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滴天髓目录：

滴天髓序

滴天髓简介

第01章天道

第02章坤道

第03章人道

第04章知命

第05章理气

第06章配合

第07章天干

第08章地支

第09章干支总论

第10章形象

第11章方局

第12章八格

第13章体用

第14章精神

第15章月令

第16章生时

第17章衰旺

第18章中和

第19章源流

第20章通关

第21章官杀

第22章伤官

第23章清气

第24章浊气

第25章真神

第26章假神

第27章刚柔

第28章顺逆

第29章寒暖

第30章燥湿

第31章隐显

第32章众寡

第33章震兑

第34章坎离

第01章夫妻

第02章子女

第03章父母

第04章兄弟

第05章何知

第06章女命

第07章小儿

第08章才德

第09章奋郁

第10章恩怨

第11章闲神

第12章从象

第13章化象

第14章假从

第15章假化

第16章顺局

第17章反局

第18章战局

第19章合局

第20章君象

第21章臣象

第22章母象

第23章子象

第24章性情

第25章疾病

第26章出身

第27章地位

第28章岁运

第29章贞元

滴天髓序

张载撰

　　命理之学，玄虚难际，概易经之学，划为三家，一连山，二周藏，三周易。周易者，一曰数，二曰理。两相互驳，纷纭之至。古今通解之达人少矣。

　　古之求易数者，此书可见一斑哉。

　　连山易、周藏易今已失传，民间相命之术，实缘于此二易也。此书虽云命理之学，然言简意长，易数之旨也。

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滴天髓简介

佚名撰

　　《左转 · 成十六年》“日臣之使于楚也，子重问晋国之勇，臣对曰：‘好以众整。’曰：‘又如何？’臣对曰：‘好以暇。’”后来就用“好整以暇”形容既严整又从容不迫。用这条成语来形容《滴天髓》的风格是恰到好处的。《滴天髓》结构完整、高度统一、全部命理犹如一支严阵以待的军队，即统一严格又机动灵活，它的高素质的成员，皆可是独当一面的孤胆英雄。

　　《滴天髓》以约言为纲，统领全篇，从多侧面、多角度、多层次、多方位展开论述。因此我们在研习的过程中，知其一条命理，不 ...更多

　　欲识三元万法宗，先观帝载与神功。

　　原注：天有阴阳，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，随时显其神功，命中天地人三元之理，悉本于此。

　　任氏曰：干为天元，支为地元，支中所藏为人元。人之禀命，万有不齐，总不越此三元之理，所谓万法宗也。阴阳本乎太极，是谓帝载，五行播于四时，是谓神功，乃三才之统系，万物之本原。《滴天髓》首明天道如此。...更多

　　坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。

　　原注：地有刚柔，故五行生于东南西北中，与天合德，而感其机缄之妙。赋于人者，有偏全之不一，故吉凶定于此。

　　任氏曰：“大哉乾元，万物资始”，“至哉坤元，万物资生”，乾主健，坤主顺。顺以承天，德与天合；煦蕴覆育，机缄流通。特五行之气有偏全，故万物之命有吉凶。

　　注：原网文为“天道”，此明显错误也，应为“坤道”，改之。一、二、三章为天地人三才也。...更多

　　戴天覆地人为贵，顺则吉兮凶则悖。

　　原注：万物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全，故为贵。其有吉凶之不一者，以其得于五行之顺与悖也。

　　任氏曰：人居覆载之中，戴天履地，八字贵乎天干地支顺而不悖也。顺者接续相生，悖者反克为害，故吉凶判然。如天干气弱，地支生之，地支神衰，天干辅之，皆为有情而顺则吉；如天干衰弱，地支抑之，地支气弱，天干克之，皆为无情而悖则凶也。假如干是木，畏金之克，地支有亥子生之；支无亥子，天干有壬癸以化之；干无壬 ...更多

　　要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。

　　原注：不知命者如聋聩，知命于顺逆之机而能理会之，庶可以开天下之聋聩。

　　任氏曰：此言有至理，惟恐后人学命，不究顺逆之机。妄谈人命，贻误不浅，混看奇格异局，一切神杀，荒唐取用，桃花咸池，专论女命邪淫，受责鬼神；金锁铁蛇，谬指小儿关煞，忧人父母；不论日主之衰旺，总以财官为喜，伤杀为憎，定人终身；不管日主之强弱，尽以食印为福，枭劫为殃，不知财官等名，为六亲取用而列，竟认作财可养命，官可荣身，何其愚也 ...更多

　　理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。

　　原注：阖关往来皆是气，而理行乎其间。行之始而进，进之极则为退之机，如三月之甲木是也；行之盛而退，退之极则为进之机，如九月之甲木是也。学者宜抑扬其浅深，斯可以言命也。

　　任氏曰：进退之机，不可不知也。非长生为旺，死绝为衰，必当审明理气之进退，庶得衰旺之真机矣。凡五行旺相休囚，按四季而定之。将来者进，是谓相；进而当令，是谓旺；功成者退，是谓休；退而无气，是谓囚。须辨其旺相休囚，以知其进退之机。为日 ...更多

　　配合干支仔细详，定人福祸与灾祥。

　　原注：天干地支，相为配合，仔细推详其进退之机，则可以断人之祸福灾祥矣。

　　任氏曰：此章乃辟谬之要领也。配合干支，必须正理搜寻详推，与衰旺喜忌之理，不可将四柱干支弗论，专从奇格、异局、神杀等类妄谈，以致祸福无凭，吉凶不验。命中至理，只存用神，不拘财、官、印绶、比劫、食伤、枭杀，皆可为用，勿以名之美者为佳，恶者为憎。果能审日主之衰旺，用神之喜忌，当抑则抑，当扶则扶，所谓去留舒配，取裁确当，...更多

　　五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。

　　原注：甲、丙、戊、庚、壬为阳，独丙火秉阳之精，而为阳中之阳；乙、丁、己、辛、癸为阴，独癸水秉阴之精，而为阴中之阴。

　　任氏曰：丙乃纯阳之火，万物莫不由此而发，得此而敛；癸乃纯阴之水，万物莫不由此而生，得此而茂。阳极则阴生，故丙辛化水；阴极则阳生，故戊癸化火。阴阳相济，万物有生生之妙。

　　夫十干之气，以先天言之，固一原同出，以后天言之，亦一气相 ...更多

　　阳支动且强，速达显灾祥；阴支静且专，否泰每经年。

　　原注：子、寅、辰、午、申、戌，阳也，其性动，其势强，其发至速，其灾祥至显；丑、卯、巳、未、酉、亥，阴也，其性静，其气专，发之不速，而否泰之验，每至经年而后见。

　　任氏曰：地支有以子至巳为阳，午至亥为阴者，此从冬至阳生、夏至阴生论；有以寅至未为阳，申至丑为阴者，此分木火为阳，金水为阴也。命家以子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。若子从癸、午从丁，是体阳而用阴也；巳从丙 ...更多

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