首页 > 古籍 > 易经（白话版）-未知

易经（白话版）目录：

《白话易经》相关
第01卦 乾为天
第02卦 坤为地
第03卦 水雷屯
第04卦 山水蒙
第05卦 水天需
第06卦 天水讼
第07卦 地水师
第08卦 水地比
第09卦 风天小畜
第10卦 天泽履
第11卦 天地泰
第12卦 地天否
第13卦 天火同人
第14卦 火天大有
第15卦 地山谦
第16卦 雷地豫
第17卦 泽雷随
第18卦 山风蛊
第19卦 地泽临
第20卦 风地观
第21卦 火雷噬嗑
第22卦 山火贲
第23卦 山地剥
第24卦 地雷复
第25卦 天雷无妄
第26卦 山天大畜
第27卦 山雷颐
第28卦 泽风大过
第29卦 坎为水
第30卦 离为火
第31卦 泽山咸
第32卦 雷风恒
第33卦 天山遯
第34卦 雷天大壮
第35卦 火地晋
第36卦 地火明夷
第37卦 风火家人
第38卦 火泽睽
第39卦 水山蹇
第40卦 雷水解
第41卦 山泽损
第42卦 风雷益
第43卦 泽天夬
第44卦 天风姤
第45卦 泽地萃
第46卦 地风升
第47卦 泽水困
第48卦 水风井
第49卦 泽火革
第50卦 火风鼎
第51卦 震为雷
第52卦 艮为山
第53卦 风山渐
第54卦 雷泽归妹
第55卦 雷火丰
第56卦 火山旅
第57卦 巽为风
第58卦 兑为泽
第59卦 风水涣
第60卦 水泽节
第61卦 风泽中孚
第62卦 雷山小过
第63卦 水火既济
第64卦 火水未济
易经·系辞上传
易经·系辞下传
易经·序卦传
易经·杂卦传
附录 易经问答

第60卦 水泽节

　　卦辞节：亨。苦节不可贞。

　　象曰泽上有水，节；君子以制数度，议德行。

　　彖曰节，亨，刚柔分，而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。

　　上六爻辞：苦节，贞凶，悔亡。

　　象曰：苦节贞凶，其道穷也。

　　九五爻辞：甘节，吉；往有尚。...更多

第61卦 风泽中孚

　　卦辞中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。

　　象曰泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。

　　彖曰中孚，柔在内而刚得中。说而巽，孚，乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。

　　上九爻辞：翰音登于天，贞凶。

　　象曰：翰音登于天，何可长也。

　　九五爻辞：有孚挛如，无咎。
...更多

第62卦 雷山小过

　　卦辞小过：亨，利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。

　　象曰山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。

　　彖曰小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，有飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉；上逆而下顺也。

　　上六爻辞：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。

　　象曰...更多

第63卦 水火既济

　　卦辞既济：亨，小利贞，初吉终乱。

　　象曰水在火上，既济；君子以思患而预防之。

　　彖曰既济，亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。

　　上六爻辞：濡其首，厉。

　　象曰：濡其首厉，何可久也。

　　九五爻辞：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。

...更多

第64卦 火水未济

　　卦辞未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。

　　象曰火在水上，未济；君子以慎辨物居方。

　　彖曰未济，亨；柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利；不续终也。虽不当位，刚柔应也。

　　上九爻辞：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。

　　象曰：饮酒濡首，亦不知节也。

　　六五爻辞：贞吉，无悔，君子之光，有...更多

易经·系辞上传

　　（一）

　　天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。(2)动静有常，刚柔断矣。(3)方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。(4)是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雷。(5)日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。(6)乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。(7)易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久；有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易间而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。(8)

...更多

易经·系辞下传

（一）

　　八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系焉而命之，动在其中矣。(1)吉凶悔吝者，生乎动者也；刚柔者，立本者也；变通者，趣时者也；(2)吉凶者，贞胜者也；天地之道，贞观者也；日月之道，贞明者也，天下之动，贞夫一者也。(3)夫乾，确然示人易矣；夫坤，雙然示人简矣。(4)爻也者，效此者也。象也者，像此者也。爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。(5)天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰财。理财正辞、禁民为非曰义。(6)...更多

易经·序卦传

　　有天地然后万物生焉，盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始生也；物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也；物稚不可不养也，故受之以需。需者，饮食之道也；饮食必有讼，故受之以讼。讼必有众起，故受之以师。

　　【白话】乾为天，坤为地，有天地，然后万物才产生，盈满天地之间的，唯有万物，所以乾坤卦后，接着为屯卦。屯的意思是盈满的意思，是万物始生之意，万物刚生下来，必定都是蒙昧的，故屯卦后，接着是蒙卦。蒙的意思，就是蒙昧，亦即是万物在稚小的时候，不可以不养育，所以接着是需卦。...更多

易经·杂卦传

　　《杂卦传》是将繁杂的六十四卦卦名，加以精要的解释，因不依《序卦》的次序，所以叫《杂卦》。

　　乾刚坤柔。比乐师忧。临观之义，或与或求。屯见而不失其居，蒙杂而着。震，起也；艮，止也。损益，盛衰之始也。大畜，时也；无妄，灾也。萃聚而升不来也。谦轻，而豫怠也。噬嗑，食也；贲，无色也。兑见，而巽伏也。随，无故也；蛊，则饬也。剥，烂也；复，反也。晋，昼也；明夷，诛也。井通，而困相遇也。

　　【白话】乾卦是刚健的；坤卦是柔顺的。比卦与人相比，是快乐的，...更多

附录 易经问答


　　1、什么是“三易”？

　　据《周礼·春宫·大卜篇》记载，易有三种，或曰三个系统。即：夏代之易，曰《连山》；商代之易，曰《归藏》；周代之易，曰《周易》。三易，就是夏易、商易、周易的总称。

　　夏易和商易早己失传，故内容不详；而周易则传承至今，就是今天所谓的《周易》即《易经》。

　　三易有一个共同特点，即“其经卦皆八，其别(卦)皆六十有(又)四。”

...更多
上一页345678

可能你会感兴趣

凤美古诗文网
www.666scly.com
京ICP备2022028497号
Copyright @凤美古诗文网 All Rights Reserved