首页 > 古籍 > 卷之一楚国无以为宝，惟善以为宝-七十二朝人物演义

卷之一楚国无以为宝，惟善以为宝

言思君子温如玉，美玉从来价独隆。却怪人间多兀突，只随口舌斗机锋。这四句诗，是说那贵人不贵物的把柄，只为其中也有说得行得的，也有说得行不得的，也有不曾说出，一心要行的。大凡人生在世，居下位者，必择良友，居上位者，必求贤臣。那些玩好嗜欲之物，一毫也不可沾染。若是略略分心去了，那里还记得什么好人歹人，昏懂懂过了一世，把君臣朋友都弄疏了。所以说道：从来玩物多丧志，不是人迷是自迷。若论珠玉币帛等类，是不该在玩。好内算的，祭天地、祭宗庙，那一件不用着他？见天子、见国君，那一次不用着他？就是人家会大宾大客，遇大婚大丧，那一番不用着他？不比狗马土木，可以丧身亡国。若是一心耽恋珠玉，只怕比狗马土木差不多了。正是：人心若果多偏好，便是沉沦苦海中。有一等人，体备道德，游心自然，把一切外物任其倘来倘去，这是最上乘的了；有一等人，苦心学问，敬士尊贤，又能禁嗜绝欲，清净守正，这也还是上号的；又有一等人，内怀膻慕，口设雌黄，只将虚文夸耀于人，就是当时的人，也被他压倒了，就是圣贤也取他这番说话说得有理，只是在他自己身上未免有些霸气，难逃后世报应；又有一等人，心内只想功名，口中只念珍宝，或时听着别人说话，也觉目睁口呆，只他念头上决不肯放松，就是自家眼前不能得的，到子孙手里也毕竟成就了，这也是坚心之报。正所谓：欲知后世因，今生作者是。欲知前世因，今生受者是。如今试说一个宝玉的故事。当初春秋周末时，列国中惟有晋楚最大，他国家既已强盛，君臣们未免就在玩好上去做些工夫。所以，晋有良璧，名为垂棘，楚有美玉，名为白珩；都是名闻诸侯，彼此交羡的。那时，两国的臣子也都好着奇珍异宝，大家不以为怪，只是霸国之余，外面又要说得冰清玉洁，不肯轻意应承，这便是他们的毛病了。且说楚昭王驾下一个臣子复姓王孙，名圉，人材聪俊，口舌便利。原是个读书有学问的人，又兼越历世事，把一个人竟造到绝顶伶俐的了。他也自恃才高，把人都不看在眼里。所以，官居下大夫之职，常是郁郁叹息，不能称心。有诗为证：碌碌蜗蝇滚滚尘，英豪矢志赋阳春。满怀空有昂藏志，徒向风尘寄此身。他胸中也还服着两个人，一个是观射父，他在楚国现为上大夫，凡是一应四方往来的辞命，都是他来答应。你说那些训辞怎么只该是他一个包揽？也只为别人做来的，未免有些一差二误，若是经繇观射父的手笔，便觉妥贴停当。真个是胸中抱锦绣之奇，笔下具鬼神之妙。及至传之四方，那一个不钦服他？故此，昭王极其信任，一日也少他不得；满朝文武人人尊敬，个个拜服，就是王孙圉极道自己博雅的，将观射父比一比看，自然有些不及他处。当时国人有谣曰：观射父、观射父，出言有威文中虎。直竖齿牙啮蜀秦，横舒口吻吞齐鲁。更有一个心服的，名曰倚相，现为左史，掌管训典兼领祭祀。他借物寓意，颇有讽谏之名，加以年丰岁熟，人民乐业，都说鬼神享福所致，这又是他祭祀的有功了。这些祝史之职，虽不算做尊显，倒恰常常得与君王亲近，甚是荣宠。王孙圉见他也觉谦退几分，况且理繁御剧，王孙圉自揣也觉才调不及当时国中。有谣为证：左史倚相，福口时降。磬香意在鬼神先，规讽直居廷臣上。王孙圉每每将此二人踌蹰忖度，或时自觉逊让他一番，或时思想步武他一番，或时偏要高出他一番，故此谈论之间，只把他二人做个话柄，就是那个执政大臣，倒也不挂在他口角上。这是：高谈肆志非无礼，傲骨从来不让人。原来这些诸侯通好，全靠着聘问一节，比年一小聘，三年一大聘。小聘大夫往，大聘卿往。那时楚国正当小聘之期，昭公聚集众臣，差拨出使官员，其时众臣商议道：“别国都不打紧，只有晋国他是第一个大邦，况且又是楚国的对头，少有差错，却被别人取笑。只虑大夫中贤能的少些，观射父倚相，又是朝廷一日缺不得的。算来算去，到是王孙圉好，众臣一齐举荐他。昭王允荐，即便分付该衙门打点礼仪，并一应费用与圉随从人役等项，各各赍发前去。那时王孙圉领了这差，也觉欢喜非常，这也是有事为荣的意思。诗曰：谁言下位录微长，聊寄蜉蝣楚楚肠。今日飞腾应借翼，口含天宪往他方。回至家中与父母妻子说了，大家都一齐欢喜。当下就整备酒席，阖家团坐。一边有许多料理家事的说话，一边有许多路上保重的说话，果然人逢知己，酒落欢肠，王孙圉竟吃得酩酊大醉。丫鬟们一径扶到床上睡了，直到四鼓方才醒觉，把日间事情备细想了一回，把已后着数备细算了一回。那些一天欢喜都不知抛到那里去了，心上反自有些懊闷。你说王孙圉为何到懊闷起来？他自想在楚国里，平日不知夸了多少口，轻薄了多少人，自负是数一数二的人物。如今差到晋国去，只怕三晋这样大去处，必定有若干能事的豪杰，倘若礼文节目上被他捉了破绽，岂不可羞可耻？就是没有失误，也不能出言惊人，威威蕤蕤。这样回来，难免旁人背地谈论。想了又想，算了又算，不觉直到天明。只见家人们整备肴馔的，打点行李的，纷纷都起来了。那王孙圉是自己有正经事的，那里睡得牢，起身吩咐家里一番。只见管门的进来禀道：“陪老爷到晋国去的众官在前厅候见！有来聘问的故事，大夫做了正宾，还有上士、下士、中士陪去，唤做上介、中介、下介，这些来候见的正是为介的了。”王孙圉回复道：“此时事忙，少刻驿中相见便了。”门上人领命，就去复了他们。王孙圉吃了茶饭，别了父母妻子。出门来，竟去辞了昭王，领了礼仪，一直到城外馆驿中，会了一班同行的官员，点了长随的人役，上马去了。诗云：无限心中事，匆匆未及言。马嘶芳草地，人在梦魂天。仙客羊车引，使星鸟道悬。丈夫并无泪，不洒别离间。一路前来，免不得晓行夜宿，露处风餐。幸喜得同伴人多，不苦寂寞，及至触起心事来，不觉沉吟半晌。你看路途中风景，果然可图可画。但见：红尘亘道，白雾横天依栖。古驿壁上，无非风雨之痕。奔走长途，骑昔竟如渍汗之店。兵卒呵随，偏把辛勤控诉。官厨供给，徒将口口迁延。日暮犬声，惊客至晨光，鸡唱搅人眠。不止一日，早已到了晋国都城。郡城中人物繁华，气象丰豫，比着外方气象，又自不同。后人有古风一首单道晋邦之盛：河朔称豪富，繇来天下传。士民多辐辏，济济尽英贤。辨说能惊世，奔腾若涌泉。五陵裘马子，游侠宛如仙。举袂成云矣，挥戈可代烟。绮罗间锦绣，金玉满市廛。积粟多红朽，盈箱半是钱。兵戈尽锋锐，卒马喜披坚。臣宰勤于职，君王独泰然。当今谁似此，天下莫强焉。后人又有七言绝句一首，单表晋国累朝霸业，相继不绝。诗曰：文公城濮雅登坛，景定襄灵世踞盘。不似齐桓与秦楚，身终霸业遂消残。却说晋国员役，接王孙圉到了公馆，当晚歇息。次日五更时分，王孙圉和众介们一齐起身，大家斟酌了一番仪文节目，随即行动，来到晋朝。少不得晋主自行客主之礼，王孙圉自行君臣之礼，这是有个一定的。旧规不必说得，果然大邦气象，昌明伟丽，比别国不同。但是，从中未免有几处僭拟天子的所在，这个便是他们的失礼了。只因楚国也有常去做僭拟的事，所以，王孙圉见惯了倒也不觉晋的不是。当下聘见礼毕，依然辞别出朝。过了数日，晋主觐行燕飨之礼，那时掌国的上卿便是赵简子。他原是赵宣子赵衰之后，累世俱为正卿，就是人人称说的赵孟之家了。他做人是极肯招贤纳士的。所以，当日孔子曾要西见赵简子。他闻得遽伯玉为政，就不肯起兵伐卫，这都是他的好处。只因世袭爵贵，又有贤名，未免凡事都率意些。他既做了晋国上卿，正不知见过了多多少少人物，就是这飨礼，正该是他料理的，他也只算做等闲之事。你说那飨礼排列得如何？但见：水陆并陈，珍奇齐列。肴胾羹汤，无非是牛羊鹿豕。醢浆加豆，半用着姜蒜葱茄。行献酬介摈洗觞，告三餐主宾下咽。全仗周官三尺礼，好逼人间万种邪。那时，晋定公端冕居上，赵简子鸣玉以相，其余还有许多趋跄奔走的官员自不必说。不移时，只见王孙圉逶逶迤迤和着众介们一齐俱到，但闻得闹哄哄一场，无非是些谦让拜揖的套子。少不得是定公自居上座，王孙圉坐了客位，赵简子在主位上陪了，其余介摈们依次而坐。那时，赵简子见王孙圉是个下大夫，那里肯用着心去对付他。那王孙圉又想着赵简子是个正卿，若能捉个空隙，折服他倒了倒是个绝妙的关节。见赵简子侈然自得，绝无踌蹰顾虑之意，王孙圉偏自觳觳觫觫，暗作提防。起初，先说通和好，致殷勤的话，后来又说些国家的事体。两个渐渐说得入港了，那赵简子便把寻常这些游戏肚肠，趁口问他一句道：“楚之白珩犹在乎？其为宝也几何矣？”只见王孙圉便蹙着眉头细细算计道：我如今楚国里还有许多宝贝，把来说与他听，唬他一唬，也算得一节夸大的局面。又算计道：难道他偌大一个晋国偏没有几件宝贝的？他或者把这句话挑动我也不可知，我万一说得不多几件好东西，他或数出许多来，这便是打着他的拳窠了，倒不如另说一种番镶说话，把这些宝物都说得一些也没用处，他又不曾打点这家说话，答应不来，岂不扫兴？这也是出其不意，攻其无备的意思。算计已定，便就昂然对着简子道：“若说白珩，未尝为宝也。楚之所宝者，曰观射父。善于辞命，使四方诸侯无敢以寡君为口实。又有左史倚相，善于祝史，使上下鬼神无有怨痛于楚国。这便是楚国之宝了。若夫白珩，先王之玩也，何宝焉？哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也。”这一席话把赵简子说得垂头丧气，默默无言。那王孙圉就觉得翩翩得意，竟不是起初那一种觳觫的光景了，举止行动也自添了无数光采。虽则是违心之言，他也只图个一时快意，其余都不管了。那赵简子明明晓得玉也是该贵的，心中甚是不服，为因没有一篇说话可以胜得他，所以只得郁郁而散。不过数日，王孙圉辞了晋君回楚复命。免不得昭王自有一番慰劳的光景，同寮亲友自有一番探望的光景，父母妻子自有一番叙别的光景。这也不必细讲。从此之后，那一个不说王孙圉善于辞令？所以，昭王也就重用他了。后来圣门都把这句惟善以为宝的说话，将来做个证据，可见玉是断不该宝的。有诗为证：三湘荆楚信多才，晋国公卿何太保。言内输赢今已定，欲求反尔再生来。数十年后，生出一个卞和，住在荆山之下。自从生他出来又没甚么传授，他偏生会相玉石的好歹。一日，望见荆山顶上发出异采来，他急忙走去看时却正是一块美玉，尚然孕于石中，他就取将回来。想道：这般美玉也不是寻常人家用的，况且当今国王甚是好收宝物，拿去献与他定有重赏。那时楚国正是厉王在位，卞和竟将此玉去献与厉王。呈使玉工相之。工人道：“此乃石也。”厉王大怒，把卞和刖了左足。那卞和只指望得些赏赐，岂知倒受了一场痛苦。不过数年，又是武王立了。卞和又捧玉去献，玉工相之，又道是石。武王又把他刖了右足。再过数年，是文王立了，卞和抱璧而泣。王使玉工破之，果是至宝。故此人都称为和氏璧，后来做了传国玺，便是万世的至宝了。这且不必多讲。此玉在楚不多时，又归于赵。那赵正是赵简子的子孙。因韩魏赵分了晋国，故此他也是一国之君了。那时秦国最强，欺心来要这璧，曾许把十五城与他兑换，赵也只是不肯。后来商量已定，遣文臣蔺相如为使，持璧到秦，与他交割那一十五城。那秦国其实是骗赵的。蔺相如预先使舍人怀璧归赵，自家单身在秦，不怕秦不送他回去。及至那秦国起兵伐赵，要夺这璧，赵又有武将廉颇杀得秦兵大败而去。秦国也只得无可奈何。赵国全亏着这廉蔺两个人。后来赵王去封禅西岳，那西岳神降言曰：“汝祖简子有功社稷，他曾一心想慕白珩不能遂愿。上天怜其勤劳，故降此和璧与汝子孙世守。此璧繇楚入赵，况又美胜白珩，这便是报简子的勋劳了。那卞和就是王孙圉的后身，因他作此夸诈之言，故两次刖足，所以治其诳语之罪。蔺相如就是观射父的后身，廉颇就是倚相的后身。只因美玉原是天地的精灵，比那些玩好的物件不同，故上天降此二人来辅助汝赵。保守此璧，尔国宜善待之。”赵王封禅已毕，就将这一段始末缘繇刊碑立石于西岳之上。故此登临西岳者都能传说这段故事。其余世人多未尝见云：谩将美玉比贤人，上善曾闻旧楚臣。试问祯祥传国玺，缘何万祀不生尘。总评：周家祭宗庙，必陈宗器。若说玉不必宝，则天球赤刀是何物欤？岂文武周公尚有失欤？王孙此语大宜商量。又评：后来卞和廉蔺一段，殊不可信。说来又恰恰如是，使人不得不信也。佛家轮回报之说，岂春秋时先入中国邪！

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