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國朝典故卷之七十七　菽園雜記五（明）陸容撰

　　（菽園雜記，十一卷，明太倉陸容撰。容（一四三六──一四九四），字文量，號式齋。成化二年進士。陸容少有文名，學識淵博。官至浙江布政司右參政，另著有式齋集三十八卷。傳見明史文苑傳。此書通行者為十五卷本，如明嘉靖間毛仲良刻本，清雍正四年鈔本，墨海金壺叢書本，守山閣叢書本。惟本叢書將原書之卷十二至十五更名為蓬軒類記。參見卷六十八第一五一五頁第一個注釋，此本詳實，多有通行本所未收錄者。）

　　菽園雜記五

　　宗人府署印、內府管將軍、宿衞、中都留守，舊規皆以國戚充之，勳臣非在戚里，不得與也。今署宗人印者如故。管將軍非國戚者，自安遠侯柳景始；留守非國戚者，自都指揮孫安始。一則夤緣縉雲侯，一則夤緣汪直，皆命由中出，此亦政體一變矣。

　　京師元日後，上自朝官，下至市人，往來交錯道路者連日，謂之拜年。然士庶人各拜其親友，多出實心。朝官往來，則多汎愛不專。如東西長安街，朝官居住最多。至此者不問識與不識，望門投剌，有不下馬，或不過其門令人送名帖者。遇黠僕應門，則皆卻而不受，亦有閉門不納者。在京仕者，有每旦朝退即結伴事此，至入更酣醉而還。三四日後，始暇拜其父母。不知是何風俗？此風亦不知始於何年？聞天順間尚未如此之濫也。

　　景泰間，吏書王公文、戶書陳公循，皆以少保大學士居內閣。王之子倫，陳之子瑛，順天府鄉試俱不中式。二公交章指摘考試官劉儼之失，欲罪之。上不罪儼，而許倫、瑛得會試。是以阿附者有「欽賜舉人」之稱。此亦一代異事矣。二公在當時，王以廉稱而不學，陳以學識稱而不廉，然此等事亦廉介有識者所不為也。其後文遇害，循謫戍。儼卒官，謚文介。

　　摺疊扇為一名撒扇，蓋收則摺疊，用則撒開。或寫作箑者，非是。箑即團扇也。團扇可以遮面，故又謂之便面。觀前人題詠及圖畫中可見矣。聞撒扇自宋時已有之。或云始永樂中，因朝鮮國進松扇，上喜其卷舒之便，命工如式為之。南方女人皆用團扇，惟妓女用撒扇，近年良家女婦亦有用撒扇者。此亦可見風俗日趨於薄也。

　　岳季方能畫葡萄，（「岳季方能畫葡萄」，「葡」字原作「蒲」，據墨海金壺叢書本改。）嘗作畫葡萄之說。近於宣府李士常家見其自畫一通，筆畫清勁不俗，其言：「葡萄本中國名果，重自上古，神農九種，功力為最。世謂得之大宛，歸種漢宮，皆未之考。意者初不經見，而博望、二師之所得者，又將特異，（「又將特異」，「特」字原作「持」，據墨海金壺叢書本改。）遂附會之。」此說有見。（「此說有見」，「有」字原作「可」，據墨海金壺叢書本改。）又云：「其幹臞者廉也，節堅者剛也，枝弱者謙也，葉多蔭者仁也，蔓而不附者和也，實中果可啖者才也，味甘平無毒、入藥力勝者用也，屈伸以時者道也。其德之全有如此者。」予謂中果入藥分才用，似未穩。屈伸以時，人亦難曉。蓋京師種葡萄者，冬則盤屈其榦而庇覆之，春則發其庇而引之架上，故云。然此蓋或種於庭，或種於園，所種不多，故為之屈伸如此。若山西及甘、涼等處深山大谷中，徧地皆是，誰復屈之伸之。此正一隅之見，不足以通天下者也。使其不用此句，亦何損于葡萄之德邪？

　　「皇宋第十六飛龍，（「皇宋第十六飛龍」，「宋」字原缺，據清雍正四年鈔本補。）元朝降封瀛國公。元君召公尚公主，（「元君召公尚公主」，「主」字原作「生」，據墨海金壺叢書本改。）時承錫宴明光宮。酒酣伸手扒金柱，化為龍爪驚天容。元君含笑語羣臣，鳳雛寧與凡禽同。侍臣獻謀將見除，公主泣淚沾酥胸。幸脫虎口走方外，易名合尊沙漠中。是時明宗在沙漠，締交合尊情頗濃。合尊之妻夜生子，明宗隔帳聞笙鏞。乞歸行宮養為嗣，皇考崩時年甫童。元君降詔移南海，五年乃歸居九重。憶昔宋祖受周禪，仁義綽有三代風。至今兒孫主沙漠，吁嗟趙氏何其隆。」此詩舊錄於鄉人過指揮。問其所從來，云：「得之上虞布衣袁鉉，未知何人作也。」後于王元直學正家閱福建某縣誌書，始知為閩人俞應則所作。若其事則備載錢塘瞿宗吉歸田詩話及袁忠徹符臺外稿。然忠徹以此為虞伯生作，則非也。玩味詩中「至今兒孫主沙漠」之句，似言元君避歸朔漠後事。應則其國初人歟？記此以俟知者。

　　恙，說文云：「憂也。」一曰：「蟲入腹，食人心。古者草居，多被此毒。故相問：『無恙乎？』」今人稱疾為微恙、貴恙，是又以恙訓疾矣。

　　詩大小雅以十篇為卷，而謂之什，猶軍法以十人為什耳。今稱詩為「佳什」，於義何取？

　　本朝自己巳之變，各邊防守之寄益周於前。如各方面有險要者，俱設鎮守太監、總兵官、巡撫都御史各一員，下人名為三堂。宣府、大同、遼東、陝西三邊，又有協守、分守、遊擊等官，其制尤為縝密。但近來添設頗多，姑舉北直隸言之，如薊州、永平、山海等處，密雲、古北口等處，居庸關等處，各有鎮守內官，鮎魚石等營，黃崖口等營，臺頭營、山海等處，永平寨、太平寨、青山營、蛾眉山營、遵化、灤陽等關，劉家口等處，黃花鎮、紫荊關、倒馬關，凡二十四處，各有守備內官，武官稱是。夫武官分布要害，遇有警急，各任其責。內官之設，特眉目而已。今以數百里之地，其多如許。况內官原無祿食，太平之時，日費頗豐，不免取諸所部，孰敢誰何？萬一事起不測，折衝禦侮，必賴將臣，彼亦無能為也。或犯吏議，朝廷又多原之。軍力之疲敝，軍政之不修，有由然矣。

　　朝廷盛禮，慶成宴其一也。而禮官多因時遷就，不愜公論，（「不愜公論」，「愜」字原作「協」，據墨海金壺叢書本改。）識者不能無議焉。成化間，泰和楊導叔簡為尚寶卿，有以六品七品位其上者。叔簡貽書葉文莊公。有云：「慶成之宴，非所以酬講讀之勞，榮有事也。中左之序，非所以彰彈劾之能，念駿奔也。而票名之設，戾於告示，亦愚弄賢士矣。暗定之計，形於手本，豈非尊禮勢要乎？以經筵為講讀之官，則符寶所司，蓋實密務。况其間有去翰林而任春坊者，以給舍為近侍之列，則尚寶正官，實非外屬，又其間有正七品、從七品之異乎！不肖承乏近侍廿載有餘，每以司丞列於銀臺棘寺之亞。今以正卿班於經筵給事之後，豈有司倉卒所致，而不加恩乎！事有因時損益者，必不悖朝廷莫如爵之訓；禮有緣人情起者，豈亦恃君子無所争而為。」云云。叔簡與文莊素厚，而必貽之書者，亦庶幾其能行之乎！

　　城隍之在祀典，古無之。後世以高城深池，捍外衞內，必有神主之，始有祠事。惑于理者，衣冠而肖之，加以爵號，前代因襲，其來久矣。洪武元年，各處城隍神皆有監察司民之封，府曰公，州曰侯，縣曰伯，且有制詞。蓋其時皇祖尚未有定見。三年，乃正祀典，詔：「天下城隍神主，止稱某府城隍之神、某州城隍之神、某縣城隍之神。前時爵號，一切革去。」未幾，又令各處城隍廟內屏祛閑雜神道。城隍神舊有泥塑像在正中者，以水浸之。泥在正中壁上，郤畫雲山圖。神像在兩廊者，泥在兩廊壁上。此令一行，千古之陋習為之一新。惜乎今之有司多不達此，往往塑為衣冠之像，甚者又為夫人以配之。習俗之難變，愚夫之難曉，遂使皇祖明訓，（「遂使皇祖明訓」，「皇祖明訓」，原作「皇明祖訓」，據墨海金壺叢書本改。）託之空言，可罪也哉！

　　釋迦生周昭王二十四年四月八日，中國人奉胡教者于是日祀其神。周正建子，四月即今之二月也。今以夏正四月八日為佛生日，非也。此說出臞仙，最為有見。（「最為有見」，「最」字原缺，據墨海金壺叢書本補。）然今朝中以四月八日為佛節，賜百官喫不落莢，莫有覺其非者。

　　天順七年二月十二日，兵部奉特旨，遣使臣下旱西洋，曰哈列地面、曰撒馬兒罕地面、曰哈失哈兒地面、曰阿速地面、曰土魯番地面、曰哈密地面、曰癿加思蘭處。各正副使一員，皆外夷人仕中朝者，或大通事，或都督，或都指揮等官，皆有主名矣。居無幾何，寢而不行。或云李文達公之力也。此事一行，朝廷爵賞糜費，固不可言，而沿途軍民勞苦損費，亦何紀極。況異時引惹邊釁，又未可知。使此事果自李公而止，正所謂仁人之言也。

　　諸司官御前承旨，皆曰阿，其聲引長。老子云：「唯之與阿，相去幾何。」則阿為應辭，其來遠矣。

　　京營之制，國初止有五軍營。五軍者，中軍、左掖、右掖、左哨、右哨也。此外有曰大營、曰圍子手、曰幼官舍人營、曰十二營，皆五軍營之支分。每營各有坐營把總官，多寡不等。永樂初，始以龍旗寶纛下三千小達子立三千營，內有坐營、管操、上直、（「上直」，「上」字原作「正」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清雍正四年鈔本改。）披明甲等官。又有隨侍營，則三千營之支分也，亦有坐營官以統之。神機營，永樂中征交阯得其神機火箭之法，因立是營。亦有中軍、左右掖、左右哨，各有坐營、把司、把牌官。又有曰五千下者。永樂中，得都督譚廣馬五千匹，今所謂譚家馬者即此。別有坐營把司官統之。此則神機營之支分也。已上舊名三大營。至成化初年，以言者議，選取三大營精兵，設立團營十二，曰奮武、曰耀武、曰練武、曰顯武、曰敢勇、曰果勇、曰效勇、曰鼓勇、曰立威、曰伸威、（「曰伸威」，「伸」字原作「神」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。）曰揚威、曰振威，每營各有坐營把總官統之。每遇出征，即量調而行。三大營所存無幾，名曰老家兒，專備營造差撥等用。十二團營精兵在京各衛，并在外各都司所屬，及南北兩直隸衛所共二十五萬，分為春秋二班，團操聽調。此京營制度之大略也。

　　平江侯陳公豫鎮守臨清日，館客作詩有「簷前絡緯啼」之句。侯謂草蟲不可言啼，遂疏之。不知「絡緯啼」，李太白已道之矣。客終無以自明，二人蓋未嘗讀李詩故也。成化間，有吏建言時事，禮科給事中忌之，以激厲風俗之厲不從力，參送法司問罪。不知厲本古字，漢書凡云風厲、勉厲皆不從力。此吏亦不能自明，二人蓋未嘗讀漢書故也。兵科給事中閱兵部題本，以伎不從女，呼吏笞之。翌旦，有不平者令受笞吏執韻書以進，乃赦顏慰遣之。此蓋識俗字不識古字故也。凡遇人文字，所見未的，輒疵議之，後不能無悔也！

　　青州生員古清，恃才妄作，凌虐鄉里。（「凌虐鄉里」，「虐」字原作「雪」，據墨海金壺叢書本改。）死葬後，人發其屍，支解之，懸於林木。濬縣王都憲越之父，既葬被發，而喪其元，求之不得，乃刻木以代而葬之。後食醬至甕底，其元在焉。王以是終身不食醬。聞之僚長張文謹云。

　　嘗聞火鷄食火，犀食棘刺。野羊刳腹取脂，脂復生。又見列子等書言：昆吾之劍，切玉如泥；火浣之布，入火愈鮮，不灰之木，火爇不壞。皆未之信。近日滿剌加國貢火鷄，軀大于鶴，毛羽雜生，好食燃炭。駕部員外郎張汝弼親見之。甘肅之西產饕羊，取脂復生。聞之高陽伯李文及彼處奏事人云。然犀之食棘刺，則予所親見也。火浣布，行人凌季行有一縷如指。不灰木，譯吏劉楩有束帶，（「譯吏劉楩有束帶」，「楩」字原作「梗」，據清雍正四年鈔本改。）以火驗之，信然。由是觀之，切玉之劍，蓋或有之，特未之見耳。

　　聞都憲朱公英云：（「聞都憲朱公英云」，「朱」字原作「宋」，據墨海金壺叢書本改。）廣東海鯊變虎，近海處人掘岸為坡，候其生前二足緣坡而上，（「候其生前二足緣坡而上」，「上」字原缺，據墨海金壺叢書本補。）則襲取食之。若四足俱上坡，則能食人，而不可制矣。又聞憲長孔公鏞云：兩廣蚺蛇，其大者皮甲鱗皴，雜生苔蘚，與山石無辨。獐鹿誤從摩癢，則掉尾絞而吞之。土人取其膽，則轉腹令取，略不傷嚙。後復遇人取膽，仍轉腹以瘢示之，人知其然，亦不復害也。

　　十三道御史與六部各司平行文移，謂之手本。御史有欠謹厚者，頗以言路自恃，署名字大寸許。一郎官厭之，（「一郎官厭之」，「厭」字原作「猒」，據墨海金壺叢書本改。）貽之口占云：「諸葛大名垂宇宙，今人名大欲如何？雖於事體無妨礙，只恐文房費墨多。」諸司傳聞，以為談笑。大書之風，由是稍息。或云郎官為王兵侍偉。

　　嘗閱舊簿書，正統、景泰間會議，五府、六部、都察院、大理寺、通政司之外，有閣老及掌科。無掌道官。今有十三道，而閣老不與。聞始自李文達公上請而然。各道與議，不知始何時。景泰間，各邊鎮守、巡撫官會本奏事，及兵部覆奏，皆以總兵官為首，今皆首內臣。天順以前，公、侯、伯、都督管營者，（「公侯伯都督管營者」，「管營者」原作「官管事」，據墨海金壺叢書本改。）止稱坐營官。總兵之名，乃下人私相稱謂，移文中無之。其以總兵自稱，則近年始。及內官汪直用事時，邊方事皆令兵部與總兵官計議。則總兵之稱，又出自御筆矣。蓋內閣大臣非止養望而已，廟堂謀議非所辱也。御史職主糾察，一與會議，雖謬誤，不復可言矣。拉使與議，殆以箝其口耳。各邊總兵，掛將軍印，奉制敕，得專生殺之柄，宜非他官之所當先。今朝鮮國王咨文，惟咨遼東總兵官是已。律中所謂總兵官，蓋指掛印征進者。若京師六軍總於天子，非臣下所得而專制也。此皆故事之因時而異者，然一成而不可變矣。

　　蘇州自漢歷唐，其賦皆輕，宋元豐間，為斛者止三十四萬九千有奇。元雖互有增損，亦不相遠。至我朝止增崇明一縣耳，其賦加至二百六十二萬五千九百三十五石。地非加闢于前，穀非倍收于昔，特以國初籍入偽吳張士誠義兵頭目之田，（「特以國初籍入偽吳張士誠義兵頭目之田」，「特」字原作「時」，據墨海金壺叢書本改。）及撥賜功臣，與夫豪強兼併没入者，悉依租科稅。故官田每畝九斗、八斗、七斗之額。此吳民世受其患也。洪武間運糧不遠，故耗輕易舉。永樂中，建都北平，漕運轉輪，始倍其耗。由是民不堪命，逋負死亡者多矣。宣宗明燭是弊，詔官田減稅三分。時格於國用不足之議，事遂不行。郡守況鍾抗章上請，得遵優旨。共減稅糧七十二萬餘石。又得巡撫周文襄公存恤，惠養二十餘年，歲豐人和，可謂小康。自後水旱相仍，無歲無之，加以運漕虧折，賠貱不貲，民復困瘁。況沿江傍湖圍分，時多積水，數年不畊不穫，而小民破家鬻子，歲償官稅者，類皆重額之田。此吳民積久之患也。

　　京師鉅剎大興隆、大隆福二寺為朝廷香火院。（「京師鉅剎大興隆大隆福二寺為朝廷香火院」，「大隆福」之「隆」字原作「龍」，據清雍正四年鈔本改。）餘有賜額者，皆當道中官所建。寺必有僧官主之，中官公出，必於其寺休憩。巧宦者率預結僧官，俟其出則往見之，有所請託結納，皆僧官為之關節。近時大臣多與僧官交歡者以此。京衛武學之東智化寺，太監許安輩以奉王振香火者。天順間，主之者僧官然勝，讀書解文事。（「讀書解文事」，「事」字原作「字」，據墨海金壺叢書本改。）時閻禹錫以國子監丞掌武學事，勝往拜焉，禹錫托故不見。他日餽茶餅，卻之。以詩投贈，又卻之。始終不與往還，禹錫可謂剛介之士，其賢於人遠矣。

　　湯都指揮胤績，博學強記，論議英發，為詩文亦雄健有氣。然性傲妄，眼輕時輩。於朝士有一日之長，輒以賢弟、賢侄呼之，人多不堪。以其有時名，不較也。成化初，言者以將才薦，有「才兼文武，可當一面」之語，戲者以「湯一面」名之。陝西孤山頗號險要，（「陝西孤山頗號險要」，「山」字下原衍一「見」字，據墨海金壺叢書本刪。）適參將員缺，兵部以胤績舉充。即鎮未久，有故人來謁，方與數酌，適報虜數騎薄城下。胤績語故人云：「先生姑自酌，吾往生擒胡雛來與觀也。」方出城未遠，有胡伏溝中，一箭中咽而斃。人又名之曰「湯一箭」云。此可為將官夸大輕率之戒。

　　御史職司風紀，中書舍人供奉絲綸，其任皆不薄也。名器之輕重，衣冠之榮玷，則繫其人焉。近時一進士，徽州人，素出入閣老萬公之門，得改翰林庶吉士。萬病陰痿，庶吉士自譽善醫，具藥瀋為洗之，因得為御史。翊聖夫人之侄季通，以門蔭官中舍，一同僚濟寧人，與通友善。嘗得歸省，以篋寄通所，封鐍甚固。夫人素諳世故，命啟視之。其人固辭，夫人不許，乃強啟之。一篋有舊衣數件，其下皆書籍，一篋舊衣下皆土墼。夫人大怒曰：「他日欲誣我家耶？」命毆之。通跪勸，乃已。授二篋，令其擔去。時人為之語曰「洗鳥御史」，「挑土中書」。一時同官者氣為沮喪，其辱敗士風甚矣。

　　文莊葉公巡撫兩廣時，素與丘內翰仲深不合。（「素與丘內翰仲深不合」，「內」字原缺，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清雍正四年鈔本補。）丘每投間毀之。庚辰進士廣西張某嘗短葉於丘，丘因為先容，進謁李文達言：「賊至城下，葉猶詠詩不輟，乃殺無辜之民為功。」文達素知葉公，默識而已。蓋張某歸省時，葉嘗知其不檢，疏之。由是致怨。丘不察之也。丘素知文事非文達所長，且復護短，乃謂葉笑其詩文不佳，李公衘之。他日，錦衣呂指揮貴，湯都指揮胤績，盛稱葉公學問文章之美，且云：「置之內閣於先生無忝。」文達撫然曰：「與中笑我，乃為入閣地邪？」及大藤峽用兵，敕韓公雍書有云：「往者葉某虛張捷報，致賊猖獗。」蓋張某先入之言，至是始發也。葉公後因言官之薦，僅以右僉轉左僉而已，文達歿後，始得入禮部云。

　　武功伯徐公金齒之謫，或以為太監曹吉祥搆讒害之，非也。聞上皇復位時，稱兵南內者，以于謙輩迎立外藩為辭，故論功行賞，謂之奪門有功。時石亨由武清侯進封忠國公，都督張輗封文安伯，張軏封太平侯，公由右僉都御史封武功伯，楊善由鴻臚卿封興濟伯，其餘都指揮而下陞職有差。未幾慈烈皇太后備言于謙匡濟多難之功，迎立外藩之誣。英宗始悟其冤而悔之。又嘗以問李文達公。公曰：「天下，陛下之所固有，誰得而奪之？此輩欲圖富貴，妄生事端耳。」由此削奪諸封爵及軍職功陞者。公金齒之謫，石亨詔獄之死，殆若霍氏之禍萌于驂乘耳。

　　國初，諸司皂隸主騶從而已。宣德間，始有納銀免役者。聞宣廟因楊東里言京官祿薄，遂不之禁，名曰柴薪銀。天順以來，始以官品隆卑定立名數，每歲銀解部，以鉅萬計。在京諸司，皆出畿內并山東、山西、河南州縣。南京諸司，則皆出南畿州縣。予未第時，見京官索皂隸銀，意頗薄之。及仕京，乃知不可無也。後官武庫，嘗以為有害於義，欲奏請改作折俸名色。俸多而皂隸銀數不足者，乃以紗絹補數，庶幾名正言順。屬草時，以此事屬兵部，折俸屬戶部，事體窒礙，不果行。

　　京師人家能蓄書畫及諸玩器盆石花木之類，輒謂之愛清。蓋其治此，大率欲招致朝紳之好事者，往來壯觀門戶；甚至投人所好，而浸潤以行其私；溺於所好者不悟也。錦衣馬鎮撫瑤，中官家人也，亦頗讀書，其家玩器無一不有。與之交者，以「馬清士」目之。成化初，馬勘理鹽法，差往揚州。城中舊家書畫玩器被用計括掠殆盡，濁穢甚矣。吾鄉陸孟昭大參為秋官郎時，素與往還，亦嘗被其所賣。瑤死後，人始言之。凡居官者，此等事亦不可不知也。

　　山西石州風俗，凡男子未娶而死，其父母俟鄉人有女死，必求以配之。議婚定禮納幣，率如生者。葬日，亦復宴會親戚。女死父母欲為贅婿，禮亦如之。

　　三代至春秋時，用兵率以車戰。秦、漢而後，以騎兵為便。故兵車之制，車戰之法，今皆不傳。漢有武剛車，晉有偏箱車，然不過行載輜重，止為營衛而已。其出擊仍以騎兵，故能制勝。唐房琯擊安祿山用春秋車戰之法，卒以取敗。蓋春秋時，敵國皆車戰，又皆戰於平原廣野，其兵將亦皆素練車戰之人，故宜之。琯以車，祿山以騎，時異勢殊，故用有利鈍，非車之罪也。今中國擊胡欲用車戰，此最不通時宜者。邇者，都御史李公賓亦以戰車為言，兵部重違其請。嘗令成造試之，不欲顯言其非，第云備用而已。都御史王公越時提督京營，或問戰車之名。王公曰是名鷓鴣車。蓋謂鷓鴣啼，行不得也。李聞而恚之。

　　成化間，漕河築隄，一石中斷，中有二人作男女交媾狀，長僅三寸許，手足肢體皆分明，若雕刻而成者。高郵衛某指揮得之，以獻平江伯陳公銳。銳以為珍藏焉。此等事，雖善格物者莫能究其所以。

　　楊文貞公在內閣時，夫人已下世，惟一婢侍巾櫛而已。一日，中宮有喜慶，文武大臣命婦皆朝賀。太后聞公無命婦，令左右召其婢。至則諸命婦已退矣。太后見其貌既不揚，衣復儉陋，命妃嬪重為梳整，易內製首飾衣服而遣之。且笑云：「此回楊先生不能認矣。」（「此回楊先生不能認矣」，「認」字原作「忍」，據清雍正四年鈔本改。）翌旦，命所司如制封之，不為例。其眷遇之隆如此。聞此即南京太常少卿導之母也。導字叔簡，能詩文，善談論，以尚寶卿陞是官。

　　「螮蝀在東」，釋者以為天地之淫氣，或以為日光射雨氣而成然。令人露置酒醬於庭，見虹則急掩蓋之，不爾則致消耗。相傳虹能食此。嘗聞廣西杜監生云其家舍傍眢井，時時出虹，叔父頗健狠，率僮掘之，深丈餘，見一肉塊，大如釜，無首尾，蝡蝡而動。欲煮之，家人不可。乃舉而投水中，自是此處不復出虹。疑即虹也。虹蜺螮蝀，字皆從虫，古人制字必有所見。又虹字北方讀作岡去聲，今吳中名鞭撻痕，亦用此音，其即此字邪？

　　占卦者，以錢代蓍，其來久矣。舊以無字一面為陽，有字一面為陰。至朱文公反之，以有字為面為陽，無字為背為陰。有儲冰者，以為古銅器物款識皆在背，（「以為古銅器物款識皆在背」，「款」字原作「疑」，據墨海金壺叢書本改。「在」字原缺，據清雍正四年鈔本補。）如鏡是已。予按此說非也。錢之有文，為錢設也。今印信與官衛銅牌皆然。錢背間亦有一字者，印背有鑄造年月字，銅牌背有號數字。若鏡之為器，主照物，不重在文，豈可以此為律耶？

　　初過呂梁洪、沽頭閘、直沽，不知洪、沽字義。後考之，石阻河流為洪，方言也。又蜀人謂水口為洪，梓潼水與涪江合流如箭，故有射洪縣。若沽乃漁陽水名。今直沽雖與漁陽地相近，然註云：「水出漁陽塞外，東入海。」則又非矣。所謂直沽、沽頭，蓋水道之通名耳。知此亦方言。如漊字本雨不絕貌，今南方以為溝渠之名，北人則不解道也。

　　病痔者，用苦■〈艹豦〉菜，或鮮者，或乾者，煮湯以熟爛為度，和湯置器中，閣一版其上，坐以薰之。候湯可下手，撩苦■〈艹豦〉，頻頻揉洗，（「頻頻揉洗」，「揉」字原作「澡」，據清雍正四年鈔本改。）湯冷即止，日洗數次。予使宣府時，曾患此疾。太監弓勝授以此方，洗數日後果見效。故記之。■〈艹豦〉一作苣，北方甚多，南方亦有之。

　　故友支禧，字有禎，篤行之士。嘗言：「星辰雲霧，天之章也。（「天之章也」，「之」字原作「文」，據清雍正四年鈔本改。）今衣段織雲者，（「今衣段織雲者」，「衣」字原作「以」，據墨海金壺叢書本改。）庶民皆服之。五糖七糖席面內有糖人，是人食人也。有賢者在位，當禁之。」言雖迂，甚有理致。

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