首页 > 古籍 > 卷之五-梅花观梅拆字数全集

卷之五

　　五行全备

　　一点一画五行全，试看首尾秘为占。

　　点画若无疵笔露，功名发达享高年。

　　“丶”：如点画端正，无破绽鸦嘴等形，则是五行全。如不合式，仍属水，亦五行全。此象乃疱羲氏画卦之初，而混元一气数也。此太极未分时，亦五行全大之象也。“囗”：歌曰：“四匡无风全五行”，是亦五行全也。如“国”字、“园”字之类，四匡紧紧不透风乃是。如笔稀昔不是：口小者属金，亦不是。此地之象也。

　　【白话释意】

　　字中的一点一画，五行全部具备，还要看字的首尾紧密不松散。字中点画如果没有瑕疵，预示此人会有功名，且会日后发达，享有高寿。

　　如果字中一点写得十分端正，没有一点破绽，没有写得像乌鸦嘴一样的情形，那么这样的一点也可称为五行全备。这种情况就像疱羲氏画卦的时候，大地还处在混元一气的阶段。这种情况就像太极未分之时，也是属于五行全大之象。

　　除了上述情况。“四匡无风全五行”的“囗”字也是属于五行全备。像“国”字和“园”字等，为四匡紧紧，密不透风。如果笔画稀的不是，口小的字属金，也不是五行全备。这种情况属于地之象。

　　六神形式

　　青龙：丿、?

　　“蚕头燕额是青龙”。凡撇捺长而有头角之样，即作青龙，如撇短则不足以成青龙之式。如成青龙之式，“不拘撇捺皆化木”。如无须角，虽长亦非青龙。

　　朱雀：乿、丿

　　“尖短交加朱雀神”。撇短而有尖嘴之形，则为朱雀。主文书事，厚属火无化。

　　滕蛇：

　　“滕蛇长曲势如行”。其样如蛇，皆化火看，亦主文书及惊怪等。

　　勾陈：勹、乙、?

　　“弯弓斜月勾陈象”。凡是带长者是也，属土无化，主羁留。

　　白虎：兄、几、口

　　“尾尖口阔方为虎”。口不开者，非虎也。化作金用，主疾病凶兆也。

　　玄武：厶、么、纟、云

　　“体态方尖玄武形”。化木主盗贼事，又主波涛险阻等事。

　　【白话释意】

　　“六神”也称“六兽”，古人指的左青龙，又白虎，前朱雀，后玄武，外加西南方的勾陈，滕蛇等上下四方。古人习惯借星宿的名称的吉凶来类别事物。在此，是以六神概念来指代字形的具体笔画和吉凶含义。

　　八卦辨

　　口形为兑捺为乾，三画无伤乾亦然。

　　三点同来方是坎，撇如双见作离占。

　　土山居上名为艮，居下为坤不必言。

　　蛇形孤撇皆从巽，云首龙头震占先。

　　详明八卦知凶吉，学者求理自全。

　　【白话释意】

　　口形的字为兑卦，捺为乾卦，三画没有损伤的也为乾卦。三点同来为坎卦，撇在一个字中出现两次为离卦。土、山二字居于字的上方就为艮卦，土、山二字居于字的下方就为坤卦。蛇行状的撇画，在字中只有一个这样的撇画为巽卦，云字，龙字作为字头的情况就为震卦。详细的弄明白八卦与相字之间的关系和联系，就能准确预测吉凶祸福，学习此术的人应参考推求其中的道理，这些道理自然会完全明白。

　　贵神

　　中、上、贝、日、月、大、人

　　【白话释意】

　　神煞，是中国古代很早就有的一种神秘信仰。无论看相，算命、测字、推卦。古人喜欢把天上的星宿神煞纳入自己的预定推衍体系，结合人的命运来预测事物的吉凶。

　　神煞，也称星杀、神杀、吉者为神，凶者为煞。这种观念源于自古人长期一来内心神秘体验的积淀。

　　贵神：求相字者写下“中、上、贝、日、月、大、人”等字形，被视为遇到了帮助求相者逢凶化吉，遇难成祥的“贵神”了。

　　喜神

　　土、口、言、鸟

　　【白话释意】

　　喜神求相字者写下“土、口、言、鸟”等字，被视为遇到昭喜悦之事的“喜神”。

　　福星

　　不、田（凡子孙动者亦作福星看）

　　【白话释意】

　　福星求相字者写下“田、不”等字求相吉凶，被视为遇到了主管吉祥之事的“福星”了。

　　文星

　　二、乿、日、子

　　【白话释意】

　　文星求相字者写下“二、乿、日、子”等字形求测，被认为遇到助人成就文章艺术事业的“文星”了。

　　印信

　　e、卩、口、子

　　【白话释意】

　　印信，也称印绶，指对求相字者卫护荫庇作用的吉神。求相字写出“e、卩、口、子”等字形被视为遇到发“印信”的吉神。

　　马星

　　?、灬、辶、走

　　【白话释意】

　　马星，也称驿马，是象征升跃、奔腾的一种亦吉亦凶的神煞。凡写下“?、灬、辶、走”等字形的，被认为遇到了此星。

　　禄神

　　甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，

　　庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。

　　俱以占者年庚本命于求之笔画为准，如甲命人，即以字中长直为禄，余仿此。

　　【白话意译】

　　禄，即俸禄，一如现代所言的经济来源。古人视“禄”为养命之源，求相字时遇上，昭示经济方面有收益。所谓“甲禄在寅”，是指相字时，如果求测者本命（四柱中日柱日支的五行属性）属甲木，而在其所写字中又出现了寅木笔形╠╠╠长直，即为“甲禄”。其余仿此类推。

　　会神

　　田、日、云、禺

　　【白话释意】

　　会神：求测者写下“田、日、云、禺”等字形，被视为遇到吉祥的“会神”。

　　生神

　　一、丶、元、甲、子、初

　　盖“一”者，数之始；“元”者，洪蒙之初，“甲、子”乃干支之首，故皆为生神之用也。

　　【白话释意】

　　生神：求测者写下“一丶、元、甲、子、初“等字形，被认为遇到了吉神“生神”。因为“一”为数字的开始，“元”指太极未判的混浊状态；“甲、子”分别为天干、地支的首部，都寓意禄生而用为“生神”。

　　亡神

　　十、千、百、万、贞、亥、癸

　　十千百万皆数之终，贞乃元之尽，亥癸是干支之末，固为亡神。

　　家神

　　宀、x、火（灶神以四点同火）、土（土者，奥神是也）、堂（堂者，香火神也）、水（水者，井神等，三点亦同用）。

　　【白话释意】

　　家神：“宀”为家字之头，“x”为“宅”字之尾。“火”为“灶”字偏旁（四点水，古称“火底点”亦视为“灶神”）；　　“土”为土地之神；“堂”为厅堂神龛的香火之神；“水”为水井之神等（三点水，亦视为“水”字）。求测者写出上述字形，一概视为遇到了庇护之神“家神”。

　　官符

　　宀、付、吕

　　【白话释意】

　　官符：“宀”为“官”字头。“付”为“符”字之尾，“吕”为“官”字之尾。求测者写出上述字形，被认为“官符”即将临身。

　　文书

　　二、乿、丿、乙

　　朱雀、滕蛇皆是

　　【白话释意】

　　文书：求测者写出“二、乿、丿、乙”等朱雀、滕蛇笔形，被视为“文书”神将临。

　　灾煞

　　巛、宀、火、广、丙、矢

　　字中见旧太岁亦为病符

　　【白话释意】

　　灾煞：即病符星，求相字者写下“巛、宀、火、广、丙、矢”等字形，被视为遇到病符星。字中见到前一年的太岁，也为遇到病符星。因为当年年支为太岁，是至尊之位，即癸亥年的亥为太岁所占方位，为当年太岁。第二年甲子岁见字形中有亥水笔形，如“景”字（中央一点：点足为壬腰在亥）即视为遭逢病符。

　　天狗煞

　　字中见太岁，前年干支是也。

　　如子午见戌，甲年见壬，皆是。

　　科名星

　　禾、斗

　　以本人年甲所属是科名。名如甲乙以一值，丙人以一撇，皆科名也。余仿此。

　　【白话释意】

　　求测者写下“禾、斗”等字形时，如本人年命为甲木，则被认为遇到了科名星。年命为甲木或乙木的人以一直为科名星，年命为丙火的人，以一撇为科名星，余仿此推。

　　丧门

　　白、来、氏、兄

　　【白话释意】

　　丧门：求相字者写下“白、来、氏、兄”等字形，被视为遇到“丧门星”。

　　空亡

　　即六甲空亡。“甲子旬戌亥空”之类是也。假如甲子旬中空，占即以腰间一点为亥空，以长画为戌空，余皆仿此。

　　【白话释意】

　　空亡：指六甲旬空。六甲旬亡诀为：甲子旬戌亥空，甲戌旬申酉空，甲申旬午未空，甲午旬辰巳空，甲辰旬寅卯空，甲寅旬子丑空。

　　宜神

　　子为财之宜神，鬼为父之宜神，兄为子之宜神，财为鬼之宜神，父为兄之宜神，是也。

　　【白话释意】

　　宜神：即吉神，这里指的是父母、兄弟、妻财、官鬼、子孙“六亲”之间带你相互生扶关系。

　　定六亲的原则是：

　　生我者╠╠父母；我生者╠╠子孙；克我者╠╠官鬼；我克者╠╠妻财；比和者╠╠兄弟。

　　“六亲”的“亲”原指彼此间关系直接的人，这里则借用为“关系紧密的相关事物”，是广义的概念。“六亲”其实只有五个，称为“留”仅因为习惯使然。

　　“六亲”之间的生克关系为：“子”动生“财”克“鬼”，因此，“子”为“财”的宜神，为鬼的忌神。“鬼”动生“父”克“兄”，因此，“鬼”是“父”的宜神，为“兄”的忌神。“兄”动生子克“财”，因此，“兄”为子的宜神，为“财”的忌神。“父”动生“兄”克“子”，因此，“父”为“兄”的宜神，为“子”的忌神。

　　忌神

　　子为鬼之忌神，鬼为兄之忌神，兄为财之忌神，财为父之忌神，父为子之忌神，是也。

　　主神

　　眼前小事日千寻，代友占亲看纳音。

　　疾病官非详本命，字中莫笔主终身。

　　假如占眼前出行、求财等事，俱以日干生克字中笔画为主。如替人问事，则以本日纳音为主，如占疾病官非，又以本人年干为主。如占测自己终身，俱以末后一笔为主，看生克衰旺而详占之。

　　【白话释意】

　　相字之时，以求相人的年命干支、当日干支或日的纳音干支，结合字中出现的五行笔画的生克关系，来预测吉凶，这些被定为主体的干支就被称为“主神”。例如，预测眼前出行、求财、军事等。都是以当日的干支结合字中的五行笔画来预测吉凶趋势；生我最吉，比和次之，克我最凶，我克则无咎。如甲日相字，见“景、月”等字，则为生我者，最吉，因为“景”字中失一点为亥水，下二点为壬水，俱为生扶甲木的因素。“月”字腹中的两点为子水，诀云“腹中为子要分明”即指此，也是生扶甲木的因素。相反，如果甲日遇上“喜”、“目”字，为金形笔画，则克我者凶了。“喜”字上下两“口”，分属庚金、申金，诀称：“口字为庚亦作申”指的就是这种情形；“目”字腹中两短横，诀云：“腹中横断是囊金”，这些字形中的属金笔画，俱是克制甲木的因素，因而不吉。如果是秋月金旺时节的甲日遭逢这类字形，古人认为更是雪上加霜了。

　　替他人求测具体事情的成败，则以本日的纳音五行为“主神”。以纳音五行为“主神”，则“主神”旺相时宜制、颓废时宜生。例如，夏季的“丙寅、丁卯”日测字，便宜于逢上内含水形笔画的字体，如上述的“景、月、文、日”等字。本属纳音“炉中火”，又的天时夏火之助，此时不约制，贬毁盛极而灾，而“文”字当头上点水癸字（点在当头作癸称），“日”字内中一点为无源之水，皆为制约炉中火而另其趋于平衡的因素，如果此进在逢“车、幸”等含有木形生扶（直长为甲亦为寅），或“文、从”等含有火字形比合撇长丙巳短为丁）古人则以为“主神”因火为浇油而祸患立至了。

　　以求测者的年命为“主神”预测吉凶，亦同此理。年干旺相时必须砍斫，年干衰微时则须生扶。总之，是基于阴阳五行系统的相对平衡，来综合审视字形昭示的事物趋势，这几乎是一种朴素的辩证观。如果姑且撇开这种神秘兮兮的形式不谈，古人的这种思维方法的合理内核是值得探知的。

　　用神

　　官鬼父母才兄子，据事参详要仔细。认定一笔作用神，此为相字真消息。

　　假如占功名，则用官鬼；占生意，则用财爻；据事而取用神，只以一笔为主，详其旺相体囚，以定吉凶。

　　七言作用歌

　　一

　　用神加制五行真，谋望营为百事成。

　　疾病官非兼口舌，纵逢凶处不成空。

　　（此金木水火土真字，皆宜用，乃五行真也。诸事皆利。）

　　二

　　年午所属是科名，未斗皆为首占星。

　　有此求名皆遂意，如无考试定成空。

　　（凡占可名，必要科名入数，再兼官鬼文书动而旺相，功名可成，如无，科名莫许。）

　　三

　　求名之数禄神临，如断今科考事兴。

　　若遇科名同在数，自然高荐遂平生。

　　（禄神即甲禄在寅是也。）

　　四

　　有田有日会神兴，见客逢人不必寻。

　　马星原是弯弓脚，四点原来用亦同。

　　（凡谒贵寻人，俱要会神，行人俱要马星。）

　　五

　　士头口体喜神俱，嫁娶婚姻百事宜。

　　只怕重重见火土，许多克伐反非奇。

　　（“士”属土怕木，“口”属金怕火，所以见木土反非吉也。）

　　六

　　笔清墨秀琢磨深，方正无偏必缙绅。

　　足疾龙蛇心志远，行藏慷慨位三公。

　　字兼骨格有精神，总下工夫用得深。

　　笔迹丰肥金见火，诗书队里久陶閒。

　　金木重重间贵神，笔挥清楚主聪明。

　　耸直一行冲宝盖，富贵荣华日日新。

　　方圆端正笔无尘，年少登科入翰林。

　　只恐弱木逢金克，缠身病疾不明荫。

　　木形之字有精神，可云发达耀门庭。

　　火多年少心多燥，水盛为人智必情。

　　一直居中勇更明，少年规勉得功名。

　　末笔再逢金土厚，为官享禄更廉明。

　　笔端势小事无成，粗俗须知业不精。

　　起头落尾如莺嘴，心里奸谋刻薄人。

　　土行之字活而圆，用神清楚是英贤。

　　笔头到底无间断，一家荣耀有余钱。

　　字贬无绅笔更联，公门吏卒度余年。

　　勉强操觚无实学，欺人长者被人嫌。

　　战兢惕厉若临渊，静里修持反有年。

　　写笔果然无俗气，终须榜上有名填。

　　日月当头笔迹强，精神骨格字无伤。

　　国家梁柱何消息，更有奇衷佐圣疆。

　　衣食身旁黑带浓，最嫌软弱与无神。

　　字中人口如枯暗，莫待长年主恶终。

　　下笔头高志必雄，落头不是正经人。

　　尖头秃尾人无智，老死衙门不得名。

　　一字忙忙写未完，有头无尾不须言。

　　作事率然多失错，琢磨早失在当年。

　　宁无骨格少精神，一生多耗病沈沈。

　　问名带草牵连就，满腹文章亦落空。

　　草写香花定主贫，软弱干枯受苦辛。

　　于中若是为官客，几日新鲜一旦倾。

　　比例歌

　　一

　　斗日来占事不差，无心书鬼状元家。

　　功名第二推为政，舜字登科作探花。

　　二

　　辰时执笔若书才，大振声名事必来。

　　正午书言真是许，水旁写半见簧开。

　　三

　　逢三书八士能成，照例推之理便通。

　　申车不乱推联捷，数逢三一始为真。

　　四

　　二人同到读书余，一定其间事必徐。

　　间失执金知是铁，始为依据反三隅。

　　此例之类，不过详其理也，暂录四首，为后学之门，余仿此。

　　西江月

　　要见卦爻衰旺，

　　端详其内章图。

　　欲知事物识天机

　　细把玄黄篇记。

　　临占现形察物，

　　叶阴即义断之。

　　若逢王者世为奇，

　　君免猜疑直示。

　　易理玄微

　　昔李淳风占赤黑二马入河，人问二马何先起。有人演得离卦云：离为火，火赤色，赤马先起。李曰：“火未然烟先发。黑马先起。”果然。

　　【白话释意】

　　在唐朝初年，李淳风占测红色马和黑色马下河的故事，有人问李淳风哪一匹马先从河里上岸。有人演卦，得到离卦，占断说：离卦的卦象是火，火是红色，红马先从河里上岸。李淳风占断说：火还没有燃烧起来时，烟要先升起，烟一般是黑色的，因此黑马会先从河里上岸。果然不假，最后却是黑马先从河里上岸。

　　李淳风（602—670）：唐代历法、术数家。歧州雍人。李播之子。幼通群书，明天文、历法、占侯等术。曾制作浑天仪。唐太宗时为太史令，曾为太宗解释“唐中弱，有女武代王“的秘譺。善占侯凶吉，撰《麟德厉》，颇精密。有《乙巳占》传世。新旧《唐书》入《方技传》

　　断扇占

　　昔有一妇，其夫久客不归，因请李淳风先生求断易数。适值他出，问其子，其子见妇人手中携一扇，其扇面忽然落地，因断曰：“骨肉分离，不得相见矣。”妇泣而归，恰路遇李淳风先生，妇诉其故，李断曰：“穿衣见父，脱衣见夫。不妨，尔夫今日必到。”将晚，果然至家。可见各解不同。其断精微若此。

　　【白话释意】

　　从前有一位妇女，她的丈夫长久客居他乡，一直没有回家，因此请李淳风先生为她断一下易数，即是预测一下情况。正好赶上李淳风先生不在家，这位妇女就问李淳风的儿子，李淳风的儿子见这位妇人手中拿着一把扇子，扇面忽然落到地上，因此占断说：“你和你丈夫已经骨肉分离，不得相见了。”这位妇女哭泣者往回家的方向走，在路上正好遇到李淳风先生，这位妇女向他讲述了事情的经过，李淳风占断说：“穿衣预示见到父亲，脱衣预示见到丈夫，没有什么问题，你的丈夫今天就会回来与你团聚。”到了天刚黑的时候，这位妇女的丈夫果然回到了家中。由此可见，同是一件事，占断的结果却是大相径庭。占卜预测的玄妙精微之处由此可见一斑。

　　买香占

　　酉年八月二十五日午时，有杨客买香。康节曰：“此香非沈香。”客曰：“此香振不可及。”康节曰：“火中有木，水泽之木，非沈香也。恐是久阴之木。用汤药煮之。”客怒而去。半月后有宾客至，云：是清尾人家作道场，沈香伪而不香。康节曰：“香是何人带来，但问其故，我己先知之矣。“伯温令人去问，果是杨客。康节曰：”前日到门首，因观之。未问之前先失手，其香坠地，故去年月日时占之，得睽之噬嗑。睽卦下卦属兑，兑为泽。噬嗑下卦属震，震为木，乃水泽之木，即非沈香。睽卦上互得坎，坎为水；下互得离，离为火。上有水即汤，噬嗑卦上互见坎，坎为水，下互见艮，艮为山，中有水，亦象之象。此乃水泽久损污湿之木，以汤煮之。此理可晓。从此大小事，不可不较其时也。”

　　【白话释意】

　　酉年的八月二十五日午时，相当于现在一天中的中午11点到13点，有一位姓杨的客人在卖香。康节先生说：“你麦的这种香不是沈香。”客人说：“我卖的香实在是很真了。”康节先生说：“火中有木，是属于水泽一样的木，不是沈香。恐怕是久阴之木，只不过是用汤药煮过了的木。”客人恼羞成怒而去。半个月以后，有好朋友来到康节先生家中，说是清尾人家做道场时，用的沈香是假之货，一点也不香。康节先生说：“沈香是什么人带来的，只要问一下原因就可以了，其时我在你这种事发生之前就已经知道了。”康节先生的儿子叫人去问了一下，果然是那个恼羞成怒而去的杨姓之客。康节先生说：“前些日子，我到了门口，因看到他在没有回答之前就先失手，他的”沈香“掉到了地上，所以取当时的年月日时起卦进行占测，得到睽卦，变卦为火雷噬嗑。睽卦的下卦属兑卦，兑卦的卦象是泽。噬嗑卦的下卦属震木，震木的卦象是木，是水泽之木，因此可推断不是沈香。睽卦的上互为坎卦，坎卦的卦象是水；睽卦的下互是离，离卦的卦象是火，火上有水即是汤。噬嗑卦的上互是看，坎卦的卦象是水，噬嗑卦的下互是艮卦，艮卦的卦象是山，山中有水，也是象中的象。这就是水泽长久侵损污湿之木，用汤煮过了。这些道理是很容易让人通晓的。从这个例子可以看出，不管大事或者是小事，不可不认真研究其发生的时间。

　　古人相字（计六则）

　　昔谢石拆字名扬天下，宋高宗私行遇石，以杖于土上画一“一“字，令相之。石思之曰：”土上加一画成“王”字，心非庶人。“疑信之间，帝又画一“問”字，令相之。为田土所梗，两旁俱斜侧飘飞。石尤惊，曰：“左看是“君”，右看也是“君”字，必为主上。遂下拜。”

　　上曰：“毋多言。”石俯伏谢恩，帝因召官之。次日召见偏殿，书一“春”字，命相。石奏曰：“奏头太重，压日无光。”上默然。

　　时秦桧弄权，竟贬之边地。途中遇一女，自云能拆字，石怪曰：“世间复有如我拆字者乎？”遂书“谢”字，令相之。女曰：“不过一术士耳。”石曰；“何故？”女曰：“是“寸”尔。”石有书一“皮”字，令相。女曰：“‘石’逢皮即破矣”。盖押石之卒，即皮姓也。

　　石大惊服，曰：“吾亦能相字，汝可书字，吾相之。”女曰：“吾在此即字也，请相。”石曰：“人傍山立，即仙字，汝仙乎？”女笑而忽失。盖世有妙术，术有妙理，在人心耳。然数字，固莫能逃也。后石意不返。

　　张乘槎善相字，浙江旧有拱北楼，王参政位淅，改为“來豷樓”。初揭匾，命槎占之，槎曰：“歹夭矣！尚何占哉！”是晚，讣音果至。异日叩之故，槎曰：“丰字之形，山者墓所也。二丰者，冢上树也，豆者，祭器也。其兆如此，岂非死非！”

　　刘尝心有所欲占，延槎而不言其事，但令射之，以验其术。槎曰：“书一字方可占。”适有小学生有旁习字，正写《千字文》，至“德建名立”一句，刘就指“德”字令占之，槎曰：“子欲占行人耳。”“然，何日当至？”槎曰：“自今十四日必来。”刘曰：“恐事不了，不肯来。”槎曰：“一心要行。”后来悉如所占。

　　刘问故，槎曰：“‘德’字双立人，乃行人也，故知占行，有十四字头，故云十四日，其下又有一心字形，所以云一心要来也。” 裴晋公征吴元济，掘地得一石，字云：“鸡未肥，酒未熟。”相字者解曰：“鸡未肥，为己；酒未熟，无水也，酒去三点水为酉。破贼在己酉。”果然。唐僖宗改弙明元年，相字者曰：“昔有一人，自崖下出来，姓黄氏，左足踏日，右足踏月。自此天下被扰也。”是年黄巢在长安作乱，天下不安。宋太宗改元太平兴国，相字者曰：“太平二字乃一人六十寿也。”太宗果享六十而崩。周尚干年终将换桃符，制十数联，皆不惬意。周梅坡扶箕降紫姑仙，得两句云：“门无公事往来少，家有阴功子孙多。”甚喜，大书于门。相字者曰：“每句用上三字，其兆不祥。”上句云“门无公”，是年尚干卒于官，乃父致政亦卒。兄乃卒。俱无子。“门无公”、“家有阴”，兆于先矣。

　　【白话释意】

　　以前有一个叫谢石的人擅长测字来预测吉凶而闻名天下。宋高宗微服私访，遇到了谢石，就用所拄的手杖在泥土上写了一个“一”字，让谢石来相字。谢石心想：“土”加上“一”字，不就成了“王”字吗？这个拄手杖的人一定不是一般的平民老百姓。谢石正在满腹狐疑之时，宋高宗又用手杖在地上写了个“問”字，让他来相，因为用来写字的手杖为田土块所梗阻，所以“问”字两旁的竖画写得斜侧飘飞，谢石尤其感到惊讶，心想道：“这次用手杖所写的字，左看像“君”，右边看也像“君”，一定是主上。”于是，他赶紧下跪向皇上请安。宋高宗说：“请不要多讲了。”谢石俯伏在地，磕头，向宋高宗谢恩，宋高宗因为这件事情而召谢石上朝做官。第二天，宋高宗在皇宫的偏殿召见谢石时，写下一个“春”字，请谢石测字，谢石回奏道：“‘秦’字头太重，压日（主上）没有光芒（权力）。”宋高宗默不作声。当时南宋朝廷的真实情形是正值秦桧专权，谢石因为替皇上测字这件事上，违抗了秦桧，他竟然被贬到边境之地。谢石在前往边境之地的途中，遇到一位女子，说她自己也能够拆字以预测诸事，谢石感到十分怪异，说：“这个世上哪里还有像我一样能够进行拆字预算的人呢？”于是他写了自己的姓“谢”字，请那名女子进行拆算女子回答说：“‘谢’字是‘寸’‘言’之间立身的意思。”谢石又写了一个“皮”字让那女子进行拆算，女子说：“‘石’逢‘皮’就要破败。”大概押运谢石的人姓“皮”。谢石听到这些话之后，即惊叹又佩服。谢石接着说：“我也会拆字预测，你可以写一个字让我拆一拆。”女子说：“我在这里即是一个字，请你相。”谢石说：“‘人’的旁边立着‘山’，便是”仙“字，你大概是个仙人吧！”那个女子笑了一下，就忽然消失了。大概这个世界是有奇妙之术，奇术兼有妙理，只不过在人们的心中罢了。然而数有一定，没有人能够逃脱其中的定数。到了后来，谢石竟然一直在边境，不得而返。

　　张承槎善于相字预测，浙江省在从前有一座拱北楼，一位姓王的参政莅临浙江为官，将“拱北”的名字改为“来豷楼”。开始揭匾额时，请张乘槎占测一下。张乘槎说：“完了，还有上面可占测的呢！”就在当晚，讣音果至，第二天问其具体是因为什么，张乘槎回答说：“‘豷’字的形状有“山”，像坟墓所在的地点，两个‘豷’字就像坟墓上的树木。‘豆’是祭礼时用的物品，其征兆竟然是这样，难道还有不死的吗？”

　　一位姓刘的人曾想占字预测，请张乘槎去了以后，又不讲什么事，只要他进行覆射游戏，以验证张乘槎的本领。张乘槎说：“你写一个字来才好占测。”就在这时，正好有一个小学生在其旁边练习字，正好写的是《千家文》中的“得建名立”一句，刘就指着“德”字请张乘槎进行占测。张乘槎说：“你是想占问行人吧！”刘说：“是的。什么时候能够达到？”张乘槎说：“自从今天起，十四天必能达到。”刘说：“恐怕事情办不完，来不了。”张说：“一定要来的。”后来全部都验证了他的占测。刘问张乘槎到底是什么原因，张乘槎回答说：“‘德’字右边有十四字头，所以说是十四天，‘德’字下面又有一个‘心’字形，所以说‘一心要来’。”

　　裴晋公征讨吴元济，挖地时得到一块石头，石头上面写有“鸡未肥，酒未熟。”的字样。相字的人解释说：“‘鸡未肥’，表示没有肉，为‘己’，‘酒为熟’，表示没有水，‘酒’去水为酉。破贼应当在己酉日。”后来果然如此。

　　唐僖宗时改年号为广（弙）明元年，相字的人说：“过去有一个人，从崖下出来，此人姓黄，姓黄之人左脚踏日，右脚踏月。自此出来后，天下将要被扰乱。”是年黄巢起义，占领长安，于是唐朝的天下不再安定。宋太宗时改年号为太平兴国元年，相字的人说：“太平这两个字内含的就是一个人六十岁。”宋太宗后来果然享年六十岁而驾崩。

　　周尚干在年末将要帖对联，写了十几副对联，都不满意。周梅坡扶箕降紫姑仙，得到两句对联：“门无公事往来少，家有阴功子孙多。”很是高兴，写好帖到门的两边。相字的人说：“每句用上的三个字，其征兆是很不祥的。”上联写有：“公无门”是年周尚干死于官任之上。其父亲也是死在官任之上，其兄长也死了，周尚干和兄长都没有儿子。对联上写“门无公”和“家有阴”，这种征兆在后来的事情发生之前就己显示了。

　　断富贵贫贱要诀

　　凡字写得健壮，其人必发大财，有田土好产。二画一点者，多贵为官食禄，不然亦近贵。才字中或多了一画、一撇、一捺、亦主横发财禄多，遇异贵，得成名利。或少了一画、一撇、一捺，其人破弃祖，自立成败。

　　如“名”、“目”字，写得如法正当，无缺折者，其人有名分。笔多清贵虚名。上笔多，富而贵。字中有画，当短而长，其人慷慨，会使钱近贵。字画直长而短，其人鄙吝，一钱不使。字有悬针，或直落尖，皆刑六亲，伤害妻子。横画两头尖者，伤妻。字捩画少者，孤零。画不沾亦孤，为僧或九流。如

　　十字两头尖者，穿心亦亥害，刑妻子兄弟，骨肉皆空，字中点多者，主人淫滥飘荡，贪花好色，居止不定。十字虚名脚不失者，晚得子力。如见上一画重者，平头杀，亦难为六亲；脚轻者初年不足，中末如意。或点重者，为商旅发财，离乡失井，出外卓立。若水命，金命间点画轻者，或早年有水灾，捩者无安身之所，作事成败，主恶死不善终。直落多者，聪明机巧，为手艺之人，白手求财。画多者，必有心肠、脾胃之疾。木多有心气之疾，晚年见之。写口字或四周有口开者，有口舌，旬日见之，或破财不足。发字头见者，末主发财。一字分作叁截，上中下三主断之。士头文脚，主有文学。金笔灵，或见于干戈字脚者，必是用武之士。凡妇人写来字画不正者，必是偏室，或带三点，必有动意。凡写字的人偶然出了笔头，此事破而无成。或近火边写字，必心下不宁。或写字用破器添砚水，家破人亡。或写字时，犬左右吠，不吉。或取纸来写破碎者，主有口舌。或写字时猫叫，此人有添丁之喜。或在楼上写来问者，主有重叠之事。或在船上写来问者，主有虚惊。或扇上写来问者，夏吉冬不吉。如本命属金，金笔多者贵，土笔多者富。五行生克亦然。余仿此。

　　【白话释意】

　　凡是字写得健壮的人，必定要大发财源，有田有土地有财产。所写的字是两画一点的，大多数是当官食俸禄的，既使不是当官的，也是贵人，才字中或者是多了一画、一撇、一捺，也是预示此人大法横财，厚禄得享，会遇到不一般的贵人，因此而成名获利。字中如果少了一画、一撇、一捺，预示此人将会家财破散，弃祖而去。

　　例如“名”字和“目”字，把这两字写得字法得当，没有水命缺折的，预示其人有名分。笔画多含有清贵虚名，笔画的上笔如果多，预示其人富而且贵。字中笔画应当短而写的较长，之其人慷慨大方，会花钱接近贵人。字中笔画应该直长而写的较短，主其人鄙俗吝惜，一个小钱也舍不得花。写的字中有悬针之迹，或者直落尖，都是预示其人会刑伤六亲，伤妻害子。写的字中横画两头的，预示伤妻。写的字捩字画较少的，预示其人孤单无助。字中笔画不紧密，写得松散的，也是预示其人孤单无助，或者其人是和尚，活着其人属于九流之辈。字中笔画如果见到十字两头尖的，穿心也是害，预示其人会刑伤妻子和儿子及兄弟，至亲骨肉都会远离。字中笔画点多的，主其人淫滥飘荡，贪恋女色，居无定所。字中笔画十字下面字脚不失的，预示其人晚年能得到儿子的孝心。字中笔画如果见上一画重的，为平头杀，也是会难为六亲，这种情况较轻的，主初年不足，中老年会较如意。字中笔画点重的，预示其人能在商旅中发财，背井离乡在外面会成为杰出人物。如果命相属水命和金命之人写的字点画较轻的，主早年有水灾，捩者会没有安身之地，其人会死得较惨，不得善终。字中笔画直落较多的，主其人聪明机巧，是个有手艺的人，会白手起家，能白手求财，画多的，必是心肠之病或脾胃之病。字中笔画木笔较多的，主有心气方面的病，这种病在其人晚年能够见到。写口字或字的四周有开口的，预示此人将有口舌之事，一旬之内就可见到，或者是破财不足。写字中有发字头（指繁体字字头）的，主最后能发财。写字时，一字分三截，预示其人上、中、下三个部位会有断的。字中有“士”字头或“文”字脚，主其人有文学方面的才华。字中笔画金笔灵巧，或在干戈字脚中见到，主其人必是用武之人。凡是妇女写出的字，字中笔画不正的，主其人是偏房，或者字中带有三点，必有动意，当不了本分人。凡是写字的人偶然将字写出了头，预示其人做事破败，难以成功。靠近火边写字，预示写字人心中不安宁。写字时用破烂的器具给砚池加水，预示其人会家破人亡。写字的时候，有狗在左右叫个不停，这是很不吉利的。取来了纸写字，把纸“写”破碎了，主有口舌纷争。写字时有猫在旁边叫，预示此人有添丁进口之喜。在楼上写字来问占的，主有双重之事发生。在船上写字来问占的，主有虚惊之事。在扇子上写字来问占的，主其人有夏天吉利，冬天有凶险。如果其人本命属金，字画金笔又多者，主其人贵。字中笔画土笔多的，主其人富。阴阳五行的相生、相克就是这样。其余的问题可仿此类推。

　　五行四时旺相休囚例

　　【白话释意】

　　在春、夏、秋、冬四季里，每个季节都有一个五行处于“旺”的状态，一个五行处于“相”的状态，一个五行处于“休”的状态，一个五行处于“囚”的状态，一个五行处于“死”的状态。那么什么叫做旺、相、休、囚、死呢？

　　旺：处于旺盛的状态；

　　相：处于次旺的状态；

　　休：处于休闲的状态；

　　囚：处于衰落囚禁的状态；

　　死：处于受制而生气全无状态。（又称“废”）

　　五行在四季中的旺、相、休、囚、死的情况如下：

　　春：木旺火相水休金囚土死

　　夏：火旺土相木休水囚金死

　　秋：金旺水相土休火囚木死

　　冬：水旺木相金休土囚火死

　　由以上可知，这里有一个规律，那就是当令者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，被我克者死。

　　五行相生地支

　　木生在亥，火生在寅，金生在巳、火土长生在申。

　　天干地支所属五行

　　甲乙寅卯属木，丙丁巳午属火，戊己辰戌丑未属土，庚辛辛酉属金，壬癸亥子属水。

　　论八卦性情

　　乾健也，坤顺也，震起也，艮止也，

　　坎陷也，离丽也，兑说也，巽入也。

　　【白话释意】

　　乾象征天，刚健而主动。坤象征地，柔顺而配天。震象征雷，震动而生变化。巽象征风，吹拂大地无孔不入。坎象征水，往下流而居陷阱。离象征火，附丽于物而燃烧。艮象征山，静止不动且阻止他物运动。兑象征泽，润育动物植物，使之生长、喜悦。健、舜、动、入等均指八卦的基本的象征意义，即意象，又称卦德。

　　八卦取象

　　乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，

　　坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。

　　【白话释意】

　　八卦的每一卦形代表一定的事物。八卦互相搭配又得六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。乾卦的卦象是天，坤卦的卦象是地，震卦的卦象是雷，巽卦的卦象是风，坎卦的卦象是水，离卦的卦象是火，艮卦的卦象是山，兑卦的卦象是沼泽。

　　六十甲子纳音歌

　　甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火。

　　戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土。

　　壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火。

　　丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土。

　　庚辰辛巳白腊金，壬午癸未杨柳木。

　　甲申乙酉霹雳火，庚寅辛卯松柏木。

　　壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金。

　　丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木。

　　庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金。

　　甲辰乙巳覆火灯，丙午丁未天河水。

　　戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金。

　　壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水。

　　丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火。

　　庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。

　　【解说】

　　【甲子乙丑海中金】子属水，又为湖，又为水旺之地，加之金死于子，墓于丑，水旺而金死、墓，所以说是“海中金”。

　　【丙寅丁卯炉中火】寅为三阳，卯为四阴。火既得位，又得寅卯之木生之，此时天地开炉，万物

　　始生，所以叫做“炉中火”。

　　【戊辰己巳大林木】辰为原野，巳为六阳。木至六阳则枝叶繁茂，以繁茂之大林木而生于原野之间，所以称为“大林木”。

　　【庚午辛未路傍土】以未中之木，生午未之火，火旺则土于斯而受刑。土之所生，未能自物，犹如路旁土地也。

　　【壬申癸酉剑锋金】以申、酉，金之正位，兼临官申，帝旺于酉，金既生旺，则诚刚矣，刚则无逾于剑锋，所以名为“剑锋金”，

　　【甲戌乙亥山头火】以戌、亥为天门，火照天门，其光至高，所以称作“山头火”。

　　【丙子丁丑涧下水】乙未水旺于子，衰于丑，由于由旺而衰，难以成江河，所以叫做“涧下水”。

　　【戊寅己卯城头土】天干戊、己属土，寅为艮山。土积而为山，所以称为“城头土”。

　　【庚辰辛巳白蜡金】近的养地在辰，长生于巳，因其形质初成，未能坚利，所以取名为“白腊金”。

　　【壬午癸未杨柳木】木死于午，墓于未，甲木既己死、墓，虽有天干壬、癸之水相生，终究只能算是柔木，所以说是“杨柳木”。

　　【甲申乙酉井泉水】金的临官是申，帝旺是酉，这时金既生旺，水便得力，可是当此方生之际，水量一时还未洪大，所以只称为是“井泉水”。

　　【丙戌丁亥屋上土】丙、丁属火，戌亥为天门，火既炎上，那就土从上生，所以姑称为“屋上土”。

　　【戊子己丑霹雳火】自属水，丑属土，水居正位，而纳音乃是火水中之火，非龙神则无，所以叫做“霹雳火”。

　　【庚寅辛卯松柏木】木的临官在寅，帝旺在卯，这时木气生旺，非柔弱之比，所以名为“松柏木”。

　　【壬辰癸巳长流水】辰为水库，巳为金的长生之地，金能生水，又逢水库，如此则泉源不绝，所以人称“长流水”。

　　【甲午乙未沙中金】午为火旺之地，火旺则金败；未为火衰之地，火衰则金冠带。败而冠带，金力不足，所以只能称是“沙中金”。

　　【丙申丁酉山下火】申为地户，酉为日入之门，太阳之火到此而光辉敛藏，所以叫作“山下火”。

　　【戊戌己亥平地木】戊为原野，亥为生木之地，由于大木生于原野，非一根一木之比，所以称为“平地木”。

　　【庚子辛丑壁上土】丑虽土家正位，而子则水旺之地，土见水多则为泥，所以只得称为“壁上土”。

　　【壬寅癸卯金箔金】寅卯为木旺之地，木旺则金嬴，加之金绝于寅，胎于卯，所以这时金气无力，名之为“金箔金”。

　　【甲辰乙巳覆灯火】辰为食时，巳为隅中，日之将午，艳阳之势光于天下，所以比之为“覆灯火”。

　　【丙午丁未天河水】丙、丁属火，午为火旺之地，然而水从火出，阴阳互根，非银河不能及此，所以称作“天河水”。

　　【戊申己丑大驿土】申在八卦为坤，坤为地；酉在八卦为兑，兑为泽，戊己之土加到坤、兑之上，非浮薄之土可以同日而语，所以叫作“大驿土”。

　　【庚戌辛亥钗钏金】金遇戌而衰，至亥为病，金既衰、病，当然柔弱，所以名为“钗钏金”。

　　【壬子癸丑桑柘木】子属水，丑为金库，水方生木，斧金伐之，就好比桑柘方生，便以戕伐

　　【甲寅乙卯大溪水】寅为东方，卯为东方正位，川涧池沼，由西而顺流向东，所以人称“大溪水“。

　　【丙辰丁巳沙中土】丙、丁之火冠带于辰，临官于巳，这时火来生土，但没有太旺，所以说成“沙中土“。

　　【戊午己未天上火】午为火旺之地，未中之火又复生之，火性本属炎上，这时又逢木库生助，所以称为“天上火“。

　　【庚申辛酉石榴木】申为七月，酉为八月，这时木气已绝，只有石榴之木结果，所以名为“石榴木”。

　　【壬戌癸亥大海水】水冠带在戌，临官在亥，这时水力雄厚，非他水可比，所以称作“大海水”。

　　《系辞》八卦类象歌

　　乾为君兮首与马，卦属老阳体至刚。

　　坎虽为耳又为豕，艮为手狗男之详。

　　震卦但为龙与足，三卦皆名曰少阳。

　　阳刚终极资阴济，造化因知不易量。

　　坤为臣兮腹与牛，卦属老阴体至柔。

　　离卦但为鸡与股，少阴三卦皆相眸。

　　阴柔终极资阳济，万象搜罗扉不周。

　　浑天甲子定局

　　乾

　　壬戌土壬申金壬午火（上卦）

　　甲辰土甲寅木甲子水（下卦）

　　坎

　　戊子水戊戌土戊申金（上卦）

　　戊午火戊辰土戊寅木（下卦）

　　艮

　　丙寅木丙子水丙戌土（上卦）

　　丙申金丙午火丙辰土（下卦）

　　震

　　庚戌土庚申金庚午火（上卦）

　　庚辰土庚寅木庚子水（下卦）

　　（以上四宫属阳，皆从顺数）

　　巽

　　辛卯木辛巳火辛未土（上卦）

　　辛酉金辛亥水辛丑土（下卦）

　　离

　　己巳火己未土己酉金（上卦）

　　己亥水己丑土己卯木（下卦）

　　坤

　　癸酉金癸亥水癸丑土（上卦）

　　乙卯木乙巳火乙未土（下卦）

　　兑

　　丁未土丁酉金丁亥水（上卦）

　　丁丑土丁卯木丁巳火（下卦）

　　（以上四宫皆属阴，皆从逆数）

　　此诀从下念上，一如点画卦爻法。学者皆宜熟读之。

　　后天时方

　　子阳辰丑阳戌，巳下皆吉。

　　子日子罡灭迹四位申务败七破位十祸皆同

　　甲子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　子罡墓吉灭败吉破绝吉祸孤空

　　乙子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　丑吉罡败吉祸败吉破凶吉灭空

　　丙子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　寅孤吉罡败祸灭破吉破败灭空

　　丁子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　卯灭孤祸罡凶吉祸败凶破空吉

　　戊子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　辰灭孤凶吉败败凶灭凶吉败空

　　己子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　巳吉吉凶孤罡罡吉凶灭败凶破

　　庚子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　午破吉吉吉灭吉罡吉凶吉凶败

　　辛子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　未凶破吉吉祸凶吉罡吉吉灭凶

　　壬子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　申吉墓破凶吉祸吉罡吉吉灭空

　　癸子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　酉祸墓吉破吉吉灭孤吉孤空破

　　甲子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　戌败灭败害破吉凶害凶空罡吉

　　乙子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　亥吉凶祸破孤破吉败害吉孤罡

　　丙子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　子凶吉败祸害破凶吉空破孤凶

　　丁子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　丑孤罡吉害害败凶破空杀灭孤

　　戊子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　寅孤破罡吉凶灭败凶破空凶破

　　己子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　卯灭孤吉罡吉凶祸败杀破害凶

　　庚子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　辰罡祸孤凶罡凶吉灭败凶破凶

　　辛子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　巳凶墓灭孤吉罡凶凶害败吉破

　　壬子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　午破孤吉害凶吉罡凶空灭散散

　　癸子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　未吉破吉吉祸孤吉罡空吉灭散

　　甲子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　申败吉败吉吉祸孤空罡败吉灭

　　乙子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　酉祸散吉破凶吉灭空吉罡凶吉

　　丙子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　戌吉灭败吉破吉空祸孤吉罡吉

　　丁子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　亥败吉祸败吉破空散灭孤吉罡

　　戊子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　子罡凶吉灭败吉破空吉害孤吉

　　己子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　丑吉罡吉凶孤败空败吉凶灭孤

　　庚子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　寅吉凶罡吉祸灭败空破害灭孤

　　辛子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　卯祸败孤罡吉孤灭败害败吉凶

　　壬子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　辰凶害孤害罡吉凶灭破凶破吉

　　癸子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　巳吉凶灭孤破罡亡散害吉害凶

　　甲子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　午破凶吉祸孤空罡吉害灭败吉

　　乙子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　未吉破凶吉灭孤吉罡败吉害散

　　丙子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　申败吉破凶空祸孤吉罡败孤灭

　　丁子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　酉吉败凶破罡祸孤吉罡罡凶吉

　　戊子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　戌凶败散吉破空凶败孤吉罡祸

　　已子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　亥吉凶祸散空破吉凶吉亥孤罡

　　庚子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　子罡吉吉灭败罡破吉吉祸孤吉

　　辛子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　丑吉罡吉吉败败吉破吉吉灭孤

　　壬子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　寅孤凶罡凶凶灭败吉破凶吉凶

　　癸子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　卯灭孤吉罡空破吉败吉败吉吉

　　甲子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　辰凶祸孤祸罡吉凶灭败散破吉

　　乙子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　巳吉凶灭刑凶空吉散害灭空破

　　丙子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　午破吉亡害孤凶罡吉凶灭败凶

　　丁子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　未死破空散灭孤祸罡吉凶害败

　　戊子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　申败凶破空祸福孤凶罡吉墓灭

　　已子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　酉祸败空败墓凶灭孤吉罡凶凶

　　庚子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　戌吉灭败空破凶吉祸孤凶凶散

　　辛子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　亥福墓空灭败凶凶墓祸孤吉罡

　　壬子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　子罡墓空灭败凶破孤吉祸孤散

　　癸子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　丑吉罡空散灭败吉破凶凶害孤

　　甲子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　寅孤空罡吉墓破败吉破墓吉祸

　　乙子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　卯凶空吉罡墓吉败灭吉破灭吉

　　丙子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　辰空祸孤吉罡吉吉灭败吉破吉

　　丁子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　巳空散灭孤吉罡凶吉祸败吉破

　　戊子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　午败空吉祸孤吉罡吉吉灭败吉

　　己子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　未空空破祸灭孤吉罡吉凶祸败

　　庚子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　申败空破吉凶祸孤吉罡吉凶灭

　　辛子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　酉害吉凶败吉凶灭孤罡凶吉凶

　　戊子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　午败空吉祸孤吉罡吉吉灭败吉

　　壬子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　戌空凶败凶破吉凶凶孤凶罡吉

　　癸子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　亥空败害败死破吉凶灭孤墓吉

　　八反格

　　问喜何曾喜，问忧未必忧。

　　问乐何曾乐，问愁何曾愁。

　　问死何曾死（心怀死必活）

　　问生不曾生，问官官不谐。

　　问财财不成。

　　四言独步

　　看字之法，毫不可差。下笔是我，其余是他。

　　子孙父母，官鬼妻财。兄弟之类，次叙安排。

　　详占一事，先看用神。或强或弱，详断吉凶。

　　用神健旺，事所必宜。用神衰弱，必失先机。

　　字无用神，如推末笔，末笔参差，诸事不立。

　　土头中贝，日月大人。字中有豫，必是贵人。

　　贵人在爻，祸事必消。逢险可救，财利必招。

　　左右有人，功名可许。笔法轩昂，上人荐举。

　　求财取债，金忌火多。再逢夏月，本利消磨。

　　五行俱全，人事宜然。用神清楚，妙不可言。

　　相争词讼，字详结尾，两笔分明，胜负立剖。

　　宁可平分，讼不成凶。人居圈内，缧絰之中。

　　青龙在数，求谋不误。若无水来，反为无助。

　　玄武自来，水上生财。白虎同至，若祸招灾。

　　朱雀临头，文书已动。事在公门，不与人共。

　　末勾叠叠，口舌重重。若无救助，毕竟成凶。

　　水冷金寒，亲戚无缘。求谋未遂，作事迁延。

　　五行正旺，财利可求。吉神相助，万事无忧。

　　土内埋金，功名未遂。或者水多，前行可贵。

　　人病在床，木被金伤。六神不动，毕竟不妨。

　　字不出头，噌蹬乖蹇。五行有救，渐渐可展。

　　字无勾踢，人必平安。凶神乱动，好处成难。

　　末后一笔，一身之原。如无破绽，福寿绵绵。

　　一字联络，骨肉同门。孤悬一字，游子飘蓬。

　　金得炉炼，方成器皿。木无金制，可曰愚农。

　　木从土出，受人培植。水中浮木，波浪成风。

　　落笔小心，作事斟酌。小心太过，为人刻薄。

　　写来粗草，放荡之人。笔端熟溜，书记俑工。

　　字法龙蛇，仕途已往。秀而不俗，文章自广。

　　风流笔法，好逞聪明。写来透古，腹内不空。

　　墨迹滞涩，学问难夸。一笔无停，定是大家。

　　灯前窗下，岁月蹉跎。禾麻菽麦，俱已发科。

　　字无倚靠，不利六亲。字无筋节，事可让人。

　　直仰两足，奔波劳碌。摆尾摇头，心满意足。

　　字问日期，切勿妄许。有丁有日，方可说与。

　　山川划木，咸不宜冬。星辰日月，乃怕朦胧。

　　真正五行，不怕相克。直如用神，求谋易得。

　　笔法未全，作事多难。行人不至，音信杳然。

　　水火多源，木枯无枝。子孙宗派，于此可思。

　　终身事业，我即用神。生我着吉，克我着凶。

　　字只两笔，寿年不一。有撇七二，无撇六一。

　　字如三笔，亦各有数。常为十六，变为念五。

　　无勾为变，有勾为常。依斯立法，仔细推详。

　　字不出头，寿增五岁。当头一点，需减三年。

　　字若无勾，添九可求。字如无直，寿当增十。

　　笔画过半，须知减点。一点三年，岁数可免。

　　耳畔成三，口头除四。明彻斯传，始精相字。

　　此诀无多，功非一日。仔细详占，万无一失。

　　五言作用歌

　　断事不可泥，变通方是道。细细察根源，始识先贤奥。

　　十人写一字，笔法各不同。一字占十事，情理自然别。

　　六神无变乱，五行有真假。草木看时节，明明察晦明。

　　字中有子孙，子孙必不少。详其盛与衰，便知肾不肖。

　　我克不宜多，多必妻重娶。克我一般多，谐老又可许。

　　青龙值用神，万事皆无阻。若是无水泽，犹为受用苦。

　　用神见朱雀，利于公门中。君子功名吉，小人口舌凶。

　　用神见滕蛇，俱是文书动。功名眼下宜，富贵如春梦。

　　末笔是青龙，万事不成凶。名利皆如意，行人在路中。

　　末笔是朱雀，公事有着落。只恐闺门中，有病无良药。

　　末笔是滕蛇，远客即来家。忧疑终不免，官讼苦蹉呼。

　　末笔是白虎，疾病须忧苦。狱讼必牵连，出往多拦阻。

　　末笔是玄武，盗贼须提防。水土行人利，家中六畜康。

　　末笔看五行，所用看六神。先定吉凶主，然后字中寻。

　　别理篇

　　字义浑沦，辨别之篇须下学。理研变化，至诚之道可前知。字同事不同，不宜此而宜彼。事同字亦同，倏变吉而变凶。设若中也者，天下之大本。问终身与昆仲，无缘信乎哉。人间之重要，欲要之于朋友。更切要如地天为泰，不遇阳间犹是否。雷火为丰如逢阴，即可云临。既虚矣，复反而为盈；既危矣，复还而为安。旺盛必衰，天地不逾其数；治极而乱，圣人能预为防。先则看其笔端，然后察其字义。须知字义古怪，学问宜深。笔走龙蛇，峥嵘已过。龙身草草，非正途显远之官。豹字昂昂，是执戟戈之职。志无心，定是飘蓬下士。斌不乱，始称文武全才。贝边月下定归期，足畔口头人必促。团团宝盖，多生富贵之家。济济冠裳，定是风云之客。无事生非因北字，有钱不享是亨来。合则婚事难成，力乃功名未妥。以他人问子，男女皆空。书本姓求官，声名远播。书先觅物终需写，写望追人定是亡。马字偏斜，惟恐落人之局。口头阔大，定招闲事之非。青字有人求作主，事可全于月杪。妙字一女欲于归，少亦可出闺门。天字相连，一对良缘先注定。好字相属，百年美眷预生成。丁寸等字，皆才不足之形。占吉之类，皆告不成之象。香开晨昏扬誉还，花占百事一番新。小为本分之人，大是虚名之士。赤子依亲，是每一例可推。大人盖小，因余仿斯可断。具左一生多享福，空头半世受孤寒。东西南北，欲就其方。左右中前，乃择其地。一人旁立，求名是佐二之官。一直居中，占身乃正途之士。草木逢春旺，鱼龙得水舒。远字走长人未到，动旁撇断去忧迟。赤子儿曹这类，必利见大人。公祖父师之称，则相逢贵人。则立身无寸地，永如立志有衣冠。操为一品之才，饮定大人之食。之非出往必求财，赌不听呼定六畜。奇欲立而不可，用非走而不通。口居中，俨然一颗方印。元落后，前程可定魁名。体有昂昂，功名之客。性情亟亟，奈苦之儒。塑邦还未入朝廊，田里多应在乡党。活泼鸢鱼，是飞腾之象；乐滔滔凫鸟，为流荡之徒。川上皆圣贤游乐之余，周行是任途经由之道。崔巍远人犹在望，平安近事不能成。髍小见天长，心粗知胆大。归则归兮则止，笑如笑兮笑成悲。国字谓何？一口操戈在内。尔来何故？五人合伙同居。火字乃人在中央，一遇羊头为尽美。天字是人居其内，出头一日始逢春。以余字问，必有，以有字问，反无。龙虽在天在田，看笔迹如何布置。师既容民畜众，察精神始识兴衰。盖载有人，终享皇家福；伞带全备，定是极品官。有撇断为兄弟，无点并肩生意好，色丝同处病将亡。犯岁君之名，灾殃不小。书童问卜之日，财利可兴。理中变化深长，此乃规矩方圆之至。字里机关悠远，须认精粗为化造之原。

　　【白话释意】

　　汉字的字义繁多而深奥，难以理解，因此这辨别字义必须认真学习。深究文字变化的道理和规律，测定占断的方法便可以掌握。字虽相同，但所预示的事理都不一样，因此不应该一概而论，要懂得同一个字可以预测这个人的命运，却不可以预测那个人的命运。所测的事情相同，所用的字也相同，但是顷刻之间吉祥之兆会变成凶险之象。假若能够测中，涉及到的往往是天下最根本的事情，如终身大事或兄弟关系，这些事情都有一个缘分问题。人间最重要的事情，往往需要朋友们的帮助。

　　坤卦与乾卦配合，为泰卦；如果不遇阳爻，则转化为否卦。雷火配合即震卦与坎卦配合为丰卦，如果遇到阴爻，又转化为临卦。虚空之极，又会转化为盈卦；危险之极，又会转化为平安。旺盛到了极点必然转化为衰弱，这是天地间不可逾越的必然规律；安定到了极点必然转化为混乱，只有圣人才能事先觉察并采取措施加以防范。

　　测字的时候，要先看笔端流露出来的风采与气度，然后再详察字的各种含义。应当认识到字义大多十分古怪，因此测字者的学问需要渊博。如果下笔龙飞蛇行，显示出写字者才华出众的风光岁月已经过去；字迹像龙身一样转来转去，歪歪扭扭，十分潦草，这样的人纵然能够做官，其官运也不会亨通久远。字迹器宇轩昂，如豹子一样刚猛，显示此人将成为持戟执戈冲锋陷阵或统领军队保国安邦的武将。志字无心，便是士╠╠╠即士兵或士卒，此人一生漂泊不定。日小见天长，即是一个旦字，显示此人心粗而胆大。归字下边有个止，显示此人归途不顺，途中多有艰险；笑字写得过于潦草，草率得果然可笑，显示乐极生悲，前景不妙。国字的含义是什么？是一个大口字里面有一个戈，显示战乱不已。尔（爾）字的含义是什么？显示是五人合伙共事，同居一处。火字是一个人居处于内部，天字出头再上一横画，下边加一个日字，就成了春字。用余（餹）字问卦，显示未来必定富有；以有字问卦，显示未来反而一无所有。龙字虽在天在田，看似吉祥，但也要看笔迹如何布置，因为龙为乾，布置不当也不吉利。师卦与畜卦包容，只有明察其中精神才能认识兴衰之兆。盖字上边是个人字，显示最终能享有皇家之福；伞字各色人等完全俱备，显示将来必定位极人臣，做最高的官。字中有撇画，这一撇用来判断有无兄弟；字中没有点画，不要用来判断有没有子孙。工欲善其事而成为一个艺字，即使不见其人也可以作出判断。女字与子字并列，成为好字，显示生意定会赚钱，色字与丝字同处成为绝字，显示将要生病并且很快会死亡。

　　测字之理变化无穷，含义深长，这里讲的都是最重要的规律和法则。字里的玄机悠长漫远，应当理解其中的精义是造化即万变的本原。

　　六言剖断歌

　　事从天地之义，字乃圣贤之心。

　　静里功夫细阅，其中奥理无穷。

　　圆融莫测其辨，来去无阻其通。

　　笔法先详衰旺，得意始定吉凶。

　　干枯软小为衰，清秀坚昂为旺。

　　详其用神何如，吉凶自然的当。

　　寿夭定于笔画，取其多寡为占。

　　字如十笔一上，一笔管之六年。

　　字如十笔一下，一笔管之六年。

　　字如十笔以下，一笔定其九岁。

　　若其五笔之间，一笔管十六年。

　　笔画过之十五，两笔折作一笔。

　　带草一笔相连，问寿只在目前。

　　笔迹清而拘束，必然游库在学。

　　笔端浊而放荡，功名必无着落。

　　写来笔法圆活，为人处世廉和。

　　笔底停而又写，为人性慢心多。

　　举笔茫无所措，胞中学问不大。

　　若无写罢复描，行事可为斟酌。

　　富贵出于精神，英雄定于骨格。

　　末后一笔丰隆，到老人称有德。

　　占妻先看其妻，占子先看其子。

　　妻子察其旺衰，据理定其生死。

　　父兄官灾狱讼，父兄要值空忙。

　　如若父兄在数，父兄反见灾殃。

　　一切谋望营求，字要察其虚实。

　　有声无物为虚，有物可见为实。

　　书出眼前之物，察其司重司轻。

　　司重断为有用，司轻大事无成。

　　采纳于归等事，更要加意推详。

　　笔画计其单双，字义察其阴阳。

　　假如子字求子，须防日建逢女。

　　子日如书女字，婚姻百事皆订。

　　一字笔书未全，万事不必开言。

　　字中若无余笔，必须用意详占。

　　先用五行功夫，后用增减字理。

　　影响毫发无差，谬则难寻千里。

　　学者变化细推，断事无不灵验。

　　格物章

　　物格而后知至，本末须详。事来必先见诚，始终可断。细长者，以一尺为百年，计寸分而知寿算。方而圆者，以千金必一两，度轻重以定荣枯。落手银圈，放荡终不改。出囊珠石，峥嵘半世尚丰盈。石土不逢时，谓之无用。木金全失气，枉自徒劳。执墨问功名，研究之苦，日见不足。端眉鼎比身命，近贵之体，一世非轻。腰下配x，所求皆遂。道旁弃核，百事无成。取草问应谋，逢春须茂盛。将银问财帛，有本恐消磨。素纨无诗，当推结识疏。牙签托人，毕竟不顾我。数珠团圆到底，夫妻儿女皆宜。木鱼振作不常，父母兄弟难合。力下行人来得快，笔占远近有施为。求子息，圆者不宜空。占买卖，长者终须折。衣衫则包藏骨肉，藏祭之事宜然。涤带必紧系扇躯，牵缠之事竟。舟车骡马，用之则行。婢仆鸡鸢，呼之便至。金扇之类，收有复展之期。烹调之物，死无在生之理。瓜果问事，破不重圆。棋子求占，散而又聚。荡尘理乱，无全金篦牙签。释罪洗冤，俱是何章刀笔。壶是主人之礼，觞择空而满，满而复空。锁为君子之防，匙则去而来，来而复去。文章书籍，非小人用之，筐莒犁耙，岂君子用之。贯执鞭，所忻慕焉，富而必不可求也。能弹琴，复长啸，尔乐亦在其中乎？娱指悬匏，功名少待。折来随柳，意兴多狂。竹张龙头，节义一生无愧作。木锤莺嘴，钻眉万物有刚强。手不释正叶经书，自知道德修诸己。问不离九流艺术，意在干戈省阕躬。指庭前向日之花，條忽坐问移影。点槛外敲风之竹，晨昏静里闻音。君子执笙簧，陶陶其乐，舌鼓终须不免。女人拈针线，刺刺不休，心牵毕竟难触。出匣图书行欲方，眼下可分玉石；执来宝剑心从利，手中立剖疑难。羽扇纶巾，须知人自山中去；奇珍异宝，可断人从海上来。百草可活人，不识着不可妄用；六经能补世，未精者焉敢施为？指孟中之水，久不耗则倾。顾冶内之金，须知积而有用。事非容易，一首词两下欣逢。学识源渊，几句话三生有幸。执金学道，借服如聚物之囊。割爱延师，重身如无价之宝。明心受业，既行束上之修。寄束传言，莫废师尊之礼。斯其人也，断其义也。可以为之，非其重焉，非其道焉，孰轻与耳？

　　【白话释意】

　　所谓“物格而后知至”，也叫“格物致知”，简称“格致”，儒家认识论命题。意思是穷究事物的原理而获得知识。要学习预测术，必须探求与研究万物之理，只要万物生存、变化的道理探明了，知识也就俱备了，遇到一件事情，必须先有诚心，只要心诚，事理才可以判断。

　　细长的东西，推算寿命的时候，以一尺为一百岁，这样量出几尺几寸几分，就可以推算出寿命的长短了。方而圆的东西，以一千金为一两，这样量出轻重，就可以判定事物的荣枯╠╠也就是盛衰了。花钱出手很大，显示性情放荡不羁而且不易改变。动不动就示出珠宝，显示其才华是有限的。石土之类的东西尽管很有用处，但是只要遇不到良好的机遇，也终归无用的。木金完全失去旺盛之气，也是土局其表，毫无价值。

　　执起墨笔才想起来问功名是否有望，研究来推算去，显示出都是前景不妙。平正的眉笔可以显示身命的情状，这类身份贵重，一生一世不可小看。腰间佩戴玉佩，一旦有所谋求，都会称心如意。将坚果之核随手丢弃在路边，显示这种人将百事不成，拿一根草来占问事业经营的结果，预示遇到春天╠╠也就是良好的机遇，事业定会发达。拿着金钱询问会不会发财，结果可能连本也会赔光。白净的丝绢空无一字，可以推断出此人不善交际，没有什么朋友，这犹如用签支撑一个人，毕竟难以成功。数珠团圆且始终如一，对夫妻女儿都是很吉利。木鱼不经常敲，预示父母兄弟难以亲密无间。外力下做事很快便可成功，占卦是可以断定到了远处将会有所作为。占问并谋求后代子孙，圆形物件不宜虚空，一无所有；占问并谋求经商发财，长形物件最终也得折损一段。

　　衣衫是包藏人身骨肉的物件，用来占问丧葬之事比较适宜。衣衫上的涤带之类物件必紧紧系在身躯之上，预示纠缠不清的事物很快就要结束。舟车与骡马，使用起来可以远行。奴婢仆役有如鸡鸭，一呼他们就会来到身边。

　　金扇之类物品，合起来之后还会有再次展开的可能性，而烹调所用食物，一旦死亡便绝没有复生的道理。用瓜之类物品占问，预示破镜不能重圆；用棋子之类物品占问，预示离散还能重聚。扫荡尘埃，治理混乱，开脱罪责，洗雪冤情，其他东西都办不到，只能用讼师的诉状。

　　茶壶酒杯，都是主人待客送礼之物，这些东西会由空转满，也会由满转空。锁是君子防盗的物件，锁匙则是开锁的工具，它会插进锁里，又会从锁里拨出来，如此进进出出，往复无穷。文章和书籍，都属于君子，与小人无缘；箩筐、扫把、犁耙等物品，君子从来不用。为贵人执鞭效力，是君子欣然去做的事情，预示富贵一定可以求得。能弹琴鼓瑟，又能仰天长啸，是君子之为，而不是普通人的事情。家中高悬乐器，预示不久便能取得功名。随手折断垂柳，预示意兴狂放，不拘小节。手拄龙头竹杖，预示此君崇尚节义，品行端正，终生没有什么令自己感到羞愧的地方。终日手不释卷，经常读书，说明此人深知高尚的道德主要靠自己不停的修炼。如果占问的三教九流的各种技艺，预示此人意在舞枪弄棒，应该反省自身，警戒自己。庭中的各种向阳花草，一会影子便会移动；门槛外的随风摇动的竹子，早晚都能发出肃肃之音。君子手执笙簧之类乐器演奏，其乐无穷，陶醉其中，预示口舌是非最终难以避免。女人拈线穿针，口中唠叨不休，说明心中有事牵挂。图书拿出书匣，预示将外出和眼下可分玉石之类珍钪；手执宝剑，预示心里追求财利，这类征兆立马可以做出占断。手执羽扇，头戴纶巾，说明此人将去深山修行；持真钪，拿异宝，说明此人是从海上过来。百草可以治愈人的疾病，但是不懂得药理的人千万不可胡乱使用；儒家六经能治国济世，但是没有精通儒学的人不可按六经的方法去行事。孟钵里面的水，时间长了仍消耗不完，便需要倾倒出去；匣子里的金钱。应长期积攒，日后必有用处。什么事情都不容易做成，当事双方相见，吟一诗，填一首，都会高兴起来，事情便好办了；遇到学识渊博的人，跟他说上几句话就或益不浅，觉得三生有幸。手持重金去向人学习，修炼道行，得到的知识、学问，就像聚积财富布袋；舍弃心爱之物，去聘请老师，向他学习，身份便会贵重起来，贵重得有如无价之宝。心性明净，向老师学习，向他学习，去的时候要带上送给老师的礼物；寄信传话，不要忘记尊敬老师的礼节。这才是做人的规范。这才是做事的道理。做人做事，切不可违背这些原则。

　　物理论

　　三才始判，八卦攸分，万物不离于五行，群生皆囿于二气。羲皇文字之祖，仓颉肇书篆之端。鸟迹成章，不过象形会意。云龙结篆，传来竹简添书。秦汉而返，篆隶迭易。钟王既出，真草各名。其文则见于今，其义犹法于古。人备万物之一数，物物相通。字泄万人之寸心，人人各异。欲穷吉凶之征兆，先格物以致知。且云天为极大，能望而不能亲，毕竟虚空为体；海是最深，可观而不可测，由来消长有时。移山拔树莫如风，片纸遮窗可避。变谷迁陵惟是水，尺筒无底难充。小弹大盘，日之远近，不辨白云苍狗，云之变化非常。雨本滋长禾苗，不及时，人皆蹙额。雪能冻压草木，如适中，人喜丰年。月行急疾映于江，莫向水中捞捉。星布循环周八极，谁从天下推移。露可比恩，厌邑行人多畏。霞虽似锦，膏盲隐士方宜。皓皓秋阳，炎火再逢为坑害。娟娟冬日，寒水重见愈凄凉。顽金不畏洪炉，潦草须当提岸。雾气空蒙推障碍，电光攸忽喻浮生。月下美人来，只恐到头梦。雪中寻客去，犹防中道而归。白露可以寄思，迅雷闻而必变。履霜为忧虞之渐，当慎始焉。临渊有战惕之心，保阕终矣。xx莫指，闺门之事不宜。霖雨既零，稼穑之家有望。阳春白雪，只属孤音。流水高山，难逢知音。至于岩岩山石，生民具瞻。滚滚源泉，圣贤所乐。瀑布奔冲难收拾，溪流遄激不平宁。风水所以行舟，水涌风狂舟必破。雨露虽能长物，雨零霜结物遭伤。社稷自有人求，关津诚为客阻。烟雾迷林中有见，江河出峡去无回。桃夭取妇相宜，未利于买童置畜。杨柳送行可折。尤喜于赴试求名。松柏可问寿年，拟声名则飘香挺秀。丝萝可结姻好，比人品则倚实势扳缓。荷方出水，渐见舒张。梅可调羹，未免酸涩。李有道傍之苦，榄余齿末之甘。笔墨驱使，时日不长。盆孟装载，团圆不久。缏短汲深求未得，戈长力弱荷难成。屠刀割肉利为官，若问六亲多刑损。利刀剖瓜休作事，如占六甲即生男。无人棺椁必添丁，有印书函终见折。厘等则骨贮匣中。纵有出时还须人。算盘则子盈目下，任凭拨乱却成行。瓦口虑其难全，怀亦防其有缺。席可卷虚，终归人下。伞能开合，定也人头。钓乃小去大来，樵则任重道远。素珠团圆，可串而成。蜡烛风流，不能久固。针线若还能逢既合，锄头如用必然翻。凿则损而为利，亦当有关。锯乃断而成器，岂谓无长。又若飞走之升沈，亦关人事之休咎。猢狲被系，还家终是无期。鹦鹉在囚，受用只因长舌。鹄乃随人饮啄，纵之仍入樊笼。马虽无担驰驱，用之不离僵锁。鲤失江湖难变化，燕来堂屋转疑难。诉理伸冤，逢鸦不白。占身问寿，遇鹤修龄。万物纷纭，理则难尽。诸人愿欲，志各不同。若执一端以断人，是犹胶柱鼓瑟。能反三隅而悟理。方称活法圆机。心同金鉴之悬空，妍媸自别。智若玉川之入海，活泼自如。鬼谷子曰：“人动我静，人言我听。”旨哉斯言！胡可忽诸。

　　【白话释意】

　　三才即天、地、人，最初分开，各居其位的时候，八卦即乾、坤、艮、震、离、巽、坎、兑八种卦刑就创立了。万物都脱离不开五行╠╠╠金、木、水、火、土，各种生命都受阴阳二气的制约。伏羲是文字的创立者，堪称文字的鼻祖，仓颉最早创造篆书，接下来才有竹简和帛书。秦、汉两代以来，隶书逐渐取代篆书，成为同行的文字。重繇与王羲之出现以后，又有了楷书与草书。各体文字今天都能见到，但是其含义却师法古代万物而生成的。人不过是万物中的一个物类，人的一切都与万物相同。文字能表达所有人的细微的心情，而人的心性是各不相同的。所以要想透彻地把握世间种种吉凶的征兆，必须先探究万物之理，然后才能获得关于万物的知识。况且，天极为广大，只能仰望而无法亲近，因为它毕竟是虚空的；海极为幽深，只可观看而无法测量，因为有时水多，有时水少。移山拔树，风的力量最大，但是，一片薄纸遮住窗户便可以挡住大风，填满山谷，迁走丘陵，水的力量最大，但是，一尺高的竹筒如果没有底，水也不法把竹筒灌满。太阳离地球远的时候，像一粒小弹子，近的时候却像一个大盘子；云彩变化无常，一会是白云，一会却像一只花狗。雨水的作用本来是滋养禾苗的，但是如果雨下得不是时候，会造成旱灾，涝灾，把禾苗干死、淹死，令人痛苦不堪。雪能冻死压倒草木，看来似乎有害，但是如果下得正是时候，却会使庄稼旺盛，粮食丰产，令人欢喜不尽。月亮的倒映在江水之中，切不可到水中捕捞；星星布满天空，谁也不能在地上推动，令它们移动。露水能够滋养草木，对人类嗯泽也不少，但是早起赶路的行人却厌恶露水。彩霞美丽似锦绣，只有隐士才能欣赏。明亮的秋季阳光很美，炎热过度会造成大旱。美丽的冬季月亮很好看，一降寒露就显得十分凄凉。坚破的金属不怕炉火熔炼，水边的野草却可以当作瑅岸。雾气空朦可以推开障碍，一闪而过的电光有如人生之短暂。纵然有月下美人来到，也不可心存侥幸，因为可能只是一场美梦。雪中寻访客人，还要防备中途无功而返。白露可以寄托情思，一听到迅雷却可能骤然变了脸色。踏霜而行要当心发生意外之灾，应当在开始的时候就小心紧慎。面临深渊，要战战兢兢，保持警惕，才能保证不会落水身亡。xx之类物象出现，对家中女性不利。天降透雨，庄稼有丰产。阳春白雪╠╠－即高雅的艺术作品，超凡的学识见解，懂得并能欣赏的人是很少，因此难免孤独寂寞。高山流水╠╠╠即上述阳春白雪，无人欣赏，因此难以理解欣赏的人。山上的石头，是人都常见到，而淙淙泉水，只有圣人贤者才喜欢。瀑布一泄千丈难以收拾，溪流奔腾难以平静。大风虽然可以推动舟船前行，但是狂风激起巨浪会把舟船掀翻击破。雨露虽然能促进万物生长，但是暴雨严霜却会伤害万物。国家权力自然常常有人去争夺，关口和渡口却是层层障碍。烟雾大多出现在茫茫林海之中，江河奔出峡谷定然有去无回。桃花盛开的时节有利迎娶，却不利于购置产业。杨柳在为客人送行的时候可以采折，尤其在赴京参加科考求取功名的途中，因为杨柳象征诸事顺利。松柏象征年寿，用它们比拟人的声望与名节则显得很有文采。丝织物品虽然可以象征婚姻美好，但是比喻人品，则有巴结权贵之嫌。荷花出水后，会渐渐舒展开来；青梅可以调和食品，但是免不了有些酸涩。李子树长在路边上，行人常采摘，令它苦不堪言。橄榄噘到最后才显出香甜的之味。为笔墨所驱使，好景不会久长；用孟盘盛东西，团圆时间很短。井绳短而水井却深，自然打不出水，戈矛很长而力气却很小，自然难以举起。用杀人屠刀割肉有利于做官，但对占问父母、兄弟、妻儿却很不利。利刀切瓜，象征不可做任何事情，但是如占问生育之事却可以断定必生男孩。无人的棺木象征家中必定添人口，但是加了印章的书信却象征孩子一定会。厘等预示人将会死亡，纵然时不时从匣子中出来，最终还得放入匣中，象征人必死亡，算盘满是算珠，任凭人怎么拨它最终还是一行一行整整齐齐，象征离散还能团聚。瓦口一碰就破，难以保持完好，茶杯也会出现缺口，因此应当事事小心。席子可以卷成席筒竖着立起，但最终也得铺置于人身之下。伞能开能合，一旦撑开必定高过人头。钓鱼是用一点极小的诱饵钓出大鱼，很是合算；打柴则应外出登山，道路遥远而任务繁重。珠子能堆成一堆，也能传穿成一串。蜡烛遇到刮风，便不能固定，蜡泪流淌，蜡烛本身必将化为灰烬。针线如果缝衣裳，一缝衣裳就合为一体；锄头如果使用必定卷刀。凿子虽然越用越短却越来越锋利，锯子只有把木头锯断才能造出器具。飞禽走兽的升空落地，都是人间的吉凶祸福有关。猴子被拴起来，预示外出回家永无归期。鹦鹉被关进笼中，只因为学人说话。鹄鸟只会随人吃食饮水，把它放出去，不久它还会转进笼子。马虽无胆量自行，纵横奔驰，用它的时候总得给它加上绳锁。鲤鱼离开江河便难以游动，燕子住进厅堂也难以展翅飞翔。打官司伸冤屈，一旦遇到乌鸦乱叫，冤情难以辩白，官司不会打赢。占问身体健康状况和寿命长短，一旦遇到白鹤，寿命必定很长。万物纷纭多变，变化之理难以一一说尽。各人的志愿和欲望都不相同，如果用一个标准去断所有的人，那就是自己束缚手脚。假若能举一反三，领悟其理，方可以称作灵活运用。人心有如金印高悬空中，是美是丑一看就能分清；智慧有如美丽的江水注入大海，姿态活泼自如。鬼谷子曾经说：“别人活动，我则静观其变；别人说话，我则细听其意”。这话说得多么精辟呀，怎么可以轻视呢。

　　五行六神辨别篇

　　先以五行为主，次向字中详祸福。既将六神作用，方观笔迹察原因。生克不容情，莫以字音称独美；宜忌须着意，休将文义恃能言。勿以吉字言吉，当认吉中多忌煞；漫将凶字言凶，须详凶处有元神。

　　相字预测，先以日干、纳音、年干、本命等的五行属性为主神，再结合字中五行笔画的生克制化关系而推定祸福吉凶。若以六神作为损益主神的用神，则须在字形之中细察青龙、白虎、朱雀、玄武等六神笔画，然后在依次克判体咎。生克吉他不殉情，莫以字好而称美。生扶忌讳着意辨，休囚意佳称妙言。勿以“吉”字而言吉，须辨个中忌煞。谬以“凶”字而言凶，岂知凶处有元神。

　　假如青龙予白虎同行，求功名各大得其宜。如庶人得之，反不免相争之咎。父母与妻财聚面，则赴选难从其志。若游子占之，又可触思远之忧。勾陈最忌小金连，惟恐事无间断。朱雀若逢傍水克，须防祸患有牵缠。水在木中流，替人濯垢；木从水中出，脱体犹难。五行全不犯凶神，问自身德建名立。六神动，再加吉利，将若求官，体贵身荣，旧事从新。朱雀、滕蛇双发动，倾家复创；金土两重临，微火熔金，难成器皿。弱金克木，反自损伤。求济于人，要看水火会合；营谋于众，还期土木齐登。金多子多，非土不得；土厚财厚，无火不生。水冷木孤，弟兄难靠；金寒土薄，祖业凋零。

　　玄武形青龙得水，连登两榜；白虎尾朱雀衔金，位列三公。玄武临渊，时中之雨化；青龙捧日，阕下之云腾。水非白而无源，金不秋而失气。有勾陈，难结案头文；见朱雀，想量堂上语。田下土溪，思还故里；月边水盛，意在归湖。玄武居中，出外不宜行陆路；勾陈定位，居官虽在受皇恩。白虎重重，不敢保今年无事；青龙两现，定不是今日燕居。字中见“母”母无忧，笔下从“兄”兄定位。水土形青龙翘首，何忧不得功名；木金相白虎当头，毕竟难逃灾害。重重金火不逢时，百事徒劳；叠叠青黄非见日，几番隆替。贵显招士木，万福皆隆；方体隐龙蛇，千祥并集。朱、勾相合，主唇舌干戈之富；龙、虎同行，风云际会之荣。玄武不遇火，阴中不美；滕蛇无水渡，郊外生悲。

　　纯土自能生官，福从天至；寒土不但无禄，灾自幽来。天贵专权，问功名必登黄甲；文书不动，赴场闱定值空亡。问子须求子在爻，占妻定要妻入数。笔迹孤寒金带水，六亲一个难招；字形丰满土生金，百岁百年易盛。

　　看五行之旺弱切记，卜词讼以官鬼为先；定六亲之机微须知，占家宅以本命为主。五行俱在，凡谋皆遂；六神不动，万事咸宁。细玩辞占向影，无差毫发；密搜奥义规绳，不爽纤微。

　　【白话释意】

　　测字时要先求卜者的五行情况，然后再从字里占断吉凶祸福。按下来是纳入六神，再看笔迹察原因。五行之间的相生相克关系往往决定吉凶，不要由于字音好听就断定命运吉利。什么情况为宜，什么情况为忌，应当着意推算，不可按字面含义乱判吉凶。不要见吉利字眼就说吉祥，应当认清吉利字眼里也有忌神煞。压不要一见凶险字眼就说凶险，应当明白凶险之中也有吉神。

　　假如青龙与白虎同时出现在命相之中，对与求取功名非常有利。如果是平头百姓有此面相，反而会有相互争斗之灾祸。神煞中如果出现父母与妻财同时出现，占问赴京科考则难以高中。如果是外出的游子占问，又会独发思念远方亲人的忧思。

　　勾陈最忌五行中的金，遇到金就会是非不断。朱雀如果遇到五行中的水，应当防备灾祸纠缠。水在木中流淌，象征替人冲洗污垢；木从水中流出，难免灾祸。

　　如果五行都不冲犯六神中的凶神，可以断为德行修成，名声树立。六神一行动，再加上吉祥之兆，如果求官，必定会体贵身荣，大福大贵。如果朱雀与滕蛇双双行动，破落的家业会重新创立起来。五行中的金与土同时降临，象小火熔化金属，怎么也化不了，预示人难以成器。金若居住柔弱，又克木，反而伤害自身。请求别人帮助，要看水与火星是否会合，会合则有人帮助，否则无人帮助。向众人求助，必土与木同时具备，金多则子必多，但命必须有土。土多则钱财也多，但必须有火。水冷而木孤，仅得水或只有木，弟兄之间难互相依靠。金性寒冷，土性薄弱，命相相同时逢金与土，预示祖传家业要败落。玄武现形而青龙得水，预示先考中举人，又考中进士。白虎之后有朱雀，朱雀又遇金，预示必做高官，位列三公。玄武遇水，事事得意；青龙逢火，步步高升。水必配白色，否则成无源之水；金须处秋季，否则失去力量。有了勾陈，文章难成；见朱雀，官司缠身。田字下边有土有水，预示要回故乡；月字多水，预示要归江湖。玄武居处中央，预示外出不宜走陆路。勾陈居住固，必定做官，并身受皇上恩典。白虎逞凶，不敢断定今年没有麻烦事。青龙两次出现，今年必定不能平安无事。字里有一个母字，母亲没有忧患；字里有一个兄字，哥哥平安。水与土同时出现，再有青龙，不用担心得不到功名。命相为金为木，再有白虎当头，必定遭受灾祸。金与火过于旺盛，又不逢吉时，什么事情也做不成。命相中同时出现土与木，什么福份都有。字体端正并且隐隐有龙蛇之象，各种吉祥都会齐集而来。朱雀与勾陈会合，多争吵、战乱之事。青龙与白虎同时出现，有风云际合，功成名就之荣耀。玄武无火相助，又处阴位，前景不妙。滕蛇无水帮，到了郊外必生悲。命相中有土自然便能升官，福泽会从天而降。金处阴位，不但没有官禄，灾祸还会不招自来。天贵专权，求功名必须有黄色配合。文书不动，赴考场必定遇上空亡星煞，绝对考不中。求子必须爻位适当，占妻一定得妻在妻位。笔迹孤独而阴冷，命相中金又带水，六亲与之疏远。字形丰满，为土中生金之象，预示长命百岁。

　　测字的时候，要切记一定要看五行是旺盛还是衰弱，占问官司应当以官鬼星煞为然。确定六神这一点必须懂得，占问家宅应当以本命为主。命相里只要五行兼备，谋求什么事情都能如愿以偿。只要六神不动，什么事情都平平安安。仔细体会占辞的含义，占卦会毫发不差。精细地探求其中的玄奥与规律，占卦一占即准。

　　金声章

　　混沌未开，一元含于太极。无形之始；乾坤既判，万物成于文章著见之中。故未有其事，而先有象，可预得其体而兆其来。所以仓颉造字，接云霞蝌蚪之文；圣贤著书，采随宜义理而用。一字之善，千古流传；半点之疵，万年不泯。君子哉，非挥毫而莫辩；小人焉，一执笔而即知。是以消长盛衰，困极而知变；吉凶祸福，至诚而见神。

　　写来江汉秋阳，皓皓乎不可尚已；意在螽斯冼羽，绳绳兮与其宜焉。惟存好利喜衰，则落笔终须各别。必欲离尘脱俗，而开首自是不同。

　　若夫烟雾云霞，则聚散去来神变化；风雷日月，其盈虚消息妙裁成。鹦鹉等禽，人皆云其舌巧；虎豹之类，谁不惧其张威。生溪息蕃盛者，乃稼穑禾苗；与物浮沉者，是江河湖海。渊中鱼跃，水向东流，何沮止；天上鸢飞，日从西落，四时同。

　　百兽俱胎孕之生，独报麟祥之喜；诸禽皆飞腾之物，只言凤德之衰。禽之鸣也，噪也，有形小体大小分；兽之利也，钝也，有轻清重浊之辨。香花灯烛，偏宜于朔望之时；铃铎鼓钟，独可于晨昏之际。点点滴滴，万里征衫游子泪；一层层叠叠，九行迷线老人心。至于犬豕牛羊，叱之即便去；鸡鱼鹅鸭，欲用则不生。狐貉羔裘，无济于夏；红炉黑炭，偏喜于冬。幽林深圃夜无人，情不诬也；楼阁厅士同袍。墨有渐减之虞，笔有久坚而弱。书成笔架，几上岷山。写到砚池，寓中闷海。如在其上，秋到是写怨之具；描写箫管，终须为耗气之端。假如云雨雾皆能蔽日之光，天正阴时原是吉。又有精气神本是扶身之主，人来问病反为凶。水急流清，意偕游鱼岁岁；烟飞篆渺，心从云树茫茫。农家落笔，草盛田禾宝不足；商家书笺，丝多交易乱如麻。紫绶金章，无者不必写出。蜗名绳利，有者即便书成。锁匙金汤，必任国家之重任；羽毛千戚，是祈海甸以清宁。挂锦扬帆，风须之方必利；舒衾洒账，雨到之侯成欢。礼乐射御书数，如求一艺可执。孝友睦烟任恤，定其六事皆宜。草木逢雨，时生而旺，要详春秋气候。轿马行际，日近而远，亦揆寒暑光阴。试看画饼望梅，何止饥渴？镜花水月，竟是空虚。欲造字之微，请明章中之理。

　　【白话释意】

　　宇宙混沌一团，天地未曾分开之时，宇宙是一个整体，都包含在太极之中。万物形成之初，天地分离，万物生成，并呈现出各种形状（文章）。所以，事物发生之前，必先有各种现象成为征兆，由此可以事先预知事物是什么样子，并能测知其未来是什么情状。所以，仓颉造字的时候，幕仿的是云霞的情状和蝌蚪的样子，先造出蝌蚪文。圣人贤者写字，文章根据事物的道理写成。所以，一个字用得好，会流传千古；只要有半点瑕疵，千年万载也不会被遗忘。所以，君子，不提笔写字，便无法断定其人究竟是不是君子；小人，只要一执笔写字，一眼就能看出其人就是小人。因此，事物的生成与消亡，兴盛与衰败，因穷到了极点自然就会相互转化；吉祥与凶险，福泽与灾祸，只要心存至诚就能准确测出。写出的字如长江汉水那样有气势，显示其人心地纯洁清正。人各不同，落笔便有区别。如果一个人立志要超凡脱俗，写起字来，一开头就与众不同。写出的字像烟雾云霞，或聚或散，来去自如，变化莫测，有如神助。写出的字似风雷日月，或满或虚，都是妙手写成。鹦鹉之类禽鸟，人们都说它们嘴巧；虎豹之类猛兽，谁都畏惧它们张牙舞爪。生长繁盛的是庄稼禾苗；随万物或浮或沉的是江河湖海。深渊中的鱼一跃，也挡不住水的东流；天上鸟飞，无论怎么飞，太阳一年四季都是从东边向西方落，谁也改变不了。各种走兽，都是胎生，麒麟也不会例外，但是人们却以麒麟为吉祥之物；各种飞禽都是会飞翔的动物，可是人们却不高兴看它们，唯独称颂凤凰的美德。禽鸟鸣唱还是吵闹，与其形体大小有关；走兽叫声或尖或钝，又有轻松情悦与厚重混浊的区别。

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