首页 > 古籍 > 國朝典故卷之七十八　菽園雜記六（明）陸容撰-國朝典故

國朝典故卷之七十八　菽園雜記六（明）陸容撰

　　（菽園雜記，十一卷，明太倉陸容撰。容（一四三六──一四九四），字文量，號式齋。成化二年進士。陸容少有文名，學識淵博。官至浙江布政司右參政，另著有式齋集三十八卷。傳見明史文苑傳。此書通行者為十五卷本，如明嘉靖間毛仲良刻本，清雍正四年鈔本，墨海金壺叢書本，守山閣叢書本。惟本叢書將原書之卷十二至十五更名為蓬軒類記。參見卷六十八第一五一五頁第一個注釋，此本詳實，多有通行本所未收錄者。）

　　菽園雜記六

　　元起朔漠，建都北平，漕渠不通江、淮。至元初，糧道自淛西涉江入淮，由黃河逆水至中灤旱站，陸運至淇門入御河。中灤，即今開封府封丘縣地。淇門，今屬大名府濬縣，乃淇水入御河之處，即枋頭也。去中灤旱站一百八十餘里。自黃河逆水至中灤，自中灤陸運至淇門，其難益不可言。況運粟不多，不足以供京邑之用，於是遂有海運之舉。然海道風濤不測，損失頗多。故又自任城開河，分汶水西北至須城之安民山，入清、濟故瀆，通江、淮曹，經東阿，至利津河入海。由海道至直沽，接運至京。任城，今之濟寧州也。須城，今之東平州也。其後，海口沙壅，又自東阿陸運二百餘里，至臨清始入御河，其難尤不可言。時有韓仲暉、邊源輩，各出己見，相繼建言。乃自安民山開河，直抵臨清，屬於御河，而江、淮之漕始通矣。然當時河道初開，不甚深闊，水亦微細，不能負重載。所以又有會通河止許一百五十料船行之禁。（「所以又有會通河止許一百五十料船行之禁」，「行之」原作「付文」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。）海運之初，歲止得米四萬六千餘石，其後歲或三百餘萬石。（「其後歲或三百餘萬石」，「三」字原缺，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本補。）會通河所運之米，每歲不過數十萬石，終元之世，海運不罷。國初，定鼎金陵，惟遼東邊餉則行海運。其時，會通河尚通，今濟寧在城閘北岸，見有洪武三年曉諭往來船隻不得擠塞閘口石碣存。至二十四年，河決原武，漫過安山湖，而會通河遂淤。自是江、淮舟船始不至御河矣。

　　永樂間，肇造北京，糧道由江入淮，由淮入黃河，水運至陽武，發河南、山西二布政司丁夫，旱路搬運至衛輝上船，由御河水運至北京，亦不可謂不難矣。後得濟寧州同知潘叔正建言，工部尚書宋禮等提督，始開鑿會通河。潘之建言，止為濟寧州往北旱站運軍需等項艱苦，欲開此河以省民力耳，初未嘗言開此漕運也。河成，宋尚書建言，始從會通河漕運，而海運於是悉罷。當會通河漕運之初，又得平江伯陳瑄，於河道事宜莫不整頓，所以至今京儲充羨，不至缺乏者，會通河之力。開鑿經理以底於成者，斯又數君子之力也。此出刑部侍郎三原王公恕漕河通志。節其要語記之。

　　張巡力竭，西向再拜曰：「生既無以報陛下，死當為厲鬼以殺賊。」此厲字與「伯有為厲之厲」不同，（「此厲字與伯有為厲之厲不同」，「之厲」字原缺，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本補。）原其意，誓為猛厲之鬼以殺賊耳。李翰表云：「臣聞強死為厲，游魂為變，有所歸往則不為災。」此正「伯有為厲」之厲。翰之意，蓋欲乞為墓招葬巡等，（「蓋欲乞為墓招葬巡等」，「蓋」字原作「益」，據墨海金壺叢書本改。）故云然耳，非解厲鬼字義也。後人多誤解此字，（「後人多誤解此字」，「此」字原缺，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本補。）致生邪說。如楊廉夫作■〈此上夕下〉辭云：「生不能殺賊，死誓厲賊為鬼雄。」此厲字又不常同。如孟子「厲農夫」、「厲陶冶」看可也。又有以厲即古癘字，謂巡為掌疫癘之鬼，若致道觀塑巡作青面鬼狀。世之譌誇如此，正由誤解此字致生邪說也。吳中羽林將軍廟，譌為雨淋，（「譌為雨淋」，「譌」字原作「偽」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。）而不覆以屋。三孤廟譌為三姑，（「三孤廟譌為三姑」，「孤」字原作「姑」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。）而肖三女郎焉。（「而肖三女郎焉」，「肖」字原作「有」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。）山西有丹朱嶺，蓋堯子封域也，（「蓋堯子封域也」，「域」字原作「城」，據墨海金壺叢書本改。）乃鑿一猪形以丹塗之。世俗傳譌可笑，大率類此。

　　月令言：十月，雉入大水為蜃。人不知其能化蛟也。張啟昭翰撰言其鄉民常逐一雉入山穴中，（「張啟昭翰撰常言其鄉民逐一雉入山穴中」，「言其」原作「其言」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。）守之，久不出，乃以土石塞之而去。每過其處竊視之，封閉如故，人不知也。久之見其處有水流出不已。踰時又過其處，則山已崩裂，其下成渠。問之居民，云風雨之夕，有蛟出故也。逐雉者為言其事，（「逐雉者為言其事」，「言」字原作「有」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。）始知雉亦能化蛟云。

　　京師多尼寺，惟英國公宅東一區，乃其家退閑姬妾出家處，門禁嚴慎，人不敢入。餘皆不然。然有忌人知者，有不忌者。不忌者，君子慎嫌疑固不入；忌者有奇禍，決不可入。天順間，常熟一會試舉人出游，七日不返，莫知所之。乃入一尼寺被留。每旦，尼即鐍戶而出，至暮潛携酒殽歸。故人無知者，一日生自懼，乃踰垣而出，出則臞然一軀矣。又聞永樂間有圬工修尼寺，（「有圬工修尼寺」，「圬」字原作「巧」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。）得纏綜帽於承塵上，帽有水晶纓珠。工取珠賣於市，主家識而執之。問其所從來，工以實對，始知此少年竊入尼室，遂死於欲，（「遂死於欲」，「於欲」原作「故」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清雍正四年鈔本改。）屍不可出，乃肢解之，埋牆下。法司奏寘尼極刑，而毀其寺。今宮牆東北草場，云是其廢址也。

　　唐季黃巢之亂，兵鋒所過，多被殺傷。然巢性獨厚於同姓。（「然巢性獨厚於同姓」，「性」字原作「姓」，「厚」字原作「原」，均據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。）如黃姓之家，及黃州、（「及黃州」，「州」字原作「姓」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清雍正四年鈔本改。）黃岡、黃梅等處，皆以黃字得免。徽州歙縣地名篁墩，本以產竹得名，民以黃易之，（「民以黃易之」，「民」字原缺，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清雍正四年鈔本補。）亦得免禍。近日程克勤諭德始徵士大夫詩文表白其事，而復篁墩之名。於此見天理民彝之在人心，未嘗一日而冺滅也。盗如黃巢可謂窮兇極惡者矣，然其心亦有此明處。推而極之，則角弓之歌，於鄢之克，尺布斗粟之謠，煑豆燃萁之作，皆遇人倫之變而有難處者。回視黃巢，顧不如矣。

　　永樂年間，敕遣大臣分行各處，凡民間子弟年二十以上爽健者，皆選取以備侍衛，頗被騷擾。其軍悉隸府軍前衛，數至二萬有餘，立千戶所二十五領之。年至六十，驗有老疾實狀，兵部奏請疏放，仍於本州縣照名選補。成化間，兵書余公議欲再為差官點選，時被選處適多饑饉，職方郎中劉大夏與予力沮之。余不能奪，其議遂寢。

　　今之所謂左，蓋即古人之所謂右。如大學經傳、中庸、易繫辭傳皆書其後曰右第幾章。說文註親字云：「左從辛、從木。」（「從木」，「木」字原缺，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本補。）志錢幣者云：五銖錢右文曰貨泉，左文曰五銖是矣。今人乃與相反。予求其說而不可得。竊疑古人北面視物，分左右，物在東者值吾右手，故為右；物在西者，值吾左手，故為左。今人以南面視物分左右，故反是。然古人言宮室位置，則云前朝後市，左祖右社。軍行部位，則云前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎。則祖廟與青龍在東，太社與白虎在西，定然不易。又與今人所謂左右不異，未能決然無惑也。

　　成化辛丑歲，西域撒馬兒罕進二獅子。至嘉峪關，奏乞遣大臣迎接，沿途撥軍護送。事下兵部，予謂進貢禮部事，兵部不過行文撥軍而已。時河間陳公鉞為尚書，必欲為覆奏。予草奏，（「予草奏」，「草」字原作「章」，據墨海金壺叢書本改。）大略言獅子固是奇獸，然在郊廟不可以為犧牲，在乘輿不可以備驂服，蓋無用之物，不宜受。且引珍禽異獸不育中國，不貴異物賤用物等語為律，力言當卻之。如或憫其重譯而來，嘉其奉藩之謹，則當聽其自至，斯盡進貢之禮。若遣大臣迎接，是求之也。古者天王求車求金於諸侯，春秋譏之，況以中國萬乘之尊，而求異物於外夷，寧不貽笑於天下後世！（「寧不貽笑於天下後世」，「貽」字原作「怡」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、墨海金壺叢書本改。）陳公覽之，恐拂上意，乃咨禮部。時則四川周公為尚書，亦言不當遣官迎接。事遂寢。而遣中官迎至。其狀只如黃狗，但頭大尾長，頭尾各有髵耳。（「頭尾各有髵耳」，「髵」字原作「驚」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。）初無大異，輟耕錄所載，皆妄也。每一獅，日食活羊一羫，醋蜜酪各一瓶，（「醋蜜酪各一瓶」，「各」字原缺，「酪」字原作「駱」，據墨海金壺叢書本補、改。）養獅子人俱授以官，光錄日給酒飯，所費無筭。在廷無一人悟獅子在山藪時，何人調蜜醋酪以飼之，蓋胡人故為此以愚弄中國。中國人惟知承上意。何故甘受愚弄而不悟也？

　　莊子言：「即且甘帶。」即且，蜈蚣；帶，蛇也。初不知甘之之義，後聞崑山士子讀書景德寺中，常見一蛇出游，忽有蜈蚣躍至，自蛇尾循脊而前，至其首，蛇遂伸直不動。蜈蚣以左右鬚入蛇兩鼻孔，久之而出。蜈蚣既去，蛇已死矣。始知所謂甘者，甘其味也。（「甘其味也」，清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本作「甘其腦也」。）聞蜈蚣過蝸篆，（「蜈蚣過蝸篆」，「過」字原作「遇」，據墨海金壺叢書本改。）即不能行。蓋物各有所制，如海東青，鷙禽也，而獨畏燕。象，猛獸也，而獨畏鼠。其理亦然。

　　「讀書萬卷不讀律，致君堯舜終無術。」此雖譏切時事之言，然律令一代典法，學者知此，未能律人，亦可律己，不可不讀也。書言「議事以制」，而必曰「典常作師」，其不可偏廢明矣。常見文人中有等迂腐者，有等浮薄者，往往指斥持法勤事之士，以為俗流。而於時制漫不之省。及其臨事，誤犯吏議，則無可釋，而溺於親愛者，顧以法司為刻，良可笑也。近時如邢遜之、陳緝熙二祭酒先生，皆起翰林，皆以擅用官錢失職是也。

　　本朝子為母服斬衰三年，（「本朝子為母服斬衰三年」，「子」字原作「本」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。）嫂叔之服小功。皆所謂緣人情而為之者也。然韓退之幼育於嫂，常為制服，而程子於嫂叔無服。亦常言後聖有作，雖制服可也。母服斬衰，則以儒臣所議不合，高皇斷自宸衷，曰：「禮樂自天子出，此禮當自我始。」

　　北有老嫗八九十歲以上，齒落更生者，能於暮夜出外食人嬰兒，名秋姑。予自幼聞之，不信。同寮鄒繼芳郎中云：「歷城民油張家一嫗常如此，其家鎖閉室中。」鄒非妄誕人也。秋，北人讀如篘酒之篘。

　　「一彎西子臂，七竅比干心。」詠藕詩也。相傳衛文節公作，未知是否。「一庭生意留青草，萬里歸心放白鷴。」恕齋詩也。程少詹克勤云：「常見作此題者，多涉頭巾氣，惟此聯出色。」又聞邵復初郎中云：「鄉人取龍湫祈雨後，送水還湫，有作文者集古句一聯云：『雨三日不止，求之歟，與之歟？水一勺之多，出乎爾，返乎爾。』」亦隹。

　　永樂三年，命翰林學士解縉等選新進士才質英敏者，就文淵閣讀書。時與選者，（「時與選者」，「與」字原作「預」，「選」字原作「進」，均據墨海金壺叢書本改。）修撰曾棨，編修周述、周孟簡，庶吉士楊相、劉子欽、彭汝器、王英、王直、余鼎、章敞、王訓、柴廣敬、王道、熊直、陳敬宗、沈昇、洪順、章朴、余學夔、（「余學夔」，「夔」字原缺，據墨海金壺叢書本補。）羅汝敬、盧翰、湯流、李時勉、段民、倪維哲、袁添祿、（「袁添祿」，「祿」字原作「祥」，據明太宗實錄卷三三永樂三年正月壬子條改。）吾紳、（「吾紳」，「紳」字原作「神」，據墨海金壺叢書本改。）楊勉二十八人。時周忱自陳年少，願進學。文皇喜曰：（「文皇喜曰」，「文」字原作「太」，據墨海金壺叢書本改。）「有志之士。」命增為二十九人，名庶吉士。聞洪武壬子歲，常選會試士十八人授編修等職，讀書文華堂。而選進土為庶吉士，蓋始於此。

　　天順間，文臣閣老李文達公賢，武臣錦衣衛指揮門達，最得君，而達尤聲勢隆赫，傾動中外。常忌李出已上，欲乘隙間之。有軍匠楊暄者，以工彩漆著名於時。一日疏達不法事以聞。達因愬於上云：「此李賢嗾之也。」知上必親鞫，密召暄囑之。暄懼死，陽承順惟謹。上果鞫於內苑山子下，（「上果鞫於內苑山子下」，「果」字原作「具」，據墨海金壺叢書本改。）暄以實對，（「暄以實對」，「實」字原缺，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本補。）云：「事非由賢，門達囑臣誣賢。（「門達囑臣誣賢」，「誣」字原作「詿」，據墨海金壺叢書本改。）臣與賢素不識，不敢枉也。」達由是寵衰而禍作矣。古人謂無好人三字，非有德者之言，觀此可知。

　　童庶子緣，京師人，善謔談。常撰一事云：「元世祖既主中華，令華人皆辮髮縋髻胡服。常視太學，見塑先師孔子及四配十哲像，皆冠冕章服，命有司作縋髻胡服以易之。子路不平，（「子路不平」，「路」字原作「怒」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。）愬於上帝。帝曰：『汝何不識時勢，自盤古以來，歷代帝王下至庶人，皆稱我曰天。今名我曰統格落，只得應他。蓋今日是他時勢，不得不然，且復耐心守待，必有一日復舊也。』」此即天定亦能勝人之意，可謂善謔者矣。

　　行人司行人，初置三百六十員，今存三十六員。蓋國初諸司官不差出，凡有事率差行人。永樂中，（「永樂中」，「中」字原缺，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本補。）減革行人員數，諸司公務差本衙門官出辦，行人非冊封親王使外國賫捧詔書之類不差。然當時進士除行人者，九年才得陞六品官，人多不樂。今九年得陞各部員外郎，三年選任御史，行人頓為增重於前。舊嘗為之語云：「非進士不除，非王命不差，非餽贐不去。」其濫可知。今朝廷重之，人各自重，無此風矣。

　　秋官屠郎中之妻，無子而妬。懼其夫置妾，常為贗娠以阻之。一年果娠，彌月產，則一胞為鳥卵者四十七。破之，中有血水而已。項兵書之女，無夫而娠，家人恐其彰醜，飲以冷藥，敗其胎，竟不效。及期而產，一胞數蛇，遂驚死。皆不知其何所感也。

　　孫狀元賢，赴會試途中投宿一民家，主人敬禮甚隆，飲食一呼而具。賢疑其家有他會。問之，主人云：「昨夜夢狀元至，故治具以候，（「故治具以候」，「治」字原作「致」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、墨海金壺叢書本改。）今日公至，（「今日公至」，「今」字原缺，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本補。）應此夢無疑。」賢竊自喜，至期，下第而歸，後一科果狀元及第。雍御史泰未第時，常自金陵還陝西，道經鳳陽，（「道經鳳陽」，「經」字原缺，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本補。）投宿一老嫗家，問知是舉子，喜云：「昨夢有御史過吾家，子其人邪？」雍後以進士尹吳，（「雍後以進士尹吳」，「尹吳」二字原缺，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本。）遇例入為御史。陸參政孟昭未中舉時，夫人夢得官參政。孟昭仕止福建右參政。泰州學士某，江西安福人，常夢一丱角生，尹其縣，後果不爽。孫應在四五年間，雍應在十五年後，（「雍應在十五年後」，「十」字原缺。據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本補。）陸與泰州生應在三十年前後。觀此則人之出處，信有前定，非偶然也。

　　錢原溥學士自謫所過江西，左布政使翁公世資作詩送之。（「左布政使翁公世資作詩送之」，「左」字原作「右」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、明史卷一五七翁世資傳改。）序云：「天順間，先生嘗謂兵部尚書陳汝言曰：『方今論功行賞，殆無虛日，而母后徽號未加，獨非缺典歟？』汝言即以先生之言入奏，英宗大加稱賞，隨付史氏以行。歲甲申，英廟上賓，先生遂為權貴所擠，而有順德之行。皇上一日御經筵，閱講臣，獨以先生不在為問，遂下吏部取先生以歸，復舊官。」予嘗以是質之內閣供奉謝伯寬，云：「『歲甲申』以下一段失實。蓋原溥常在內書堂教書，今日之近侍者懷恩輩，多出其講下。其出以附王倫，其入以懷公之力也。若如此說，則泯皇上之明，没懷公之德矣。」翁蓋得之傳聞耳。

　　本朝文臣封伯爵者，洪武中，中書左丞相汪廣洋封忠勤伯，弘文館學士劉基封誠意伯。正統中，兵部尚書王驥封靖遠伯。天順中，都察院左僉都御史徐有貞封武功伯，鴻臚寺卿楊善封興濟伯。成化間，兵部尚書王越封威寧伯。（「兵部尚書王越封威寧伯」，「越」字原作「鉞」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、明史卷一七一王越傳改。）廣洋後坐累；有貞、越不久革爵，謫邊地。基、善革於身後。子孫世祿，驥一人而已。（近正德未，都御史王守仁以討江西逆濠功，封新建伯，尋亦革。）

　　本朝軍衛舊無學，今天下衛所凡與府州縣同治一城者，官軍子弟皆附其學，食廩歲貢與民生同。軍衛獨治一城，無學可附者，皆立衛學。宣德十年，從兵部尚書徐琦之請也。（「從兵部尚書徐琦之請也」，「尚書」似誤，明史卷一五八徐琦傳作「兵部侍郎」。）其制：學官教授一員，訓導二員，武官子弟曰武生，軍中俊秀曰軍生。衛學之有歲貢始於成化二年五月，從少保、吏部尚書、華蓋殿大學士李公賢之請也。其制：每二歲貢一人，平時不給廩食。至期，以先入學者從提學御史試而充之。

　　為人上者言動不可不謹，否則下人承譌踵誤，不勝其弊矣。丁酉歲，予有考牧之役，（「予有考牧之役」，「牧」字原作「校」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。）至遷安，適同年劉御史廷珪按其地，遣人招飲。予戲語之：「饌有驢板腸即赴，無此味不赴也。」蓋京師朋輩相戲，各有指斥風土所諱以為詬者。如蘇浙云鹽豆，江西云臘鷄，湖廣云乾魚之類是已。河南人諱偷驢，廷珪河南衛輝人，而舊傳有「西風一陣板腸香」之句，故以戲之。日暮歸，縣官率吏人捧熟饌以進。問之，云：「聞公嗜驢板腸，故以奉也。」予以實告而遣之，既而自悔，自是不敢戲言。

　　嘗登嶧山，山僧作水飯為供。（「山僧作水飯為供」，「飯」字原作「飲」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清雍正四年鈔本改。）食一蔬味佳，問之，云：（「云」，原缺，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本補。）「張留兒菜。」令採觀之，乃商陸也。餘姚人每言其鄉水族有彈塗，殊甚美。詳問其狀，乃吾鄉所謂望潮郎耳。此物吾鄉極貧者亦不食，彼以為珍味。商陸在吾鄉牛羊亦不食，彼以為旨蓄。正猶河豚在吳中為珍異，直沽漁人刳其肝而棄之。鰣魚尤吳人所珍，而江西人以為瘟魚不食。世之遇不遇，豈惟人為然，（「豈惟人為然」，「為」字原缺，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本補。）夫物則亦有然者矣。

　　兵侍王偉先任職方郎中，用少保于公薦陞是職。未幾伺于公過誤，密奏之。景皇帝信任于公方專，召入，以偉奏授之，公叩頭認罪。上曰：「吾自知卿，卿勿意也。」公既出，偉下堂迎問曰：「今日聖諭為某事？」公曰：「姑入語之。」既入，復請。公笑曰：「老夫有不是處，賢弟當面言之，未敢不從，因何忍至此？」乃出奏示之，偉惶愧局蹐無地。君臣相與如此，誰得而間之。此于公所以得成奠安社稷之功也。

　　常朝，諸司奏事御前，事當准行者，上以是字答之。成化十六七年間，上病舌澁，每答是字苦之。鴻臚卿施純彥厚揣知之，陰獻計於近侍云：「是字不便，請以照例字易之。」上得此甚喜，問計所出，近侍以純對。由是得陞禮侍掌寺事，尋陞尚書，加太子少保。純，京師人，成化丙戌進士，長軀偉幹，而音吐洪亮。初任戶科給事中，遷鴻臚少卿。未二十年驟陞至此，可謂際遇之隆矣。人有為之語云：「兩字得尚書，何用萬言書！」

　　天順間，鄉人陳錡鼎夫為職方郎中，常談及時事，云近得葉與中奏保巡按廣西御史吳禎巡撫其地，時葉公總督兩廣軍務，舉禎，欲分任其責也。因問禎之為人，鼎夫云：「一油嘴耳，與中以誠待物，宜有此舉，異日必為此人累也。」予竊記之，後禎得位，結構廣人，百計謗葉。李閣老惑之。時因言官嘗薦葉入朝，僅移節宣府，而禎不久亦敗矣。予於是服鼎夫之先見云。近聞于少保薦王偉為侍郎，時商狀元常密言其非所宜薦，然薦章已入矣。既而于公有不愜意時，每自嘆云：「先見不如商大朴。」其子問故，始知其詳。大朴，商公舊字也。

　　夷人黨護族類，固其習性同然，而囬囬尤甚。嘗聞景泰間，京師隆福寺落成，縱民入觀。寺僧雲集殿上，一囬囬忽持斧上殿，殺僧二人，傷者二三人。即時執送法司鞫問，云：「見寺中新作輪藏，其下推轉者，皆刻我教門形像。憫其經年推運辛苦，是以讐而殺之，無別故也。」奏上，命斬於市。予謂斯人之冒犯刑辟，固出至愚，然其義氣所發，雖死不顧。中國之人，一遇利害，至有擠其同類以自全者。律之斯人之激於義而蔽於愚，其可憐也哉。

　　楊孟載詩有「田豕白蹄高似鹿，野蚊花股大如蠅」之句，人多謂其狀蚊為過實。永樂間，金文靖公幼孜扈駕北征，其紀行錄云：嘗次長樂鎮，草間多蚊，大者如蜻蜓，撲面嘬噆，拂之不去。則其大又不但如蠅矣。

　　浯谿、峿臺、■〈广外吾内〉亭，皆在今永州祁陽縣治南五里。唐元結次山愛其勝異，遂家其處。命名制字，皆始於結字，從水、從山、從■〈广外吾内〉，（「從■〈广外吾内〉」，「■〈广外吾内〉」字原作「穴」，據墨海金壺叢書本改。）皆曰吾，旌吾獨有也。今按峿、■〈广外吾内〉字，韻書無之。蓋制自次山。浯本瑯琊水名，（「浯本瑯琊水名」，「本瑯琊」原作「岑瑯瑘」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。）古有此字。湘江之谿，在前無名，命名之曰浯，則自次山耳。

　　陳祭酒詢，字汝同，松江人。善飲酒，酒酣耳熱，胸中有不平事，每對客發之。人有過，面詰之，不少貸也。先在翰林時，常忤權貴，出為某州同知。同寮餞之，或倡為酒令，各用二字分合，以韻相協，以詩書一句終之。陳學士循云：「轟字三箇車，余斗字成斜。車車車，遠上寒山石徑斜。」高學士穀云：「品字三箇口，水酉字成酒，口口口，勸君更盡一盃酒。」陳云：「矗字三箇直，黑出字成黜，直直直，焉往而不三黜。」

　　嘗聞河內縣丞韓肇云：「一人病耳癢，命鑷工爬剔之，耳中出綵帛碎屑，終亦無恙。」（「終亦無恙」，「恙」字原作「羔」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。）予不之信也。（「予不之信也」，「不之」原作「之不」，據墨海金壺叢書本改。）近因兵書淶水張公患瘡在告，予往問候，云：「一日閒坐，忽臂內作癢，搔之，覺有物在指下，摘之，抽出肉紅一線五六寸。初疑是觔，詳視之，實線也。方怪之，俄而作痛，瘡遂作矣。」即此推之，則耳中碎帛，亦或不誣。此皆理之不可曉者。

　　永樂五年，會議北京合用糧餉。雖本處自有徵稅及屯田子粒，并黃河一路漕運，然未能周急，必籍海運然後足用。見在海船數少，每歲裝運，不過五六十萬石。且未設衙門專領，事不歸一。莫若於蘇州之太倉專設海運都漕運使司，設左右運使各一員，從二品，同知二員，從三品，副使四員，從四品，經歷司照磨所品級官吏，俱照布政司例。本司堂上官於文武中擇公勤廉幹者以充其職，行移與布政司同。各處衛所見有海船并出海官軍，俱屬提調，以時點檢，如法整治。奏上，太宗有再議之旨，遂不行。

　　菘菜，北方種之。初年半為蕪菁，二年菘種都絕。蕪菁，南方種之亦然。蓋菘之不生北土，（「蓋菘之不生北土」，「生」字原缺，據墨海金壺叢書本補。）猶橘之變於淮北也。（「猶橘之變於淮北也」，「北」字原作「地」，據墨海金壺叢書本改。）此說見蘇州志。按菘菜即白菜，今京師每秋末，比屋醃藏以禦冬，（「比屋醃藏以禦冬」，「比屋」原作「此物」，據墨海金壺叢書本改。）其名箭幹者，不亞蘇州所產。聞之老者云：永樂間，南方花木蔬菜，種之皆不發生。（「種之皆不發生」，「不」字原缺，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本補。）發生者亦不盛。近來南方蔬菜，無一不有，非復昔時矣。橘不踰淮，貉不踰汶，鴝鵒不踰濟，此成說也。今吳菘之盛生於燕，不復變而為蕪菁，豈在昔未得種藝之法，而今得之邪？抑亦氣運之變，物類隨之而美邪？非橘柚之可比也。

　　東里楊先生嘗於某處見崑山屈昉送行詩有佳句，默識其名。一日，知崑山縣羅永年以事上京投謁，東里問：「崑山有屈昉，何如人？」永年茫然無以對。東里云：「士尚不知邪？」永年慚愧，赧然而退。及還任，乃求昉，議之。未幾，有詔舉經明行修之士，永年乃以昉應詔，除南海縣丞，卒于官。前輩留心人物如此。嗚呼！昉何幸而生於斯時，今之文士又何不幸而不生於斯時。內相之賢否，士習之盛衰，於是乎可知矣。

　　今人有喪，剪帛以授弔客，謂之發孝。大抵京師人家之發孝，主於勾引祭賻之貲。江南人家發孝，主於勾引人光賁送喪。士大夫家亦有為之者，此非禮之禮也。本朝楊文貞公遺戒子孫不許用此，最是。

　　朱文公先生本號晦菴，今人稱考亭者，亭本前代一御史築於其考墓前，故名。歲久亭廢，韋齋愛其山水，常欲即其廢址作書院用不果。文公後作考亭書院以成先志，非別號也。

　　開元錢文，或讀作「開通元寶」，或作「開元通寶」。本唐高祖武德四年所鑄，非明皇開元年間鑄也。今錢背間有新月痕，人遂以為始鑄錢時，工人呈蠟樣，楊貴妃玩視之，因有指甲痕。此蓋不知典故者，因明皇年號與錢文偶同，而附會其說耳。

上一章回目录下一章

可能你会感兴趣

清·雪岩禅师

（宋）曾布

明·吕叔简

宋·贾似道

清·胡衍虞

清·程林

（清）梁廷楠

南朝宋·宗炳

清·李德洽

宋·吴悟

（清）梁章钜

清·许梿

清·王春亭

吴虞公

（民国）荫余轩放

王艮