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奏摺

　　經筵日講起居注官太子太保武英殿大學士文淵閣領閣事御前大臣管理吏部事務掌翰林院事　領侍衞內大臣一等誠謀英勇公臣阿桂謹奏查滿洲祭祀一書共六卷欽奉

　　諭旨令臣阿桂同于敏中譯漢編入四庫全書臣等業將卷一至卷四敬謹譯出進

　　呈荷蒙

　　睿鑒其卷五係器用造作之法卷六係器用形式圖久經譯出今復加詳細校對繪圖恭呈

　　御覽再原奉

　　諭旨令臣等將

　　坤寧宮所祭之

　　佛

　　菩薩

　　關帝以及

　　堂子所祭之

　　神並祭

　　天之處詳細分別其不能詳溯緣起及祝辭內相傳舊語有其聲而無其義者併以闕疑傳信之意敬撰跋語綴於簡末所有謹擬跋語一條附於漢本卷四之後黏貼黃簽進

　　呈統俟

　　欽定發下時交館編入四庫全書以垂永久並繕寫二分一分送懋勤殿陳設一分交

　　尚書房收貯為此謹

　　奏

　　乾隆四十五年七月初二日奉

　　旨知道了跋語即行繙出清文欽此

　　謹案

　　欽定滿洲祭神祭天典禮一書稽考舊章釐正同異允足昭信而傳遠茲復仰承

　　諭旨令臣等譯漢纂入四庫全書臣等依據清文詳加推譯伏考坤寧宮所朝祭者為

　　釋迦牟尼佛

　　觀世音菩薩

　　關聖帝君所夕祭者為

　　穆哩罕

　　畫像神

　　蒙古神其月祭大祭翌日則敬申報祀於

　　天神而祝辭所稱乃有阿琿年錫安春阿雅喇穆哩穆哩哈納丹岱琿納爾琿軒初恩都哩僧固拜滿章京納丹威瑚哩恩都蒙鄂樂喀屯諾延諸號中惟納丹岱琿即七星之祀其喀屯諾延即蒙古神以先世有德而祀其餘則均無可考又樹柳枝求福之神稱為佛立佛多鄂謨錫瑪瑪者知為保嬰而祀

　　堂子內尚錫之神知為田苗而祀而祝辭所稱鈕歡台吉武篤本貝子者則亦不得其緣起蓋古者一方一國各有專祀或因靈應所著而報以馨香或因功德在人而申其薦饗故相沿舊俗昭事維虔祭法所謂有其舉之莫敢廢也洎

　　寶祚誕膺萬靈申佑益著為令典用答

　　神庥雖世遠年湮不能盡詳其始末然考禮記文王世子稱釋奠於先師鄭元所注不能舉先師為誰但以周禮瞽宗及漢代經師為例知古人於相傳祀典無從溯其本源者皆不妄引其人以實之致涉誣罔故今亦闕所不知不敢附會其辭以昭敬慎又祝辭之文有意義可尋繹者皆依類譯漢至於卓爾歡鍾依珠嚕珠克特亨哲伊哷呼哲納爾琿哲古依雙寬斐孫安哲鄂囉羅諸字皆但有音聲莫能訓解蓋自大金天興甲午以後典籍散佚文獻無徵故老流傳惟憑口授歷年既遠遂不甚可明考漢代樂府如臨高臺之收中吾有所思之妃呼豨皆有其聲而無其義又宋書樂志載鐸舞曲聖人制禮樂篇亦全篇皆取對音歷代相傳均闕疑而不敢改今亦恭錄原文不敢強為竄易以存其本真焉

　　經筵日講起居注官太子太保武英殿大學士文淵閣領閣事御前大臣管理吏部事務掌翰林院事　領侍衞內大臣一等誠謀英勇公臣阿桂

　　經筵日講起居注官太子太保文華殿大學士文淵閣領閣事掌翰林【林下脫院字】事管理戶部事務一等輕車都尉臣于敏中經筵日講起居注官太子太保武英殿大學士文淵閣領閣事御前大臣管理吏部事務掌翰林院事　領侍衞內大臣一等誠謀英勇公臣阿桂謹奏所有滿洲祭祀典禮跋語一條前經遵

　　旨恭擬進

　　呈欽奉

　　諭旨即行繙出清文欽此隨率同繙書房官員敬謹繙出恭錄呈覽伏候

　　欽定發下時照依清本式樣繕寫交

　　武英殿補行刊刻綴於卷四之末為此謹

　　奏

　　乾隆四十五年七月二十三日奉

　　旨知道了欽此

　　欽定滿洲祭神祭天典禮卷四

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