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> 台湾文献丛刊077 天妃显圣录-未知
台湾文献丛刊077 天妃显圣录目录：
書籍簡介
序一
序二
序三
天妃顯聖錄
附錄 天上聖母源流因果
天后本支世系考
賢良港祖祠考
湄洲廟考
冊使顯應記九則
述異記二則
汪冊使靈異記二則
莆田令顯應記二則
蘇總兵靈應事
跋一
跋二
後記
書籍簡介
本書（一冊八五面五一、○○○字）不分卷，不著撰人。書載天妃誕降本傳及其後「顯聖」事蹟，為研究民俗學資料之一種。所謂「天妃」，福建莆田湄洲嶼林氏女也；誕生於宋建隆元年（父官都巡，名愿；一說名惟愨）。由於後來歷代君主、大臣奉為護航之神，敕對賜號，於是沿海各地莫不建立宮廟（或稱天妃宮，或稱天后宮及其他名稱），一切飄洋過海船隻莫不供奉天妃神位。臺灣為一海島，居民原從閩、粵渡海而來，建廟信奉，極為普遍。何以有此民俗流傳？值得研究。另有「天上聖母源流因果」一卷，內容大半與「顯聖錄」相同；因附錄書後，備供互參。今加「後記」中，並另補錄有數件參考
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序一
嘗聞天下名山大川之勝，每多精華發越之奇，蓋地靈所鐘，非生聖人以興□□□，而居君師之任，則生神人以理陽治陰，而弘天地之化，此理之常有必然者。吾莆之外島有湄洲，屹大海中一孤嶼也，浩浩漭漭，吞吐日月，山崒■〈山上突下〉以浮青，石巉峨而映紫，而天妃薰修於其間，豈非山川之精華所發越者乎？
考諸譜載：天妃，吾宗都巡願公之女也，誕降於有宋建隆元年。生而靈異。少而穎慧，長而神化，湄山上白日飛昇，相傳謂大士轉身。其救世利人，扶危濟險之靈，與慈航寶筏，度一切苦厄，均屬慈悲至性。得無大士之遞變遞現於人間乎？自宋興以來，威靈昭赫
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序二
湄洲天妃之神，自宋迄今，垂八百載，歷著靈蹟，應輯錄有書。茲僧照乘刻而傳之。
夫書以傳信也，而神之信固不待書也。古來所傳紀實之書多矣，其描寫詭誕傑特，令人讀之愕焉□□而且疑焉。疑者何？異之也。神異蹟不一，吾以為無可疑。夫天下變怪莫過於海。今揚帆而來者，上自朝紳。下至賈鬻，靡不瞻拜璇宮、齋心祇奉，以出入於蜃摟鰲穴之間。即或陰風怒號。檣傾楫摧，寄命頃刻，雖上天濟物之意且幾乎窮，而神靈所庇，如見其形，如聞其聲，百禱百應，遂能轉駭浪為安流，凌汪溟若枕席，舉人世所詫異不經見之事，皆可恃之以為常。又何疑乎？
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序三
湄州天妃，吾有林氏唐邵州刺史公九世女孫也。林族俱出自唐明經擢第太子詹事上柱國披公後，則妃之高曾，余諸祖也。際五季擾攘之秋，以曾祖棄官歸隱，厥後移居海之濱，妃自是誕焉。今世祀祖祠尚在，予過而瞻拜之。遷界後，梓里丘墟，廟宇圯壞，因遣工置木石整造之矣。粵聞神妃顯著，所傳軼事神奇，未有不令人駭聽而疑其說之誕耳。
近奉冊命而渡滄溟，南望煙波，茫無津畔。爾時夏汛已過，不便放舟，迺於怡山院諭祭。祝告甫畢，風飆忽而北轉，頗覺默有神助。遂決意解纜而行，乘風破浪，鼓棹中流，雲水低連，上下無際。置身蒼茫之中，竊以為風濤阻絕，屈
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天妃顯聖錄
●歷朝顯聖褒封共二十四命
宋徽宗宣和四年（一一二二），給事中允迪路公使高麗，感神功，奏上，賜「順濟」廟額。
高宗紹興二十五年（一一五五），封「崇福夫人」。二十六年（一一五六），封「靈惠夫人」。二十七年（一一五七），加封「靈惠、昭應夫人」。
孝宗淳熙十年（一一八三），以溫、臺剿寇有功封「靈慈、昭應、崇善、福利夫人」。
光宗紹熙元年（一一九○），以救旱大功褒封，進爵「靈惠妃」。
寧宗慶元四年（一一九八），加
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附錄 天上聖母源流因果
●第一章求佳兒大士賜丸
天后，林氏女也。先世自唐迄宋，代有功績，世勳承襲，遂家於莆田。父惟愨公尤好善樂施，敬奉大士，年四旬餘，止一子，焚香祝天，願得佳兒。己未六月，夜夢大士告曰：『上帝式佑爾善』；授以丸藥，遂孕。
●第二章聞異香我后降世
宋太祖建隆元年庚申三月二十三日，方夕，紅光射室，異香氤氳，乃誕天后，為惟愨公第六女也。
●第三章遇道人秘傳玄訣
后生而聰穎。八歲悉解文義，十歲即好佛經。十三歲，遇老道士
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天后本支世系考
唐天子詹事諱披，生九子，皆官刺史，世稱九牧。第六子唐邵州刺史，謚忠烈，諱蘊，生子諱願。願生四子。第三子圉，仕閩王審知為州牧，即后之高祖也。子保吉，棄官隱於賢良港。保吉生子孚，為福建總管。孚生惟愨，為都巡官。惟愨生洪毅及六女。后，其第六女也。洪毅生一子，傳數世而成巨族，皆居於港。現分為六房。其祖祠所奉，乃本支之先代也。所修家乘，昭穆亦復秩然。世有以后尊榮，奄為己房所出，將其先代而改易之。按后之高曾祖父兄皆出仕，其父兄又經敕封，奚堪泯沒？當年端州刺史公房提學（諱麟■〈舟皮〉）所作序文，已昭然可考，毋煩置辨。又有云：后父名願，不應犯六世
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賢良港祖祠考
港之祖祠，前代已有建立。明永樂十九年，上以天后屢著靈異，聞祖祠圯壞，特命內官赴港修整。及嘉靖時，倭人擾攘，民居盡被燬，獨祠不壞。祠內供奉始祖唐邵州刺史公暨后之高曾祖父兄並后寶像。順治辛丑年，奉文遷界，子姓將神主寶像暫寄於涵江天后宮，祠遂圯。康熙二十年，展界復回，鄉人同子姓鳩工建造，赴涵請歷代神主供於寢堂，寶像供於中廳。春秋二祭，皆在於斯。
世傳祠內寶像係異人妝塑，各處供奉之像皆不能及。以遷界寄奉涵江。至復界時，子姓到涵請回。涵之里人不肯。乃同詣神前卜筊，得九十九聖筊。涵江里人遂備船，用綵亭鼓吹，送寶像登舟
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湄洲廟考
天后於宋雍熙四年九月九日到湄洲飛昇，里人立祠祀焉。僅落落數椽，而祈禱報賽殆無虛日。後有商人三寶感戴神庥，捐金創建廟宇。宋仁宗天聖中，神光屢現，荷庇佑者鳩資廣大其地，廟廡益增巍峨。明洪武七年，指揮周坐重建寢殿、香亭、鼓樓、山門，復塑寶像。又有張指揮建一閣於正殿左邊，名朝天閣。永樂初年，詔擴大廟宇，不時致祭。宣德六年，遣官修整廟宇。國朝康熙二十二年，總督姚起蓋鐘鼓樓山門，又將東邊朝天閣改為正殿。將軍施建梳妝樓及朝天閣、佛殿、僧房，廟宇由是壯觀。
按天后宮廟建立者多，即莆田一邑，已有平海、涵江、
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冊使顯應記九則
一
嘉靖十三年，冊使陳侃、高澄舟至姑米山，發漏；呼禱得塞而濟。歸值颶風，桅檣俱折，忽有紅光燭舟，乃請筊起柁，又有蝶雀示象。冠服禱請立碑，風乃弛。還，請春秋祀典。
二
嘉靖四十年，冊使郭汝霖、李際春回閩日，颶將發，有二雀集舟之異。及颶發，失柁，汝霖等為文以告，風乃息。更置柁，一異鳥集桅不去。
三
萬歷七年，冊使蕭崇業、謝傑針路舛錯，且柁葉失去、虔禱之次，俄有一燕、一蜻蜓飛繞船左右，遂得易柁。
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