首页 > 古籍 > 全三国文-（清）严可均 辑

全三国文目录：

全三国文
卷一·魏一
卷二·魏二
卷三·魏三
卷四·魏四
卷五·魏五
卷六·魏六
卷七·魏七
卷八·魏八
卷九·魏九
卷十·魏十
卷十一·魏十一
卷十二·魏十
卷十三·魏十三
卷十四·魏十四
卷十五·魏十五
卷十六·魏十六
卷十七·魏十七
卷十八·魏十八
卷十九·魏十九
卷二十·魏二十
卷二十一·魏二十一
卷二十二·魏二十二
卷二十三·魏二十三
卷二十四·魏二十四
卷二十五·魏二十五
卷二十六·魏二十六
卷二十七·魏二十七
卷二十八·魏二十八
卷二十九·魏二十九
卷三十·魏三十
卷三十一·魏三十一
卷三十二·魏三十二
卷三十三·魏三十三
卷三十四·魏三十四
卷三十五·魏三十五
卷三十六·魏三十六
卷三十七·魏三十七
卷三十八·魏三十八
卷三十九·魏三十九
卷四十·魏四十
卷四十一·魏四十一
卷四十二·魏四十二
卷四十三·魏四十三　
卷四十四·魏四十四　
卷四十五·魏四十五
卷四十六·魏四十六
卷四十七·魏四十七
卷四十八·魏四十八
卷四十九·魏四十九
卷五十·魏五十
卷五十一·魏五十一
卷五十二·魏五十二
卷五十三·魏五十三
卷五十四·魏五十四
卷五十五·魏五十五
卷五十六·魏五十六
卷五十七·蜀一
卷五十八·蜀二　
卷五十九·蜀三
卷六十·蜀四
卷六十一·蜀五
卷六十二·蜀六
卷六十三·吴一
卷六十四·吴二
卷六十五·吴三　
卷六十六·吴四
卷六十七·吴五
卷六十八·吴六
卷六十九·吴七
卷七十·吴八　
卷七十一·吴九
卷七十二·吴十
卷七十三·吴十一
卷七十四·吴十二
卷七十五·吴十三

卷四十·魏四十

　　◎　郑小同

　　小同，北海高密人，大司农郑玄之孙。文帝时为郎中。高贵乡公即位，进侍中。甘露中为五更，陈留王初加光禄大夫，为司马昭所鸩死。有《礼义》四卷，《郑志》十一卷。

　　　　◇　日蚀考负议　　史官不务审察晷度，谨综疏密，谬准交会，以为其兆，至乃虚设疑日，大警外内，其有不效，则委于差晷度，禁纵自由，皆非其义。案《春秋》，昭公三十一年十二月辛亥日蚀，晋史墨以庚午之日，日始有谪，自庚午至辛亥四十二日，日蚀之兆，固形于前矣。此为古有其法，而今不察，是守官惰职，考察无效，此有司之罪。（《通典》...更多

卷四十一·魏四十一

　　◎　杜挚

　　挚字德鲁，河东人。明帝时郎中令，补校书郎。有集二卷。

　　　　◇　笳赋（并序）

　　昔李伯阳避乱西入戎。戎越之思，有怀土风。遂造斯乐，美其出入戎貉之思，有大韶夏音。（《宋书·乐志一》，《文选·西京赋注》，《通典》一百四十四，《御览》五百八十一）

　　唯葭芦之为物，谅?劲之自然。托妙体于阿泽，历百代而不迁。于是秋节既至，百物具成。严霜告杀，草木殒零。宾鸟鼓翼，蟋蟀悲鸣。羁旅之士，感时用情。乃命狄人，操笳扬清。吹东角，动南徵。清羽发，...更多

卷四十二·魏四十二

　　◎　杜恕（二）

　　　　◇　体论

　　谨案：《隋志·儒家》：杜氏《体论》四卷，魏幽州刺史杜恕撰旧、新《唐志》同。恕字务伯，晋征南大将军杜预之父也。官御史中丞，出刺幽州，以斩鲜卑小子一人为程喜所劾，免为庶人，徙章武。阮武谓恕曰：「今向闲暇，可潜思成一家言。」遂著《体论》八篇，又著《兴性论》一篇。嘉平四年卒于徙所，《魏志》有传。八篇者，一曰《君》，二《臣》，三《言》，四《行》，五《政》，六《法》，七《听察》，八《用兵》；四卷者，卷凡二篇，其书盖亡于唐末，《群书治要》载有六千余言，不著篇名，审...更多

卷四十三·魏四十三　

　　◎　李康

　　康字萧远，中山人。明帝时为寻阳长，后封阁阳侯，有集二卷。

　　　　◇　髑髅赋

　　幽魂仿佛，忽有人形。（《文选》谢惠连《祭古冢文》注）

　　　　◇　游山九吟序

　　盖人生天地之间也。若流电之过户牖，轻尘之栖弱草。（《艺文类聚》六）

　　　　◇　运命论

　　夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱？时也。故运之将降，必生圣明之君；圣明之君，必有忠贤之臣。其所以相遇也，不求而自合...更多

卷四十四·魏四十四　

　　◎　赵孔曜

　　孔曜，安平人。

　　　　◇　荐管辂于冀州刺史裴徽

　　辂雅性宽大，与世无忌，可为士雄。仰观天文则能同妙甘公、石申，俯览《周易》，则能思齐司马季主，游步道术，开神无穷，可为士英。抱荆山之璞，怀夜光之宝，而为清河郡所录北黉文学，可为痛心疾首也。使君方欲流精九皋，垂神幽薮，欲令明主不独治，逸才不久滞，高风遐被，莫不草靡，宜使辂特蒙阴和之应，得及羽仪之时，必能翼宣隆化，扬声九围也。（《魏志·管辂传》注引《辂别传》。案：张采《三国文》、梅鼎祚《三国文纪》载此，...更多

卷四十五·魏四十五

　　◎　阮籍（二）

　　　　◇　为郑冲劝晋王笺

　　冲等死罪。伏见嘉命显至，窃闻明公固让，冲等眷眷，实有愚心，以为圣王作制，百代同风，褒德赏功，有自来矣。昔伊尹，有莘氏之媵臣耳，一佐成汤，遂荷「阿衡」之号；周公藉已成之势，据既安之业，光宅曲阜，奄有龟蒙；吕尚，?溪之渔者，一朝指麾，乃封营丘。自是以来，功薄而赏厚者不可胜数，然贤哲之士犹以为美谈。况自先相国以来，世有明德，翼辅魏室以绥天下，朝无阙政，民无谤言。前者明公西征灵州，北临沙漠，榆中以西，望风震服，羌戎东驰，回首内向；东诛叛逆，全军独克...更多

卷四十六·魏四十六

　　◎　阮籍（三）

　　　　◇　乐论

　　刘子问曰：「孔子云：『安上治民莫善于礼，移风易俗莫善于乐。』夫礼者，男女之所以别，父子之所以成，君臣之所以立，百姓之所以平也；为政之具靡先于此，故安上治民莫善于礼也。夫金、石、丝、竹，锺鼓管弦之音；干、戚、羽、旄，进退俯仰之容有之何益于政，无之何损于化，而曰移风易俗莫善于乐乎？」阮先生曰：「善哉！子之问也。昔者孔子著其都乎，且未举其略也。今将为子论其凡，而子自备详焉。

　　夫乐者，天地之体，万物之性也。合其体，得其性，则和；离其...更多

卷四十七·魏四十七

　　◎　嵇康（一）　　康字叔夜，谯国钅至人，尚魏宗室。长荣亭主。除郎中，拜中散大夫。景元二年，以《答山涛书》忤司马昭，寻坐吕安事诛。有《集》十五卷。　　　　◇　琴赋（并序）

　　余少好音声，长而玩之，以为物有盛衰，而此无变；滋味有厌，而此不卷力。可以导养神气，宣和情志，处穷独而不闷者，莫近于音声也！是故复之而不足，则吟咏以肆志；吟咏之不足，则寄言以广意。然八音之器，歌舞之象，历世才士并为之赋颂，其体制风流，莫不相袭。称其材干，则以危苦为上；赋其声音，则以悲哀为主；美其感化，则以垂涕为贵。丽则丽矣，然未尽其理也。推...更多

卷四十八·魏四十八

　　◎　嵇康（二）

　　　　◇　养生论　　世或有谓神仙可以学得，不死可以力致者；或云上寿百二十，古今所同，过此以往，莫非妖妄者。此皆两失其情。请试粗论之：夫神仙虽不目见，然记籍所载，前史所传，较而论之，其有必矣。似特受异气，禀之自然，非积学所能致也；至于导养得理，以尽性命，上获千余岁，下可数百年，可有之耳。而世皆不精，故莫能得之。何以言之？夫服药求汗，或有弗获，而愧情一集，涣然流离；终朝未餐，则嚣然思食，而曾子衔哀，七日不饥；夜分而坐，则低迷思寝，内怀殷忧，则达旦不瞑；劲刷理鬓，醇醴发颜，仅乃得之，壮士之怒，赫然...更多

卷四十九·魏四十九

　　◎　嵇康（三）　　　　◇　声无哀乐论

　　有秦客问于东野主人曰：「闻之前论曰：『治世之音安以乐，亡国之音哀以思。』夫治乱在政，而音声应之；故哀思之情，表于金石；安乐之象，形于管弦也。又仲尼闻韶，识虞舜之德；季札听弦，知众国之风。斯已然之事，先贤所不疑也。今子独以为声无哀乐，其理何居？若有嘉讯，今请闻其说。」主人应之曰：「斯义久滞，莫肯拯救，故令历世滥于名实。今蒙启导，将言其一隅焉。夫天地合德，万物贵生，寒暑代往，五行以成。故章为五色，发为五音；音声之作，其犹臭味在于天地之间。其善与不善，虽遭遇浊乱，其体自若而...更多
上一页12345678下一页

可能你会感兴趣

凤美古诗文网
www.666scly.com
京ICP备2022028497号
Copyright @凤美古诗文网 All Rights Reserved