首页 > 古籍 > 正蒙天道篇第三-张载集摘

正蒙天道篇第三

天道四时行，百物生，无非至教；圣人之动，无非至德，夫何言哉！天体物不遗，犹仁体事无不在也。“礼仪三百，威仪三千”，无一物而非仁也。“昊天曰明，及尔出王，昊天曰旦，及尔游衍”，无一物之不体也。上天之载，有感必通；圣人之为，得为而为之应。天不言而四时行，圣人神道设教而天下服。诚于此，动于彼，神之道与！“成变化，行鬼神，成行阴阳之气而已矣。”韩本有此一段。天不言而信，神不怒而威；诚故信，无私故威。天之不测谓神，神而有常谓天。运于无形之谓道，形而下者不足以言之。 “鼓万物而不与圣人同忧”，天道也。圣不可知也，无心之妙非有心所及也。 “不见而章”，已诚而明也；“不动而变”，神而化也；“无为而成”，为物不贰也。已诚而明，故能“不见而章，不动而变，无为而成”。 “富有”，广大不御之盛与！“日新”，悠久无疆之道与！天之知物不以耳目心思，然知之之理过于耳目心思。天视听以民，明威以民，故诗书所谓帝天之命，主于民心而已焉。 “化而裁之存乎变”，存四时之变，则周岁之化可裁；存昼夜之变，则百刻之化可裁。“推而行之存乎通”，推四时而行，则能存周岁之通；推昼夜而行，则能存百刻之通。 “神而明之，存乎其人”，不知上天之载，当存文王。“默而成之，存乎德行”，学者常存德性，则自然默成而信矣。存文王，则知天载之神，存众人，则知物性之神。谷之神也有限，故不能通天下之声；圣人之神惟天，故能周万物而知。圣人有感无隐，正犹天道之神。形而上者，得意斯得名，得名斯得象；不得名，非得象者也。故语道至于不能象，则名言亡矣。世人知道之自然，未始识自然之为体尔。有天德，然后天地之道可一言而尽。贞明不为日月所眩，员观不为天地所迁。

上一章回目录下一章

可能你会感兴趣

馬非百

（北宋）司馬光主編

宋·曹勋

晋·陆机

（明）冯梦龙编

金富轼

梁·任昉

（元）程端礼

清·自融

三国魏·周生烈

明·杨时伟

（清）顾祖禹

（春秋）左丘明撰；（吴）韦昭注

李煜

明·湛若水

（南朝宋）山谦之