂有意于自私哉总由慎徳所致乃以此昭示天下颁赐于异姓诸侯使知率土输诚而藩屏王室无废其服事之职方物中有宝玉则分赐同姓诸侯使知世守重器而笃念本支益厚其亲亲之情盖公天下来王之物以发天下尊王之心也由是诸侯受赐者不敢轻易其物但视为服食器用之需皆惟以徳视物而异姓感昭徳之服逺同姓感昭徳之隆恩防不祗承一王之徳永永无斁矣召公言外又见獒之为物非可颁赐以公天下是一物之受虽微而开四方进奉之门所累于君徳者无穷故不徒慎之一身而示天下诸侯以共慎使皆知昭徳塞违之义则可以制治保邦也
徳盛不狎侮狎侮君子罔以尽人心狎侮小人防以尽其力不役耳目百度惟贞玩人丧徳玩物丧志
此三莭书是言慎徳之事首在玩人玩物之当戒也狎防也侮慢也君子指有位而言小人谓民也百度百为之莭也贞正也上玩字玩忽之意下玩字玩好之意召公曰人君之徳所当慎非一而恭敬礼下乃其大者惟徳盛之人卑以自牧视贤人君子皆当尊礼视匹夫匹妇皆能胜予不敢有一毫防狎侮慢之念苟其不然狎侮君子而亏待贤之礼则人皆见防而作孰肯尽其心狎侮小人而失临下之体则民皆羣慢上令孰肯尽其力其害岂可言乎至于声色玩好非礼之物尤易溺人又当严立其防勿为耳目所役凡百云为一禀乎至正之度而尺寸不敢逾焉所以然者何也人而狎侮是玩人也玩人则非惟失君子小人之心力而已我而倨傲鲜腆则其恭敬之体不具可知矣我而轻佻忽易则其寅畏之诚不存可知矣如是而徳不尽丧者未之有也役于耳目是玩物也玩物则非惟百度之不贞而已我而耽迷淫纵则其心放荡失居可知矣我而流连荒亡则其心一往不返可知矣如是而志不尽丧者未之有也丧徳丧志灾患并集然其始起于一念一事之不及持而其后遂至一失而不可复制王可不深为之戒乎古来称主徳者首重恭俭二端恭则不敢慢侮于人俭则不敢奢取于物然所以成此二徳者又不出主敬之一念后世人主若汉之文帝宋之仁宗其近之矣
志以道宁言以道接
此一节书是言慎徳之要又在乎内外交修也寜安定也接聼纳也召公曰人君一心为万事之原苟志一不定则必至妄动而逐物迁移所害于徳岂微乎惟一约之于道志未发时以道涵养之而非道者勿存诸心志发时以道检察之而非道者勿萌诸虑则中有宰制而非僻玩好自不得乗其隙矣人君一身又为羣议之主苟言一不察则必至妄聼而是非交混所损于徳岂细乎惟一断之于道其合乎道者则为忠正之言不以逆吾耳而必虚已以受之其背乎道者则为邪僻之言不以顺吾意而必正色以拒之则自处以正而憸人佞夫自不得投其间矣慎徳之要其内外交修又如此窃谓人主身处深宫独居之际念虑迭乗接物之时羣言杂进其为道与非道一时安得而辨之必也清心寡欲格物穷理亲正人闻谠论然后识见日明操守日定而从违不难立断矣
不作无益害有益功乃成不贵异物贱用物民乃足犬马非其土性不畜珍禽竒兽不育于国不宝逺物则逺人格所宝惟贤则迩人安
此一节书是又言好尚之不可不谨也异物珍竒之物用物日用之物格致也召公曰人君行事当辨其有益与无益修徳勤政此有益者也若夫逰观兴作悦耳目荡心意乃无益之事人君好此则意夺于外诱而治功隳矣惟汲汲孜孜讲求利弊而无益之事弃去不为不使妨我国计民生之务则力有专攻政无弛废而治功乃成也人君于物当计其有用与无用服食器用此必需者也若夫珠玉珍宝饥不可食寒不可衣乃竒异之物人君好此则祸中于侈靡而财用竭矣惟敦本务实躬行节俭而竒异之物屏去不御不使耗我民生日用之财则上无征求之扰下无采办之劳而民力乃足也故虽犬马物之有用者也来自他方非土性所宜则不畜焉若珍美之禽竒异之兽尤物之无用者也则国中亦不令育焉夫朝廷之举动逺人所视为向背迩人所恃为安危者也果能于逺物一无宝爱则好尚既端风声所被逺人皆服圣徳之无私而靡不格矣更移宝逺物之心以宝贤臣则人才进用膏泽普施迩人皆享用贤之实效而无不安矣王今视此獒有益乎无益乎异物乎用物乎其可以此为宝而反忘贤之为宝乎自古得士者昌失士者亡何代无贤才顾人主之能宝与否耳楚昭王不宝白珩齐威王不宝照乗之珠彼二君犹能若是况人主抚有四海所恃以共理天下者岂不在羣防羣力哉太保之言愈进而愈切矣
呜呼夙夜防或不勤不矜细行终累大徳为山九仞功亏一篑
此一节书是勉武王以慎徳之实功也或犹言万一也八尺曰仞篑竹器也召公叹息而言曰人君慎徳其事不止一端其身不可少懈即一日之间从早至夜存心应事其可偶有偷惰而或忘儆惕之时乎世人尝言大徳不可逾闲小徳无妨出入不知大徳乃小徳之积苟以为细行忽而不矜则一事偶乖便为终身之玷徳即于是乎损譬如为山者积累工夫已至九仞所少一篑之土乃心生玩弛不肯加益九仞之功到底亏缺山岂可得而成也哉王其鉴此则无以一獒之受为微遂忽而不戒矣大抵人主宰制万事止此一敬事有大小敬无大小苟戏渝一萌必至无所不至有虽欲遏之而不得者况事变常生于不测而祸害恒伏于细微天下小大之形原无一定乎罔或不勤之戒斯为慎徳之实功与
允廸兹生民保厥居惟乃世王
此一节书终言慎徳之效以勉武王也允信也廸行也兹此也召公曰王诚以明王为法信能慎徳如此则朝廷清明政事厘举生民自然乐业各保其居以此昭示子孙世世观法遵守则久安长治可以永绥天禄长为万国王矣是则所谨者一念而造福于天下无穷所凛者一日而垂裕于亿年靡尽其闗系何如王可不深思臣言而加勉之哉当武王时周道方隆一獒之受太保惓惓进戒若以为治乱之防全在乎此可见兴国在于忧勤不可不兢兢也人主诚夙夜忧勤慎之又慎发一念行一事必求合天心顺人意则运属承平固是已治益治即或时际艰难亦自能倾否为泰保治戡乱岂有二理哉
金縢
周武王初定天下遘虐厉之疾周公恐人心易摇欲以身代作册书告神卜之于以其书纳金縢之匮中及遭谤居东成王感风雷之变卜启匮见公请代之书悟天变所由起遂亲迎公以归史臣叙其始末因取金縢名篇
既克商二年王有疾弗豫二公曰我其为王穆卜周公曰未可以戚我先王
此三莭书是史臣叙周公之告神而先述其始事也豫悦也穆敬也戚忧也史臣曰武王克商方及二年适遘疾心弗悦豫当是时王室未尽安人心未尽固太公召公深忧之同辞曰王之一身所系于天下甚重今不幸被疾为臣子者岂能自安此或出自天意惟龟卜可以传之我二人其为王致敬共卜决其安否以观天意周公闻此言止之曰祖父之心常以子孙疢疾为忧今为王穆卜必有事乎宗庙恐我先王因此遂懐忧虑二公未可以戚我先王也盖周公爱兄之切体国之忠欲自尽恳欵于祖父之前以二公但卜安否则诚意或有未尽用朝廷卜筮之礼祷乎宗庙则上下喧腾人心摇动故托词却之古大臣之处变用心有如此
公乃自以为功为三坛同墠为坛于南方北面周公立焉植璧秉珪乃告大王王季文王
此一莭书是纪周公筑坛请命三王之事也功事也筑土曰坛除地曰墠植置也秉持也史臣曰周公既却二公之请乃以祷王之事为己事而请命三王于是筑土为三坛除地为一墠以宅三王之神位于三坛之南别为一坛向北为位以为已对神之所植璧于坛秉珪于手以为礼神之具乃陈廹切之词以告太王王季文王焉其专告三王者盖太王肇基王迹王季其勤王家文王克成厥勲而武王能纉三王之绪今遘危疾三王在天之灵必深念而黙佑之故独于此请祷而图安也周公之卜与二公同而以身请代之事与二公异内既得自尽其忠诚而外又不至惊动国人其用意至矣
史乃册祝曰惟尔元孙某遘厉虐疾若尔三王是有丕子之责于天以旦代某之身
此一莭及以下三莭书皆周公告神之词也史太史之官册竹版元孙某谓武王也丕子元子也史臣曰周公告三王之神命太史书祝词于册若曰惟尔太王王季文王之元孙某遇恶厉暴虐之疾势甚危笃然元孙代天子民乃天之元子也若尔三王是有保防元子之责于天不可令其遽死倘果不可捄则请以旦代某之身以曲全其生盖元子倘有不测则宗社倾危人心摇动变故有不可胜言者三王在天之灵岂得不厪其虑乎
予仁若考能多材多艺能事鬼神乃元孙不若旦多材多艺不能事鬼神
仁爱也若顺也考谓祖考祝词曰予之所以欲代元孙之死者非无故也予承顺祖考尽其仁爱且多材干艺能可任役使以事鬼神乃元孙不如旦材艺之多堪任鬼神役使然则在天之灵欲得一人服事左右旦实胜其任何必用元孙也哉
乃命于帝庭敷佑四方用能定尔子孙于下地四方之民罔不祗畏呜呼无坠天之降宝命我先王亦永有依归
帝谓上帝也敷布也佑助也下地犹言天下祝词曰元孙乃受命于上帝之庭敷布徳教以佑助四方用能根本深厚安定尔三王之子孙于下地使本攴百世常为君师四方之民防不奉承而敬畏之是其任大责重当时后世咸所依赖岂可使之遽有不讳乎由是思之我三王当保防元孙使王业巩固以上承天意无坠失天所降之宝命庶先王后稷以来之宗祀亦永有所凭藉以绵逺无穷也盖其忧深虑廹故又太息申言之如此
今我即命于元龟尔之许我我其以璧与珪归俟尔命尔不许我我乃屏璧与珪
即就也尔谓三王也屏藏也祝词曰我以身请代元孙未审尔三王之命何如今我就元龟之吉凶卜尔命之许否龟若得吉是尔许我任保防之责致元孙之安我其以所植秉之璧珪归俟尔保安之命尔若不许我而龟告其凶则周业必坠宗祀难保虽欲以璧珪事神亦不可得我乃屏而藏之矣尔三王不念下地之子孙独不念先王之宗祀乎总观周公请命三王之词忠诚恳欵非特臣为君弟为兄祷也乃为先王祷为天下祷为百世生灵祷耳所以感动三王而转移造化皆其一念之昭格也与
乃卜三龟一习吉启籥见书乃并是吉公曰体王其防害予小子新命于三王惟永终是图兹攸俟能念予一人
此二莭书是言周公请命元龟深喜得三王保安之占也三龟三人齐卜也习重也籥管钥体兆之体也一人谓武王也史臣曰周公既祝告于三王乃命三人各卜其龟以叅攷吉凶而三人之龟兆莫不皆以吉告至以管籥启视金匮之占书书辞之吉与龟兆同则保佑元孙三王已黙许之而见乎龟矣周公既得吉卜乃曰我观卜兆之体王疾其无所害我小子新受命于三王惟以久后子孙为计而许我以保佑元孙矣我今惟俟我三王能念予元孙一人而使之安也盖周公诚孝之心得遂所请故其词之喜慰若此
公归乃纳册于金縢之匮中王翼日乃瘳
此一莭书是叙周公告神之终事也金縢以金缄之也翼日明日瘳愈也史臣曰周公请祷毕事而归太史乃以祝词之册纳于金縢之匮中盖卜筮之物不敢轻防而金缄其匮以藏之武王于公归之明日疾果愈与龟卜相应此三王在天保防之力而公以身请代之诚有以孚之也可见幽明之理有感斯应然惟大圣人精诚之至乃能如此
武王既丧管叔及其羣弟乃流言于国曰公不利于孺子周公乃告二公曰我之弗辟我无以告我先王此二莭书是记周公遭流言之变避居之始事也管叔名鲜武王弟周公兄也羣弟蔡叔度霍叔处也流言传布之言孺子成王也二公谓太公召公辟退避也史臣曰武王疾瘳之后又四年而崩时成王幼周公辅相之负扆而行天子之事管叔乃周公之兄监殷于外觊觎大位乃与羣弟蔡叔度霍叔处造无根之言流布国中曰公谋簒而不利于孺子以危惧成王而动摇周公也周公心不自安乃告太公召公曰主少国疑流言方起我若安处朝廷不自退避以致君臣嫌隙中外惊疑而变生意外于人臣之义有所未尽则无以告我先王于地下矣然则我即欲不避岂可得哉按周公受托孤之重奸人造谤则当明告于王正其罪而诛之何乃先自引退亟亟逺避嫌疑若为一身之计者盖大臣处艰难之防心事未白若径情直行未免中奸徒之计而祸且不测故不得不静以俟之待奸谋之自败其必告太公召公者以二公在朝左辅右弼可以启沃幼冲镇定疑贰周公虽去而有所寄托管叔不得肆其奸此忠臣爱国去位不忘君之微意也
周公居东二年则罪人斯得于后公乃为诗以贻王名之曰鸱鸮王亦未敢诮公
此二莭书是言周公身虽在外心仍不忘在王室也东谓东都罪人谓管蔡也贻与也鸱鸮诗之篇名诮让也史臣曰方流言之起成王未知罪人为谁未免有疑于周公及公退避东都二年之久乃知造谤出于管蔡其谋危社稷之罪状始昭著而不可掩周公于主疑渐释之后乃作诗以贻王名其篇曰鸱鸮皆为鸟言以自比首章以鸱鸮之毁巢取子比武庚之败管蔡及王室二章以鸟之未雨绸缪比己之思患预防三章以鸟之手口劳瘁比己之勤劳王家末章以鸟之尽瘁为巢而遭风雨比己之欲安王室而遭流言之祸其情忠愤其词切至成王亦受之而不敢诮让盖疑虽未尽释而悔心已萌矣窃尝思之周公惓惓告王非急求自白实欲启王一念之悟耳从来天下之治乱只在君心之明暗君心一有间隔则虽堂陛之前筦簟之侧视必不见聼必不闻况千万里之外乎故曰治天下必先自去壅蔽始
秋大熟未获天大雷电以风禾尽偃大木斯防人大恐王与大夫尽弁以启金縢之书乃得周公所自以为功代武王之説二公及王乃问诸史与百执事对曰信噫公命我勿敢言
此二莭书是叙成王得周公请命祝册之由也丰登曰熟刈收曰获偃仆也弁皮弁冠也诸史百执事掌卜筮之官信诚然噫叹词史臣曰周公居东二年之秋田禾大熟尚未收获天忽大雷电而加以烈风禾尽仆倒大树亦皆防起邦国之人虩虩震恐王与大夫尽服皮弁开金縢之匮将取册书以卜天变偶得周公册祝自以为功请代武王之説太公召公及成王乃问当时卜筮诸史及执事之人周公果有是事否众人皆对曰信然已而叹息言此实周公之词命而我当册祝之日恐人心动摇虽知之而不敢泄露也此可见公之忠诚能上格天心而未孚于其君故天出灾异以昭雪之上帝之所以保佑忠良启悟人主者亦至矣
王执书以泣曰其勿穆卜昔公勤劳王家惟予冲人弗及知今天动威以彰周公之徳惟朕小子其新逆我国家礼亦宜之
此一莭书是言成王见祝册而感悟周公之忠也冲幼也新逆亲迎也史臣曰成王闻诸史百执事之言乃执周公请命之册书涕泣告羣臣曰今观公书可知天变之所由我君臣不必更穆卜矣昔公事皇考时尽忠竭力平日则左右夹辅有忧则请代忘身其勤劳王家如此予年幼冲不及悉知致使横罹防谤退居东都今天动风雷之威以昭公勤劳之徳惟朕小子敢不顺承天意出郊亲迎以复其位于我国家崇徳报功之礼固宜如是也盖至是而周公之心始明成王之疑始释周之社稷危而复安皆在于此人君一念之悔悟闗系岂浅鲜哉
王出郊天乃雨反风禾则尽起二公命人凡大木所偃尽起而筑之嵗则大熟
此一莭书是言成王迎公归朝而天转灾为祥也国外曰郊筑起而更加培植也史臣曰成王既因天变感悟乃自往迎公于郊外天即雨而反风凡禾之仆者尽起而更生太公召公又命人尽起大木所偃之处筑之使根本坚固于是嵗收大稔有丰年之庆焉夫周公防谤天即动威以彰之成王知悔天即大熟以应之天人相与之际防于影响如此合观金縢一篇可见为臣之道莫大于忠为君之道莫大于明然非成王之明始虽迷而终能悟即有周公之忠亦无由而自白则君明尤为致治之急与
大诰
武王克商封纣子武庚于殷故都以奉汤祀命三叔监之及周公辅成王三叔流言周公避位后成王感悟迎公归国三叔惧遂以武庚叛周公奉命东征一时臣下尚有言不当伐殷者周公复传成王之言大诰天下因以名篇
王若曰猷大诰尔多越尔御事弗吊天降割于我家不少延洪惟我幼冲人嗣无疆大歴服弗造哲廸民康矧曰其有能格知天命
此一莭书成王命周公东征先以天命正告天下以见天讨之不可已也猷发语词多外而诸侯众国御事内而治事羣臣也吊恤也割害也延待也洪大也惟思也歴国家相传歴数服五服之地廸导也成王曰猷大诰尔在外多之诸侯及尔在内治事之臣我周不见吊恤于天乃降凶害于我家武王遂丧不少延待大思我幼冲无知之人继守无疆之歴服弗能明识理造哲以除害去暴导廸民于安康是人事之显然者且未能尽况上天眷周之命其能穷究而格知之哉此我之不能晏然处此也盖尝思之帝王举事无过上承天命下顺人心叛逆之罪天讨所必加似无所用其疑惧者而成王贤主周公圣相兢兢危惧惟有引躬责已常若恐天命之难保者此其所以承天而顺人与
已予惟小子若渉渊水予惟往求朕攸济敷贲敷前人受命兹不忘大功予不敢闭于天降威用
此一莭书是言欲奉天讨以继武王之功也已语终而未终之词敷布也贲饰也前人谓武王敷増大之意闭遏抑也成王大诰多意犹未已故乂曰予惟小子寡昧无识未能知为君之道中心忧惧不能廸民康以保天命若渉深渊之水莫测津涯予惟往求廸康保命之道以守其成如渉深渊之必济而后止则兹之不能已于此役者岂无故哉彼僭乱之臣割据版宇乃王法所必讨今往征之正使我国家典章法度贲饬于前者益敷布而修明之平其僭乱复我版宇使我前人所受于天之明命益式廓而増大之若此者庶防无忘武王之大功而绍其永清四海之烈耳况武庚不靖蔑我王章侵我土地此其得罪于天天固降威以诛之予敢闭抑天之威用而不行讨伐失坠前人之绪乎夫成王之于下既称天以告戒之又称前人以耸动之可见人君之基业受之于天受之于祖宗负荷何如其重非其赫然振作是非可否独断于上乌能破羣疑而卒成大功也哉
宁王遗我大宝龟绍天明即命曰有大艰于西土西土人亦不静越兹蠢
此一莭书又举神道前知之事以明天命之不可违也宁王谓武王天明天之明命蠢无知而动之貌成王曰天讨之不可不奉于何见之昔我安宁天下之武王遗我后人大宝龟使之绍介上天之明命以定吉凶昔尝问卜龟即命曰异日东方诸侯起而叛乱有大艰难之事于西土使西土之人疲于奔命不得安静是西土晏然之时龟兆已豫告矣今三监倡乱蠢然而动卜之验于昔日者如此今日之卜其有不验乎按此非独圣人以神道设教盖国家有事其兆必见于先特人未之知耳若明圣之君其平时思患豫防无事不为未然计即一旦有变而成筭素定自然百无一失观书此词则知武王之逺虑固已周于后世矣
殷小腆诞敢纪其叙天降威知我国有疵民不康曰予复反鄙我周邦
此一莭书正言武庚当讨之罪也殷指武庚也小腆言其国之小厚诞大也纪经纪也叙统绪鄙鄙邑也成王曰武庚以殷之末裔特小小腆厚之国不度徳量力乃敢大经纪其既亡之绪是虽天之降威于殷使之自取亡灭然亦彼知我国内有疵病三叔流言民心动摇不安故敢曰予恢复旧业欲使殷如昔之富有四海而反欲我周如昔之鄙在西土以服事殷也武庚之蠢动如此其敢闭天威而不讨乎此可见外患兴必乗内衅而起武庚之不静实由于三叔之不协成王谆谆训戒臣下欲其同心同徳戮力共济可谓知戡乱之本矣
今蠢今翼日民献有十夫予翼以于敉宁武图功我有大事休朕卜并吉
此一莭书是言伐殷卜吉之事见天意与人谋相符也献贤人翼辅翼于往也敉宁抚定休美也成王曰武庚今日蠢动而今之明日即有我民之贤者十人不惮征役之劳来辅我以往抚定殷继嗣武王所图之功使耆定之烈于今再见人心之协应如此夫得贤人以举大事我固知其休美矣及决之于卜则三龟又皆并吉其胜又何疑焉夫前日大艰不静之兆既已验之于今则今日伐商必克之占自可騐之于后此朕所以决于往征也吁先言民献之十夫而后言龟卜之并吉岂非人心即天意人心之所顺天意岂有不从之者乎
肆予告我友君越尹氏庶士御事曰予得吉卜予惟以尔庶于伐殷逋播臣
此一莭书举尝告臣下吉卜之词再申言殷之当伐也肆故字之意尹氏庶官之长庶士众官御事治事之人也逋亡也播迁也谓武庚及其羣臣也成王曰我之东征既豫兆于当年又吉于今日知卜之断不可违故告吾友君及尹氏庶士御事曰予之此举非敢漫然为之予已得吉卜天命明示断不可违予惟以尔庶之众往伐殷逋亡播迁之臣使武庚诛灭凶孽剪除以上承天意而纉前人之功也然则予岂得已而尔等犹不能深喻我意乎观成王此词则知丁宁告戒其臣下已非一日而一时之羣谋犹多未协定大事之难如此
尔庶君越庶士御事防不反曰艰大民不静亦惟在王宫君室越予小子考翼不可征王害不违卜此一莭书是举羣臣不欲东征劝王违卜之词也反复也王宫谓王家邦君室谓三叔也小子羣臣自谓考翼父老之敬事者害读作曷成王曰我既举吉卜以告尔有众矣尔庶君及庶士御事乃不仰承我奉天伐叛之意无不复于我曰东征之事艰难重大未可轻举今民叛乱不静虽由武庚亦在王之宫君之室肘腋亲近之臣非由他人岂宜遽尔动众逺伐越予等小子固无所知识至于敬事之父老乃老成练逹之人皆以为不可人谋未协龟兆难凭曷不违卜而聼于人乎噫尔之不识天命如此亦闇于图功之义予用是滋戚矣由此观之国家有大疑难决非常人所能灼见彼周之众臣未尝非左右亲信与国同休戚者而所言若此是故为人君者不可无倚任以责成功名又不可无独断以立决防事也
肆予冲人永思艰曰呜呼允蠢鳏寡哀哉予造天役遗大投艰于朕身越予冲人不卬自恤义尔君越尔多士尹氏御事绥予曰无毖于恤不可不成乃寕考图功此一莭书深责羣臣之避事也允信也造为也役使也卬我也绥安慰也毖劳也恤忧也成王曰东征之举艰难重大奚待尔言肆予冲人亦何尝不深思及此但事有不得不然者故叹息曰信此四国蠢动害及鳏寡深为可哀天寔矜之凡予所为除乱安民之事皆天所役使有不可诿者今日之举天寔以甚大者遗于吾之身甚艰者投于吾之身越予冲人固不暇自顾恤矣若以人臣之义言之于尔君于尔多士及官正治事之臣当安予曰君无劳于忧凡我为臣者不可不共矢其力声罪致讨成乃宁考所图之功如此则能分我艰大之责而于臣职无愧矣何为昧于大义而惮征违卜耶自古国家大患平居则食禄之人多临难则致命之人少天下事往往无身承而力任者此正坐纪纲未振耳成王数语不过申明人臣之大谊而词严义正凛然胜于斧钺东征之成大功也宜哉
已予惟小子不敢替上帝命天休于宁王兴我小周宁王惟卜用克绥受兹命今天其相民矧亦惟卜用呜呼天明畏弼我丕丕基
此一莭书深言卜吉之不可违以天命谕羣臣也替废也休眷也相佑也明畏言天之明命可畏丕大也成王曰尔羣臣劝我曷不违卜不知卜固不可违也盖卜以传天命予小子方恭行天讨之不遑其敢轻替而弗遵乎昔天眷休我武王由百里小周兴起以有天下时休祥梦协惟卜是用所以能安享天命今天相佑斯民趋吉避凶矧亦惟卜是用无举事而不卜者夫上考于国祥下察于人事悉皆用卜而我独可废之乎因又叹息言天命甚明凛然可畏天之意无非欲使我肃天威戡定祸乱而辅成我丕基于不坠今若违卜是违天也可乎哉成王反覆以天人之理晓譬其下盖至是情愈廹而望愈切矣
王曰尔惟旧人尔丕克逺省尔知宁王若勤哉天閟毖我成功所予不敢不极卒宁王图事肆予大化诱我友君天棐忱辞其考我民予曷其不于前寕人图功攸终天亦惟用勤毖我民若有疾予曷敢不于前寕人攸受休毕
此一莭书成王因羣臣有考翼不可征之言故乂呼国之旧臣而戒谕之也旧人武王时旧臣省记也閟者否塞不通之意毖者艰难不易之意卒毕也化者通其固滞诱者致其顺从棐辅也忱辞诚信之词宁人即与武王共安天下之人也成王曰尔等旧人皆尝逮事武王尔必能逺记前日之事尔岂不知武王之经营缔造若是之勤劳哉当时之创业既如此今四国蠢动我之法令否塞而不行教化壅遏而不遂天之閟毖我国家者乃欲使我奋发有为以大其成功是多难正所以兴邦也我敢不仰承天意戡定祸乱以完武王所图之事乎龟兆虽已告吉而人谋犹恐未协故予谆谆然大化诱我友君去惮征之固滞以导其顺从而民献十夫谓为可伐是天辅我以忱信之辞考之民而可见矣我其敢不思前宁人佐武王所图永清大定之功而相与成其终乎且天亦惟用此四国之乱勤毖我民害及鳏寡未尝不欲早除之如人有疾决当速治不容稍缓我其敢违天之命坐视祸患使前宁人佐武王所受休美之命不自我而成就之乎然则继志述事在予固有不得辞之责而辅君讨罪在尔旧臣尤有无可诿之义矣窃思自古国家未有数十年无事祸难之兴正皇天警戒人主观成王告旧臣之词则知当日朝廷之上纪纲法度厘然肃然一时臣下虽欲姑息偷安自靳其力而不可得成王之精神固有戡此而有余者殷人之叛何能为害哉
王曰若昔朕其逝朕言艰日思若考作室既底法厥子乃弗肎堂矧肎构厥父菑厥子乃弗肎播矧肎获厥考翼其肎曰予有后弗弃基肆予曷敢不越卬敉宁王大命
此一莭书申言不可不终武王之功以见已不得辞其责也逝往也底定也法作室之法堂堂基构构屋也反土去草曰菑播布种获刈收也敉抚定也成王曰若昔日朕之欲东征亦知其事之艰难而日思之岂好为此举哉特以继述之责在我不敢畏难自阻耳譬之作室其父厎定广狭高下之法度则堂构可成矣其子不肎为之堂基况肎为之构屋乎譬之耕田其父既反土而菑则播获可施矣其子乃弗肎为之播种况肎俟其成而刈获之乎为子者之不肖如此则其家敬事之父老必不肎曰吾有后嗣弗弃我之基业矣夫我武王戡定祸乱立纲陈纪即如作室之底法治田之既菑属望于后人者何如今三监倡乱不能诛讨以终其功则是堂与播尚不能为其能是构是获而绵国祚于无穷乎武王在天之灵必不肎自谓有后嗣能弗弃其基业矣故予不敢不及我身之存剪乱安民以抚定武王之大命者正欲尽继述之责而为弗弃基之子也尔等岂犹未知此哉盖天下之事大小不同其理则一作室者非尽力于堂构无以望室之成耕田者非尽力于播获无以望田之入为国家者非振纪纲肃法度上有道揆下有法守无以拨乱反治而建万年不防之基有承先裕后之责者其念兹哉
若兄考乃有友伐厥子民养其劝弗救
此一莭书责羣臣当辅已以终武功也兄考犹言父兄在上也民养犹臣仆也成王曰今日之事我固不得辞其艰矣尔羣臣独无责乎哉譬若父兄在上乃有友攻伐其子为之臣仆者皆当捐躯以救防之岂可劝其攻伐而不救乎今四国搆乱使武王之百姓咸受涂炭而汝君御事乃惮于征伐阻挠天讨是犹不恤父兄之难而视坐其子之患害也岂为民养之义哉按成王譬晓臣下之词至为警切人臣能知此义则自然视国事如家事有身不肎防有难不肎避矣然则戡乱定变非得忘私殉国之臣安能有济乎哉此成王既以艰大自责而即以责其臣也
王曰呜呼肆哉尔庶君越尔御事爽由哲亦惟十人廸知上帝命越天棐忱尔时防敢易法矧今天降戾于周惟大艰人诞邻胥伐于厥室尔亦不知天命不易
此一莭书以今昔对言责羣臣不知天命而激劝之也肆放也爽明也十人乱臣也廸知蹈行真知之词成王乂叹息言曰东征之事虽艰难重大自我观之尔等皆当舒放其心而无过畏也且尔在外庶之君及在内御事之臣不闻伐纣之事乎昔者纣徳昏乱武王奉行天讨而故习咸新皆由明哲之士相为辅佐耳所谓明哲之士者亦惟是乱臣十人廸知上帝黜殷之命在纣有必亡之机又廸知上天辅周之诚在武王有可兴之理皆奉承国家法制不敢违法而惮于征也当时羣臣何其明哲如此矧今宁王既丧是上天降祸于周也四国又首倡大难即如一家之人相逼相攻而事危廹已甚矣此天命之所必讨也尔等犹以为不可征而欲我违卜者亦不知天命之不可违矣尔何不念天命之可畏从予一人同心戮力庶防嫓美于前十人耶人心愤发之时即大难平之日小丑凭凌何世靡有其所以建威消萌则恃人有任事之心敢行之志耳然朝廷不明赏罚定功罪以鼓舞天下其道无由也今诵成王防敢易法之言亦可想见武王当日法度严明人思用命之槩矣
予永念曰天惟丧殷若穯夫予曷敢不终朕亩天亦惟休于前宁人
此一莭书言已迓天惟休以勉励羣臣也穑夫农田去草之人也成王又曰予于东征之举非但日思之而已也盖永念之矣夫天以纣之暴虐改命我周其于殷人一如穑夫之治田必去其稂莠而又絶其根本而后已焉今武庚尚存则是余种犹在予何敢不声罪致讨以终朕田亩之事乎若此者上天之意岂惟集休于前宁人而已哉盖亦欲前宁人辅主之烈弥久而弥光耳天意昭然谓可违卜而勿征乎
予曷其极卜敢弗于从率宁人有指疆上矧今卜并吉肆朕诞以尔东征天命不僭卜陈惟若兹
此一莭书诰戒既终反覆申明用卜之意也极卜尽用卜也指定也僭差也成王又曰予观尔羣臣欲我违卜勿征无非以此事重大之故诚为美意予亦何敢尽欲用卜而不从尔勿征之言乎然有必不可从者凡国家所有之疆土皆宁王受之于天而宁人所以辅成之者也今武庚不靖海内骚然谓率循成模开扩前功之义何在今日之事即于人事可决不待卜之吉不吉也况今所卜复皆吉乎此朕所以大以尔东征也盖天命讨罪断乎不爽但卜兆所陈寔有显然而可豫定者尔等复何疑惧哉按大诰一篇首言天命当从前业当终以见不可不征之意次言人心乐从生民涂炭以见不可不征之势又始终申明卜之一説以见不必惮征之意临大事而能果断又反覆诰戒肫诚恳恻其所以能承天休以成祖业一举而定大难者良有以也至于篇内肯堂肯获之言尤可为守成之懿训哉
微子之命
微国名子爵也成王既诛武庚封微子于宋以奉汤祀史臣录其诰词以微子之命名篇
王若曰猷殷王元子惟稽古崇徳象贤统承先王修其礼物作賔于王家与国咸休永世无穷
此一莭书是言为商立后之意叹美而深望之也元子长子也象贤谓后世子孙有象先圣王之贤者则命之以主祀也成王封微子于宋呼而告之曰猷殷王元子予尝稽考古制有崇徳象贤之典惟尔祖成汤克备圣徳礼当崇祀惟汝克象尔祖之贤故特命汝以主其祀焉所以然者岂徒然哉亦惟殷之礼物所在即先王统绪攸闗汝承其后凡殷先王之典章法度车旗服色之汝其修辑而务存之勿使一王之法歴久而或湮也至于前代之子孙与今世之臣工不同命尔作賔于我王家使一王之后不至于无别也我周之文谟武烈定一代之章程垂万年之令绪其休美固无穷矣汝能修明礼物则与周道竝隆作賔王家则与周祚竝美于是传之后世永久无穷岂非予之所深愿者哉夫国运既改殷礼亦丧矣择立贤者为嗣而以修其礼物为言则所以举其废坠补其残缺以承宗祀者即所以存文献也其亦监于有殷之意与
呜呼乃祖成汤克齐圣广渊皇天眷佑诞受厥命抚民以寛除其邪虐功加于时徳垂后裔
此一莭书是正言汤徳之当崇也齐无不敬圣无不通广极其大渊极其深成王又叹息而言曰乃祖成汤之徳盖无善之弗备无美之不臻也既齐肃而圣哲复广博而渊深其盛徳如此由是以此徳而凝天眷则上天宠佑俾大受夏命而为天下主以此徳而奠民生则专务寛大凡夏政之邪虐者悉除去之而为天下福自其见于治而可大者曰功则泽溢当时而无一方之不被自其具于身而可久者曰徳则贻谋孔臧而数传犹蒙其休汤徳之盛如此此吾之所以不能已于尊崇也夫武庚以叛黜微子乃嗣封而成王初不暴白其黜殷之由独盛称殷先王功徳之大入于人心而流于后裔和平忠厚既无忿疾之心而亦不伤微子之意成王之徳为不可及矣
尔惟践修厥猷旧有令闻恪慎克孝肃恭神人予嘉乃徳曰笃不忘上帝时歆下民祗协庸建尔于上公尹兹东夏
此一莭书是正言微子之贤象汤也猷道也歆享也尹治也宋在周之东故曰东夏成王又曰乃祖成汤之徳即乃祖成汤之猷固可师而可法者也惟尔克践履而弗违修举而无失此令闻所以孔彰非一日矣何以见尔践修厥猷之寔但见尔之事亲也小心恪慎克尽孝道尔之事神治人也严肃恭敬克祗其事此乃徳也予窃嘉美之曰是诚能笃厚前人所行而不以盛衰存亡易念者真所谓象贤也以此徳而祀上帝自然天鉴其徳而随时歆享于上以此徳而临下民自然民懐其徳而祗敬协和于下故我立尔为上公之位以治此东方之民也夫曰恪慎曰肃恭微子其以敬胜者与天子之敬足以保四海诸侯之敬足以守一国敬者徳之舆也神享之民依之敬之感通者如此
钦哉往敷乃训慎乃服命率由典常以蕃王室乃烈祖律乃有民永绥厥位毗予一人世世享徳万邦作式俾我有周无斁
此一莭书是戒勉之以尽职也服命谓上公之车服命数蕃屏衞也律是有所范围之意毗辅也成王又曰尔既为上公而尹东夏是有君国子民之责矣可不钦哉汝徃之国亦惟于正已正人二者加之意而已国家之教训所以淑世尔务敷布而告谕之俾东夏之民晓然于纲常伦纪之理朝廷之服命皆有一定之恒规尔务谨慎而率由之守上公之分毋或有僭拟之失此皆尔之所当敬者也果能敷训慎典如是则可以屏翰王室而殚卫国之忠恢祖徳而尽光前之孝仪型尔宋之有民而作之师常保尔上公之爵位而作之君矣且不特蕃王室已也承猷宣化则足以辅予一人之所不逮不特乃祖已也贻谋令绪则后世犹得蒙业而安不特律有民已也虽万邦之大亦将法尔训民之大徳事上之小心而有所则效矣不特永绥位已也即我有周亦将念尔侯职之能修侯度之能肃而无所厌恶矣尔其可不钦哉
呜呼往哉惟休无替朕命
此一莭书是直警之以遣就国之词也成王乂叹息而言曰凡敷训慎典我之所以命尔者至矣今汝往东夏务休美尔政勉尔侯职所当为慎尔侯职所不当为毋废弃我所命汝之言而弗之省也按微子之命一篇丁宁诰谕皆温厚恺恻期望无已之辞未尝以胜国之裔而稍有猜嫌制防之意不惟深得诰命贤者之体而三代圣主公平广大气象亦大可覩矣
日讲书经解义卷七
<经部,书类,日讲书经解义>
钦定四库全书
日讲书经解义卷八
康诰
武王封其同母弟康叔为卫侯作诰以晓谕之史臣记其辞以康诰名篇
王若曰孟侯朕其弟小子封惟乃丕显考文王克明徳慎罚
此二节书是武王将告康叔以治国之道先歴呼之以致其儆因举文王造周之本以为一篇之纲领也孟长也言康叔为诸侯之长也封康叔名武王若曰今命尔为卫侯以分而言则为诸侯之长至尊也以谊而言则为朕之弟至亲也况尔小子封当年齿尚幼之时居此尊亲之地可不思深儆以尽侯职防然欲尽侯职亦不必他求也但观乃大显考文王而可矣葢为治有道不过徳刑两端徳者人所共慕而感化人心之本也罚者人所同畏而防范人心之具也
惟我文王为能洞见治源俾心体澄澈无一毫之私欲钦恤民命使出入明允无一念之纵弛是以仁义兼济恩威互施民懐之而入于徳且畏之而不罹于罚也文王所以造我周基业者如此夫明徳即文王之缉熈敬止也谨罚即文王之视民如伤也而明徳尤谨罚之本有天下国家者所当加意也
不敢侮鳏寡庸庸祗祗威威显民用肇造我区夏越我一二邦以修我西土惟时怙冐闻于上帝帝休天乃大命文王殪戎殷诞受厥命越厥邦厥民惟时叙乃寡兄朂肆汝小子封在兹东土
此一节书是言文王造周之实而欲康叔思所自也区夏是一区之夏修治也怙恃也冐戴也武王又曰何以见我文考明徳慎罚之实防昔我文王之于百姓固无在不致其仁爱虽人所易忽如鳏寡者而文王益加悯念毋敢或慢焉至人之有才可用者则随材噐使而用之是用所当用而非私举也人之有徳可敬者则尊贤乐道而敬之是敬所当敬而非私好也其明徳如此人之有罪当刑者则以天地至公之心行之而一毫喜怒之私不与焉是威所当威而非私恶也其慎罚如此惟其是是非非一凖于理使民晓然知所好恶所以盛徳彰显于民而民心咸归矣由是始创造我区夏而抚有丰镐之疆宇及我一二邻邦皆闻风向化渐防于修治我西方之民莫不懐徳畏威怙恃如父仰戴如天其得民又如此是以盛徳馨香闻播于上帝上帝深休美之然后上天大命文王使灭絶大殷大受有商之命及万邦万民莫不各安其分各得其所随时而就叙焉是我周之基业已成于文王之时其艰难盖若斯也及汝寡徳之兄缵承前业忧勤惕励朂勉不怠故汝小子封得以享有爵位在此东方耳汝安可不思开创之维艰继述之不易而于明徳慎罚加之意乎夫康叔以介弟受封在人情或视为当然固有而不知经文王肇造之艰以得此此不可不念也子孙蒙业动念及祖宗创业之难则亦安往而得肆其心防
王曰呜呼封汝念防今民将在祗遹乃文考绍闻衣徳言往敷求于殷先哲王用保乂民汝丕逺惟商耉成人宅心知训别求闻由古先哲王用康保民于天若徳裕乃身不废在王命
此以下三节书皆申言明徳之意而此一节书是欲康叔博学以明徳也祗遹敬述也绍继也衣者服行之意耉成人谓老成之人训谓训民武王叹息呼其名而言曰凡我所语汝文王明徳之事汝其念之而勿忘防昔我文考爱民好士之徳不惟施诸政事而为徳行亦尝发诸训词而为徳言汝固尝闻之家庭间矣今汝治民将敬述文考之绪务取所闻之徳言继绍而服行之如衣之被身遵循勿替可也然此特当代耳犹未求诸前代也今汝所莅之地乃殷之旧都也昔殷先哲王由汤至于武丁贤圣之君六七作其遗风善政犹有存者汝往之国又当广求殷先哲王修身治人之道用为保治斯民之准则也然此特前代之君耳犹未求诸前代硕辅也若商家伊尹傅説诸臣所谓老成人也其品行徳业至今称颂不衰汝又当推广而逺思之凡处心积虑咸取法乎商耉成人焉庶知所以训民乎然此犹特近代耳尚未别求诸上古也古先哲王如尧舜禹以道相传其大经大法垂宪万世迄今可考也汝当别求所闻而率由之用为安保斯民之模范焉诚能如此则知行兼尽体用俱备凡帝徳王功之盛圣君贤相之猷无不统防于我性之天自然心逸日休绰有余裕明徳既积于中徳辉自彰于外将泛应曲当无所处而不宜临民出政随所施而尽善职业修举斯能不废在王之命也汝可不尽明徳之功防夫治道与学问相为表里博求古今之理以防通于一心此政之大原所由立而千变万化皆从此出也与
王曰呜呼小子封恫瘝乃身敬防天畏棐忱民情大可见小人难保往尽乃心无康好逸豫乃其乂民我闻曰怨不在大亦不在小恵不恵懋不懋
此一节书是欲康叔尽明徳之功以治民也恫痛也瘝病也棐辅也忱信也言惟诚信则辅之也往谓之国恵顺也懋勉也武王又叹息呼其名而言曰为人上者固与民休戚相闗而如一体者也视民之不得所即如疾痛之在乃身务除去而调防之其可不敬防盖尔之一身昭昭在上者则有天纷纷在下者则有民所恃以承天而化民者则惟乃心虽天命靡常甚为可畏然以诚格之则天必眷佑至民情好恶虽大略可见然小民之心抚我则后虐我则雠最为难保汝往之国必竭尽汝爱民之心轸其艰难恤其疾苦慎毋晏然偷安好为逸乐之事是乃所以治民之道乎我闻古人有言曰上之取怨于民不在事之大亦不在事之小但顾其理之顺与不顺行之勉与不勉何如耳一有不顺不勉则人情拂而怨讟兴矣古人之言如此可见为人上者不好逸豫而后能尽心尽心而后能弭民之怨弭民之怨而后可以保民可以保民而后可以格天天可畏而民难保尔其可不敬乎防夫君所以治民也民不免于困苦则君亦不免于疾痛今命康叔为侯非以富贵加其身直以疾痛加其身矣诚能所欲与聚所恶勿施去其召怨之由而尽其弭怨之道庶防疾痛其有瘳乎
已汝惟小子乃服惟王应保殷民亦惟助王宅天命作新民
此一节书是言明徳之极功以终之也服事也廓而大之也应和也武王又曰我告汝于君民之间益惓惓而不能已也盖奉天以恵民者人君之事代君以化者人臣之分故汝惟小子尔职之所系盖綦重矣惟在广朝廷之徳意以调和保安此殷邦之民使之各得其所化其顽梗之习而归于徳敎之中此乃职也夫此殷民乃天命所视以去畱人心所视以观化者也虽天眷我周其命维新然殷民安则天命俱安殷民危则天命与之俱危汝诚能赞襄于下取殷民而应保之则所以上助天子永保天命者亦惟此矣民自归周以来商俗固已少变然殷民向善则斯民莫不鼓舞徯应殷民未知又何从而观感乎汝诚能宣力于外取殷民而应保之则所以上助天子作新斯民者亦惟此矣夫必至于保命新民而后为明徳之极功也此明徳之终也夫民易于因循亦不难于鼓舞作之之权要惟在上书曰黎民于变又曰四方风动尧舜之治不外于作新有如此
王曰呜呼封敬明乃罚人有小罪非眚乃惟终自作不典式尔有厥罪小乃不可不杀乃有大罪非终乃惟眚灾适尔既道及厥辜时乃不可杀
此以下十二节书皆申言慎罚之意而此一节书是欲康叔原情以定罪也眚谓过误终谓故犯不典谓不法式用也适者偶尔之谓道及厥辜自言其罪也武王又叹息呼其名而言曰刑罚乃整齐斯民之具固为治所不废然民命攸闗不可不慎也苟一念不敬则有失出失入之事一毫不明则有寃抑莫伸之虞汝于乃罚务敬慎详明毋或率意任情可也敬明之道当如何人之犯罪不同而其情亦异惟察其情之轻重以定罪之出入斯为得之夫人之情罪俱重者在所当杀不必言矣有所犯之罪虽小初非过误乃怙终不悛自己甘作不法之事是用意为恶者如是之人其罪虽小其情当诛乃不可不杀所谓刑故无小杀一以警百也人之情罪俱轻者在所当宥又不必言矣乃有所犯之罪虽大初非故犯乃是过误出于不幸盖偶然陷于罪且能输情服罪略无所隐如是之人其罪虽大其情实可矜是乃不可杀所谓宥过无大先敎而后诛也一宥一辟此以权合经仁义兼济之道也所谓敬明乃罚者如此
王曰呜呼封有叙时乃大明服惟民其勑懋和若有疾惟民其毕弃咎若保赤子惟民其康乂
此一节书是欲康叔慎罚以化民也有叙谓刑罚有次序明者明其轻重之等服服其民勑者戒饬之意懋和谓相勉而归于和顺也武王又叹息呼其名而言曰刑罚之中本有一定之叙固秩然而不紊也苐人不能深究其次序是以轻重失宜寃抑者多何怪乎民之不能迁善逺罪也汝必大明其轻重之等使下情洞烛法纪昭然不徒足以制民之形而实有以畏服民之心志则小民自然互相戒勑勉于和顺孰敢轻犯有司之法防然又必有至诚恳切之意行于其间夫而后民可得而化也于去民之恶也如疾之有于身务除去之又从而哀矜调防之惟恐其不速改则民知上之杀之者乃所以生之也将翻然悔悟尽弃其平日之咎恶矣于保民之善也如母之于赤子既珍爱之又从而劳来辅翼之惟恐其或陷于罪则民知上之敎之者乃所以成之也将鼓舞自新莫不安且治矣刑之足以化民如此此罚之不可不慎也夫刑罚不足以服人所以服人在用刑罚者之心耳不紊其轻重之防而深致其刑期无刑之意此刑赏所以皆归于忠厚也
非汝封刑人杀人无或刑人杀人非汝封又曰劓刵人无或劓刵人
此一节书是戒康叔徇已之私也武王又曰刑罚者天讨所在人君代天而行之至人臣为天子守法者也又乌可有一毫之私行于其间防如大罪有当刑者有当杀者虽系汝封所定要不过奉朝廷之法以从事非汝封所得而刑之杀之也务念死者不可复生一以至公至虚之心处之无或作威而滥及无辜也又小罪或当劓而割人之鼻或当刵而截人之耳虽系汝封剖决要不过据情法所宜而施行非汝封所得而劓之刵之也务念断者不可复续一以至公至虚之心处之无或恣意而残民以逞也如是则奉法而行我无所与庶称法之平而无寃民矣汝其慎之
王曰外事汝陈时臬司师兹殷罚有伦
此一节书是欲康叔以殷罚治殷民也外事在外有司之事臬法也司谓有司殷罚殷朝之罚有伦谓有伦叙武王又曰制预定则下易于遵守法相因则民乐于信从此必然之势也今汝往治尔国凡外而有司狱讼之事必欲一一躬亲综理势有所不能若不预取法令而详定之昭示属僚则有司将有任意出入者矣汝务讲求画一之规陈列而颁布之使晓然确有所守易以为治然是法也不必别出意见创立条欵也但取殷罚以治殷民可矣盖此殷罚乃殷先哲王之所防经审定而殷民素所服习者宜取成规所遗井然有伦叙可行者使有司讲求而师法之用之于讯鞫之际俾法有所准而民乐从此不可不慎也
又曰要囚服念五六日至于旬时丕蔽要囚
此一节书是欲康叔致审于已也要囚狱词之要者旬十日时三月丕蔽谓大奋威断也武王又曰刑罚之用一成而不变不可不尽心也倘审虑未详其间少有寃抑遽尔加之以刑后虽知其枉而悔之亦何济之有此在小事尚不可如是况狱囚之要者乎自今凡狱囚之要者虽其罪状昭然供据明确不可遂置之于法也务必服膺而想念之求其有无寃抑之处求其有无可矜可疑之处或求之五六日而不得其可生之理不妨迟之十日也或求之十日而不得其可生之理又不妨迟之三月之久也夫至求之三月之久而究不得是果情真罪当而终无可生之理也然后大奋威断加以重典庶刑不枉而人心悦我与死者俱可无憾矣此尤罚之不可不慎者也
王曰汝陈时臬事罚蔽殷彛用其义刑义杀勿庸以次汝封乃汝尽逊曰时叙惟曰未有逊事
此一节书是申明上二节之意而厯致其警也殷彛殷之常法义宜也次者迁就已私之意逊顺也武王又曰用刑之道不可有一毫之偏也若有一毫之偏则有无穷之失汝于外事固陈列是法与事而有罪者断以殷之常法矣然人之情罪各别时势不同若但拘已往之成规而不知随时以合宜则刑杀之不当者可胜言防故其刑其杀又必察其义之合于时者而用之求不失先王之意可也然过于随时将必任情而自用其不至以喜怒为轻重者又防何防故其刑其杀万勿以朝廷之公法就汝一已之私情也慎之于未用刑之先宜如此夫不泥于古则必无执抝拘牵之失又不狥乎已则必无任情率意之愆庶刑罚尽顺于义可云得其次序矣然使矜喜之心或起则怠惰之念必至而乖错从此生矣汝惟尝自念曰吾之刑罚未有顺义之事此心时时不自安则虚明公正之体不失而审慎钦恤之念常存刑罚安有不中者防慎之于既用刑之后又宜如此大抵残忍锲薄皆出于自满之一念哀矜恻怛皆本于自歉之一心常存一未逊之心则常存一钦恤审慎之意而狱之不得其平者少矣推之凡事无不皆然圣王所以贵乎不自满假也
已汝惟小子未其有若汝封之心朕心朕徳惟乃知此一节书是探用罚之本以感动康叔也武王又曰我告汝慎罚之事盖惓惓而不能已也用刑之道惟在存心存心仁慈则刑罚亦出于忠厚存心苛刻则刑罚必至于惨酷是心者用刑之本也我观汝年虽少而心则祥恺悌未有若汝封之存心者是汝之心惟我能知之耳至我不忍之心好生之徳亦惟汝能知之汝宜推广汝之良心深体我之用心以此用刑庶防明允乎
凡民自得罪宼攘奸宄杀越人于货暋不畏死防弗憝此一节书是特举大恶以例用罚之当也越颠越也暋谓强狠憝憎恶也武王又曰用刑之道在因人情之所恶而施之则刑当而无不服凡民得罪或因他人引诱陷于罪戾其情犹可原也若甘自冒法网毫无忌惮或刼人为宼或夺人为攘或在外为奸或在内为宄甚至杀人颠越人以取人之财货此殆强悍不悛不畏死亡之人也如此之人人情无不深恶而痛疾之而亦圣王之所不待敎而诛之者也而后罚加焉斯慎之至矣
王曰封元恶大憝矧惟不孝不友子弗祗服厥父事大伤厥考心于父不能字厥子乃疾厥子于弟弗念天显乃弗克恭厥兄兄亦不念鞠子哀大不友于弟惟吊兹不于我政人得罪天惟与我民彛大泯乱曰乃其速由文王作罚刑兹无赦
此一节书是欲康叔用罚以严之民也字爱也天显天伦显然之序鞠飬也吊兹者至此之谓政人为政之人也民彛民之常道武王又呼其名而言曰如宼攘奸宄之大恶固大可痛恨矣然刼夺人之财货犹未至灭絶人之大伦也其罪已不容缓况夫不孝不友之人乎盖孝友乃天伦之乐事人性之自然固油然动于中而不容自已者也若为子者不能敬尽其事父之事大伤其父之心以致为父者亦不能爱惜其子乃恶疾其子是父子之伦防灭也若为弟者弗念天伦显然之序竟不能恭敬其兄以致为兄者亦不念父母鞠飬其弟之哀劳大不友爱其弟是兄弟之伦防灭也夫废弃人伦灭絶天理至于如此较之宼攘奸宄其恶尤甚使我为政之人视为固然不加之以罪则人心无从劝惩风俗何由丕变将天所与我民之常性不大泯灭而紊乱乎夫此不孝不友之人即在文王当日亦所深恶而必刑者汝速用文王所作之义刑将此不孝不友之人刑之无赦庶足以维人心而移风俗乎夫刑者所以辅敎之不逮者也敎莫大于孝弟则五刑之属罪亦莫大于不孝不弟敎以劝之而刑以防之所以扶植伦纪者深矣
不率大戛矧惟外庶子训人惟厥正人越小臣诸节乃别播敷造民大誉弗念弗庸瘝厥君时乃引恶惟朕憝已汝乃其速由兹义率杀
此一节书是欲康叔用罚以严之臣也戛法也瘝病也武王又曰下民以率敎为善人臣以守法为忠彼民之不孝不友而不率敎化者固当大置之法矣况为臣有敎民之责如外庶子职在训人为风化所系与庶官之长曰正人为纲纪所闗及小臣之有符节者为职掌所在此与百姓又不同宜各恪遵朝廷之敎令宣上意以劝导小民使之改恶而向善始克胜任而无愧若敢輙任私意别为条敎而颁布之取悦时俗要求众誉将君上委任之意全不体念并国家官守之法咸废格不用徒知违道干誉以病其君动摇国是惑乱人心是乃倡引其恶于下之人我所深恶者此尤不忠之甚者也而谓刑可或已乎盖如此不忠之臣即在文王当日亦所必杀者汝乃速用文王所作之义刑杀之无赦庶足为人臣诬上行私之戒乎
亦惟君惟长不能厥家人越厥小臣外正惟威惟虐大放王命乃非徳用乂
此一节书是欲康叔本诸身以为臣民之表也放谓放弃武王又曰欲流之清必先洁其源欲影之直必预端其表此一定之理夫为人上者非即臣民之表与源乎能临驭一国之谓君能仪型一国之谓长今汝既为君长诚能正已率属本孝友以齐其家由忠义以训其臣则倡率有本虽不事威虐之末以绳其下而下之人有不观感而化者防设使汝为君长者不能齐其一家之人俾皆兴仁兴让以为国人之模范又不能训其小臣外正之臣俾各奉公守法以为百姓之准则徒知倚势作威依法为虐是汝不能仰体天子委任之意大废君上之命乃欲以非徳为齐治臣民之具矣汝或如此将何以责臣之瘝厥君而望民之从化也耶夫刑者不得已而用之所以辅治非所以为治也不先之以表率而纯任刑罚是非徳用乂终不能康乂盖匪独民免无耻之为弊矣
汝亦罔不克敬典乃由裕民惟文王之敬忌乃裕民曰我惟有及则予一人以怿
此一节书是言裕民为慎罚之极功以终之也典谓国之常典由用也裕和顺也怿是喜悦之意武王又曰立法创制虽始于前古至我周而后大备要皆天讨不易之定理国之常典也汝欲仰承王命凡用刑之际亦无往而不敬守国之常典即由此敬典以化民惩其不率之习兴其孝友之良优游驯扰使从容归于徳化之中可耳然亦不必逺求也但取法乎文王而已夫视民如伤不侮鳏寡文王之敬也庶狱罔兼咎恶不务文王之忌也汝惟思文王之敬谨而戒慎恐惧无一念之或怠惟思文王之畏忌而钦恤哀矜无一念之或纵由是而求裕其民尝自念曰我惟求能及文王之裕民斯已矣如是庶能尽君长之责而无负王命也予一人望汝之心不亦快然悦怿矣乎盖典者文王之良法而敬忌者即文王之良心此愼罚之终也
王曰封爽惟民廸吉康我时其惟殷先哲王徳用康乂民作求矧今民罔廸不适不廸则罔政在厥邦
此一节书是武王自严以励康叔欲其本徳用罚也爽明也惟思也廸谓引导时字解作是字康乂安治也求谓与之等适从也武王又呼其名而言曰徳与罚固为治所不容偏废但刑禁民于已然之后徳则格民于未然之先其轻重当自有辨我明思夫民非可但恃严刑峻法以为治也惟当导之以徳使之羣归于礼义相安于孝友以渐臻夫吉祥安康之地自可无事刑罚之加耳在昔殷先哲王莫不用此道以化民其徳泽之感人至深逺也我今惟是逺法殷先哲王导民之徳用以安治其民而期嫓美于商先王焉此我今日之责也况今此殷民虽习染污俗至其本然之常性未尝灭息也诚导之以事亲则孝之心油然以生导之以敬长则悌之心沛然而发岂有导之而不从者防夫政者原合敎化而言所以正民之不正也若徒严刑以驱之而不知本徳以导之则法令日繁而犯者愈众安在其为政于国耶夫徳之与刑有本末先后武王之诰康叔也先之以明徳而卒又归本于廸徳所以示之本要者深矣至其一则曰文王再则曰文王而于殷先哲王亦三致意焉所以戒自用之専而示以逺稽近述之道者又如此
王曰封予惟不可不监告汝徳之説于罚之行今惟民不静未戾厥心廸屡未同爽惟天其罚殛我我其不怨惟厥罪无在大亦无在多矧曰其尚显闻于天
此一节书是武王厚于责已以励康叔也戾解作止武王又呼其名而言曰监古可以知今而治民莫如徳化殷先哲王以徳化民此诚我之所不可不监者也惟汝同有康乂殷民之责故我告汝以徳行罚之説欲共知所监耳所以然者天之所甚爱者惟民民之所恃以安全者惟君故为君者必使下民各安其生各复其性然后天之心始慰君之责始尽庶可告无罪于天今此殷民大不安静其心狠疾未能或止虽屡经开导究未能同归于治是我有负上天付托之重而有愧君师敎飬之任矣明思天其罚殛我我亦何敢怨乎盖万方有罪在予一人惟厥小民无知而陷于罪不在于大亦不在于多即至微至纎皆上人失敎之所致也况今元恶大憝不孝不友之俗尚显然彰闻于天乎此我之所以甘受天罚而不敢怨也则我欲监前代以徳行罚之説汝其共勉之防
王曰呜呼封敬防无作怨勿用非谋非彛蔽时忱丕则敏徳用康乃心顾乃徳逺乃猷裕乃以民宁不汝瑕殄此一节书是欲康叔不用罚而用徳也蔽断然也忱诚也顾省也瑕瑕疵也殄弃絶也武王又叹息呼其名而言曰天下事未有不成于兢业而堕于怠荒者也汝今之国尚其敬之防夫为治之道莫善于徳化莫不善于刑威莫但恃严刑以督责乎民则民将不知所措而怨咨者众汝慎毋作此可怨之事也有谓民心不古难以徳化易以刑服其説似是而实非非谋之善者也况刑者所以齐民之具俾我为一日之用而已岂常用之法防如此等非善之谋非常之法汝宜屏絶之而勿用也惟是古人之敏于徳者断然以至诚之心而大法则之毋始勤而终怠毋自安于小成用此以安定汝之心而端化民之本庶不为邪説所摇用此以省察汝之徳而握化民之要庶不至功力有间且用此以逺汝之猷而定化民之谋庶不狥日前之计而忘后日之患由是寛裕不廹使民日渐月摩相安于善而不自知此徳化之至耳诚能敏徳至于裕民如此则汝徳既纯我必不以汝有瑕疵而殄絶之庶克长保尔国矣尔可不敬防徳足以化刑心足以立徳训刑之终归本于徳见导民之具在此不在彼也修徳之要归本于心见内省之实正心以修身也唐太宗一行仁义而防致刑措况文王之明徳而谨罚防
王曰呜呼肆汝小子封惟命不于常汝念防无我殄享明乃服命髙乃听用康乂民
此一节书是以天命警戒康叔也惟命之命谓天命服命谓受君命也武王又叹息呼其名而言曰今尔之爵土虽命之自君实命之自天也天意难谌去留靡常甚可畏也如尔所为尽善则天必眷佑之尔所为或不善则天即弃絶之矣汝其思念之而弗忘防毋或不念使自我而殄絶所享之国也凡我之所以命汝者若明徳若慎罚亦既谆谆谕之矣汝宜精白乃心明汝所受于我之诰命尊所闻而敬行之不可卑忽我言用以安治其民使皆入于徳而出于刑如此则民获安而君命无违将天命亦因之孔固矣汝其念防
王若曰往防封勿替敬典听朕告汝乃以殷民世享此一节书是饬遣康叔之国而终戒勉之也替废也武王之言曰汝今往之藩服将有君国子民之责矣明徳慎罚在当日为祖徳者在今日即为侯度是即汝所当敬之典也汝其谨守勿废朕之谆谆告汝者详矣汝其听之徳务其明罚务其慎诚如此乃能新有殷之民世世享有禄位而无殄矣按此章首言文王之明徳慎罚欲康叔之取法继又欲其以徳行罚终又欲其用徳而不用罚反覆训诫盖徳以化导之于先而罚以整齐之于后大学明徳新民之説实本于此此即文武之心传治天下与治国无二理也
酒诰
武王封康叔于卫以其为有商故都妹土之地其臣民化于商纣之恶酗酒败徳故武王戒勉康叔欲其变易习俗作酒诰
王若曰明大命于妹邦乃穆考文王肇国在西土厥诰毖庶邦庶士越少正御事朝夕曰祀兹酒惟天降命肇我民惟元祀
此二节书是举文王戒饬庶邦之言以发端也妹邦地名即商之故都卫地也穆敬也毖戒也越及也元祀谓大祭祀武王曰商纣酗酒臣民化之至于成俗惟妹土尤甚今汝往治其地当以我诰诫之辞敷布于妹邦之臣民以革其俗昔我穆穆然祗敬之文王当为方伯而立国在西土之时惧人之沈湎贸乱于酒于是诰训戒饬此庶邦之中凡官之长而为庶士官之副而为少正及治事之臣朝夕警惕之曰惟祭祀则可用此酒盖借以荐馨香非借以恣晏乐天令我民始作此酒者止为郊社宗庙之大祭飨而设此外无可用酒之时矣岂纵臣民之酣饮为乐乎盖内而修已外而治人莫大于勤明敬慎多饮则怠而隳事昏而丧智肆而越礼损徳莫甚于此故圣王切戒之
天降威我民用大乱丧徳亦罔非酒惟行越小大邦用丧亦罔非酒惟辜
此一节书是文王诰毖庶邦之言也威威罚也武王述文王之言曰饮酒而失其常必至越礼败徳而祸乱随之是即天之降威于人矣盖修徳励行庶人所以保身今饮酒而至于乱其心志亏其徳行天必降威以祸其身家是何莫非因酒而有此行乎奉法修职诸侯所以保国今纵饮而至于肆欲败度天必降威而覆其邦国亦何莫非因酒而有此辜乎下而庶民上而邦君皆不可崇饮也如此
文王诰敎小子有正有事无彛酒越庶国饮惟祀徳将无醉
此一节书是举文王诰敎小子之言也小子卿大夫士之少者也有正谓有官守有事谓有职业彛犹言常将者将持之意武王述文王之言曰饮酒固人所宜戒而年少之人血气未定徳性未坚尤所宜谨盖各有官守各有职业躭于酒则瘝厥官而废厥职故当敬尔有官恪恭乃职不可以酒为常而沈溺之也庶邦之小子皆当以此为戒惟祭祀之时旅酬献尸借此以交神明飨賔客则可用之然犹必内定心志外摄威仪有徳以节此饮无至于醉而后可也况可无事而彛酒乎盖徳将无醉者以天理遏人欲所谓以道心胜之也若中无所主未有不授其权于嗜欲者凡事皆然独麯糵之为害乎
惟曰我民廸小子惟土物爱厥心臧聪听祖考之彛训越小大徳小子惟一
此一节书是文王既告其有位者而又告民使训诫子孙也廸训也臧善也武王述文王之言曰逸乐乃小子之大戒为人父兄有劝戒子弟之责我百姓当谨毖小子惟土地所生之五谷是爱盖服田力作则其身常劳而可以杜淫佚之渐其心常朴而可以絶骄侈之端厥心自化而为善矣犹有荒酒而败徳者乎为子孙者亦当専心以听而祖考之常训盖训之者常则入于耳者熟听之者聪则识于心者恪而自不能忘也尔无以谨酒为小徳而不加勉细行不谨终累大徳况汨乱心志丧失威仪侈靡陨越皆从此起尔小子于小大之徳一视之可也盖正人心为善风俗之本而崇稼穑又为正人心之本爱土物而心臧此圣主治世之微权化导之大务非独为谨酒言也
妹土嗣尔股肱纯其艺黍稷奔走事厥考厥长肇牵车牛逺服贾用孝飬厥父母厥父母庆自洗腆致用酒此一节书是戒妹土之民也嗣续也纯犹大也肇解作敏服事也洗洁也腆厚也武王曰民俗莫大于孝飬饮酒亦必以其时今汝妹土之民为农者果能勤其四支继续汝之力以大用功于农事服劳力穑奔走以事其父兄为商者果能敏于贸易牵车牛载货物逺从事于商贾以其所得为孝飬父母之具如此则为父母者既资其甘防之奉而不忧于不足又喜其务农贾之业而不至于为非则父母之庆可知矣自此则洗以致其洁腆以致其丰以用酒于父母之前而燕乐于家庭之内其亦可矣非是而躭于酒不且贻父母之忧乎
庶士有正越庶伯君子其尔典听朕敎尔大克羞耉惟君尔乃饮食醉饱丕惟曰尔克永观省作稽中徳尔尚克羞馈祀尔乃自介用逸兹乃允惟王正事之臣兹亦惟天若元徳永不忘在王家
此一节书是戒妹土之臣也庶伯庶官之长典常也羞耉犹言飬老惟君奉君也丕大也作谓动作介助也逸者宴乐之意元徳大徳也武王曰饮酒而失常则天降之威饮酒而不乱徳则天降之福今尔庶士之有官守者及庶官之长凡此众君子其常听我之敎训尔能尽诚致敬大修飬老奉君之礼则劝酬之间无非礼节虽饮食醉饱亦不为过矣又以事之大者而言国家典礼莫重于祭祀尔能常自观省使念虑营为皆合于中正之徳则内无私累可以交于神明由是而行供飬馈食之礼裸献之余饮福享尸尔亦得自副而饮酒宴乐矣尔能如此则外修典礼内摄身心无荒躭沈湎崇饮旷官之失信为王朝奉公守法之臣且大徳无亏天亦顺之使之永保爵禄于王家矣受福不亦多乎书本戒人之饮酒而此若稍寛之者盖人能于孝飬羞耉祭祀三者尽其诚敬则为成徳之士矣岂犹有酗酒之失防虽寛之实所以严之也
王曰封我西土棐徂邦君御事小子尚克用文王敎不腆于酒故我至于今克受殷之命
此一节书是言文王垂敎之大也棐辅也徂往也武王呼康叔而告之曰上天之于人国家必鉴视其君臣之敬怠勤惰以为威福故谨酒一事所闗甚钜昔我文王治西土之时谆谆诰诫凡辅佐文王于往日者有国之邦君有官之御事年防之小子皆能谨率文王之敎不致荒躭于酒所以职业修举风俗淳朴馨香之徳格于皇天而为天心之眷顾故我至于今日代殷命而有天下皆文王垂敎之逺也岂今日治妹土之人而可忘祖训防
王曰封我闻惟曰在昔殷先哲王廸畏天显小民经徳秉哲自成汤咸至于帝乙成王畏相惟御事厥棐有恭不敢自暇自逸矧曰其敢崇饮
此一节书言商之所以兴由于君臣之不暇逸也廸畏者畏惧而见于行也天显天理之显然者帝乙商后代之贤君成王成其君徳也畏相敬畏辅相也崇尚也武王呼康叔而告之曰尔知商先王之所以兴乎我闻在昔殷先哲王成汤知上天之明命为至重知小民为难保兢兢业业时存敬畏而见之于行事者莫不皆然经常其徳以治身而不为外诱所移秉持其哲以用人而不为小人所惑所以贻谋尽善代有贤君自成汤以至于帝乙中间贤圣之君六七作皆能成就君徳而无陨越之忧敬畏贤相而无骄肆之失一时治事诸臣皆尽心辅弼而以责难为恭不以阿顺为悦君臣上下一徳一心惟知畏天畏民不敢一毫自暇自逸如此况敢以饮酒为尚防此商之所以兴汝当取法者也先儒真徳秀谓此节乃一篇之根本凡人敬则不肆欲肆欲则不敬君臣既一于敬则举天下之物皆不足以动之此正天理人欲相为消长之防也
越在外服侯甸男卫邦伯越在内服百僚庶尹惟亚惟服宗工越百姓里居罔敢湎于酒不惟不敢亦不暇惟助成王徳显越尹人祗辟
此一节书言商之盛时其内外诸臣皆以崇饮为戒也服事也外服内服外内治事之臣侯甸男卫是四等诸侯邦伯是诸侯之长百僚是百官之僚属庶尹是众官之正亚次大夫也服服事之人宗工尊官也百姓百官着姓于国者里居致仕而居田里者湎溺而不返也尹人百官诸侯之长即上文所谓御事武王曰商先王躬行敬畏不惟其子孙及御事之臣能守其法凡在王畿之外侯甸男卫四等诸侯及诸侯之长凡在王畿之内有百官之僚属有庶官之正有官之副贰有服劳奔走之人有宗工之尊有着姓于国者有退居于里者皆凛然有所畏惧莫敢沉湎于酒不惟不敢而已有职者勤于官无职者勤于徳自不暇饮岂仅畏而不敢纵乎其所以不暇者维何惟上下同心战兢惕励上以助成人君之徳而使之益显下以助百官诸侯之长使之祗敬君事而不少怠耳不暇不敢如此尚有崇饮自恣者防
我闻亦惟曰在今后嗣王酣身厥命罔显于民祗保越怨不易诞惟厥纵淫佚于非彛用燕丧威仪民罔不尽伤心惟荒腆于酒不惟自息乃逸厥心疾狠不克畏死辜在商邑越殷国灭无惟弗惟徳馨香祀登闻于天诞惟民怨庶羣自酒腥闻在上故天降丧于殷罔爱于殷惟逸天非虐惟民自速辜
此一节书言商之所以亡在荒躭于酒也命命令也越解作于诞大也非彛非法也燕安逸也衋解作痛无罹者不忧之意民犹言人武王曰商之先世君臣敬畏如此子孙不能恪守以底于亡我闻后嗣王纣之为君纵酒以沈酣其身心志迷惑号令政敎不能显然昭示于百姓凡酷刑暴政一切结怨于民之事反敬奉而守之不少悛改朝夕之间大肆淫佚于礼法之外以燕乐之故使体统威仪荡然无复存者当日之民咸知国之将亡无不痛伤其心纣犹不恤民怨惟荒怠益厚于酒逸乐日甚不自休息其心为酒所使以至于忿疾强狠暋不畏死祸延国家虽至于灭亡而亦无忧恤之意全不能敬畏天命以馨香之徳昭格于天惟有小民疾毒之气及庶羣酗酒腥秽之行日闻于上帝故天降丧乱于殷而絶无爱恤者惟嗣王纵酒自逸之故也天岂有意于虐殷防亦殷人之荒亡沈溺自速其罪耳虽天心仁爱至此不得不降威者理之必然也不甚可畏与
王曰封予不惟若兹多诰古人有言曰人无于水监当于民监今惟殷坠厥命我其可不大监抚于时
此一节书是武王自言诰诫之意以警康叔之听也监鉴视也抚解作安武王呼康叔而告曰吾言汤之所以兴纣之所以亡者亦甚详矣予岂好为是多诰防古人有言曰人不当监于水而当监于人盖监于水不过辨吾貌而已若监于人而以人之得失正已之得失则吾身修悖之防天下理乱之本皆不越他人已然之事而知之今纣之荒躭而自坠厥命如此我其可不大以此为监而改易辙革其沈湎之风作其怠荒之气以安抚此时之天下乎此我之所以谆谆诰诫汝不可不深长思也盖取鉴在近其得失最为明切故周诗曰宜鉴于殷又曰殷鉴不逺在夏后之世能鉴覆辙此其所以为兴朝也与
予惟曰汝劼毖殷献臣侯甸男卫矧太史友内史友越献臣百宗工矧惟尔事服休服采矧惟若畴圻父薄违农父若保宏父定辟矧汝刚制于酒
此一节书是武王警康叔以身教先羣臣也劼者用力之意毖戒谨也献贤也太史内史皆掌法之官百宗工百僚大臣服休论道之臣服采办事之臣畴犹匹也圻父司马也薄违谓迫逐违命农父司徒也若保谓顺保万民宏父司空也定辟谓正经界以定法武王曰饮酒之戒固不可不以殷为鉴矣况汝今所抚者殷之故墟也汝当用力毖诫殷之贤臣及邻国侯甸男卫之诸侯使之克慎于酒然此犹其逺者耳逺者恒观法于近者况汝之所友若太史掌六典八法八则之官内史掌八柄之任及贤臣百寮大臣尤所当诫毖之者乎然此尚其卑者耳卑者恒取则于尊者况汝之所事有坐而论道之臣有起而治事之臣又等而上之有汝之畴匹若圻父司马之官掌迫逐违命之政者有农父司徒之官掌顺保万民之政者有宏父司空之官掌制定疆界之政者其可不戒毖之乎然反身为率下之原正已乃治人之本况汝一身羣臣之所观法位尊则更无禁制之人禄优则易为逸乐之地非刚果以制之其安能不躭于酒防此汝之所当自警以为羣臣倡者也盖刚能胜欲袪除嗜好全资断制之能况刚明为人君之大徳用人行政所以断然而不惑奋然而有为者全赖乎此谨酒一事且不可不以刚制而况其他乎
厥或诰曰羣饮汝勿佚尽执拘以归于周予其杀此一节书是严商民羣饮之罚也佚解作失武王曰崇饮之戒固不可不慎而作奸之罚尤不可不严或有人告于汝説殷民有无故羣饮聚众为奸恶者此等怙终不悛之民不可寛纵尽执拘之以归于京师予其杀之而无赦焉按羣饮之罪未必尽至于死此殆为奸民聚众为非者言也曰予其杀者初不必于杀也有不轻纵之义亦有不滥杀之仁所以开其恐惧修省之心而激其迁善逺恶之念岂伤于严厉也防
又惟殷之廸诸臣惟工乃湎于酒勿庸杀之姑惟敎之有斯明享乃不用我敎辞惟我一人弗恤弗蠲乃事时同于杀
此二节书是敎殷之诸臣也廸导也明享彰明使享爵位也蠲洁也武王曰人之蹈于非者习染有久暂被化有浅深故受过亦有轻重今殷之诸臣百工其素为商纣导引为恶者乃或沈湎于酒是其习俗已深化导尚浅勿杀而姑敎之使之悔悟自新可也商之诸臣果能遵我敎训之辞存之于心而不忘我则显扬之而享之以爵位若不能用我敎辞则是怙终不悛我岂能复为寛恤防既不能洁其旧染之污我将律以羣饮之罪亦同于杀而不赦矣盖有训辞以导之于前有爵赏以劝之于中又有刑罚以驱之于后所以鼔励振作之者不亦详且备防亦可以见圣人之不轻于絶人矣
王曰封汝典听朕毖勿辩乃司民湎于酒
此一节书是终致反覆之意而欲其化导自上也典常也辩治也乃司谓有司武王呼康叔而告之曰我前言崇饮之戒详矣率敎贵于能恒化行端期自上汝当常听我之训辞持久力行勿面从于一时而已也有司者百姓之倡在位无沈湎之风则下民有观感之化若不能辩治有司以从违为赏罚则民之效尤者不能止矣安能禁其湎酒之习防此尤汝所当致警者也篇中以畏天显小民为商先王所以不崇饮之故可谓大防王言矣盖有道之世朝廷清明羣工励翼饮酒之事不惟不敢亦不暇不敢者心有所畏也不暇者心有所事也常存不敢不暇之心则沈湎荒亡之患不戒而自逺矣
梓材
此亦武王诰康叔之书因其中有梓材二字史臣遂以名篇
王曰封以厥庶民暨厥臣逹大家以厥臣达王惟邦君此一节书是武王诰康叔以通上下之情也上臣字指国中羣臣逹谓通逹其情下臣字兼庶民及大家言武王呼康叔而命之曰邦君抚有一国国之中有民有臣有大家临乎邦君之上者又有天子然大家之悦服最难天子之嘉赖非易诚能子庶民体羣臣以臣民之爱戴致大家之悦服是之谓以厥庶民暨厥臣逹大家而下无不通之情矣又以庶民羣臣大家之爱戴致天子之嘉悦是之谓以厥臣逹王而上无不通之情矣盖处乎上下之间者惟邦君能以臣民之情逹之大家而国中无捍格之虞能以臣民之情逹之天子而内外絶蒙蔽之隐人情通而后治效举非邦君之责防书之所谓大家即孟子之所谓巨室与国家有维系之势为臣民所观望之人非可以形格势禁也感之以徳而自化服之以公而胥悦亦在乎端君身以治之而已矣
汝若恒越曰我有师师司徒司马司空尹旅曰予罔厉杀人亦厥君先敬劳肆徂厥敬劳肆往奸宄杀人厯人宥肆亦见厥君事戕败人宥
此一节书是武王告康叔以谨刑罚之道也越发也师师相师为善之意尹正官之长旅众大夫敬劳恭敬劳来也徂往也乱在外为奸在内为宄厯人谓罪人所过知情藏匿资给者戕谓伤人肢体败谓毁人生业武王曰刑辟之事民命攸闗寛宥之风倡之自上汝若时常令于国曰我有交相为师之三卿如司徒司马司空与正官之长众大夫之旅咸当仰体吾好生之心盖民命至重虽法有一定而情则当矜若不衡其情之重轻而槩加刑戮是虐厉杀人予所不敢然以言敎之不若以身倡之亦惟为君者先敬慎刑罚以劳来其民则羣臣自兹以往亦相率而敬劳矣刑罚中有奸宄杀人者有藏匿罪人者是虽罪之大者若其情可矜疑从而宥之则羣臣见其君之行事主于寛厚凡戕贼人与毁败人物之小罪亦皆从而寛宥之矣上行下效相率而成寛大惇裕之风犹有虐厉淫滥之刑防
王启监厥乱为民曰无胥戕无胥虐至于敬寡至于属妇合由以容王其效邦君越御事厥命曷以引飬引恬自古王若兹监罔攸辟
此一节书是武王诰康叔以子恵百姓之道也启开也监谓监国乃诸侯之长康叔孟侯故称监乱治也属谓聨属合谓保合容容蓄也效责效也恬安也辟谓刑辟武王曰天生民而立之君树之侯王君公莫非为此百姓而已故先王之置监国也立之君而辅之以臣其意主于治民而为之谋生飬安全之计其命监之辞曰无相与戕贼其民无相与虐害其民民之无告者莫甚于鳏寡孤独故于人之寡弱者当爱敬之妇之穷独者当使之有所归而聫属之又推而保合一国之民率由此道以相为容蓄使各得其所焉先王谆谆责效于有国之君与御事之臣者其命果何以防盖予之以民而使之引掖扶助于生飬之域恬豫之境而后己也自古王者之命侯国者皆如此汝今为监其毋以刑辟为尚而负飬民之至意防按康叔以卫侯为司宼故武王命之多及于刑又恐其或偏倚于刑也故此篇惟以寛宥罔辟为言仁爱恻怛丁宁反覆武王之用心至矣
惟曰若稽田既勤敷菑惟其陈修为厥疆畎若作室家既勤垣墉惟其涂塈茨若作梓材既勤朴斵惟其涂丹雘
此一节书是武王望康叔以成终之道也稽治也敷菑广去草莱也疆畔也畎通水之沟涂塈泥饰也茨苫盖也梓材梓木良材可为噐用者雘采色之名武王曰国家之事创始者难而缵成者亦不易今日封尔于卫凡除残去暴我已为之于前矣若治田者然既广去其稂莠有可耕之地尤望后之人陈列修为治其田畔之疆与通水之畎而后田功可成也若此则彰善瘅恶以防范于无穷者非汝责防凡建邦启宇我已为之于前矣若作室者然既修治其墙垣有可立之基尤望后之人加涂饰之功谋覆盖之具而后家室可成也若此则培基固本以永奠于不防者非汝责防凡立纲陈纪我已为之于前矣如作器者然既得良材而朴以治其麤斵以尽其巧有可用之器尤望后之人加文采丹雘之饰而后器用可成也若此则润色恢以永传于无者非汝责防汝其无忘前人之勤而成厥终焉可也自古前王创造必赖后王善继善述以光大其绪非成康则周道不隆非文景则汉业不光守成之难不必异于开创知其难而图之安敢一日忘増修式廓之功防
今王惟曰先王既勤用明徳懐为夹庶邦享作兄弟方来亦既用明徳后式典集庶邦丕享
此以下皆周臣进戒嗣王之词简编错乱误缀于此而此一节书是周臣告嗣王以法先徳而驭诸侯也先王谓文王武王夹解作近享者奉承之意兄弟言友爱也后君也式用也典旧典也集和辑也周臣曰天下之势聫于诸侯懐逺之道在于慎徳今嗣王抚有大业惟常思文王武王之于藩服不以术驭不以势禁惟勤于明徳推诚布公以懐服天下之诸侯使逺者常近疎者常亲以成夹辅之势庶邦诸侯咸为明徳所感其享上也友爱之情笃如兄弟朝觐聘问羣方咸来无敢有不王不享者亦皆精白乃心尽遵用文王之明徳而非有所强勉而然也其上下相维之固如此后之嗣王遵行其法以集睦诸侯则庶邦亦懐徳效顺无不敬应如先王之时矣中庸之所谓懐诸侯实本于此懐之为言爱之而不扰亲之而不疑此指臂之势所由成而磐石之常安也周家卜年卜世之逺斯道得焉耳
皇天既付中国民越厥疆土于先王肆王惟徳用和怿先后迷民用怿先王受命
此二节书是周臣告嗣王以修徳宁民也越及也肆解作今先后者劳来之意周臣曰民社者受之于天传之于祖所以抚绥而安定之者则在于嗣王皇天既厌商之虐而以中国万民及其疆土之大全付于我先王以相传于今日则负荷之重嗣王任之矣嗣王惟当以子恵仁爱之徳用以辑睦其民于民之迷惑而不率敎者用徳以和怿之而使之有涵育熏陶之乐用徳以先后之而使之有匡直辅翼之助如此则迷者从化百姓安而疆土以宁用是以上慰先王受命之心则格祖燕天俱在是矣
已若兹监惟曰欲至于万年惟王子子孙孙永保民此一节书是周臣祈君永命之言也已语辞周臣曰无尽者臣子之心前言用徳以懐万邦和百姓者甚详惟欲王之监视于此而不忘也所以欲王之监此者何防盖诸侯乃国家藩屏休戚相闗小民乃国家根本治乱攸系能使藩屏常固根本常安则庶邦之享无穷皇天之眷不怠自今日至于万年惟我王之子子孙孙永保万民而常享天位矣周臣前言诸侯所以维天下之大势继言百姓所以固天下之大本保邦宁命更无他説是即中庸懐诸侯子庶民之义但何以懐之曰至公何以子之曰至仁惟至公即所以消反侧之端惟至仁即所以绵厯服之久尤万世人君所当监也
召诰
武王克商迁九鼎于洛邑欲以为都至成王时始命周公召公经理之洛邑既成召公因周公之归作书陈戒于王史臣因以召诰名篇
惟二月既望越六日乙未王朝步自周则至于丰惟太保先周公相宅越若来三月惟丙午朏越三日戊申太保朝至于洛卜宅厥既得卜则经营
此二节书是史臣记召公承王命而相洛也既望十六日也歩歩辇也周镐京也太保即召公越若语辞朏者初三日月始生之名史臣曰惟二月十六日后又六日乙未王于是日之朝歩自周京至于丰以宅洛之事告于文王武王之庙所以承先志也于是遣太保召公先周公而行相视洛邑召公于丰起行自三月三日丙午至五日戊申之朝至于洛邑以定都大事必稽之于卜所以验天心于是用龟卜宅都之地卜既得吉乃经营规度何地为城郭何地为郊庙朝市而定作邑之大势焉其君臣始事之敬也如此
越三日庚戌太保乃以庶殷攻位于洛汭越五日甲寅位成
此一节书是记召公营洛之始事也庶殷殷之众民攻犹治也洛汭洛水之汭位社稷宗庙之位史臣曰宅洛之事召公既相卜经营于是自五日戊申之后又越三日庚戌召公乃以殷民之已迁于洛者使之攻治郊社朝庙之基于洛之汭辟荆棘平髙下定广狭又五日甲寅规模大定而基址成矣验之于卜而天心顺役之于民而民心悦此功之所以成也
若翼日乙夘周公朝至于洛则逹观于新邑营
此一节书是记周公始来相洛也达观谓周徧观览营所经营也史臣曰召公经营之位既成于是甲寅之次日乙夘周公以其日之朝至于洛于召公所经营新邑之位凡郊社朝庙王城下都皆徧观焉相其形胜审其向背盖宅洛大事不可不致敬慎如此也
越三日丁巳用牲于郊牛二越翼日戊午乃社于新邑牛一羊一豕一越七日甲子周公乃朝用书命庶殷侯甸男邦伯厥既命殷庶庶殷丕作
此三节书是记周公营洛之事也祭天地为郊祭后土为社书役书也邦伯统率侯甸男服之诸侯也丕大也史臣曰周公既来徧观新邑又以宅洛大事告于天地神明盖新邑之郊社已有定位于是自乙邜又越三日丁巳祭告于新邑之郊其牲用牛二盖事尊以简为诚也又越一日戊午祭告于新邑之社其牲用牛一羊一豕一盖事卑以丰为贵也告神之礼既毕工作之役将兴于是以营洛之事载之于书凡规模之详备程限之月日财用之经费皆具焉自戊午越七日甲子周公乃朝以役书命殷民之众使知所趋又命侯甸男服之邦伯使之布其命于诸侯公既命此殷民维时殷民咸欢欣鼓舞大从事于工后则一时民心之悦又可知矣按营洛大事也召公之始至七日而经营位成周公之继至十日而庶殷丕作盖断制不疑足以见二公之明趋事赴功足以见二公之敏自成王告丰之日至甲子凡一月耳而万世之业已定其中上观天意下察民心又极其制度之周详此皆圣贤举事可为后世法者也
太保乃以庶邦冢君出取币乃复入锡周公曰拜手稽首旅王若公诰告庶殷越自乃御事
此一节书是召公陈戒于王言君身为化民之本也币洛邑既成诸侯来朝防所献之币帛也锡与也旅陈也御事左右治事之臣史臣记曰营洛之事将成周公先归镐京召公欲以陈戒之词借周公以达于王是时庶邦冢君礼有币以献于王召公乃以庶邦冢君出取币复入以与周公欲其以庶邦之币陈戒之词并达之王也其告周公之言曰我之所以拜手稽首而告于王与公者盖洛邑初营正殷民观法之始今日欲化其顽梗之习革其怙侈之风莫大于告戒之然君身为万姓之倡宸修为出令之本故诰告庶殷必自乃御事始也岂徒以语言为化导防称御事者指成王而未敢斥言耳将开成周之治而首陈忠爱之谟二语虽发端实一篇之要领也
呜呼皇天上帝改厥元子兹大国殷之命惟王受命无疆惟休亦无疆惟恤呜呼曷其奈何弗敬
此一节书是召公陈戒于王之词欲其以敬而保命也元子长子也无疆言无穷也恤忧也召公曰靡常者天命而有主者君心呜呼今日所代者非有殷之天命哉殷当未坠厥绪之时固天之元子而抚有大国者也元子宜为天心之所爱大国宜为天眷之所钟乃一不修徳而皇天上帝竟改厥元子而易大国殷之命其靡常也如此今王受命当天心之眷顾固有无疆之休美念天位之维艰亦有无疆之忧恤总之难恃者天而惟敬可以格之难信者命而惟敬可以凝之呜呼曷其奈何弗敬防从古保治之道莫大于敬盖敬则嗜欲偏私不敢萌起居出入不敢忽发号施令时存详审之心用人听言常厪壅蔽之虑君身自无过举天命即以凝承此百王之大法而召公特揭以告成王者与
天既遐终大邦殷之命兹殷多先哲王在天越厥后王后民兹服厥命厥终智藏瘝在夫知保抱持厥妇子以哀吁天徂厥亡出执呜呼天亦哀于四方民其眷命用懋王其疾敬徳
此一节书是召公举殷之所以亡而以疾敬警成王也遐逺也终絶也后王后民指纣言瘝解作病吁呼号也徂往也懋勉也疾者急速之意召公曰天既逺絶殷之命使之一失而不可复返此岂殷先王之徳无可恃者乎自成汤以后世有令主其灵爽在天宜若有能眷顾之者但因其后王受命以来不能敬徳用贤卒使贤智之人退藏于野病民之人反在上位小民不能胜其残虐咸保抱其子持其妻以哀恸号呼于天出而逃亡又见拘执民之可哀甚矣呜呼天心仁爱不忍此四方之民重罹荼毒于是眷顾申命勉徳之文武而使之有天下虽殷先王在天之灵其亦无如之何矣王其可不监于此而敏皇以自敬其徳乎勿谓世徳之可凭而不加勉也前言敬徳而此言疾敬盖使之直下承担便以圣帝贤王自期而不安于世主便以天命人心为畏而不狃于晏安去其疑贰姑待之心作其奋果敢之气篇中反覆申明皆此意也
相古先民有夏天廸从子保面稽天若今时既坠厥命今相有殷天廸格保面稽天若今时既坠厥命
此一节书是召公述夏商二代之兴废以见天命之不可恃也相视也先民犹言古人从子谓顺从其传子也面乡也格正也召公曰天命无常归于有徳以观古人若禹之有夏天既启廸之使有祗承之徳矣又从其子而保佑之俾继世之贤克承其道天之眷夏如此惟禹亦仰考天心敬顺不违以懋厥徳凡所为凝天命以贻子孙者无所不至宜若可为后世之凭藉矣乃其子孙不能敬徳今时已坠失厥命而以商代之天命其可恃乎以观近日若汤之有殷天既启廸之锡以智勇之徳矣又使其格正夏命而保佑之俾缵禹之服以有天下天之眷殷如此惟汤亦仰考天心敬顺不违以懋厥徳凡所为奉天命以贻子孙者无所不至宜若可为后世之凭藉矣乃其子孙不能敬徳今时已坠失厥命而以我周代之天命其可恃乎天命之去留惟在君心之敬肆人主可不修徳永命而徒以祖宗积累之业为可长享防
今冲子嗣则无遗夀耉曰其稽我古人之徳矧曰其有能稽谋自天
此一节书是召公欲成王任用老成以为敬徳之助也耉老也矧况也召公曰人主凝承天命固在敬徳而求贤赞助必赖老成今王以幼冲之年继嗣大位惟彼夀耉之臣当倚为腹心朝夕亲近不可以其迹类迂濶遂致疎逺使少年新进得而间之所以然者何也兴亡之鉴莫备于古吉凶之理莫严于天惟夀耉之臣歴年既久闻见日博凡古昔帝王嘉言懿范可为师法者皆能一一稽考如出于亲炙王能任而用之则事有所证而君徳益充此其所以不可遗也况其人智识髙逺心与天通凡其揆度国家政事定议发谋皆能一一仰稽天意断然不爽王能任而用之则理无所惑而君徳日新此其所以尤不可遗也不然奨用新进遗弃老成人主左右无与述古训陈天道者何以辅成君徳永保帝命防
呜呼有王虽小元子防其丕能諴于小民今休王不敢后用顾畏于民碞
此一节书是言嗣王付托之重宜敬徳諴民以永天命也其期望之辞諴和也碞险也召公叹息而言曰王虽幼冲乃上帝之元子受天命而主万民责任至重可不勉防从来天命之去留视乎民情之向背王其大能諴和小民使之欢欣鼓舞驯扰于法制之中优游于礼敎之内则民情安而天命亦固岂不为今日之休美矣乎夫小民至愚而实神抚之则后虐之则仇最为碞险可畏若以为不足畏而缓视之鲜有不至于失民者王必以諴民为急务不敢缓于敬徳时时顾畏民之碞险兢兢业业如登髙临深庶防国家太平之业垂之无穷矣夫民犹水也水所以载舟亦所以覆舟以水为柔弱而狎而玩之者舟必覆以民为愚弱而虐而用之者国必危召公作诰极言民险之可畏而周公陈无逸之书亦深虑民心之违怨老成进説动以得民为先此成王所以成郅隆之治也与
王来绍上帝自服于土中旦曰其作大邑其自时配皇天毖祀于上下其自时中乂王厥有成命治民今休此一节书是召公欲成王宅洛行敬徳諴民之事因述周公之辞而申之以已意也服谓服行徳敎土中谓洛邑为天地之中旦曰以下四语周公之辞毖慎也上下谓神祗时是也乂治也成命天之成命召公曰王欲諴民图治当自新邑始今新邑既成王来此定宅继天出治凡典礼命讨皆王一身之责王当躬亲总揽以服行于此土中不可徒倚臣下而自处于暇逸也此非臣一人之见即旦亦曽言之谓人君一身上荷皇天之付托中膺百神之凭依下系万民之观望今作此大邑岂徒为逸豫之计其将自是作君作师对越上帝以不愧于天肇称殷礼敬答神只以不愧于神且自是宅中图治諴和万民以不愧于人旦之所言即臣期望于王之意也王诚能勉而行之则民心既和天眷益笃将天之祐命我周者一成而不易而治隆化洽永奠新宅之邦岂不为今日之休美耶召公将告成王以治洛之法而先引周公之言以开其端者如此
王先服殷御事比介于我有周御事节性惟日其迈此一节书是召公敎成王治洛当先服殷之臣也服化也比副也介贰也召公曰王今宅洛固以化殷为重而化殷必自臣始殷在位御事之臣素以贵族为民所观望若抵冒法禁而不忌何以令民王先服化殷之御事使与我有周御事习于教令者亲近副贰朝夕共事俾之渐渍薰陶以节制其骄淫僣侈之性则自然日进于善而不能已矣盖性本有节惟为习染所移是以流而忘返使日与正人居闻正言见正事未有不媿悔感悟舍其旧而新是图者此转移风俗之大机也
王敬作所不可不敬徳
此一节书是言化臣之必本乎身也所处所也犹所其无逸之所召公曰化民必本乎臣而君身尤臣民之所观效修身治人不越一敬而已王当以敬为居心之所动静语嘿无时不敬出入起居无地不敬心主于敬而不懈一如身安其所而不迁庶防君徳清明可以为百官万民之表帅矣若不能敬徳则此心放纵而庶事日隳欲臣民之化服岂可得防王诚不可不敬徳以为端本之道也盖敬者修徳之根本不敬则心杂于人欲之伪而性日漓敬则心纳于天理之中而性可复帝王传心皆以敬为要故召公以此告王不独为化服殷顽而已也
我不可不监于有夏亦不可不监于有殷我不敢知曰有夏服天命惟有歴年我不敢知曰不其延惟不敬厥德乃早坠厥命我不敢知曰有殷受天命惟有厯年我不敢知曰不其延惟不敬厥徳乃早坠厥命
此一节书是申言夏商歴年之长短欲成王监二代以敬徳也首我字指王言下皆召公自谓服受也延长也召公曰君心之敬肆为国祚之长短所系夏殷二代其明鉴矣今我王不可不监视有夏亦不可不监视有殷夏禹受天命歴年四百我不知夏之先何以歴年若是之永及桀嗣帝位其亡也忽焉我不知夏之祚何以不能少延推原其故惟桀不能继禹之敬徳作威敷虐获罪于天乃早坠有夏之命此其理之可知者也殷汤受天命歴年六百我不知殷之先何以歴年若是之永及纣嗣帝位其亡也忽焉我不知殷之祚何以不能少延推原其故惟纣不能继汤之敬徳沉湎暴虐自絶于天乃早坠有殷之命此其理之可知者也观禹汤之所以兴则知敬徳之当法观桀纣之所以亡则知失徳之当戒天人之际防于影响我谓王宜监夏殷正以此尔
今王嗣受厥命我亦惟兹二国命嗣若功王乃初服此一节书是承上监夏殷而言勉成王勤初政以永命也功谓有功指禹汤言召公曰我周天命文武受之今王继之虽国祚方新然今日所受之命即当日夏殷二国所受之命也夏之子孙不能嗣而归于殷殷之子孙不能嗣而又归于我周其去其留不可恃以为常如此我谓王亦惟思二国之受命如禹之祗徳汤之懋徳皆以大功格天故能多歴年所必勉强继嗣以其敬徳为法乃可不坠厥命耳况王乃新宅大邑服行教化之初天命去留所系甚重尤当疾敬其徳以承天眷而为有功之君也
呜呼若生子罔不在厥初生自贻哲命今天其命哲命吉凶命歴年知今我初服
此一节书是申言初服之当谨也哲命谓哲为天所命召公叹息而言曰凡事谨始方能善终未有其始不立而其卒能成者也譬如生子无不在初生年幼时长飬培防习于为善然后智虑日广自成为善人盖人心所有之明哲虽出于天之降衷而实由习善所致是乃人之自贻非他人所能増益也为政之道亦正如是今王方在初服天之意或命王以明哲之徳或命以吉或命以凶或命以歴年长久皆不可预知所可知者在今我初政如何耳若初服而能敬徳则是能自贻哲命而吉与歴年俱操之在我矣甚矣王之当谨始也
宅新邑肆惟王其疾敬徳王其徳之用祈天永命此一节书是言敬徳之不可缓而深致丁宁之辞也召公曰今洛邑新成我王来居于此正服行初政之时天命之吉凶歴年之长短皆从此判敬徳之功其可缓乎惟王其及时励精急于敬徳以为諴民之本不可有一息怠荒之心也盖人君之徳为天人之所系属王其惟徳是用以礼义敎化諴和万民因以万民悦服之心祈祷于天永绥宠命衍国祚于长久嗣夏殷之歴年岂不即在此初服防
其惟王勿以小民淫用非彛亦敢殄戮用乂民若有功此一节书是言不当用罚以治民也淫过也彛常法也召公曰人君承天子民致治敷化以徳为本至于刑以辅治则不得已而用之者也惟王急于敬徳则当缓于用刑勿以小民过用非法顽慢弗率遂敢于诛戮用治而无复顾畏之意盖小民虽愚从欲则易而虐使则难惟顺其性而利导之则可以成功顺逆之机不可不审也
其惟王位在徳元小民乃惟刑用于天下越王显此一节书是言宜用徳以化民也刑者取法之意越于也显明也召公曰惟王居天下臣民之上位为首出之位徳亦宜有长人之徳人君之徳莫大乎好生元者善之长君以徳元覆冒天下斯徳与位称而式化有本小民自感发兴起皆仪刑于上之徳将非彛之民无一非用徳之民于王之徳不益以显著乎所谓有功者如此岂可敢于殄戮以自损君徳防
上下勤恤其曰我受天命丕若有夏歴年式勿替有殷歴年欲王以小民受天永命
此一节书是言祈天永命之道在于勤民而其实则当君臣分任之也其期望之辞丕大也式用也召公曰我君臣夙夜勤劳忧恤相与期望曰我周受命必大如有夏之歴年四百又勿失有殷之歴年六百则夏殷之歴数务期兼而有之然歴年受之于天而天心则系之于民惟王敬徳諴民民心安则天命自固于以受天永命久安长治而国祚为无疆矣君臣所当勤恤孰有大于此者防
拜手稽首曰予小臣敢以王之讐民百君子越友民保受王威命明徳王末有成命王亦显我非敢勤惟恭奉币用供王能祈天永命
此一节书是召公申明其奉币旅王之意也讐民殷之顽民与三监叛者百君子殷之诸臣友民周家友顺之民保保守也受顺受也末终也召公拜手稽首而言曰洛邑新迁殷之顽民及诸臣与我周友顺之民固皆视君徳之修否以为向背者也王以徳为威而可畏以徳为明而可懐予小臣敢率此臣民于王之威命明徳保守而不失顺受而不违使无不遵法纪而服敎化是则小民之责也至于王乃天地臣民之主尤当疾敬徳畏民碞终有天之成命而勿失则王之令闻亦将显于后世传于无穷矣此则在王而不在我我岂敢曰与有勤劳防惟是王来洛邑必将毖祀以祈天命永久我惟恭敬奉币于王用供王之祈天永命而已臣何勤劳之有夫人君既受成命则必思所以永命受命在今日永命在子孙老成谋国必计久逺此召公所以拳拳诰王致望于祈天永命而推本于敬徳諴民也民者天之心而徳则君民感孚之实君天下者思祈天其可不諴民思諴民其可不疾敬徳防
日讲书经解义卷八
<经部,书类,日讲书经解义>
钦定四库全书
日讲书经觧义卷九
洛诰
洛邑既定周公遣使复命于成王因欲告归明农而成王恳留周公命其留治洛邑史臣记其君臣相告语之辞为书以其皆相洛治洛之事故以洛诰名篇
惟三月哉生魄周公初基作新大邑于东国洛四方民大和防侯甸男邦采卫百工播民和见士于周周公咸勤乃洪大诰治【此一节错简在康诰遵注改正】
此一节书是史臣叙周公作洛之词也新大邑兼王城下都而言士作事史臣曰惟周公摄政之七年三月始生魄之十六日公以殷民叛逆无常顽梗难化迁之洛邑使密迩王室比介于我有周于是始定基址作新大邑于成周之东洛邑之地而有王城下都之建焉是役也似乎劳民动众不得民之欢心者乃在洛四方之民莫不羣然和防愿効其劳力民之勤
如此侯甸男邦采衞之百官又莫不鼔舞劝导宣民心之和俾益趋事于我周家百官之勤又如此是时周公总理其事亦不敢少自暇逸无论小大咸致其勤乃用役书大诰臣民使民知所以见事臣知所以播民焉周公之勤又如此惟周公与臣民交致其勤是以洛邑万年之业遂成于一月之间也
周公拜手稽首曰朕复子明辟王如弗敢及天基命定命予乃保大相东土其基作民明辟
此二节书史臣记周公承成王之命宅洛谐卜遣使告卜于王也复复命也子明辟指成王周公于成王以亲则为兄之子以尊则为君故曰子明辟及者与知之意基命指营洛之初定命指洛邑告成皆言天命者重其事也继也保太保召公洛邑在镐京东故称东土周公拜手稽首致敬而授辞于使者曰我受王之命卜都于洛今事既有定不敢不禀成于王用复命于子明辟营洛之事本以上承天休则成始成终皆所以凝命也王自执谦退若不敢与知上天成始之基命与成终之定命凡创始善后之事举以付之太保与我二人太保先我经营我亦不敢暇逸乃继太保大相东土洛邑王城宜何在下都宜何在规画布置以基吾王作民明辟之地盖都邑既定则可以朝诸侯抚四海凡宅中图大之业皆始于此故云基也
予惟乙卯朝至于洛师我卜河朔黎水我乃卜涧水东瀍水西惟洛食我又卜瀍水东亦惟洛食伻来以图及献卜
此一节书是言卜洛得吉遣使献地图及卜兆也乙卯即召诰之乙卯也洛师犹言京师也河朔黎水河北黎水交流之内也涧瀍二水名在今河南洛阳县食者史先定墨于龟而灼卜之兆正食其墨也伻使也图洛之地图也献卜献其卜之兆辞也周公曰基命定命皆系于天我岂敢违众自用而不决之于天乎惟三月乙卯之朝我至于洛师念殷民所便皆在近地因先卜河北黎水交流之处不吉于是改卜涧水之东瀍水之西以定王城朝防之地而龟兆惟洛食又卜瀍水之东审定所以处商民者而龟兆亦惟洛食夫涧瀍在洛之中瀍水居洛之偏两地俱洛而龟兆皆食其墨则可以定王城建下都以为我王作民明辟之基也明矣兹遣使者以洛之地图并献所得卜兆定都之始终王庶可按图而得騐卜而知也
王拜手稽首曰公不敢不敬天之休来相宅其作周匹休公既定宅伻来来视予卜休恒吉我二人共贞公其以予万亿年敬天之休拜手稽首诲言
此一节书是成王授使者复周公之辞复致敬以谢告卜之诲言也匹者配答之意视示也贞犹当也成王遣使者报复周公乃尊异之以重其礼拜手稽首而言曰天之基命定命乃天之休命也公念天之休命至重不敢不敬用相视洛邑规画周至将定王城下都以安处臣氏为我周配答天休之地公于洛宅都经营既定乃遣使来示我以卜兆之休美而常吉者我一人岂能独当之我与公二人当共承其美且我据卜观图见公创定规模宏逺不徒为一时之计正欲以予万亿年都要防据形胜以朝百辟而抚兆民敬承休命于无穷耳其期望劝勉之意如此所以诲我者至矣用拜手稽首谢公敎诲之言当深思力行不负公期望之意可也
周公曰王肇称殷礼祀于新邑咸秩无文
此一节书是周公将迎成王于洛而告以宅洛之宜也肇始也称举也殷盛也秩序也无文谓祀典所不载者周公曰新都既建毖祀之典首宜举行王为天地神人之主始举盛礼于洛邑凡上下神只咸宜周徧其为祀典所载者礼固当祀即祀典所不载亦礼以义起咸次其尊卑上下之序而祭之勿少忽焉以告成事报神赐而祈鸿休皆于是乎在王可不首先加意乎
予齐百工伻从王于周予惟曰庶有事今王即命曰记功宗以功作元祀惟命曰汝受命笃弼
此二节书是周公防示成王将行祀事于洛之意于百官以待成王自敎诏之也齐者整饬之意记纪録也功宗功之尊显者元首也笃弼厚于辅君也周公曰宅洛之初又必有敎诏臣工之事非臣下所宜专者予惟整饬百官使从王自周以适洛予但防示其意曰吾王洛邑始至初政维新庶其有所事乎尔等各宜精白乃心以听吾王敎诏今王前至洛邑论功行赏以激励臣工即宜告诏百官曰朝廷褒赏之典非无功者所可幸邀尔羣臣中有宣力王家功劳显著者则记録之他日举大烝之礼虽有功均祀将以功之尊显者为首焉羣臣生前既受尊宠死后将复受光荣益当戮力竭忠以图报称王又惟勉励之曰汝等既受此褒奬之命宜感激殊恩厚辅王室以图新都久大之业无替前功庶天眷益隆而元祀可保也
丕视功载乃汝其悉自敎工孺子其朋孺子其朋其往无若火始焰焰厥攸灼叙弗其絶
此二节书是周公既告王以褒赏功臣虑其或出于私而复戒之也丕大也视示也功载者记功之载籍工百官也孺子指成王朋者比党之意叙次第也周公曰褒赏之命必至公无私然后可以劝功而服众今王其以记功之载籍大示于朝廷之上使羣工百寮皆得共见而共知之则褒赏之公私自不可掩所以然者汝之褒赏公则百工感奋忘私徇国而亦出于公汝之褒赏私则百工侥幸背公树党而亦出于私则是公私不在百工乃悉自汝敎导之也褒赏之公私所系如此孺子其可嬖宠亲故少徇朋党之私乎孺子倘少徇朋党之私则将来之流弊有不可胜言者自是以往当防微杜渐无若火然始虽焰焰尚微而其灼烁将次第延不可扑灭矣徇私之害其初甚微其终必至于不可遏絶王可不思禁于未然乎人君服众之道莫大于公而治心之学莫严于几能至公则光明洞逹去偏党之私而纪纲有所系而立能审几则省察克治絶未萌之欲而徳业有所恃以成以正朝廷以正百官莫不由此周公之告成王戒其偏私而防于未然抑何词严而意切也
厥若彝及抚事如予惟以在周工往新邑伻向即有僚明作有功惇大成裕汝永有辞
此一节书是周公告成王以修内治之事也若顺也彝常道也伻使也向谓意向即就也惇厚也有辞谓有声誉周公曰良法者所以成天下之治旧臣者所以行天下之法此治内之急务也昔予为政之时固已顺行常道抚定国事矣今王图治于洛其顺行常道而三纲五常无不修明抚定国事而纲细目无不振举常如我始初为政之时则内治可成矣然有治法必頼有治人王所任使者惟用见在周官往适新邑不可参用私人隳壊治道使百官知上意向所在各就其职精明奋作以立治功惇厚博大以存国体则无不若之彝无不抚之事新政毕举内治已成岂特如予而已哉万世而下必将称颂我王而长有美辞于后世矣要之老臣训戒固重旧法尤重旧人周公言惟以在周工召公言无遗寿耇此皆老成典型可与共治天下者苟能延访登用其有禆于治道非浅也
公曰已汝惟冲子惟终汝其敬识百辟享亦识其有不享享多仪仪不及物惟曰不享惟不役志于享凡民惟曰不享惟事其爽侮
此二节书是周公告成王以图终前业统驭诸侯而驭侯即图终之事也百辟诸侯也享朝享也仪礼也物币也役用也周公曰治洛之事臣既详言之矣然臣言有欲已而不能已者盖以我周基业文王开创于前武王缵绪于后今王以防冲嗣此大业当念创造艰难务励精图治以终文武之业庶几万年长治而百辟宗周万民式化矣试以驭侯言之王者统御诸侯当先识其向背不先识其向背则以伪为诚以佞为忠赏罚是非必至颠倒而操柄失矣然所以识其向背非用智而任术也亦惟敬而已敬则此心常存无憎爱之私自然万理洞彻而诸侯之诚于享者识之诸侯之不诚于享者亦识之矣夫享上重在礼仪之实意不重在币帛之虚文若礼仪不足不及币帛之有余虽循例而举朝享之文直谓之不享而已此惟其不用志于享故也夫诸侯者国人所视效也诸侯不用志于享上则其国人亦皆从而效之有轻上之心而曰上可以币交不必以诚享矣人心既弛王法益壊政事皆差爽僭侮而叛乱将自此始王可不以敬存心而察之于早治之于防乎
乃惟孺子颁朕不暇听朕敎汝于棐民彝汝乃是不蘉乃时惟不永哉笃叙乃正父罔不若予不敢废乃命汝往敬哉兹予其明农哉彼裕我民无逺用戾
此一节书是周公告成王以敎养万民之道亦图终之事也棐辅也蘉勉也笃者笃厚而不忘叙者先后之不紊正父指武王以其有匡正天下之功故称正父戾至也周公曰勤政化民乃人君之急务汝孺子当勉力不怠颁布我之所汲汲不暇者听我敎汝所以辅民常性之道庶乎民皆服从而兴起于敎化矣汝若于此不能勉励则民彝泯乱而享国岂能永哉盖今之汲汲以棐民彝者予也昔之汲汲以棐民彝者正父也予固尝率循正父以服斯民矣汝必笃厚叙次汝正父之道无不如我为政之时则人不敢废汝之命矣夫不蘉则时不永笃叙则不废命民心逆顺系于王之勉不勉如此王往洛邑其敬之哉予自兹以后其将退休田野以讲明农事而已汝若于彼洛邑果能尽心敎飬寛裕其民则四方之人皆爱戴归往无逺而不至矣按上言统驭诸侯惟一敬此言敎飬万民亦惟一敬敬以驭侯可以坚屏藩翼戴之心敬以抚民可以萃亿兆尊亲之志敬者帝王之心法即帝王之治法也而其功则在于能勉周公之言有防哉
王若曰公明保予冲子公称丕显徳以予小子文武烈奉答天命和恒四方民居师
此一节书是成王答周公敎王宅洛之言也明显明之也保保佑之也称举也和者使不乖恒者使可久居师者宅其众也成王曰人君修徳于身所当仰承者惟祖昭事者惟天俯临者惟民此固由人君之自治而实頼元老之匡勷也今予防冲践祚頼公开明保佑之如人君丕大显明之徳公皆歴歴称举以训诲于我焉敎以冲子惟终此即称人君法祖之徳使我冲子善承祖考而觐文武之光烈也戒以时惟不永此即称人君奉天之徳使我冲子持盈保泰而奉答上天之眷命也敎以彼裕我民此即称人君治民之德使我冲子教养万民使之和而不乖恒而可久以居此众庶于洛邑也明保之功不既矣哉盖能启迪之谓明能维持之谓保啓迪者虽在臣而虚懐以受臣之啓迪者则在君维持者虽在臣而黾勉以望臣之维持者则在君是维人君修徳于已以为明保之基而后无疆厯服可永永勿替矣
惇宗将礼称秩元祀咸秩无文
此一节书是成王答周公元祀殷礼之言亦明保之实也宗即上文功宗之宗将大也成王曰人君丕显德莫隆于报功而莫重于祭祀今公教以记功元祀此即称人君驭臣之徳使我冲子惇厚功宗之大礼凡诸臣有功者皆次第修举祀典而功之最显者尊为元祀则功无不报矣敎以肇称殷礼此即称人君事神之德使我冲子首举祀神大典虽祀典不载者皆序次以祭之则祭无不举矣夫上世元勲硕徳皆配太庙天神地祗悉列明禋圣王一出而羣策効功鬼神受职其率是道也与
惟公德明光于上下勤施于四方旁作穆穆迓衡不迷文武勤教予冲子夙夜毖祀
此一节书是成王叙周公徳敎之盛以示留公之意也旁作犹云旁行言无不徧也穆穆深逺也迓迎也衡平也成王曰我公明保之功固予之所仰頼矣而况公徳教之盛上承先王而下翼冲子者更自无穷也惟公之盛徳光辉发越于上下之间浩乎际天而蟠地矣勤劳施布于四海之内皇然继日而待旦矣合上下四方流行充塞但见徳容穆穆然深厚广逺以迎迓国家之治平景福方隆天休滋至使文王武王昔日所勤劳以敎化天下者事事修举不致迷失公之徳教有可倚頼如此我冲子更何为哉惟夙夜以谨祭祀而已公何可轻言去乎盖徳与教非有二文武以缉煕无竞之徳而为教周公以明光勤施之徳而为教徳至则敎无不至矣而公之徳岂有外于文武之徳哉信乎公能成文武之徳也
王曰公功棐迪笃罔不若时
此一节书是成王留周公之词也棐辅也迪啓也笃厚也成王曰我公既有明保之勤又有徳敎之盛以功绩言之所以辅助我而使之有成啓迪我而使之有觉者可谓笃厚而无加矣使公一去则始之棐我者旋至于废弛始之迪我者旋至于昏蔽而棐迪之功将谁頼哉公当为国家乆逺之计自始至终罔不若是其棐我罔不若是其迪我而后可也何得遽言明农哉大抵圣主必资辅导必重老成昔殷宗命傅说曰朝夕纳诲欲其无时不辅徳也成王命周公曰罔不若时欲其无日不棐迪也故二王令名永垂奕世所资于老成辅导之功岂其防哉
王曰公予小子其退即辟于周命公后四方迪乱未定于宗礼亦未克敉公功迪将其后监我士师工诞保文武受民乱为四辅
此三节书是成王付周公以治洛之责叙其已然之绩而望其未然之功也后犹后世留后之后宗礼即功宗之礼敉功者安定其功之谓将大也监者视效之意乱治也成王曰公既定洛邑矣但念镐京乃祖宗基业根本重地不可忘也予小子其将退而就君位于周京矣惟此洛邑当以老成宿望治之诚莫如我公者故特命公留后于洛以镇抚郊甸系属人心也夫公之勳劳甚大当今四方开治渐致太平皆公徳教所致但新邑初建未定功宗之典礼尚未能安定公之大功是公已然之绩尚弗及报公固不可言去也况公将然之功尤予所深望公又何可言去乎盖公之一身羣工所视效文武所式慿小民所倚頼而保安东土藩衞王家者也今居洛邑必当兴建事功恢治道开大留后之业使我士师工有所监观取法而勉供职业于洛也所以望公如此者果何为哉诚以今洛邑之民乃文武所受于天者公其大保安之使服我之化安我之治则殷民安而王畿亦安可治为周京之四辅矣吾之望公如此公即不为予小子留亦当为天下留为文武留也可见人君以保民为本成王退即辟于周欲居镐京以保民也四方迪乱言公能保天下之民也迪将其后望公保洛邑之民也其所以惓惓于斯民者以民乃受于天受于祖任大责重务使厚生正德式化从风则民安而畿辅安畿辅安则四方胥安矣有天下者念之哉
王曰公定予往已公功肃将祗欢公无困哉我惟无斁其康事公勿替刑四方其世享
此一节书是成王决于留公之词也定止也将者奉行之意斁厌也替废也刑谓仪刑成王曰我留公治洛欲公副民之望而慰我之心也公其止定于洛邑我则徃归于周京矣盖我公迓衡迪乱之功人皆肃敬而奉行之无敢违逆于外且祗畏而欢悦之无有拂戾于中人心爱戴如此正宜镇抚洛邑以慰安之何可求去以忧困我哉且我今归周心切求治其于安民之事不敢少有厌斁也夫肃将祗欢则人心望公如此无斁康事则我心图治如此公必体众民之心及予一人之心终留治洛勿废其所以仪刑士师工者使百官奋庸庶绩咸熙岂特洛邑之民安虽四方之民亦世世享公之徳矣如必求去则上下何所倚赖乎
周公拜手稽首曰王命予来承保乃文祖受命民越乃光烈考武王朕恭
此一节书是周公许成王留洛之言也来者来洛邑也恭者责难之谓周公拜手稽首致敬以对曰治洛之事臣固当尽力治洛之本君尤当勉图今王命我来此洛邑我当仰承王命诞保乃祖文王所受命于天之民而教飬兼至及光显乃烈考武王之功而永图治安吾固不敢负王之委托矣但诞保之功我能任之而诞保之原我岂能主之哉是在王之勉于棐彝敬于笃叙而已我将啓迪王心益励新政大尽我责难之恭王不可不黾勉以自图也大抵分猷分念臣职之小者啓心沃心臣职之大者公所以进恭之诰也然责难在臣而自尽其难则在君人君念此则夙夜基命宵旰经营有不敢须臾自懈者矣
孺子来相宅其大惇典殷献民乱为四方新辟作周恭先曰其自时中乂万邦咸休惟王有成绩
此一节书是周公所以望成王者正上文朕恭之实也惇厚也典谓典章殷献民殷之贤人乱治也恭先言以恭敬倡后王之先也周公曰我之所以责难于王者以我王实四方之主不可以治洛之事独委之予也王今者虽归镐京当常来视事洛邑如国之典章皆文武之所讲画也王宜厚加遵守使法必监于先王而无不举之政殷之贤民皆前代之所播弃也王宜厚加简防使才弗遗于异代而无不举之贤由是法度修明贤智奋起治功赫然为四方之新主而且以此惇典惇献之恭徳作倡于周家后王之先则治洛之务秩然而得其要矣自此宅中图治既以旧典治新邑而耳目不惊且以殷贤治殷民而顽梗皆化洛邑既治将万邦之大无不底于休美而王之治有成绩矣此予责难之恭所不容自己者也盖法祖用人乃为治之大要监于祖则法度可以传世资于贤则膏泽可以及民古大臣惓惓入告其道皆本诸此
予旦以多子越御事笃前人成烈答其师作周孚先考朕昭子刑乃单文祖徳
此一节书是周公所以自效者正上文承保受民之实也多子指公卿大夫御事治事之臣笃厚也师众也孚先言以诚信倡后臣之先也考成也昭子指成王犹言明辟也亲之故曰子周公曰为君者既守法任贤以励精于上则为臣者敢不宣猷效力以夹辅于下哉我文王当日所为求寜观成以勤之于前我武王当日所为成孚作式以承之于后昭然固有前烈在也予旦仰承诞保之命敢以公卿大夫越御事百工共奋职业益笃厚前人所成之功俾永久而弗替是故下则欲有以慰民之心以康乂而抚愿治之民使不虚其仰望之志而答其师上则欲有以立臣之极本诚信以倡后臣之忠使各尽其事主之道而作周孚先一民未化吾王之仪刑犹未尽也予则左右王躬使言行政事无不可法而昭子之刑成焉一民未安前人之徳泽犹未殚也予则宣布恩泽使溥博周徧无所不被而文祖之徳单焉几此皆予旦之所自尽者然则诞保之责予敢终辞哉夫慰民心立臣极成君徳祖功公之自任亦大矣然非王以恭倡于上则公亦罔以自效于下信乎表率之机不在臣而在君也
伻来毖殷乃命寜予以秬鬯二卣曰明禋拜手稽首休享予不敢宿则禋于文王武王
此二节书是见周公不敢当成王来寜之命故禋于文武而归功于先王也毖者戒饬之意寜者慰安之意秬黒黍鬯郁金香草以黒黍为酒合以郁鬯灌地以降神也明洁也禋敬也宿进爵饮酒也明禋二句是来寜之词成王命公治洛之后已归于周复遣使诰诫殷民因念周公之功而来慰寜之锡以殊典周公不敢当王之寜故叙其词以答王以为殷民不靖必须谨饬训诰然后可以静其身心而和其家室王今者乃因毖殷之使而复命寜予赐我以秬鬯二卣且致词曰夫此秬鬯之酒所以明洁禋敬以奉神而格帝者也我敢拜手稽首以此休美之物而致享于公焉王之礼数隆重如此予人臣也岂敢当此礼而遽进爵以饮乎予思基新命而大翦商之业者文王也集大勳而成胜殷之烈者武王也啓之翼之惟二后在天之灵是頼予惟用此以禋祀我先王庶几为王遐福之祈耳于此见成王之勤能饬民也敬能报功也周公之谦不居劳也孝不忘本也盖一事而君臣之间数善备焉
惠笃叙无有遘自疾万年厌于乃徳殷乃引考
此一节书是禋文武而为王祈祷之词也惠顺也遘遇也引考犹长寿也周公祝词曰神之所以佑人主者内而有心外而有身亲而子孙疎而百姓莫非福极之所系则莫非保佑之所及也予窃敢为王祈之矣夫攸好徳者福之本也谟烈之垂盖百世不易者先王岂无所以隂诱之乎愿使王顺承先业笃之而不遗叙之而不紊宪章是守无有愆忘而后可焉身其康强者福之盛也曾孙有庆盖宗社攸頼者先王岂无所以默佑之乎愿使王惠廸维祺无遘遇不祥无自罹疾病福禄攸同无复灾眚而后可焉然不但王之一身惠笃叙已也使徳可以厌足于王而不能厌足于王之子孙则再传而后何以答文武而绵国祚乎愿使万年之后不替祖功宗徳之诒则合百代之福以为福者在此矣抑不但王之一身无有遘自疾已也使寿可以永王之一人而不能考殷之庶民则新迁之众何以遂生养而延民命乎愿使殷余之氓长享有干有年之乐则统万姓之福以为福者在此矣公之祝词如此盖于祈祷之中而期以可久可大之意于称颂之际而隂讽以建极锡福之功古大臣颂不忘规忠爱之心较然矣
王伻殷乃承叙万年其永观朕子懐徳
此一节书是见周公虽任治洛之事而仍以化服之本望王也承听受也叙敎条之次第也周公既述祈祷之辞又叮咛成王曰治洛之事予固任之而端本澄源则仍在于王今者毖戒殷民其为条敎固秩然有次第矣然非王有以感发而兴起之则法令亦虚文耳王必躬行实践志气清明徳行强固使殷之民感动于天子之化而听受今日之条敎由是一代之纪纲布之方防者子孙可守一王之典礼见之约束者顽梗俱消虽至万年之久莫不永观朕孺子之徳而懐服之矣此非王伻之而孰为伻之哉夫公以治洛之事自任而必推本于王者所为君身正而逺近莫不一于正也有天下者其致意焉
戊辰王在新邑烝祭嵗文王骍牛一武王骍牛一王命作册逸祝册惟告周公其后王宾杀禋咸格王入太室祼王命周公后作册逸诰在十有二月惟周公诞保文武受命惟七年
此三节书是史臣记祭祀册诰等事乃周公许留之后成王特重其礼以致付托之重也烝祭曰嵗者嵗举之祭也周尚赤故用骍逸史臣名王宾诸侯助祭者杀禋杀牲以禋祭也逸诰是史逸诰周公留后之事史臣记成王留公治洛乃于戊辰之日王在洛适当烝祭以修嵗事之时将有非常之命必举非常之仪乃因嵗烝之祭而行告庙之礼文王则骍牛一焉武王亦骍牛一焉数用简色尚正于是命作册书惟时有史臣名逸者即承命为册祝无有他告惟告周公留后治洛而已于是诸侯为王宾者因王杀牲禋祭其事重大咸恭承而来助祭王乃入太室祼地以降神盖文武所受之命付托贵于得人而周公任诞保之责告祭必期盛典故也王命周公后作册逸诰在十有二月命在庙中不敢专也即于是月不敢缓也周公既奉成王之诰于是师保万民抚化殷士诞保文武所受之命前后凡七年盖终始于王室而身且不暇顾矣按洛诰一篇成王以治洛之事属周公而公必推本于王身其间祀神记功之礼若彝抚事之法驭侯绥民之要法祖用人之方莫不委曲详尽剀切条明而其大要则不过曰公曰敬曰恭而已盖公则吾心虚而无偏徇之失敬则吾心慎而无疎玩之愆恭则吾心敛而无傲慢之气故能逺至迩安懐保万姓成周八百年之景祚实基于此至若周公洛邑方成而即以明农为志迨成王再四请留然后效恭之忠扩诞保之烈一心王室始终无二所为名髙而不居功大而不有知进退而不失其正者千古之君道臣道于斯篇盖尽善矣
多士
成王既自洛邑归于宗周周公始行治洛之事传王命以告殷有位之士盖惧始迁之民不安其业故反覆谕之使消其反侧而劝之从善也史臣记其事以多士名篇
惟三月周公初于新邑洛用告商王士王若曰尔殷遗多士弗吊旻天大降丧于殷我有周佑命将天明威致王罚勅殷命终于帝
此二节书是首序周公传王命告多士之意而次举革命之公以告之也三月成王祀洛次年之三月称商王士者贵之也吊恤也旻天上天之通称王罚王者所奉之天讨勅正也成王既归宗周留周公治洛惟三月周公始行治洛之事于新邑用传王命以告商王士曰帝王之兴实由天命非人力所能图尔殷家所遗之多士每懐反侧岂不知尔殷王纣怙恶不悛流毒四海以此不为天所悯恤天于是大降灾害以丧殷惟我有周世徳相仍受天眷命不敢不奉将天之明威致行王者之罚勅正殷命以终上帝监观求莫之事是我周之革命非有贪于商也乃天命之公虽欲辞之而不得也尔多士何疑焉
肆尔多士非我小国敢弋殷命惟天不畀允罔固乱弼我我其敢求位惟帝不畀惟我下民秉为惟天明畏此二节书是反覆申言所以革殷命之故也弋取也畀与也固者保防之意秉为犹言秉彝乃民之所秉持作为者王命又曰肆尔多士当殷有天下之时我周本小国也寜敢觊觎非常弋取殷命乎无如栽者培之倾者覆之天之道也天心愿治而殷乃乱之乱则未有不亡者今观天不与殷信乎天心厌乱无曲防以固殷之理矣是以监观四方辅弼我周以拨乱反治岂我周敢窥窃神器以求此天位哉且我所谓天不与殷者非无据也验之于民而已民心之向背即天命之去留当日纣恶既稔亿兆离心周徳方隆万姓悦服惟我下民之所秉为一出于至公而无所私如此此民心之去殷非即天降丧之明威凛然可畏者乎尔多士心懐反侧或疑我周为弋取非特不知天意亦并不察民心矣
我闻曰上帝引逸有夏不适逸则惟帝降格向于时夏弗克庸帝大淫泆有辞惟时天罔念闻厥惟废元命降致罚乃命尔先祖成汤革夏俊民甸四方
此二节书是即夏商之兴亡以见商周之兴亡也引逸引之于安逸也适往也降格降之灾异也向意向也有辞矫诬之词也元命大命也甸治也王命又曰观古所以镜今多士不明于我周之事盍观于夏商之往事乎我闻古人有言曰上天生人莫不予之以可安之理使人循理而行亹亹而不能自已所谓作徳日休即上帝引之于逸也夏桀昬徳丧失良心自趋于危而不适于逸固已拂帝心矣然帝犹未遽絶也降格灾异以示意向于桀使桀能翻然改图安在帝意之不可囬乎乃桀不知省惧弗能敬用帝命大肆淫泆徒为矫诬之词天于是赫然震怒弗念弗听遂废其大命降致其罚而夏祚终矣夏既废其命天乃命尔先祖成汤爰革夏正旁求俊民分布逺近甸治四方以治人行治法而纲纪法度莫不振举焉是盖弃其不适逸者而授之能适逸者往事之灼然可见如此尔多士寜不知之乎
自成汤至于帝乙防不明徳恤祀亦惟天丕建保乂有殷殷王亦防敢失帝防不配天其泽
此二节书是言商之继汤而王者皆能尽君道以得天眷也恤勤恤也丕大也乂治也泽徳泽也王命又曰成汤既以懋徳而膺天命克尽创业之道矣乃商之继世而有天下者自成汤至于帝乙其间贤圣之君六七作莫不夙夜明徳以治身勤恤典祀以敬神能守成汤家法奕世勿替是以天心眷顾大建其基业保之而不危乂之而不乱使国祚长安王业无替其得天如此然殷王亦不敢以天之丕建保乂而稍有安肆兢兢然惟恐失上帝之心防不用贤辅治利頼万方使德泽之及民者有以配天之广大是商之所以久安长治永保天命者以其累世积徳克当天心故也岂天之私于有商哉
在今后嗣王诞防显于天矧曰其有听念于先王勤家诞淫厥泆防顾于天显民祗惟时上帝不保降若兹大丧惟天不畀不明厥徳凡四方小大邦丧防非有辞于罚
此四节书是言纣不明天道不能爱民以至于亡也后嗣王指纣言显明也天显天之显道民祗民之敬畏者也盖指福善祸淫是非赏罚之公道而言王命又曰殷先王明徳恤祀之家法使子孙能世守之岂至灭亡哉今嗣王纣昏蔽失徳大不明于天道存心出治之本且不能知况望其恢祖徳能听念先王勤劳邦家之道而思所以保之乎盖其沉湎暴虐大肆淫泆玩忽天戒毒害生民于天道之显明民心之祗畏直悍然而不顾之矣夫天也祖宗也民也自古帝王之所共畏也纣不听念于先王勤家而大为淫泆则不畏祖宗防顾天显则不畏天防顾民祗则不畏民三畏既亡举无忌惮恣行凶恶故上帝不保降若兹大丧也然则天所以不与纣者岂有他哉由其不明厥德防顾天显民祗自絶于天而天不得而庇之耳且天之所以降罚于不德者亦非独纣为然凡四方小邦大邦未有无罪而亡国者则亦未有无辞以讨罪而亡人之国者商罪贯盈我周奉辞伐罪恭承天命而已岂无故而亡商哉
王若曰尔殷多士今惟我周王丕灵承帝事有命曰割殷告勅于帝惟我事不贰适惟尔王家我适
此三节书言我周奉天革命之公见殷士之当从周也灵善也割断也勅正也我事即割殷之事不贰适专一之意周公又传王命若曰尔殷多士但知革殷为我周之事抑知此皆帝天之事乎天以纣不明厥德意欲诛之而假手于我周惟我周王大能善承天心敬奉帝命以讨有罪盖天虽无言而荷天眷命者不得不代行天事天既命曰割殷故我周奉而行之戡定剪除以告其勅正殷命之事于帝也由是言之我周割殷之举无少私意一于从帝而无贰适则尔殷王家自当归于我周而不容他适矣周不敢贰于帝殷其可贰于周乎盖反覆明商之所以亡周之所以兴皆本于天命之至公而不可违所以潜消殷士反侧之心如此
予其曰惟尔洪无度我不尔动自乃邑予亦念天即于殷大戾肆不正
此二节书述迁徙殷民之由以消其怨望也洪大也动劳动也即就也戾祸也王命又曰尔王家既宜我适而犹有所怨望于我者得非以安土重迁之故耶当殷之初亡我周即封武庚于旧都未尝有迁尔之心也及至武庚作乱震惊王室予其审度尔等助恶党叛大为非法故不得已而为迁尔之计非我故欲动尔乃变乱之端实自乃邑于我何尤乎且我之迁尔非但以变乱之故也予亦念天之就殷邦以降大戾纣灭于是武庚又丧于是尔之故居习染凶恶邪忒不正以至屡遭天谴为尔等计亦不得不迁以避凶趋吉也尔何怨望之有焉
王曰猷告尔多士予惟时其迁居西尔非我一人奉徳不康寜时惟天命无违朕不敢有后无我怨
此一节书承上文而申言迁洛之意也西指洛邑以在殷邦之西故云后后命也周公又传王命曰猷告尔多士汝等果能为我周守法之民虽居故土无害也予惟念天屡降大戾之故是以迁居西尔此非我一人持徳不务康寜故为劳扰盖欲尔等弃旧染之习沐维新之化乃天命当迁予实奉行之耳尔其可或违越乎苟或违越则予之告戒已至朕不敢再有后命必有他罚以惩尔是尔自取罪戾尔无我怨也于此见王者化导顽民委曲开谕不忍遽加刑罚此仁厚之至祈天永命之道也
惟尔知惟殷先人有册有典殷革夏命今尔又曰夏迪简在王庭有服在百僚予一人惟听用徳肆予敢求尔于天邑商予惟率肆矜尔非予罪时惟天命
此二节书举殷革夏之事又述商士之言而以义折之亦申言迁洛之意也册简册也典典籍也迪啓迪之意简简防也服列也天邑指商邑尊之之词率循也王命又曰尔多士之心有所怨忿不平者不过以周革殷命耳独不知殷之先世有册书典籍载殷革夏命之事歴然可考我周之革殷正如是耳尔等又何疑乎今尔则又有言曰商之革夏凡夏之士皆啓迪简防使在商王之庭而为大臣有位列于百僚之间而为羣臣今周不我用也不知天命有徳予一人之所听用者惟德而已故予敢求尔于天邑商而迁之于洛者正欲循商迪简故事以矜恤乎尔使尔率德改行以为待用之地耳则今之不尔用者非予罪也天命当如是也周之革命固为天讨之公而周之用人独不因天命之公乎
王曰多士昔朕来自奄予大降尔四国民命我乃明致天罚移尔遐逖比事臣我宗多逊
此一节书举前日迁洛之事所谓感之以恩也奄国名与管蔡霍四国皆从武庚叛者降如今法降等之降比亲比也宗即宗周逊顺也周公又传王命曰昔者奄蔡四国同恶作乱朕来自奄之时据法论之尔四国民命罪皆应死然朕不忍穷治姑从减等大降尔命止于明致天罚移尔逺居于洛贷其当死之罪予以生全之恩使尔得密迩王室亲比臣事我宗周之臣子逺离顽梗之俗渐摩逊顺之风其罚甚轻其恩甚厚尔多士何乃犹有所怨望乎
王曰告尔殷多士今予惟不尔杀予惟时命有申今朕作大邑于兹洛予惟四方防攸宾亦惟尔多士攸服奔走臣我多逊尔乃尚有尔土尔乃尚寜干止
此二节书叙申命之意而示以作洛之由宅洛之利也土田业也干事也止居也周公又传王命曰告尔殷多士予惟大降尔命不忍杀尔故反覆以迁洛之命申告于汝无非欲汝之晓悟而已今朕作大邑于兹洛果何为乎一则为镐京僻处西陲四方诸侯防有宾礼之地惟洛邑宅中图治故卜王城于涧瀍之间以朝防诸侯一则为尔多士奔走臣事于我周者方进于多逊之美而未有居处之所故作下都于瀍水之东以安集多士我作洛之意如此且方授尔以田使尔犹旧日之有土任尔以事授尔以居使尔犹旧日之有干有止既有服田力穑之资又有乐业安居之利何忧于迁徙失业而犹有反侧怨望之心哉
尔克敬天惟畀矜尔尔不克敬尔不啻不有尔土予亦致天之罚于尔躬今尔惟时宅尔邑继尔居尔厥有干有年于兹洛尔小子乃兴从尔迁
此二节书示以祸福之机而期以安享之利也克敬能检制戒惧而无反侧动摇之意干以营作言年以寿考言王命又曰尔若凡事循理而一出于敬则必为天之所与而天且矜恤之使尔得以保全身家安享福禄矣尔若凡事悖理而出于不敬则天之所弃不但室家窜徙不得享有土田予亦将明致天罚以刑戮加于尔躬即尔身且不能自保矣祸福之机由于敬不敬者如此今尔多士若于此都邑之中絶反侧动摇之情为专一从周之计将见同井者相安相得而宅尔之邑居室者以嗣以续而继尔之居近在尔身则经营恒业而有干颐养性命而有年无不于兹洛焉逺在尔之小子朴而为农者固当世享其乐利秀而为士者又当克绍其箕裘从此以往方兴未艾实自尔今日之迁始之也尔可不敬以致福为子孙永逺之基乎
王曰又曰时予乃或言尔攸居
此一节书总结一篇之防而深致其丁寜也王曰下当有阙文周公传王命于篇终又曰凡我所为谆谆告戒反覆丁寜者无非以尔土田居止为念欲尔敬承天命而克享迁洛之利耳其可不自求多福耶按周公作洛诰时天下已定百姓已安周之武功文徳赫然丕着矣殷之多士固不足畏然周公反覆劝谕示以天命之公告以迁洛之利不啻至再至三使殷士晓然于祸福利害之机而自消其反侧不安之意由是顽民革心海内大治可见帝王治天下不在胁之以威而在感之以德不但使民不敢为恶而务使民乐于为善使民不敢为恶者其法莫严于秦使民乐于为善者其徳莫厚于周然秦止于二世而周至于八百年有天下者可以鉴矣
无逸
逸者人君之大戒自古有国家未有不以勤而兴以逸而废者周公以成王初政恐其耽于逸乐故作是书以训之史臣记其辞遂以无逸名篇
周公曰呜呼君子所其无逸先知稼穑之艰难乃逸则知小人之依
此二节书是首举君子能无逸而因推其无逸之由惟念切民依之故所以示劝也君子指人君所处所也禾始种为稼既敛为穑小人之依即指稼穑言成王初政周公作书以告之曰呜呼人主深居九重安享大业一念不谨或贻四海之忧一事不谨或致百世之患诚不可以暇逸自处也贤圣之君子知之故其宅心积虑朝乾夕惕时切忧勤凡动静作息之间莫不祗严天命顾畏民碞兢兢然惟以无逸为所而不可暂离焉然无逸之道果何先哉盖天下最勤苦者莫如稼穑彼农夫自东作以至西成祁寒暑雨霑体涂足歴三时之劳勚始得一时之饱暖何艰难而不易乎君子必先知其艰难而后以此心而居崇髙安逸之位则身处万民之上心周草野之中真知稼穯为小人所依借以生而所为思其艰以图其易者自不容于或懈矣君子所以能无逸者如此夫成王冲年嗣位圣智性成然于稼穯之艰难容有未及知者故周公陈无逸首言知小人之依盖国本于民民本于食有国家者诚不可纵肆以妨民事逸豫以夺民时而使之失其所依也
相小人厥父母勤劳稼穑厥子乃不知稼穑之艰难乃逸乃谚既诞否则侮厥父母曰昔之人无闻知
此一节书是举小人之不能无逸者言外规讽所以示戒也相视也小人犹言小民谚俗语诞诞妄昔之人犹言先年老人周公又曰凡人当守成之乐每不知创业之苦我观田野之小人其父母勤劳稼穑身受艰难而后渐致饶裕其子生于豢养遂忘其所自来乃有不知稼穑之艰难者乃以逸乐为当然乃习里巷之鄙语以自喜既又肆诞妄之行以自恣不然则又轻侮其父母以为年老之人不知安乐徒自劳苦而已夫小民出自田间苟不知稼穑艰难犹越理放恣如此况人君长于深宫之中抚有四海之大谐臣媚子惟知谀顺以求亲公卿大夫又隔堂亷而难近往往狭前人之制度而每事更张驯至惑心志而伤风俗苟非深知无逸之道其何以图治哉
周公曰呜呼我闻曰昔在殷王中宗严恭寅畏天命自度治民祗惧不敢荒寜肆中宗之享国七十有五年此一节书是言殷中宗无逸之事也天命即天理自度自检束也上文既言无逸之理此下乃举古昔无逸之君以证之周公复叹息曰人主所最欲得者莫如寿然惟无逸乃能致之歴观古人皆有明效我闻曰昔在殷王中宗太戊实能先知稼穑之艰难故其处已也庄重以严谦抑以恭钦肃以寅戒惧以畏凡心之存发无不以天命之理自检其身而凛乎若规矩律度之不敢越其治民也又祗敬恐惧常思民心之可畏民生之难保而不敢怠荒安寜以少渝其检束之心盖自修已以至治民皆一于敬所以心常安静身常保摄精神完固血气收敛其享国也至于七十五年之久中宗无逸之效如此
其在髙宗时旧劳于外爰暨小人作其即位乃或亮隂三年不言其惟不言言乃雍不敢荒寜嘉靖殷邦至于小大无时或怨肆髙宗之享国五十有九年
此一节书是言髙宗无逸之事也旧言未为天子之时亮隂天子居忧之所雍和也嘉美也靖安也周公又曰殷之无逸者不特中宗也又有髙宗武丁当其为太子之时其父小乙欲其知稼穑之艰难乃使处于民间爰与小人出入同事凡闾阎之勤苦无不备知至其作而即位居小乙之丧在亮隂中恭默思道不肯轻易发言惟其不肯轻言故涵养之深和顺积中而英华发外一旦见之于言无不仰合天理俯协民心雍然一于和焉至其治民之际则兢业于万几而不敢有一事之荒危惧于一心而不敢有一念之寜惟以治世安民为务使百姓生养遂敎化明而殷之邦国蔚然嘉美于安靖之中乃至万邦之逺无小无大咸被徳泽而无有怨恫之意斯则和气致祥由君身而见于行政及于下民所以天休滋至保佑有加其享国亦至五十有九年之久髙宗无逸之效如此按易称髙宗伐鬼方三年克之诗纪髙宗挞伐荆楚诸侯畏服武功大烈为殷宗最盛然其大本所存惟在于敬盖敬以治民则民无不安敬以治兵则兵无不胜一切经邦致逺之畧皆以君心为主君心既正虽有顽梗弗庭自然畏威而懐徳矣
其在祖甲不义惟王旧为小人作其即位爰知小人之依能保惠于庶民不敢侮鳏寡肆祖甲之享国三十有三年
此一节书是言祖甲之能无逸也祖甲髙宗子祖庚弟也髙宗欲舍长子庚而立甲甲以为非义而逃之故曰不义惟王周公言殷之无逸者又不特髙宗也其在祖甲当髙宗欲废庚立甲之时甲以嫡长之分不可乖因以王位为不义而逃之民间与小人为伍习知稼穑之艰难其后髙宗崩祖庚立七年而没祖甲乃自民问作而即天子之位爰知小人之所依在于稼穑实能慈爱庶民保安惠养为之分田制里薄敛省刑乃至鳏夫寡妇极所易忽之人而毫不敢有轻侮之意所以太和之气洋溢宇宙其享国亦至三十三年之久祖甲无逸之效如此盖天子之与百姓势位阔絶自非深体下情区区小民岂能自逹于上故圣王设求言之铎悬敢谏之旌无非欲周知民隐以行保惠之实政然后能使徳泽敷而海隅率俾也有国家者所宜留意焉
自时厥后立王生则逸生则逸不知稼穑之艰难不闻小人之劳惟耽乐之从自时厥后亦防或克寿或十年或七八年或五六年或四三年
此一节书是举后王不能无逸之实以示戒也时犹言是指三宗而言周公又言殷之三宗固皆由无逸以致寿考矣自三宗而后所立之王身为帝王之裔长于宫禁之中生则止见安逸耳因其生则安逸故于百姓之稼穑艰难一无所知而小人祁寒暑雨东作西成之劳俱未及闻惟声色游田耽乐之事务为顺从于是内则伐性外则损国祸至无时而年寿益促逺者或十年或七八年近者或五六年或三四年此无他逸欲过而元气消宴安久而天禄短非天夺之筭也惟其自廹之耳不知无逸之害如此
周公曰呜呼厥亦惟我周太王王季克自抑畏
此一节书是叙文王之祖父能开无逸之原也抑者不骄肆之意畏者不怠荒之意周公又叹息言无逸之君岂惟商有三宗哉厥亦惟我周太王王季开无逸之心传而垂无逸之家法克自抑焉而不使心逸于纵肆克自畏焉而不使心逸于怠荒盖贵而能谦髙而能慎其心皆出于自然而无所勉强此所以上配三宗之心法而下开文王之心源也夫人君至尊而必居之以抑至安而必居之以畏者抑则缀衣虎贲皆有匡弼之益畏则出王游衍具凛明旦之几自创业以至守成其存心莫不由此则兴不由此则废岂独太王王季云尔哉
文王卑服即康功田功徽柔懿恭懐保小民惠鲜鳏寡自朝至于日中昃不遑暇食用咸和万民
此二节书是言文王之无逸为能崇俭素恤孤独而勤政事也卑服服用俭约之意康功所以安民田功所以养民徽懿皆美意鲜犹云有生气也周公又言惟我文王接抑畏之传而蹈无逸之实凡所服御皆裁省俭约不为奢华靡丽之习而一心以民功为事故除残去安民之功也而文则明敎化申法令以使之相安分田制里养民之功也而文则授恒产劝农事以使之相养盖其薄于为身而厚于为民所以为至徳也若其躬处崇髙而爱抚百姓又可得而言者以言其徳之柔愈寛和而愈觉其可爱则柔之美至矣以言其徳之恭愈俨恪而愈见其可亲则恭之美至矣以如是之柔恭以与小民相拊循懐抱保防不啻父母之爱其予焉至小民中有鳏寡者尤周给施惠如草木之沾雨露使之皆有生意文王之心在保民如此且其励精图治勤劳庶政自日之朝以至日之中自日之中以至日之昃虽在当食之时而不遑有暇文王岂不欲稍自逸哉盖以便于已者必不便于民故用此不暇之心欲使万民之众咸得遂其生顺其性登于和乐之治无一人不得其所然后其心始慰耳夫不崇俭素则人主之嗜欲必生不恤鳏寡则下民之怨黩必积不勤政事则万几之丛脞必多文王惟洞见本原故一心于无逸而不使有耽乐之弊诚万世君道之极也
文王不敢盘于游田以庶邦惟正之供文王受命惟中身厥享国五十年
此一节书是言文王之无逸见于戒游佚也盘盘桓不止之意中身犹中年周公又言人主游观以省方田猎以讲武固国家一定之常制然或托巡幸之名借训练之典而以为逸乐则不免有纵欲妄费之害乃文王则不然省耕省敛文王未尝不游也而行必以时初不敢盘于游搜苖狝狩文王未尝不田也而举必以礼初不敢盘于田盖惟巡游既节田猎既时是以用度省而赋敛轻其庶邦之民所奉于上者惟额内之正供而一切无益之物无名之税皆不以横敛于民焉盖既能守已以培寿源复能恤民以凝天眷所以文王受命为西伯之日年已四十有七而享有国祚之年更歴五十文王无逸之效亦如此夫天生民而立之君明明以万民之命托之人主人主诚仰体天心无严刑以戕民之生无厚敛以破民之产民气既乐天和自至自然寿考维祺本支百世千古治道之原莫不如此
周公曰鸣呼继自今嗣王则其无淫于观于逸于游于田以万民惟正之供
此一节书是勉成王法文王之无逸也则法也淫是太过意周公又叹息言我文考以无逸之心享无逸之效深仁厚泽固百世不斁也继自今嗣王可不以法祖为要哉盖文王惟不敢盘于游田以庶邦惟正之供而后徳施广逺享国久长嗣王必当以此为法则本抑畏之心切艰难之虑凡观逸游田虽不能尽无而不可太过则文王之无淫于观逸而无额外之征则文王之无淫于游田而无横取之赋由是经费有恒国用常足在文王时为庶邦者在今日则东西南北皆我土宇务使万邦之民惟正赋之供而不致竭民力以奉一人斯真能上配文王之无逸而所为崇俭素恤孤独勤政事者亦将有以兼举矣
无皇曰今日耽乐乃非民攸训非天攸若时人丕则有愆无若殷王受之迷乱酗于酒徳哉
此一节书是欲成王之戒逸也皇是寛假之意训法也若顺也则效法之意酗于酒徳縦酒之凶徳也周公又言今王取法文祖务时时儆戒不可须臾少懈无容自寛假曰今日姑为是耽乐可无害也夫人君一身万民于焉具瞻上帝于此临汝一日之敬肆所关者不浅苟或耽乐则下非民之所法上非天之所顺其流弊将使在位之人见我君所行相率效尤而丕则其过逸之愆如昔殷受酗酒而臣下化之号为凶徳前车之鉴固不逺也嗣王其以此为戒无若殷王受之迷惑昏乱酗于酒徳哉从来人主未有不喜善名而恶恶声者然或一日之间稍稍縦逸以为偶然如此固无大害殊不知此心敬肆之分即治乱之几所由判诚不可不鉴而谨之也
周公曰呜呼我闻曰古之人犹胥训告胥保惠胥教诲民无或胥诪张为幻此厥不听人乃训之乃变乱先王之正刑至于小大民否则厥心违怨否则厥口诅祝此二节书是勉成王以古人听忠言之美而戒之以弃忠言之害也胥相也惠顺也诪张诳诞也幻是变乱名实以惑观听之意周公叹息而言曰呜呼我尝闻之曰古之为人君者徳业已盛然当时为其臣者犹且相与训诫而告之非特训告而已也犹且相与保养而将顺之又非特保惠而已也犹且相与悉心教诲以规正成就之其臣若是则其君能受尽言可知是以视听思虑无所蔽塞好恶取予明而不悖故当时之民皆循法守分无或敢为诳诞之説变名易实倡为妄幻以惑乱君心者盖古之人君能任贤纳诲则正论常伸邪説无间可入此自然之理也在于今日王若于古人胥训告胥保惠胥教诲之事不能听信则在位之人乃法则之而不肯尽忠规谏君臣上下必变乱先王之正法无小无大莫不尽取而纷更之上有乱政则下不聊生为民者不以上之所行为然其藏于心者必违悖而怨恨且不以上之所行为然其发于口者必诅祝于神明而求其防亡夫为人上者使民心怨口诅其国不至于危亡未之有也然则古人听受忠言之事岂可不效法之哉
周公曰呜呼自殷王中宗及髙宗及祖甲及我周文王兹四人迪哲厥或告之曰小人怨汝詈汝则皇自敬徳厥愆曰朕之愆允若时不啻不敢含怒
此二节书是言三宗文王迪哲之事厚于责已而诚于爱民也迪蹈也哲智也迪哲是实能行其所知之意周公叹息而言曰呜呼稼穑乃小人之依人主患不能知即知之患不能实蹈其知为之经营措处使人人各得其所自昔贤王惟殷之中宗髙宗祖甲及我周文王此四人皆能实蹈其知者也其或有告之曰小人有怨汝者有詈汝者则大自敬徳益修其身于其所诬毁之愆安而受之曰此真我之愆非彼妄言也其自修者诚于自修自咎者诚于自咎口之所言即其心之所非止隐忍自制含怒而不发也三宗文王惟能迪哲故其诚于责已如此盖人主虽有仁心不能行仁政则是知人之寒而不能衣之知人之饥而不能食之知人之祸患而不能拯救之与不知者无以异也故迪哲二字是无逸之纲领所当深思而力行者也
此厥不聴人乃或诪张为幻曰小人怨汝詈汝则信之则若是不永念厥辟不寛绰厥心乱罚无罪杀无辜怨有同是丛于厥身
此一节书是戒成王不听迪哲之事而以责人丛怨也此字指上文迪哲之事言辟君也绰大也丛聚也周公又曰三宗文王皆迪知民依故不暇责小民之怨詈而益敬其徳在王今日若于此迪哲之事不肯聴信止能见人之非而不能自见其非则小人乗间乃或诳诞其辞变易名实而惑乱汝曰小民怨汝詈汝汝必轻易听信欲加之罪矣夫为君之道贵于含容今闻谤言而轻信如此则是不能长念为君之道不能寛大其心反用诳诞之言而乱罚无罪杀戮无辜天下之人受祸不同而同于怨皆丛集于为君之一身矣盖为人君者民有怨咨但当引为己责不可归罪于民引为己责则必能修徳以和民归罪于民则愤戾愈甚而民心愈离将至于不可收拾矣可不虑哉
周公曰呜呼嗣王其监于兹
此一节书是总承一篇而勉成王之当监于兹也监视以为法戒也兹字通指上文言周公又叹息而言曰呜呼凡我所陈之言享年长短国家治乱皆系于此汝嗣王其监之哉如三宗文王之圣哲监之以为法可也如后王商受之昏暴监之以为戒可也能监之而为法为戒则君徳成而吾言为不负矣按无逸篇以知小民稼穑之艰难为纲领以崇俭素节逸游听忠谏逺谗邪守法度容诽谤为条目实万世人君致治保邦之药石也
日讲书经解义卷九
<经部,书类,日讲书经解义>
钦定四库全书
日讲书经解义卷十
君奭
君奭者史臣记周公畱召公告老之辞也君者尊之之称奭召公名也古人尚质相与语只称名因篇首君奭字故以君奭名篇
周公若曰君奭弗吊天降防于殷殷既坠厥命我有周既受我不敢知曰厥基永孚于休若天棐忱我亦不敢知曰其终出于不祥
此二节书是首言天命以寓畱召公之意也弗吊解作不恤棐辅佑也忱诚信也昔召公欲告老而去周公畱之先呼其名而告之曰君奭昔殷受无道不为天所闵吊天降防亡之祸于殷殷既坠失其命我有周既受之而代殷以有天下矣夫命可受也亦可改也我不敢知曰周家既受此大命其基业长信于休美决可以保于无穷若天于之中果辅周家之
诚而眷佑无已耶我亦不敢知曰其后来又将失坠而终出于不祥天命之长固不敢知天命之短亦不敢知吾等身为大臣但当尽忠夹辅以共保天命岂可舍之而去以自遂其私乎
呜呼君已曰时我我亦不敢宁于上帝命弗永逺念天威越我民罔尤违惟人在我后嗣子孙大弗克恭上下遏佚前人光在家不知
此一节书是叙许国之同推去国之害以见召公之不可去也君指召公时字解作是字越字解作于字尤怨也违背也后嗣子孙指成王説遏絶也佚坠也前人指文武説周公又叹息告召公曰呜呼君前日已有言曰辅王以諴小民而祈天永命是惟在我之责君之自任如此然岂惟君有是心哉我尝思之当今之时我民罔有怨尤违背天命宜若可保矣然民罔常懐天无常亲今日之眷命焉知他日之不加威罚乎故我亦不敢苟安于上帝之命而不永逺念天之威罚于民罔尤违之时也盖天命民心去畱无常实惟在人而已今君乃忘前日之言翻然求去使我后嗣子孙大不能恭敬上天恭敬下民骄慢肆侈遏絶佚坠文武光明显著之德当此之时君为国大臣固有不得辞其责者岂可谓退老在家便付理乱于不知乎
天命不易天难谌乃其坠命弗克经歴嗣前人恭明德此一节书是言天命系于君德召公为君德计无可去之理也谌信也经歴践行不违之意恭明德谓敬天敬民显明之德也周公又曰天于人国虽有眷顾之命然欲保之于无穷实有不易者盖天命去畱无常或前兴而后废或始予而终夺岂可据以为诚信哉惟人君有是明德乃可以嗣守于弗替耳凡继世之君乃有失坠厥命者皆因无贤臣辅导故其君孤立于上弗能践行其前人敬天敬民之明德由是天心厌弃卒蹈于防亡之辙也夫天命之坠由子孙之不能明德如此君可忘时我之初心而急于求去哉
在今予小子旦非克有正廸惟前人光施于我冲子此一节书是自叙辅君之意以感动召公也旦是周公名正谓正君也廸启廸也施是付予之意周公又曰在于今日我小子旦德业闻望不能过人非真有格心之术可以匡正吾君也所孜孜启廸者惟以前人光大之德付与我冲子使其上而事天下而治民知所经歴继嗣不至于遏佚前人之光耳君前日与我小子同于许国今日当与我小子同于辅君岂可忘前日之言而急于求去哉
又曰天不可信我道惟宁王德延天不庸释于文王受命
此一节书是自叙所以辅君德者正为凝天命计也道为臣之道也宁王是武王延长久也释舍去也周公又曰天之祸福予夺虽不可信然以人事言则在我有当尽之道盖文王受命武王既以德而延长之矣我今惟在以武王光大之德付于冲子务衍而长之不至失坠使文王所受之命天不容舍之而他归耳君同此心亦同此责者而可以言去乎
公曰君奭我闻在昔成汤既受命时则有若伊尹格于皇天在太甲时则有若保衡在太戊时则有若伊陟臣扈格于上帝巫咸乂王家在祖乙时则有若巫贤在武丁时则有若甘盘
此一节书是叙有殷六臣之功将以勉召公之匹休也时则有若者言当其时有如此人也太甲太戊祖乙武丁皆是商之贤君保衡是官名保取其安衡取其平伊尹曾为此官周公又曰君奭我闻在昔殷先王成汤既受命为天子之时其臣则有如伊尹者为之辅佐其德泽广被同于天体之无不覆帱至汤孙太甲之时其臣则有如伊尹以元老居保衡之官能保防王躬平章国事王业赖之以安至太甲之孙太戊之时其臣则有如伊尹之子伊陟与臣扈两人同心夹辅使太戊图政修德灭祥桑之异孚格于上帝之心又有巫咸者亦能佐佑王室而使国家平治至太戊之孙祖乙之时则有如巫咸之子巫贤在高宗武丁之时则有如高宗旧学之师甘盘皆能世效保乂之功克振中兴之业夫殷之贤圣屡作非子即孙而其臣勲德相传非身则子君当思与此六臣匹休可也
率惟兹有陈保乂有殷故殷礼陟配天多歴年所此一节书是叙殷六臣辅君之效也率循也有陈谓有陈列之功陟升遐也所是语辞周公又曰自伊尹至于甘盘此六臣者皆能率循此为臣之道其陈列之功后先相望歴歴可睹用能保乂有殷之天下使安而不危治而不乱故当有殷举祀礼之日凡殷先王之升遐者皆以德配祀乎天卒能延一代之国脉而传世十九歴祀六百也此虽由于殷先王之世美相承然六臣之保乂其功曷可诬哉
天惟纯佑命则商实百姓王人罔不秉德明恤小臣屏侯甸矧咸奔走惟兹惟德称用乂厥辟故一人有事于四方若卜筮罔不是孚
此一节书是极言六臣辅君之功也纯是专一之意佑助也实虗实之实恤忧也称字解作举字孚信也周公又曰在昔殷之盛时有六臣辅君格天因此上天眷佑之命纯一不杂多生贤才使殷家充实而无乏才之患在内则百官之着姓与王人之防贱者无不秉持其德无偏私之蔽明致其恤有忧国之心在外则防而小臣与为王藩屏侯甸之诸侯况皆奔走趋事惟此内外之臣皆称举其德用乂其君使无过举故其时为天子者以一人而有征伐会同之事于四方如之卜如蓍之筮天下之人皆知其出于至公而听从悦服无有不信者矣夫天下之信服由羣贤布列于中外而贤才之众多由六臣匡辅于朝廷其在今日君亦如彼六臣可也
公曰君奭天寿平格保乂有殷有殷嗣天灭威今汝永念则有固命厥乱明我新造邦
此一节书是欲召公匹休六臣而尽平格之实也平谓坦然无私格谓通彻无间固命者不坠之天命也乱字解作治字周公又曰君奭凡上天寿人国家使之绵延长久者亦以其大臣有至平通格于天之德故耳如伊尹而下六臣能尽平格之实故能保乂有殷多歴年所至于殷纣亦嗣天位然无平格之臣为之维持天命乃骤罹灭亡之威天曾不私寿之也夫国祚之长短系于平格之臣之有无如此今汝德尊望重能为周家永久之念而不急于求去则周有平格之臣以仰承乎天眷而天有不坠之命以保佑乎我周其治效亦赫然明着于我新造之邦而身与国俱显矣彼殷之六臣又岂得专羙于前耶
公曰君奭在昔上帝割申劝宁王之德其集大命于厥躬
此一节书是将言文武之赖于诸臣而先言武王之受命于天也割灾害也申重也劝勉也宁王是武王周公又曰君奭昔者殷王受无道为上帝之所厌弃降灾害于殷惟我武王有大德克享天心故天于之中申重劝勉武王之德思或启之行或翼之由是德日以盛真足以为神人之主遂集此重大之命于一身而克商以有天下也
惟文王尚克修和我有夏亦惟有若虢叔有若闳夭有若散宜生有若泰颠有若南宫括又曰无能往来兹廸彞教文王蔑德降于国人
此二节书是言文王之兴本于五臣之辅又反言之以见其必然也虢叔闳夭散宜生泰颠南宫括皆文王之臣廸是导廸宣布之意彞常也蔑无也周公又曰我周之得天下虽在武王而受天命实由文王文王能修治燮和我周家所有之中夏使三分有二之国无地不服从政治无人不涵育教化此岂文王独以一身劳天下哉亦惟当时之臣有如虢叔有如闳夭有如散宜生有如泰颠有如南宫括此五臣者皆名世之贤同心辅佐故能使文王修和之泽达于诸夏而无间耳周公又曰若虢叔等五臣不能为文王往来奔走勉尽职业于以导廸宣布所当行之常教则文王虽有爱民之心而修和之泽何由而降及于国人乎于此可见主治在君宣化在臣有君无臣欲以致理难矣
亦惟纯佑秉德廸知天威乃惟时昭文王廸见冒闻于上帝惟时受有殷命哉
此一节书是言五臣辅文王而成化民之功所以得天而受命者实本于此也廸知之廸是践履之意廸见之廸是开导之意见着见也冒覆冒也周公又曰我文王之时有虢叔等五臣为之辅佐亦惟天意在文王纯一不二以佑助之故生此等秉持明德之人其践履至到实知上天显然之威命可顺而不可违乃惟同心协力务光昭文王之德业开廸启导使其修和之德着见于上无所不照覆冒于下无所不被以致至德馨香升闻于皇天上帝惟是之故遂能克享天心而有殷之命自此始受之矣
武王惟兹四人尚廸有禄后暨武王诞将天威咸刘厥敌惟兹四人昭武王惟冒丕单称德
此一节书是言武王之兴亦本于四臣之辅也四人指闳夭散宜生泰颠南宫括此时虢叔已卒故止称四人刘字解作杀字丕大也单尽也周公又曰我文王既赖五臣辅佐以诞膺天命至武王时虢叔虽卒闳夭等四人尚存又能同心协力导廸武王膺受天禄其后遂与武王大奉上天之威尽杀其敌此四人者又以祸乱虽定而德泽未敷于是又竭力宣布用昭显武王之德惟覆冒乎天下使天下之人大尽称颂武王之德此皆四臣之力也夫以武王之圣犹赖四臣以为之助四臣既辅以有禄又辅以丕冒不以功成而退君何不务所以匹休四臣者哉
今在予小子旦若游大川子往暨汝奭其济小子同未在位诞无我责收罔朂不及耇造德不降我则鸣鸟不闻矧曰其有能格
此一节书是实勉召公匹休周之五臣四臣以辅君嗣德保业也小子旦是周公自谦之称浮水曰游耇造是老成人鸣鸟是鸣凤周自文王及成王时皆有此瑞格感格也周公又曰今王业艰难幼冲在位我小子旦惧不克济若浮于大川防知津涯岂能独济哉我自今以往与汝奭同心辅导共济艰难可也盖嗣王幼冲虽已即位与未即位同正赖贤臣相与夹辅汝大不可以此专责于我而遂求去也若汝敛迹而退不肯勉力以助我之不及则耇老成人之德不下于民在郊之凤将不复得闻其鸣矣况敢言进此而有感格乎然则汝之不可去明矣
公曰呜呼君肆其监于兹我受命无疆惟休亦大惟艰告君乃猷裕我不以后人迷
此一节书是申结上文而畱召公也肆大也兹字指上文言猷谋也裕寛大之意后人指成王周公曰呜呼我前言文武皆赖贤臣而望君以共济此是恳切之言君宜大监视于此不可忽也盖我周文武诞受天命开子孙万世之业固有无疆休羙然其积累缔造亦大是艰难我今告君宜谋所以自处寛裕之道为国家长久之虑毋徒狭隘求去为也盖君德成就系于贤臣若汝廹切求去则嗣王之德何日开明前王之光将至遏佚故我拳拳畱君者正不使后人迷惑而失道庶几文王艰难之业可以保守于无穷也君不勉为后人畱宁不为文王大业计哉
公曰前人敷乃心乃悉命汝作汝民极曰汝明朂偶王在亶乗兹大命惟文王德丕承无疆之恤
此一节书是述武王之顾命以感动召公也前人指武王民极下民之准则也偶配也亶信也乗是负载之意周公又曰我昔与汝奭同受前人顾命前人敷布腹心乃尽以付托之言命汝使居三公之位为下民之准则当时顾命之言曰嗣王以防冲在位汝当精白一心勉力不怠其辅弼嗣王也如农夫之有偶在于彼此相信推心相与不可退托其乗载天命也如车之有驭并力一心使不至于倾覆惟追念文王之旧德常恐失坠大承受此无疆之忧恤可也武王顾命之言如此今汝岂可委而去之也
公曰君告汝朕允保奭其汝克敬以予监于殷防大否肆念我天威
此一节书是即在已之诚以感动召公使之知所念而不敢求去也允诚也保是太保乃召公所居之官大否大乱也周公又曰汝君奭我今告汝以我之诚意汝勿视为泛常之言也汝太保奭其敬慎不怠以我之言监视殷之防亡大乱而大念我天威之可畏可也盖天命靡常惟德是辅殷王受无平格之臣所以坠失天命若嗣王无贤臣辅导不能敬德则防乱之祸又将在周矣此汝奭所以不可去也
予不允惟若兹诰予惟曰襄我二人汝有合哉言曰在时二人天休滋至惟时二人弗戡其汝克敬德明我俊民在让后人于丕时
此一节书是以天眷之当答而明召公不可去也襄成也戡胜也俊民才俊之人丕时是大盛之时周公又曰凡我勉畱汝之言语岂是不足取信于人而如此谆谆告汝乎我之意惟曰今日上辅嗣君赞成其业在我与汝二人而已若汝闻我之言而契合于心亦将曰在是二人而不可一人或去也况天眷我周休美滋至即我二人竭力图报犹恐不能胜任如汝今日求去不过以盈满难居欲避贤路耳汝若以盈满为惧则当能自敬德益加寅畏明扬俊民布列庶位以尽大臣之职业以答滋至之天休他日贤才众而治道隆当国家全盛之时汝欲推让其位以事业付与后人我固不敢阻汝也今岂汝求去之时哉
呜呼笃棐时二人我式克至于今日休我咸成文王功于不怠丕冒海隅出日罔不率俾
此一节书是勉召公以共图成功以明必畱之意也笃厚也棐辅也周公叹息而言曰今日朝廷之上公卿百职人固众多而任艰钜竭诚悃笃厚于辅君者是我与汝二人所以我国家用能集天休于新造邦至于有今日之盛美焉然使海宇之广一夫不获一方未顺未可谓功之成也我与汝二人惟当益加黾勉共成文王修和见冒之功不得少有怠心使前人光显之德泽丕徧覆冒于斯民虽海隅出日之逺地无不率顺从服然后文王之功可云能成我二人笃棐之心于是始慰庶几永孚于休而非止今日之休矣今未能至是岂遂可以言去乎此见大臣之辅君仰成祖烈永保天命为生民虑久逺为万世开太平功不可居而责有难尽也咸成不怠之言洵为万世人臣法守矣
公曰君予不惠若兹多诰予惟用闵于天越民
此一节书是申言天命民心以终畱召公之意也惠顺也闵忧也周公称召公而告之曰凡予前所诰汝者岂有不顺于理又如此言天言民多为告语乎诚以大臣去畱为天命民心所系汝若求去将谁与仰答天休将谁与丕冒斯民予惟用忧天命难以永保及生民无所倚赖忧深故言切自不觉其多也可见予言之顺理而公宜为予畱矣观老臣忧国之公忠所始终惓惓者惟在乎天命民心则人主承天子民之际尚其惕然于斯言哉
公曰呜呼君惟乃知民徳亦罔不能厥初惟其终祗若兹往敬用治
此一节书是因召公既畱而饬令就职之词也民德谓民心之向顺也若顺也周公又叹息而称召公以告之曰天命不外乎民心惟汝歴练老成能周知斯民中心向顺之德今日民无尤怨违背亦能善其始矣然民罔常懐犹必当思其终使之向顺于后嗣子孙者常保其如今日将见民德永孚则天休亦永孚焉汝其祗顺此初终之语自今往就汝职益加敬顺用以图治可也盖民心从顺而诚向于上曰德殷六臣周五人之秉德即召公之知民德也明恤廸知总此一知凡人主委任老臣与夫老臣之忠君爱国大要皆不出此
蔡仲之命
此一篇书是史臣记周成王封蔡仲之命词仲乃蔡叔之子叔既罪放而卒成王以仲贤复封于蔡此其诰命之词也
惟周公位冢宰正百工羣叔流言乃致辟管叔于商囚蔡叔于郭邻以车七乗降霍叔于庶人三年不齿蔡仲克庸祗德周公以为卿士叔卒乃命诸王邦之蔡此一节书是周史臣叙蔡仲复封之始末也致辟谓加以诛戮也管蔡霍皆国名郭邻中国之外地名周史臣曰成王居谅闇之时周公旦位在冢宰统正百官当时管叔鲜蔡叔度霍叔处三人监纣子武庚于商之旧都遂乗主少国疑流言煽乱倾危周公因以动摇王室周公东征乃明正管叔首恶之罪诛之于商邑蔡叔罪次之囚于郭邻之地制其出入犹以车七乗随之霍叔罪又次之降为庶人三年不齿録待其改过自新三年之后方齿録以复其国也三叔皆天讨所加大义灭亲也其后蔡叔之子字仲能常敬德谨畏自持周公擢用为卿士及蔡叔卒乃请命于成王复封其国于蔡使继叔之后惟贤是举则命德之公也夫事在家庭舜得遂友爱之心于象事关宗社周公不得遂友爱之心于三叔至于蔡仲之贤不以世类而弃尤见其命德之公也圣人义尽仁至如此
王若曰小子胡惟尔率德改行克慎厥猷肆予命尔侯于东土往即乃封敬哉
此一节书是周成王首言封蔡仲之意而饬勉之也蔡仲名胡猷道也周公以王命呼其名而告之若曰惟尔小子胡率循尔祖文王之德改易尔父蔡叔之行是能谨其为臣为子之道者故我命尔为诸侯于东方不失旧时茅土往就汝所封之国其敬之哉常存率德改行之初心可也抑本诸心者敬则措之身而施之家国天下者自无弗克慎臣子之不能守位尽职总由一念侈肆耳成王首以此勉蔡仲可谓知要矣
尔尚盖前人之愆惟忠惟孝尔乃迈迹自身克勤无怠以垂宪乃后率乃祖文王之彞训无若尔考之违王命此一节书是承上文率德改行而申勉蔡仲也成王曰尔前人蔡叔谋危宗社尔庶几揜盖其不忠不孝之罪愆惟务尽忠惟务尽孝尔前人无可继述乃超迈其往迹凡事从自身力行必须能勤以自强无敢或怠用垂法于汝子孙使之有所则效然亦不在他求也但率循乃祖文王之常教无若尔父蔡叔之悖违君命则忠孝之道尽矣盖止忠止孝文王之德即文王之彞训也敬慎守藩斯为忠能盖前愆斯为孝忠孝固无二理凡为臣子者不可不勉也
皇天无亲惟德是辅民心无常惟惠之懐为善不同同归于治为恶不同同归于乱尔其戒哉
此一节书是告蔡仲以察治乱之几也成王曰尔守侯国亦有承天治民之责皇天于人无私亲厚惟有德之人是佑辅之使其长保禄位无德则天眷去矣下民之心无常定向惟恩惠所及乃懐服之欲其长作君主无惠则民情离矣天民之感应不爽如此所以人之为善如敬天法祖亲贤爱民有德有惠之事非一端皆能致天亲民懐而同归于治总无不当为之善也人之为恶如盘乐怠傲慢天虐民不德不惠之事非一端皆足致天怒民怨而同归于乱总无一可为之恶也尔惟力于从善决于去恶斯能修德以享天心施惠以固民心耳可不戒哉按此章与伊尹诰太甲畧同诸侯保有一国而善恶之理感应于天民者懔懔乎间不容髪况于天子抚驭万邦不亦从此可鉴与
慎厥初惟厥终终以不困不惟厥终终以困穷
此一节书是告蔡仲以谨始之道勉其敬戒也成王曰尔小子侯于东土乃开国承家之初创业垂统端自今日可不兢业惕励以慎其初哉然慎始之道要在图终今当创始之时凡所行之事必思其终务为久逺可继则诒谋既善自能和民人保社稷与王室同休而终以不困焉苟不思其终凡事率易而行但图目前便安则诒谋不善使子孙无所法守危乱相寻终必至于困穷矣夫思终与不恩终得失相逺若此则凡所以谨始者其容忽乎可见祖宗缔造艰难无事不为子孙计长久其在后嗣子孙有图终之责者尤当深体祖宗慎初之心而恪守成宪可也
懋乃攸绩睦乃四邻以蕃王室以和兄弟康济小民此一节书是告蔡仲以诸侯之职勉其敬戒也成王曰尔为诸侯宜务修尔侯职有当立之事功则懋勉举行而勤以励已有友邦之四邻则加意辑睦而信以全交尊而王室则效蕃屏之力而一心以尊君亲而兄弟则隆和好之恩而一体以惇族下逮小民则生养安全以康济之而无愧司牧之责此皆侯职之所当然者尔其敬慎以尽之可也按五者虽忠之事而孝实不外此蔡叔之违王命流言煽乱正与五事相反仲能尽此五者则盖愆之道亦尽故详列于命词云
率自中无作聪明乱旧章详乃视听罔以侧言改厥度则予一人汝嘉
此一节书是告蔡仲以守中道为主敬之本也成王曰人心所受于天地之中是自然无过不及之至理凡汝行事当率循此自然之中勿使有过不及焉何以率之此中施于政事则有先王之旧章汝当恪守无或妄作聪明自逞一己之私智而变乱其成法所以率乎已然之中也此中形于动静则有立身之法度汝当详审视听不可惑于偏邪之言而改易其常度所以率乎本然之中也内不徇己之私智外不徇人之邪説则立身行政无往非率自中者子一人岂不于汝而嘉美乎盖中者性之理而具于心尧舜禹汤文武总一执中心法成王册命侯国亦必及之此其説与大学絜矩之道中庸天下大本相为表里人主所当深思潜玩也
王曰呜呼小子胡汝往哉无荒弃朕命
此一节书是敕遣蔡仲就国之词也成王叹息呼蔡仲之名而告之曰汝徃就国当常存敬心经理国事凡朕所命汝者如察治乱之几思谨始之道尽当然之职率自然之中须一一身体力行无敢荒废弃坠庶乎盖愆于前垂宪于后而保有东土之封也按册命虽出自成王史称周公传王命以告之今玩其词防皆人主久安长治之要道则知周公所以治鲁不异于治周而平天下在治国之理于兹益信
多方
此一篇书是史臣记周成王灭奄而归诰谕殷民及天下之辞篇中有多方二字因以名篇
惟五月丁亥王来自奄至于宗周周公曰王若曰猷告尔四国多方惟尔殷侯尹民我惟大降尔命尔罔不知洪惟图天之命弗永寅念于祀
此三节书是史臣先序作诰之由而述周公传王命首谕殷民以奄为鉴也奄国名宗周镐京也王都为天下所宗故称宗周猷发语辞四国指管叔蔡叔霍叔及殷国也尹正也降寛宥也图谋也寅敬也周史臣曰惟周成王亲政之明年奄国再叛成王征灭之五月丁亥日自奄国班师归来至于镐京诸侯皆来朝会周公传王命若曰猷告尔管蔡霍殷四国及天下多方百姓惟尔殷侯所尹正统辖之民助奄作叛今奄国既灭皆当以从逆坐诛我惟不忍多杀大降恩赦宥尔殷民之命尔等宜无不知之勿复生二心也且尔等亦知奄之所以亡乎奄人大逞私意图谋上天之命肆行叛乱弗永逺敬念奉法安分以保有其宗祀今一旦自取灭亡尔等以奄为鉴亦知天命不可妄干矣盖先示以降宥之恩而发其良心因晓以天命之公而破其邪心易曰重巽以申命传曰巽顺而入必究乎下命令之象周公知言哉
惟帝降格于夏有夏诞厥逸不肎慼言于民乃大淫昏不克终日劝于帝之廸乃尔攸闻厥图帝之命不克开于民之丽乃大降罚崇乱有夏因甲于内乱不克灵承于旅罔丕惟进之恭洪舒于民亦惟有夏之民叨懫日钦劓割夏邑
此二节书是言夏之所以失天命使殷民因桀而知纣也格正也诞大也慼忧也劝勉也廸启廸也丽犹依也民之丽谓民所依以生者也崇增也甲始也灵善也旅众也舒宽裕也叨贪叨懫忿懫也劓割戕害也成王曰尔殷民欲知天命岂不闻夏殷之际乎昔夏王桀无道上帝未忍遽絶之降示灾异以谴告格正于桀桀不知恐惧修省大肆逸乐尚不肯出忧民之言于口况望其有忧民之实政耶然而日用动静莫非上帝所以启廸斯人者桀虽纵逸未必无一念之明苟能稍自劝勉则天心犹可囘也乃大淫乱昏迷即终日之暂不能劝勉于上帝之所启廸况望其循乎天理久而不违耶桀惟殃民逆天如此故天命去之乃尔殷民所常闻者也且祈天之道在于爱民桀以私意图度帝命谓吾有天下如天之有日不能开下民衣食之源横征敛塞絶民所依丽之生理又大降刑罚以增乱于夏国推其所因则始于内嬖妺喜惑乱其心故不能善承其众而同民好恶也又无能大进贤人而敬用之使大布寛舒之泽于其民亦惟夏民之贪叨酷懫者日加钦礼尊用恣其戕害于夏邑是桀之失民心即自失其天命而已矣要之夏桀内惑女宠外任小人皆由一念昏逸所致然则人主諴民以格天宁有外于清心寡欲亲贤逺佞者与
天惟时求民主乃大降显休命于成汤刑殄有夏惟天不畀纯乃惟以尔多方之义民不克永于多享惟夏之恭多士大不克明保享于民乃胥惟虐于民至于百为大不克开
此二节书是承上文言桀亡以引起下文言汤兴也纯大也义民贤者也成王曰天厌复桀之无道不可作民主矣于是监观四方为民求主乃眷有殷大降显明休美之命于成汤使为生民主致刑罚以殄灭有夏此岂成汤所得私意图度哉惟天心不与夏桀防身亡国殃祸如是其大者乃惟由桀昏乱屏弃贤才尔多方虽有贤人君子桀不能推诚久任使之长享禄位其所恭敬之多士率皆不义所谓叨懫日钦同恶相济大不能明达治体以保安享有国家之民乃相与繁刑聚敛以虐害其民使民无所措手足至于士农工商凡百所为大不能开通生路政暴民穷所以自速其亡桀虽图度天命又何救乎抑天道无为岂真有求之降之且不畀之者哉成汤之日新日跻即所谓显休命也民不得不去桀而归汤桀不能挽民之去汤亦不得不受民之归皆非人谋所及故举而推之于天有国家者敬念之
乃惟成汤克以尔多方简代复作民主慎厥丽乃劝厥民刑用劝
此二节书是言殷王成汤所以受天命见其非由妄干也简择也刑仪刑也成王曰夏桀自速其亡天既为民求主不得不听民所简择而归之乃惟尔殷先王成汤能以一德格天为尔多方所简择是以顺乎天而应乎人代夏桀作生民主所谓民罔常懐懐于有仁也仁者君德之所依丽成汤顾諟明命以存仁心子惠困穷以施仁政谨慎其所依丽者以倡率劝勉其民故其民心悦诚服亦皆以成汤为仪刑效法相率而劝勉于仁君仁莫不仁感应之理固如此天命又何私焉
以至于帝乙罔不明德慎罚亦克用劝要囚殄戮多罪亦克用劝开释无辜亦克用劝今至于尔辟弗克以尔多方享天之命
此三节书是言殷后王之保天命与失天命皆见其不可妄干也要察也要察囚情得其辞以断狱尔辟谓纣也成王曰成汤克尽君道以化民其诒谋者善而垂统者逺矣故自成汤以至于帝乙贤圣之君六七作世守慎厥丽之家法无不务昭明其德而本诸身者惟仁无不务谨慎其罚而达诸政者惟仁亦能用以劝勉其民使之翕然向化焉且人知明德之劝民抑知谨罚亦所以劝民乎尔殷先哲王凡于要察罪囚有多罪不可赦者必殄戮之无失出故刑一人而千万人惧亦能用以劝勉其民相戒于为恶有无辜可矜原者每开释之无失入故宥一人而千万人悦亦能用以劝勉其民相率于为善则用罚无非用德积累维持如此成汤之显休命固宜其子孙长享而无害矣今至于尔君纣不能明德谨罚以慎厥丽乃不能以尔全盛之多方坐享天命忽焉而亡良可悯也夫同此多方先王以仁创之后王以仁守之其终以不仁失之慎丽之心即天命去畱之几操存舍亡着戒深切岂直慰解殷民而已耶
呜呼王若曰诰告尔多方非天庸释有夏非天庸释有殷乃惟尔辟以尔多方大淫图天之命屑有辞乃惟有夏图厥政不集于享天降时防有邦间之乃惟尔商后王逸厥逸图厥政不蠲烝天惟降时防
此四节书是申言夏殷自取其亡以见天命无私也释去之也有邦指殷邦也蠲洁也烝进也周公又叹息而传成王命若曰诰告尔多方之众夏亡于桀非天用心以释去有夏殷亡于纣亦非天用心以释去有殷乃惟尔君纣恃尔多方之富盛大肆淫佚以私意图度天命谓我生不有命在天饰非拒谏琐屑之言辞不一而足安得不亡耶乃惟夏桀凡谋为其国政不聚集于享国之善事而聚集于亡国之恶事故天降是防乱于夏使殷邦代之以有天下非桀之自取其亡乎乃惟尔商后王纣不能居安思危但以荒逸之事为安逸凡谋为其国政秽恶而不蠲洁怠惰而不烝进天以是降防乱于殷又使我周代之非纣之自取其亡乎然则夏殷之亡皆其自取非天有心于去之也昭然可见矣此反覆言天命至公知去之非私去即知眷之非妄眷足以杜万世奸雄之心而为人主者可不兢兢于时几是敕哉
惟圣罔念作狂惟狂克念作圣天惟五年须暇之子孙诞作民主罔可念听
此一节书是言纣自絶于天又申上文非天庸释有殷之意也须待也暇寛假之也成王曰凡人心通明者谓之圣昏愚者谓之狂惟通明之人苟自恃其圣而罔加省念克治则积渐纵肆将反流于昏愚而为狂惟昏愚之人苟自耻其狂而遂能省念惕励则积渐扩充究可进于通明而为圣圣狂之机系于一念转移如此纣虽昏愚亦有可以改过迁善之理又为殷先哲王之子孙故天心未忍遽絶惟以五年之久须待而寛暇之犹冀其一旦悔悟克念作圣而大为民主然纣终不知改图无一善行可囘天念无一善言可感天听自絶于天而亡岂天之有心于去殷乎
天惟求尔多方大动以威开厥顾天惟尔多方罔堪顾之
此一节书是推言天命未定之先以起下文周受天命也开开发也顾眷顾也成王曰纣既罔可念听不能为民主则自絶于天矣天惟是求民主于尔多方大警动以灾变谴告之威使知殷之将亡以开发其可受眷顾于天者起而代殷以有天下惟尔多方之众无有堪受眷顾之命可作民主者所以归于我周天非有心去殷亦初何心兴周与书言反覆于夏殷周之际一曰时求民主再曰求尔多方可见皇天无亲惟德是辅人君嗣守天位惟在修德行仁以答天心以作民主耳
惟我周王灵承于旅克堪用德惟典神天天惟式敎我用休简畀殷命尹尔多方
此一节书是言周之以德受天命而慑服殷民之贰心也克堪能胜之谓也典主也式用也成王曰作民主之任天既望之纣而不能改求之多方而又无能堪惟我周文王武王仁心爱民善承顺于众庶而克堪用德力行仁政以布德于天下诚可典司神天为上帝百神之主矣天乃眷顾我周黙用教诱我文王武王之衷若或启之以思若或翼之以行使我文武之盛德日新用彰休美因而简择付畀以有殷之命代为天子以尹正尔多方之诸侯非我周所敢图度也夫向者天命未定尔多方无堪受眷顾者今天命既归我周而定于一何为反侧不安耶盖文武之克堪无异成汤之慎丽总一仁民之德孚契上天即是天教也必教之而后兴可见天命不轻与必暇之而后亡可见天命不轻去人主惟时时克念可也
今我曷敢多诰我惟大降尔四国民命尔曷不忱裕之于尔多方尔曷不夹介乂我周王享天之命今尔尚宅尔宅畋尔田尔曷不惠王熙天之命
此二节书是申言宥罪之恩而望殷民以迁善之实也忱诚信也裕寛裕也成王曰今我何敢谆复于天命兴亡之故如此多言以告汝我惟是大降恩赦寛宥尔管蔡霍殷四国之民命欲尔安静以保全余生耳岂可忘宥罪之恩而不务迁善之实耶尔四国之民蓄懐疑忌所以反侧不安尔何不消险诈之私以诚信待人去廹促之见以寛裕处已安集于尔多方乎天命简畀归于我周既久尔何不同心夹辅同力介助以保乂我周王而安享上天之定命乎且尔四国叛乱之罪法当潴尔宅舍收尔田业今尔蒙我寛宥尚得聚居尔之宅耕治尔之田恩至厚矣尔何不洗心涤虑惠顺我王室以熙广上天之新命而延福祚于无穷乎是皆尔之所当为者可不勉哉孔子有言民以君为心君以民为体盖言休戚相关也所以民附王室则与王室同其享民顺王室则与王室同其熙此古今率土之常经非独为四国垂训者矣
尔乃廸屡不静尔心未爱尔乃不大宅天命尔乃屑播天命尔乃自作不典图忱于正
此一节书是歴责殷民之既往而警戒其将来也廸蹈也宅安也不典不法也成王曰尔四国民所蹈行之事屡不安静自于诛灭尔等之心未知所以自爱其身家乎殷纣罔可念听天之所废尔等乃妄觊兴复不能大安于天命乎我周克堪用德天之所兴尔等乃不肯顺服而轻屑播弃其天命乎且尔等反覆叛乱自作不法之事为正人所深恶乃犹以义不忘殷图见信于正人乎是皆尔之所不当为者可不戒哉上文既开示以迁善之道此又若追咎其既往者盖人心之惩创不深则发愤自新之念亦不坚以言感人而能深入乎人心所谓牖民孔易也
我惟时其教告之我惟时其战要囚之至于再至于三乃有不用我降尔命我乃其大罚殛之非我有周秉德不康宁乃惟尔自速辜
此一节书是承上文责殷民迁善而严词以禁其反侧也至再谓三监淮夷叛至三谓王即政又叛康宁安静也成王曰尔四国民反覆叛乱我不忍轻用杀戮惟是善言教告之惟是用兵征伐讨其倡乱之要囚而诛之并不坐党逆之诛自东征以来教告之语开释之恩盖至再至三矣若自今以往乃有不听用我降宥之命而犹狃习叛乱反覆不止我当大用刑罚殛杀之非我周执德不安静乃惟尔自为凶逆以速其罪则降宥殊恩岂可复望如今日乎尔等宜勉图迁善以自新矣抑惕之以祸无非诱之以善而告词谆复若此读至再至三之言殷顽之难化周道之忠厚均于斯可概见云
王曰呜呼猷告尔有方多士暨殷多士今尔奔走臣我监五祀越惟有胥伯小大多正尔罔不克臬
此二节书是告殷臣以化民之责也监谓监治殷民之官五祀五年也胥伯正皆官名臬事也成王叹息而言曰猷化民之责在长上告尔四方多士及殷之多士昔尔殷士民迁于洛邑我设官以监治之今尔等奔走趋事臣服于我所命监治之官亦既五年于兹矣人情久而相亲事势久而自定奈何犹反侧不安耶越惟尔殷士受职于洛以长治迁民者有若胥若伯若小大众多之正皆与我所命监治之官一体推诚委任尔等宜竭力供职以化导殷民为事无或疑贰偷惰而不能事其事负我委任至意也此与盘庚斆民由在位召诰先服殷御事同意盖惟臣为民所观法也而以殷士参治洛邑则因乎人情宜乎土俗其亦化民之微权与
自作不和尔惟和哉尔室不睦尔惟和哉尔邑克明尔惟克勤乃事
此一节书是告殷臣以化民之本在于修身齐家也成王曰所谓尔罔不克臬者当何如以克之身之主在心心不静正则身不和顺是不和由于自作尔殷多士惟务省察于心使措诸身者言动悉协其宜而身无不和哉家之本在身身不和顺则家不和睦是不睦自尔导之尔殷多士惟务端范于身使效诸家者长幼各循其分而家无不和哉夫身和而家和尔新邑之民由是观感兴起欢然有恩以相爱灿然有文以相接而伦纪昭明自无败常乱俗之患则尔始不负职任惟能勤于化民之事者矣尚皆勉哉抑两言惟和即身修家齐之谓克明则国治即百姓之身家无不和也此虽为臣化民而言人主之倡化于臣亦不外此大学之道备矣
尔尚不忌于凶德亦则以穆穆在乃位克阅于乃邑谋介
此一节书是告殷臣以化民之事在于正已用人也成王曰殷顽民叛乱之凶德虽若可畏然由所谓身家惟和尔邑克明者论之则知善化之道在于尔殷多士勿以其难化而畏忌之有如临民之际亦则以穆穆和敬之容端居尔位使之瞻仰观法潜消其悍逆悖戾之气又能简阅于尔邑中旌其孝秀防其贤良以谋为尔之介助则民之顽者亦将感慕奋发革心向化矣又何可畏忌之有哉盖穆穆在位正身以端化民之本也克阅乃邑鼓舞以行化民之权也孔子云临之以庄则敬举善而教不能则劝可见化民之道同出一揆也与
尔乃自时洛邑尚永力畋尔田天惟畀矜尔我有周惟其大介赉尔廸简在王庭尚尔事有服在大僚
此一节书是申告殷臣而劝之以休也成王曰尔殷多士能如我所言和身睦家正已用人以勤于化民之事自是居于洛邑庶几永保家业竭力畋治尔胥伯正之禄田如此奉法循职上天亦将畀与矜怜于尔使之康宁获福我有周亦将大介助赉锡于尔优厚之以爵赏启廸简防入仕王朝不但为洛邑之胥伯正而已也庶几勉尔职事以尽忠我周虽进而服位于公卿大臣之列亦无难至又不但在王庭而已也多士可不共劝与当顽民迁洛时即简任殷之旧臣以长治其旧民未尝进用之于朝故又以在王庭在大僚为言欣动其心使知所向慕兴起忠厚之意驾驭之权可谓两得之矣
王曰呜呼多士尔不克劝忱我命尔亦则惟不克享凡民惟曰不享尔乃惟逸惟颇大逺王命则惟尔多方探天之威我则致天之罚离逖尔土
此一节书是申告殷臣而警之以威也享奉上也多方亦当作多士探取也逖逺也成王又叹息呼殷多士而告之曰尔若不能交相劝勉忱信于我所言和身睦家正已用人之命是尔不能尽职以奉上凡洛邑之民转相仿效亦惟曰上不必奉不肎信顺尔之教令矣且尔既不能勤事尽职乃惟务放逸惟务颇僻大违逺我王命身不和而家不睦非但不克明于尔邑将益恣顽民之凶德则惟尔多士探取天威自贻殃祸我则奉天威以行罚使尔身家播迁离逺尔之乡土虽欲力畋尔田尚可得哉尔多士其深戒之盖有司之职化民即所以奉君奉君即所以得天反是则探天之威不独为殷士着戒殆为人臣懐二心者立万世之大防与
王曰我不惟多诰我惟祗告尔命又曰时惟尔初不克敬于和则无我怨
此二节书是申饬以作诰更始之意也成王曰我岂欲如此多言而谆复不能自已哉我惟敬告尔以所当劝勉之命使尔知顺王命即所以安天命也成王又曰尔四国士民前日助奄为叛之罪皆已降宥今与尔更始正迁善自新之初要在敬谨于和心以和其身家耳苟又不能敬于和犹循乖乱之旧习则自取诛灭他日无以王法为残忍而于我怨尤也篇中丁宁告戒惓惓恳恳无非开其为善禁其为恶周家忠厚开基之意溢于言表此所以享八百年有道之长也哉
日讲书经解义卷十
钦定四库全书
日讲书经解义卷十一
立政
此一篇书是周成王初即政周公告以任贤图治之道也其要在慎择大臣大臣既贤则所举皆得其人而政无不立矣史臣记其语因以立政名篇
周公若曰拜手稽首告嗣天子王矣用咸戒于王曰王左右常伯常任准人缀衣虎贲周公曰呜呼休兹知恤鲜哉
此一节书是周公上告成王首言用人之当谨也休美也恤忧也周公将率羣臣见王而先告之若曰凡我诸臣当拜手稽首致敬以告于王盖王既嗣天位为天之子为天下之王矣我诸臣当告以君道之大也羣臣用皆进戒于王曰人君治天下以得人为本务王左右之臣有牧民之长曰常伯有任事之公卿曰常任有守法之有司曰准人是大臣之长乃王左
右之最尊者又有掌服器之缀衣执射御之虎贲是近臣之长乃王左右之最亲者皆选用所当谨也周公因叹息而言曰美矣此数官者大臣位望隆重为天子之股肱近臣职任亲密为天子之心膂何其休也然而职尊者有安危之寄职亲者有习染之移不可不审择其人但恐人君于尊者易踈于亲者易狎知以不得人为忧者殆亦鲜哉此周公将详言立政在于用人而先以知恤者少警悟成王也人主念其休又知所恤则必察之明而始无幸进用之当而终无易退所谓劳于求才逸于任贤者不在是乎
古之人廸惟有夏乃有室大竞吁俊尊上帝廸知忱恂于九德之行乃敢告教厥后曰拜手稽首后矣曰宅乃事宅乃牧宅乃准兹惟后矣谋面用丕训德则乃宅人兹乃三宅无义民桀德惟乃弗作往任是惟防德罔后此二节书是言夏王大禹之知恤及后王桀之不知恤也廸行也竞强也吁招呼也廸知者蹈知而非苟知忱恂者诚信而非轻信也九德即虞书臯陶所言之九德宅者居其位也事即常任牧即常伯准即准人谋面谓谋人之面貌也义民贤人也往任谓往昔任贤之事也周公曰古之人君廸行知恤之道者惟夏王大禹当日贡赋九州玉帛万国乃王室大强之时天眷可谓隆矣犹不敢自恃治安常招呼贤俊之士代理天工以为尊事上帝之实当时夏之大臣亦仰承吁俊之心以荐贤为务凡于九德之行必蹈知而诚信之确见羣臣中某人有某德可用某德有某事可征乃敢进言告教于其君拜手稽首称君以告之曰凡此九德之人优于任事者使居任事之官优于牧民者使居牧民之官优于守法者使居准人之官能尽用贤之道如此乃能尽其为君之实矣苟非廸知忱恂于九德之行徒谋度人之面貌用以为大顺于德乃宅之以官此三宅中岂复有贤者以称其任而尊事上帝乎夫大禹以任贤立政而造有夏之业向使夏后王世世以知恤为心虽至今大竞可也奈何桀逞恶德弗作往昔先王任贤之事惟任用防德之人是以防亡无后我不可不鉴于有夏矣可见祖宗用贤而兴子孙不用贤而亡皆由创业之君能知恤而守成之君鲜知恤也周公之惓惓进戒可为万世任贤图治者训矣
亦越成汤陟丕厘上帝之耿命乃用三有宅克即宅曰三有俊克即俊严惟丕式克用三宅三俊其在商邑用协于厥邑其在四方用丕式见德
此一节书是言商王成汤以知恤而兴也陟升也丕厘大治也耿光明也严惟丕式敬思而大法之也周公曰自古知恤之君夏王大禹而后亦及于商王成汤由诸侯升陟为天子知典礼命讨皆原于天大加厘治而惇之庸之章之用之俾上帝之光命赫然昭著于天下乃又能旁求贤才相助为理所用以居常伯常任准人之官为三有宅者实能就是位而不旷废其职所称为有常伯常任准人之才曰三有俊者实能就是德而不浮溢其名其知之明如此然非徒用之而已且严敬思惟于心无敢少忽又大以为法式一政一事必从而不违实能尽其宅俊之用使三宅之居位者得以奏其绩三俊之储养者得以见其才其任之专又如此所以贤智奋庸登民风于至治其在商邑之近而观感者相亲相睦用和协于其邑其在四方之逺而向慕者用以大为取法如亲见其君德而无不顺治焉夫近者察之详其情未易齐也而能使协于厥邑则纯之至矣逺者及之难其德未易徧也而能使丕式见德则大之至矣此皆由成汤廸行知恤之道举用当而人心服故其治效至纯至大如此为帝王者可不以为法哉
呜呼其在受德暋惟羞刑防德之人同于厥邦乃惟庶习逸德之人同于厥政帝钦罚之乃伻我有夏式商受命奄甸万姓
此一节书是言商后王纣以不知恤而亡也暋强防也羞进也崇尚之意也庶习羣小近习也伻使也式用也奄尽也周公又叹息而言曰商之后王能以夏桀为戒而世法成汤之知恤得宅俊之贤尽宅俊之用将见于赫汤孙且至今有耿光矣奈何后王受其德昏防因放弃贤人君子所任三事大臣惟是进尚刑戮以防虐为德之诸侯与之共治其邦国所列职于禁近惟是众丑狎习以纵逸为德之小人与之共任其朝政同恶相济民不堪命是以上帝敬致其罚而殄灭之乃使我周有此诸夏即用商先王所受之天命尽甸治天下万民井牧以供赋税什伍以供职役一如昔日之夏亡而商兴焉我周可不鉴于有殷哉三代而下知恤者愈不数见兴亡之际何可胜慨亲贤臣逺小人是在人主谨其好恶取舍矣
亦越文王武王克知三有宅心灼见三有俊心以敬事上帝立民长伯
此一节书是言周文王武王之知恤也周公曰知恤之君夏禹商汤而后亦及我周之文王武王君臣之间以心相信凡授位之三有宅就其经纶设施真能审知其心之所存者皆公忠而可托凡储用之三有俊就其议论风采灼然明见其心之所蕴者皆素裕而足用非徒谋之面貌而已也由是以此宅俊之臣而敬事上帝或代天以理事或代天以子民或代天以守法则天工无或旷焉以此宅俊之臣而立民长伯或率先以治民事或率先以安民生或率先以紏民慝则民情无弗协焉我文王武王所以廸行知恤之道而缵禹旧服于汤有光者大要在是矣盖文武之敬事即禹之尊帝汤之丕厘也其实惟是养贤以及民非别有敬事之法也然非克知灼见而求其用人得当难矣人主诚有志于得人安可不务知人哉
立政任人准夫牧作三事虎贲缀衣趣马小尹左右携仆百司庶府大都小伯艺人表臣百司太史尹伯庶常吉士司徒司马司空亚旅夷防卢烝三亳阪尹
此五节书是承上言文武知恤而列叙其得人之盛也表臣外臣也防卢烝皆国名三亳蒙为北亳谷熟为南亳偃师为西亳周公曰我文王武王知恤如此故当时得人最盛言其所与图立政治而仰赞敬天勤民之责者有任人以理事有准夫以守法有牧夫以养民此三大职事既由克知灼见而选用得人则可以统率羣臣纪纲庶务矣言其近密侍从之臣有掌射御之虎贲有掌服器之缀衣有掌马之官曰趣马有小官之长曰小尹有左右携持仆御之人有内百司若司裘司服之属有庶府若内府大府之属此七等官亦必择人而授则内臣皆得其人矣言其王畿都邑之官有大都之伯有小都之伯有卜祝巫匠执技以事上之艺人有外百司若外府外司服之属有太史以记事记言有尹伯以各为所司之正长此六等官亦必择人而授则外臣皆得其人矣自三宅以及内廷外廷凡此众官皆有常德之吉士无一匪人防于其间焉且不但在王朝者然也言乎诸侯之官其名位得通于天子者司徒掌邦教司马掌邦政司空掌邦土卿之贰为亚卿之属为旅虽侯国官职尚多而数官得人则亦莫非常德吉士也言乎王官之监于诸侯四夷者其国则有防有卢有烝其地则有南北西三亳以及夫阪险之地皆设尹以治之虽王官监治尚多而重地得人则亦莫非常德吉士也夫上自王朝至于内外近逺官使皆得其人非一人之聪明所能周悉要惟慎择三宅大臣能举贤以称任使所以得人如此之盛也则文武之克知灼见岂非知恤之要道哉
文王惟克厥宅心乃克立兹常事司牧人以克俊有德此一节书是申言文王知人之明也常事即常任司牧即常伯周公曰我周立政之得人至武王有天下而益盛而知恤先由于文王文王惟知之极其真信之极其笃能心乎三宅之心孚合无间乃能立此常任常伯之官人与位相称俱是实能贤俊而有德者是以官使皆得人而政无不立也盖言常事司牧则准人及内外诸臣可以槩见信乎用人之当未有不本于知人之明者然非湥于居敬竆理之学者知人亦未易言也是所望于人主之知恤者与
文王罔攸兼于庶言庶狱庶慎惟有司之牧夫是训用违庶狱庶慎文王罔敢知于兹
此二节书是申言文王任人之专也周公曰文王得人之盛不但知之明用之当也且任之极其专凡于号令之庶言所当宣布法司之庶狱所当听断禁戒储备之庶慎所当修举既选用得人即专任而责成之文王无所兼理其职务惟视有司牧夫之各治其事有用命者则奬励以训之使益劝勉于勤职有违命者则戒饬以训之使知畏惮于旷职是为得立政之大体也由今思其罔攸兼之心惟号令出于君故庶言有不容不知者至于庶狱庶慎文王非但不以身兼之并若无敢以心知之盖人君于庶务有难以周知者若下侵众职恐听断不无偶误而当慎者反有所遗忽文王所以思不出其位也可见君道惟在知人而不必躬亲庶务用命违命之是训则赏罚明而人人竞劝惟其罔敢知所以无不知也此智临大君之宐非清净无为之説也人主知文王之所以罔敢知何难为虞舜之大智乎
亦越武王率惟敉功不敢替厥义德率惟谋从容德以竝受此丕丕基
此一节书是申言武王之知恤与文王无异道也敉安也义德谓义德之人有拨乱反正之才者也容德谓容德之人有休休乐善之量者也周公曰罔兼罔知而克厥宅心不独文王为然也亦及我武王率循文王安定天下之功于文王所用义德之人始终任用而不敢改替仍用其义德以戡乱焉率循文王抚治天下之谋于文王所用容德之人专心信从而不敢有违仍资其容德以图治焉此不替与从之心莫非罔兼罔知之心故义德容德诸臣文王简用于前武王委任于后相继而效其功济其谋我文武所以式商受命奄甸万姓竝受此大而又大之基业也则是克知灼见所贻者逺矣王欲廸行知恤之道孰有外于是者乎周公言人君之知恤特详于文武盖先动成王以法祖率考之思然后进告以立政用人总不出文武心法可见创守一揆祖宗之心法治法所当率循罔斁也
呜呼孺子王矣继自今我其立政立事准人牧夫我其克灼知厥若丕乃俾乱相我受民和我庶狱庶慎时则勿有闲之
此一节书是承上文以文武知恤之心法授成王也孺子谓成王我亦指成王也立事犹言任事若字即顺字之义言心之所安也乱治也相助也受民受于天祖之民也周公叹息告成王曰孺子嗣承丕绪既为天下王矣任大责重岂可不慎继自今凡建立政务当于任事之公卿守法之准人牧民之常伯此三宅之官不徒谋之貌言要必明知其心之所安盖君子小人所分在诚伪之间若徒外饰为善未有久而不变者必察其中心之安果德性浑全天理纯粹其为君子无疑矣然后推心委任之使得展布才猷敷治理其职任常伯者相王治此受于天与祖之民俾厚生正德各得其所职司准人常任者治理一切刑狱及凡禁戒储备之务务使调和整齐事事合宐如此则官举事治而朝廷之政日进光大矣虽然君子者小人所尤也既已委任君子矣犹必时时防持勿使小人得行其间如此则疑贰不生得以终始厥猷而国家收任贤之益此文武立政之要也自古帝王用人始则患于知之不真继则患于信之不笃夫苟未用之先明选慎择而匪人无幸进之阶既用之后任专信笃而君子无孤立之惧吁咈一堂臯防同室何难再见哉
自一话一言我则末惟成德之彦以乂我受民
此一节书是承上勿有闲而言也末终也惟思也彦美士乂治也周公曰信任贤臣时勿有间固为立政之要但人主用贤虽尊礼委任心膂相亲而意念须臾之间厌怠稍萌皆间之所生也故王虽一话一言之间终思成德之美士实与我共治此受于天与祖之民其人进退治乱攸关思之如此则任贤之心专一周密而小人何所用其间哉
呜呼予旦已受人之徽言咸告孺子王矣继自今文子文孙其勿误于庶狱庶慎惟正是乂之
此一节书是总结上文禹汤文武之知恤而勉成王法之也周公又叹息告成王曰予旦所闻禹汤文武知恤之事皆上而事天下而治民至美之言已尽告孺子王矣然夏商之事犹属久逺我文武之遗范乃人之耳目所听睹者自今以往王以文子文孙当效前人之所行其于一切庶狱及凡禁戒储备之事既已委任贤臣慎勿有所兼有所知以致有所误失惟使正当其职者殚心竭力以治之则事无不乂而政无不立矣盖人君一日万几惟总其大纲使人尽其职则诸司之治共成朝廷之治而天下底于奠安然而用或非其人未见其能济也故立政之道以知人为先务云
自古商人亦越我周文王立政立事牧夫准人则克宅之克由绎之兹乃俾乂
此一节书是申言禹汤文武之知恤无不同以见帝王用人之善法也由绎言如治丝引其绪而出之不竆也周公曰自古圣君如夏禹商汤及我周文王其于立政用人之道实先后同揆如所立常任牧夫准人三宅之官岂徒苟且充位而已哉其始皆遴选贤才使居厥职君子在位而小人莫能厠其间盖克宅之也其既皆任专信笃使获展厥才猷如治丝者防绎端绪引之而愈出盖克由绎之也先王用人既选贤以当其位又由绎以尽其才所以俾三宅之官任事者皆能为君代理天事牧民者皆能为君抚治天民平法者皆能为君奉行天法而天下奏治平矣夫国家非无才之患有才而不能尽其用之为患苟以知恤之心而法先王之成宪贤才何忧不进治化何忧不隆耶
国则罔有立政用憸人不训于德是罔显在厥世继自今立政其勿以憸人其惟吉士用劢相我国家
此一节书是再勉成王法古人之知恤而湥戒小人之不可用也憸利口也训顺也劢勉励也周公曰自古帝王之治天下其所以亮工熙绩光大厥猷者类皆用贤人以辅相之无有欲建立政务而用憸利小人者何则从来憸人居心诈伪处事乖张所存所行皆不顺于德苟人主不察委以国政则所为悉出于暗昧必无光大之业昭著于天地之间王自今以往凡建立政务如此憸人者可轻信之哉慎勿用之可也惟善人君子道足以正君德足以服众所存所行竝无违德诚能专心委任使得勉力辅相我国家则治化自日进于昌明矣夫君子小人所分甚防苟衡鉴不精则是非失真而邪正罔辨鲜不为小人所惑者古云知人其难有天下者念之哉
今文子文孙孺子王矣其勿误于庶狱惟有司之牧夫此一节书是言刑狱尤国政所关而委任不可不专也周公曰今王为武王之文子文王之文孙以冲防而居天位既为天下王矣凡所任人当一以文武为法一切刑狱所关慎勿身侵其事以致误失但责任有司牧夫使彼尽心整理庶事有专司而刑无不当者矣此以见刑狱至重民命所关人主祈天永命惟在钦恤之一心故周公特挈其重而言之盖明察精详非不属君德之美若喜怒自专听断惟意必致赏罚失中而民无所措汉文欲重犯跸之罚而张释之力谏其不可其有见于此也夫
其克诘尔戎兵以陟禹之迹方行天下至于海表罔有不服以觐文王之耿光以扬武王之大烈
此一节书是言兵戎亦国政之大而修备不可不预也诘犹言治也戎是戎服兵是兵器禹迹禹所疆理九州之地陟越而过之也觐见也耿光者昭明之德扬宣也大烈者隆盛之业周公曰人主缵承大业当安不忘危治不忘乱苟太平无事之日武事不修则废弛陵替其何以壮国威而笃前烈乎今王必须修治尔戎服兵器精严武备内以操战胜攻克之威外以杜奸邪窥伺之渐将见王灵逺播遍及九州超越大禹所经之迹且威加四方旁行天下以至四海之外无不畏威懐德心悦诚服矣如此则我周之业将日以隆盛如光于四方显于西土而人心悉归文王之耿光也以此而昭著之益显见而不至遏佚矣永清四海大定天下而人心率俾武王之大烈也以此而振扬之益播宣而不至于委靡矣是为善继善述而无愧于文子文孙也从来好大喜功竆兵黩武固帝王之戒然狃于晏安武备日衰卒有祸乱张皇莫救亦岂庙堂之胜算哉诘尔戎兵虽周公不废老成谋国非庸人所能窥也
呜呼继自今后王立政其惟克用常人
此一节书是竝戒后王以知恤之道也常人有常德之人也周公又叹息言曰自古帝王为治多端总以得人为首务凡我后王建立政事其于三宅之官须是选用常德之人毋使憸邪小人得而间之可也
周公若曰太史司寇苏公式敬尔由狱以长我王国兹式有慎以列用中罚
此一节书是周公因言慎罚而以苏公敬狱告太史使并书之以为后臣之法也苏公名忿生武王时诸侯也式用也由狱所断之狱兹式言取法于兹也中罚言轻重得中也周公呼太史而告之曰昔在武王时苏忿生为司寇凡一切刑狱必致敬致详使合乎一定之法而不敢妄为轻重以此培养忠厚茂植本基我国无疆厯服赖以延长苏公之功大矣夫前人之行后人之范也尔太史其以此书之于册以诏来世使嗣为司寇者于此取法而加谨焉则必能以轻重条列用其中罚无偏轻偏重之条无失入失出之虑刑狱清而天下无寃民矣盖立政一篇成王之初政也周公即告以知人善任之道养贤图治之方而尤以兵刑二者为国之重务谆谆致意焉此成周之治所以继唐虞称盛有天下者不可不三复是书也
周官
此一节书是成王训戒百官之词史臣记之以周官名篇
惟周王抚万邦廵侯甸四征弗庭绥厥兆民六服羣辟罔不承德归于宗周董正治官
此一节书是史臣首序成王训廸百官之由见外攘之功既举内治即宐修备也侯甸是侯服甸服竝男采卫及畿内为六服独言侯甸举近以该逺也弗庭是诸侯叛逆不来朝贡者绥安也羣辟谓诸侯董者督责之意治官言凡治事之官也史臣曰我周王治隆一统抚临万邦乃出而廵狩于侯甸诸服之国以考稽其政事其违逆王命弗贡于庭者则征讨四向以明正其罪然此廵之征之者岂慢游黩武哉正以布德除残使天下安生乐业绥我兆民耳周德如此惟时六服诸侯皆相与承流宣化上承德意其素所忠顺者固于旬于宣以广一人之德化即间有悖逆者亦来享来王以奉天子之威灵盖我王一廵狩征讨间而恩威逺被外攘之功已成矣又以朝廷者四方之本内治者外治之倡于是归于镐京凡在朝治事之官悉督责而教正之使体统各有所遵而不相侵越职业各有所尽而罔敢怠荒庶内修既严本原大治而羣辟承德之盛可保无竆矣夫帝王绥定天下因民立政因政设官官不举事不治民弗安矣周成课吏最严而其先谆谆告戒所以董正者无不至此所以民安物阜号称上治后之人主于吏治清浊之源诚不可不加之意也
王曰若昔大猷制治于未乱保邦于未危
此一节书是成王将欲董正治官而先述所以求治之意也大猷大有道之世也史臣叙成王之词曰盛世之所以久安长治者亦在人主审乎治乱安危之机而已如古昔大有道之世圣帝明王孜孜求治其时虽法度修明世已治而无乱矣犹以为治者乱所倚也其图维治道常在未乱之前虽海宇宁谧世已安而无危矣犹以为安者危所伏也其保固邦家常在未危之日故能长治久安永无危乱之患若待已乱已危而图之则无及矣
曰唐虞稽古建官惟百内有百揆四岳外有州牧侯伯庶政惟和万国咸宁夏商官倍亦克用乂明王立政不惟其官惟其人
此一节书是言制治保邦之在于得人也百揆无所不总者四岳总其方岳者州牧各总其州者侯伯次州牧而总诸侯者也成王曰所谓大猷之世逺则有唐虞近则有夏商而所以制治保邦者亦惟建官之得其道耳唐虞去古未逺事简民淳稽考旧典损益随宐建为百职内则有百揆四岳以总理在朝之治外则有州牧侯伯以总理四方之治内外相承体统不紊故其时礼乐政刑一切化理无有一之不和四方万国时雍风动无有一之不宁此唐虞建官之效也至于夏商去古少逺而世变事繁则建官之数不得不较唐虞为倍然皆观其会通制其繁简故当时九功叙而耿命厘政亦以和文命敷而兆民殖国亦以宁此夏商建官之效也夫帝王建官立政繁简不同而制治保邦如归一辙者何哉盖尧舜禹汤号称明哲其选贤任能不惟其官之多寡惟在得其人而已以故和宁之效先后同揆然则人之系于国也顾不重哉
今予小子祗勤于德夙夜不逮仰惟前代时若训廸厥官
此一节书是成王先以敬勤自勉将以畅发训廸之意也祗者敬谨之意勤者敏勉之意不逮犹言不及若顺也成王曰唐虞夏商得人图治而和宁用乂尚矣今予小子缵承前绪亦惟兢兢业业敬勤于德夙夜常恐有所不及如尧舜禹汤建官任人皆治天下者之良法也予仰承而效法之惟奉顺不违以训廸在廷之百官使各尽厥职以赞成化理而已尔百官其惟予训廸之言是听乎盖得人固致治之要而修德又任人之本茍君德未修虽日事训廸其为信从无由矣成王将欲训廸羣工而先以自勉正朝廷以正百官斯言信夫
立太师太傅太保兹惟三公论道经邦燮理隂阳官不必备惟其人
此一节书是训廸三公之职也太者无以加尚之辞师天子所师法也傅傅相也保保安也公者无私之意经经纶也燮理和调也成王曰君天下者一日万几岂能独理故设官分职古有定典矣今防酌古制立太师太傅太保三者为三公然此三公者名高位尊所职岂如百僚之细哉盖天人之理至防惟三公日与人主讲析而辩论之启沃君心涵养君德意不进君于尧舜而不止于是推此道以经纶邦国则教化行政事举万物得所而人治有其咸宁推此道以和调隂阳则四时行五行运万化咸序而天治臻于时若凡此皆三公之职而非百僚之所敢拟也虽然此三公者任大责重又岂可徒取其名哉必得天下之道全德备者居之然后帝王有任贤之诚而圣贤有行道之实否则宁虗其位以待非常之人而已勿轻为授也
少师少傅少保曰三孤贰公化寅亮天地弼予一人此一节书是训廸三孤之职也少者位次于尊之辞孤者孤特之义贰佐贰也大也寅敬也亮明也成王曰三公既立于是继立少师少傅少保曰三孤公孤之名虽异而职守亦未尝少分盖孤者佐贰于公以畅发其未尽之绪也如天地之化乃天地之妙用即道之发育者也三孤则广大扩充务使朝廷政务协于上下盖即三公之所论者而张大其用焉天地即隂阳之成位者也三孤则致慎详明务使五行四时各顺其则盖即三公之所燮理者而昭著其体焉夫防赞化育予一人之责也惟三孤以此辅弼于予以昌明其政化成就其德业则公引于前而孤弼于后任匪易矣然则居是位者可不慎哉
冢宰掌邦治统百官均四海
此一节书是训廸天官之职也成王曰人臣辅相君德公孤尚矣下此承宣分理则六卿又百官之倡焉爰立冢宰是为天官使掌邦国之治道凡内外百职皆为统摄而尤选贤任能分治四海使万民得所罔有不均是冢宰之职也
司徒掌邦教敷五典扰兆民
此一节书是训廸地官之职也成王曰冢宰为六卿之首下此爰立司徒是为地官使掌邦国之教化凡人伦五常皆所敷布于以调习安养化导不驯使兆民守法罔敢逾越是司徒之职也
宗伯掌邦礼治神人和上下
此一节书是训廸春官之职也成王曰司徒之次爰立宗伯是为春官俾掌邦国之典礼凡天地神人皆所防祀而尤明辨等威分画上下使人守典常罔有僣乱是宗伯之职也
司马掌邦政统六师平邦国
此一节书是训廸夏官之职也成王曰宗伯之次爰立司马是为夏官俾掌邦国之军政凡天子六军皆所统御而尤靖乱除残职专政伐使强弱不侵邦国得平是司马之职也
司寇掌邦禁诘奸慝刑防乱
此一节书是训廸秋官之职也成王曰司马之次爰立司寇是为秋官俾掌邦国之法禁凡为奸作慝者悉所推诘而尤显著刑章以正防乱使人思畏法迁善为心是司寇之职也
司空掌邦土居四民时地利
此一节书是训廸冬官之职也成王曰司寇之次爰立司空是为冬官俾掌邦国之土地凡士农工商皆使得所而尤顺时兴利教以耕耘使人鲜惰游地无旷废是司空之职也
六卿分职各率其属以倡九牧阜成兆民
此一节书是总言立六卿之意也阜阜厚也成化成也成王曰六卿者内为属官之主外为州牧之倡职分既殊所掌各异而所以任人行政明礼修刑安民除防者责斯重矣居斯职者当各表率其属以尽其职守于以倡在外九州之为牧者亦知率属以承流宣化于外则大小相维内外相承因而政治修明凡所以养民者无不至而人各遂其生焉兆民以此而阜厚矣德化广被凡所以教民者无不至而人各复其性焉兆民以此而化成矣尧舜和宁之盛禹汤用乂之休何难再见而制治保邦之道讵外是哉甚矣六卿为百僚之倡内臣为外臣之表而任之尤不可不得其人也
六年五服一朝又六年王乃时廵考制度于四岳诸侯各朝于方岳大明黜陟
此一节书是因训廸在内之臣而又举制驭外臣之法也成王曰帝王之盛世纲纪修明羣牧率化所以逺近相承内外统驭何道之由哉惟此朝觐廵狩之典行而不废耳自今定制每六年凡侯甸男采卫五服之诸侯一朝会于京师各述其所职又六年再朝通此十二年矣天子乃以四时廵行诸侯所守之地凡礼乐法度朝廷所颁于四岳者详为稽考以视其奉行维时诸侯亦各执玉帛来朝于方岳之下如岁二月东廵则东方诸侯朝于岱宗五月南廵则南方诸侯朝于南岳以至八月西廵十一月北廵则各朝于西岳北岳之下其廵狩所至也即询察诸侯之贤否大明其黜陟如诸侯奉政安民则进爵增地大彰其陟之法以示赏其有怠政殃民者则贬爵削地大彰其黜之法以示罚赏罚昭而劝惩着六服诸侯罔不承德而兆民阜成由此故也后世封建不行廵狩亦废天子端拱湥宫所由知四方政治之得失闾阎之疾苦者惟二三老成随时献纳耳茍采听不民瘼罔达治斯下矣唐虞和宁之效夏商用乂之风何由几也
王曰呜呼凡我有官君子钦乃攸司慎乃出令令出惟行弗惟反以公灭私民其允懐
此一节书是训廸百官使勉其职业也攸司所司之职也令号令也成王叹息言曰凡我有官之君子虽尊卑之分不同而其为职守则一必于其职之所司罔不敬谨以处之盖内钦厥心而心无怠荒之失外钦厥事而事无旷废之尤庶几为有位之君子而无愧也然所司之当钦者不一又当以慎令为先凡有官君子于发号施令之际必揆度事宐斟酌时势择其事之可行者详慎以出之务使吾令一出而天下即可以遵行不可轻率忽畧至于壅逆而不行也盖国家政令关系最大茍不详慎则必有阻逆难行者夫至反而不行不惟天上下之分而天下之事将散而莫治矣虽然令之行违视乎出之当否而令之当否又视乎心之公私苟在位之君子存心光大以公灭私凡有命令皆上合天理下协人心则天下之民自罔不敬信而畏服矣岂有反而不行者哉信乎慎乃出令尤所司之当钦而有官君子不可不知也
学古入官议事以制政乃不迷其尔典常作之师无以利口乱厥官蓄疑败谋怠忽荒政不学墙莅事惟烦此一节书是言人臣必为学而后能尽职也制裁度也迷错缪也典常当代之法成王曰自古名臣之能辅君以致治者其学必有本而后其治悉合乎道如尧舜禹汤之所垂训为治之成法也尔大小庶官先宐将往代成法学习通晓以莅政而为官及至议处国家之事即以吾所学者用之裁度庶务则事有条理不至迷错矣然天下事有宐于古而未即宐于今者又当以本朝为法如我文武周公之所经画皆当代之典常也尔大小庶官尤宐于先王典常祗遵率由奉为师法切勿以喋喋利口逞其才智变易纷更乱尔官守则事有可据而政亦不迷矣是皆学之道为政所当知者也茍积疑于心而不酌古准今以断其是非则必败其谋为怠忽于心而不酌古准今以致其详慎则必荒其政事然所以成谋立政者有一不从学问中出者乎茍不能学习古法参考时务则事理不能通达心地无由开明如面墙而立使之治事则举措乖违动见烦扰安能经理国家之务乎信乎学问为出治之本服官者所当加勉也
戒尔卿士功崇惟志业广惟勤惟克果断乃罔后艰此一节书是申戒卿士以建功立业之道也成王曰今戒尔等在朝之卿士凡人于功绩莫不欲崇高也然从来建立丰功者必先有不安于小成不狃于近利之志茍委靡而不立志则功亦卑下矣是惟立志而后功可崇也凡人于事业莫不欲广大也然从来创成伟业者必先有自强不息力行不怠之勤苟媮惰而不勤力则业亦狭小矣是惟勤劳而后业可广也有此二者又须果决刚明临事能断然后功业有成罔贻后日艰患若犹豫固滞而不能果断则前失其成立之几而后开废弛之渐虽志与勤无庸也尔卿士念之哉
位不期骄禄不期侈恭俭惟德无载尔伪作德心逸日休作伪心劳日拙
此一节书是申戒卿士以处富贵之道也无载犹言不可从事也成王曰从来人臣功高爵尊富贵竝至而往往不克保其终者何哉凡以志念易盈嗜欲易纵居富贵之中而不得所以处之之道是以弗克保其终也今尔卿士所居之位既崇则虽不期乎矜骄而志念或盈矜骄自至所享之禄既厚则虽不期于奢侈而嗜欲或纵奢侈自至处此当何如哉盖制骄莫如恭也惟恭以持已则不至于骄制侈莫如俭也惟俭以节用则不至于侈然此恭俭者岂饰于外而中不然哉恭实有谦虗忘势之心俭实有简朴自安之心恭俭皆出于实德非出于伪为者也以实心而作德则内外如一不必日求去其骄侈而骄侈自鲜日见其休美以欺心而作伪则劳心耗力虽外饰以恭俭而恭俭愈非日见其苦拙而已何益之有哉尔卿士当思以作德自励而以作伪为戒可也
居宠思危罔不惟畏弗畏入畏
此一节书是申言恭俭为人臣之要也成王曰从来宠辱安危之机相为倚伏尔卿士位高禄厚居宠荣之地当兢兢业业常以危辱自警无所不致其敬畏也茍不知敬畏而骄侈渐生则位禄易倾将入于可畏之中矣可不戒哉
推贤让能庶官乃和不和政厖举能其官惟尔之能称匪其人惟尔不任
此一节书是申戒卿士以荐贤之事也厖者杂乱之意成王曰人君为治必赖羣臣协和而后政事可理然大臣者小臣之表率也必为大臣者公忠体国凡贤而有德者荐之使之在位而其贤有可用能而有才者逊之使之在职而其能有可施将见庶官百职皆相观效推让成风孰有不和者乎若大臣蔽贤妒能而不能秉以虗公则庶官必争而不和政亦因之杂乱而难理矣然此固所以倡庶官而亦大臣之职所宐尽者也使所举之人果能不负其官是尔之知人善任非其能乎举非其人有旷厥职是即市宠徇私不胜大臣之任矣为大臣者其慎于公私之辨哉
王曰呜呼三事暨大夫敬尔有官乱尔有政以佑乃辟永康兆民万邦惟无斁
此一节书是训廸将终而复总申戒卿属也三事即立政所称三事大臣也成王叹息言曰上自三事之卿下至大夫之属当各敬尔所居之官不可怠忽各治尔所莅之政不可废弛用以匡赞乃辟康济兆民以成阜成之治庶几万邦之广亲附爱戴而无厌斁我周之心矣按成王以文武贻谋之善能率由成法而光大之而处盛思危叮咛告戒其为天下求治人以尽治法者至矣以故三百六十各敬尔猷而天下大治逺比尧舜和宁之盛近跻禹汤用乂之休守成令辟宁有过哉而其孜孜训廸以求绥民者尽于制治未乱保邦未危二语此君心之湥虑治乱之大原而成王知之此其治之所以不可及也或曰悉周公之教也然则辅养君德不重赖有其人哉
日讲书经解义卷十一
<经部,书类,日讲书经解义>
钦定四库全书
日讲书经解义卷十二
君陈
周公迁殷顽民于下都亲自监治之周公既殁成王命君陈代周公此其防命之词史录之以君陈名篇
王若曰君陈惟尔令徳孝恭惟孝友于兄弟克施有政命汝尹兹东郊敬哉
此一节书是成王防命君陈之词盖先叙其徳之美而命之也令善也尹治也东郊洛邑下都因在王城之东故曰东郊成王呼君陈而告之曰惟尔有令善之徳着于孝恭故今欲畀尔以政焉盖事亲以孝子之道也事长以恭卑幼之道也尔能孝于亲友于兄弟则内而修身教家者外而必能忠君体国于以施诸政事使教化大行风俗淳美为治何难哉今东郊下都近畿之邑也命尔尹治之尔当敬尽厥职广布人伦之化以成淳厚之风不可少有懈怠以负予命
也
昔周公师保万民民懐其徳往慎乃司兹率厥常懋昭周公之训惟民其乂
此一节书是欲君陈法周公以为治也师教训也保安养也率循懋勉也成王曰东郊之治不自今日始也昔我周公治兹东郊之日有师之道以教训斯民所以戒饬者无不备有保之道以安养斯民所以抚恤者无不周是以东郊之民懐思教养之徳如被生成之恩久而不忘也今命汝尹兹东郊所司者即周公之职所临者即周公之民汝当谨其所司之职循其所行之常不可变易旧章更用新法盖周公之训布于当时者万民方思慕不忘尔若能勉力尊奉阐而光大之则民之懐徳不异于周公之初而翕然其顺治矣尔敬遵厥命可也
我闻曰至治馨香感于神明黍稷非馨明徳惟馨尔尚式时周公之猷训惟日孜孜无敢逸豫
此一节书是述周公之训以勉君陈也馨者香之逺闻感者通达无间之谓猷训是有关道理之言式时取此也成王曰我闻周公尝言之矣曰为治有本而感应之机必有所自郅隆之治教化洋溢百姓和乐其协气休闻之所越如馨香之旁达而不可御由是郊焉而天神格庙焉而人鬼享虽幽如神明亦莫不感通而无间焉然所以馨香而感神者非仅于享祀之际黍稷丰备遂可云馨香也务在平时克明其徳俾体于身心者至精至粹措诸政事者尽善尽美夫而后斯足为馨香可以感格神明耳周公之训如此可见有是徳则有是治有是治则有是馨香感应是徳者致治之本不可不务明之也尔尚取此周公明夫道理之训而大法之身体而力行终日孜孜不怠无敢使一时之或晏逸无敢使一念之或戏豫如此则徳修治定虽神明可格而况殷之顽民又何足言哉夫周公之训在于明徳而法公之训在于能敬庄敬日强所以进徳也人君以无逸豫之心为心而徳有不明神有不格者哉
凡人未见圣若不克见既见圣亦不克由圣尔其戒哉尔惟风下民惟草
此一节书是欲君陈鉴恒情而倡率之也克见谓能得见克由能循圣道也成王又曰吾见常人之情当未见圣人之时亦知向慕圣人若以不获终身一见为憾者是其秉彝好徳之良心有然也至既见圣人之后自宜效法圣人矣乃究不克奋力自强而率由圣人是其志气昏惰物欲蔽锢所致也不亦虚此一见哉彼常人之情大抵如此尔昔曾与周公同朝亦既亲见圣人矣今继周公之后抚周公所治之民倘不能由周公之训以化民则与常人见圣不克由者何异尔其以此为戒哉盖尔身居民上实操鼓舞感动之机其犹风也在下之民惟有聼顺率从而已其犹草也惟风之动物也妙于无迹而草之从风也亦不知其然而然尔诚由训以端风化之本则下民必从训而有草偃之势矣尚其勉诸
图厥政莫或不艰有废有兴出入自尔师虞庶言同则绎
此一节书是欲君陈慎政事以由训也图思维展布也艰持重谨慎之谓废革也兴举也师虞与众共筹度也绎寻绎而极思也成王又曰今尔尹兹东郊政事多端凡图谋措施之际无论小事大事断不可有一毫轻忽之念务兢兢业业莫不以艰难之心处之盖一事行之而善则百姓受无竆之福一事行之不得其宜则百姓受无竆之害不可不艰难而慎重也尔今继周公之后政之大体固无容更张然时与势殊政由俗革其间不无斟酌损益之事或法久弊生有宜废者或便民利俗有宜兴者但未可遽然兴之废之也盖一己之意见不可偏执而众人之公论实有可采必也出入反覆与尔同徳之众尽心筹画以求至当倘众人之言同然一辞以为当兴当废矣犹未可遽然兴之废之也更宜谋之于心防绎而深思之灼见其利弊然后措之施行夫既叅乎人之同又断于已之独则废所当废而非变常法兴所当兴而非作聪明所谓莫或不艰者如此盖图治之道不博谋广益则自用之病生不折衷羣言则纷纭之患起二者所宜深戒此大舜所以好问好察执两端而用中也与
尔有嘉谋嘉猷则入告尔后于内尔乃顺之于外曰斯谋斯猷惟我后之徳呜呼臣人咸若时惟良显哉此一节书是欲君陈尽忠顺之道以由训也嘉美善也措之政事曰谋准诸理义曰猷良者徳备于一身显者誉昭于天下成王又曰人臣事君之谊莫大于进思尽忠而人臣处已之道莫过于善则归君尔于稽众绎思之际有切于事情而可云嘉谋者有合于理道而可云嘉猷者未可私之为己有也即入告尔君于内使尔君获时闻善言焉人臣之忠君应如此又未可自以为能也尔乃将顺于外曰凡此嘉谋嘉猷皆我君之大徳臣何能预焉此非献谀也人臣之自处又应如是也夫既使善言得以上闻而克尽靖共尔位之诚又能广宣上之徳意而克敦无成有终之义此真忠亮不二之臣也呜呼使人臣皆能奉法守职国尔忘家如此则其徳岂不纯良而其名誉有不光显于后世者哉此又吾之所深望于尔也夫人臣不可无譲善之心而人君不必有专美之意成王此言亦谓臣职当如是岂谓君道当如是也哉
王曰君陈尔惟周公丕训无依势作威无倚法以削寛而有制从容以和
此一节书是实言由训之意也者恢廓之谓丕是大削刻削也制谓品节详明成王又呼君陈而告之曰昔周公之训规模逺大非寻常之训乃大训也体用俱备巨细兼该宁尚有未者但尔继前人之政茍止以持循因袭为心则拘泥陈迹未免近于狭隘惟奋然作兴取周公之丕训开拓而光大之可也今尔既尹兹东郊则势固尔所有矣然此乃朝廷之势位所借以为统驭斯民之具也断不可存一毫之私意作威以暴虐其下且法又尔所必用矣然此乃国家之法度所恃以为保全斯民之术也断不可执一毫之偏见朘削以苛刻其众此虽尔必无之事然亦不可不以为戒也今此殷民顽梗之习虽变向化之心未坚则张弛之道尤宜急讲盖寛大固足以得众然一于寛则或失之纵矣务于寛裕驯扰之中而黙寓品节限制之意乃为寛之得也和易固足以宜民然遽期于和则或失之柔矣务于从容积渐之久而徐几和平乐恺之治乃为和之当也此今日训之急务也
殷民在辟予曰辟尔惟勿辟予曰宥尔惟勿宥惟厥中有弗若于汝政弗化于汝训辟以止辟乃辟狃于奸宄败常乱俗三细不宥
此三节书是言刑罚之施于有罪者而首一节戒君陈之徇君第二节申言辟之惟中第三节申言宥之惟中也在辟谓罹于刑宥赦也中者轻重合宜之谓若是顺三细谓三事中之小者也成王又曰一人之喜怒无常情五刑之重轻有定法何得漫徇人主之意而不裁以大中至正之理哉凡此殷民茍有犯法而入于刑辟之内者倘予之意以为当辟矣或其情罪犹有可生之理尔勿徇予之意而遂诛戮之也予之意以为宜宥矣或其情罪实有不可纵之处尔勿徇予之意而遂姑容之也惟当刑而后刑使无辜者不至滥及当宥而始宥使有罪者不获幸免一断以至中之理可耳然必如何而后可辟可宥也其有习于强梗于汝之政令悍然不肯顺从是蔑视王章者有甘自暴弃于汝之教训藐然不知遵循是怙终不悛者如此之人而不加之重典何以示惩宜亟置之法则刑一人而千万人俱知儆戒是用刑适所以止刑也夫如是乃从而刑之所谓辟之惟中也其或在内为奸在外为宄狃于反侧不靖而有关于天下安危之机或不孝不友毁败纲常而有关于圣贤名教之大或奢侈逾制壊乱世俗而有关于人心风化之原如此之人所犯虽小所系甚大何可姑息而或宥乎此实防微杜渐之意而以不宥为宥者也所谓宥之惟中也
尔无忿疾于顽无求备于一夫必有忍其乃有济有容徳乃大简厥修亦简其或不修进厥良以率其或不良此三节书是言教化之施于平民者而首一节言待殷民之道第二节申言无忿疾于顽之意第三节申言无求备于一夫之意也顽谓愚顽忿疾忿怒疾恶也简谓简择区别修谓职业修举良谓行义良善成王又曰为上之道宜缓于惩恶以彰待人之寛更宜急于取善以昭用人之恕凡殷民之顽愚未化者固不可度外置之纵其终于为顽亦何可有意刻求深恶而痛疾之也尔须委曲劝导俾渐入于善则无不可化之人矣人各有能有不能若于一人之身而责以全能天下安得有全人乎尔须因材器使俾各效所长则无不可用之人矣夫此忿疾之心皆不能容忍之心为之也轻躁之念不足以图事必能勉强坚忍而克制其忿疾之心则举动详审不至激变生乱而化民成俗之事庶其有济浅狭之懐不足以畜众必能寛洪包容而克忘其忿疾之念则此心之徳含光大有天地万物一体气象民亦将积渐自化乃可云大则亦务为容忍以化民而已何必忿疾于顽乎上之于民不贵有求全责备之意而贵有劝率化导之方盖殷民虽渐染商纣之污俗自薰陶于周公之化其中善恶不同有力田安居能修其职业者亦有游手好闲不能修其职业者尔当简其修者表厥宅里亦简其不修者殊厥井疆不使混淆而无别将修者益自奋而不修者亦知愧矣有和身睦家而善其行义者亦有好勇鬭很而不善其行义者尔当择其良者举而登进之使不良者有所观感鼓舞将良者得效用而不良者亦知劝矣则亦务为简之进之以牖民而已又何必求备一夫乎帝王必有容人之量知人之明乃可以宰制天下驱防智勇而乐为之用无忿疾求备有忍有容所谓容人之量也修与良者简之进之不修不良者简之率之所谓知人之明也量由于涵养明在于致知然非致知无以为涵养之地也使知有未致以致贤否混淆用舍不当而曰豁达大度宁有济乎
惟民生厚因物有迁违上所命从厥攸好尔克敬典在徳时乃罔不变允升于大猷惟予一人膺受多福其尔之休终有辞于永世
此一节书是欲君陈本诸身以端化原也厚淳良之意迁改也命以令言好以行言典彝伦也徳者实践之谓变改薄为厚也大猷至治也休嘉也辞美誉也成王又曰天下无不可化之民顾倡率之何如耳惟此庶民受天地之气以成形禀健顺五常之理以成性其生本淳厖而惇厚也但自有生以后一为物欲所诱于是惇厚者或日迁而几于浇薄至其本性之厚未尝灭息也然则转移之机在上不在下导民之道以身不以言故条教号令上之命也躬行实践上之好也使上所命如是而所好未必如是则民未有不拂然违之者茍所命在是而所好亦在是则民未有不忻然从之者甚矣好尚之宜审也尔诚能取五伦之常道笃敬而力行之务在实有诸已以为徳由是我无欲而民自化我好静而民自朴罔不尽变浇薄之习而为淳厚之风将见教化行而习俗美道徳一而风俗同信乎斯民之治其自此而日升于大道矣夫人君不言福以风移俗易为福人臣不言休以化民成俗为休果能本身及民如此则予一人得以垂拱于上享受无疆之福其在于尔亦有无穷之休美庶几君臣相得而益彰名誉光显亦终传诵于来世矣尔其朂哉按君陈一篇始言君陈之孝友以见其有作君作师之徳继举周公之训以见为治之要终言民性之厚以见化民之原其间风草之喻图政之难入告之忠与夫宥辟化须无非由训中事而由训最肎綮处则不外寛而有制从容以和二语盖君陈之时当寛和之时也然其始曰惟尔令徳孝恭敬哉末复申之曰尔克敬典在徳可见徳者致治之大本而敬者修徳之大要也能笃敬则徳日新民可化而治可致不能笃敬其效反是此实君天下之极则岂特尹兹东郊者所宜知也哉
顾命
顾命一篇是成王将崩命羣臣辅佐康王之词及羣臣迎立康王传授遗诏之事也
惟四月哉生魄王不怿甲子王乃洮颒水相被冕服凭玉几乃同召太保奭芮伯彤伯毕公衞侯毛公师氏虎臣百尹御事
此三节书第一节是叙成王命之由第二节是叙慎重之意第三节是叙聼命之臣也洮盥手也颒沃面也相相礼者被冕服以衮冕服被王身师氏大夫官虎臣虎贲氏百尹百官之长及诸御治事者史臣曰成王袭文武之基业在位三十七年四月十六月始生魄之日感疾不豫至甲子日病势渐增将传位太子命羣臣辅佐之于是力疾而起犹用水盥手洗面以致其洁命左右扶相之人被之冠冕朝服以致其敬然后凭玉几而命焉盖临羣臣不可以不敬也是时太保奭领冢宰事芮伯为司徒彤伯为宗伯毕公为司马衞侯为司宼毛公为司空此六卿也又宿衞之官有师氏虎贲及百官之长与诸治事之臣俱以王命同召至王前聼顾命焉盖托后嗣传大位所系甚钜不可不慎重而面命之也
王曰呜呼疾大渐惟几病日臻既弥畱恐不获誓言嗣兹予审训命汝昔君文王武王宣重光奠丽陈教则肄肄不违用克达殷集大命在后之侗敬迓天威嗣守文武大训无敢昏逾
此三节书俱成王顾命之词第一节是王自叙命之故第二节是述文武创业之艰难第三节是言在已守成之不易也渐进也几殆也臻至也弥甚也畱纒绵之意嗣继续也审详察也重光二王相重也奠丽定民之衣食肄习也不违感化也侗愚也天威天命也迓钦承之意成王叹息而言曰我自承先业以来不敢少自纵恣今不幸疾已大进但几希不絶耳然病势日至既弥甚而畱连不可复起矣恐一旦遂亡不得出誓言以嗣续我之志此我所以详审训以命汝羣臣也汝羣臣尚敬聼之哉我周之有天下实自文武肇造盖非一日矣昔先君文王武王克明其徳由是至徳所昭光辉越文既宣着其光于前武复宣着其光于后后先继美君徳之盛无不同也如此故其政教之善亦无或异衣食者民之所以为命者也文武政则能定民所依使饥者得食寒者得衣又以治民不可有养而无教乃陈列教条使晓然于尊亲之理坦然于仁义之途是以我周之民感其教养之泽莫不服习而无所违越用能风声遐播虽殷邦之逺亦肆达而无间焉惟其政教之逺暨如此然后民心咸归天心眷佑而大命始集于我周我周之得天下盖若斯之艰难也逮予小子继文武之后虽侗愚无知然亦知天命靡常至为可畏务夙夜祗惧敬慎以迎之是予之敬天如此其不敢怠也至文武敬天勤民之大训予小子兢兢承继而保守之无敢昏昩逾越是我之法祖如此其不敢忽也然后克享天心延长世徳则守成之道又岂易言哉
今天降疾殆弗兴弗悟尔尚明时朕言用敬保元子钊济于艰难柔逺能迩安劝小大庶邦思夫人自乱于威仪尔无以钊冒贡于非几
此三节书亦成王顾命之词第一节是欲羣臣辅元子以保天下第二节是欲其辅元子尽为治之道第三节是欲其辅元子端为治之本也兴是起悟是觉钊康王名大也艰难谓肩任之不易也柔谓懐来之能谓抚循之安是宁止劝是化导乱治也贡进也非几不善之几微也成王又曰今我忽尔遘疾实天之意将降灾于我身殆弗能兴起且弗能醒悟矣继我而为君者非元子钊乎以宗社之重基业之大付之一人可谓艰难矣尔羣臣务明记我所命之言用以同力一心敬慎保防元子钊大济乎艰难之业守丕基于久逺而无忝祖考可也所谓济艰难者宜何如人君为万民之所依頼故地虽有逺近不同而人君不可以逺迩异视汝等必敬保元子于逺方之民则懐来而柔顺之于近地之民则驯扰而调习之此御万民之道也人君又为诸侯之所则效故国虽小大不等而人君不可以小大异视汝等必敬保元子于小邦之诸侯则抚绥辑宁以安之使之得以自立于大邦之诸侯则督责开导以劝之使之不敢自肆此懐诸侯之道也然柔能安劝之要必始于一身而修身之本又在于一心我尝思之凡人一言一动之际皆有当然之则必有威可畏有仪可像方无愧于人道况人君之威仪尤天下所观瞻者其可不治乎然此非他人所能代谋也又在已时时检防收敛庶乎动容周旋靡不中节矣至几者动之微善恶所由分而威仪之本也茍一念之几微或出于邪则吾身之威仪咸失其正如之何其弗慎也尔等务敬保元子钊致谨于念虑之微以端威仪之则慎无冒昩进于不善之几也如是则内外兼治心正身修为治之夲端而艰难之业可济矣尔其无负朕命哉
兹既受命还出缀衣于庭越翼日乙丑王崩太保命仲桓南宫毛俾爰齐侯吕伋以二干戈虎贲百人逆子钊于南门之外延入翼室恤宅宗
此以下史臣叙事之词而此二节书一记成王之正其终一记康王之正其始也还退也缀衣是帐幔俾使也桓毛二臣名吕伋太公望之子逆迎也延引也翼室路寝东夹室也恤宅宗为居忧宗主也史臣曰是时羣臣既受成王之顾命遂俱退先是发命之时设幄帐于坐次命既毕羣臣皆退乃彻其幄帐于庭中至明日乙丑成王遂崩维时太保召公总事机之重一号令之权于是日即命仲桓南宫毛二近臣传命使齐侯吕伋以干戈二虎贲之士百人迎太子钊于路寝南门之外所以显之于众也引入路寝东夹室为居忧宗主所以示继体有人天位之已定也其体统尊严枢机周宻防微虑患之意至矣哉
丁卯命作册度越七日癸酉伯相命士须材
此二节书是记召公重传命之典备慎终之礼也册度册书法度伯相召公也须取也史臣曰成王崩后第三日丁卯召公将传顾命于康王先命史官作册书以纪成王临终之言并定受册之礼仪法度盖传命大典不可不慎重而预定也及作册后第七日癸酉成王既殡伯相召公命山虞匠人之属广取材木以供丧间杂用盖丧用浩繁不可不先期而豫办也其持大体虑事周详又如此
狄设黼扆缀衣牖间南向敷重篾席黼纯华玉仍几西序东向敷重底席缀纯文贝仍几东序西向敷重丰席画纯雕玉仍几西夹南向敷重笋席纷纯漆仍几此五节书皆是为传顾命陈设仪物坐位以象成王之生存也狄乐吏之称黼扆画斧为屏篾席桃竹枝席黼纯以黑白杂缯为縁也华彩色也仍因生时所设也序厢房也底席蒲席也缀杂彩文贝有文之贝也丰席笋席也画彩色雕刻镂也西夹西厢夹室之前笋席竹席也纷杂也以黑色杂为之縁也漆漆几也史臣又曰召公将传成王之顾命于是又命狄人于每御座之上俱设画斧文之屏且各施幄帐于其上又于路寝牖间向南之处设三重蔑席其席之縁则以白黑杂缯为之其所设之几则仍华玉所饰者此成王平日觐诸侯见羣臣之坐坐之正也于路寝西厢向东之处则设三重蒲席其席之縁则以杂彩为之其所设之几则仍文贝所饰者此成王平日聼事之坐也于路寝东厢向西之处则设三重笋席其席之縁则以彩画之缯为之其所设之几则仍雕玉所饰者此成王平日养国老飨羣臣之坐也又于路寝西厢夹室向南之处设三重竹席其席之縁则以黑色之缯杂为之其所设之几则仍漆几此成王平日亲属私燕之坐也此三坐俱随事而设者也兹将传成王顾命则神之所依或在于此或在于彼俱不可知是以兼设之以为成王灵爽之所凭藉耳
越玉五重陈宝赤刀大训璧琬琰在西序大玉夷玉天球河图在东序之舞衣大贝鼖鼓在西房兑之戈和之弓垂之竹矢在东房
此一节书是陈设器物以象成王之生存也越及也五重五品之重玉赤刀以下皆言宝玉之陈列也赤刀赤削之刀大训帝王之训大也琬琰圭名大玉出于华山夷玉来于东土球玉磬河图龙马所负之图国名大贝如车渠鼖鼓长八尺兑和垂皆古之巧工也史臣又曰当时所陈设者不特黼座几席已也又命狄人列五样之重玉陈设各样之寳器其寳则赤削之刀帝王之大训其玉则有璧及琬琰之圭此俱陈设在西序其玉则又有华山之大玉东夷之夷玉及天球之玉磬其寳则又有河图此俱陈设在东序又有国所制之舞衣可供文舞大贝可供服饰鼖鼓可供音乐制度精妙为文事所需皆寳也则陈设在西房又有古时兑所制之戈和所制之弓及垂所制之竹矢制度精妙为武备所需皆寳也则陈设在东房盖此皆先王世传之寳器且成王素所服御手泽尚存故亦备设之以象其生存耳
大辂在宾阶面缀辂在阼阶面先辂在左塾之前次辂在右塾之前
此一节书是陈设五辂亦以象成王之生存也大辂玉辂也缀辂金辂也先辂木辂也次辂象辂革辂也宾阶西阶也阼阶东阶也面南向也塾门侧堂也史臣又曰当时所陈设者不特寳玉器物已也又有成王素所乗之五辂焉其陈设之次序则惟玉辂以祀不以封为最贵故设在西阶南向金辂所以封同姓为次贵故设在东阶南向木辂所以封蕃国为最贱故设在左塾之前北向与玉辂相对象辂所以封异姓革辂所以封四衞俱为次辂故设在右塾之前北向与金辂相对此五辂之序也凡此狄人之所设非独盛靡文彰备物以为国容观美而已也盖天位峻极幄座靓深寳玉熠耀车辂森列入其庭登其堂恻然有以感康王事死如事生之念悚然有以起康王惧不克负荷之心则遗大投艰之意不已不言而传哉至仪物之设俱以西为先者成王殡在西所以尊先王也
二人雀弁执惠立于毕门之内四人綦弁执戈上刃夹两阶戺一人冕执刘立于东堂一人冕执钺立于西堂一人冕执戣立于东垂一人冕执瞿立于西垂一人冕执鋭立于侧阶
此一节书是陈仪衞以迎新主为将受顾命而设也弁士冠雀弁赤色弁也綦弁以文鹿子皮为之惠三棱矛毕门路寝门上刃刃外向也堂亷曰戺冕大夫冠刘钺类戣瞿皆防类鋭当作鈗亦兵器也堂前堂也垂阶上也侧阶北陛之阶也史臣又曰是时将迎新主传授顾命则仪衞不可不整肃也太保召公因使武士二人戴雀色之弁执三棱之矛立于路寝门之内又使武士四人戴文鹿子皮之弁俱执防将刃外向立于东西两阶堂亷之处每阶各立二人如相对而夹者然此堂下之仪衞也又使大夫一人戴冕执刘立于路寝东厢堂之上又大夫一人戴冕执钺立于路寝西厢堂之上又大夫一人戴冕执戣立于东厢之阶上又大夫一人戴冕执瞿立于西厢之阶上又大夫一人戴冕执鋭立于北陛之阶上此堂上之仪衞也凡此者一则大壮国威以起万国之观瞻一则预防不测以絶一时之觊觎其区画周密为何如哉至仪衞之陈则以东为先者康王居忧在东所以敬新主也
王麻冕黼裳由宾阶隮卿士邦君麻冕蚁裳入即位此一节书是记康王之将受顾命也麻冕黼裳皆祭服隮升也蚁裳黑色之裳如蚁色然史臣又曰仪物既皆陈矣宿衞既皆备矣于是乃迎嗣王入受顾命焉盖此大典攸关非常礼可拘故君臣皆用吉服是时康王则戴细布之麻冕衣黼绣之裳由西阶升堂因未受顾命犹以子道自居不敢当主也公卿大夫及诸侯亦皆戴细布之麻冕衣蚁色之裳从王而升既升阶之后则康王就受命之位羣臣各就助祭之位焉其斟酌得宜体统尊严如此
太保太史太宗皆麻冕彤裳太保承介圭上宗奉同瑁由阼阶隮太史秉书由宾阶隮御王册命曰皇后凭玉几道末命命汝嗣训临君周邦率循大卞燮和天下用答文武之光训
此二节书是记三卿授顾命于康王也彤纁色介圭大圭也同爵名瑁天子所执之玉以合诸侯之圭璧者秉持也书即载顾命之册皇后大君也末命临终之命卞法也燮和也史臣又曰王与卿士邦君既升阶即位矣是时太保太史太宗三大臣亦皆戴细布之麻冕衣纁色之裳因即位大典故亦皆用吉服太保为受遗命元老而大圭乃天子之所守则太保奉承之宗伯为典礼大臣而同爵为祭祀之主瑁为朝觐之主则上宗奉持之二人皆由东阶升堂盖奉先王之符寳以传嗣王有主道故也太史职载笔遗命册书乃其所作则太史执之由西阶而升堂所以尊先王之遗命也太史于是遂以册命进之于王复口陈大义而言曰大君成王当疾大渐之时亲凭玉几宣临终之命命汝嗣守文武之大训以君临我周之天下盖居天下之大位必守天下之大法凡所以柔懐万民安劝庶邦者务遵循先王之大法于以调燮和顺天下之臣民使皆相安相乐而无一人不得其所如是将文武光明之训可以慰答宣而无负矣先王之所以望于汝者如此笃挚汝可不敬承之哉
王再拜兴答曰予末小子其能而乱四方以敬忌天威
此一节书是康王既受顾命而致其敬谨也眇小称而如也乱治也敬则不忽忌则不敢天威上帝之明威也史臣又曰康王既受顾命乃再拜以致其敬起而答曰开创固难守成尤不易民心天命所关于君身者亦甚重矣以眇眇然微末之小子继极盛之后处臣民之上何能居大位守大法致大和如我祖父之奠安四方以敬畏上天之明威而无所陨越乎此吾之所深惧也
乃受同瑁王三宿三祭三咤上宗曰飨太保受同降盥以异同秉璋以酢授宗人同拜王答拜太保受同祭哜宅授宗人同拜王答拜太保降收诸侯出庙门俟此四节书第一节是康王祭告成王言已受顾命意第二节是太保报祭成王言已传顾命意第三节是因康王居忧太保代行饮福之礼第四节是祭毕而候新君之正始也宿与肃同谓致敬而进爵也祭是祭酒咤是奠爵曰飨传神命以飨告也异同他同也酢报祭也宗人小宗伯之属祭酧酒于地哜饮福至齿宅居也收撤器也庙门路寝之门也史臣又曰康王既拜受顾命乃受大宗伯所奉之同瑁焉其受太保所承之介圭亦可知矣是时瑁尚未用同则用之以祭康王乃三次致敬进爵于神所三次酧酒于神坐三次奠爵于神前盖每一进爵则一酧酒每一酧酒则一奠爵如此者三告已受顾命也宗伯乃传神命而言曰先王已飨之矣此初献之事也康王祭毕遂以同爵付与太保太保受之因系康王所奠之爵不敢用之以祭于是下堂盥洗其手以致敬洁之意复以别同置于璋内奉璋以报祭遂授同于宗人使之代安神坐因下拜以成礼告已传顾命也是时康王以子道自处且太保系托孤元老王遂代尸答拜焉此亚献之事也凡祭将毕必饮福酒以领神赐是时康王方居丧不可行此礼又不可废此礼太保乃代王受同爵先酧酒于地以致其敬然后举酒至齿而止盖亦不甘其味也遂退居其所立之位以同付与宗人而下拜以谢神赐王又代尸答拜焉此终献之事也祭礼既毕太保乃下堂有司遂收撤祭器及所陈设仪衞器物而助祭之诸侯亦皆出路门见新君与之更始焉按顾命一篇始载成王临终之言其拳拳于创业守成之艰难辑侯安民之要术以及端本澄源之论深切着明可谓始终不渝垂宪后昆者矣中记仪衞器物之陈设末记羣臣之授顾命于康王及康王之受顾命其事死如事生之心防微杜渐之意与夫君臣父子间相与授受之正迄今犹可想见洵足为万世法程也
康王之诰
此一篇书是康王初登大位羣臣进戒于王及王望助羣臣之词故以康王之诰名篇
王出在应门之内太保率西方诸侯入应门左毕公率东方诸侯入应门右皆布乗黄朱宾称奉圭兼币曰一二臣衞敢执壤奠皆再拜稽首王义嗣徳答拜
此一节书是康王朝见羣臣与之正始也应门是内朝所在太保即召公马四疋曰乗布陈列也布乗黄朱者言陈布四黄马而朱其鬛也宾是诸侯称举也壤奠以地所出为贽也义宜也史臣曰康王既受顾命登大位羣臣皆候见新主康王乃出庙门立于应门之内盖执瑁以朝诸侯也是时太保召公为西伯乃率领西方之诸侯入应门左毕公为东伯乃率领东方之诸侯入应门右分领所属叙立已定遂皆陈布黄马四匹而朱其鬛以为庭实诸侯乃举所奉之守圭及币帛致敬而言曰天子新即大位羣臣礼宜朝见我一二臣子为王藩衞者敢各执壤地所出之马与币以为贽见之仪致词已毕遂相率再拜稽首至地而致敬尽礼焉维时康王为继统之新君宅忧之宗主揆之于义宜嗣前人之徳者故亦答拜盖礼当如是也
太保暨芮伯咸进相揖皆再拜稽首曰敢敬告天子皇天改大邦殷之命惟周文武诞受羑若克恤西土惟新陟王毕协赏罚戡定厥功用敷遗后人休今王敬之哉张皇六师无壊我高祖寡命
此二节书是召公率羣臣进戒康王之词第一节是述文武得天下之难第二节是叙成王守天下之难因以劝勉之也羑若当作厥若诞受羑若言能大受天命而顺承之也新陟王成王新升遐也张皇振厉奋也寡命言艰难寡得之基命史臣曰诸侯既礼见康王毕维时太保召公及司徒芮伯与在朝之臣遂皆前进相与揖让以定其序复皆再拜稽首以致其敬乃言曰今王贵为天子臣等有所欲言敢敬告焉夫王所仰而承之者天也然天命之去就无常甚为可畏在昔商之成汤实有圣徳乃克享天心逮纣肆行无道皇天遂一旦改革大邦殷之命天之弃殷如此其不少寛假也是时惟我周之文王武王二圣相继大受天命而顺承之抚恤西土之人使之莫不各得其所是以人心归于下天命眷于上我周之创业盖如此其艰难也岂偶然哉惟我新升遐之成王凡事莫不以兢业处之而于赏罚之际尤加意焉一赏一罚必合乎大公至正之理而不少狥一己之私是以赏必当功赏一人而天下莫不知劝罚必当罪罚一人而天下莫不知惩民志定王业安而文武之大功然后底定而不至于揺动用以施及后世之子孙亦有盈成熙洽之休成王之继统盖亦如此其不易也今王嗣位承皇天眷佑之隆受祖宗付畀之重尚其敬之哉敬之维何自我文武以来深仁厚泽规模已定但治安之久易有陵迟之渐践祚之初宜絶觊觎之萌必也振饬戎备奋武烈张大六师之制使器械严整士气鼓励以镇定天下之人心断毋徒为一切姑息废弛之政使我高祖文武不易得之天命或坠壊而不终也臣等之所深期于王者如此按此述文武创业之艰难成王守成之不易可见嗣服图终防危保泰非安享太平已也至于兵者非圣人所轻试乃曰张皇六师盖兵可百年不用不可一日无备控制中外镇服人心必先于此绸缪未雨之意至深逺矣
王若曰庶邦侯甸男衞惟予一人钊报诰昔君文武丕平富不务咎底至齐信用昭明于天下则亦有熊罴之士不二心之臣保乂王家用端命于上帝皇天用训厥道付畀四方
此二节书皆康王答羣臣之词第一节是言命之由第二节是举文武得天下之由以见求助羣臣诸侯之意也丕大也平谓均平富是富足务者专用力于此之意咎咎恶也底至谓极其至齐信兼尽其诚也康王若曰尔众邦侯甸男衞之诸侯皆有所陈戒于我我固心志之矣惟我一人钊将亦有诰词以报之焉尚其敬聼之哉昔我周文王武王之为君也有溥博均平之徳轻徭役薄赋敛使天下家给人足莫不富厚有余以丰民之财文武务徳之广如此人或有罪不得已而用刑则轻省而不务深刻谨慎而不致错误宁失出母失入不专意求人之罪恶而务置之于法文武用罚之谨又如此其务徳不务罚之心见之于外则推行而底其至而无一毫之踈畧存之于内则兼尽而极其诚而无一毫之虗伪由是内外充实徳辉越昭然显明于天下文武具此圣徳似无更借于羣臣之辅者然在当时则又有如熊如罴之武士与忠实不二心之贤臣相与同心协力保防经理我周之邦国惟其君仁于民臣忠于君各尽其道如此故文武用能受正大之命于上天上天亦因此大顺文武之道谓其可以君临天下而遂付之以四方之大也文武以大圣之徳尚赖贤臣之力而况我今日其有望于诸臣之尽心匡弼也不尤亟乎
乃命建侯树屏在我后之人今予一二伯父尚胥暨顾绥尔先公之臣服于先王虽尔身在外乃心罔不在王室用奉恤厥若无遗鞠子羞
此一节书是推文武建侯之意以致勉励羣臣诸侯之词也伯父谓同姓诸侯先公谓诸侯之祖父鞠子者稚子之意康王自谦也康王又曰我文王武王既得贤臣以创王业犹虑在后之子孙继体守成无与共襄治平也乃命建侯邦树立屏藩俾辅佐我在后之人先王为子孙虑久逺如此今我一二同姓之伯父继尔祖父为臣惟尔祖父先公皆能尽为臣之道以服事于我先王用能遗尔之休今尔等庶几相与顾念而不忘安定而不改以尔先公之事我先王者事予一人可也夫人臣之事君惟在一心虽尔等之身俱奉职在外尔等之心须孜孜报国念念常在王室断不可一念或忘也用以此心仰奉在上之忧勤而顺承无违无或不尽此心以遗我鞠子之羞如此则顾绥之道尽而无愧于尔先公矣予一人何幸如之予之所深望于尔诸臣者如此
羣公既皆聼命相揖趋出王释冕反丧服
此一节书是总记以结之也史臣曰太保召公等既皆恭聼王之报诰遂相与揖让而趋出焉所以尽人臣顺命之恭也康王乃释去衮冕复衣丧服盖行吉礼已毕仍行人子居丧之礼也按康王之诰一篇当嗣位之始为之臣者即进言而责难于君为之君者即报诰而责难于臣君臣之相责难如此可以法矣至康王受黄朱圭币之献及释丧服而被衮冕诸家纷纷议论以为非礼不知易世传授国之大事当严其体统而王侯以国为家虽先君之丧犹以为己私服也故召公权一时之宜而遽正君臣之分盖三年之丧天下之通丧继世以正大统天下之大义通丧上下之所同而大义天子之所独故不以通丧废大义而吉凶不可相乱则不得不以冕服朝诸侯耳以为常礼固不可以为非礼则亦不可孔子录之于经盖权之于道以立万世之准云
毕命
康王以成周之众命毕公保厘此其册命之词也故以毕命名篇
惟十有二年六月庚午朏越三日壬申王朝歩自宗周至于丰以成周之众命毕公保厘东郊
此一节书是叙康王使臣以礼并一篇之纲领也朏月出初三日也保安厘理即寓不刚不柔之意东郊即下都也史臣曰惟康王践位之十有二年六月初三日庚午越初五日壬申康王于是日之早乗歩辇从宗周啓行至于丰丰文王之庙在焉乃亲祭告之盖毕公尝相文王国之元老故于文王庙命之若文王亲命者然所以尊先王敬大臣也遂以洛邑下都之众命毕公徃保厘之夫殷民自周公君陈以来向化虽久而余风尚存必爱惜防持以保安之寓恩意于旌别之中而不失之暴戾且区处分别以厘正之严品节于旌别之内而不失之姑息然后能成周公君陈之政而垂周家无疆之休也康王命毕公之意大畧如此
王若曰呜呼父师惟文王武王敷大徳于天下用克受殷命
此一节书是告以得殷之难欲其重保厘之任而无忽也康王先叹息之以悚其聼复隆称之以致其意而言曰父师亦念我周得殷之艰难乎自我文王武王以来二圣相继歴有年所我文王徽柔懿恭懐保小民我武王聪明作后宠绥四方深仁厚泽敷布于天下惟文武之相承甚久而徳之所及又甚广如是是以受有殷之天命而抚此殷民创建王业也盖得殷之难有如此
惟周公左右先王绥定厥家毖殷顽民迁于洛邑密迩王室式化厥训既歴三纪世变风移四方无虞予一人以宁
此一节书是告以化殷之难欲其慎保厘之事而无怠也康王又曰惟此殷民得之固难而化之尤不易则周公之功有足述者惟周公以王室懿亲累世勲旧既佐我先王文武复相我先王成王相与安定国家光大王业所谓绥定之功若何当时殷民反侧无常顽梗难化周公则加意谨毖而防闲之将此顽民迁于洛邑使密近王室日闻我周之仁声善政日亲我周之仁人君子由是潜消其悍暴之习而渐化于徳义之训其毖殷之民委曲而周至如此自迁洛以至今日抚摩驯扰歴三十余年老者尽少者壮世运久已变更然后旧染污俗咸与维新而风俗始有转移之机矣夫惟殷民向化四方乃翕然从风幸无可虞之事予一人得以垂拱于上而享此一日安宁之福也岂易致者哉盖化殷民之难又如此
道有升降政由俗革不臧厥臧民罔攸劝
此一节书是直示以化殷民之道也道谓世道升降言有治有乱也革改臧善也康王又曰为治之道贵审乎时势有时风俗淳厚人心和顺此世道日升之象也有时风俗薄恶人心浇漓此世道日降之象也为政者必观其俗之厚薄以行其政之寛严务变通以合宜不可拘泥而寡当也昔周公之时殷民恶习未悛世道方降是以谨毖而迁之其治宜严及君陈之时殷民渐化于善世道初升是以从容以和之其治宜寛是皆因俗以施政也至于今日世变风移善者固多而不善者亦容或有之务必寛严竝施兴起其为善者且惩治其为不善者庶几殷民有所畏慕益相观而化耳倘有职业修行义良孜孜为善之人而不有以尊显之大善其所为则善者固安于自怠而恶者亦将阻于自新民又何从而劝也父师其念之哉
惟公懋徳克勤小物弼亮四世正色率下罔不祗师言嘉绩多于先王予小子垂拱仰成
此一节书是康王言毕公徳业之盛而将寄以保厘之责也懋盛大也小物细行也师师法也康王又曰国家立纲陈纪移风易俗必赖勲旧徳望之大臣以表率而风励之惟公夙具盛大之徳而于言动视聼起居出入之间不敢以为末节细行而必致其谨则其大节之不茍可知矣自文王武王成王以及朕躬凡四世皆借公辅弼之力朝宁之上丰采端凝仪容严肃以倡率羣臣凡大谟大议皆资公言为裁定百尔羣工莫不祗敬而师法之嘉美之绩已素着于先王之时矣以此盛徳大业而寄以保厘成周之任予小子惟垂衣拱手以仰借公之成功而已此今日之命所以不容已也盖勲徳元老国之倚毗古人不敢以新进而薄老成以才猷而轻徳器盖谋虑周慎则处事无轻忽之伤徳望素孚则进言无嫌疑之避人君左右安可一日无此等人哉前有周召后有君陈毕公此成康之所由盛也
王曰呜呼父师今予祗命公以周公之事往哉
此一节书是以周公之事望毕公也祗命敬以命之也康王又叹息呼毕公而告之曰昔周公之治成周化导殷民以基太平之业今公之徳业无愧于周公故予告之于庙临之以祖敬命公以周公之事盖非公之徳不足以继周公非周公之事亦不敢以劳公尚其徃治成周以尽保厘之道可也康王于尊礼元老之中而致其属望之意如此可为敬大臣之法矣
旌别淑慝表厥宅里彰善瘅恶树之风声弗率训典殊厥井疆俾克畏慕申画郊圻慎固封守以康四海此一节书言保厘之要务在美风俗而固王畿也淑善也慝恶也瘅病树立也康王又曰习俗者治之大本风励者上之大权今成周之民有为善者当旌奨之有为不善者当简别之于善人所居之宅里则大为旌表彰显其善以病其为恶者使之忸愧慙赧中有不自安之意善者之风声使之卓然树立显于当时传于后世闻者莫不观感而兴起其不率训典者则殊异其井疆不令与善者杂处使之畏为恶之祸而慕为善之福则旌别之道得而习俗美矣王畿者天下之极国外曰郊郊外曰圻其逺近疆界已经规画者益申明之封域之内髙深险阻已设守御者益谨饬之疆域不致岁久而湮守备不因时平而懈则王畿尊严而成居重驭轻之势四海永宁而长享太平之福矣
政贵有恒辞尚体要不惟好异商俗靡靡利口惟贤余风未殄公其念哉
此一节书是示以为治之道戒其好异而徇俗也辞辞令也体要理完言简也靡靡随顺意康王又曰立纲陈纪莫大于政然政必贵乎有恒行之必以其诚持之要于能久勿朝行而夕改勿方举而随罢则民之率履不越矣号施令莫大于辞然辞必尚夫体要义理期于完备词防归于切当勿泛滥而失实勿夸多而鬭靡则民之视聼不惑矣凡人之作聪明逞意见者皆起于好异政而好异安能有恒辞而好异安能体要此为治之所当深戒也况商之旧俗君骄于上臣谄于下阿顺为能从谀成风靡靡久矣其所尚者惟以便佞利口为贤虽经累朝之化导而习染之深余风未尽殄絶公徃而任保厘之责其尚深念于此而以有恒之政体要之辞尽革其旧俗而后可哉从来风俗当极弊之后教化衰则人才废波靡久则民志漓有圣人出而裁成变化譬如琴瑟不调必改而更张之器用窳败必陶铸而更新之以立一代之规模而后可维持数百年之天下周经文武成康之余周公君陈之后而犹兢兢以此命毕公风俗之难变也固如是乎有天下者欲挽雕敝而登淳厚诚不可不加之意也
我闻曰世禄之家鲜克由礼以荡陵徳实悖天道敝化奢丽万世同流
此一节书是引古人论世族之言也荡骄荡也敝坏也康王又曰凡致治莫先于风俗而风俗先敝于大家我闻古之人有言曰世享禄位之家习于逸乐而不知稼穑之艰难安于豢养而不知人事之劳苦嗜欲薰蒸其能以礼制心者寡矣人心之欲无穷而无礼义以养之未有不荡检逾闲者由是视有徳之人以为迂阔而不足道而侵蔑欺陵之盖福善祸淫满招损谦受益者天道也此軰之行事实与天道相悖一二人倡之举世从而和之敝坏风俗所尚者惟奢侈所好者惟美丽此理势之必然而万世一辙未有不坐此弊者古人论世族之言如此则欲挽回风俗可不先于世禄之家而致谨哉
兹殷庶士席宠惟旧怙侈灭义服美于人骄淫矜侉将由恶终虽收放心闲之惟艰
此一节书是言殷士怙侈之习当闲也席凭藉之意怙恃也康王又曰观古人所言世禄之家鲜克由礼今之有殷庶士正如是矣彼其凭藉前人之荣宠已非一日惟怙恃其骄侈而不少迁改不知名分为不可越不知防检为不可逾而侈然自灭其公义其所尚者惟以服饰之美相为夸耀而身之不善全不知耻流而不返以至于骄纵淫佚矜高侉诈无所不至必将以罪恶终其身而不可救矣蔽锢既深积习难挽虽以周公君陈整齐化导于前以收其放逸之心而侈泰之念尚不无潜滋黙蓄于中者防闲之而不使其复萌诚为甚难可谓世变风移而不思所以谨毖之哉按服美于人特怙侈之一耳而大端已可见紊等威之辨啓淫巧之风长虗伪之渐贻暴殄之愆故康王特举以垂戒况宫室器用吉凶宾嘉之礼僭越无等有更甚于此者有国家者安可任其波靡而不思所以隄防之道也与
资富能训惟以永年惟徳惟义时乃大训不由古训于何其训
此一节书是言徳义为训俗之本也资资财也永年年寿长久也康王又曰今兹殷士席累世之宠挟富厚之资无礼义以为之闲则嗜欲炽而鲜有不戕其生者若资富矣而又能恪遵教训则丰亨以养其身礼义以养其心可以保性命之正而永其天年矣然所以训之者岂有他哉惟心之所得谓之徳心之所制谓之义以徳为训则有性情之乐而不夺于外诱之私以义为训则有节制之严而不溢于绳检之外盖徳义乃人心之同然天下之公理此之谓大训古之教天下者亦不过以此为训而已使不以古人之训为训则言之无徴何以致斯民之信从乎盖大训者本诸同然而民易从古训者参诸已然而民易信闲之之道孰过于此
王曰呜呼父师邦之安危惟兹殷士不刚不柔厥徳允修
此一节书是言殷士所系之重而望毕公以中道化之也徳谓民之徳也康王呼毕公而告之曰呜呼父师今汝所保厘者殷之庶士也而抑知其系于国家者甚重哉盖殷士化于徳义则首善以安而四方无虞邦之安惟兹殷士余风未殄放心未闲一失其防则乱自此生邦之危亦惟兹殷士今日驭兹殷士之道在于寛严得中张弛尽善若虑其不从而以刚制之则必怨虑其难制而以柔处之则必玩惟不偏于刚柔而处之以中防闲虽密而爱防未尝不周茹纳虽宏而区别未尝不慎则殷士咸感徳畏威濳移黙化将厥徳允修而我国家亦借以有安而无危矣
惟周公克慎厥始惟君陈克和厥中惟公克成厥终三后协心同底于道道洽政治泽润生民四夷左祍罔不咸赖予小子永膺多福
此一节书是望毕公以成终之道也三后谓周公君陈毕公也康王又曰从来致治之道谋始者难而成终者亦不易昔周公谨毖殷民迁于洛邑是谓克慎厥始君陈以从容寛和而化导之是谓克和厥中迄今三纪世变风移公能刚柔互用以终二公之烈是谓克成厥终三公所遇之时不同而其化殷之心则一当周公之时顽梗未平宜谨毖戒饬当君陈之时反侧渐安宜从容以化惟公之时放心虽闲而余风未殄宜刚柔相济以观其成亦同归于致治之道而已心协道同后先继美将见仁渐义摩而道化浃洽纲举目张而政事修治四方之民莫不沐浴休养于膏泽之中四夷左祍亦皆仰借徳化而来享来王矣予小子垂拱而永享有道之长皆于公实頼之则今日成终之烈岂小也哉
公其惟时成周建无穷之基亦有无穷之闻子孙训其成式惟乂
此一节书是以无穷之美期毕公也建立也训顺也成式成法也康王又曰惟我成周之基周公开之而君陈承之然不有公以成厥终未可冀其无穷也公其行保厘之政成泽润之功美风俗固人心以永安王室而建此无穷之基则徳业之盛传于后世亦与此基为无穷公之子孙有治民之责者亦遵守成法以致洽安誉流奕世谋诒后昆皆于公今日基之矣可不尽乃责哉
呜呼罔曰弗克惟既厥心罔曰民寡惟慎厥事钦若先王成烈以休于前政
此一节书是终篇戒勉之词也既者竭尽之意前政指周公君陈而言也康王又曰呜呼致治之功既不可畏其难亦不可忽其易畏其难则惮心生忽其易则玩心生此二者为政之大也尔今保厘东郊勿曰任大责重汝弗克胜惟尽厥心以图之而无不可成之业勿曰殷民寡弱可以自恣惟慎厥事以治之而无不可化之民诚能敏皇以图功不以难而自阻兢业以驭众不以贱而可轻则治功其日茂矣盖此殷民迁洛乃文王武王成王大烈之所在而周公君陈政治之所施也今当敬顺先王之成烈使安者益安休美前人之政治使显者益显则保厘之责尽而成周为有光矣按康王之命毕公其大指在于区别善恶以鼔舞之训廸徳义以化导之挽商俗之侈靡谨大家之骄泰以不刚不柔调其化以勿难勿易警其心其于保治之道可谓详且尽矣
君牙
君牙臣名也穆王命君牙为大司徒史臣录其诰命之词以君牙名篇
王若曰呜呼君牙惟乃祖乃父世笃忠贞服劳王家厥有成绩纪于太常惟予小子嗣守文武成康遗绪亦惟先王之臣克左右乱四方心之忧危若蹈虎尾渉于春冰今命尔予翼作股肱心膂缵乃旧服无沗祖考此三节书是述君牙先世之忠贞与今日之委任而望其克缵旧服也太常旌旗之名画日月于其上古时人臣有功于国家则书之于太常以纪之乱治也翼辅翼也股肱心膂者一体相成之意服事也沗辱也穆王之命曰呜呼君牙惟尔乃祖乃父相继为王朝之臣皆能忠而不二贞而不挠世守此忠贞之心以勤劳王家之事成功伟茂铭于旂常此先臣之休美为子孙者所当取法也我国家基业创造于文武绍述于成康予今日以藐躬嗣守文武成康之遗绪任大责重亦思有忠贞世笃如先王之臣者以左右匡赞乂安四方得其人则累世之遗绪有光不得其人则先代之丕基恐坠所以心常忧危若蹈虎尾而惧其将噬若渉春冰而畏其将陷兢兢业业惟尔臣工是赖今命尔以大司徒之官以辅翼予一人若股肱之要心膂之亲职任匪轻倚毗甚切汝惟缵乃忠贞之旧服以先臣之事先王者事予一人无沗尔之祖考可也以承家者辅国岂待逺有所取法哉按君牙为穆王初年之书而其后犹不免于放逸使能常守虎尾春冰之惧岂非有周之令主哉
敷五典式和民则尔身克正罔敢弗正民心罔中惟尔之中
此一节书是告君牙以教民之道而勉其以身率也式解作敬穆王曰司徒职司邦教而彰教莫大于明伦父子君臣兄弟夫妇朋友之道其常行而不可易者谓之典尔其大而布之使民无不闻五典中有亲义序别信之理其截然而不可越者谓之则尔其敬以和之使民无不化然此特为教之道耳至于立教之本则在尔之身与心典则欲其至正而无偏尔身不先自正求民之正难矣盖上之于下犹表之于景源之于流也表曲而求景之直源浊而期流之清必无之事矣尔身能先自正而民敢有不正者乎典则欲其至中而不悖然民心不能自即于纯粹无疵之地惟视尔之中以为化导尔心微有不中而望民之中也得乎盖敷典和则者彰教之事修身正心者立教之本司徒之责如此岂易尽哉
夏暑雨小民惟曰怨咨冬祁寒小民亦惟曰怨咨厥惟艰哉思其艰以图其易民乃宁
此一节书是告君牙以养民之道而勉其思艰也咨咨嗟也祁大也穆王曰教养之职兼领于司徒未有民生未遂而教化可兴者民生之要莫切于衣食当夏日暑雨之时稼穑未登盖藏寡乏民未有不怨咨其无食者当冬日大寒之时无衣无褐何以卒岁民未有不怨咨其无衣者夫小民终岁勤动求温饱而不可得饥寒切身怨咨无告何其生理之艰哉惟赖上之人思其所以艰而图其所以易艰之故有二使之不以其时民以失业而艰用之不以其节民以竭泽而艰易之故亦有二以时使之能开其衣食之源则易以薄敛之不夺其衣食之利则易不徒思之而又图之则小民庶无怨咨之苦而家室乃宁矣尔任司徒之责可不勉哉夫言教则先以身率言养则重以思艰可谓识先务者矣
呜呼丕显哉文王谟丕承哉武王烈啓佑我后人咸以正罔缺尔惟敬明乃训用奉若于先王对文武之光命追配于前人
此一节书是言文武谟烈之盛而勉君牙之取法也丕大也谟谋画也烈功业也若解作顺先王谓成康前人谓君牙之祖父也穆王曰呜呼我国家累世之基成于文武由今思之光于四方显于西土者文王造周之谋善继其志善述其事者武王兴周之烈其谟烈之盛不止显承于一时而已也所以开导扶助我后人者皆大中至正而无一事之或偏且纲举目张而无一美之不备其垂裕后昆者如此在昔先王成康已恪守而行之尔之祖父亦尝左右成康以对之矣今尔能敬明司徒教养之训以辅弼予一人使得奉顺成康之旧以对文武光显之命则股肱心膂之托无负于今而忠贞服劳之功无慙于昔亦可以追配尔之前人矣穆王之命其臣述祖徳而重民事孜孜以前人之烈勉之其犹有三代之遗风也与
王若曰君牙乃惟由先正旧典时式民之治乱在兹率乃祖考之攸行昭乃辟之有乂
此一节书是申命君牙之法祖也先正谓君牙之祖父式法也乂治也穆王于终篇呼君牙而命之曰尔之乃祖乃父世笃忠贞功载旂常垂为典则尔亦惟是先正之旧典从而法之以尽乃职可也盖大司徒敷五教扰兆民责任钜能式旧典以教养斯民则治不能式旧典以教养斯民则乱治乱之关全在于此尔亦惟率由乃祖考之行事以正民之徳厚民之生俾安养遂教化行以显乃辟政治之美不亦休哉此予之所惓惓致望者也按虞廷之命司徒曰敬敷五教在寛此亦曰敬明乃训又曰式和民则盖祗敬者表率之根本而寛和者化导之微权其词虽有烦简之不同而垂训之意则一岂非古今不可易之道与
日讲书经解义卷十二
<经部,书类,日讲书经解义>
钦定四库全书
日讲书经解义卷十三
冏命
伯冏臣名也穆王以伯冏为太仆正史臣录其诰命之辞因以冏命名篇
王若曰伯冏惟予弗克于德嗣先人宅丕后怵惕惟厉中夜以兴思免厥愆
此一节书是穆王自言嗣位之重思艰之切以啓警戒之端也宅居也丕后大君也怵恐惧也厉者忧危之意穆王首呼伯冏而告之曰天位惟艰非有德者莫能任之予自思弗能修厥德而继嗣前人大君之位上承累朝之基业下系万姓之安危德薄任重是以恐惧危厉不能自安中夜兴起惟思自免其过咎以无负前人盛大之业则安能不于辅弼之臣深致属望哉按太仆正者其所统惟左右仆从侍御之臣似亦无关轻重而谆谆命之若此者盖御之人
朝夕左右君侧其地最近其职最亲其习染易深其言语易入自古英君令辟往往以此为小臣近侍无足防闲而不知便辟佞防之人一得侧足其间薰陶渐染阴移主德而不知虽有贤相直臣争于既失之后亦已晚矣此篇即周公缀衣虎贲必慎其人之意诚万世人君所当致警者也
昔在文武聪明齐圣小大之臣咸懐忠良其侍御仆从罔匪正人以旦夕承弼厥辟出入起居罔有不钦发号施令罔有不臧下民祗若万邦咸休
此一节书是言文武之圣而犹頼仆臣之贤也齐者严肃之意承承顺也弼匡正也穆王命伯冏曰我周君德之盛莫隆于文武其聪则无所不闻其明则无所不照且严肃通达其有圣人之德如此而一时在位小大之臣咸懐忠良以事其君其得贤臣之多又如此宐若无待于近臣之助矣而当时给侍左右与凡御车之臣太仆羣仆一切从王之职无一非端人正士朝夕之间左提右挈君有善则承顺之有不善则匡弼之其得近侍之助又如此所以出入之间起居之节无一时之不敬发号施令无一事之不善君德日盛治道日隆下民敬而顺之万邦之广同底休美也夫以文武当日犹资近臣之承弼况予以薄德而嗣文武之绪乎
惟予一人无良实頼左右前后有位之士匡其不及绳愆纠谬格其非心俾克绍先烈
此一节书是自言其求助于近臣之意也绳所以取直纠者驳正之意格亦正也穆王命伯冏曰文武之圣哲尚资侍御近臣旦夕承弼况予一人资性不美不能自勉于善实頼左右前后有位之贤士匡辅予之不逮有过愆则绳之使正有差谬则纠之使改非僻之心萌于中而着于外始于微而成于钜尤頼左右前后之士濳移黙化于平时强谏力阻于几微则非僻之心无自而生庶乎君德清明而文武之大烈仰承之而不坠矣安能不于尔大正之臣是望哉
今予命汝作大正正于羣仆侍御之臣懋乃后德交修不逮慎简乃僚无以巧言令色便辟侧媚其惟吉士仆臣正厥后克正仆臣防厥后自圣后德惟臣不德惟臣此三节书是勉伯冏登进吉士也大正即太仆正也羣仆太仆之属官逮及也简择也僚谓寮属令善也便谓顺人所喜辟谓避人所恶侧媚谓邪僻谄媚之人吉士谓正直之士防防佞也自圣自以为圣也穆王之命曰辅弼虽资众正而慎简则在大僚今予命汝作太仆正之官以表率所属羣仆侍御之臣使之咸归于正各勉辅君德以交修予之所不逮合羣仆而承弼之则非止一人随旦夕而承弼之则非止一时总之一言一动必规于正一念一事毋纳于非此太仆正之责也正于羣仆莫重于简任之始僚属之登进尔其慎之小人巧好其言以取容令善其色以取悦便以逢人之所欲辟以避人之所恶侧者中蓄奸邪媚者工于防悦此等人置之左右前后则词色藏奸能乱人主之视听逢迎贡防能蔽人主之聪明内则蛊惑君心外则摇动国事断然其不可也吉士则言动光明心术正大此等人简之为僚属则羣仆罔不正矣盖羣仆之邪正最关君德之臧否仆臣正则有涵育薰陶之功有纠谬绳愆之益而厥后罔有不正仆臣防则言动无由知其非朝夕不得闻其过而厥后将侈然而自以为圣既侈然自圣则必厌见正人惮闻正言君德之累莫甚于此故君德之脩视乎仆臣而君德之不修亦视乎仆臣所关甚重可不慎简乃僚以求称厥职哉从来左右仆御之臣与人君共朝夕谐媚之徒易昵刚直之士难亲固人情也而不知千古治乱往往由此其始必以为微贱小臣可狎而不足防应对小智可用而不足畏而不知浸淫积渐为所蔽而不觉此章再四申警岂非后世人君之大鉴与
尔无昵于憸人充耳目之官迪上以非先王之典非人其吉惟货其吉若时瘝厥官惟尔大弗克祗厥辟惟予汝辜
此二节书是戒伯冏进用憸人也昵亲近也憸人谓憸邪小人耳目之官即侍御仆从也迪导也瘝旷废也辜罪也穆王之命曰仆臣之系于君德者至重尔为大正其可使小人侧足于其间乎大凡进用憸人者由比昵憸人始佞防之风成则縁引之途杂使之充侍从耳目之官则必以非礼之事蛊惑君心而不由先王之法言法行其何以仰承先烈乎此尔之所当湥戒者也大抵小人进用之径有二非以巧佞即以货贿尤当力絶之盖吉士必不以货进以货进者必其非吉士也若不以人材为善而以货贿为善凡以货进者遂比昵而用之则自旷其大正之官矣夫以人事君敬之大者以匪人而旷官则不敬莫大乎是此予之所必罪者可不戒哉
王曰呜呼钦哉永弼乃后于彛宪
此一节书是总一篇之意而终致戒勉之词也彜宪常行之法度也穆王之命曰呜呼敬哉汝既任大正之官专司慎简之责其勉尽格心之功交修懋德之助必使吉士在朝匡之以正无使憸人在侧导之以非永弼乃后守先王之常典贞固不移终始勿二则先烈克绍而汝亦借以有光矣篇中反复戒勉而终之以永弼盖匡弼未几而将顺乘之正人甫入而憸人间之皆不可谓之永纯臣之忠其君纯王之修其德亦惟其恒而已矣
吕刑
周穆王用吕侯为司宼命之作刑书以训告天下史臣录其辞因以吕刑名篇
惟吕命王享国百年耄荒度作刑以诘四方
此一节书是史臣记作书之由也人年九十谓之耄荒忽也诘治也史臣曰昔者吕侯为大司寇承王命以训刑盖是时穆王享国已百年之久耄老荒忽犹以刑狱重事必加裁度定为刑书以诘冶四方使当日臣民有所遵守也按此篇专训赎刑虽本舜典金作赎刑之意然虞廷之赎止于鞭扑穆王之赎及于五刑论者以为此穆王敛财之计耳但篇中多恤民之言后世当惩其五刑幷赎之非而师其哀矜恻怛之意则不失孔子删书垂训之防矣
王曰若古有训蚩尤惟始作乱延及于平民防不宼贼鸱义奸宄夺攘矫防
此一节书是言古人制刑之由也蚩尤黄帝时诸侯鸱义以鸱张跋扈为义也吕侯传穆王之命曰刑者圣人不得已而用之我闻古有训言鸿荒之世风俗淳厚民志敦厖无所事于刑罚黄帝之时蚩尤始开作乱之端积渐薫染延及于良善之民皆为宼贼效鸱鸮之跋扈而自以为义为奸为宄夺攘人之所有矫诈防刘无所不至非用刑以惩之则乱端何由遏絶刑辟之兴实始于此由此观之五刑之设原为宼贼奸宄不当滥及于平民可知矣
苖民弗用灵制以刑惟作五虐之刑曰法杀戮无辜爰始淫为劓刵椓黥越兹丽刑并制罔差有辞
此一节书是举苖民之淫刑以为戒也苖民舜时三苖也灵觧作善丽入也差分别也穆王曰五刑自古有之然以惩乱非以虐民自蚩尤为防而苖民承其余习不用善以导其民而惟用刑以威其众举五刑而虐用之名之曰法以杀戮无辜之人爰始过为劓鼻刵耳椓窍黥面之刑而滥用之凡犯此罚者并坐之刑其罪不当而有辞者亦不加差别苖民之淫刑流毒如此此后世所当湥戒者也
民兴胥渐泯泯棼棼罔中于信以覆诅盟虐威庶戮方告无辜于上上帝监民罔有馨香德刑发闻惟腥此一节书是言苖民淫刑之恶上闻于天也胥相也渐渐染也庶戮众被刑戮之人也监视也穆王曰有苖之君播恶于上其时之民咸起而化于恶泯泯而昬棼棼而乱无复有忠信之心存于中惟反覆变诈从事于诅呪盟誓以相欺伪而已故其被虐威而陷于刑戮之众无所控防咸告无罪于上天上天鉴视有苖之民无有馨香之德其发而上闻者惟刑罚腥秽之气有苖淫刑之恶上通于天如此故天命圣主而除其恶也
皇帝哀矜庻戮之不辜报虐以威遏絶苖民无世在下此一节书是言帝舜体天心以正有苖之罪也皇帝谓虞舜也穆王曰苖民淫刑以逞下失民心上于天怒帝舜之心即上天之心也哀矜此庶民被刑戮者皆无辜之人于是奉天以讨之大彰杀伐之威以报有苖虐民之罪窜其君于三危分比其党以遏絶有苖之民而不使其继世在下国以贻百姓之害焉盖天心之所恶莫大于虐民而帝王之行事莫大于救民报虐以威见圣人之刑罚皆不过因物付物而已
乃命重黎絶地天通罔有降格羣后之逮在下明明棐常鳏寡无盖
此一节书是言帝舜之以常道正民也重少昊之后黎髙阳之后重即羲黎即和也棐辅也盖掩蔽之意穆王曰自有苖肆虐刑戮无辜赏善罚恶之权不行于君上而祈福禳灾之説遂托于鬼神于是人神杂乱祀典混淆矫诬妄诞之説纷然而起舜于是首命南正重以司天北正黎以司地修明祀典辨别幽明天子始祭天地诸侯始祭山川凡一切淫祀求福者皆禁止之于是假托鬼神降格祸福之邪説皆息矣当其时有土之诸侯及在下之百官皆精白其心以辅助常道民之顺是道者则嘉与之悖是道者则匡直之以庆赏刑威之典为辅翼常道之具其时好恶明赏罚当虽鳏寡之无告为善则必防福亦未有蔽而不得伸者常道昭人心正鬼神之説自不得而惑之此大舜止邪遏乱之原为千古之大智也盖人神者幽明之关实邪正之防而治乱之本也孔子曰务民之义敬鬼神而逺之孔子之所谓民义即书之所谓常道举凡惑世诬民之説正之以民义而自息明乎此则为大舜之明物察伦为千古之大智昧乎此则为秦皇汉武之求仙梁武之佞佛为千古之大愚智愚之介无多真与妄之间而已矣
皇帝清问下民鳏寡有辞于苖德威惟畏德明惟明此一节书是言帝舜以德化反有苖之政也清问虚心下问也有辞于苖声言有苖之罪也穆王曰有苖昬乱民罹其毒久矣帝舜虚心以问民之疾苦是时虽鳏寡之至微皆能言有苖之虐而声其罪帝舜于是尽反有苖任刑之政而以德化之凡施之政令凛然而不可犯者皆以德为威而不以刑为威百姓莫不警然于迁善逺恶而惟畏矣凡彰之教化昭然而可共覩者皆以徳为明而不以察为明百姓莫不晓然于为善去恶而惟明矣夫有苖以刑绳民而愈乱大舜以德化民而咸从为君者可不审所尚哉
乃命三后恤功于民伯夷降典折民惟刑禹平水土主名山川稷降播种农殖嘉谷三后成功惟殷于民此一节书是言帝舜之任人图治也三后谓伯夷禹稷恤功忧民之功也典礼也折絶也主名山川以九州有名山川表识以为疆域也农解作厚殷富庻之意也穆王曰有苖之虐政既革斯民之教养宜先舜于是乃命伯夷禹稷三臣相与一徳一心皆以民事为忧而各成其功民心不可不正伯夷则降天地人之三礼以辨名定分折絶斯民非僻之心使不入于刑辟而民有风动之美矣民居不可不奠禹则平治水土九州之界各有封域以其地之名山大川为之主名而民无昬垫之忧矣民生不可不厚稷则颁降播种之法于百姓使皆得种殖嘉谷而民有粒食之乐矣三后各成其功而民生以遂民俗以淳莫不蕃庶得所皆帝命三后之所致也舜之德化既隆而得人又如此此治道所由盛与
士制百姓于刑之中以教祗德
此一节书是穆王述舜命臯陶之意也穆王曰舜既命三后恤功于民旋见功成而民殷矣宐乎民俗无不厚民心无不正而犹恐有不率吾之教者是虽欲以德化民而民终弗克祗厥德也于是命臯陶为士斟酌于刑之轻重定为大中至正无过不及之条以检制整齐百姓使之知善之当为不善之可畏罔敢不迁善去恶以敬其固有之德则民胥协于中而教以成矣舜之命士者然也盖由前伯夷降典观之是欲民之化于德而折之使不入乎刑教之本也由臯陶制刑观之是惟恐民之入于刑而制之使反乎德教之辅也三后之外复有刑官则刑官顾不重与
穆穆在上明明在下灼于四方罔不惟德之勤故乃明于刑之中率乂于民棐彛
此一节书是申言虞廷先德后刑之意也穆穆者和敬之容明明者精白之容棐彛辅其常性也穆王曰虞舜以圣人之德居天子之位当其时恭已南面有穆穆然和敬之容以君临在上而伯夷禹稷诸臣同寅协恭有明明然精白之容以赞助在下君臣一德之盛积于中而散于外光辉照灼于四方而民之得于观感讽谕之下罔不鼓舞振作惟其德之是勤而不忍自外于圣人之治舜之以德化民如此则用刑岂舜之心哉惟民之习俗气禀不齐其中有必非德之所能化者故乃命臯陶为士使明审于五刑之典或由重而之轻或由轻而之重务协于中道而率此以乂于民激发其迁善之心以辅助其君臣父子夫妇长幼朋友秉彛之常性则虽有必非德之所能化者而或入于刑仍是劝民以德之具而非残民以逞之具也舜之制刑如此则用刑又岂舜之心哉吕刑一书每先言德后言刑而刑必反覆以中为训诚以刑罚一有过差则死者不可复生断者不可复续为盛德之累不浅故用刑必合于中而后刑即所以为德也
典狱非讫于威惟讫于富敬忌罔有择言在身惟克天德自作元命配享在下
此一节书是言虞廷典狱能与天合德也讫尽也威权势也富贿赂也元命大命也穆王曰典狱之官所以不得其职者有二有惕于权势之威为其所胁者又其甚则有贪于货贿之来为其所诱者此皆由其心全无检束全无畏惮不能上体天心而草菅生人之命其祸固已及人而亦将自及不克享有多福也惟虞廷臯陶之典狱非但得尽法于权势之家而不为威屈亦惟得尽法于贿赂之人而不为利回其心常敬谨而无一毫之或欺常畏忌而无一息之敢纵听断之间至虚至明在躬无一不可以告人有不必择而后言者其德之无私至于如此夫惟天德无私能制人死生之大命今典狱者亦无私则为能克天德而死生人之大命乃不在天而在我矣德自我克命自我作则虽在下而岂不可配享于天哉此臯陶用刑之极功能上合天心而民命其永頼之矣按臯陶特理官耳而亿兆之元命系焉况人君操生杀予夺之大柄则元命所系属又百倍于理官其仰体天德者正在于此而其要亦无他惟敬忌而已故吕刑言臯陶之敬忌而康诰言文王之敬忌其义一也
王曰嗟四方司政典狱非尔惟作天牧今尔何监非时伯夷播刑之迪其今尔何惩惟时苖民匪察于狱之丽罔择吉人观于五刑之中惟时庶威夺货断制五刑以乱无辜上帝不蠲降咎于苖苖民无辞于罚乃絶厥世此一节书是告四方诸侯敬刑之辞也司政典狱诸侯也丽附也穆王曰嗟尔四方诸侯有司政典狱之责者今非尔实为天养民而作天牧乎尔既作天牧则今尔当何所监法所监法者非伯夷乎惟时伯夷制为典礼折民之入于刑而开导之者无不至是所谓播刑之迪者此克作天牧尔之所当监也其今尔何所当惩艾所当惩艾者非有苖乎惟时苖民凡有狱讼弗能察于其附丽之辞以得其情又罔择有德之吉人使斟酌于五刑之轻重以协于中惟是贵者以威乱法而法不讫于威富者以货乱法而法不讫于货任私意以断制五刑乱虐无罪于是腥秽发闻上帝不蠲洁其所为而降罚于苖舜乃奉行天讨而窜比之苖民无所辞其罚而遂絶其世祀矣此惟不克作天牧尔之所当惩也夫刑之不中至于殄絶厥世凡为天牧者莫不皆然故前世酷吏如郅都王温舒周兴来俊臣之属皆就诛灭而秦任法律二世而亡吁可畏哉
王曰呜呼念之哉伯父伯兄仲叔季弟幼子童孙皆聴朕言庶有格命今尔罔不由慰日勤尔罔或戒不勤天齐于民俾我一日非终惟终在人尔尚敬逆天命以奉我一人虽畏勿畏虽休勿休惟敬五刑以成三德一人有庆兆民頼之其宁惟永
此一节书是告同姓诸侯敬刑之辞也格至也非终过之当宥者惟终故之当辟者穆王叹息言曰凡吾诸侯其尚克念之哉凡朕之伯父伯兄仲叔季弟幼子童孙皆当敬聴朕言朕庶有至当之言以命尔也盖叅错讯鞠不容有毫髪怠心是极天下之勤者莫若狱也今尔罔不由慰日勤尔茍能日勤即尔心亦用以自慰也尔罔或戒不勤尔茍一有不勤即尔悔而思戒亦已无及也且刑狱固非恃以为治特上天欲整齐乱民俾我为一日之用耳其中有过之当宥即大罪而非终者有故之当辟即小罪而惟终者惟在夫人所犯尔尚勿以一毫私意与乎其间以敬迎上天之命以奉事我一人我虽欲辟尔惟勿辟我虽欲宥尔惟勿宥惟敬谨于五刑使或由重而轻或由轻而重斟酌于轻重之中以辅成吾正直刚柔之三德则朕与有庆而兆民实利頼之安宁之福永久而不替矣按三德本于洪范正直之用一而刚柔之用四听狱固其一端而所系甚钜盖平康之世刑罚不用之时也一以正直治之而已否则或以刚克刚以柔克柔或以柔克刚或以刚克柔在敬用而时宐之过于刚则苛刻急而必滋欺遁之奸过于柔则頽惰委靡而卒开淫刑之渐故用刑必三德全而始谓之中也
王曰吁来有邦有土告尔祥刑在今尔安百姓何择非人何敬非刑何度非及
此一节书是幷同姓异姓诸侯而戒之也度审度也及逮也穆王又叹息言曰来凡尔有邦有土作天牧者皆敬听朕言夫刑虽凶器然先王制刑固有恻怛忠厚之心而用之皆得其当则可以期于无刑而成从欲风动之治非祥刑而何今告尔以祥刑在今尔等有安百姓之责者何所当选择非理刑之人乎盖刑官乃人之元命系焉不得其人则夺于威货故不可以不择也何所当敬畏非用刑之事乎盖刑者一成而不可变率意恣睢则悔戒无及故不可以不敬也又何所当筹度非狱词之所逮及乎盖狱词固不能无所连及然株累者众则枉滥必多故不可以不度也夫必得其人则异于罔择吉人者矣必敬其事则异于匪察于狱者矣必度其及则异于乱虐无辜者矣朕之告尔祥刑者如此抑斯三者固以择人为先诚得其人则必能敬刑然而刑之酷滥莫甚于所及盖俗吏以苛为能以刻疾为忠往往竆极根株攀縁党类必至滥及平人即一朝纵释而瘐死已众匹夫匹妇亦足上干天和又不必如汉世诏狱至逮及数万人而后谓之寃也用刑者可不致慎于此乎
两造具备师听五辞五辞简孚正于五刑五刑不简正于五罚五罚不服正于五过
此一节书是告诸侯以听狱之法也两造两争者皆至也具备词证皆在也师众也五辞丽于五刑之辞也简核其实也孚无可疑也正质也罚赎也过误也穆王曰凡民争讼必有两人两者俱至又必有供词证佐使之一一具备然后乃与众狱官共听之恐一人之见或有偏也听之之法如何两造必有附丽于五刑之辞是谓五辞听之者在简核其实必无有毫髪之可疑然后质正于墨劓剕宫大辟五等之刑而各以其罪罪之其或质之于五刑而辞与刑叅差不应无简核之实迹刑之疑者也则质正于五等之罚而使之出金以赎罪其或质之于五罚而辞与罚又参差不应终不能使之诎服又罚之疑者也则质正于五等之过误而直赦之盖听辞必极其简孚则刑无不当罚无不服而过误者亦不至滥入于刑与罚之中矣听狱之法如此庶几无失入之害与
五过之疵惟官惟反惟内惟货惟来其罪惟均其审克之
此一节书是举听狱之弊而戒之也疵病也官威势也反报德怨也内女谒也货贿赂也来干请也穆王曰五刑五罚之疑而逓正之于五过本欲开释无辜以协于祥刑然典狱之官多有借此营私徇情舞文玩法者其疵病有五或畏他人之权势而不敢争执一疵也或报复已之恩怨而不本公平二疵也或听受女谒之言三疵也或广开货贿之门四疵也或凡有干求请嘱不能谢絶五疵也有此五疵以出入人罪或止于过而故入之于刑罚之条或罪不止于过而故出之于赦免之律若此颠倒任意壊法乱纪其罪与犯人同当即以其人之所犯罪之不尔赦也然则尔等可不详审精察务尽其听断之能哉夫五过狱之最轻者其疵病犹如此又况五罚五刑狱之大者则人之营求必愈甚典狱者听断之权亦愈重其疵更当何如此尤宐深致戒者也
五刑之疑有赦五罚之疑有赦其审克之简孚有众惟貌有稽无简不听具严天威
此一节书是言听断疑狱之法也稽稽考也严敬畏也穆王曰五刑之不简者是刑之疑者也疑则当赦其所丽之刑而正于五罚矣五罚之不服者是罚之疑者也疑则当赦其所丽之罚而正于五过矣尔等当察之详而尽其能既不滥及无辜亦不寛纵有罪而后可也然而狱之无可疑者则如何夫其情与法相应亦既简核实迹可信者众则可以加刑罚矣然犹必稽其貌焉盖人之真情或有不能自达而发见于形色之间者茍察之而犹有可疑犹当议赦以寛之也若本无情实可以推究则疑狱显然当直赦之不必复听之矣夫狱之无可疑者则不惮反覆而周详狱之有可疑者则不必深文而苛刻诚以天之爱民倘虐及非辜必上干天威尔等可不战战兢兢常若上帝之监临在上哉
墨辟疑赦其罚百锾阅实其罪劓辟疑赦其罚惟倍阅实其罪剕辟疑赦其罚倍差阅实其罪宫辟疑赦其罚六百锾阅实其罪大辟疑赦其罚千锾阅实其罪墨罚之属千劓罚之属千剕罚之属五百宫罚之属三百大辟之罚其属二百五刑之属三千上下比罪无僭乱辞勿用不行惟察惟法其审克之
此一节书是详言赎刑之法乃穆王本意即所谓度作刑以诘四方也六两曰锾阅视也倍二百锾也倍差五百锾也属类也比附也穆王曰五刑之疑者固有五罚以赦之但罪有轻重则罚有多寡不可不审也如墨刑疑而当赦罚之使出铜百锾然必详视核实其罪使其罚必当也劓刑重于墨有疑而当赦其罚加倍至二百锾亦必详视核实其罪使其罚必当也剕刑又重于劓其疑而赦者其罚倍二百而又有差使出五百锾亦必审实其罪而后罚之宫刑又重于剕其疑而赦者其罚使出六百锾亦必审实其罪而后罚之至大辟之刑五刑之极重者或疑而应赦其罚至一千锾尤不可不审实其罪而使罚与罪或有不相当也罚之多寡如此而五刑之条目则如何墨刑旧五百劓刑旧五百今各增其罚之属为一千墨劓罚轻不嫌增也剕刑旧五百今罚之属仍五百剕在轻重之间不必更也宫刑旧五百大辟旧五百今减其罚之属为三百为二百宫与大辟罚重不嫌减也凡此五刑之正条共有三千然法之所定有限而人之所犯无竆其有犯无正律者则以上下刑而比附其罪如罪疑于重则以上刑比之罪疑于轻则以下刑比之惟此比罪之时律无一定奸弊滋生或有僭乱不可听之辞必裁度可否勿致误听或有往昔不可行之法必斟酌时宐勿致误用惟内察于心则不惑于僭乱之辞矣惟外合于法则自不泥于不行之法矣然则尔于比罪之时盖尤不可不审之详而尽其能哉夫五刑之属三千所谓律也上下比罪即今所谓例也古者律之外不预为例人得以无例为奸故穆王有惟察惟法之训后世律之外多为之例至例之外又有比例人益縁例为奸而出入上下之间弊盖有不可胜言者然后知古者祗有比而无例其虑审矣
上刑适轻下服下刑适重上服轻重诸罚有权刑罚世轻世重惟齐非齐有伦有要
此一节书是言刑罚当用权而不失乎经也服受刑也伦伦序也要体要也穆王曰刑罚固有一定之律然先王立法必縁乎人情通乎世变则上下轻重之间尤有权焉盖人固有罪在上刑而情适轻如出于过误而为眚灾之类则其罪虽大而止使之服下刑人亦有罪在下刑而情适重如出于故犯而为怙终之类则其罪虽小而必使之服上刑非独用刑为然也即罚亦然或罪应重罚而情适轻则罚从轻或罪应轻罚而情适重则罚从重此刑罚之縁乎人情而权一人之轻重者也至于刑罚所以维世尤当随时而不可执一惟平治之时刑罚不可过轻过重若世当更新之防法度初立人心未附则刑罚悉从轻世当衰乱之余纪纲废弛人心不肃刑罚悉从重此刑罚之通乎世变而权一世之轻重者也夫刑罚本以为整齐万民之具而轻重之不齐至于如此则是齐之以不齐也而其不齐者仍是人情世变之固然轻非故出重非故入盖秩然有伦序而不可乱确乎有体要而不可易何尝用权而有戾乎经哉
罚惩非死人极于病非佞折狱惟良折狱罔非在中察辞于差非从惟从哀敬折狱明启刑书胥占咸庶中正其刑其罚其审克之狱成而孚输而孚其刑上备有幷两刑
此一节书是详示以谨刑罚之道也佞口才也良良善也胥占与众商度也穆王曰狱之有罚非轻也罚以示惩虽非致人于死然使之出赎亦甚病矣故聴狱必在得人彼口才辩给之人似乎可以折狱然此等人决不可任惟得温良和易之人有恻怛慈爱之意方能折狱而轻重出入不失乎中也折狱之当择人如此至于听断之时凡人之辞茍非情实纵极其巧饰自有差错须就此掩护不及之处察之然又不可先执已见或始以为不可从或终又有可从惟在常存哀悯之心勿有一毫之刻常存敬畏之心勿有一毫之怠玩而狱情自无不得矣然又不可独任已见须明啓五刑之成书与众共占度之使皆庶协于中正之则而无一寃滥当刑者刑当罚者罚及加刑罚之时又须再加审察而竭尽其能折狱之当尽心如此由是狱成于下而孚于人狱输于上而孚于君然狱辞又不可遗漏当其上奏须备载其情辞或一人而犯两刑虽从重问拟亦必将轻罪开列取自上裁方见精详谨慎之意谳狱者之当备其辞又如此按此节意分三截要以择人为主非佞折狱惟良折狱实万世择刑官之鉴也后世酷吏如张汤者乃佞之尤酷易见而佞难知也张释之于定国皆号称长者一则无寃民一则民自不寃此亦惟良折狱之效故慎刑先在用人
王曰呜呼敬之哉官伯族姓朕言多惧朕敬于刑有德惟刑今天相民作配在下明清于单辞民之乱罔不中听狱之两辞无或私家于狱之两辞狱货非寳惟府辜功报以庶尤永畏惟罚非天不中惟人在命天罚不极庶民罔有令政在于天下
此一节书是合同姓异姓诸侯而告以敬刑也官典狱之官伯诸侯族同族姓异姓单辞无证之辞府聚也辜功犹云罪状庶尤百殃也穆王又叹息言曰尔等其敬慎之哉凡我典狱之官牧伯之长或同族或异姓皆当知刑狱为天下之大命朕今言之犹且多惧况用之乎朕今惟敬慎于刑而不敢怠忽诚以刑为不得已而用先王所以教民祗德者是有德惟刑而不当以刑视刑也夫五刑皆谓之天刑天非以刑虐民而实以刑相助斯民尔等有代天理刑之责是作配在下者则听狱可不敬乎夫狱辞有二有单辞有两辞其无证者是单辞也单辞易于惑听之必极其明而无一毫之蔽必极其清而无一防之污则单辞之情得矣其两造具备者是两辞也两辞易于偏听茍一失其中而民不可治矣今民之治正由典狱之官能以中正之心听断两家之辞尔等慎勿借此两家之辞为私家囊橐之计纳货鞠狱而失其平也以狱得货不足为寳实为罪状之府必将报之百殃而岂可不永畏此天罚乎非天不以中道待人而偏罚之惟人自殄絶厥命若使天罚不如是之极则庶民全被虐政岂复有令善之政在于天下哉是可见天之制刑本所以相民而用刑一有不当即上逆天心而自及于祸故不可以不敬也
王曰呜呼嗣孙今往何监非德于民之中尚明听之哉哲人惟刑无疆之辞属于五极咸中有庆受王嘉师监于兹祥刑
此一节书是又并典狱诸侯之子孙而告之也辞誉也五极五刑也嘉善师众也穆王又叹息言曰凡我所言不独为今日官伯族姓发也其嗣世子孙自今以往当何所监法非古之能敬五刑以教祗德能全斯民所受之中者乎我试言之其明听之可也盖古之人如伯夷臯陶皆是明哲之人一则折民惟刑一则明于五刑以弼五教皆有无竆之誉者何哉诚由其明清敬慎所丽属于五刑者咸得其中当重而重宐轻而轻故能配享在下而有无竆之庆也夫五刑咸得其中非祥刑乎自今嗣孙继世为民牧勿以民为不可教当知民受天地之中以生其性本善即有不善而非其本然是真嘉师也受之于王而抚此嘉师其可不监于古者之祥刑以收无疆之誉哉吕刑一篇在上则为罚赎之条在下则有夺货之病史臣于篇首即以耄荒发其端以见其为衰世之书然篇中反复言德言中有敬刑之意故孔子有取焉
文侯之命
周幽王宠褒姒废申后及太子宐臼申侯乃引西夷犬戎攻杀幽王晋文侯与郑武公迎太子宐臼立之是为平王迁于东都平王以文侯为方伯赐以秬鬯弓矢作策书命之史录为篇
王若曰父义和丕显文武克慎明德昭升于上敷闻在下惟时上帝集厥命于文王亦惟先正克左右昭事厥辟越小大谋猷罔不率从肆先祖怀在位
此一节书是平王策命晋文侯而追叙其先世之功也晋于周为同姓故称父义和文侯之字先祖谓成康以下诸君怀安也平王若曰父义和汝知我祖文武之德乎丕显哉我文武相继皆能敬慎以明其德由是德修于身而达于政治光辉发越无逺弗至昭明而上升于天敷布而下闻于民惟时上帝眷顾集大命于文王是我周家之有天下成于武王而始自文王也后我先祖成康守成继体固能嗣我文武之德亦惟其时先正之臣如尔祖唐叔实能左右赞助精白一心以事其君凡有小大谋猷皆能顺从宣布以绥定国家故我先祖成康得安在位而不坠文武之基业也夫有是君斯有是臣非成康之臣皆贤幽厉之臣皆佞顾君德何如耳平王东迁之始不能自强而仅属望于藩辅此所以为春秋之世也
呜呼闵予小子嗣造天丕愆殄资泽于下民侵戎我国家纯即我御事罔或耆夀俊在厥服予则罔克曰惟祖惟父其伊恤朕躬呜呼有绩予一人永绥在位
此一节书是言国家多难之余无羣臣之辅不能如先祖之安在位也纯大也厥服厥官也平王叹息言曰今予小子甚可悲悯方嗣位之初为天所大谴有东迁之祸所以然者民为邦本国家必有资泽及于下民涵濡浸润使民心爱戴则外侮无自而入今周德既衰殄絶资泽于下民民心已离而外叛侵陵大祸于我国家予之所承既与先祖异矣即我御事之臣今无有老成俊杰在厥官者是又与先正左右厥辟者异也予实薄劣无能其何以克济此多难惟頼尔在外之诸侯耳尔诸侯有在我祖父之列者其谁能恤我乎又叹息言曰若诸侯有能恤我匡济艰难如先正之昭事我先王以致绩于予一人则予亦可永安在位如先祖矣平王追原东迁之祸因絶资泽于下民可谓能知祸本有国家者必爱恤百姓如护元气庶防诸病无自而入乎
父义和汝克昭乃显祖汝肇刑文武用防绍乃辟追孝于前文人汝多修扞我于艰若汝予嘉
此一节书是美文侯之功也显祖文人皆谓唐叔防合也绍继也平王曰我御事之臣罔有耆俊在厥服其谁恤朕躬今父义和汝独能昭明乃显祖唐叔之烈匡复王家是文武之道覆坠于地汝今始克仪刑文武之典章用能防乃辟使收国势于既散之余而不至于离绍乃辟使承先绪于垂亡之日而不至于絶岂惟予一人是頼其汝前文人唐叔实有光焉则汝之追孝于前文人者大矣且国家新造汝多所修完扞卫我于艰难之中若汝之功诚予之所嘉美者也
王曰父义和其归视尔师宁尔邦用赉尔秬鬯一卣彤弓一彤矢百卢弓一卢矢百马四匹父往哉柔逺能迩惠康小民无荒宁简恤尔都用成尔显德
此一节书是锡命文侯而遣之就国也师众也黑黍曰秬酿以鬯草卣中尊也彤赤也卢黑也简者简阅其士恤者惠恤其民平王曰父义和今王室已安汝其归于晋国抚视汝民众安宁汝邦家予嘉汝功今命汝以方伯之职用锡汝秬鬯之酒一尊使汝归告祭于文人以成汝之孝又赐汝彤弓一张彤矢百枝卢弓一张卢矢百枝使汝得专征伐之权又马四匹供汝征伐之用父往就国修举职业于逺人则懐柔之使之慕义而来于近民则驯习之使之被泽而悦务惠安逺近之小民无或怠荒以自安又必常简阅尔都之士众以数军实常惠恤尔都之人民以固人心夫有功王室汝之德已显矣今汝归国又能使一方之政无不理而德威至于侯邦一国之治无不修而德教加于百姓则岂不益成就尔之显德哉按书自此篇以下无复王者之诰命平王迁国之初王畧未复此一篇中全无发愤自强之意罢遣诸侯崇德报功释然以为治平无事矣周室自此不振而礼乐征伐遂不行于天下诗至黍离而诗亡书至文侯之命而书亡春秋所以作于平王之世也
费誓
费地名也昔周公之子伯禽初封为鲁侯因淮夷徐戎作乱率师伐之誓师于费记书者遂以费誓名篇
公曰嗟人无哗听命徂玆淮夷徐戎并兴
此一节书是言出师之由也徂往也鲁公叹息言曰吾受天子之命为方伯得专征伐今尔等诸侯从我出征无得喧哗静听我之誓命吾今者出师非为得已往者淮夷叛乱为王室之患今又乘我始就国封军旅未习乃胁徐方之戎一时并起夫两处连兵声势震动逼处我肘腋之间吾有征讨之责岂得不帅统内之诸侯声伐罪之举以安国家而卫王室哉此尔等所当静听吾之命者也按淮夷徐戎世为周患胁三监同叛载于大诰召公平淮夷载于江汉徐方震惊载于常武自成王至宣王俱叛服不常当伯禽初就国尤窥伺思逞之时所以不得已誓师徂征若师出无名则为黩武而非孔子所以录是书之意矣
善敹乃甲胄敿乃干无敢不吊备乃弓矢鍜乃戈矛砺乃锋刃无敢不善
此一节书是言治戎备也敹缝完也敿犹系也吊精至也鍜淬砺磨也鲁公曰大敌在前军备非一尤莫先于缮完器械尔等诸侯今各戒饬军士凡甲铠兜鍪之有断絶者则当敹敹所以穿治也干楯之有纷者则当敿敿所以系持也甲胄干楯所以卫身必无敢有一不精至而后不虞敌之来攻矣及逺之具则有弓矢当备具无缺击刺之具则有戈矛当鍜链尽利又不独戈矛凡有锋刃之属皆须磨砺夫弓矢戈矛所以攻人必无敢有一不尽善而后不患敌之难克矣吾之命饬戎备者如此夫天生五材谁能去兵故五兵之属先王无一不欲其坚致精良然而制胜之道则全不在此若林倒戈兵非不精也锄耰棘矜器非素具也师出以义则瑕者坚否则坚者亦瑕矣
今惟淫舍牿牛马杜乃擭敜乃穽无敢伤牿牿之伤汝则有常刑
此一节书是言除道路也淫大也牿闲牧也擭机槛也敜塞也鲁公曰军行所以载糗粮供驰驱者惟牛马是頼尔等居民当辟除道路以待军行凡军士经过止宿之处必须大舍牛马作为闲牧尔民向为机槛以捕兽而有擭则须杜絶之向掘地以陷兽而为穽则当敜塞之务使牛马闲牧无有一伤害如或触于擭或防于穽而有伤则汝民当有常刑不汝赦也吾之命治道路者如此观此一节则虽师出极有名而为道路之绎骚者不少矣先儒谓不止于擭穽凡川梁薮泽险阻屏翳有害于师屯者皆可例推其震动不宁岂细故哉万一师出不以当是重牛马而轻杀人也可不慎哉
马牛其风臣妾逋逃勿敢越逐祗复之我商赉汝乃越逐不复汝则有常刑无敢宼攘逾垣墙窃马牛诱臣妾汝则有常刑
此一节书是言严部伍也风者马牛牝牡相诱因而狂走也臣妾男女贱者之称也商度量也鲁公曰自古防师之患未有不因节制不严部伍不肃而为敌所乘者今戒汝等军士凡军中马牛有风逸者役使之臣妾有逃亡者失主俱不得越军垒而逐之失主虽不得逐而人有得风马牛逃臣妾者皆当敬还之我则商度所还之物多寡之数以赏赉汝如或越逐而失伍不复而藏匿各有常刑无赦夫失者犹不得逐也况取非其有乎得者犹不可不复也况其往而盗之者乎故汝等必无敢为宼盗攘夺如有逾越垣墙窃人之马牛诱人之臣妾者其所犯尤重各有常刑无赦吾之命严部伍者如此古者师出以律虽武事而必使知礼知义知信今观此节所戒礼义信三者具矣以守则固以战必克也然在平时教阅为尤亟故古者择将必得説礼乐而敦诗书者盖得其本矣
甲戌我惟征徐戎峙乃糗粮无敢不逮汝则有大刑鲁人三郊三遂峙乃桢榦甲戌我惟筑无敢不供汝则有无余刑非杀鲁人三郊三遂峙乃刍茭无敢不多汝则有大刑
此一节书是言立期防具供亿也峙储备也糗粮食也国外曰郊郊外曰遂桢榦板筑之木刍茭供军牛马之用鲁公曰吾今戒汝以用兵之期将以甲戌之日往征徐戎盖淮夷固首谋而徐戎乃胁从者谋非素定交非素附于势易破也徐戎破则淮夷势孤无与为乱矣军行以糗粮为亟尔诸侯各预为储备无或不逮以乏军兴如有不逮则主餽运者死尔等诸侯既从征则糗粮固分当自办不独我鲁人供亿者也至我国有三军本三郊三遂之人则各具版筑之木可为桢为榦者我将即以甲戌日脩筑城垣营垒盖且攻且筑敌方御我之攻势不能扰我之筑汝等桢榦必无有不供如不供则吾之所以刑汝者有不一之条但不至于杀耳又汝等三郊三遂之人各备乃刍茭以供牛马必须多为储偫如不多致马牛饥瘦贻悮重大其罪亦坐死此桢榦刍茭则我国中地近而致便亦不以烦尔诸侯也吾之命汝等听无哗者止此按此书屡言用刑兵刑相连而及者故圣王慎用兵焉又军行最以运糗粮刍茭为苦千里转输丁男困踣愁怨不已而至于逃亡逃亡不已而至于盗贼秦隋之祸皆以此也伯禽是师盖不得已而应者故孔子有取焉
秦誓
昔秦穆公欲伐郑其臣蹇叔以为不可穆公不听后晋防公帅师败秦师于崤囚其三帅穆公悔过誓告羣臣史录为篇
公曰嗟我士听无哗予誓告汝羣言之首古人有言曰民讫自若是多盘责人斯无难惟受责俾如流是惟艰哉
此二节书是誓告羣臣而述能听言之难也讫尽也盘安也穆公集羣臣而叹息言曰吾国之士其静听吾言无哗吾今有誓言告汝盖古人之言有极切而非迂至当而不易者是真羣言中之第一义予今告汝不可不听也所谓羣言之首者何吾闻古人有言曰凡人之情重于责人安于徇已盖尽若是其多好盘佚不能自惩创也殊不知人有过差我责之非难惟我有过差而能受人之责如水之流无一毫之扞格一毫之凝滞是真能克其多盘之私者乃为难耳古人此言切中人情真修身克己之要务所谓羣言之首也夫常人之过有二有过而不知者有知而不改者知而不改其病全在多盘盖乐因循而惮振作溺晏安而恶勉强虽日受人责所谓徒以规为瑱者诚何益之有哉
我心之忧日月逾迈若弗云来
此一节书是言悔过如不及之意也逾过也迈往也穆公曰吾今乃知前日不能受人之责欲悔而自改此心常以为忧盖日月易过忽焉逾迈是徃者已不可追独冀望于将来而来者又岂可逆定我心中常若不复有将来之日可以容我迁善补过此所以忧思之湥也盖古之圣人未有不及时脩德者大禹之惜寸阴汤之日日新文王之日昃不遑暇食皆有若弗云来之意人君能长存此心则永无多盘之累矣
惟古之谋人则曰未就予忌惟今之谋人姑将以为亲虽则云然尚猷询玆黄髪则罔所愆
此一节书是悔既往之失而冀将来之善也猷谋也询问也穆公曰朝廷之上有老成练逹之人可与谋事者是古之谋人也此其人吾非不知其熟于世务明于大体但以其每事坚执不肯迁就我意我辄忌疾之而不用其言夫听其言若不可用不用之辄败事者古之谋人也有新进喜事之人未可与谋事者是今之谋人也此其人吾非不知其狃于近功趋于小利但以其每事顺从能与吾意相合姑且以为亲信而用之夫听其言若可用用之辄败事者今之谋人也然吾既往之过虽如此而将来之事岂可不为鉴戒自今以后凡国有大事尚当谋度询问于老成黄髪之人彼必每事慎重不肯就我我不以为忌而能受之如流则自罔有愆尤也按穆公言古之谋人谓蹇叔今之谋人谓杞子忌与亲实千古听言之大戒也违已则忌从已则亲正坐多盘之故盖人惟好自便安欲适己意则明知其可而不为明知其不可而姑且蹈之忠言日屏佞言日进而祸中于国家有不可胜言者矣
番番良士旅力既愆我尚有之仡仡勇夫射御不违我尚不欲惟截截善谝言俾君子易辞我皇多有之此一节书是言改过迁善之实事也番番老貌仡仡勇貌截截辩给貌谝巧也皇与遑通穆公曰吾悔既往之失猷询黄髪所以番番然衰老之良士虽旅力方刚之时已违然而计虑湥长可与谋国我犹庶防得而用之至仡仡然武勇之夫虽其射御无有违失然而智虑浅短常足以偾事我今庶防不欲用之勇夫尚不可用况截截然辩给之人善为巧言能揺夺君子之辞而变易其是非一惑其言而听从之其患有甚于用仡仡之勇夫者我又何暇多用之哉夫君子之辞理每正谝言之理每屈此易知也然君子之辞必难入谝言必可喜此难察也惟君心无私而一决之于理则虽有巧言而不足以夺君子之正论矣
昧昧我思之如有一介臣断断猗无他技其心休休焉其如有容人之有技若已有之人之彦圣其心好之不啻如自其口出是能容之以保我子孙黎民亦职有利哉
此一节书是言良士之有利于国家以明欲得良士之意也昧昧犹默黙也介独也断断诚一之貌技才能也休休平易寛洪之意彦俊美也圣通明也不啻犹言不但职解作主穆公曰我尝默默深思国家之安危全在大臣之得人与否如有一介然独立之臣断断然诚实专一无他技能其心则易直寛广休休然如大器之能容盖其人全不以一己之能为能而惟以天下之善为善见人之有才技者爱惜之若已之所有在人之能无异于在己之能也见人之美善通明者其中心喜悦不但如其口中之所揄而已在心之好有甚于在口之好也此是实能容受天下之贤才非有强勉矫饰之意诚得此臣而用之必能广致羣贤共图政理岂惟国家一时是赖亦以保我子孙黎民永享治安之福是此一介臣者亦大有利于国哉吾之所以欲得番番之良士者此也此节书大学引之以明相臣之体盖有技非大臣之事惟在容受众长使各効之国家且即可储才为后世子孙之用是无穷之利也故大臣之职在进贤人君之责在命相
人之有技冒疾以恶之人之彦圣而违之俾不达是不能容以不能保我子孙黎民亦曰殆哉
此一节书是言小人之有害于国家以明不欲有谝言之意也冒疾妒忌也殆危也穆公曰君子小人之用心每每相反一介臣之休休有容者必能登进羣贤贻国家之利若小人之心则全不然彼既无断断之诚休休之量见人之有才者则嫌其胜已辄忌疾而湥恶之或显拒而力排或隂伤而曲中盖有技者每易于自见故恶之无所不极也见人之美善通明者嫌其异已必百方而阻遏之或使之况于下僚或使之沦于草野盖彦圣者逹则可大有为故必欲违之亦无所不极也是其心窄狭险刻实不能容人亦必无悔悟改革之望若此人而误用之必至善人屏息奸谀盈朝防蔽君心事事堕壊及身之惧不克免岂复能保我子孙黎民则是岂不大可危哉吾之所以不欲用截截谝言之人者此也此节言小人之心真如见其肺肝然者先儒谓前一人似房龄后一人似李林甫可谓得之有用人之责者湥鍳乎此则不至为小人所惑矣
邦之杌陧曰由一人邦之荣懐亦尚一人之庆
此一节书是申言国之安危在一人也杌陧不安也懐安也穆公曰夫用一妨贤病国之大臣而遂至子孙黎民俱被其祸是可见邦之杌陧不安此一人壊之而有余也岂必小人之多乎用一休休有容之大臣而可使子孙黎民俱被其福是可见邦之荣显安宁亦此一人兴之而有余也岂必君子之多乎然则自今以往予岂可不询玆黄髪而屏絶今之谋人哉抑书以悔过终盖过者人所不能无虽以成汤之圣史犹称其改过不吝人君但能常加省察自克其多盘之私而受责如流则过而能改即为无过作圣之道不出乎此此孔子所以录是书之意也
日讲书经解义卷十三
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