Toggle navigation
首页
诗词年代
诗经
楚辞
乐府
古风
唐诗
宋词
宋诗
元曲
作者
古籍
百科
首页
>
古籍
> 第六章 六十四卦解说-易经明道录
第六章 六十四卦解说
（一）
卦一 干 〔干干〕〔天天〕
干：元亨利贞。
│ 象：干错坤。干综干。
│ 注：元－－大，亨－－通，利－－益，贞－－正，此乃干之四德也。
│ 释：元亨者，天道之本然，先天之数。利贞者，人事之当然，后天之理也。
│ 彖：大哉干元，万物资始，乃统天，云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，
│ 时乘六龙以御天。干道变化，各正性命，保合太和，乃利贞，首出庶物，万国
│ 咸宁。
│ 注：干元－－干卦为各卦之初始。
│ 大明终始－－由始至终之理甚明。
│ 六位时成－－六爻相配之际。
│ 性命－－物所具有之特质为性，天赋之特性为命。
│ 保合太和－－保者常存不变，合者聚而不散，太和者阴阳会合之正气。
│ 释：宇宙既始，阴阳调和，六爻通变，人当依循之以顺天承命。
│ 象：天行健，君子以自强不息。
│ 释：天道运作不息，君子应效法之。
初九：潜龙勿用。
爻：（位）。
通：本爻变为巽，重卦为姤。〔遇也，柔遇刚也。〕
象：干＝龙。初爻位低＝潜。
阳健而动，但一元之始，不宜动。
释：时机未至，不宜有所作为。
九二：见龙在田，利见大人。
爻：（位）中。
通：本爻变为离，重卦同人。〔与人同也。〕
象：二爻属“地”＝田。九五为君＝大人。
阳刚离潜而出，居内卦之人位，处理事务，上与人君相契之象。
释：时机成熟，应有所作为。
九三：君子终日干干，夕惕若，厉◇咎。
爻：（位）。
通：本爻变为泽，重卦为履。〔柔履刚也。〕
象：于重卦三爻属“人”，以干居人道，故言君子。
干＝一日，三爻居内卦之终＝终日之象。
九三将离下卦，晋升上卦，处过渡期，将负重任，危惧可知。
释：君子宜朝夕不怠、小心谨慎，情况虽厉而◇咎。
九四：或跃在渊，◇咎。
爻：无。
通：本爻变为巽，重卦小畜。〔柔得位，健而巽，刚中而志行。〕
象：由内卦至外卦＝跃。干＝大川，川侧有渊之象。
九四已入朝庭，辅佐天子之象。
释：可以力求表现，◇咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
爻：（位）中正。
通：本爻变为离，重卦大有。〔其德刚健而文明，应乎天而时行。〕
象：上卦四、五爻＝天。五爻居上卦之中，系人位，象征天子。大人＝正直的人。
刚健中正之德，居天子之位，下有九二刚健之人才相辅，飞天之象。
释：大权在手，利于用人。
上九：亢龙有悔。
爻：无。
通：本爻变为泽，重卦为夬。〔溃决也。〕
象：最上之爻＝亢，最高也。
物极必反，爻不能再上，又无一得之象。
释：到了绝地，是为有悔。
用九：见群龙◇首。吉。
象：最上之爻为首，最下之爻为足。
所有各卦仅乾坤二纯卦多此一解，若六阳皆变，则以此占之，阳皆变阴则吉。
卦二 坤 〔坤坤〕〔地地〕
坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋东北丧朋，安贞吉。
│ 象：坤错干。坤综坤。
│ 干象马，牝马为干之配。干以刚为贞，牝马则以阴顺为贞。
│ 坤象征迷，变为干则不迷而得。坤主利，干主义。
│ 以文王圆图而言，阳气始于东北，盛于东南；阴气始于西南，盛于西北。
│ 坤=西南，兑离巽同居坤地，是得朋。震坎艮同干居东北，故言丧朋。
│ 释：坤卦，大亨，以顺为正，先失后得，且有利可图。西南方有利，东北方则
│ 有损失，大致而言，安于正则吉。
│彖：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合◇疆，含弘光大，品物咸亨
│ 。牝马地类，行地◇强，柔顺利贞，君子攸行。
│ 释：坤为大地，是万物滋生之温床，顺承上天之德，养育各种生命。历经生生
│ 不息的变化、发展，仍然保持柔顺之德操，人应深思慎行之。
│象：地势坤，君子以厚德载物。
│ 释：坤之地势是由高而下，高高在上之君子应以自我之德性，以处世待人。
初六：履霜，坚冰至。
爻：无。
通：本爻变为雷，重卦为复。〔重复，往返。〕
象：初爻在下＝履。霜＝一阴之象。冰＝六阴之象。
阴爻＝小人。小人本无碍，盛则为患也。
释：小人道长，应防微杜渐，以免为害。
六二：直方大，不习，◇不利。
爻：（位）中正。
通：本爻变为坎，重卦为师。〔刚中而应，行险而顺。〕
注：直－－无私。方－－无党。大－－无己。
象：坤卦之主爻，有正直、柔顺之德。
坤之德得位得中，不必修习，已然具备。
释：无私、无党、无己，顺其自然，◇不利。
六三：含章可贞，或从王事，◇成有终。
爻：无。
通：本爻变为艮，重卦为谦。〔谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。〕
象：坤＝文章，象含章。
下卦在家，上卦在朝，六三居下卦之终，如从王事，◇成之象。
释：尽忠职守，若从政，一事无成，惟能终老。
六四：括囊，◇咎，◇誉。
爻：（位）。
通：本爻变为震，重卦为豫。〔刚应而志行，顺以动豫，豫顺以动。〕
象：坤＝囊。四爻变阳，囊有收口状，为括囊。
六四近君之侧，乃多是非之地，阴爻尤应谨慎。
释：谨言慎行，无咎，◇誉。
六五：黄裳元吉。
爻：（位）中。
通：本爻变为坎，重卦为比。〔辅也，下顺从也。〕
象：坤＝黄色、衣裳。象征正色，正装，合中道之象也。
阴居尊，以柔顺中道之德，以应世事之象。
释：柔顺守中无争，大吉。
上六：龙战于野，其血玄黄。
爻：（位）。
通：本爻变为艮，重卦为剥。〔柔变刚也。〕
象：坤错干＝龙。变艮＝剥，战之象也。战于外卦＝野战也。
阴盛至极，将与阳争之象。
释：冲突不可避免，必至两败俱伤。
用六：利永贞。
释：阴若全变为阳，亦为吉。
卦三 屯 〔坎震〕〔水雷〕
屯：元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。
│ 象：屯综蒙。下震上坎，初动遇险，故曰屯。
│ 释：大亨利正，不要急功近利，利于逐步建立事业。
│彖：屯，刚柔始交而难生，动乎险中大亨贞，雷雨之动满盈，天造草昧。宜建侯而
│ 不宁。
│ 注：天造草昧－－上天所造之自然现象。
│ 象：上坎动＝雨，雷雨交加下震＝蕃草。上坎又＝月，视不明，路荒凉之状。
│ 释：阴阳始交之时，混沌未定，故称屯。此天下大乱之际，宜先求安定。
│象：云雷，屯，君子以经纶。
│ 注：经纶－－治丝之工作。
│ 象：上坎＝云，云厚有雷之象。
│ 释：当有变化之际，是君子治乱有为之时。
初九：盘桓，利居贞，利建侯。
爻：（位），（应），（比）扶。
通：本爻变为坤，重卦为比。〔亲近，比和，下顺从也。〕
注：盘－－基础之石，桓－－木柱。
建侯－－古代指诸侯，建设地方，实在的事业。
象：中爻艮石＝盘，下震阳木＝桓，盘石栋梁。
震＝动，艮＝止。下面动，而其上不能动之象。
释：环境不宜，利于固志守正，利于从事生产事业。
六二：迍如邅如，乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
爻：（位）中正，（应），（比）乘。
通：本爻变为泽，重卦为节。〔刚柔分而刚得中。〕
注：迍如邅如，乘马班如－－犹豫难行。
匪寇婚媾－－匪徒来求婚。
象：震＝马，弱乘刚不可行。
外卦坎＝盗，六二女、九五男＝婚媾。
六二中正有德＝贞不字。中爻坤数＝十。
释：犹豫难决，事不如意，应坚持原则，时至自成。
六三：即鹿◇虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
爻：无。
通：本爻变为离，重卦为既济。〔初吉终乱。〕
注：即鹿◇虞－－见到鹿，却无协助的虞人。
君子几－－君子见到这种情形。
象：中爻艮＝山，山麓有鹿。爻失位＝鹿入林，无虞人相从状。
释：事物不顺之际，君子见机应舍，否则不利。
六四：乘马班如，求婚媾，往吉，◇不利。
爻：（位），（应），（比）承。
通：本爻变为兑，重卦为随。〔刚来而下柔，动而说随。〕
象：坎＝马，往应初九之婚，上承九五，有才以佐君。
释：欲进又止，征求伙伴贤才，往吉，◇不利。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
爻：（位）中正，（应）。
通：本爻变为，重卦为复。〔出入◇疾，朋来◇咎。〕
注：屯其膏－－将有助于人之膏泽藏起来。
象：坎＝膏泽，又＝凶险。
释：能力有限，处理小事尚可，大事则不利。
上六：乘马班如，泣血涟如。
爻：（位）。
通：本爻变为巽，重卦为益。〔损上益下。〕
注：泣血涟如－－哭出血来，连续不止。
象：震、坎＝马，坎＝忧，又＝血。
释：地位危殆，动辄得咎，痛苦之至。
卦四 蒙 〔艮坎〕〔山水〕
蒙：亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。
│ 注：渎－－沟渠，引申为疏导之义。
│ 象：蒙综屯。
│ 释：亨，须待求知者自动前来。初问则告，再则疏导，多告无益，利于正。
│彖：蒙，山下有险，险而止。
│ 象：坎水＝险，卦德＝止。
│ 释：前临高山，后涉水险，无所适从，不知所措，故称为蒙。
│象：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
│ 象：山下水＝泉，水之源。蒙＝人认知之源。
│ 释：君子应该注意行为，培养德操。
初六：发蒙，利用刑人。用说桎梏以往，吝。
爻：（比）承。
通：本爻变为兑，重卦为损。〔损下益上，其道上行。〕
注：刑人－－强迫。说－－脱。
象：坎＝桎（足）梏（手），中爻震＝足，外卦艮＝手。
释：启蒙之时，应强迫学习。否则，人性喜逸恶劳，放纵之有吝。
九二：包蒙，吉。纳妇，吉，子克家。
爻：（位）中，（应），（比）扶据。
通：本爻变为坤，重卦为剥。〔柔变刚也。〕
象：九二中正刚健，包容初六之蒙。上纳六三、六四之妇，照料六五之家。
释：能容忍人之无知，吉。成家立业，吉。
六三：勿用取女，见金夫，不有躬，◇攸利。
爻：（应），（比）乘。
通：本爻变为巽，重卦为蛊。〔上情不下达，下情不能上通。〕
注：勿用取女，见金夫，不有躬－－贪图富贵之女人不可娶。
象：六三正应上九，本应为其妻，但九二近水楼台，相当于“金夫”。
六三乘刚，乃依恋金夫之象。
释：人见近利忘义，没有好处。
六四：困蒙，吝。
爻：（位）。
通：本爻变为离，重卦为未济。〔小狐汔济，濡其尾。〕
释：陷于群小之中，困于无知，吝。
六五：童蒙，吉。
爻：（位）中，（应），（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为涣。〔刚来而不穷，柔得位乎外而上同。〕
象：艮＝少男，故为童蒙。中爻为坤顺，爻变为巽，顺则启蒙。
释：谦逊好学，吉。
上九：击蒙，不利为寇，利御寇。
爻：（应），（比）据。
通：本爻变为坤，重卦为师。〔刚中而应，行险而顺。〕
象：应爻坎＝盗，错离＝戈兵，艮＝手，乃手持兵器击打之象。
释：愚昧至极，应行纠正，不可作恶，可制恶。
卦五 需 〔坎干〕〔水天〕
需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
│ 象：需综讼。
│ 释：需卦，有信，光明亨通，正则吉，可以做大事。
│彖：需，须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。
│ 象：外卦坎＝险，在前方。干之卦德＝刚健正直，故不陷。
│ 释：需是期待之意，当险困在前，而能刚健不屈，其义自然发扬光大。
│象：云上于天，需，君子以饮食宴乐。
│ 象：坎在天上＝云。
│ 释：云气须待阴阳调和而成雨，君子应知时待命。
初九：需于郊，利用恒，◇咎。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为巽，重卦为井。〔井养而不穷也。〕
象：干＝郊。
释：时未至，隐逸山林，要有耐性，◇咎。
九二：需于沙，小有言，终吉。
爻：（位）中。
通：本爻变为离，重卦为既济。〔初吉终乱。〕
象：坎＝水，近水有沙之象。中爻兑＝口舌。变爻离＝明。
二以阳刚之才，居柔守中，需之善也。
释：险益近，小有口舌，终吉。
九三：需于泥，致寇至。
爻：（位），（应），（比）扶。
通：本爻变为兑，重卦为节。〔刚柔分而刚得中。〕
象：坎＝寇。水旁为泥，寇出没之地。
三刚而不中，居健体之上，有进动之象。
释：险在前，妄动导致不顺。
六四：需于血，出自穴。
爻：（位），（应），（比）乘承。
通：本爻变为兑，重卦为夬。〔刚决柔也，健而说，决而和。〕
象：坎＝血，又＝穴。六四以阴居三阳之上，又为坎险，有离穴而去之象。
释：危难当头，能避则避。
九五：需于酒食，贞吉。
爻：（位）中正，（比）扶据。
通：本爻变为坤，重卦为泰。〔君子道长，小人道消也。〕
象：坎＝酒。
释：无为而治，居险中而不乱，行事正则吉。
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为巽，重卦为小畜。〔柔得位而上下应之。〕
象：变巽＝入，入于穴（坎）之象。
内卦三阳＝不速之客。阳爻以上进为德，无占有之意，故敬之则可。
释：已入险地，若有不测，慎之终吉。
卦六 讼 〔干坎〕〔天水〕
讼：有孚，窒，惕中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
│ 象：讼综需。刚来得中＝利见大人。入于坎水＝不利涉大川。
│ 释：有孚信、能窒忍、有惕惧、性中和则必然无讼，故吉，否则有讼必凶。
│彖：讼，上刚下险，险而健，讼。
│ 象：卦德：干＝刚健，坎＝险。
│ 释：讼者，必两造皆强且意见相左，刚者恃强，弱者行险，必将致讼。
│象：天与水违行，讼，君子以作事谋始。
│ 释：天清上升，水浊下润；天西转，水东流，互违故讼。君子应慎始，可免。
初六：不永所事，小有言，终吉。
爻：（应），（比）承。
通：本爻变为兑，重卦为履。〔柔履刚也。〕
注：不永所事－－不能永远兴讼下去。
象：变兑＝口舌。应爻干＝言。
释：口舌难免，得饶人处且饶人，终吉。
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，◇眚。
爻：（位）中。
通：本爻变为坤，重卦为否。〔大往小来，则是天地不交而万物不通也。〕
象：二讼五，以下讼上＝不克之象。坎＝隐伏，归逋之象。
变坤＝众，邑人之象。中爻离＝三，三百户之象。
以弱敌强，必败，若知力不可敌，表尚有自知之明，无灾之象。
释：不胜而归，所幸有自知之明，无灾。
六三：食旧德，贞，厉终吉。或从王事，◇成。
爻：（应），（比）承乘。
通：本爻变为巽，重卦为姤。〔遇也，柔遇刚也。〕
注：食旧德－－对旧恨忍声不言。
象：中爻巽综兑＝口，食之象。中爻离日＝王家之象，巽＝不果，◇成。
三虽居刚而应上，然介二刚之间，危惧不能讼之象。
释：守本分，正，虽厉终吉。但力不足，不能成大事。
九四：不克讼，复即命，渝安贞，吉。
爻：（应），（比）据。
通：本爻变为巽，重卦为涣。〔刚来而不穷，柔得位乎外。〕
象：中爻巽＝命。
释：讼败，知不可违，守分安正，吉。
九五：讼，元吉。
爻：（位）中正。
通：本爻变为离，重卦为未济。〔小狐汔济，濡其尾。〕
释：刚健中正，主持公道，大吉。
上九：或锡之韖带，终朝三褫之。
爻：（应）。
通：本爻变为兑，重卦为困。〔柔掩刚也。〕
象：干＝衣，带。坎＝盗，褫夺也。
释：不论讼之所得为何，终将失去，而一无所得。
（二）
卦七 师 〔坤坎〕〔地水〕
师：贞，丈人，吉，◇咎。
│ 注：丈人－－即九二爻，盖领军之人，居“人位”，阳为大，故称丈人。
│ 象：师综比。
│ 释：用兵之道在于正，得大将为吉。
│彖：师众也，贞正也，能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺。以此毒天下，
│ 而民从之，吉，又何咎矣。
│ 注：周制，五人为伍，二千五百人为师。
│ 毒－－药也。
│ 象：坤、坎＝众。一阳居人位，五阴相从，领军之象。
│ 释：能集合众人之力量，则足以称王。有强者率师，众人响应，当能履险如夷。
│ 以军事征服天下，人民若从之，又有何不妥？
│象：地中有水，师，君子以容民畜众。
│ 释：劳师动众，君子为生民谋求福利。
初六：师出以律，否臧凶。
爻：（比）承。
注：臧－－善，否臧－－不善，无纪律。
通：本爻变为兑，重卦为临。〔刚浸而长，说而顺，刚中而应。〕
象：失位，唯以柔承上。
释：率众须有纪律，否则，不论成、败皆凶。
九二：在师中，吉，◇咎，王三锡命。
爻：（位）中，（应）。
通：本爻变为坤，重卦为坤。〔万物资生，乃顺承天，坤厚载物。〕
注：王三锡命－－君王数次嘉奖，赋与重任。
象：中正刚健，将之道也。六五为王，九二相应为信＝锡命之象。
师卦仅此一阳，统率众阴，吉，◇咎，有上宠之象。
释：领导有方，吉，◇咎，上有靠山。
六三：师或舆尸，凶。
爻：（比）乘。
通：本爻变为巽，重卦为升。〔巽而顺，刚中而应。〕
注：舆尸－－用车将尸首抬回，象征败阵，或为主将之权被架空之意。
象：出师，柔乘刚，不利。变巽＝进退不果，坎＝车舆，尸者主帅不得位也。
三居下卦之上，才不足位不正，有擅权干扰之象。
释：组织中权责不专，凶。
六四：师左次，◇咎。
爻：（位）。
通：本爻变为震，重卦为解。〔险以动，动而免乎险。〕
注：左次－－退军，转进。
象：六四阴柔，非能克敌者，六五之君亦柔弱无能，不能进之象。
释：改变目标，无咎。
六五：田有禽，利执言，◇咎，长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
爻：（位）中，（应）。
通：本爻变为坎，重卦为坎。〔水流而不盈，行而不失其信。〕
注：田有禽，利执言－－田中有鸟，粮食有损，犹如国家有侮，应加讨伐也。
长子帅师，弟子舆尸－－兄在作战，弟却抬尸，象征军令不行，权臣掣肘。
象：地有水为田，坎错离＝雉，禽，坎＝盗，禽害稼禾之象。
中爻震＝长子，六五柔弱，有虽用长子率师，但却不能服众之象。
释：同仇敌忾，◇咎，但军令不行，虽正亦凶。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
爻：（位）。
通：本爻变为艮，重卦为蒙。〔山下有险，险而止。〕
象：坤＝地，错干＝言，有命，君国之象。变艮＝家。
释：守成之时，切记不可任用小人。
卦八 比 〔坎坤〕〔水地〕
比：吉，原筮元永贞，◇咎。不宁方来，后夫凶。
│ 注：原筮－－刚中在上卦者。
│ 不宁方来，后夫凶－－心不宁才来求助，但后来的有凶。
│ 象：比综师。九五，六二相应。四阴在下，相率而来，有不宁方来之象。
│ 释：四方归附，但不幸阴盛阳衰，难以为继，先吉、◇咎、后凶。
│彖：比，吉也。比，辅也，下顺从也。
│ 释：比卦为辅助之意，众人顺从上方之领导。
│象：地上有水，比，先王以建万国亲诸侯。
│ 释：当土地之上有水，机缘和合，即可成立大业。
初六：有孚，比之，◇咎，有孚盈缶，终来有他吉。
爻：无。
通：本爻变为震，重卦为屯。〔刚柔始交而难生，动乎险中大亨贞。〕
注：有孚盈缶，终来有他吉－－信用极佳，终于得到他人信任。吉。
象：坤＝土缶，中空可盛物者。初爻变为屯＝盈。
初六比之始也，相比之道，以诚信为本，阴爻中空＝缶之象。
释：诚信待人，◇咎，终有吉。
六二：比之自内，贞吉。
爻：（位）中正，（应）。
通：本爻变为坎，重卦为坎。〔水流而不盈，行而不失其信。〕
象：二与五正应，二处于内＝自内之象，意谓衷心自愿。
释：发自内心，正则吉。
六三：比之匪人。
爻：无。
通：本爻变为艮，重卦为蹇。〔险在前也。〕
象：本爻变，中爻为坎，六二六四有匪人之象。六三亦不中正，故有此象。
释：朋比为奸，助纣为虐。
六四：外比之，贞吉。
爻：（位），（比）承。
通：本爻变为兑，重卦为萃。〔顺以说，刚中而应，聚也。〕
象：六四爻居外卦，外比于五，辅佐九五仁君，正则吉。
释：亲贤重道，正吉。
九五：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
爻：（位）中正，（应），（比）扶据。
通：本爻变为坤，重卦为坤。〔万物资生，乃顺承天，坤厚载物。〕
注：王用三驱－－天子狩猎时，不可合围，故设三面之网，是网开一面也。
失前禽，邑人不诫－－猎时，禽已失而人不以为意，必天子有道也。
象：坎错离＝王。九五＝君王。坎＝马，坤＝车，王驾马车之象。
坤＝众人，邑人。初二三四皆为阴爻，静止不动，是为不诫。
释：光明正大，行事慈爱宽容，吉。
上六：比之◇首，凶。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻变为巽，重卦为观。〔盥而不荐，有孚飆若。〕
象：乘刚，无辅助之实，有控制之心。
释：乖僻孤独，凶。
卦九 小畜 〔巽干〕〔风天〕
小畜：亨，密云不雨，自我西郊。
│ 象：小畜综履。中爻离错坎＝云。中爻兑＝西，下卦干＝郊。
│ 西方之云，乃干而无雨之象。
│ 释：亨，西方密云不雨。在事之初，人对事物尚有憧憬期望，故亨。
│彖：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。
│ 象：阴爻居四，又处上位，上下五阳皆应之，即所谓柔得位上下应之。
│ 阴爻有畜之功，五阳受一阴之养，乃以小畜大，故以之名。
│ 中爻巽，顺也，深入也。二五居中，刚中也。
│ 释：小畜因怀柔得当，恩及四泽，既勤健又深入，刚强而执着，故亨。
│象：风行天上，小畜，君子以懿文德。
│ 象：中爻离＝懿美。下干＝阳德。
│ 释：当君子受小人之养时，应发扬其文采以教化之。
初九：复自道，何其咎，吉。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为巽，重卦为巽。〔刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚。〕
象：自下升上曰复，原为阳爻之德。阳得阳位，应于六四之阴爻所养。
释：恢复原有自我之道，◇咎，吉。
九二：牵复，吉。
爻：（位）中。
通：本爻变为离，重卦为家人。〔女正位乎内，男正位乎外。〕
象：九二渐近于阴，且为三阳之主，俱欲牵众升上而复，是为牵复。
释：与大众同心同德，吉。
九三：舆说辐，夫妻反目。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻变为兑，重卦为中孚。〔柔在内而刚得中。〕
注：舆说辐－－车脱了辐。
象：干错坤＝舆。变兑＝毁折、脱辐之象。
干＝夫，长女巽＝妻。中爻离＝目，巽＝多白眼、反目。
九三扶六四，本相悦，然九三变兑＝口舌，夫妻反目之象。
释：不能相互配合，必反目成仇。
六四：有孚，血去惕出，◇咎。
爻：（位），（应），（比）承乘。
通：本爻变为干，重卦为干。〔天道之本然，人事之当然。〕
注：血去惕出－－受到伤害委屈后，才能平安。
象：离错坎＝血，有忧之象。若变则重卦为干＝血去之象。
六四爻为小畜养众之爻，有牺牲小我、完成大我之象。
释：有信用，难免受到委屈，◇咎。
九五：有孚挛如，富以其邻。
爻：（位）中正，（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为大畜。〔日新其德，刚上而尚贤。〕
注：挛－－续缀也，牵连也。
象：巽＝绳，阳爻连为一体，又＝利市三倍，富之象也。
释：与众同心同德，共享财富。
上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉，月几望，君子征凶。
爻：无。
通：本爻变为坎，重卦为需。〔险在前也，刚健而不陷。〕
注：既雨既处，尚德载，妇贞厉－－雨停后，众人同行，妇心正厉。
月几望，君子征凶－－望指满月，月满时阴最盛，不利于阳，君子有行必凶。
象：变坎为雨。巽风吹散雨势，雨止可往。
下三阳爻＝德，坎＝车载之。巽妇＝贞顺，变坎＝险，妇贞厉之象。
释：大家合作到了一定的程度，人心丕变，互相猜疑，行事则凶。
卦十 履 〔干兑〕〔天泽〕
履虎尾，不哸人，亨。
│ 象：履综小畜。中爻巽错震＝足，自上而履下。
│ 下卦兑错艮，艮＝虎之象，因下卦而称尾。
│ 兑＝口、悦，中爻巽＝顺，虎悦顺而不咬人之象。
│ 释：踩到老虎之尾，然虎并未咬人，亨。
│彖：履，柔履刚也。
│ 象：六三之柔，履九二之刚。
│ 释：向困难挑战，以弱凌强也。
│象：上天下泽，履，君子以辩上下，定民志。
│ 释：君子能辨上下之分，规定明确，民自能按步实施。
初九：素履，往◇咎。
爻：（位）。
通：本爻变为坎，重卦为讼。〔上刚下险，险而健。〕
注：素履－－凭个人的条件。
象：初阳伊始，尚无染着，是素。
释：安贫乐道，可往，◇咎。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
爻：（位）中，（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为无妄。〔动而健，刚中而应，大亨以正。〕
注：幽人－－隐居山林、不好名利者。
象：变为震＝大道、坦然。中爻离明在上，下爻则相对为幽。
释：前途平坦，不好高骛远，不计名利者，正吉。
六三：眇能视，跛能履，履虎尾，哸人凶。武人为于大君。
爻：（应），（比）承乘。
通：本爻变为干，重卦为干。〔天道之本然，人事之当然。〕
注：眇能视，跛能履－－虽瞎可见，却未见其明。虽跛能行，未能致远。
履虎尾，哸人凶－－踩及虎尾，其凶不可言。
武人为于大君－－犹武人以暴力纂位，得其位，未必能治也。
象：中爻巽错震＝足，下离＝目，皆为兑之毁，故跛又眇。
重卦人位，正居兑口，是在虎口之中，哸人之象。
六三柔弱失其位，变重卦为干，刚勇武猛，是武人亦为大君。
释：视不明，才不足，自不量力，冒进必凶。
九四：履虎尾，愬愬终吉。
爻：（比）据。
通：本爻变为巽，重卦为中孚。〔柔在内而刚得中。〕
注：愬愬－－畏惧貌。
象：刚居柔位，无所凭借＝履虎尾貌。
九四阳刚，且系干体，近君，知所畏惧之象。
释：遇不测，戒惧谨慎，终吉。
九五：夬履，贞厉。
爻：（位）中正。
通：本爻变为离，重卦为睽。〔二女同居，其志不同行。〕
注：夬－－决也，不顾一切也。
象：夬与履，皆干兑上下相易之卦。
九五中正，无应无比，居至尊之位，于履之时，乃刚决而行之象。
释：坚决固执，虽正亦危。
上九：视履，考祥，其旋，元吉。
爻：（应）。
通：本爻变为兑，重卦为兑。〔悦也。〕
注：视履，考祥，其旋－－反省自己过去作为，有错改之。
象：中爻离＝目、视。
释：自我检讨，有错必改，大吉。
卦十一 泰 〔坤干〕〔地天〕
泰：小往大来，吉亨。
│ 象：正月之卦，泰综否，且错否。
│ 阴小，阳大，由内至外为往，反之为来。
│ 泰、否、既济、未济四卦，内卦与外卦情况反相，有消长之象。
│ 释：天地交，阴阳二气相通，故为泰，吉亨。
│彖：泰，小往大来吉亨，则是天地交，而万物通也，上下交，而其志同也。内阳而
│ 外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。
│ 释：阴去阳来，故吉亨，天地交泰万物流通，上下交心，志同道合。内阳爻，
│ 外阴爻，内健，外顺，内君子，外小人。君子之道增长，小人之道消失。
│象：天地交泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
│ 释：天地交泰以后，自有因时因地制宜之法则，使人民安居乐业。
初九：拔茅茹，以其汇，征吉。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为巽，重卦为升。〔巽而顺，刚中而应。〕
注：拔茅茹，以其汇－－拔茅草时，因草根相连，一齐被拔起。
象：变巽＝草茅。茹＝根＝初爻。
初以阳居下，刚明之才，泰之初，志在上进，贤者以其类，同进之象。
释：志同道合，努力上进，吉。
九二：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。
爻：（位）中，（应）。
通：本爻变为离，重卦为明夷。〔内文明而外柔顺，以蒙大难。〕
注：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡－－处泰之道也，量大，勇为，深思，不党。
得尚于中行－－合此四德，则能配合九二中行之道。
象：阳来乎下，故九二包初九之茅草，谓之包荒，意包容一切也。
九二变中爻为坎＝河。二爻位柔，阳勇健，故称冯河。
二与初为迩，隔三、四，与五为遐。九二上应六五，不顾其远，故称不遐遗。
朋者初爻也，三阳同进，朋也。不计朋友之私，故称朋亡。
释：量大，勇为，深思，不党，始能光大。
九三：◇平不陂，◇往不复，艰贞◇咎，勿恤其孚，于食有福。
爻：（位），（应），（比）扶。
通：本爻变为兑，重卦为临。〔刚浸而长，说，而顺刚中而应。〕
注：◇平不陂，◇往不复－－陆地必有高低，运动必有往复。
勿恤其孚，于食有福－－勿期望别人有信于我，对已经得到的就应该满足。
象：上卦坤为地，地上有平有坡。九三变为兑＝食之象。
释：世事变化不测，于艰难中要正直不阿，随遇而安。
六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。
爻：（位），（应），（比）乘。
通：本爻变为震，重卦为大壮。〔大者壮也，刚以动，故壮。〕
注：翩翩不富，以其邻，不戒以孚－－环境不宜，结伴为邻，互信互谅。
象：适为阴阳交泰之爻，外卦之三阴爻翩翩而至。
巽＝富，又＝进退不果。坤地本为在下之物，此乃结伴下行之象。
释：环境不适，结伴另谋发展。
六五：帝乙归妹，以祉元吉。
爻：（位）中，（应）。
通：本爻变为坎，重卦为需。〔险在前也，刚健而不陷。〕
注：帝乙－－殷商纣王之父，贤君。归妹－－妇女出嫁。
帝乙归妹，以祉元吉－－帝乙其妹下嫁朝臣，以求江山之固。
象：中爻三四五为雷，二三四为泽，互卦为归妹。
释：施恩惠众，以求长保安泰。
上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为艮，重卦为大畜。〔日新其德，刚上而尚贤。〕
注：隍－－未经整顿之土地。城－－掘隍之土，累积之，始为城。
城复于隍，勿用师，自邑告命－－城复旧观，人力难回，各人自求多福。
象：坤为众，中爻为震，变爻象离＝戈兵。众动戈兵，师之象。
中爻兑＝口，告之象。兑综巽＝命之象。
释：甘尽苦来，天道往还，人不可力争也，正则有咎。
卦十二 否 〔乾坤〕〔天地〕
否之匪人，不利君子贞，大往小来。
│ 注：否－－闭塞。匪人－－非人，乃天也。
│ 象：否综泰，且错泰。七月之卦。
│ 释：天数变化，循环不已，君子守正亦不利，得少失多。
│象：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
│ 释：君子应收歛言行，不可追求荣华富贵。
初六：拔茅茹，以其汇，贞吉亨。
爻：（应）。
通：本爻变为震，重卦为无妄。〔动而健，刚中而应，大亨以正。〕
注：拔茅茹，以其汇－－拔茅草时，草根相连，一齐被拔起。
象：否综泰，初爻爻辞相同，但本爻为阴，故应求之以正。
释：牵一发而动全身，守正始得吉亨。
六二：包承，小人吉，大人否亨。
爻：（位）中正，（应）。
通：本爻变为坎，重卦为讼。〔上刚下险，险而健。〕
注：包承－－包容他人之态度，承受自己之苦难。
象：阴为小人，三阴＝小人成群。
释：逆来顺受，小人吉，君子应受折难，则亨。
六三：包羞。
爻：（应），（比）承。
通：本爻变为艮，重卦为遯。〔刚当位而应，与时行也。〕
注：包羞－－忍受羞辱。
象：阴占阳位，内卦终，面对九四有愧也。
释：心中惭愧。
九四：有命，◇咎，畴离祉。
爻：（应），（比）据。
通：本爻变为巽，重卦为观。〔盥而不荐，有孚飆若。〕
注：畴离祉－－同类（三阳）皆沾福祉。
象：变巽＝命，又＝顺命。
释：受命于上，◇咎，同沾福祉。
九五：休否，大人吉，其亡其亡，系于苞桑。
爻：（位）中正，（应）。
通：本爻变为离，重卦为晋。〔明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。〕
注：其亡其亡，系于苞桑－－否虽将成过去，却如系于柔弱的苞桑上一般不稳定。
象：九五近卦之终，否将过去，又以阳刚居中正，故大人吉。
中爻巽＝木，又＝绳，系之象。阴木柔弱，象征苞桑。
释：恶运将过，君子吉，但千万不能大意。
上九：倾否，先否后喜。
爻：（应）。
通：本爻变为兑，重卦为萃。〔顺以说，刚中而应，聚也。〕
象：变兑＝悦，喜之象。
释：恶运已过，终于有喜。
（三）
卦十三 同人 〔干离〕〔天火〕
同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。
│ 注：同人－天下大同之道，圣贤无私之心。于野－郊野，无私无党之处。
│ 象：同人综大有。下离＝火、日。上卦干＝天。
│ 日升于天，普照天下，大同大公之状，是名同人。
│ 六二之离＝同人，应乎外卦干＝无私、保党、无亲之郊野。
│ 释：同人无私，亨，利于成大事，利于君子之道。
│彖：同人，柔得位，得中，而应乎干，曰同人。
│ 释：柔爻得六二之位，上遇干天，亦同得九五之位，故称同人。
│象：天与火同人，君子以类族辨物。
│ 释：天与火同属一类，君子宜将事分门别类，以供应用。
初九：同人于门，◇咎。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻变为艮，重卦为遯。〔刚当位而应，与时行也。〕
象：变艮＝门。本爻无应＝无私之象。
释：与人同门，◇咎。
六二：同人于宗，吝。
爻：（位）中正，（应），（比）承。
通：本爻变为干，重卦为干。〔天道之本然，人事之当然。〕
象：凡离变干而应乎阳者，皆谓之宗，盖干为阳卦之祖也。
上应九五之宗，为有私党之象。
释：结党营私，吝。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
爻：（位），（比）据。
通：本爻变为震，重卦为无妄。〔动而健，刚中而应，大亨以正。〕
注：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴－－伏兵于草丛中，登山窥敌，三年不出战。
象：离错坎＝隐伏。中爻巽＝草莽。巽变为艮＝高陵。离数三＝三岁。
九三刚而忌，知六二与九五之盟，惧九五，恋六二，伏兵深垒，备战。
释：私心太重，与人为敌，难有所得。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
爻：无。
通：本爻变为巽，重卦为家人。〔女正位乎内，男正位乎外。〕
象：离＝墉墙。九四拟征六二，然以刚居柔，九三尚不能战，自以不攻为吉。
释：有所图谋，幸不能成，吉。
九五：同人先号唃而后笑，大师克相遇。
爻：（位）中正，（应）。
通：本爻变为离，重卦为离。〔重明以乎正，乃化成天下。〕
注：同人先号唃而后笑，大师克相遇－－同人先哭后笑，大军克敌后相遇。
象：下离错坎＝忧，九五变中爻为兑＝悦，是先忧后笑也。
九五变离，中爻错震＝戈兵动，大军之象。
同人＝九五与六二同心同德也。中间所阻之阳爻，即克敌之象。
释：在艰苦奋斗下，终能克服万难，达到目的。
上九：同人于郊，◇悔。
爻：无。
通：本爻变为兑，重卦为革。〔二女同居，其志不相得。〕
象：干＝郊。
释：居于郊外，无悔。
卦十四 大有 〔离干〕〔火天〕
大有：元亨。
│ 象：大有综同人。
│ 释：盛大丰有，大亨。
│彖：大有，柔得尊位，而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行。
│ 象：柔得尊位，六五也，一阴尊而五阳应之。火在天上，其大而有德也。
│ 释：柔能克刚，赖其仁德也。其德受之于天，时机已至而顺行。
│象：火在天上，大有，君子以遏恶扬善，顺天休命。
│ 释：君子宜止恶掖善，顺行天命。
初九：◇交害，匪咎。艰则◇咎。
爻：（位）。
通：本爻变为巽，重卦为鼎。〔圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。〕
象：上卦离＝戈兵，九四对初九＝对垒，幸初爻去离尚远，◇害之象。
释：大有之初，难免血气方刚，守艰则◇咎。
九二：大车以载，有攸往◇咎。
爻：（位）中，（应）。
通：本爻变为离，重卦为离。〔重明以乎正，乃化成天下。〕
象：干错坤＝大车。离错坎＝满载之象。
二变中爻＝股，巽错震＝足。股足震动＝有攸往之象。
六五柔弱主政，九二阳刚如大车之任重道远，虽逾越本分，◇咎。
释：任重道远，可以有所作为，◇咎。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
爻：（位）。
通：本爻变为兑，重卦为睽。〔二女同居，其志不同行。〕
注：公用亨于天子，小人弗克－－诸侯之功高，享受有如天子，小人则不可。
象：九三＝下卦之天位，阳爻称公，乃诸侯之象。
六五得上下辅佐，天子也，公侯有所得必进奉天子，小人不克之象。
释：君子可获上宠，小人则不得。
九四：匪其彭，◇咎。
爻：（比）扶。
通：本爻变为艮，重卦为大畜。〔日新其德，刚上而尚贤。〕
注：彭－－鼓声。出锋头的机会，或谓盛多之貌。
九四不得其位，未能大展雄声，幸有自知之明，比扶柔顺之君。
释：不喧宾夺主，◇咎。
六五：厥孚交如，威如吉。
爻：（位）中，（应），（比）承乘。
通：本爻变为干，重卦为干。〔天道之本然，人事之当然。〕
注：厥孚交如－－下从乎上，上信于下。威如－－有威严之状。
象：大有之世，君仁臣贤，诚信之极，惟君道贵刚，过柔则危，当有威严。
释：下诚上信，应有威严，吉。
上九：自天佑之，吉◇不利。
爻：（比）据。
通：本爻变为震，重卦为大壮。〔大者壮也，刚以动，故壮。〕
释：上得天心，吉无不利。
卦十五 谦 〔坤艮〕〔地山〕
谦：亨，君子有终。
│ 象：谦错豫。
│ 释：谦亨通，君子之道也。
│彖：谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，
│ 鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。
│ 释：天地鬼神皆以谦成事，谦卑为君子之最高准则。
│象：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。
│ 释：山高而屈居地之下，是谦之象也。君子处世，理应损多益少，禀公持平。
初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
爻：无。
通：本爻变为离，重卦为明夷。〔内文明而外柔顺，以蒙大难。〕
象：以柔处下，谦之极也。
释：若能谦，大有成就，吉。
六二：鸣谦，贞吉。
爻：（位）中正，（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为升。〔巽而顺，刚中而应。〕
象：卦体内实外虚，有飞鸟之象。中爻震＝善鸣，飞鸟而善鸣，是飞鸟遗音也。
小过、豫与本卦皆有飞鸟遗音之象，故曰鸣。
柔顺中正，备具谦德。辅佐九三，互为和鸣。
释：以谦自称，正则吉。
九三：劳谦君子，有终吉。
爻：（位），（应），（比）扶据。
通：本爻变为坤，重卦为坤。〔万物资生，乃顺承天，坤厚载物。〕
象：中爻坎＝劳，＝井。
唯一之阳爻刚健得位，有应有比，劳苦而又能谦，乃正人君子之象。
释：勤劳又谦虚的君子，持之有恒，吉。
六四：◇不利，撝谦。
爻：（位），（比）承乘。
通：本爻变为震，重卦为小过。〔飞鸟遗之音，不宜上，宜下。〕
注：撝－－布施。
象：六五之君有谦德，九三功高，四近君，更应施其谦。
释：谦虚待人，◇不利。
六五：不富以其邻，利用侵伐，◇不利。
爻：（位）中。
通：本爻变为坎，重卦为蹇。〔险在前也。见险而能止，知矣哉。〕
注：不富以其邻－－富者众之所归也，不富而能有其邻，必然有谦顺之德。
象：上卦坤＝众，中爻震＝动，六五变离＝戈兵，众动戈兵＝侵伐。
柔居尊，上而谦，邻六四乘刚，如犯上应行镇压。
释：有谦德能服众，若佐以威武，◇不利。
上六：鸣谦，利用行师，征邑国。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为艮，重卦为艮。〔艮其背不获其身，行其庭不见其人。〕
象：坤土＝邑国，为自己管辖之地。应于九三＝共鸣。
上六乃谦之极，过于谦逊则难孚众望，故有行师，以平服内乱之象。
释：谦极，难以服众也。
卦十六 豫 〔震坤〕〔雷地〕
豫：利建侯行师。
│ 注：豫－－和乐，愉悦。因愉悦而顺从之意。
│ 象：豫错谦。震＝长子，可建侯。中爻坎陷，一阳统众阴，行师之象。
│ 屯有震无坤＝建侯，谦有坤无震＝行师。豫震坤皆全＝建侯行师。
│ 释：利于用兵建国。
│彖：豫，刚应而志行，顺以动。豫，豫顺以动，故天地如之。而况建侯行师乎。天
│ 地以顺动，故日月不过而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。
│ 象：九四刚健，一阳动，而众阴从之＝豫之象。
│ 释：动顺之道，天地之正理，顺之则乐。众人皆乐，是为豫也。
│象：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
│ 象：中爻坎＝乐。五阴从一阳＝崇德之象。帝出于震＝上帝之象。
│ 释：雷击之时，大地响应，是以闻声乃作乐以示崇敬，奏之庙堂。
初六：鸣豫，凶。
爻：（应）。
通：本爻变为震，重卦为震。〔震惊百里，不丧匕鬯。〕
象：应于九四＝和鸣。
初六阴柔小人，上攀权臣九四，志得意满状。
释：自命不凡，凶。
六二：介于石，不终日，贞吉。
爻：（位）中正。
通：本爻变为坎，重卦为解。〔险以动，动而免乎险。〕
注：介－－物自中分为二。
不终日－－不需要到最后才知事态之真相。
象：六二中正，介于初六、六三间。中爻艮＝石，故言介于石。
逸乐能令人溺，六二能介于石，无应无比，不为上下众爻所影响。
释：坚守原则，不苟同，正则吉。
六三：盱豫，悔，迟有悔。
爻：（比）承。
通：本爻变为艮，重卦为小过。〔飞鸟遗之音，不宜上，宜下。〕
注：盱－－张目。
象：中爻错离＝目。
六三不得位，上羡九四之权势，自纵其欲。
释：好逸恶劳，有悔。迟必有悔。
九四：由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。
爻：（应），（比）据扶。
通：本爻变为坤，重卦为坤。〔万物资生，乃顺承天，坤厚载物。〕
注：朋－－众。盍－－合。簪－－妇人冠上之饰，以总聚其发，引申为聚。
由豫，大有得，勿疑，朋盍簪－－豫悦是必然的，勿疑，朋类自当合聚。
象：四居臣位近君，危疑之地。中爻坎＝疑。中爻艮＝止，是不疑之象。
下坤＝妇人，一阳横于三阴之首＝簪。
九四独阳，众望所归，勿有疑虑，是众阴所寄望者。
释：以天下为己任，求仁而得仁。
六五：贞疾，恒不死。
爻：（位）中，（比）乘。
通：本爻变为兑，重卦为萃。〔顺以说，刚中而应，聚也。〕
象：中爻坎＝疾。
当豫之时，以柔居尊，沈溺于豫。乘九四之刚，是有疾之兆，但无大碍。
释：难有所作为，也无大灾。
上六：冥豫，成有渝，◇咎。
爻：（位）。
通：本爻变为离，重卦为晋。〔明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。〕
注：冥豫，成有渝－－沉溺于欢乐，不可自拔，或能有所改变。
象：阴柔居豫之极，昏冥之象。
释：乐极生悲，回头◇咎。
卦十七 随 〔兑震〕〔泽雷〕
随：元亨利贞，◇咎。
│ 象：随综蛊。兑＝少女，震＝长男。少女从长男之后，随也。
│ 释：有元亨利贞四德，方可◇咎。因随者必须随正者行，否则有咎。
│彖：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞◇咎，而天下随时，随时之义大矣哉。
│ 注：说＝悦。
│ 象：震卦刚，兑卦柔。
│ 释：刚强影响柔弱，弱者随从强者。大亨，正则无咎。而天下所随者，时机也
│ 。随时之意义，重大之极也。
│象：泽中有雷，随，君子以向晦入宴息。
│ 象：兑上震下，雷在泽下之象。
│ 释：雷藏泽下，时未至也，君子不宜有所作为。
初九：官有渝，贞吉，出门交有功。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻变为坤，重卦为萃。〔顺以说，刚中而应，聚也。〕
注：官有渝－－所随之主体有所变化。
出门交有功－－门内为自家人，皆随私情。出门而交，则以功能为重也。
象：初随二。下卦为震，长子也，今随而动，是为有变。中爻艮＝门。
六二中正，故言出门交而有功。
释：随着环境改变，正则吉。在外行事，应摒除私情。
六二：系小子，失丈夫。
爻：（位）中正，（应），（比）乘。
通：本爻变为兑，重卦为兑。〔悦也。〕
注：系－－系。
象：中爻巽＝绳，以绳系也。阴爻为小子＝六三，阳爻为丈夫＝九五。
二应随三，故言系小子。失去九五，谓失丈夫。
释：得不偿失。
六三：系丈夫，失小子，随有求得，利居贞。
爻：（比）承。
通：本爻变为离，重卦为革。〔二女同居，其志不相得。〕
象：三随四＝系丈夫，中爻巽，有财富，故有所得。失小子＝远六二也。
系于九四，然九四不正，故唯有行正为利。
释：虽有所得，但唯利于居正。
九四：随有获，贞凶，有孚在道以明，何咎。
爻：（比）据。
通：本爻变为坎，重卦为屯。〔刚柔始交而难生，动乎险中大亨贞。〕
象：九四获下爻之心，故有获，然九四为臣，应随君，不可有获于私之象。
变坎＝有孚。震为大涂＝道。变坎错离＝明。
释：功高震主，虽正亦凶。唯有至诚，邀上信以明哲保身。
九五：孚于嘉，吉。
爻：（位）中正，（应），（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为震。〔震惊百里，不丧匕鬯。〕
象：八卦正位，兑在六，九五义当随上六，是为嘉。
释：名正言顺，吉。
上六：拘系之，乃从维之，王用亨于西山。
爻：（位），（应），（比）乘。
通：本爻变为干，重卦为无妄。〔动而健，刚中而应，大亨以正。〕
注：拘系之，乃从维之－－系之又系，固结而不可解也。
西山－－岐山在周之西，故曰西山。
象：兑居西方，兑错艮＝山，西山之象。
释：受到环境拘束，身不由己。
卦十八 蛊 〔艮巽〕〔山风〕
蛊：元亨，利涉大川，先甲三日，后甲三日。
│ 注：蛊－－物久腐坏而蛊生。
│ 先甲三日，后甲三日－－在甲日前后三日，是时机也。
│ 象：蛊综随。中爻震木，在兑泽之上，故利涉大川。
│ 释：当蛊之时，久乱待治，正是其时，不可误也。
│彖：蛊，刚上而柔下，巽而止。
│ 象：艮阳刚居上，巽阴柔在下。
│ 释：蛊之发生，在于上刚愎自用，情不下达，在下者柔弱无力，情不能上通。
│象：山下有风，蛊，君子以振民育德。
│ 象：艮下为巽＝风在山下。
│ 释：山下有风，事物败坏，蛊之时也，君子应该唤醒民众，培育才德。
初六：干父之蛊，有子考◇咎，厉终吉。
爻：（比）承。
通：本爻变为干，重卦为大畜。〔日新其德，刚上而尚贤。〕
注：干－－木干直立，引申为治理解。
父－－蛊者前人已坏之绪，故各爻皆有父母之象。
干父之蛊，有子考◇咎－－整理父亲已败坏之事业，有子女则可行。
象：中爻震木，下卦巽木＝干。
初六柔弱，不足胜任，危厉之象。
释：整顿已败坏的事业，需要得人，初困难，终吉。
九二：干母之蛊，不可贞。
爻：（位）中，（应），（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为艮。〔艮其背不获其身，行其庭不见其人。〕
象：巽＝入，顺势而变也。
九二中而不正，上应六五，本身不正，不可坚持于正之象。
释：客观条件所限，不可过于坚持。
九三：干父之蛊，小有悔，◇大咎。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻变为坎，重卦为蒙。〔山下有险，险而止。〕
象：九三过刚，兼于下卦上卦之间，急求表现，难免出错。
释：处事操之过急，小有悔，◇大咎。
六四：裕父之蛊，往见咎。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻变为离，重卦为鼎。〔圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。〕
象：柔位居柔，非能治者，故而放纵宽容，因此有咎。
释：优柔寡断，处事有咎。
六五：干父之蛊，用誉。
爻：（位）中，（应），（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为巽。〔刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚。〕
象：柔居中位，下有九二之应，能用人故得誉。
释：问题迎刃而解，名利双收。
上九：不事王侯，高尚其事。
爻：（比）据。
通：本爻变为坤，重卦为升。〔巽而顺，刚中而应。〕
象：艮＝止，不事之象。变坤错干＝王侯之象。巽＝高，高尚之象。
释：隐居不问世事，以高洁自守。
（四）
卦十九 临 〔坤兑〕〔地泽〕
临：元亨利贞，至于八月有凶。
│ 注：临－－逼进。
│ 象：临综观。二阳于下逼进于阴，是称为临。十二月之卦。
│ 上坤＝顺，下兑＝悦，顺而悦也。
│ 二阳方长于下，阳道趋盛，至于八月，则其道消，为有凶之象。
│ 释：九二上应六五，皆居中，故正而大亨，然至八月之时，阳尽有凶。
│彖：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。
│ 注：浸－－渐渐。
│ 释：阳刚渐渐增长，内悦而外顺也。
│象：泽上有地，临，君子以教思◇穷，容保民◇疆。
│ 象：上坤下兑＝泽上有地之象。
│ 释：君子教诲世人，泽惠无穷，助民之生计，济世于众。
初九：咸临，贞吉。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为坎，重卦为师。〔刚中而应，行险而顺。〕
注：咸－－感也。
象：初九，九二临乎四阴，阳感于阴。
释：有感之始，正而吉。
九二：咸临，吉，◇不利。
爻：（位）中，（应），（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为复。〔出入◇疾，朋来◇咎。〕
象：刚而得中，又有上进之势。
释：时至矣，吉，无不利。
六三：甘临，◇攸利，既忧之，◇咎。
爻：（比）乘。
通：本爻变为干，重卦为泰。〔君子道长，小人道消也。〕
象：临上卦坤，坤味甘，故曰甘临。阴居阳位，不正而临，故◇攸利。
兑＝口，甘之象。变干＝惕若，忧之象。
释：光说不练，◇利。若有所忧，则◇咎。
六四：至临，◇咎。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为震，重卦为归妹。〔人之终始也。〕
象：六四，坤兑之交，且下应九，至临（到临）之象。
释：条件位置相当，无咎。
六五：知临，大君之宜。吉。
爻：（位）中，（应）。
通：本爻变为坎，重卦为节。〔刚柔分而刚得中。〕
注：知－－智也。
象：变坎＝智。六五应九二刚中之贤，能用贤，智也。
柔居中，天子知人善用，宜其位也，吉。
释：知人善用，吉。
上六：敦临，吉，◇咎。
爻：（位）。
通：本爻变为艮，重卦为损。〔损下益上，其道上行。〕
象：坤变艮＝敦厚。
得其柔位，厚道亲切。
释：位尊而厚道，吉而◇咎。
卦二十 观 〔巽坤〕〔风地〕
观：盥而不荐，有孚飆若。
│ 注：盥－－将祭而洁手也。荐－－奉酒食以祭也。
│ 飆－－大头。飆若－－仰观以示尊敬之状。
│ 象：观综临。
│ 释：洗手后不参加献礼，站在一旁，诚敬地观礼。
│彖：大观在上，顺而巽，中正以观天下。
│ 象：上二爻为阳，下皆为阴，乃向下观之状。
│ 巽坤皆顺，顺而观。下为坤，是观天下之象也。
│ 释：欲观者，必须高而正，始能广而知理。
│象：风行地上，观，先王以省方观民设教。
│ 象：巽上坤下，是风行于地上之象。
│ 古谓天圆地方，以坤为方，故称省方。
│ 释：巡视地方，以察民隐，以设教化。
初六：童观，小人◇咎，君子吝。
爻：无。
通：本爻变为震，重卦为益。〔损上益下，其道大光。〕
象：中爻艮＝少男，童子象。
释：童子小人视野浅近，故◇咎，君子则有吝。
六二：窥观，利女贞。
爻：（位）中正，（应）。
通：本爻变为坎，重卦为涣。〔刚来而不穷，柔得位乎外而上同。〕
注：窥－－窥视也。
象：中爻艮＝门。爻变坎＝隐伏，坎错离＝目。目在门内隐伏处，窥视之象也。
六二为阴，是为女象。女本性阴，宜暗中观察，但男性不宜。
释：观察方式暧昧，唯适合女性。
六三：观我生，进退。
爻：（应）。
通：本爻变为艮，重卦为渐。〔进以正，可以正邦也。〕
注：我生－－我之所行所为，亦可谓我之阴阳正应。
象：六三居坤之上，处顺之极，可进可退之象。
释：自我检讨，以决定进退。
六四：观国之光，利用宾于王。
爻：（位），（比）承。
通：本爻变为干，重卦为否。〔大往小来，则是天地不交而万物不通也。〕
象：下坤＝国。中爻艮＝辉光。九五＝君王，四承五＝宾于王之象。
释：利于接受客座之职位。
九五：观我生，君子◇咎。
爻：（位）中正，（应），（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为剥。〔柔变刚也。〕
释：自我鞭策，君子为民效劳，◇咎。
上九：观其生，君子◇咎。
爻：（应）。
通：本爻变为坎，重卦为比。〔辅也，下顺从也。〕
释：不在其位，不谋其政，旁观他人之事，◇咎矣。
卦二一 噬嗑 〔离震〕〔火雷〕
噬嗑：亨，利用狱。
│ 注：噬－－用牙咬。嗑－－合口。
│ 用狱－－处理行为不当者之方法，使之正也。
│ 象：噬嗑综贲。
│ 上下两阳而中虚，颐之象也。四为口中之物，故咬之。
│ 释：亨通，可利用刑罚治理整顿。
│彖：颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨，刚柔分，动而明。雷电合而章，柔得中而上行
│ 。虽不当位，利用狱也。
│ 象：雷电交加＝惩罚纠正人不当之作为也。
│ 释：口中有物嚼之，齿牙坚硬，而物柔软，嚼后即分。世事之理，无非如此。
│象：雷电，噬嗑，先王以明罚敕法。
│ 象：离＝电。震＝雷
│ 释：先王明订罚则，令人遵守奉行。
初九：屦校灭趾，◇咎。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻变为坤，重卦为晋。〔明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。〕
注：屦－－以械加之于足。校－－加于足之器械。
象：中爻坎＝桎梏，校之象也。震＝足趾。
初爻变为坤＝见土地而不见足，灭其趾之象。
初九为下民，故为受刑者。
释：刑罚为了使人畏惧，◇咎。
六二：噬肤灭鼻，◇咎。
爻：（位）中正，（比）乘。
通：本爻变为兑，重卦为睽。〔二女同居，其志不同行。〕
象：肤者，肉之外皮也，凡卦中各爻次序相近者，皆谓肤也。
或以卦序言肤，如睽卦兑二离三，本卦离三震四，卦序相近乃有肤之象。
本卦六二指外皮，六三为肉，九四为胏（因阳刚，故连骨）。
中间四爻有上下齿之象，故皆言其动作。六二乃治狱者，变兑＝口，噬之象。
中爻艮＝鼻，二变中爻为离，不见其艮之鼻＝灭其鼻之象。
释：以柔制刚，小有损折，◇咎。
六三：噬腊肉，遇毒，小吝，◇咎。
爻：（应），（比）承。
通：本爻变为离，重卦为离。〔重明以乎正，乃化成天下。〕
象：离火在前，本爻变又为离，上火下火，干其肉为腊肉也。
中爻坎＝毒。六三柔弱，能力不逮反受毒害。
释：处事不当反伤己身，小吝，◇咎。
九四：噬干胏，得金矢，利艰贞，吉。
爻：（比）扶据。
通：本爻变为艮，重卦为颐。〔自求口实。〕
注：胏－－干肉中带骨者。
象：此爻正为颐中之物。上离有干之象，本阳爻居坎之中，乃金之象。
变坤错干＝金。中爻坎＝矢。
释：真相难断，案中有案，艰苦奋斗守之以正，吉。
六五：噬干肉，得黄金，贞厉，◇咎。
爻：（位）中，（比）承乘。
通：本爻变为干，重卦为无妄。〔动而健，刚中而应，大亨以正。〕
象：变干＝金。干错坤＝黄色。
六五柔顺无能，九四扶之，得黄金之象。必正其心而怀危厉，始无咎。
释：意外之得，正心知艰，◇咎。
上九：何校灭耳，凶。
爻：（应），（比）据。
通：本爻变为震，重卦为震。〔震惊百里，不丧匕鬯。〕
注：何＝荷，负荷。
象：中爻坎＝桎梏。初爻曰屦，上爻则曰负荷，因人之身份而有异也。
坎＝耳痛，故称灭耳。离＝戈兵，艮＝手，持戈加诸于耳，亦灭耳之象。
上九亦为受刑人，如初爻然。
释：罪大恶极，怙悛不改，当有此灾，凶。
卦二二 贲 〔艮离〕〔山火〕
贲：亨，小利有攸往。
│ 注：贲－－饰也。
│ 象：贲综噬嗑。
│ 山下有火，山上有草木百物，山下有火照之历历，如装饰然。
│ 释：有小利，可从事不太重要之工作。
│彖：贲，亨，柔来而文刚，故亨，分刚上而文柔，故小利有攸往，天文也。文明以
│ 止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。
│ 象：本卦综噬嗑，噬嗑上卦之柔，来文贲之刚。柔指离阴，刚指艮阳。
│ 释：贲离明于内卦，近处能明，远处为艮为止，故仅能得小利。由天理以察事
│ 物之变化，再看人世之环境，以明发生之现象。
│象：山下有火，贲。君子以明庶政，◇敢折狱。
│ 释：有火照明，君子应明察民事，使人奉公守法。
初九：贲其趾，舍车而徒。
爻：（位），（应），（比）扶。
通：本爻变为艮，重卦为艮。〔艮其背不获其身，行其庭不见其人。〕
象：中爻震、坎＝趾。坎＝车。变艮＝止，舍之象。
初爻在下，无车可乘，安步当车之象。
释：脚踏实地，为守节义，宁舍车步行。
六二：贲其须。
爻：（位）中正，（比）乘承。
通：本爻变为干，重卦为大畜。〔日新其德，刚上而尚贤。〕
注：须＝在颐曰须，须不能自动，乃附于颐以为装饰者也。
象：变兑＝口，口旁之装饰，即为须也。
六二柔顺，比之上下，二阳健动，随之而动，有贲其须之象也。
释：受人支配，难以自行作主。
九三：贲如濡如，永贞，吉。
爻：（位），（比）扶据。
通：本爻变为震，重卦为颐。〔自求口实。〕
象：中爻坎水＝自润濡水之象。
一阳居二阴间，志得意满之象。
释：名利兼收，能永远守正则吉。
六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。
爻：（位），（应），（比）乘。
通：本爻变为离，重卦为离。〔重明以乎正，乃化成天下。〕
注：皤－－白色。
翰如－－如翰之飞也。
象：中爻变为巽＝白色。中爻震＝马足，中爻坎＝急急之马，乃翰如之象。
六四应初九，有婚媾之约。当骑着白马结亲时，逢寇九三，居中为扰。
释：好事多磨，忧急无用。
六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
爻：（位）中，（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为家人。〔正家而天下定。〕
注：丘园－－丘谓高地，园指园圃，上九之象也。束帛戋戋－－谢礼微薄。
象：艮＝丘。又艮＝果窳。于中爻震木之上，有丘陵园林之象。
阴爻两折＝束之象。坤＝帛。艮错兑＝残缺，戋之象。
六五虽居君位，阴柔之才，不足自守，与上九比而从之。
释：任用贤能，节俭自吝，终吉。
上九：白贲，◇咎。
爻：（比）据。
通：本爻变为坤，重卦为明夷。〔内文明而外柔顺，以蒙大难。〕
注：白贲＝装饰之极，反朴归真矣，白者素色也。
释：装饰至极处，必然返朴归真，◇咎。
卦二三 剥 〔艮坤〕〔山地〕
剥：不利有攸往。
│ 注：剥－－落也。九月之卦。
│ 象：剥综复。五阴在下，一阳居上，阴盛阳衰，势将剥落。
│ 释：当剥落之时，不利于有所作为，宜俭德避难。
│彖：剥，剥也，柔变刚也。
│ 释：剥落，剥至一阳，虚实消长变化，一阳至刚，是柔转为刚也。
│象：山附于地，剥。上以厚下安宅。
│ 象：山上地下＝山附于地。上＝在上之一阳。下＝下五阴之民。
│ 释：剥之时，上者应厚下民之生计，省刑罚，薄税歛，令民安居乐业。
初六：剥床以足，蔑贞，凶。
爻：无。
通：本爻变为震，重卦为颐。〔自求口实。〕
注：蔑－－灭也。蔑贞－－消灭正道。
象：变震＝足。一阳在上，五阴在下，故有宅、庐、床等象。
释：祸害开始，正道有难，凶。
六二：剥床以辩，蔑贞，凶。
爻：（位）中正。
通：本爻变为坎，重卦为蒙。〔山下有险，险而止。〕
注：辩－－床之干也，床板之下，足之上，分辩之处也。
象：床足之上为床干。
释：祸害更近了，正道难危，凶。
六三：剥之，◇咎。
爻：（应）。
通：本爻变为艮，重卦为艮。〔艮其背不获其身，行其庭不见其人。〕
象：群阴之中，独此六三有应于上九，是小人中之君子。
释：顺时居命，◇咎。
六四：剥床以肤，凶。
爻：（位）。
通：本爻变为离，重卦为晋。〔明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。〕
象：六三为床板，六四则为床上之人，首先为肤。
释：伤及身体矣，凶。
六五：贯鱼以宫人宠，◇不利。
爻：（位）中，（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为观。〔盥而不荐，有孚飆若。〕
象：本卦大象为巽＝鱼。本爻变巽＝绳。五阴串行，将以绳贯之。
艮错兑＝少女，宫人之象。
一阳在上，六五君位＝率群阴，听命于阳。
释：利用手段，笼络人心，无不利。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
爻：（应），（比）据。
通：本爻变为坤，重卦为坤。〔万物资生，乃顺承天，坤厚载物。〕
象：艮＝果。一阳在上＝硕果。硕果不食，必落矣，果中有核，落地再生。
变坤＝大舆，权之象。五阴＝庐，一阳在上＝椽瓦，居所之象也。
硕大的果实不能食，君子得到权力，小人将失去机会。
释：剥尽复生，此天理也。君子道长，小人道消。
卦二四 复 〔坤震〕〔地雷〕
复：亨，出入◇疾，朋来◇咎，反复其道，七日来复，利有攸往。
│ 注：复－－回返。五月一阴生后，阳皆在阴之外，至十月变坤，冬至复至内。
│ 象：复综剥。阴爻牵连于前，朋之象也。由外向内为来，一阳由内而外谓复。
│ 七日来复＝姤，遯，否，观，剥，坤，复，其数为七。
│ 释：各爻之变化，依序而进，终于阴去阳来，可以大有作为。
│彖：复亨，刚反，动而以顺行。
│ 象：剥后之机，在于刚由上九反至初一。
│ 释：复之亨，在于阳气健动，顺行由内而外，循环不已。
│象：雷在地中，复，先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
│ 象：五阴鱼贯＝商旅。一阳横于下＝闭关。阳君居初＝尚未问政，不省之象。
│ 震＝大涂，坤＝众，商旅之象。震综艮＝止而不行。坤＝方。
│ 释：地下雷震，万象更新。此时一切正在整顿，尚未开始。
初九：不远复，◇只悔，元吉。
爻：（位），（应），（比）扶。
通：本爻变为坤，重卦为坤。〔万物资生，乃顺承天，坤厚载物。〕
注：只－－抵。
象：初九居于下，群阴无不拭目以待也。
释：及时回头，有错即改，大吉。
六二：休复，吉。
爻：（位）中正，（比）乘。
通：本爻变为兑，重卦为临。〔刚浸而长，说而顺，刚中而应。〕
注：休－－不急躁状。
象：初九大吉，得比之助而吉。
释：按步就班，吉。
六三：频复，厉◇咎。
爻：无。
通：本爻变为离，重卦为明夷。〔内文明而外柔顺，以蒙大难。〕
释：一而再地发生，虽危厉然尚无咎。
六四：中行独复。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为震，重卦为震。〔震惊百里，不丧匕鬯。〕
象：五阴之中＝中，爻变震＝足，行之象。独与阳爻相应＝独之象。
阴渐盛矣，君子之道渐消，能明理者鲜矣。
释：众人皆睡我独醒。
六五：敦复，◇悔。
爻：（位）中。
通：本爻变为坎，重卦为屯。〔刚柔始交而难生，动乎险中大亨贞。〕
象：六五以中德居尊位，有敦厚之象。
释：尽心尽力，成败不计，◇悔矣。
上六：迷复，凶。有灾眚，用行师，终有大败。以其国君凶，至于十年不克征。
爻：（位）。
通：本爻变为艮，重卦为颐。〔自求口实。〕
象：坤＝迷，又＝众，师之象。
变艮，大象为离＝戈兵，又大象震＝行。众持戈而行，乃行师之象。
上六，见坤卦“龙战于野”，大败之象。坤＝国，＝十，土之成数。
释：已迷失了方向，凶。有灾难，如有所作为，将伤及根本，元气大丧。
（五）
卦二五 无妄 〔干震〕〔天雷〕
无妄：元亨利贞，其匪正有眚，不利有攸往。
│ 注：无妄－－无望，或解不作指望，或解为至诚◇虚妄之心。
│ 象：无妄综大畜。天在上动在下，本自然之理，应无妄，然人若妄动则妄矣。
│ 释：顺天而行，自然大亨，若心中不正而妄想得利避害，则有灾也。
│彖：无妄，刚自外来而为主于内。动而健，刚中而应，大亨以正。
│ 象：无妄综大畜。大畜上卦之艮，来居无妄下卦之震，是刚自外来主于内也。
│ 释：刚自外来，而动于内，若动自天，亨通自不待言，若动于人，则有灾也。
│象：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时育万物。
│ 象：上天下雷，是天下雷行。
│ 释：万物之始各有其原因，识者应依天时地利，以处理事物。
初九：无妄，往吉。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻变为坤，重卦为否。〔大往小来，则是天地不交而万物不通也。〕
象：阳刚居初，动之于天也。
释：不作妄想，可往且吉。
六二：不耕获，不菑畬，则利有攸往。
爻：（位）中正，（应），（比）乘。
通：本爻变为兑，重卦为履。〔柔履刚也。〕
注：耕获－－春耕秋获。菑－－一岁所垦之田。畬－－三岁所垦之田，田已熟者。
不耕获，不菑畬－－意为明其道不计其功。
象：初为地，二为田，震居东为禾稼＝春耕之象。
中爻艮为手，禾在手＝获之象。
释：如能不计功利，率性而为，则无往而不利。
六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
爻：（应），（比）承。
通：本爻变为离，重卦为同人。〔与人同也。〕
象：大象离，此爻变为离，离＝牛。中爻巽＝绳，艮＝鼻，绳系牛鼻之象。
震＝足，三为人位，行人之象。三居坤土，象邑，又居人位，象邑人。
错坎＝盗，牛失之象。邑人系牛＝行人无意得之之象。
释：不经意之灾难，一人之得，为另一人之失。
九四：可贞◇咎。
爻：（比）据。
通：本爻变为巽，重卦为益。〔损上益下，其道大光。〕
释：自守正道，◇咎。
九五：无妄之疾，勿药有喜。
爻：（位）中正，（应）。
通：本爻变为离，重卦为噬嗑。〔颐中有物。〕
象：爻变为坎＝疾，中爻巽木艮石＝药物。中爻巽综兑＝喜悦之象。
位中正，下应亦中正，不必担心之象。
释：偶得小恙，无害，有喜。
上九：无妄，行有眚，◇攸利。
爻：（应）。
通：本爻变为兑，重卦为随。〔刚来而下柔，动而说随。〕
象：下应震足，行之象。上九有动意，但居极处，动必有灾。
释：无妄，不宜有所为，行必有灾，无利可言。
卦二六 大畜 〔艮干〕〔山天〕
大畜：利贞，不家食，吉，利涉大川。
│ 象：大畜综无妄。大者阳也，以阳畜阳，大于小畜之以阴畜阳。
│ 中爻兑口在外，四近于五之君，食禄于朝＝不家食之象。
│ 大象离错坎，象颐，象饮食。错坎水，中爻震木＝涉大川之象。
│ 释：大畜利于正，宜于开创事业。
│彖：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤，能止健，大正也。
│ 象：干＝刚健，艮＝笃实。大象离＝辉光。
│ 大畜综无妄，无妄下卦之震，今为大畜上卦之艮，刚贤，又能止。
│ 释：大畜贤才在上，能济众，宜为众人服务，分享其德惠。
│象：天在山中，大畜，君子以多识前言往行，以畜其德。
│ 象：天者一气而已，气贯于山中，山依附天下，各得其利。
│ 释：天在山中，大畜，施德于众也。君子应自我充实，多知圣贤之嘉言善行，
│ 以培养自己之德行。
初九：有厉，利已。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为巽，重卦为蛊。〔上情不下达，下情不能上通。〕
注：已－－止也。
象：干三阳为艮所畜，故内外之卦，各具有其意义。内卦受畜，以自止为义；
以阴阳论，则如君子之受畜于小人。外卦能畜，以止人为义。
初九阳刚，志于必进，然为六四所止，往有危，故利于止。
释：危厉，利于止。
九二：舆说輹。
爻：（位）中，（应）。
通：本爻变为离，重卦为贲。〔观乎天文，以察时变。〕
象：干错坤＝舆，中爻兑＝毁折，脱輹之象。
释：不可冒然行动。
九三：良马逐，利艰贞，曰闲舆卫，利有攸往。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻变为兑，重卦为损。〔损下益上，其道上行。〕
注：闲舆卫－－学习载重应变工具之应用。
象：干＝良马。中爻震，逐马之象。遇艮止，艰困之象。
干之上爻，马健力强，惟应避免过于激进，应先准备周全。
释：有机会，但以艰苦守正为利，谋定而后动，有利可图。
六四：童牛之梏，元吉。（梏，有作牿者。）
爻：（位），（应），（比）乘。
通：本爻变为离，重卦为大有。〔其德刚健而文明，应乎天而时行。〕
注：梏（牿）－－施横木于牛角上，以防其触。
象：此爻变离＝牛。艮＝少男，故象童牛。变离错坎＝梏之象。
在牛角未长成时，即先施横木，施工易，为善大。
释：及早动手准备，大吉。
六五：豮豕之牙，吉。
爻：（位）中，（应），（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为小畜。〔柔得位，健而巽，刚中而志行。〕
注：豮－－奔跃之豕也。
牙－－在此非指齿牙，乃系猪之桩木，以防止猪奔跑。
象：大象离错坎＝豕。中爻震足性动＝豕奔也。将猪系住，以免走脱。
释：防患于未然，吉。
上九：何天之衢，亨。
爻：（比）据。
通：本爻变为坤，重卦为泰。〔君子道长，小人道消也。〕
注：何－－负荷。
衢－－四通八达之大道。
象：上一阳挑两阴，象担荷。艮综震＝大涂，象衢。
释：为国家社会担当大任，亨通。
卦二七 颐 〔艮震〕〔山雷〕
颐：贞吉，观颐，自求口实。
│ 象：颐综大过。上下二阳内含四阴，外实内虚，上止下动，口颐之象。
│ 大象离＝目，观之象也。震不求艮，艮不求震，惟自求同体之阳。
│ 释：正者吉，观其所养之道，无不自食其力也。
│彖：颐，贞吉，养正则吉也。
│ 释：正吉者，养之受之以正则吉。
│象：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
│ 象：山上雷下，颐养也。
│ 释：帝出乎震成乎艮，万物得养知所止也。君子应慎言语，节饮食以养德。
初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
爻：（位），（应），（比）扶。
通：本爻变为坤，重卦为剥。〔柔变刚也。〕
注：朵颐－－垂涎欲食之貌。
象：大象离＝龟（灵龟，非可食之物也）。尔指六四应爻。
六四之灵龟不可贪恋，盖众爻尽皆垂涎也。
释：不能安分守己，凶。
六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
爻：（位）中正，（比）乘。
通：本爻变为兑，重卦为损。〔损下益上，其道上行。〕
注：颠颐，拂经－－颠倒了养育的顺序，有悖常理。
于丘颐－－由山上（指上九）来养（下养上为常理）。
象：六二阴柔，不能自养，求养于上九＝颠颐。上卦艮＝山丘。
释：游手好闲，趋炎附势，行必有凶。
六三：拂颐，贞凶，十年勿用，◇攸利。
爻：（应）。
通：本爻变为离，重卦为贲。〔观乎天文，以察时变。〕
象：中爻坤＝十之数。六三阴柔居阳位，不正而动，拂逆于养育之象。
释：拂逆于环境，虽正亦凶。时久而难有发展，无利可图。
六四：颠颐，吉，虎视眈眈，其欲逐逐。◇咎。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为离，重卦为噬嗑。〔颐中有物。〕
象：得其位。艮＝虎，变爻为离＝视。
六二、六三竞在下＝其欲逐逐之象。
释：上有养者，吉，虽为众矢之的，无咎。
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
爻：（位）中，（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为益。〔损上益下，其道大光。〕
象：居君位，阴柔不能自养，尚有求于人，正则吉，但应无所作为。
释：外强中干，居正吉，不可冒险行事。
上九：由颐，厉吉，利涉大川。
爻：（应），（比）据。
通：本爻变为坤，重卦为复。〔出入◇疾，朋来◇咎。〕
释：有德有能，危厉而吉，可成大事。
卦二八 大过 〔兑巽〕〔泽风〕
大过：栋桡，利有攸往，亨。
│ 注：栋－－梁上之木也。桡－－木曲为桡。栋桡，不直之栋梁也。
│ 象：大过综颐。
│ 释：非最理想之材料，但却能有大用。
│彖：大过，大者过也。
│ 释：大过，阳大，群聚于中，多过于阴。以中道而言，凡大则过，是称大过。
│象：泽灭木，大过，君子以独立不惧，遯世◇闷。
│ 象：兑泽淹没巽木，水过大也。
│ 释：人世间风波不断，君子应自强自信，勿受环境影响。
初六：借用白茅，◇咎。
爻：（应），（比）承。
通：本爻变为干，重卦为夬。〔刚决柔也，健而说，决而和。〕
注：借用白茅－－垫底时选用洁净柔软之材料。
象：巽阴木＝茅草。又巽＝白。以阴柔居巽下，畏惧而◇咎。
释：大过之时，谨慎小心，◇咎。
九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，◇不利。
爻：（位）中，（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为咸。〔二气感应以相与，止而说。〕
注：稊－－嫩木。
象：巽＝杨。大过之时，爻二、五皆言枯，三、四则言栋，意坚也。
下巽错震＝长男，应兑＝少女，故有老夫少妻之象。
又九二初六相比和，九二男，居长，初六女，居幼，亦老夫少妻之象。
释：有意外惊喜，生机盎然，无事不利。
九三：栋桡，凶。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为坎，重卦为困。〔柔掩刚也。〕
象：变坎＝栋。栋为梁上屋脊之木，居下卦，未得其用，凶。
释：未适其所，凶。
九四：栋隆，吉，有它吝。
爻：（应）。
通：本爻变为坎，重卦为井。〔井养而不穷也。〕
象：外卦虚上实下，正为栋之用。
栋隆然而起，用得其所，然栋桡不正不直，故难免有吝。
释：得其所，吉，但有其它不测之吝。
九五：枯杨生华，老妇得其士夫，◇咎◇誉。
爻：（位）中正，（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为恒。〔雷风相与，巽而动，刚柔皆应。〕
象：九五兑错艮＝少男，应爻巽＝长女，是老妻少夫。
九五上六相比和，九五男，年少，上六女，年老，亦老妻少夫之象。
释：两相情愿，无所谓得失也。
上六：过涉灭顶，凶，◇咎。
爻：（位），（应），（比）乘。
通：本爻变为干。重卦为姤。〔遇也，柔遇刚也。〕
象：变干＝首，顶也。泽水在首，灭顶之象。
阴爻柔弱难济，然大过之时，义无反顾也。
释：求仁而得仁，大难当头，凶而◇咎。
卦二九 坎 〔坎坎〕〔水水〕
习坎：有孚，维心亨，行有尚。
│ 注：维－－系。坎－－险陷。有尚－－有功。
│ 象：坎错离。一阳陷二阴中，险也，然刚强不屈，是为有功。
│ 释：身在险中，心有诚信，镇定不惧，亨通有功。
│彖：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。
│ 象：上险下险，故名习坎。水水续流，故而不盈。中爻阳刚为信。
│ 释：重险可畏，然水有其德，永远向下流，而不失其信。
│象：水洊至，习坎，君子以常德行，习教事。
│ 注：洊至－－再至。
│ 释：君子观水之有恒而知天理，以修道德、启发他人。
初六：习坎，入于坎窞，凶。
爻：（比）承。
通：本爻变为兑，重卦为节。〔刚柔分而刚得中。〕
象：水性本下，阴柔居下卦之下。习坎已极险，又居险地。
释：险中有险，凶。
九二：坎有险，求小得。
爻：（位）中，（比）扶据。
通：本爻变为坤，重卦为比。〔辅也，下顺从也。〕
象：中爻震错巽＝近市利，求得之象。爻变坤为小，故为求小得。
九二刚得中，陷于上下二阴之中，虽不能出险，尚能自济。
释：在险中，仅可求小得。
六三：来之坎坎，险且枕。入于坎窞，勿用。
爻：（比）乘。
通：本爻变为巽，重卦为井。〔井养而不穷也。〕
注：险且枕－－面临乎险，头枕乎险，处处皆险也。
象：来之者，上下皆同也。中爻震木横于内，艮止不动，枕之象也。
六三阴柔不得位，在内外二重险中，不得出也。
释：重险之地，唯有随遇而安，挣扎无用。
六四：樽酒簋，贰用缶，纳约自牖，终◇咎。
爻：（位），（比）承。
通：本爻变为兑，重卦为困。〔柔掩刚也。〕
注：簋－－竹器，缶－－瓦器。
纳约自牖－－自进于牖下，陈列此简约之事物。
象：坎＝酒。中爻震＝竹，簋之象。坎错离＝鼓瓦，变离＝牖。
六四阴柔居高位，险难之时，唯有以诚见信于君，可保无咎。
释：节俭自约，终◇咎。
九五：坎不盈，只既平，◇咎。
爻：（位）中正，（比）扶据。
通：本爻变为坤，重卦为师。〔刚中而应，行险而顺。〕
象：九五得位，虽未出险，其险不过如此之象。
释：即将出险，◇咎。
上六：系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得。凶。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻变为巽，重卦为涣。〔刚来而不穷，柔得位乎外，而上同。〕
注：徽纆－－皆绳索名，三股曰徽，二股曰纆。
寘－－置也。
象：此爻变巽＝绳。坎＝丛棘（囚犯人之处）。坎错离＝三之数。
上六阴柔居险之极，且乘刚，难脱其灾也。
释：危机重重，为时甚久，凶。
卦三十 离 〔离离〕〔火火〕
离：利贞，亨，畜牝牛，吉。
│ 象：离错坎。离＝火、丽、明也，一阴附丽于上下两阳。
│ 六五居上不正，故以六二正为亨。离＝牛，牝牛，其性柔顺。
│ 释：正者亨，火性燥，宜自养柔顺之气。
│彖：离，丽也，日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。
│ 象：五为天位，上离有日月丽天之象。二为地位，下离有百谷草木丽土之象。
│ 上明下明为重明，皆丽乎正，用以教化天下也。
│ 释：离明以柔居中，光耀四方，上下皆正，以化育天下。
│象：明两作，离，大人以继明照于四方。
│ 释：上明下明，君子应以天下为己任。
初九：履错然，敬之◇咎。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻变为艮，重卦为旅。〔柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明。〕
象：变艮综震＝足履。艮＝径路，交错之象。
阳刚居下而处开明盛世，志欲上进，有步履交错之象。
释：明进退之道，诚敬则◇咎。
六二：黄离，元吉。
爻：（位）中正，（比）承乘。
通：本爻变为干，重卦为大有。〔其德刚健而文明，应乎天而时行。〕
象：黄色中色也，柔顺，丽乎中，文明中正，美之盛也。
释：正直完美，大吉。
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
爻：（位），（比）据。
通：本爻变为震，重卦为噬嗑。〔颐中有物。〕
注：耋－－人寿八十曰耋。
象：变震＝鼓，离＝大腹，中虚，缶之象。中爻兑＝歌之象。
重明之间，前明将尽，后明又继，有日昃之象。
太阳西坠，人生而必老，若不能歌咏尽欢，老之将至则嗟叹不已之象。
释：事有兴衰，人有终始，若不知把握机会，事后婉惜，凶。
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
爻：（比）扶。
通：本爻变为艮，重卦为贲。〔观乎天文，以察时变。〕
象：下体之火炎上，其来也速。先焚之，焚之则死，死则弃之。
九四居上卦之始，阳刚不正，与九三重阳，其盛势有突然而来之象。
释：世事变化疾速，常令人措手不及，祸之极也。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
爻：（位）中，（比）承乘。
通：本爻变为干，重卦为同人。〔与人同也。〕
象：离错坎＝涕若，忧戚。中爻兑＝口嗟若之象。
六五柔居尊，守中，比和上下，有文明之德，心存忧怀之象。
释：同情关怀，仁慈处世，吉。
上九：王用出征有嘉，折首，获匪其丑，◇咎。
爻：（比）据。
通：本爻变为震，重卦为丰。〔大也，明以动。〕
注：折首－－折取头颅。获匪其丑－－所执获者，并非其类也。
象：离＝戈兵，变震为动，出征之象。
上九刚明，威震天下之象。
释：主动出击，以解决问题，◇咎。
（六）
卦三一 咸 〔兑艮〕〔泽山〕
咸：亨，利贞，取女吉。
│ 注：咸－－感也，男女交相感应，万物流通互感也。
│ 象：咸综恒。艮＝少男，兑＝少女，男女相感。两卦相错，六爻阴阳皆感应。
│ 艮＝三，兑＝六，艮之一阳居三，兑之一阴居六，男女如其位。
│ 释：阴阳正位，故利亨贞。女在外卦，宜娶之入内，使有所止，则吉而悦也。
│彖：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。
│ 释：兑阴柔，艮阳刚，互感而相合，是止而悦之兆。
│象：山上有泽，咸，君子以虚受人。
│ 象：泽性润下，土性受润，故有感。
│ 释：山虚而受泽水，君子应胸怀谦虚，始能接受他人。
初六：咸其拇。
爻：（应）。
通：本爻变为离，重卦为革。〔二女同居，其志不相得。〕
象：以人体言，初爻在下，象足之拇指。艮综震＝足之象。
足之大拇指，感之不深，且初爻应外卦之九四，其心向外之象。
释：有了感应，行将发动。
六二：咸其腓，凶，居吉。
爻：（位）中正，（应），（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为大过。〔大过，大者过也。〕
注：腓－－小腿之肚。
象：拇之上为腓。艮＝止，爻变而为巽＝进退不果。
上应九五之君，若图以感情动之必凶。本爻为止，有等待之象。
释：蠢蠢欲动，凶。安分守己，吉。
九三：咸其股，执其随，往吝。
爻：（位），（应），（比）据。
通：本爻变为坤，重卦为萃。〔顺以说，刚中而应，聚也。〕
象：中爻巽＝股，股仅能随身而动。
九三阳爻随六四之阴，乃君子悦小人之象。
释：阿谀附和，往吝。
九四：贞吉悔亡。憧憧往来，朋从尔思。
爻：（应）。
通：本爻变为坎，重卦为蹇。〔险在前也，见险而能止，知矣哉。〕
注：憧憧往来，朋从尔思－－事物相互影响，人所思者皆与自己有关。
象：六爻互应＝憧憧往来之貌。中三阳爻互连＝朋也。
四居上而在中，居心之位，为感应之中枢。
释：正则吉，◇悔。慎防外在引诱，私心为患。
九五：咸其脢，◇悔。
爻：（位）中正，（应），（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为小过。〔飞鸟遗之音，不宜上，宜下。〕
注：脢－－背脊肉，与小腿肚相应，是不能动之部份，不可感也。
象：九五比扶上六，又下应六二，偏私浅狭，非人君之道。
上卦兑＝悦，下卦艮＝止。今君悦上而止于二＝咸其脢之象。
释：选定目标，勿三心二意，无悔。
上六：咸其辅颊舌。
爻：（位），（应），（比）乘。
通：本爻变为干，重卦为遯。〔刚当位而应，与时行也。〕
注：辅颊－－牙床外之皮肤为辅，脸之两侧为颊。舌动时，辅颊皆随之而动。
象：兑＝口舌，辅颊。
咸卦＝人之身体，上六阴爻为口，中三阳为腹背，下二阴为腿脚。
释：动人之辞色而已。
卦三二 恒 〔震巽〕〔雷风〕
恒：亨，◇咎，利贞，利有攸往。
│ 象：恒综咸。男上女下，男动乎外，女顺乎内，人理之常，故恒而久。
│ 震＝长男，巽＝长女，上下有序，上下卦皆互应有感。
│ 释：恒亨通，所以◇咎。但应有恒于正，始有所成。
│彖：恒，久也，刚上而柔下。雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。
│ 象：上震为阳刚，主动。下巽为阴柔，主顺。
│ 释：上动下随，天地之道，能同天地之道，故恒久。
│象：雷风，恒，君子以立不易方。
│ 注：方－－大中至正之理。
│ 释：君子应坚持正道，持之以恒。
初六：浚恒，贞凶。◇攸利。
爻：（应），（比）承。
通：本爻变为干，重卦为大壮。〔大者壮也，刚以动，故壮。〕
注：浚－－深。
象：阴居阳位，与四相应，两者皆不正。又阴柔小人，初时弱智，不宜守恒。
释：立场未明，愈坚持愈凶，不利也。
九二：悔亡。
爻：（位）中，（应），（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为小过。〔飞鸟遗之音，不宜上，宜下。〕
象：阳居阴位。爻不正，幸得中，且与六五正应。
释：保持正常，◇悔。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为坎，重卦为解。〔险以动，动而免乎险。〕
象：巽＝进退不果，改节之象。变坎＝狐疑，亦改节之象。
三阳爻虽居阳位，但上应上六，风从雷变＝不恒其德之象。
释：其德不能坚守，中途变节，虽正亦吝。
九四：田◇禽。
爻：（应），（比）扶。
通：本爻变为坤，重卦为升。〔巽而顺，刚中而应。〕
象：应爻为地，震＝大涂，故象田（师、小过与本卦大象同，皆有禽象）。
应爻阴虚＝◇禽之象。九四不得其位，所应不实，故一◇所获。
释：徒劳无功。
六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
爻：（位）中，（应），（比）乘。
通：本爻变为兑，重卦为大过。〔大者过也。〕
象：爻变为兑＝少女、妾。妇人以顺从为正。
六五应九二，若以妇守恒于夫，是吉。若以六五为君，守恒于下属则凶。
释：恒守其德为正，然应符合身份及责任。
上六：振恒，凶。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为离，重卦为鼎。〔圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。〕
象：阴居极位，时机不宜，不识时务之象。
六居恒之极，在震之终，阴爻又难以自主，有不能守、或所守皆不能常之象。
释：经常妄动躁进，凶。
卦三三 遯 〔干艮〕〔天山〕
遯：亨，小利贞。
│ 象：遯综大壮。六月之卦。天下有山，高山仰止，阳爻上进，一一远避而去。
│ 二阴在下，阴渐长，小人盛，君子遯避。
│ 释：遯，君子亨通，小人则利于守正。
│彖：遯亨，遯而亨也。刚当位而应，与时行也。
│ 象：九五阳得位，与六二相应。
│ 释：小人道长，君子应知时而退，以避灾吝。
│象：天下有山，遯，君子以远小人，不恶而严。
│ 释：君子遯避，不近小人，态度坚峻，但心中宜保持祥和。
初六：遯尾，厉，勿用有攸往。
爻：（应）。
通：本爻变为离，重卦为同人。〔与人同也。〕
象：初＝尾。尾在后，逃避时在最后，乃逃之不及，有危之象。
释：遯时落后，危厉，无所为则◇灾。
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
爻：（位）中正，（应），（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为姤。〔遇也，柔遇刚也。〕
注：莫之胜说－－脱不掉。
象：艮＝止，执之象。爻错坤＝黄牛。
六二上正应九五，其结合之信念坚，改变不得也。
释：信念坚定，无法改变。
九三：系遯有疾，厉，畜臣妾，吉。
爻：（位），（比）据。
通：本爻变为坤，重卦为否。〔大往小来，则是天地不交而万物不通也。〕
注：系遯有疾－－逃避贵速且远，有所系缚，则有疾也。
象：艮＝止，阳爻本健，止而不前，是为系。中爻巽＝绳系之象。
九三阳爻＝男子，初六、六二＝臣妾。
释：遯时，有所系念，危厉，照顾下属则吉。
九四：好遯，君子吉，小人否。
爻：（应）。
通：本爻变为巽，重卦为渐。〔进以正，可以正邦也。〕
象：九四应初六＝喜爱。阳爻居阴位，在君子其义当遯，故为吉，小人则否。
释：有所喜好而遯，君子吉，小人否。
九五：嘉遯，贞吉。
爻：（位）中正，（应）。
通：本爻变为离，重卦为旅。〔柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明。〕
象：九五正应六二，当贤者六二遯退时，九五见其志固，嘉褒之象。
释：嘉褒遯者，正吉。
上九：肥遯，◇不利。
爻：无。
通：本爻变为兑，重卦为咸。〔二气感应以相与，止而说。〕
注：肥－－宽裕自得。
象：居上九，远离困扰。
释：超然于物外，◇所求，◇所不利。
卦三四 大壮 〔震干〕〔雷天〕
大壮：利贞。
│ 象：大壮综遯。雷之威在天之上，四阳由下而上盛长，大壮之象。三月之卦。
│ 释：大壮，利于正者。
│彖：大壮，大者壮也，刚以动，故壮。
│ 释：阳气渐盛，壮大之貌。
│象：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。
│ 象：外卦震＝礼乐。
│ 释：君子应克己复礼，非礼勿行。
初九：壮于趾，征凶，有孚。
爻：（位）。
通：本爻变为巽，重卦为恒。〔雷风相与，巽而动，刚柔皆应。〕
象：爻变为震＝足，在初为趾。
释：初生之犊不怕虎，有行动则凶，可得信任。
九二：贞吉。
爻：（位）中，（应）。
通：本爻变为离，重卦为丰。〔大也，明以动。〕
象：阳刚居柔位，在大壮之时，是刚柔得中，未过壮也。
释：行中道则吉。
九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为兑，重卦为归妹。〔人之终始也。〕
注：罔－－不用。羝羊触藩，羸其角－－羊冲篱，其角困陷于竹篱间。
象：中爻兑＝羊。震＝竹藩。九三干体之终，在大壮之时，有用壮用罔之象。
释：过于刚强，则不免作茧自缚，虽正亦厉。
九四：贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。
爻：（比）扶。
通：本爻变为坤，重卦为泰。〔君子道长，小人道消也。〕
注：藩决不羸－－竹篱倒塌，羊角得脱。
壮于大舆之輹－－撞上大车的轮子。
象：兑＝毁折，竹篱倒塌之象。爻变坤＝大车。
四阳刚势盛，壮已过中，壮之盛也。然四失位，故戒以正吉之象。
释：正则吉，无悔。无畏艰难，前进不已。
六五：丧羊于易，◇悔。
爻：（位）中，（应），（比）乘。
通：本爻变为兑，重卦为夬。〔刚决柔也，健而说，决而和。〕
象：下四爻阳刚，至六五转柔弱，有转为和易之象。
羊群行而喜触，若以力制，则难胜而有悔，宜和易待之，是丧羊于易也。
释：壮之甚，转为祥和，无悔。
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，◇攸利，艰则吉。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为离，重卦为大有。〔其德刚健而文明，应乎天而时行。〕
象：震错巽＝进退不果。上六壮之极，羊全力以赴，角陷于竹篱之中。
释：已至进退两难之际，无所得。若艰守，不逞强，反而吉利。
卦三五 晋 〔离坤〕〔火地〕
晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
│ 注：晋－－进而光明也。
│ 康侯用锡马蕃庶，昼日三接－－安国之侯功高，王赐马众多，宠遇隆盛。
│ 象：晋综明夷，且错明夷。离＝太阳。又离＝三。
│ 坤错干＝马。中爻艮综震＝蕃。坤＝众，庶也。
│ 释：晋，人才受到重视，上下相得。
│彖：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。
│ 释：光明祥和，宜顺势而行。
│象：明出地上，晋。君子以自昭明德。
│ 释：君子应诚意正心修身，以使其道明于天下。
初六：晋如摧如，贞吉。罔孚，裕◇咎。
爻：（应）。
通：本爻变为震，重卦为噬嗑。〔颐中有物。〕
注：摧如－－后退状。罔孚－－不信任。裕－－宽裕从容。
象：中爻艮综震＝足行。
中爻坎＝狐疑。群阴互聚，初在下，不得二三之信任＝罔孚。
释：不急功近利，守正吉。得不到信任，宽心◇咎。
六二：晋如愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。
爻：（位）中正。
通：本爻变为坎，重卦为未济。〔小狐汔济，濡其尾。〕
注：受兹介福，于其王母－－迟早会受到其“王母”的好处。
象：中爻坎＝忧愁。中爻艮＝止，有阻。
外卦离＝中女，六五＝王母。
释：前进困难重重，守正吉，迟早会得到赏识。
六三：众允，悔亡。
爻：（应），（比）承。
通：本爻变为艮，重卦为旅。〔柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明。〕
象：坤＝众。六三不中不正，有悔，但下三阴爻同心上进＝众允悔亡之象。
释：得到大众之支持，勇往直前，无悔。
九四：晋如鼫鼠，贞厉。
爻：（应），（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为剥。〔柔变刚也。〕
注：鼫鼠－－大鼠，贪而畏人者。
象：中爻艮＝鼠。九四失位，贪不当之位，上顺六五，下畏三阴＝鼫鼠之象。
释：进之时，贪婪而惧，正亦危。
六五：悔亡，失得勿恤。往吉，◇不利。
爻：（位）中，（比）承乘。
通：本爻变为干，重卦为否。〔大往小来，则是天地不交而万物不通也。〕
注：恤－－忧。
象：中爻坎＝忧，本爻变则非坎＝勿恤。
六居尊位，本当有悔，幸九四以下皆顺附，有悔亡之象。
凡卦中有离象，常用“得、失”二字，即因火◇定体，倏然无常多变故。
释：得失不计于心，往吉，无所不利。
上九：晋其角，维用伐邑，厉吉◇咎，贞吝。
爻：（应），（比）据。
通：本爻变为震，重卦为豫。〔刚应而志行，顺以动豫，豫顺以动。〕
注：晋其角，维用伐邑－－晋升至尖端，刚猛失控，必用之以征伐邑国。
象：上爻＝角。离＝兵戈。内卦坤＝众，邑。变震＝众人兵戈震动，伐邑之象。
角者，刚而居上者，上九刚居卦极，故以角象之。
释：进之极，势难止，整顿内部须严厉始吉而◇咎，否则虽正亦有吝。
卦三六 明夷 〔坤离〕〔地火〕
明夷：利艰贞。
│ 注：夷－－伤也，灭也。
│ 象：明夷综晋，错晋。坤＝暗，离＝明，明为暗所掩，是艰困也。
│ 释：失去光明，能承受艰苦考验者始有利。
│彖：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。
│ 释：当光明不再时，人应保持理性，接受环境挑战，周文王即是如此。
│象：明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明。
│ 释：在昏暗时期，君子应该韬光养晦，不轻露其智。
初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。
爻：（位），（应），（比）扶。
通：本爻变为艮，重卦为谦。〔谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。〕
注：明夷于飞，垂其翼－－昏暗之时，飞行不易，鸟翼有伤折而下垂。
君子于行，三日不食－－君子见微知着，退避他去，坚守困境而不妥协。
象：离＝雉鸟，初爻＝翼之垂者。能飞且垂翼，表伤不重也。
离居三，又＝日，三日之象；离中虚＝空腹不食。
外卦错干＝有言。
释：在初，事态不显，识者应坚持原则方可成事，他人之讥嘲不必在意。
六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
爻：（位）中正，（比）承乘。
通：本爻变为干，重卦为泰。〔君子道长，小人道消也。〕
注：夷于左股－－伤到左股，意为其伤尚不妨碍行动。
象：中爻震错巽＝股。爻变为干＝良马。
六二中正得应得比，处明夷之伤，其伤并不严重之象。
释：情况尚不严重，速谋对策，吉。
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。
爻：（位），（应），（比）据扶。
通：本爻变为震，重卦为复。〔出入◇疾，朋来◇咎。〕
象：离＝南，兵戈。中爻震＝震动，出征远讨之象。
外卦坤错干＝首，上六＝大首，为暗之首恶。
九三居离之上，明之极也。处刚而进，遇坤暗于前，是明克暗之象。
释：若欲有所作为，不可操之过急。
六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
爻：（位），（应），（比）乘。
通：本爻变为震，重卦为丰。〔大也，明以动。〕
注：左腹－－左者，隐僻之所也。左腹，谓人与人共享私秘，象其相交之深也。
象：坤＝腹。爻变为巽＝入。中爻震综艮＝门，震＝动，出门庭之象。
六四以阴居阴，处近君之位，小人进言深获上欢之象。
释：小人当道，哗众取宠。
六五：箕子之明夷，利贞。
爻：（位）中。
通：本爻变为坎，重卦为既济。〔初吉终乱。〕
象：六五有柔中之德，如同箕子因商纣无道，徉狂而受辱。
五＝君位，因明夷之时，天下失明，故不言君。上六阴暗至极，是为明夷主。
五近于明夷之主，圣人以为宜晦其明，以免其祸，故以箕子象之。
释：忍辱负重，利于正。
上六：不明晦，初登于天，后入于地。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为艮，重卦为贲。〔亨，小利有攸往。〕
象：日在地下＝不明晦。阴居坤之上，明夷卦之终，不明之极。
释：无自知之明，被成就冲昏头脑，后必败落。
（七）
卦三七 家人 〔巽离〕〔风火〕
家人：利女贞。
│ 象：家人综睽。八卦正位，巽＝四，离＝二，本卦长女巽居四，中女离居二。
│ 又九五、六二各得正位，有一家之象。
│ 释：治家之道，利于女正。
│彖：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父
│ 母之谓也。父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，而家道正，正家而天下定矣。
│ 释：一家之中男主外女主内，天理也。家中有上下尊卑，家道正，天下定也。
│象：风自火出，家人，君子以言有物，而行有恒。
│ 释：有火始有风，故君子言必有物，行必有恒。
初九：闲有家，悔亡。
爻：（位），（应），（比）扶
通：本爻变为艮，重卦为渐。〔进以正，可以正邦也。〕
象：爻变为艮＝门，止，闲防也。初九刚健，能防闲之象。
释：要求应严格，不可放纵，始无悔。
六二：◇攸遂，在中馈，贞吉。
爻：（位）中正，（应），（比）承乘。
通：本爻变为干，重卦为小畜。〔柔得位，健而巽，刚中而志行。〕
注：◇攸遂－－无所可为者。
在中馈－－馈者，以食物相待也。妇人主饮食内事，故云在中馈。
象：中爻坎＝饮食，与人饮食为馈。
释：只从事本分的工作，正则吉。
九三：家人嗃嗃，悔厉吉，妇子嘻嘻，终吝。
爻：（位），（比）扶据。
通：本爻变为震，重卦为益。〔损上益下，其道大光。〕
注：嗃嗃－－大声喝唤。嘻嘻－－叹声。
象：九三介六二、六四之中，有夫道，乃一家之主。
释：过于严厉虽为人所不喜，但却吉利，若过于宽松，终必有吝。
六四：富家，大吉。
爻：（位），（应），（比）承乘。
通：本爻变为干，重卦为同人。〔与人同也。〕
象：巽＝近市利三倍，富。变干＝王，亦富之象。
阴爻主利，居家人之上卦，又近君，且得位，应比皆全，故有富象。
释：财富人和，大吉。
九五：王假有家，勿恤，吉。
爻：（位）中正，（应），（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为贲。〔亨，小利有攸往。〕
注：假－－至于。
王假有家－－君王修身以至齐家。
象：九五中正，有应有比，是治家至正至善之象。
释：名符其实，必然吉利。
上九：有孚威如，终吉。
爻：无。
通：本爻变为坎，重卦为既济。〔初吉终乱。〕
象：刚居上＝威如之状。
释：目的达到，要保持信用，坚定立场，终吉。
卦三八 睽 〔离兑〕〔火泽〕
睽：小事吉。
│ 象：睽综家人。上离下兑，离＝明，兑＝悦。九二、六五相应而不正。
│ 释：明而悦，但中而不正，故仅于小事有利。
│彖：睽，火动而上，泽动而下，二女同居，其志不同行。
│ 注：睽－－乖异，先合后违也。
│ 象：上离＝中女，下兑＝少女，火炎上，泽润下，二女相处，各有主张。
│ 释：火动而上升，水动而下流，人因同而相合，因异而分离。
│象：上火下泽，睽，君子以同而异。
│ 释：事物之理相同，事件则相异，君子对此应有所知。
初九：悔亡，丧马勿逐自复，见恶人，◇咎。
爻：（位）。
通：本爻变为坎，重卦为未济。〔小狐汔济，濡其尾。〕
象：中爻坎＝急心之马，有马急心，难以控制，是丧马之象。
兑＝悦，丧马而悦，是自复之象。坎＝盗，恶人。
九居卦初，睽之始，刚健有悔，然无应无比，无合故无睽，是以悔亡。
释：遇事不强求，悔亡，即使有险，亦◇咎。
九二：遇主于巷，◇咎。
爻：（位）中，（应），（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为噬嗑。〔颐中有物。〕
象：兑错艮＝里巷。离＝主，目，遇主之象。
二与五乃正应，然睽乖之时，当委屈以相求，有遇主于巷之象。
释：用变通的方法，以达到目的，◇咎。
六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，◇初有终。
爻：（应），（比）承乘。
通：本爻变为干，重卦为大有。〔其德刚健而文明，应乎天而时行。〕
注：天且劓－－天，截发之刑；劓，去鼻之刑。
象：离＝目，见。又离＝牛。中爻坎＝舆，曳。兑错艮＝手，挽掣。
六三应上九，而六三又居二阳之间，九二曳之，九四掣之。
六三阴居重卦人位＝人之象，上九居天位＝天之象。兑错艮＝鼻。离＝戈，故
为割鼻之象。
释：世事矛盾复杂，初虽困难，终将得成。
九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉◇咎。
爻：（比）扶据。
通：本爻变为艮，重卦为损。〔损下益上，其道上行。〕
注：元夫－－大人。
象：九四上下爻皆阴，阳爻孤独无伴，睽离之象。
而睽离之时，阳刚不甘孤立，与初九有遇元夫，交孚之象。
释：势孤，应以诚信待人，相互应援，虽有险却◇咎。
六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。
爻：（位）中，（应），（比）承乘。
通：本爻变为干，重卦为履。〔柔履刚也。〕
注：厥宗噬肤－－宗族亲友之间，感情融洽。
象：柔居中，睽时必有悔，然下应贤臣九二，得比，故悔亡。
释：如能与大众同心，勇往直前，◇咎。
上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。
爻：（应），（比）据。
通：本爻变为震，重卦为归妹。〔人之终始也。〕
注：见豕负涂，载鬼一车－－见到满身是污泥的猪，以及载着鬼的车。
先张之弧，后说之弧－－先张弓欲射，后又疑之而不射。
往遇雨则吉－－雨者，阴阳和也，阴阳和则疑虑去，雨过天青，吉也。
象：一阳在顶＝孤。离错坎＝豕，又＝水，乃豕负涂之象。
坎＝隐伏，载鬼之象。坎＝弓、狐疑、雨。
变震＝归妹，婚媾之象。寇＝指九二、九四。
上九有六三之应，实不孤，但居睽极，故无所不疑也。
释：疑心生暗鬼，遇事无疑始吉。
卦三九 蹇 〔坎艮〕〔水山〕
蹇：利西南，不利东北，利见大人，贞吉。
│ 注：蹇－－险难也。
│ 象：蹇综解。坎位北，艮位东北，故离东北有利。
│ 释：险难之时，有利与不利之处，利于追随有德之士，正则吉。
│彖：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉。
│ 象：外卦坎＝险在前。艮＝止，见险而止之象。
│ 释：见险而知止，是明理之人。
│象：山上有水，蹇，君子以反身修德。
│ 释：在险难之中，君子应该自我要求，修养德性。
初六：往蹇，来誉。
爻：无。
通：本爻变为离，重卦为既济。〔初吉，终乱。〕
象：艮综震＝足，往来。外卦为坎，往蹇也。
释：时机不当，应该等待。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
爻：（位）中正，（应），（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为井。〔井养而不穷也。〕
注：匪躬之故－－自己得不到利益。
象：九五为王，六二为臣，外坎为王之蹇，中爻坎为臣之蹇。
释：危难之时，上下交煎，利害成败，应置之度外。
九三：往蹇，来反。
爻：（位），（应），（比）扶据。
通：本爻变为坤，重卦为比。〔辅也，下顺从也。〕
象：外卦坎为蹇，故反而求其内。
释：遇事有阻，退一步可也。
六四：往蹇，来连。
爻：（位），（比）乘承。
通：本爻变为兑，重卦为咸。〔二气感应以相与，止而说。〕
象：六四阴柔，处蹇之力有不足，故来与九三相连，合力以济。
释：前有困难，同心协力可也。
九五：大蹇，朋来。
爻：（位）中正，（应），（比）扶据。
通：本爻变为坤，重卦为谦。〔谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。〕
象：位外卦坎之中央，九五又为君位，蹇之大者也。
九三刚健，与九五为仅有之阳爻，故称为朋（下应六二亦可称朋）。
释：问题严重，幸有助力解决。
上六：往蹇来硕，吉，利见大人。
爻：（位），（应），（比）乘。
通：本爻变为巽，重卦为渐。〔进以正，可以正邦也。〕
象：蹇之极，而九三、九五来就，是为来硕（阳大为硕）。
释：难处逢生，吉，利于寻求大人之助。
卦四十 解 〔震坎〕〔雷水〕
解：利西南，◇所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
│ 注：解－－难之解散也。来复－－治乱互为因果，是来及复也。
│ 象：解综蹇。九四、九二变为坤＝众、西南。坎变坤＝险解也，故利西南。
│ 又西南坤方，广大平易，当天下之难方解，宜容之以宽大也。
│ 释：难既解，安平无事，但宜修复纲纪，乃吉。
│彖：解，险以动，动而免乎险，解。
│ 象：坎在内，震在外，是动而前面无险也。
│ 释：动离险地，则无险矣。
│象：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。
│ 释：君子应体恤他人之过失，原谅包容。
初六：◇咎。
爻：（应），（比）承。
通：本爻变为兑，重卦为归妹。〔人之终始也。〕
释：无咎。
九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。
爻：（位）中，（应），（比）据扶。
通：本爻变为坤，重卦为豫。〔刚应而志行，顺以动豫，豫顺以动。〕
象：坎＝狐、弓。中爻离＝三。变坤＝黄色、田地。
田获三狐＝小人清除之象。黄＝中色；矢＝直物，中直＝君子之象。
释：小人清除，困难舒解，正则吉。
六三：负且乘，致寇至，贞吝。
爻：（比）承乘。
通：本爻变为巽，重卦为恒。〔雷风相与，巽而动，刚柔皆应。〕
象：坎＝舆、盗。六三小人乘刚＝负且乘。
释：小人用事，虽正亦吝。
九四：解而拇，朋至斯孚。
爻：（应），（比）扶据。
通：本爻变为坤，重卦为师。〔刚中而应，行险而顺。〕
象：六三＝拇，小人也。九四与之相应＝君子亲小人之象。
释：远小人，君子始得前来。
六五：君子维有解，吉，有孚于小人。
爻：（位）中，（应），（比）乘。
通：本爻变为兑，重卦为困。〔柔掩刚也。〕
注：君子维有解－－君子与君子相维系，解去小人。
象：君子＝指九四、九二。六五之君，下应九二，又乘九四，故言维有解。
释：重用君子而小人自退，吉。
上六：公用射隼于高墉之上，获之◇不利。
爻：（位）。
通：本爻变为离，重卦为未济。〔小狐汔济，濡其尾。〕
注：隼－－肉食之猛禽。墉－－墙。
象：上高而无位＝公。震＝鹄，隼之象。坎＝弓，居下卦，自下射上之象。
震错巽＝高之象。爻变离，外闱中空＝高墉之象。
释：小人成众矢之的，大难得解，◇不利。
卦四一 损 〔艮兑〕〔山泽〕
损：有孚，元吉，◇咎，可贞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。
│ 注：损－－减损。二簋可用享－－简陋之祭祀器具即可表至诚。
│ 象：损综益。
│ 释：损己利人，要有信用，要正直，诚心即可。
│彖：损，损下益上，其道上行。
│ 象：损来自泰卦，损泰之初九，使之成为上九即为损卦，是损下益上。
│ 释：损之所以为损者，是损下而益上，锦上添花。
│象：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。
│ 释：君子应该戒除忿怒之气，并减少欲望。
初九：已事遄往，◇咎，酌损之。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为坎，重卦为蒙。〔山下有险，险而止。〕
注：遄－－速也。
损者，损刚益柔，损下益上也。
象：四阴柔居上赖初之益，下之益上，不应居功。
释：舍己为人，◇咎，酌量舍之。
九二：利贞，征凶，弗损益之。
爻：（位）中，（应），（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为颐。〔自求口实。〕
象：二为柔位，上应六五之君，下卦兑＝悦，乃私情相悦，非损之道也，不可行。
九二刚中，当损之时上益六五为正，但居柔位，以柔悦上，失刚德之象。
释：保持公正，有所为则凶，切勿损公而益私。
六三：三人行，则损一人，一人行，则得其友。
爻：（应），（比）乘。
通：本爻变为干，重卦为大畜。〔日新其德，刚上而尚贤。〕
象：见彖辞之象＝三人行，则损一人。
同理，若以一阴下降而言＝一人行，则得一友。
释：万事循环相生，有得必有失。
六四：损其疾，使遄有喜，◇咎。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为离，重卦为睽。〔二女同居，其志不同行。〕
象：四变，中爻为坎＝疾。
释：纠正错误，越快越好，◇咎。
六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
爻：（位）中，（应），（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为中孚。〔柔在内而刚得中。〕
注：两龟之价为一朋，十朋之龟表极其贵重之意。
象：大象离＝二龟之象。九二损己，益六五之君以重宝，不可违也。
释：有其德必受天下之益。大吉。
上九：弗损益之，◇咎，贞吉。利有攸往，得臣◇家。
爻：（应），（比）据。
通：本爻变为坤，重卦为临。〔刚浸而长，说而顺，刚中而应。〕
注：弗损益之－－不损其下，而且益之。
象：居损之极，不得再损。阳为君，阴为臣，三为正应＝得臣之象。
◇家，爻变为坤＝有国◇家，大公无私之象。
释：不损且益之，◇咎，正始吉，利有所作为，大公无私，众心相向。
卦四二 益 〔巽震〕〔风雷〕
益：利有攸往，利涉大川。
│ 象：益综损。
│ 释：益，事无不利。
│彖：益，损上益下，民说◇疆，自上下下，其道大光。
│ 象：益卦原为否，损上卦之上九，益于下卦之初九。
│ 释：益者，损上益下，损多益少，使之公平、公允，天下民众受福◇穷。
│象：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
│ 释：君子应迁善改过。
初九：利用为大作，元吉◇咎。
爻：（位），（应），（比）扶。
通：本爻变为坤，重卦为观。〔盥而不荐，有孚飆若。〕
注：大作－－重要之事。
象：初刚在下，为震动之主，各爻皆损上益下，受益重也。
上应于四，四乃大臣也，初九可利用六四，以成就大事之象。
释：可成就大事，至于至善方可◇咎。
六二：或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用亨于帝，吉。
爻：（位）中正，（应），（比）乘。
通：本爻变为兑，重卦为中孚。〔柔在内而刚得中。〕
注：或益之十朋之龟－－赠送十朋之龟，意谓宠赐优厚也。
王用亨于帝－－人君永远忠贞谦诚地祭奉天帝，意谓心诚意敬。
象：六二虚中求益，上有阳刚之应，有王用亨于帝之象。
释：得到上宠，永远正直则吉。心诚意敬，吉。
六三：益之用凶事，◇咎。有孚中行，告公用圭。
爻：（应）。
通：本爻变为离，重卦为家人。〔女正位乎内，男正位乎外。〕
注：圭－－玉制之信物，祭祀朝聘用。
益之用凶事－－凶事，指患难之事，救民于灾难也。
有孚中行，告公用圭－－有诚信合于中道者，应下情上达。
象：中爻坤变坎＝凶险。震＝玉，圭也。
释：救民于灾难，◇咎，应将下情上达。
六四：中行告公从，利用为依迁国。
爻：（位），（应），（比）承。
通：本爻变为干，重卦为无妄。〔动而健，刚中而应，大亨以正。〕
注：中行告公从，利用为依迁国－－下情已上达，得到上面之同意。
象：中爻坤＝国。三阴原在下，损上卦之一阳，故上移一位，有迁移之象。
释：上下沟通，以大众之利益为依归则利。
九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。
爻：（位）中正，（应），（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为颐。〔自求口实。〕
象：巽＝命，综兑＝口。中爻坤错干＝言，告问之象。
九五中爻为艮＝止问之象。又与六二中正相应，有孚惠心之象。
释：互相信任，德惠普被，大吉。
上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
爻：（应）。
通：本爻变为坎，重卦为屯。〔刚柔始交而难生，动乎险中大亨贞。〕
象：阳刚居益之极，不可更益也。
巽＝进退不果。变坎＝盗。中爻艮＝手，大象离＝戈兵，击之象。
上九阳刚，求益之甚者也，所应者阴，是重私利者，其害大矣。
释：贪得无厌，众人之敌，凶。
（八）
卦四三 夬 〔兑干〕〔泽天〕
夬：扬于王庭，孚号有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。
│ 注：夬－－决也，决定或溃决之意。扬－－得志放肆。
│ 象：夬综姤。三月之卦。泽在天上，泽水将溃决之象。
│ 上六＝小人，在君之上。兑错艮＝门庭。
│ 六与三为正应，故言孚。兑为口舌＝号。干错坤＝邑，自邑＝同类之阳。
│ 释：君子道盛，昭示天下，然小人未除，先求稳定，勿操之过急，可成大事。
│彖：夬，决也。刚决柔也，健而说，决而和。
│ 释：刚与柔之对决，健者胜。
│象：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。
│ 释：君子应施德泽于万民，但忌居功自矜。
初九：壮于前趾，往不胜为咎。
爻：（位）。
通：本爻变为巽，重卦为大过。〔大者过也。〕
象：大象震，初爻＝足趾。前四阳为壮，第五阳为夬。
初爻力弱而意志刚强，有率性而往、不能胜之象。
释：不自量力，不能胜而有咎。
九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。
爻：（位）中。
通：本爻变为离，重卦为革。〔二女同居，其志不相得。〕
象：爻变离错坎＝惕，恤。离日在地下＝暮夜。离＝戈兵，有戎之象。
位居中，有责任在身之象。
释：谨慎戒惧，夙夜匪懈，方无差错。
九三：壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，◇咎。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为兑，重卦为兑。〔说也，刚中而柔外。〕
注：頄－－面颧。壮于頄－－决心显露在脸上。
君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠－－君子自行其是，难免有违众意。
象：干＝首，颧之象。五阳独此爻与上六相应＝独行。兑＝雨泽。
释：决心若形于色，有凶。君子自行其是，◇咎。
九四：臀◇肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。
爻：无。
通：本爻变为坎，重卦为需。〔险在前也，刚健而不陷。〕
注：次且－－难行也。
象：变坎＝臀。皮肉相连谓之肤，今爻变为坎，故无肤。
又兑＝毁折，亦无肤之象。兑＝羊，综巽＝绳，牵连之象。三阳同进＝牵羊。
干＝言。变坎＝耳痛，有不信之象。
释：能力不足，无法成事，依靠他人可，但难获信任。
九五：苋陆夬夬，中行◇咎。
爻：（位）中正，（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为大壮。〔大者壮也，刚以动，故壮。〕
注：苋陆－－苋菜，柔软之草生植物。
象：比扶上六，有软弱不能决定之象。
释：优柔寡断，若以中道行事，◇咎。
上六：◇号，终有凶。
爻：（位），（应），（比）乘。
通：本爻变为干，重卦为干。〔天道之本然，人事之当然。〕
象：兑＝口、号。变干＝◇号。
释：无言可辩，终有凶。
卦四四 姤 〔干巽〕〔天风〕
姤：女壮，勿用取女。
│ 注：姤－－不期而遇。
│ 象：姤综夬。五月之卦。一阴生于下，与阳相遇＝姤。
│ 释：一阴侵入纯阳，其影响力甚大，宜加小心。
│彖：姤，遇也，柔遇刚也。
│ 释：一阴由下而来，遇群刚于上。
│象：天下有风，姤。后以施命诰四方。
│ 象：天下有风，风动而物移，物移而相遇。一阴＝君后之象。
│ 释：根据事物的变化，人们应认识其中道理。
初六：系于金柅，贞吉，有攸往。见凶，羸豕孚蹢躅。
爻：（应），（比）承。
通：本爻变为干，重卦为干。〔天道之本然，人事之当然。〕
注：系于金柅－－系在上有金属圈、套牢家畜之木柱子上。
羸豕孚蹢躅－－猪虽然瘦，一样乱跳乱蹦。
象：巽＝木，柅之象，变干＝金。又巽＝绳，有系于金柅之象。
如有所往，必见九二与九四，然二者皆凶。
释：谨慎从事，正则吉，若有所作为，凶在其中。
九二：包有鱼，◇咎，不利宾。
爻：（位）中，（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为遯。〔刚当位而应，与时行也。〕
象：鱼＝阴性且味美，初六阴柔，九二据为己有，包有鱼之象。
九二不正，与初又非正应，故虽得之，仅◇咎而已。
释：所得好处不多，◇咎，但不利他人。
九三：臀◇肤，其行次且，厉，◇大咎。
爻：（位）。
通：本爻变为坎，重卦为讼。〔上刚下险，险而健。〕
象：变坎＝臀。巽错兑，干一兑二，皮肉相连谓之肤，今爻变为坎，故无肤。
又兑为毁折，亦可谓无肤。巽＝进退不果，有次且之象。
释：有所失，不敢妄动，危厉，◇大咎。
九四：包◇鱼，起凶。
爻：（应）。
通：本爻变为巽，重卦为巽。〔刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚。〕
象：与初相应，二者皆不得位，初六已为九二所包，九四包之不得。
释：不满所失，起而争夺则凶。
九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。
爻：（位）中正。
通：本爻变为离，重卦为鼎。〔圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。〕
注：杞－－高大之木，叶大而美。以杞包瓜－－美而实惠之状。
象：五阳＝杞，一阴＝瓜。变离＝含章。干＝瓜、天，有瓜得自天之象。
释：美好的事物，有德者居之，天命也。
上九：姤其角，吝，◇咎。
爻：无。
通：本爻变为兑，重卦为大过。〔大者过也。〕
象：上九高而坚＝角。
释：无所遇，虽吝，◇咎。
卦四五 萃 〔兑坤〕〔泽地〕
萃：亨，王假有庙，利见大人，亨。利贞，用大牲吉，利有攸往。
│ 注：萃－－聚也。
│ 象：萃综升。中爻巽木在艮阙上＝庙之象。九五中正＝大人之象。
│ 大象坎＝豕，外卦兑＝羊，内卦坤＝牛，皆为大牲之象。
│ 释：当聚之时，可以格鬼神、见大人，亨而利正。凡用物当丰厚，大有所为。
│彖：萃，聚也，顺以说，刚中而应，故聚也。
│ 象：水在地上，聚集为泽，上悦下顺，九五刚与六二柔相应。
│ 释：聚者汇合无间也。
│象：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
│ 释：太平盛世，君子应事先防范，以戒不测。
初六：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑，勿恤，往◇咎。
爻：（应）。
通：本爻变为震，重卦为随。〔刚来而下柔，动而说。〕
注：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑，勿恤－－有德不能坚持，心志惶乱，
必将与同类为谋也。若愿坚持正德，可呼九四为援，握手一笑，不必担心。
象：初与四正应＝有孚，中爻巽＝进退，有孚不终之象。
坤＝迷乱，乃乱乃萃之象。兑＝口舌，号之象。中爻艮＝手，握。兑＝笑。
居萃之时，初六与二阴为群，迷乱失正，幸九四刚健，可往求之。
释：有德无恒，常依附其党。宜从君子，放松心情，往◇咎。
六二：引吉，◇咎。孚乃利用禴。
爻：（位）中正，（应）。
通：本爻变为坎，重卦为困。〔柔掩刚也。〕
注：引－－开弓也。利用禴－－祭祀在于心诚，礼薄无碍也。
象：大象坎＝弓引之象。中爻艮＝手，有弓即可引也。
六二与九五正应，得萃故吉。群阴相互牵引，往就明君，故◇咎。
释：力量集中，吉，◇咎。有诚信自然会有天助。
六三：萃如嗟如，◇攸利。往◇咎，小吝。
爻：（比）承。
通：本爻变为艮，重卦为咸。〔柔上而刚下，二气感应以相与。〕
象：大象坎＝忧，兑＝口，嗟叹之象。
六三阴柔失位，居下卦之极，上应于天不得相遇，故有嗟恨之象。
释：群小相聚，一无所成。可往◇咎，有小吝。
九四：大吉◇咎。
爻：（应），（比）据。
通：本爻变为坎，重卦为比。〔承也，下顺从也。〕
象：众聚之上，一阳相接，上为兑体之君，下为归顺之民，故大吉。
唯九四位不正，当人材萃聚，为恶则危矣，故必得大吉，然后无咎也。
释：人材齐集，唯有行正始能◇咎。
九五：萃有位，◇咎。匪孚，元永贞，悔亡。
爻：（位）中正，（应），（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为豫。〔刚应而志行，顺以动。〕
注：匪孚－－不值得信任。
象：九五之尊，萃聚天下之众，为萃有位之象。
释：因地位名望而聚，◇咎。然德信不足，应永维正道，始能无悔。
上六：赍咨涕洟，◇咎。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻变为干，重卦为否。〔大往小来，则是天地不交而万物不通也。〕
注：赍咨涕洟－－嗟叹悲伤，痛哭涕零。
象：中爻艮＝鼻。大象坎＝泪水，兑＝口，咨嗟之象；又＝泽，涕洟之象。
阴柔小人，求萃不得，咨嗟涕洟哀求于五之象。
释：地位不适，事业不宜，但◇咎。
卦四六 升 〔坤巽〕〔地风〕
升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
│ 象：升综萃。巽＝木，在坤土之下，将破土上升。大象坎＝忧，恤之象。
│ 释：大亨，有才必有用，放心往南进。
│彖：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。
│ 象：柔本不能升，时至乃升。内巽九二刚中，六五以顺应之，故可升。
│ 释：时机已至，自然上升。
│象：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。
│ 释：升之时，君子应注意德行，由少而多，由小而大。
初六：允升，大吉。
爻：（比）承。
通：本爻变为干，重卦为泰。〔君子道长，小人道消也。〕
象：阴爻＝柔嫩之幼苗。初以阴柔之体居巽下，为巽之至，柔顺之象。
二以刚中之德，上应于君，当升之者也。允者从也，从二同升乃大吉。
释：柔顺同升，大吉。
九二：孚乃利用禴，◇咎。
爻：（位）中，（应），（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为谦。〔谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。〕
象：二与五正应，然下刚强，上柔弱，有诚信始得◇咎之象。
释：有诚信乃得多助，◇咎。
九三：升虚邑。
爻：（位），（应），（比）扶。
通：本爻变为坎，重卦为师。〔刚中而应，行险而顺。〕
象：上体为坤＝国邑，以实升虚（三升四）之象。
释：上升无阻。
六四：王用亨于岐山，吉◇咎。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻变为震，重卦为恒。〔雷风相与，巽而动，刚柔皆应。〕
象：坤错干＝君王。文王君岐山，上顺天子，下顺诸候，象征有德之人得其位也。
四柔顺，上顺君，下顺各爻，文王于岐山亦同此德，故有此象。
四上即为君位，在升之时，应有所忌，是以虽吉，仅得◇咎而已。
释：有德者得其位，吉而◇咎。
六五：贞，吉，升阶。
爻：（位）中，（应）。
通：本爻变为坎，重卦为井。〔井养而不穷也。〕
象：五下应九二刚中，以守正而吉。升之时，是提拔贤能，循阶而升之象。
释：无私而正，则吉，得以启用贤才。
上六：冥升，利于不息之贞。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为艮，重卦为蛊。〔上情不下达，下情不能上通。〕
象：坤＝迷冥。
释：无可再升，唯利于自强不息而求正者。
卦四七 困 〔兑坎〕〔泽水〕
困：亨，贞。大人吉，◇咎，有言不信。
│ 象：困综井。水居泽底，枯涸之水，是困穷也。
│ 九五刚中＝大人。兑＝口，言之象。坎＝耳痛，有言而不听之象。
│ 释：困顿之下始能亨，有操守有作为之正人吉。不必在意他人，言之无益。
│彖：困，刚搑也。
│ 注：搑－－被掩。
│ 象：九二为二阴所掩，四五为上六所掩。
│ 释：正人君子被小人所遮掩。
│象：泽◇水，困。君子以致命遂志。
│ 释：泽中◇水，困境，君子应杀生成仁，舍生取义。
初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
爻：（应），（比）承。
通：本爻变为兑，重卦为兑。〔说也，刚中而柔外。〕
象：人坐时臀在下，故初爻为臀。中爻巽木＝木根。坎＝隐伏，幽谷之象。
坎错离＝三。六以阴柔处于至卑，又居坎险之下，难而又难之象。
释：柔弱无力，陷于险境，难于脱困。
九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，◇咎。
爻：（位）中，（比）据扶。
通：本爻变为坤，重卦为萃。〔顺以说，刚中而应，聚也。〕
注：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀－－为环境所困，等待机会到来。
象：坎＝酒食。中爻离＝朱之象。巽＝绳绂之象。
二刚中之才，处困之时，上有九五，以其贤能，必来相谋之象。
释：顺应环境，静待良机。有所为则凶，否则◇咎。
六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。
爻：（比）承乘。
通：本爻变为巽，重卦为大过。〔大者过也。〕
象：兑错艮＝石。坎＝蒺藜、王宫。中爻巽＝入。
六三阴柔失位，上下皆刚，有困于石据于蒺藜之象。
释：进退维谷，穷途末路，凶。
九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。
爻：（应），（比）据。
通：本爻变为坎，重卦为坎。〔水流而不盈，行而不失其信。〕
象：坎＝车。四与初相应，向下称来。然四位不中正，其才不足，有徐徐之象。
初与二比，二有刚中之才，足以济初，有金车之象。四因困于二而有吝。
释：机会还未到，因条件不足，有吝，最终可成。
九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。
爻：（位）中正，（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为解。〔险以动，动而免乎险。〕
注：困于赤绂－－忠臣难得之谓。
象：兑错艮＝鼻，艮错震＝足。兑＝毁折，故有截鼻去足之象。
九五之困，系困于未得天下之心，九二有刚中之德，将可济困。
释：困难之时，贤者难得，需要有耐心，以诚意信念团结上下。
上六：困于葛藟，于舮卼，曰动悔，有悔征吉。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻变为干，重卦为讼。〔上刚下险，险而健。〕
注：困于葛藟，于舮卼－－困于荒烟蔓草之间，惊惶不安。
象：艮＝山、径路、蔓草。物极必反，困于极处，有变之象。
释：困至极处，若知悔改正，则征吉。
卦四八 井 〔坎巽〕〔水风〕
井：改邑不改井，◇丧◇得。往来井井，汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
│ 注：改邑不改井，◇丧◇得－－生活需要水，无论迁居何处，都要有井。
│ 汔至亦未繘井，羸其瓶－－井水已干涸，取水时放绳至井底，失其瓶。
│ 象：井综困。水入（＝巽）地下，以木（=巽）桶取之，谓之井。
│ 困卦坎在下，井卦坎在上，故称往来井井。谓不论居住何处，皆需有井。
│ 释：生活不能缺乏的事物，应行注意，不可失去。
│彖：巽乎水而上水，井，井养而不穷也。
│ 象：巽＝绳、木、入。水贮存地下，用绳系桶取水用之。
│ 释：水贮存于地下，需要时可取用，供应不缺。
│象：木上有水，井。君子以劳民劝相。
│ 释：君子要勤劳工作，劝勉互助。
初六：井泥不食，旧井◇禽。
爻：（比）承。
通：本爻变为干，重卦为需。〔险在前也，刚健而不陷。〕
象：阴泽在水之下＝泥。巽口在下＝不食之象。禽鸟高飞之物，不能入井也。
释：劳而无功，不利于用。
九二：井谷射鲋，瓮敝漏。
爻：（位）中，（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为蹇。〔险在前也，见险而能止，知矣哉。〕
注：井谷射鲋，瓮敝漏－－射井中的小鱼时，把汲水之桶弄破了。
象：坎＝弓，射。巽＝鱼，鲋。巽综兑＝毁折，敝漏之象。
二刚中，上无应，比于初，有破瓮漏水，无用之象。
释：用得不是地方，白费功夫。
九三：井渫不食，为我心恻，可用汲，王明，并受其福。
爻：（位），（应），（比）扶。
通：本爻变为坎，重卦为坎。〔水流而不盈，行而不失其信。〕
注：井渫不食，为我心恻－－井水污泽待清理，不能饮用，人人同情。
可用汲，王明，并受其福－－圣上明智，知人善用，社稷同受其福。
象：中爻变震，非兑＝口不食之象。坎＝忧，恻之象。
三刚健得位，是可用之才也。
释：人才未得其用，若有识者，当可大利天下也。
六四：井甽，◇咎。
爻：（位），（比）承乘。
通：本爻变为兑，重卦为大过。〔大者过也。〕
注：甽－－以砖砌其井。
四阴柔得位，上承九五之君，才不足，有待进修之象。
释：整顿调理，◇咎。
九五：井洌，寒泉食。
爻：（位）中正，（比）扶据。
通：本爻变为坤，重卦为升。〔巽而顺，刚中而应。〕
象：九五中正，才德皆美，于井道是为至善，不言吉者，水尚未出井口也。
释：条件极佳，恰到好处。
上六：井收勿幕，有孚元吉。
爻：（位），（应），（比）乘。
通：本爻变为巽，重卦为巽。〔刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚。〕
注：井收勿幕－－打了水，不盖其井。
象：坎口在上＝勿幕之象。
井水以上出为有用，本爻居井之上，井道成也。
释：泽及他人，有诚信者大吉。
（九）
卦四九 革 〔兑离〕〔泽火〕
革：巳日乃孚，元亨，利贞，悔亡。
│ 注：革，巳日乃孚－－革，变革既有者，人多疑之，必若干时日后始能信。
│ 象：革综鼎。泽上而火下，火燃则水涸，水决则火灭，必将有所变革也。
│ 释：变革，必须假以时日始能昭众信。大亨，正者有利，无悔。
│彖：革，水火相息。二女同居，其志不相得，曰革。
│ 象：离＝中女，兑＝少女，象二女同居。
│ 释：同处一地，意见不同，观念有异，必有变革。
│象：泽中有火，革。君子以治历明时。
│ 注：治历明时－－治历法以明四时之序，意为明辨宇宙之道理。
│ 释：君子应该明辨世间之道理，昭示众人。
初九：巩用黄牛之革。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻变为艮，重卦为咸。〔二气感应以相与，止而说。〕
象：离＝牛。中爻干错坤＝黄色。居初位卑，◇可革之权，上◇应，不可为。
释：在初宜坚定立场，不可妄动。
六二：巳日乃革之，征吉，◇咎。
爻：（位）中正，（应），（比）承乘。
通：本爻变为干，重卦为夬。〔刚决柔也，健而说，决而和。〕
象：六二得位得应得比，乃时机到来之象。
释：时机到时，可以行动，◇咎。
九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。
爻：（位），（应），（比）据。
通：本爻变为震，重卦为随。〔刚来而下柔，动而说随。〕
注：革言三就－－一再提出改革的建言。
象：兑＝口，言。离居三，三就之象。
九三以刚居刚，又居下卦离之上，躁于变革，有凶之象。
释：激进有凶险，虽正亦厉。但能三思而行，则可信矣。
九四：悔亡，有孚，改命吉。
爻：无。
通：本爻变为坎，重卦为既济。〔初吉，终乱。〕
注：改命吉－－已经改革成功了，吉。
九四革之盛也，革近君，若革之得当，自然无悔。
释：无悔，有信用，事已成功，吉。
九五：大人虎变，未占有孚。
爻：（位）中正，（应），（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为丰。〔大也，明以动。〕
象：九五中正＝大人。兑错艮＝虎。兑＝变，秋季时，兽类换毛有变之象。
释：有魄力之人，其作为有声有色，必昭信于天下。
上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
爻：（位），（应），（比）乘。
通：本爻变为干，重卦为同人。〔亨，利涉大川，利君子贞。〕
象：革之终，革道已成，君子彻底改变，小人则随之，至是不可再变矣。
释：革道已成，宜守，不可再革，正则吉。
卦五十 鼎 〔离巽〕〔火风〕
鼎：元吉亨。
│ 注：鼎－－烹饪之器。
│ 象：鼎综革。巽下离上，下阴为足，二三四阳为腹，五阴为耳，上阳为铉。
│ 释：大吉，亨。
│彖：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。
│ 象：巽木入离火，有烹饪之象。
│ 释：鼎，取其形象，燃木引火烹饪。一则祭奉天地，一则奉养圣贤。
│象：木上有火，鼎。君子以正位凝命。
│ 释：君子应正其地位，认识其责任。
初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，◇咎。
爻：（应），（比）承。
通：本爻变为干，重卦为大有。〔其德刚健而文明，应乎天而时行。〕
注：鼎颠趾，利出否－－倾倒出鼎中之物，是否容易。
得妾以其子－－妻未生子，另娶一妾。
象：巽综震＝足，趾。巽＝长女，位卑下，妾之象。震＝长子。
释：为了达到目标，必须运用手段，◇咎。
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
爻：（位）中，（应），（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为旅。〔柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明。〕
象：九二刚居中，鼎中有实之象。初六九二相比，皆不正，故称为仇。
九二与六五正应，其道亨通，是吉之象。
释：踏实有为，认识明确，吉。
九三：鼎耳革，其行塞。雉膏不食，方雨亏悔，终吉。
爻：（位）。
通：本爻变为坎，重卦为未济。〔小狐汔济，濡其尾。〕
注：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔－－鼎中有美食，若烹之过热，即不得
取食。唯有以水浇洒，使之冷却，终于可食也。
象：变坎＝耳。三错震＝足，行也，三变为坎＝陷，不能行，行塞之象。
离＝雉。坎＝膏。中爻兑变则非口＝口不食之象。
鼎耳＝六五之鼎黄耳也。
九三阳刚有才，然应于木火之极，烹饪太过，故有行塞之象。
释：因为无意之错误，致有阻碍，应改弦易辙，终吉。
九四：鼎折足，覆公餸，其形渥，凶。
爻：（应），（比）扶。
通：本爻变为艮，重卦为蛊。〔上情不下达，下情不能上通。〕
注：覆公餸，其形渥－－食物倾覆，遭到重惩。
象：中爻震＝足，中爻兑＝毁折，鼎折足之象。
九四不中不正，且下应初六之阴柔，不能胜任之象。
释：力不足，心不正，事败且为害甚烈，凶。
六五：鼎黄耳，金铉，利贞。
爻：（位）中，（应），（比）乘承。
通：本爻变为干，重卦为姤。〔遇也，柔遇刚也。〕
注：铉－－系于鼎耳以扛鼎的用具。
象：五＝鼎耳，六五居中＝黄色。变干＝金，铉之象。
释：可堪大用，利于正。
上九：鼎玉铉，大吉◇不利。
爻：（比）据。
通：本爻变为震，重卦为恒。〔雷风相与，巽而动，刚柔皆应。〕
象：变震＝玉。九性刚，居上。玉制之扛鼎用具，非为实用，贵重之象也。
鼎亦以上出为利，处上之终，鼎功之成也。
释：宝物在手，大吉，◇不利。
卦五一 震 〔震震〕〔雷雷〕
震：亨，震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。
│ 象：震综艮。
│ 释：亨，人闻震心惊，但却不放在心上，在震惊百里的声威下，神色不变。
│彖：震，亨。
│ 释：震，亨。
│象：洊雷，震。君子以恐惧修省。
│ 释：君子应知所戒惧，反省自修。
初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻变为坤，重卦为豫。〔刚应而志行，顺以动豫，豫顺以动。〕
释：处变不惊，吉。
六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐七日得。
爻：（位）中正，（比）乘。
通：本爻变为兑，重卦为归妹。〔人之终始也。〕
注：亿丧贝，跻于九陵－－金钱损失极大，生命要紧，逃上山去。
象：乘刚＝震来厉。震＝足，中爻艮＝山。艮居七＝七之象。
居中得正，但因乘刚而得厉。
释：震动剧烈，损失重大。且升高避之，将失而复得。
六三：震苏苏，震行◇眚。
爻：（比）承。
通：本爻变为离，重卦为丰。〔大也，明以动。〕
注：震苏苏，震行◇眚－－震得人胆颤心惊，小心行走，◇灾。
象：六三失位，居二震之间，故不安。
释：震动戒惧，迁善改过，◇灾。
九四：震遂泥。
爻：（比）扶据。
通：本爻变为坤，重卦为复。〔出入◇疾，朋来◇咎。〕
象：中爻坎＝水，本爻变，则上卦为坤，中爻亦坤，水浸土＝泥之象。
九四失位，刚居柔位。陷群阴之间，滞溺之象。
释：已无能为力，不可自拔。
六五：震往来厉，亿◇丧，有事。
爻：（位）中，（比）乘。
通：本爻变为兑，重卦为随。〔刚来而下柔，动而说随。〕
注：亿◇丧有事－－没有很大的损失，仍然有所作为。
象：柔弱居君位，上下无助应，震动之时有危厉。然因有中德，故不致于凶。
释：震动变化剧烈，若能守住原则，虽有损失，仍能有作为。
上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬于其邻，◇咎，婚媾有言。
爻：（位）。
通：本爻变为离，重卦为噬嗑。〔颐中有物〕
注：震索索，视矍矍－－震得心慌意乱。
震不于其躬于其邻，◇咎－－在没有亲身经历震动之前，能够自律则◇咎。
婚媾有言－－最亲的人，尚有意见。
象：变离＝视。凡震遇坎，多言婚媾。
释：到危难之时，人心慌乱，征凶。平常应多作准备，自我锻练，◇咎。
卦五二 艮 〔艮艮〕〔山山〕
艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，◇咎。
│ 注：艮其背，不获其身－－如止于其背后，已无法接触到其身体。
│ 行其庭，不见其人－－如经过其庭院，则行经之时背在人前，不见其人。
│ 象：艮综震。艮＝止、门庭。
│ 释：运动静止，都是自然法则。
│彖：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
│ 释：艮是停止之意，行止之间，必须合乎规律，始能发扬光大。
│象：兼山，艮。君子以思不出其位。
│ 注：兼山－－内一山，外又一山。
│ 释：君子不应该超越自己的范畴。
初六：艮其趾，◇咎，利永贞。
爻：无。
通：本爻变为离，重卦为震。〔震惊百里，不丧匕鬯。〕
象：艮综震＝足，初爻为趾。
释：不轻举冒进，◇咎，利于永远正直。
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
爻：（位）中正，（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为蛊。〔上情不下达，下情不能上通。〕
象：足趾之上为小腿之肚。二承三谓之随。中爻坎＝忧，不快。
止之时，下卦六二居中不能止九三之健，有不能自主之象。
又九三健而动，既不能拯之，唯有随之，心必不快。
释：诸事未能自主，勉强随之，心有不甘。
九三：艮其限，列其夤，厉熏心。
爻：（位），（比）据扶。
通：本爻变为坤，重卦为剥。〔柔变刚也。〕
注：艮其限，列其夤，厉熏心－－将人围腰绑住，脊骨皮肉断裂，痛得心不安。
象：中爻坎＝心病，错离＝火，烟，熏心之象。
限＝上卦下卦之界限，即人之腰。腰部活动受限，不复能动也。
释：进退受到限制，不当止而止，危惧痛苦。
六四：艮其身，◇咎。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻变为离，重卦为旅。〔柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明。〕
象：艮＝止，止之又止。以阴居阴，自止其身，◇所作为之象。
释：独善其身，◇咎。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
爻：（位）中，（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为渐。〔进以正，可以正邦也。〕
象：辅＝多言之象（见咸卦）。
释：少言，言必有序，无悔。
上九：敦艮，吉。
爻：（比）据。
通：本爻变为坤，重卦为谦。〔谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。〕
象：人之止，难于其终。今于艮之极，非敦笃坚毅者，不可能止也。
释：坚定如山，吉。
卦五三 渐 〔巽艮〕〔风山〕
渐：女归吉，利贞。
│ 注：渐－－渐进也。归－－妇人嫁曰归。
│ 象：渐综归妹。艮下巽上，木在山上，有渐渐生长之象。
│ 释：妇女得到归宿，吉，利于守正。
│彖：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也，进以正，可以正邦也。
│ 象：本卦与归妹同体，归妹出乎自然，本卦渐进亦合乎自然。
│ 释：自然而然，女大将嫁也。嫁后成家，成家立业，社会才能安定。
│象：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。
│ 释：君子应居贤善之德，影响社会风俗。
初六：鸿渐于干，小子厉，有言，◇咎。
爻：无。
通：本爻变为离，重卦为家人。〔女正位乎内，男正位乎外。〕
注：鸿渐于干－－鸿飞翔于水涯，无着地之处，不能安也。
象：中爻离＝飞鸟，坎＝水，鸿为水鸟，居木（巽）之上。
艮＝少男，小子之象。内卦错兑，外卦综兑＝口舌，有言之象。
初六阴柔才弱，失位失应失比，小子难以自处之象。
释：初出道，事事不顺，在己有厉，在人有怨，◇咎。
六二：鸿渐于盘，饮食衎衎，吉。
爻：（位）中正，（应），（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为巽。〔刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚。〕
注：饮食衎衎－－有吃有喝，非常快乐。
象：艮＝石。二得位，渐进也。中爻坎＝饮食，巽综兑＝悦乐衎衎之象。
释：稳健进取，生活安定，吉。
九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶，利御寇。
爻：（位），（比）扶据。
通：本爻变为坤，重卦为观。〔盥而不荐，有孚飆若。〕
注：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育－－环境渐改善，遂贪图逸乐，不务正业。
利御寇－－守正以避邪，以御内心之寇。
象：爻变为坤＝陆。九三＝夫，六四＝妇。夫爻向上＝征。
此爻为坎之中，坎中满＝孕。论不复、不育者，因互未济卦也。
坎＝盗，离＝戈兵。
三居下卦之上，有进于陆之象。比扶四阴，有征而不复之象。
释：环境渐改善，人心涣散，凶，利于自制。
六四：鸿渐于木，或得其桷，◇咎。
爻：（位），（比）乘承。
通：本爻变为干，重卦为遯。〔刚当位而应，与时行也。〕
象：巽＝木，渐进之时，六四阴柔乘刚，处境不安之象。
鸿非栖于木之鸟，桷者横平之枝，可供鸿暂栖之象。
释：慎选合适之环境，◇咎。
九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
爻：（位）中正，（应），（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为艮。〔艮其背不获其身，行其庭不见其人。〕
象：爻变为艮＝山。离＝三。离中虚＝不孕
君得尊位，与六二正应，然三比二，四比五，难免私相授受之象。
释：环境理想，但阻碍也多，最后终能克服。吉。
上九：鸿渐于逵，其羽可用为仪，吉。
爻：无。
通：本爻变为坎，重卦为蹇。〔险在前也，见险而能止，知矣哉。〕
注：逵－－云天之路。其羽可用为仪－－其表现可作表彰。
象：上九，在山之上＝云天。
释：能超越物表，心不染着，吉。
卦五四 归妹 〔震兑〕〔雷泽〕
归妹：征凶，◇攸利。
│ 象：归妹综渐。震＝长男。兑＝少女，妹也。震＝动，兑＝悦，以悦而动。
│ 以悦而动，男悦女，女从男之义，女归则得其正，故称为归妹。
│ 释：男女以情相悦，随合随离，征凶，◇攸利。
│彖：归妹，天地之大义也，天地不交而万物不兴，归妹，人之终始也。
│ 释：男女关系本为生命循环之基础，人之归宿。
│象：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。
│ 释：君子应着眼未来，知所取舍。
初九：归妹以娣，跛能履，征吉。
爻：（位）。
通：本爻变为坎，重卦为解。〔险以动，动而免乎险。〕
注：娣－－古代习俗，陪嫁之妹也。
象：兑＝妾，娣之象。兑＝毁，震＝足、跛，不能行远之象。
居下无应＝娣之象。初九为阳刚，在妇人为有贤贞之德，而处卑顺之象。
释：接受现实，忍气吞声，勉为其难，行事则吉。
九二：眇能视，利幽人之贞。
爻：（位）中，（应），（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为震。〔可以守宗庙社稷，以为祭主也。〕
象：中爻离＝目，兑＝毁、眇，不能视远之象（幽人请见履卦）。
九二阳刚得中，上应六五，然所应阴柔不正，，是贤女配劣夫之象。
释：成就有限，利于自我牺牲之正。
六三：归妹以须，反归以娣。
爻：（比）乘承。
通：本爻变为干，重卦为大壮。〔大者壮也，刚以动，故壮。〕
注：须－－贱妾。
归妹以须，反归以娣－－卑贱的女子，嫁人时最多只能作妾。
象：六三失位无应，阴柔而上下乘承，故象贱妾。
释：失德失位，降格以求。
九四：归妹愆期，迟归有时。
爻：（比）扶据。
通：本爻变为坤，重卦为临。〔刚浸而长，说而顺刚中而应。〕
注：归妹愆期，迟归有时－－嫁期已过，延迟到适当的时候。
象：不得其位，阳健，故能坚持。
四之地位高，而下无应，有嫁期已迟之象。
释：条件不符，宁可顺延。
六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。
爻：（位）中，（应），（比）乘。
通：本爻变为兑，重卦为兑。〔说也，刚中而柔外。〕
注：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良－－帝乙（商纠之父，贤君）将其妹
下嫁贤臣，所穿著之衣服非常平实。
月几望－－日月相对之时，月光未盈满，但柔在其中，有谦逊之德也。
象：兑＝少女，妹。干＝衣袂。爻五变为兑＝不如爻三（妾）之袂良。
震＝东方，兑＝西方，坎＝月，离＝日，月之中爻刚健有德，月几望之象。
六五下应于九二，下嫁之象。六五以顺为德，是尚德不尚饰之象。
释：外表并不重要，要有实质的内涵，吉。
上六：女承筐◇实，士刲羊◇血，◇攸利。
爻：（位）。
通：本爻变为离，重卦为睽。〔二女同居，其志不同行。〕
注：女承筐◇实，士刲羊◇血－－祭祀时，女筐中空无一物，男所杀的羊无血。
象：兑＝女，震＝士。震＝竹，竹筐。中爻坎＝血。兑＝羊。震综艮＝手，承。
离＝戈兵，刲之象。羊在下，血在上，◇血之象。
上六阴柔，无应无比，有嫁后得不到应有地位之象。
释：有其名而无其实，无利可图。
（十）
卦五五 丰 〔震离〕〔雷火〕
丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。
│ 注：王假之－－假王之手，即君王领导有方。
│ 宜日中－－日落西山则不宜。
│ 象：丰综旅。离＝日。错坎＝忧。
│ 释：亨，君王领导有方，勿忧，宜把握良机。
│彖：丰，大也，明以动，故丰。
│ 释：离下震上，下明上动，雷电交加，声势盛大。
│象：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。
│ 释：君子应明辨是非，治狱定刑。
初九：遇其配主，虽旬◇咎，往有尚。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻变为艮，重卦为小过。〔飞鸟遗之音，不宜上，宜下。〕
注：配主－－本爻所对应者，即九四爻。旬－－均也，同为阳爻之意。
往有尚－－去有利。
象：初九上应九四，皆为阳爻＝遇其配主之象。
初九为离明之初，九四为震动之初，势均力敌＝虽旬◇咎。
释：遇到对手，势均力敌，◇咎，发展有利。
六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。
爻：（位）中正，（比）乘承。
通：本爻变为干，重卦为大壮。〔大者壮也，刚以动，故壮。〕
注：丰其蔀，日中见斗－－草长得太茂盛，视线被遮，太阳只是斗大的一团。
往得疑疾，有孚发若－－去必遭疑，唯有以诚信感之。
象：巽－－草，蔀草之象。应爻震＝斗之象。离日中虚＝有孚。
释：遇人不明，易遭疑忌，以诚待人，吉。
九三：丰其沛，日中见沬，折其右肱，◇咎。
爻：（位），（应），（比）据。
通：本爻变为震，重卦为震。〔震惊百里，不丧匕鬯。〕
注：丰其沛，日中见沫－－雨势虽大，只见水珠。
象：中爻兑＝泽，水丰盛之象。中爻变坎＝沫之象。
兑错艮＝手肱，阳爻为右。兑＝毁折，折肱之象。
九三应上六，合作对象柔弱无能＝失去右肱之象。
释：遇人无能，小有损失，◇咎。
九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。
爻：（比）扶。
通：本爻变为坤，重卦为明夷。〔内文明而外柔顺，以蒙大难。〕
注：夷主－－夷者等也，初九配主所对应者，即本爻。
象：巽木之上爻＝蔀草。
九四阳刚，辅六五柔弱不明之主，幸与初九同德，有共佐君王之象。
释：主上不明，下贤互助，吉。
六五：来章，有庆誉，吉。
爻：（位）中，（比）乘。
通：本爻变为兑，重卦为革。〔二女同居，其志不相得。〕
象：六二离明＝章，由下而来，来章之象。爻变兑＝口，誉之象。
释：罗致人才，名利双得，吉。
上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其◇人，三岁不觌，凶。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为离，重卦为离。〔重明以乎正，乃化成天下。〕
注：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其◇人，三岁不觌－－田产丰饶，却家业中落。
象：震错巽＝蔀草。上爻＝大屋，家中长草之象。离＝目，窥（窥）之象。
释：盛久必衰，凶。
卦五六 旅 〔离艮〕〔火山〕
旅：小亨，旅贞吉。
│ 象：旅综丰。山内火外，内为主、不动＝馆舍，外为客、主动＝行人。
│ 释：小事亨通，正则吉。
│彖：旅，小亨，柔得中乎外而顺乎刚。
│ 释：旅途不定，能守顺之道，则有小亨。
│象：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留狱。
│ 释：君子用刑应慎重，勿枉勿纵。
初六：旅琐琐，斯其所取灾。
爻：（应）。
通：本爻变为离，重卦为离。〔重明以乎正，乃化成天下。〕
注：旅琐琐，斯其所取灾－－旅途中太重视琐碎细节，因而自取其咎。
象：阴爻居下，不得位，猥细琐碎之象。
释：斤斤计较，自取其咎。
六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。
爻：（位）中正，（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为鼎。〔圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。〕
注：旅次－－旅行中借宿旅舍。
象：艮＝门，次爻在门中，住宿、即次之象。巽＝利市，怀资之象。
艮＝少男，综震为长男，皆童仆之象。阴爻中虚＝有孚贞信之象。
六二中正，有柔顺之德，故有此象。不云吉者，旅途得免于灾足矣。
释：资金齐备，用人可靠。
九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
爻：（位），（比）据。
通：本爻变为坤，重卦为晋。〔明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。〕
象：近离＝焚之象。三变为坤，非艮男，丧童仆之象。
九三刚健得位，居内卦之上，外卦九四亦刚，互不兼容之象。
释：事败，人心丧失，虽正亦厉。
九四：旅于处，得其资斧，我心不快。
爻：（应），（比）扶。
通：本爻变为艮，重卦为艮。〔艮其背不获其身，行其庭不见其人。〕
注：旅于处，得其资斧－－到了一个地方，得到资金用具。
象：离＝戈兵，斧之象。中爻上兑金，下巽木，亦斧象。
离错坎＝不快。又九四不得其位，亦有不快之象。
释：虽有所得，然环境不适，心中不快。
六五：射雉，一矢亡，终以誉命。
爻：（位）中，（比）乘承。
通：本爻变为干，重卦为遯。〔刚当位而应，与时行也。〕
象：离＝雉，错坎＝矢，变干＝一。离变干后，雉与矢皆无＝一矢亡。
兑＝悦，誉之象。六五有文明柔顺之德，能顺四应二，上下相与之象。
释：承上容下，德至名归。
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号唃，丧牛于易，凶。
爻：（比）据。
通：本爻变为震，重卦为小过。〔飞鸟遗之音，不宜上，宜下。〕
象：离＝鸟、火。巽＝风、木，故有焚巢之象。
上九未变，中爻兑＝笑。及至上九变震成小过＝灾，有旅人先笑后号唃之象。
离＝牛，变震＝大涂，易（场）之象。当离变为震，牛即丧矣。
释：乐极生悲，骄者必败。凶。
卦五七 巽 〔巽巽〕〔风风〕
巽：小亨，利有攸往，利见大人。
│ 象：巽综兑。巽，入也，命令也。
│ 二阴伏于四阳之下，能巽顺乎阳。象风，无孔不入也。
│ 释：巽，小事亨通，利于为人处事，利见大德之人。
│彖：重巽以申命。
│ 释：两个巽卦相合，强调巽之命令与顺从也。
│象：随风，巽。君子以申命行事。
│ 释：君子奉命行事。
初六：进退，利武人之贞。
爻：（比）承。
通：本爻变为干，重卦为小畜。〔柔得位，健而巽，刚中而志行。〕
象：巽＝进退，不决之象。变干＝武人。阴居阳位＝变干则正。
释：犹豫不决，利于坚强正直。
九二：巽在床下，用史巫纷若，吉，◇咎。
爻：（位）中，（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为渐。〔进以正，可以正邦也。〕
注：史巫－－通诚意于神明之人。纷若－－经常。
象：一阴在下，二阳在上，床之象。中爻兑＝巫、口舌、毁、纷若之象。
释：过于顺从，要出之以诚意，吉，◇咎。
九三：频巽，吝。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻变为坎，重卦为涣。〔刚来而不穷，柔得位乎外，而上同。〕
象：一巽既尽，一巽又来，变动太多，频巽之象。
释：变动频繁，吝。
六四：悔亡，田获三品。
爻：（位），（比）乘承。
通：本爻变为干，重卦为姤。〔遇也，柔遇刚也。〕
象：中爻离＝戈兵，巽错震＝田猎。离＝三品之象（初巽鸡，二兑羊，三离雉）。
六四阴柔乘承◇应，宜有悔，然以阴居阴，得巽之正，故悔亡且有田获。
释：悔亡，劳苦功高，获利非凡。
九五：贞吉，悔亡◇不利。◇初有终，先庚三日，后庚三日，吉。
爻：（位）中正，（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为蛊。〔上情不下达，下情不能上通。〕
象：九五刚健，居巽之中，故有悔，因正而吉，故悔亡，◇不利。
有悔，故◇初，悔亡则有终。
释：正吉，即使最初考虑不周，过程中更改也◇不利。吉。
上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。
爻：无。
通：本爻变为坎，重卦为井。〔井养而不穷也。〕
象：巽木综兑金，又中爻兑金＝斧之象。巽＝资金。此爻变为坎＝盗，失也。
巽在床下见九二爻。
释：卑顺至极，致丧失一切，正亦凶。
卦五八 兑 〔兑兑〕〔泽泽〕
兑：亨，利贞。
│ 象：兑综巽。兑＝泽，取坎水，堵塞其下流，聚之为泽。
│ 释：刚中而柔外，刚中为亨，柔外则利正。
│彖：兑，说也。
│ 象：兑＝喜悦。一阴进乎二阳之上，喜之见于外也。
│ 释：愉悦也。
│象：丽泽，兑。君子以朋友讲习。
│ 释：君子应与同侪沟通，集思广益。
初九：和兑，吉。
爻：（位）。
通：本爻变为坎，重卦为困。〔柔掩刚也。〕
象：阳健刚，居兑下而◇应，是能卑下且和顺者，故吉。
释：和悦，吉。
九二：孚兑，吉，悔亡。
爻：（位）中，（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为随。〔刚来而下柔，动而说随。〕
象：居阴为悔，然刚中为孚。以孚而悦，则悔亡。
释：有信用且悦，吉，悔亡。
六三，来兑，凶。
爻：（比）乘承。
通：本爻变为干，重卦为夬。〔刚决柔也，健而说，决而和。〕
象：阴柔不中，乘刚以自悦，凶之道。
释：谄媚求宠，凶。
九四：商兑未宁，介疾有喜。
爻：（比）据。
通：本爻变为坎，重卦为节。〔刚柔分而刚得中。〕
注：介疾－－自介于邪疾，与邪疾划清界线。
象：中爻巽＝商议不果。
九四与六三，正介于上下卦之间，六三小人为邪疾，故有介疾之象。
释：商量难以解决，守于正，远于邪才是。
九五：孚于剥，有厉。
爻：（位）中正，（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为归妹。〔人之终始也。〕
注：剥－－阳消阴长之谓。
象：上六之阴，可引诱且毁灭阳，九五如悦于上六小人，则危矣。
释：听信小人，危厉。
上六：引兑。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻变为干，重卦为履。〔柔履刚也。〕
象：中爻离错坎＝弓。上六居阴之极，下引二兑卦，悦之又悦。
释：悦之不知其极。
卦五九 涣 〔巽坎〕〔风水〕
涣：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。
│ 象：涣综节。涣，离散也，坎下巽上，风行水上，有披离解散之象。
│ 中爻艮＝门阙，坎＝宫庙。木在水上，利涉大川之象。
│ 释：亨。王以宗庙凝聚天下人心，可图大事，利于正。
│彖：涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。
│ 象：九居二＝刚来，六居四＝柔得位乎外，上两爻为刚＝上同。
│ 释：涣之亨，在离散时，上下皆能刚守其中，且柔得高位，同心协力。
│象：风行水上，涣。先王以享于帝立庙。
│ 释：国家涣散之时，先王以宗庙凝聚天下人心。
初六：用拯，马壮，吉。
爻：（比）承。
通：本爻变为兑，重卦为中孚。〔柔在内而刚得中。〕
象：坎＝壮马。涣之始亟待救，九二阳刚得中，是马壮之象，尚可拯也。
释：乱象未显，尚能及时拯救，吉。
九二：涣，奔其机，悔亡。
爻：（位）中，（比）扶据。
通：本爻变为坤，重卦为观。〔盥而不荐，有孚飆若。〕
象：中爻震＝足，奔之象；＝木，机之象。位不正本当悔，涣时能刚故悔亡。
二与初皆无正应，九二上就九五，仅得◇咎之象。
释：涣之初，尚有后援，悔亡。
六三：涣其躬，◇悔。
爻：（应），（比）乘。
通：本爻变为巽，重卦为巽。〔刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚。〕
象：居坎险之上，有上九为应，以其身求助也。
释：涣之再，志在外，奋不顾身，◇悔。
六四：涣其群，元吉，涣其丘，匪夷所思。
爻：（位），（比）承。
通：本爻变为干，重卦为讼。〔上刚下险，险而健。〕
注：涣其群－－使其群体涣散瓦解。
涣其丘，匪夷所思－－使山丘崩解，非普通人能力所能及。
象：外卦为社会，当涣之时，必分崩瓦解，各自为群。艮＝土，丘。
六四上承九五，贤臣明君，皆无正应，有化私为公之象。
释：涣之重，化私为公，大吉。化腐朽为神奇，则非常人所能。
九五：涣汗其大号，涣王居，◇咎。
爻：（位）中正，（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为蒙。〔山下有险，险而止。〕
注：涣汗其大号，涣王居－－发汗以发散病情，施德政以济天下之民。
象：坎＝汗。巽综兑＝号。本爻变坤＝国土，坎错离＝日、王，王居之象。
君臣合德，意拯天下之涣，为君者广施德政之象。
释：涣至深，号令能通达，◇咎。
上九：涣其血，去逖出，◇咎。
爻：（应）。
通：本爻变为坎，重卦为坎。〔水流而不盈，行而不失其信。〕
注：涣其血，去逖出－－流血牺牲，远离是非。
象：坎＝血，隐伏，远去之象。
释：涣至极，流血牺牲，远离是非，◇咎。
卦六十 节 〔坎兑〕〔水泽〕
节：亨，苦节不可贞。
│ 象：节综涣。节者，有限而止也。下兑上坎，泽中有水，水受限于泽。
│ 释：亨通，但固守节制则不正矣。
│彖：节亨，刚柔分而刚得中。
│ 象：上下各有刚柔，且刚得中。
│ 释：阴阳调和，故亨通。
│象：泽上有水，节，君子以制数度，议德行。
│ 象：坎＝矫輮，制之象。兑＝口舌，议之象。
│ 释：君子应订定制度，考量人民的德行。
初九：不出户庭，◇咎。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为坎，重卦为坎。〔水流而不盈，行而不失其信。〕
象：中爻艮＝门，门在外，户在内，故初称户，九二称门。
外卦坎＝险，出有险，阳本健动，然与九二不比，故不出。
释：自我节制，◇咎。
九二：不出门庭，凶。
爻：（位）中，（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为屯。〔刚柔始交而难生，动乎险中大亨贞。〕
象：前为六三，可出，但阳德不正，又◇应与，有不出之象。
释：坐失良机，凶。
六三：不节若，则嗟若，◇咎。
爻：（比）乘。
通：本爻变为干，重卦为需。〔险在前也，刚健而不陷。〕
象：兑＝口舌，坎＝忧，有嗟若之象。
六三阴柔不正，乘刚而临险，无力自律之象。
释：不能节制，烦恼痛苦，◇咎。
六四：安节，亨。
爻：（位），（应），（比）承。
通：本爻变为兑，重卦为兑。〔说也，刚中而柔外。〕
象：得位应比，且上顺九五，故安。
释：安于节制，亨通。
九五：甘节，吉，往有尚。
爻：（位）中正，（比）扶据。
通：本爻变为坤，重卦为师。〔刚中而应，行险而顺。〕
象：坎变坤＝味甘。
释：甘于节制，吉，可垂范后世。
上六：苦节，贞凶，悔亡。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻变为巽，重卦为中孚。〔柔在内而刚得中。〕
象：坎错离＝炎上，苦之象。
释：节之过苦，虽正亦凶，悔亡。
卦六一 中孚 〔巽兑〕〔风泽〕
中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。
│ 象：中孚综小过。
│ 豚＝有信之鱼，生于大泽，有风则出。乃风在泽上，豚鱼出而有信也。
│ 释：有信者吉，利于任事，利于正。
│彖：中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。
│ 释：孚者信也。二阴在内，四阳在外，卦中虚，上下卦中实，其中有信之象。
│ 上巽下兑，即上顺下悦，是有信之象。
│象：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。
│ 象：兑＝口舌，议之象。巽＝不果，缓之象。
│ 释：君子应轻刑宥罪。
初九：虞吉，有他不燕。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为坎，重卦为涣。〔刚来而不穷，柔得位乎外而上同。〕
注：虞－－安，乐也。有他－－有别的。不燕－－不喜。
象：六三不正，六四正位，初九相信六四则安乐，若信六三则不喜。
释：诚信吉，心不定则不安。
九二：鹤鸣在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。
爻：（位）中，（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为益。〔损上益下，其道大光。〕
注：我有好爵，吾与尔靡之－－我有好酒，与你共享之。
象：大象离＝雉，飞鸟，鹤为候鸟，逢秋必至，故谓之鹤（信也）。
兑＝口舌，鸣之象。九二居阴＝在阴之象。
巽＝长女，错艮＝少男，母子之象。
阳德居中＝有好爵（酒杯、美德）之象。
释：相互信任，有福同享。
六三：得敌，或鼓，或罢，或泣，或歌。
爻：（应），（比）乘。
通：本爻变为干，重卦为小畜。〔柔得位，健而巽，刚中而志行。〕
注：得敌－－棋逢对手，将遇良才之意。
象：上九不中不正，与六三应，有得敌之象。
巽＝不果，中爻震＝鼓，艮＝止，罢之象。
大象离错坎＝忧，兑＝口舌，或泣或歌之象。
释：目标已定，七情六欲因之而生。
六四：月几望，马匹亡，◇咎。
爻：（位），（应），（比）承。
通：本爻变为干，重卦为履。〔柔履刚也。〕
象：下卦为兑，中爻震，震东兑西，日月相对而望，月势盛之象。
震＝马，爻变中爻成离＝马匹亡之象。
待君之侧，深得上心，盛之极也。臣下唯有绝私党，邀上宠，始◇咎也。
释：当孚之盛时，避免营私，◇咎。
九五：有孚挛如，◇咎。
爻：（位）中正，（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为损。〔损下益上，其道上行。〕
注：挛如－－相连在一起。
象：九二九五，皆刚得中，相互照应，为君者本不应有私，但因中正故◇咎。
释：有孚信相维系，◇咎。
上九：翰音登于天，贞凶。
爻：（应）。
通：本爻变为坎，重卦为节。〔刚柔分而刚得中。〕
注：翰音－－鸡鸣之声。
象：巽＝鸡，鸡鸣于天之将明，亦有信者。
巽＝高，登天之象，不下孚于三而登天，有反其道之象。
释：守孚至极而不通变，虽正亦凶。
卦六二 小过 〔震艮〕〔雷山〕
小过：亨，利贞，可小事，不可大事，飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。
│ 象：小过综中孚。离＝雉，错大象坎，见坎不见离，为雉已飞过之象。
│ 二阳象鸟之身，上下四爻象翼。中爻兑＝口舌，象遗音。
│ 鸟之遗音唯低处之人始得闻，故宜下，不宜上。
│ 释：亨通，利于正，小事可成，大事不成。遗音不远，不宜争，宜顺，大吉。
│彖：小过，小者过而亨也。
│ 象：四阴包于外，二阳陷在其中，小有过错。
│ 释：小过，过失不大，事过而自知，亨。
│象：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
│ 释：君子的行为过于恭敬，居丧过于哀恸，生活过于节俭，是称小过。
初六：飞鸟以凶。
爻：（应）。
通：本爻变为离，重卦为丰。〔大也，明以动。〕
象：大象坎，变离＝雉，飞鸟之象。
小过之初，宜下不宜上，初六小人，上应九四，有上飞之象。
释：小过之时，躁进有凶。
六二：过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，◇咎。
爻：（位）中正，（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为恒。〔雷风相与，巽而动，刚柔皆应。〕
象：阳在上＝父，四在三之上＝祖。六二上应六五＝过其祖，遇其妣之象。
六五为君，然二为阴爻，六二遇九四，遂为所引，乃不及其君之象。
释：过犹不及，有一得必有一失，守其中道，◇咎。
九三：弗过防之，从或戕之，凶。
爻：（位），（应），（比）据。
通：本爻变为坤，重卦为豫。〔刚应而志行，顺以动豫，豫顺以动。〕
注：弗过防之，从或戕之－－非自己之过，应防他人，若不谨防则将遭害。
象：阳陷阴中，应防阴之害，盖正邪不两立也。
九三得位，自恃有理，凶。顺从上六，凶。
释：对手势盛，自己力有未及，应保持距离，严加防范，否则有凶。
九四：◇咎。弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞。
爻：（应），（比）扶。
注：弗过遇之－－不以之为过错，应随遇而安。
往厉必戒，勿用永贞－－若往则有危，必当戒惧，不可永远固守一个原则。
通：本爻变为坤，重卦为谦。〔谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。〕
象：九四以刚居柔，应有咎，然小过即为小有过错也，故◇咎。
九四往遇六五，阳从阴有厉。
释：◇咎，宜灵通应变，勿固守其常。
六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。
爻：（位）中，（比）乘。
通：本爻变为兑，重卦为咸。〔二气感应以相与，止而说。〕
注：公弋取彼在穴－－公用箭系绳，射穴中之鸟。
象：大象坎＝云，中爻兑＝雨，又＝西郊之象。
坎＝弓矢。巽＝绳，弋之象。坎＝隐伏，在穴之象。
六五非阳，故不称君而称公。
释：费尽心机，事不能成。
上六：弗过遇之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为离，重卦为旅。〔柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明。〕
象：九四曰弗过遇之，是指九四之阳得柔位，本爻则意为阴居极处也。
至上六，飞鸟已离，遗音不得而闻，是灾之所由也。
释：居过之极，违理逾常，凶，有灾害。
卦六三 既济 〔坎离〕〔水火〕
既济：亨小，利贞，初吉终乱。
│ 象：既济综错未济。事之已成＝既济。水火相交，各得其用，六爻皆得其位。
│ 释：小亨，利于正，初始吉，最终则乱。
│彖：既济亨，小者亨也。
│ 释：既济之亨，小事亨通也。
│象：水在火上，既济。君子以思患而豫防之。
│ 释：君子应居安思患，事先预防。
初九：曳其轮，濡其尾，◇咎。
爻：（位），（应），（比）扶。
通：本爻变为艮，重卦为蹇。〔险在前也，见险而能止，知矣哉。〕
注：曳其轮，濡其尾－－轮若曳之则难行。兽之涉水，必扬其尾，濡尾则不济。
象：坎＝险、轮、狐、曳轮。初爻有尾之象。又在水之下，有濡之象。
释：既济之初，尚能谨戒守成，故◇咎。
六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。
爻：（位）中正，（应），（比）乘承。
通：本爻变为干，重卦为需。〔险在前也，刚健而不陷。〕
注：茀－－车、船防风之篷。
象：离＝中女，妇也。坎＝舆，离中虚＝茀之象。坎＝盗，丧茀之象。
二上应中正之君，乃五之妇也，但乘承皆刚，与五不相得，有丧茀之象。
然上、下中正，岂有永不相合之理，遂有勿逐，七日得之象。
释：事已发生，勿究，异日可得。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
爻：（位），（应），（比）扶据。
通：本爻变为震，重卦为屯。〔刚柔始交而难生，动乎险中大亨贞。〕
注：高宗－－殷王武丁。伐鬼方，三年克之－－武丁讨伐鬼方国，费时三年。
象：离＝戈兵，三，变爻为震＝三年克之。坎＝北，变坤＝国，象北方之鬼方国。
九三刚居刚位，既济之时，天下◇事，兴兵伐夷国，劳民伤财也。
释：不可轻举妄动，不可任用小人。
六四：襦有衣裮，终日戒。
爻：（位），（应），（比）乘承。
通：本爻变为兑，重卦为革。〔二女同居，其志不相得。〕
注：襦有衣裮－－当船漏水时，用破布塞之。
象：变干错坤＝衣，布。兑＝毁损、破布之象。
坎＝水、险。四近君，既济时防患为先，故有此象。
释：小心谨慎，终日戒惧。
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
爻：（位）中正，（应），（比）扶据。
通：本爻变为坤，重卦为明夷。〔内文明而外柔顺，以蒙大难。〕
象：五变坤＝牛，离＝戈兵，坎＝血，有杀牛之象。
离＝夏，禴祭之象，坎＝隐伏，鬼之象。
五中实，孚也。二虚中，诚也，皆取祭祀为义。
释：既济之深，与其奢侈，不如菲薄反而有福。
上六：濡其首，厉。
爻：（位），（应），（比）乘。
通：本爻变为巽，重卦为家人。〔女正位乎内，男正位乎外。〕
象：初爻称尾，上爻为首，居坎之上，首溺于水中之象。
释：既济之终，不知其机，危厉。
卦六四 未济 〔离坎〕〔火水〕
未济：亨，小狐汔济，濡其尾，◇攸利。
│ 象：未济综错既济。事未成时，水火未交，不相为用。六爻失位，故曰未济。
│ 坎＝狐，居下卦，故曰小。
│ 释：亨，事未成，半途而废，◇利。
│彖：未济亨，柔得中也。
│ 象：六五柔得中，未济之时，柔弱不能误事之象。
│ 释：未济之亨，是因柔弱◇为也。
│象：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。
│ 释：君子应小心分辨事物，以使各居其所。
初六：濡其尾，吝。
爻：（应），（比）承。
通：本爻变为兑，重卦为睽。〔二女同居，其志不同行。〕
象：坎＝水、狐，初爻为尾。
六阴柔居下，处险而应四，然四非中正之才，有不能济之象。
释：不自量力，有吝。
九二：曳其轮，贞吉。
爻：（位）中，（应），（比）扶据。
通：本爻变为坤，重卦为晋。〔顺而丽乎大明，柔进而上行。〕
象：坎＝曳，曳轮，不冒然而进之象。
九二阳刚，未济之时，居柔得中，能自止而不轻于进之象。
释：不躁进，正则吉。
六三：未济，征凶，利涉大川。
爻：（应），（比）乘承。
通：本爻变为巽，重卦为鼎。〔圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。〕
象：方出坎险，未济之象。坎变巽木，木在水上，有行大川之象。
六三阴柔不中，居险却不能济险，幸上承九四阳刚，能涉大川之象。
释：未济之时，行事有凶，利于涉大川。
九四：贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。
爻：（应），（比）扶据。
通：本爻变为艮，重卦为蒙。〔山下有险，险而止。〕
注：伐鬼方，三年有赏于大国－－武丁讨伐鬼方国，三年后成功而行大国之赏。
象：四多惧，离＝戈兵，有伐国之象。坎＝北方，象鬼方国。
九四居大臣位，上有中虚之明主，未济过中，有可济之象。
释：正则吉，无悔。如欲大成，必先小忍。
六五：贞吉，◇悔，君子之光，有孚，吉。
爻：（位）中，（应），（比）乘承。
通：本爻变为干，重卦为讼。〔上刚下险，险而健。〕
象：六五居中，以信服人，象君子之光。
释：正则吉，无悔，以诚信待人，吉。
上九：有孚于饮酒，◇咎。濡其首，有孚失是。
爻：（应），（比）据。
通：本爻变为震，重卦为解。〔险以动，动而免乎险。〕
注：有孚于饮酒，◇咎－－有信，共进酒食，◇咎。
濡其首，有孚失是－－不能节制，则于其信有失也。
象：坎＝酒。上九＝首。
阳刚在上，刚之极也，又居明之上，明之极也。刚而明，是能决者。
居未济之极，◇可济之理，有乐天顺命之象。
然上九与六三相应，若与之交往，与三同濡其首，则其孚失矣。
释：未济之极，乐天知命，◇咎。若无节制，则无孚信，失其宜也。
勘误表：（请于再版时加以修正）
1，50页，第二行加：
6.中爻－－重卦之二三四，或三四五爻，皆谓之中爻。
2，第63页第4 行，通：“本爻变为，”，应为“本爻变为坤”。
3，第72页第4 行，象：“中爻离日”，其中“日”为赘字，宜删去。
4，第81页第5 行，“中爻巽”，其中“中爻”二字为赘字，宜删去。
5，第91页第5 行，“巽＝富”，其中“巽”应为“变震综巽”，缺三字。
6，第92页第5 行，“变爻象离”，应为“变爻大象离”，缺一字。
上一章
回目录
下一章
可能你会感兴趣
清·唐大烈
清·陈文达
金·佚名
敦煌地理文书汇辑校注
魏·刘邵
宋·赵令畤
元·范德机
明·程宗猷
宋·施护
宋·道原
明·吴迁
清·王符曾
清·曹雪芹
明·陈士元
（明）郦琥
唐·神清
