首页 > 古籍 > 第六篇例51-57-增删卜易卦例初解

第六篇例51-57

　　例51：戌月丙子日，占父任滇南，何时得信？得“地泽临”
　　戌月丙子日 (旬空：申酉)

　　坤宫：地泽临　　　　　　　　　　　　坤宫：地泽临

　　六神【本　卦】　　　　　　　　　　　【变　卦】

　　青龙子孙酉金、、　　　　　　　　　子孙酉金、、

　　玄武妻财亥水、、应　　　　　　　　妻财亥水、、应

　　白虎兄弟丑土、、　　　　　　　　　兄弟丑土、、

　　螣蛇兄弟丑土、、　　　　　　　　　兄弟丑土、、

　　勾陈官鬼卯木、世　　　　　　　　　官鬼卯木、世

　　朱雀父母巳火、　　　　　　　　　　父母巳火、

　　原断：占信者，朱雀巳火父母为用神。日辰子水克巳火，即为忌神；戌月，乃巳火之墓，亦为忌神。此巳火月墓、日克，音信杳无之兆也，而世爻卯木，虽遇日生月合，何益于事？占后，迟四年得信，知而父遇害矣。

　　简评：

　　1、选取用神：问父亲何时有信至，属父亲之事，父亲是信的载体，故应取代表父母辈的父母爻为用神。占信，有取代表信息的朱雀为用神的，也有取代表书信的父母爻为用神的，原断中也是“占信者，朱雀巳火父母为用神”，此类说法有偏差，自占者，应取代表书信的父母爻为用神，而占问他人之信物，则应取信物的载体为用神，如问妻子的信，应取妻财爻为用神，这才是正确的取用方法。此卦中只有一父母爻巳火，取之为用神。

　　2、吉凶判断：问父亲于何时来信，一般情况，除非遇上不测风云。父亲之信迟早要来，差的只是信将什么时候到来，所以这类问占形式，属于应期卦的范畴。应期卦的判断原则有别于其他，用神与动兆并非事情吉凶趋势的预兆，反是事情应期的显示信号。问事应期之人，多是对事情的吉凶定性早巳成竹在胸，故只询问事之应期就足够，但人事之测，却是变幻莫测，难免不会出现万一没有应期的意外情况的时候，因此人事之测的应期卦，还强调观察是否“有根”，何谓有根，《讲义》里有详细论述，不再赘说，有根的应期卦才可避免问应期却事无应期的万一意外情况的出现。如此卦，代表父亲信的父母巳火，卦中无动无变，用神于戌月囚被子日克，书注“戌月乃巳火之墓亦为忌神”也不对，在吉凶判断层面，月令对爻不能论墓，只论休囚，用神父母爻于日月任何一处都为衰败，这类情况就叫“无根”，无根之用神，莫问应期，问的虽是父亲何时来信，卦显的却是父亲不会再有来信了，故原断“此巳火月墓、日克，音信杳无之兆也”。

　　3、应期细节：留意“世爻卯木，虽遇日生月合，何益于事？”这句话，野鹤是在提醒断卦者，这是问他人之事（问父亲的信），不是问与自己相关的事情，他人事占，世爻则不再是卦象的分析核心，世爻旺相与否，与他人事态的进展趋势没有任何的关系。

　　4、启示：应期卦的分析，是古六爻理论中的一个难点，因为应期卦的动兆与吉凶卦的动兆，彼此的判断有很大区别，在应期卦，动兆不是吉凶趋势预兆的而是应期的信息反映。而应期卦有分“真应期卦”与“假应期卦”，这个真假定义却藏在问事者的心坎里。以问婚期为例，有因婚姻巳定局问什么时候结婚的，此为真应期卦，有婚姻本身都没有定数却冒昧问婚期的，这类则属于假应期卦，其实是吉凶卦。即使是真应期卦，也会存在“万一”没有应期的的意外情况出现，象此卦一样，这就必须我们古易研究者去仔细系统分类与信息鉴别，才能做到准确预测。研易之难，不在于其玄妙，因为你琢磨不透它的规律才会觉得它玄妙，而在于发现 -- 发现特殊预兆的信息规律。

　　例52 ：卯月辛丑日，再占问辨复，又占得“晋”卦

　　卯月辛丑日 (旬空：辰巳)

　　乾宫：火地晋(游魂)　　　　　　　　乾宫：火地晋(游魂)

　　六神伏神【本　卦】　　　　　　　　【变　卦】

　　螣蛇官鬼巳火、　　　　　　　　　　官鬼巳火、

　　勾陈父母未土、、　　　　　　　　　父母未土、、

　　朱雀兄弟酉金、世　　　　　　　　　兄弟酉金、世

　　青龙妻财卯木、、　　　　　　　　　妻财卯木、、

　　玄武官鬼巳火、、　　　　　　　　　官鬼巳火、、

　　白虎子孙子水父母未土、、应　　　　父母未土、、应

　　原断：予曰，今日之卦，与昨日相同，世爻破而入墓，官星两现皆空，辨复殊难。后果然此职难复。

　　简评：

　　1、选取用神：此卦是之前问辨复（例37）的再占之卦，仍取代表官职的官爻为用神，卦中官鬼巳火两现，皆空，都不在世应位置，按常理，处于世应范围之内的爻称为事内之爻，故应取处在世应范围内的二爻官鬼巳火为用神。

　　2、吉凶判断：此卦为静卦，虽非用忌神持世，但用神对世爻有产生作用力，用神官鬼巳火与世爻酉金，形成用神克世格局，问官出现用神克世，无论用神旺相与否都属凶兆，因官衰则事态无望，官旺事态虽有机，却使世爻因此受挫，所以都不是好兆头。然用神克世却有事败之凶与事成之凶的区别，用神或世爻衰弱属事败之凶，事情不成功，用神旺世爻兴则属事成之凶，事情虽有成功机会，自身却因此成功遭受伤害。此卦用神官鬼巳火受月令生旺，虽值空亡但不失为旺空，在吉凶判断层面，用神静旺而空并非属于真空，再看世爻酉金，却是月破日生而总体衰败（在吉凶判断层面，丑土对金爻只能论生不能论墓），用神虽旺但世爻衰败，是属事败之凶，此官位不能恢复了。故野鹤断之“世爻破而入墓，辨复殊难”。

　　3、应期细节：细节分析上，应爻父母未土受日冲动，爻受日冲代表的是近兆，应爻为事态，说明此事卦主目前正在努力挽回，但未土在月克状态下受日冲动却为日破，未土遭日破就等于被冲散，不能生旺世爻令自己受益，寓意事态的发展却是虽努力但结果却是徒劳无功。官爻空亡，细节上可据此断此官位目前正悬空，也可旁证上卦（例37）野鹤据应爻临月令之官断“位巳属他人”之语的轻率。兄弟持世被官欺，兄弟酉金持世是被剥官之象，世爻月破，细节上月令代表事态的过去状况，世临月破意味着事主正身受其害，这信息也反映了卦主被剥官的现状；而在细节层面，丑日可论墓世爻酉金，细节上日令代表现状，意味着目前卦主对事态的不利发展趋势仍蒙在鼓里茫不知情。

　　例53：彼诚敬祝之，再占功名又得“恒之大过”

　　卯月辛丑日 (旬空：辰巳)

　　震宫：雷风恒　　　　　　　　　震宫：泽风大过(游魂)

　　六神伏神【本　卦】　　　　　　　【变　卦】

　　螣蛇妻财戌土、、应　　　　　　　妻财未土、、

　　勾陈官鬼申金×　　　　　　　　　官鬼酉金、

　　朱雀子孙午火、　　　　　　　　　父母亥水、世

　　青龙官鬼酉金、世　　　　　　　　官鬼酉金、

　　玄武兄弟寅木父母亥水、　　　　　父母亥水、

　　白虎妻财丑土、、　　　　　　　　妻财丑土、、应

　　原断：予曰恭喜，此地爵位虽巳失矣，速行援例，再任他方。彼曰：何所见而云然？予曰：持世官星，破而入墓，所以知其失之就矣。幸五爻官化进神，明是再任之官也。巳而辨复不准，后复援例，于巳年补陕西庆阳。

　　简评：

　　1、选取用神：这是某人就“辨复”一事的第三次问占，仍取代表官职的官爻为用神。卦中官鬼两现，申官于五爻发动，酉官静而持世，按取用神顺序，虽有动取动，仍须世应位置为首要优先选择，故应取处在世爻位置上的官鬼酉金为用神。

　　2、吉凶判断：不要忽略取用的顺序知识掌握，它往往是准确预测的第一步骤，如此卦，既定世爻官鬼酉金为用神，世用聚于一体，重点分析此爻旺衰趋势即可断卦之吉凶，世用遭月破受日生，但月破却是高层次的衰败力量，力度要高于一般层次的生旺力量，所以用神酉金即使受日生，也不改其总体衰败的命运，所以就事论事，这是不能复职得的凶兆。若错取动爻申金为用，用神化进神是趋旺的象征，同时世爻酉金又得日令丑土生旺而“兴”，用旺世兴反却是事成的吉利卦局，取用阶段一步错则之后步步皆错矣。因此原断有“持世官星，破而入墓，所以知其失之就矣”，这里作者在吉凶层面把丑日对用神酉金以墓论，这应斟酌，吉凶层面丑对金爻只论生不能论墓。爻动必有因，那另有申官明动又是什么征兆呢？正如野鹤所断“幸五爻官化进神，明是再任之官也”，卦兆就是这样，卦主问的虽只是官位能否恢复一个简单的问题，卦象在回答卦主这问题的同时，也把相关的其他趋势预兆也显露出来，这就是信息的“简问多现”，问此官却另见官动，又是动而化进显旺相，明显是告诉事主，不必固执于此，另一处还有仕途可谋。

　　3、应期细节：世官酉金遭月破，细节上月令代表事态过去景况，世爻遭月破意味着事主正身受其害，这信息告诉卦主官位目前巳遭裁撤；卦变出“大过”，大过寓意偏离太多，因此古论有“大过难补救”之说，卦出大过多会招致损失，此也预示着此官位将难得补救了。而另有申官动而化进神酉金，化进神的应期是逢值逢合应事，故应在合申爻的巳年补缺得官。细节上丑日可论墓世爻酉金，如上卦所解，细节上日令代表现状，意味着目前卦主对事态的不利发展趋势仍蒙在鼓里不知情。

　　4、启示：卦象信息的显示有其特征，其中重要一点就是“简问多现多问简显”，意思是说占卦问事，集中意志只问一件事情的趋势，卦象在显示这件事情趋势的同时，也把相关的其他趋势信息预兆也显露出来，叫简问多现，但若一卦中心思不定，或同时问了这样问又那样，那卦象反只会选择其中最重要的信息显示，叫多问简显。懂得这个卦象显示规律，我们就知道应如何正确占卦，不用问得太复杂，只简单直接问一件事情就足够，占卜效果也将很理想。

　　例54：卯月庚戌日，占开铅矿有财否？得“益之中孚”

　　卯月庚戌日 (旬空：寅卯)

　　巽宫：风雷益　　　　　　　　艮宫：风泽中孚(游魂)

　　六神伏神【本　卦】　　　　　　【变　卦】

　　螣蛇兄弟卯木、应　　　　　　兄弟卯木、

　　勾陈子孙巳火、　　　　　　　　子孙巳火、

　　朱雀妻财未土、、　　　　　　　妻财未土、、世

　　青龙官鬼酉金妻财辰土、、世　妻财丑土、、

　　玄武兄弟寅木×　　　　　　　　兄弟卯木、

　　白虎父母子水、　　　　　　　　子孙巳火、应

　　原断：兄爻旺相，动而克世劫财，非大破其财而不止。彼曰：巳开两月余矣，所费不赀，若无铅，予即止矣。予曰：兄动化进神，正是破耗之时，恐欲罢不能也。后闻此商开矿，直至水泉涌出而止。

　　简评：

　　1、选取用神：如题，占开铅矿之财，其问卦重心在于能否求到财，开矿只是手段，应取财爻为用神。若问的是开矿进展，则如同问生意，旺衰与否与财运没必然性的同步，应取父母为用；又若同是问开矿，却是本人事业精力的最核心所在，即如同问个人事业前景，官鬼为用神，个中区别不可不明晓。此卦卦中两个财爻，妻财辰土处在世位，优先取为用神。

　　2、吉凶判断：用神既定，世用聚于一体，动爻的的方向就很容易明确，兄弟寅木明动，其方向就是专门克伤世用辰土以显凶兆，世财受动克，破财的征兆是相当明显的了，因而野鹤在其断语中直接点出了“兄爻旺相，动而克世劫财”，是致凶的核心卦兆。不赘述。

　　3、应期细节：此卦在断吉凶方向较容易，但应期在何时呢？首先应看到受克的世财辰土正受日冲，日冲为兆短，预兆受克正当其祸，可断为此开矿，卦主目前巳经及正在遭受财产损失的短期分析，正应了卦主“巳开两月余矣，所费不赀”的现状反馈。再观察卦中动克世财的忌神兄弟爻，却是化进神，大家应了解化进化退的现实寓意，是朝着一个方向一波接一波却源源不止，因此若爻现化进化退，趋势多显缓慢，应远兆居多，综合此信息，等于给出卦兆：此开矿不但巳经破财、正在破财、接着干下去还得不断地破财，直到放弃为止。所以断语说“非大破其财而不止，，，兄动化进神，正是破耗之时，恐欲罢不能也”。此卦没反馈破财的长远应期，据理论，爻动而相克的应期是逢值逢合，估计应在亥、寅年月居多。

　　4、启示：古六爻卦算的过程，其实就是事态轨迹演算的过程，这个轨迹模拟，包括事态的过去轨迹、现状轨迹、未来趋势轨迹，如此卦，当一件事的过去与现状轨迹都清晰显现在卦象中，能与客观现实一一对照不爽的话，则不能再轻视未来趋势的预测结论了。

　　例55：酉月乙巳日，占本日阴晴，得“升之恒”

　　酉月乙巳日 (旬空：寅卯)

　　震宫：地风升　　　　　　　　　　震宫：雷风恒

　　六神伏神【本　卦】　　　　　　　【变　卦】

　　玄武官鬼酉金、、　　　　　　　妻财戌土、、应

　　白虎父母亥水、、　　　　　　　官鬼申金、、

　　螣蛇子孙午火妻财丑土× 世　　子孙午火、

　　勾陈官鬼酉金、　　　　　　　　官鬼酉金、世

　　朱雀兄弟寅木父母亥水、　　　　父母亥水、

　　青龙妻财丑土、、应　　　　　　妻财丑土、、

　　原断：丑土财动，化出午火子孙，午前虽晴，常有浮云掩日，自午时之后，红日无云矣。故财爻虽主晴明，不免无云，必至午时而见子孙始大晴也。

　　简评：

　　1、选取用神：占某一时段的阴晴变化，有其断法，事先没有主观上的既定用神备选，卦兆全在于动变，而靠观测卦象动变取用。卦中妻财动化出子孙爻，即取之为分析核心。

　　2、吉凶判断：古六爻用以测天时，妻财爻代表天气晴朗多云，因财爻可克父母止雨而放出子孙太阳之故。子孙爻则主阳光灿烂，财爻动化子孙回头生，动始而变终，意味着当天先是晴朗多云天气，后得阳光普照之助，而越放越晴之象。虽妻财与子孙皆主晴朗，但彼此的区别在于，妻财是有云之象，云多则遮日，所以妻财虽主晴天却不是大晴，而子孙则代表晴空万里、阳光灿烂无云，故原断解释“财爻虽主晴明，不免无云”。而虽妻财丑土变出子孙午火，但因子孙午火是动化回头生，能量的路线由财爻丑土转至子孙午火，又由子孙午火回转至财爻本身，所以红日无云也不是本日天气的结局，妻财丑土才是能量路线的终点站，待午未时一过，阳光将云彩遮掩，还是会回复多云之状。

　　3、应期细节：虽知妻财动化子孙爻，是本日越见晴朗之象，但何时可见阳光呢？卦中子孙爻为午火，变爻回头生克的，逢合为应期，故此午未逢合之时可见太阳，因动始变终，变之前是财爻，午未时之前则虽晴却只能仍是多云天气，因此有断“丑土财动，化出午火子孙，午前虽晴，常有浮云掩日，自午时之后，红日无云矣”；细节上日令代表事态现状，子孙巳火处于日令，可推摇卦之时巳见阳光；官鬼寓意阴云雷电天气，而鬼爻酉金坐于月令，细节上月令可代表事态的过去状况，也代表月内是事态变化趋势，那到底这酉鬼在月令代表的是哪种细节信息？我们可留意卦中，官鬼酉金在卦中两现，却是一阴一阳，阳爻代表过去，这告诉我们过去数天是以天阴为主，而阴爻代表将来，可推算酉月内仍有机会见到阴云雷电天时。这都是些细节层面的描述。

　　例56：占子痘症事，命再占之，又得“艮之升”

　　丑月辛卯日 (旬空：午未)

　　艮宫：艮为山(六冲)　　　　　　　　　震宫：地风升

　　六神【本　卦】　　　　　　　　　　　【变　卦】

　　螣蛇官鬼寅木○ 世　　　　　　　　　子孙酉金、、

　　勾陈妻财子水、、　　　　　　　　　　妻财亥水、、

　　朱雀兄弟戌土、、　　　　　　　　　　兄弟丑土、、世

　　青龙子孙申金、应　　　　　　　　　子孙酉金、

　　玄武父母午火×　　　　　　　　　　　妻财亥水、

　　白虎兄弟辰土、、　　　　　　　　　　兄弟丑土、、应

　　原断：午火父动克子，虽有制服，但嫌鬼变子孙，须防寅日。巳而卒于寅日。夫应寅日者，午火父爻长生于寅也，又应前卦申金子孙化伏吟，寅日而冲申也。

　　简评：

　　1、选取用神：这是占子痘症事的连占之卦（例38），至于为何要再占，或是野鹤得对自己的吉凶判断心中没有把握，想再占一卦看清晰些，不管是什么理由，只要是出于客观原因或理由（包括卦象不明、卦理不清、甚至是对所断没把握）而需连占，一概可以多占无妨，相反若卦象清晰断者又很明确，而因不符合占者的主观意愿却要再占的，那就属于主观意识性质的连占，卦象能否照旧如实反映事态趋势，那就难说了。此问如上卦，仍取子孙爻为用神，卦中子孙爻两现，一个是处在应位的子孙申金，另一个是处在世位的动变之爻子孙酉金，两者都处在世应位置上，动为重，再按“有动取动”的原则细分，应舍静爻而取有动的子孙酉金为用神。

　　2、吉凶判断：首先要明确的是，这属于连占之卦，连占有连占独特的应用法则，之前的卦评巳有论述，由于连占之卦的目的性更为明确，显示的重点不再是全面事态的吉凶趋势，而是有的放矢地专门回答上一卦的疑问，所以提供分析的信息点也更为狭窄，动兆成为分析中最为重要的关键信息，此卦用神子孙酉金动与鬼相连接，占问子孙事尤其是问子孙病情，子孙变鬼或是鬼变子孙都属事凶之兆，不是卦理之凶，而属于卦意之凶，古六爻卦意分析法中有一条叫“鬼用互化法”，鬼为祸非病灾之物，凡见用神与鬼爻动而相连接，祸非病灾缠身之象，诸事不能言吉。连占之卦出此动兆，其子孙病患难趋势不妙矣。所以断曰“嫌鬼变子孙”，原断中“午火父动克子，虽有制服”，这话不对，这午火是在克哪个子孙爻呢？若说是克应爻子孙申金，又何来之后子孙化鬼之说？若说是在克变爻子孙酉金，动爻又怎可以跨越去生克作用他爻的变爻呢？明显属卦理不通之论了。此卦还是如前卦般得出六冲卦，但照样是子孙爻变凶，“近病逢六冲愈”在此卦一样不适用，原因很简单，这理论得在用神不自变凶相或不受动爻克伤的条件下方能有效应用。可见此六冲卦兆，非病愈之吉凶信号，而是显示事急的信息符号。

　　3、应期细节：应期上，卦出六冲意味应期快至，子鬼互变是寅变酉，理论的应期不在寅日便在酉日应事，其中的寅日属上一占断的理论应期之一，既是连占之卦，当应综合分析判断取其众者，故野鹤说“须防寅日”。“又应前卦申金子孙化伏吟，寅日而冲申也。”，此解因由上卦巳有述，不再论。

　　例57：再占父近病何时痊愈，得“大过之困”

　　戌月庚辰日 (旬空：申酉)

　　震宫：泽风大过(游魂)　　　　　　　　兑宫：泽水困(六合)

　　六神伏神【本　卦】　　　　　　　　　　【变　卦】

　　螣蛇妻财未土、、　　　　　　　　　　　妻财未土、、

　　勾陈官鬼酉金、　　　　　　　　　　　　官鬼酉金、

　　朱雀子孙午火父母亥水、世　　　　　　父母亥水、应

　　青龙官鬼酉金○　　　　　　　　　　　　子孙午火、、

　　玄武兄弟寅木父母亥水、　　　　　　　　妻财辰土、

　　白虎妻财丑土、、应　　　　　　　　　　兄弟寅木、、世

　　原断：乙酉日全愈。酉鬼逢空，出空之日而生亥水，果甲申日起床，乙酉日大愈。

　　简评：

　　1、选取用神：这是问父亲近病的连占第二卦（例32），首卦野鹤巳经从卦中确认其父病能痊愈，为明确痊愈的时日而再占。仍取代表父辈的父母爻为用神，卦中父母亥水两现，其中四爻父母亥水处在世爻位置，取用神顺序是世应位置优先，很显然应取持世的父母亥水为用神。

　　2、吉凶判断：若这是纯粹的事卦，这可不是吉兆，原因是卦中元神官鬼酉金独发，欲生旺用神父母亥水，却遭自身变爻子孙午火回头克，生用神的元神动而回头克，爻动而回头克就代表此动爻巳属无用动爻，在吉凶层面是有动如无，元神乃病体的养命之源，源头断绝，动必有因，其动兆是大凶预示！但断卦都要弄清楚前提，不是闭着眼睛拿起就断，此卦不是一般的事卦，而是连占之卦，之前说过，连占有连占独特的应用法则，连占之卦的目的性更为明确，显示的重点不再是事态的全面吉凶趋势，而是有的放矢地专门回答上一卦的疑问，在上一卦中，吉凶巳经定性，为专门问事态应期才再有此占，所以此卦属于应期卦，此卦的动兆信息，是专门为应期而显，而非为吉凶定性而显，这就是连占之卦的信息特征所在。了解了连占之卦的信息特征，便懂得在此卦中，吉凶判断的过程应全可省略，就当巳定局为吉利，通过动兆分析应期即可，无谓分析过多反会画蛇添足而自乱阵脚。

　　3、应期细节：吉凶不用定性，只通过动兆分析事态应期，那就简单多了，吉兆有吉应，生世的元神遭到回头克，待冲克去回头克之爻子孙午火的亥日，或元神临值不惧回头克的酉日，就是应吉的备选时日。再综合前卦，分析的备选应期中也有酉日，应期的特征是“应众不应寡”，综合可断定酉日痊愈。

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