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自序

　　古者庖犧氏觀象於天地鳥獸近取諸身遠取諸物以畫八卦文王觀六十四卦三百八十四爻繫之以辭以明吉凶孔子作十翼推闡義理而有大小象傳則贊易亦有取夫象至於說卦傳所云天地風雷耳目手足馬牛龍雉金玉布釜草木果蓏之類尤為言象之祖雖及門弟子學易者僅有商子木而橋庇子庸諸人遞相授受正賴此一綫之延嬴秦焚書則以易為卜筮用獨免災燬此漢儒田氏楊氏費氏孟氏等所以能得淵源相傳於不絕也縱京君明焦延壽輩用納甲飛伏五行生克作易傳易林旁生枝節不足羽翼聖經而鄭傳費學虞傳孟學精深渾涵實有非後學所易窺測者雖用爻辰旁通卦時卦變詮解彖象近於穿鑿為王輔嗣所譏而試質之孔子十傳以及左氏春秋傳所占繇辭往往悉合惟其師承有自故與古不相戾也迨夫兩晉六朝去古漸遠而漢儒易注多有存者郭景純干令升諸人占筮卦辭猶能得周史遺意至於有唐易學兩歧言象言理各分門戶則侯行果李鼎祚猶嘗稽求漢魏注疏詳究象說彙為成書以傳後世周易集解今茲盛行其廣輯博取不必盡醇然而古注之一斑僅賴有此則李氏之功鉅矣宋元以還惟遵王注力駁言象之失而前儒易學乃因以漸微夫易有聖人之道四焉辭象變占相為表裏使黜象數而言義理是於聖人之道去其三而僅餘其一也且於易中所言龍馬鬼神詘伸往來之文半歸惝恍無所依據又何怪釋道二氏課虛無者剽竊其宗旨以為參悟書哉漢魏至今年代愈遠前儒著述大半淪亡雖荀慈明鄭康成虞仲翔范長生輩遺文尚在鮮有完璧今試廣為纂輯其見於他書者亦摭拾之有疑則姑從闕如而唐宋以後諸儒言象者亦兼取之以備參考余固不敢言學易獨有心得但期古學未墜欲求易象則斯編或有萬一之小補云歲在強圉大淵獻相月初吉自序

　　古者聖王傳心曰性命曰道德曰仁義禮知而孔子繫易曰一陰一陽之謂道繼之者善成之者性曰知崇禮卑崇效天卑法地曰成性存存道義之門曰閑邪存誠忠信進德曰敬以直內義以方外聖王傳心之要咸於易中備言之則是易兼通卜筮而實為傳心之書也蓋自商子受易五傳而至田子莊子莊轉受東武王丁將軍等支流愈遠門戶漸分如京氏之易傳焦氏之易林僅可為玩占用而馬鄭荀虞各有疏解如以卦氣卦候卦位卦變爻辰旁通納甲飛伏立說不無穿鑿之失王輔嗣忽倡得言忘象之議於眾口紛雜之餘亦可謂不囿流俗矣然而獨憑臆見援引莊老悖畔聖經其非固不待辨至於將眾儒師承之說一掃而空之後人詆為罪浮桀紂良有以也嘗讀漢書藝文志彼時注易者十有三家施孟梁邱之易皆列學官費高之學民間私相授受今其書多不傳所傳者惟馬鄭荀虞諸子而簡斷編殘文義缺略僅存梗槩則其說卦曰辟曰互曰陰陽消息實得三聖之心學者加意玩索從此類推注疏之精仿彿可得儻必因其不純而一例廢之是懼噎廢食懼覆廢車也奚可哉夫詩言風雅而義歸無邪書言政事而義歸執中禮樂言儀文詠歌而義歸陶情淑性是古人立言未有窮高極遠恍惚難據者易雖極陰陽之變窮物類之微而大旨在震无咎者存乎悔無咎者善補過也人非聖賢不能無過有過能補轉凶為吉則補過兩言與詩之無邪書之執中禮樂之陶情淑性一而二二而一者也故曰易為聖王傳心之書也唐宋以還注易者代有其人而惟程傳本義盛行於世朱子本義雖本程傳而多用卦變與程子已不能強同程子注損三爻亦曰三陽同行則損九三以益上三陰同行則損上六以益三仍不廢損自泰來之說一卦如是他卦亦宜如是漢儒注經實有依據即此可見一斑也是宜因一斑窺全豹矣余自弱齡讀易僅能記誦少而習焉稍長粗能解釋成童以後就學遼瀋得見學校藏書參以師友講論不揣固陋僭為折衷輯成篇帙私藏於篋已十數年草凡五易釐為十六卷名之曰易原原者本原也推原也言漢儒學有本原余因漢說而推原之原古字作厡亦作源是水之源也余以漢說為源漢以施孟梁邱費氏等為源而此諸子又以田氏為源實以虞氏子乘周氏子家馯氏子弓橋氏子庸商氏子木為源也疏導其源冀使中無壅塞流庶孔長云爾時道光丁酉白山滿洲舒穆祿氏多隆阿又序

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