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國朝典故卷之八十一　菽園雜記九（明）陸容撰

　　（菽園雜記，十一卷，明太倉陸容撰。容（一四三六──一四九四），字文量，號式齋。成化二年進士。陸容少有文名，學識淵博。官至浙江布政司右參政，另著有式齋集三十八卷。傳見明史文苑傳。此書通行者為十五卷本，如明嘉靖間毛仲良刻本，清雍正四年鈔本，墨海金壺叢書本，守山閣叢書本。惟本叢書將原書之卷十二至十五更名為蓬軒類記。參見卷六十八第一五一五頁第一個注釋，此本詳實，多有通行本所未收錄者。）

　　菽園雜記九

　　陳宗訓者，太宜人之伯父。涉獵書史，事母盡孝。每飲食親友家，遇時新品味，母未嘗，必託以疾忌，不一下箸。（「不一下箸」，「箸」字原作「着」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。）翌旦，必入城市，買以奉母。或遠方難得之物，可懷者必懷歸。母心樂之，至老不衰。太宜人事先祖母，曲盡孝謹，有自來矣。

　　雎鳩，楊雄、許慎以為白鷢，（「楊雄、許慎以為白鷢」，「鷢」字原作「鴈」，據墨海金壺叢書本改。）郭璞以河東人謂之鶚，陸機以幽州人謂之鷙。黃公紹譏其皆以意求之，斷以為即今之杜鵑。云：「自蜀人作華陽國志，妄稱望帝所化，遂有杜鵑、杜宇之名，而雎鳩、王雎，世反不識。」此正以五十步笑百步者也。惟朱子詩傳云「狀類鳧鷖」，（「狀類鳧鷖」，「鷖」字原作「鷥」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本及詩集傳(上海古籍出版社點校本)改。）最為得之。今吳音譌呼雎為豎。婚禮，好事者必求鴛鴦、王雎，以備名件。蓋非尚珍異，鴛鴦取其匹而有思，王雎以其摯而有別也。

　　文武諸司之設，各有正官主之。如五軍都督府則左右都督，通政司則通政使，（「通政司則通政使」，「使」字原作「司」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。）大理、太常、鴻臚、光祿等寺則各寺卿，國子監則祭酒，太醫院則本院使，欽天監則本監正，上林苑監則左右監正是也。近年各以尊官處之，中軍都督府英國公張懋，右軍都督府保國公朱永，皆太子太傅；左軍都督府定西侯蔣琬，前軍都督府新寧伯譚祐，後軍都督府襄城侯李瑾，皆太子太保；通政使司張文質，太常寺劉岌，鴻臚寺施純，（「鴻臚寺施純」，「寺」字原缺，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本補。）皆太子少保、禮部尚書。大理寺，工部尚書杜銘。光祿寺艾福，國子監丘濬，欽天監康永韶，（「欽天監康永韶」，「韶」字原缺，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本補。）皆禮部侍郎。太醫院則通政使蔣宗武，（「太醫院則通政使蔣宗武」，「則」字原作「判」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。下文「上林苑監則右通政李孜省」之「則」，亦同。）上林苑監則右通政李孜省。此亦制度之一變。成化乙巳記。

　　癸辛雜識云：（「癸亥雜識云」，「雜識」原作「志」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。）「官品有金紫銀青之目，蓋金至於紫，銀至於青，為絕品也。」此說殆非。蓋金銀謂印，青紫謂綬，或謂所佩魚袋及服色耳。古人有金章紫綬紫袍，今時文武極品官，俱無金印，印亦無綬。（「印亦無綬」，「印」字前原衍一「金」字，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本刪。）又紫為禁色，臣下無敢服者，惟四品以上，緋袍金帶，七品以上，青袍銀帶。此即金紫銀青之遺制也。

　　巡撫官，永樂間已有之，然僅設於要地耳。洪熙、宣德初年，添設漸多，當時侍郎、通政、大理寺卿惟其人，（「......大理寺卿惟其人」，「人」字前原衍「一」字，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本刪。）不皆都御史。景泰以來，悉置都御史。初意蓋以御史在外，多浮薄不遜，以此軋之耳。以今計之，亦太盛矣。蘇松等處，鳳陽等處，宣府等處，順天等處，保定等府，（「保定等府」，「等」字原缺，據墨海金壺叢書本補。）延綏等處，甘肅等處，河南、山東、山西、遼東、大同、寧夏、陝西、湖廣、江西、兩廣、雲南、四川、貴州、福建，凡二十人。內署銜不同者，兩廣曰總督軍務，蘇松等處曰總理糧儲，（「蘇松等處曰總理粮儲」，「處」字原作「又」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。）鳳陽等處曰總督漕運，遼東、湖廣、雲南皆曰贊理軍務，山西曰提督鴈門等關，保定曰提督紫荊等關，（「保定曰提督紫荊等關」，「等關」原作「關等」，據墨海金壺叢書本改。）順天等府曰整飭薊州等處兵備，餘止稱巡撫。鄖陽等處曰撫治，蓋主流民也。凡推舉各邊及腹裏干涉軍務者，吏兵二部會同；干涉錢糧流民者，吏戶二部會同。惟總督漕運，吏戶兵三部會同。江西、福建、山東地方，有事則設，事寧則革之。

　　各處總兵官印文，遼東曰征虜前將軍，宣府曰鎮朔將軍，大同曰征西前將軍，延綏曰靖虜副將軍，寧夏曰征西將軍，甘肅曰平羌將軍，雲南曰征南將軍，兩廣曰征蠻將軍，湖廣曰平蠻將軍，皆柳葉篆。漕運總兵無將軍名目，其印曰漕運之印，疊篆文。若陝西止稱鎮守官，貴州、薊州等處雖名總兵，俱無將軍印。

　　永樂間，平江伯陳公瑄把總海運糧儲，共一百萬石。時未有總兵之名。十三年，裏河漕運加至五百萬石，統各處一百七十餘衞。後以湖廣、浙江、河南、山東各都司所屬茶陵、臨山、彰德、濟南等衛地遠，省之，每歲止運四百萬石。洪熙元年，始充總兵官督運，鎮守淮安，此設總兵之始也。宣德四年，同工書黃福計議於徐州等處立倉，令官軍接運。六年，掛漕運之印。八年，公薨，以都督僉事王瑜，都指揮僉事吳亮充左右副總兵同管。正統四年，專以馬興充總兵，（「專以馬興充總兵」，「專」字原作「遵」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。）湯節充參將，（「湯節充參將」，「湯」字原作「張」，據墨海金壺叢書本改。）此設參將之始也。景泰二年，設右僉都御史王竑同管。（「設右僉都御使王竑同管」，「右」字原作「左」，據明史卷一七七王竑傳改。）此文臣總督漕運之始也。

　　欽天監官例不致仕，老死而後已。天文生由科目出仕者，只於本衙門任用，不令出任府州縣官，蓋有深意存焉。太醫院官無考滿依資格陞職者，蓋此流醫藥有效，則奉特旨陞官故也。近年吏部考察京職，欽天監官年六十以上者，俱勒令休致。罷革傳奉冗官，則太醫院官皆在其列。計無所出，則請旨去留。由是權移宦寺，而賢否混淆矣。

　　鄉民有子患瘡疹，備牲酒祈神，語拙不能致詞，乃要其婦翁祈之。翁之孫適亦患此疾，翁乃對神私祈其孫之疹。時壻拜於後，怪其詞不揚，膝行聽之，知其然，亦不言之。俄而翁之孫愈，壻之子亡。壻由是甚怨之，以其情訴於人，人以為笑談云。成化間，一巡撫都御史被訟于朝，其親有官給事中者，巡撫乃以重賂托之，賂中官求援，給事以為己物，奉以求進，由是得升吏侍，而巡撫竟坐法戍邊死。又兵部尚書缺人，一兵侍欲得之，其親家有為刑書者，素稔中官，遂托之納賂。刑書之為己謀亦如給事。於是去刑而遷兵，兵侍知之，恚恨，疽發項死。時論鄙之。此二人與婦翁之御其壻者甚類。嗚呼！一為大臣，一為諫臣，其為盗竊之行如此，彼閭閻小人何足責哉？

　　南京妓女劉引靜，幼為一商所眷。商死，劉為持服。歲時修齋設祭，哭泣甚哀，日以女工自養贍，不接客，家人不能奪其志也。商家後凋落，且能推所有以周其妻子。有富翁聞其賢，欲娶焉，劉不從而止。京師郭七公子某者，故定襄伯登之從子也。嘗昵一妓，方妙年，公子死，妓即削髮解足紈為尼。屠寶石，（「屠寶石」，「石」字下原衍「某」字，據墨海金壺叢書本刪。）京師大賈也，嘗以罪發遣遼東充軍，家破無可託者，以白金萬兩寄所昵妓某家。後數年赦回，妓以所寄還之，封識如故。世有處富貴之地，而淫褻無恥，當變故之時，而貪昧忘義者多矣。孰知風塵之中，有此卓異者。人性之皆善，豈不信哉。然則觀人者，未可以其類也。

　　朝廷近建三官廟，規制弘麗，像肖莊嚴，其費皆出內帑，不煩有司。工成日，內府各內官及文武諸司大臣，俱往瞻禮。蓋上承母后意，而羣臣將順之也。兵書涑水張公問予三官所由始。嘗考漢熹平間，漢中有張脩為之太平道，張角、張魯為五斗米道，而魯尤甚。蓋自其祖陵、父衡造符書於蜀鶴鳴山，制鬼卒、祭酒等號。有疾者，令其自書氏名及服罪之意。作三通，其一上之天，著山上，其一埋之地，其一流之水，謂之天地水三官。三官之名，實始於此。予既以復張公，且為評云：「水為五行之一，生於天而附於地，非外天地而為物也。今以水與天地並列，已為不通之論。若其使民服罪之書，水官者流之水，地官者埋之地，似矣。天官者既云上之天，則置之雲霄之上可也，卻云著之山上。然則山非地乎？其誣惑蚩蚩之民甚矣。」

　　「大■〈敝上瓦下〉子中消白日，小車兒上看青天。」此邵康節先生詩。今人呼盛茶酒器為■〈敝上瓦下〉，自此來矣。然此字亦後人方言所增，韻書無之。

　　檀弓記孔子居宋，見司馬桓魋自為石槨，三年而不成，曰：「若是其糜也，死不如速朽之愈也。」初疑所謂石槨，若今合石為之，不應若是其難也。弘治戊申之春，舟過徐州約三十里，聞鄉人言其地有洞山寺，（「其地有洞山寺」，「洞」字原作「河」，「寺」字原作「山」，均據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。）寺下有洞，為古蹟，甚奇。乃命艤舟一登，讀眉州萬閣老所撰建寺碑，乃知即所謂桓山，宋桓魋葬處也。其隧道當南向，今已在佛殿下矣。佛殿後有一穴可入，石槨約高丈餘，其深得五六步，其廣半之。兩旁又各鑿為夾室狀，（「兩旁又各鑿為夾室狀」，「兩」字原作「冢」，據墨海金壺叢書本改。）每處可容十人，（「每處可容十人」，「人」字原作「笏」，據墨海金壺叢書本改。）蓋四周一全山，因而刳其中耳，是宜三年而不成也。蘇長公游此山時，蓋已蕩然全掃之餘矣。今石壁所刻賦，蓋後之好事者為之。其稱洞山者，以石槨為洞也。

　　近見二文士有三年服者，同送鄉人之喪。一人束孝帛，一人不束。人問之，不束者云：「重不可加輕。」束者云：「斯須之敬。」聞者質予，當以何人為是。予曰：「若論小節，二人皆是；若論大體，二人皆非。蓋父母之喪，雖出門弔問亦不可，況可送之出郊乎？今既往弔矣，且受其帛矣。及出送，而曰重不加輕，是非所謂加寸木於岑樓乎？如或以為禮尚往來，使子弟行之可也。」

　　唐詩云：「邵平瓜地接吾廬，穀雨乾時偶自鋤。」（「穀雨乾時偶自鋤」，清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本作「穀雨乾時手自鋤」。）曆解云：穀雨讀作去聲，如「雨我公田」之雨。自雨水後，土膏脉動，令雨其穀於水也。讀為上聲者非。未知孰是。

　　梅聖俞河魨詩云：「春洲生荻芽，春岸飛楊花，河魨當此時，貴不數魚鰕。」而吾鄉俗語則云：「蘆青長一尺，莫與河魨作客主。」蘆青即荻芽也。荻芽長，河魨已過時，不食之矣。而聖俞云然，予嘗疑之。後觀范石湖吳郡志，始知此魚至春則泝江而上，（「始知此魚至春則沂江而上」，「則沂」原作「州浙」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。）蘇、常、江陰居江下流，故春初已盛出，真、潤則在二月。（「真潤則在二月」，「潤」字原作「門」，據墨海金壺叢書本改。）若金陵上下，則在二三月之交。池陽以上，暮春始有之。聖俞所云，殆池陽、當塗之俗；而歐公所謂「羣游水上，食絮而肥」，南人多以荻芽為羹，則又附會之說，非真知河魨者也。

　　觀屬目，聞屬耳，然佛書有觀其音聲之文，杜詩有「心清聞妙香」之句。正猶鳥不可以牝牡言，獸不可以雄雌言，書有「牝鷄」，（「書有牝鷄」，「書」字原作「易」，據尚書牧誓(中華書局影印十三經注疏本)改；「鷄」字原作「鳥」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本及尚書牧誓改。）詩有「雄狐」。此文字中活法，可以意會而不必泥於陳言也。

　　蜃氣樓臺之說，出天官書，其來遠矣。或以蜃為大蛤，月令所謂「雉入大海為蜃」是也。或以為蛇所化，疑即所謂蛟屬者是也。海中此物固多有之。然濱海之地，未嘗見有樓臺之狀，惟登州海市，世傳道之，疑以為蜃氣所致。蘇長公海市詩序，謂其嘗出於春夏，歲晚不復見。公禱於海神之廟，明日見焉。是又以為可禱而得，則非蜃氣矣。遼東志云：遼東東南皆山也，其峰巒疊翠，葱菁可觀。當夏秋之交，時雨既霽，旭日始興，其山嵐凝結，城郭樓臺，草木隱映，人馬馳驟於烟霧之中，宛若人世所有，雖丹青妙筆，莫盡其狀。古名登萊海市，謂之神物幻化，豈亦山川靈淑之氣致然邪？觀此，則所謂樓臺，所謂海市，大抵皆山川之氣，（「大抵皆山川之氣」，「氣」字原作「地」，據墨海金壺叢書本改。）掩映日光而成，固非蜃氣，亦非神物。東坡之祈，蓋偶然耳。（「蓋偶然耳」，「耳」字原作「而」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。）且詩中有云：「朝陽太守南遷歸，喜見石廩堆祝融。自言正直動山鬼，豈知造物哀龍鍾。」其自負亦不淺矣。況此老素善謔，又安知不自神其事以鳴其不平邪？

　　虞邵菴作朱澤民母吉宜人墓碣，有云：至元甲午，吉宜人將就舘，其姑施夫人疾病，歎曰：「吾婦至孝，天且賜之佳子，吾必及見之。」既而疾且亟，治後事。其大父卜地陽抱山之原，使穿壙以為藏。施夫人曰：「異哉！吾夢衣冠偉丈夫來告云：勿奪吾宅，吾且為夫人孫。」既而役者治地，深五尺，得石焉，封曰「太守陸君績之墓」，別有刻石在旁，曰「此石爛，人來換。」石果斷矣，其祖命亟掩之，（「其祖命亟掩之」，「亟」字原作「土」，據墨海金壺叢書本改。）而更卜兆地。夫人又夢偉衣冠者復來曰：（「夫人又夢偉衣冠者復來曰」，「者」字原缺，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本補。）「感夫人盛德。真得為夫人孫矣。」德潤生，其大父字之曰順孫，而施夫人没。人以為孝感所致。德潤，澤民名也。澤民仕元，為征東行省儒學提舉，今朱文天昭御史之高祖。審如是，則澤民乃陸公績後身也。（「則澤民乃陸公績後身也」，「績」字原作「續」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。）予嘗觀前代探環覓刀等事，猶未信。今觀此文，則知天地間異聞，蓋不可謂盡無也。（「蓋不可謂盡無也」，「可謂盡」三字原缺，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本補。）漫記之，以資談噱。

　　楊廉夫先生，號鐵崖，高才博學，攻古文辭，國初名重吳下，從游者極其尊信。觀其正統辯、史鉞等作，可謂無愧古人已。若香奩、續奩二集，則皆淫褻之詞。予始疑其少年之作，或出於門人子弟濫為筆錄耳。（「或出於門人子弟濫為筆錄耳」，「或」字原缺，據墨海金壺叢書本補。）後得印本，見其自序，至以陶元亮賦閒情自附，乃知其素所留意也。按閒情賦有云：（「按閒情賦有云」，「閒」字原作「門」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。）「尤蔓草之為會，誦召南之餘歌。」蓋發乎情，止乎禮義者也。鐵崖之作，去此遠矣。不以為愧，而以之自附，何其悍哉！近時序林和靖詩者，謂鉄崖西湖竹枝固非雅製，然猶戲而未至於虐也。使其見此不知鄙之薄之，又當如何？鐵崖樂府，福建、崑山皆有刻本。香奩、續奩惟崑山本有之。有識者當為刪去，則忠於鐵崖至矣。又有楊東里跋語，玩其辭氣，斷非東里之作，蓋好事者盗其名耳。記此以俟知者。

　　魏將軍某，年七十餘，披甲上殿，及隨鑾輿出入，不減少年。人問其平生事，云年四十五時，已絕男女之欲。周和尚，廬陵人，流落京師，年九十餘，遠路能步行，鬚髮不白。予嘗問其得何修養之術，云無他術，自壯年能節欲耳。且云：「人之精液度與女子，能生人，若能保守存留，豈不能資生自身？」太倉畫士張翬，年九十餘，耳聰目明，猶能作畫。嘗問其何修而致？云平生惟欲心頗淡，欲事能節，或者賴此耳，無他術也。

　　毘陵謝應芳子蘭，（「毘陵謝應芳子蘭」，「蘭」字原作「蕳」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。）嘗論三高祠不當祀范蠡。云：「季鷹、魯望，吳產也。吳人眎為東家丘是已。鴟夷子皮始終事越，間以行成留吳，其心未嘗一日忘乎越也。進美女，獻寶器，以惑吳之君臣。乘虛進兵，以滅吳之宗社。大率皆蠡之謀。越人論功，蠡居第一，豈非吳之大仇乎？惟其功成名遂，遯跡而去，其識見固高於常人。然浮海之裝，稇載珠玉，在齊復營致千金之產。自齊居陶，父子耕畜，轉物逐利，復積畜累鉅萬。太史公前後不一書者，蓋深鄙之，非美之也。較諸子房辭漢，翛然從赤松子之游，相去多矣。杜牧之、蘇子瞻皆謂蠡私西施，以申公夏姬為比。由是觀之，謂其人為貪為穢，亦不為過，尚何風節足慕乎！今也以吳人馨香之黍稷，享敵國貪穢之仇讎，於理其可乎哉！禮云：民不祀非族。況仇敵乎！吳有三高，人特未之思耳。若泰伯、仲雍、延陵季子，其天下所共高者也。凡為吳人，苟非土木，孰不有高山景行之思。宜尊三讓至德之聖，祠於堂上，配以二賢，仍以季鷹、魯望列之從祀。如此，則正前人之謬戾，新斯民之耳目，振高風，崇禮讓，激衰世薄俗，而勸之於風化，豈小補哉！若謂蠡有功而祀之，則越人祠之宜矣。如諸葛武侯之賢，蜀人祀之，吳、魏未嘗有祀焉。斯理之公，古今一致，所謂質諸鬼神而無疑者也。」此言具子蘭上饒參政書。自志云：「方議移文有司，會世變而止。」按：此言蠡進美女，獻寶器，以啟滅吳之謀；私西施，殖貨利，而無潔身之義。大率皆前人所嘗道。其言吳有三高，人未之思一段，則前人所未發也。

　　釋氏之有佛、菩薩，猶吾儒之有聖賢。今人凡遇道家所祠神像，一切皆稱菩薩，此亦識者所笑也。

　　先儒謂詩傳有本韻不必叶而叶者。今細察之，信然。如吉日三章：「其祁孔有」，「或羣或友」，「悉率左右」。皆叶羽已。然有、友、右皆從又，吳人自來呼又為以音，但不通於天下耳，不必叶也。又如隰桑「遐不謂矣」，傳云：遐與何同。若以聲音相同，則今常熟吳音稱何人為「遐箇」是已。（「則今常熟吳音稱何人為遐箇是已」，「熟」字原作「然」，「音」字原作「奇」，均據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。）其引鄭氏云：遐之言胡也，則又以義不以音矣。

　　嘗讀周禮註疏，厭其太繁。後得周禮集說，頗愛之。然缺地官一策，惜其未為全書。近得周禮句解，乃先儒朱申周翰所緝，成化間陝西提學僉憲伍福天錫所刻板也。愛其簡民時留左右以備考。按間有舊記一二，求之不得。乃取周禮本文校勘之，脫漏甚多。如天官脫獸醫、夏采二條，（「如天官脫獸醫夏采二條」，「醫」字原作「臣」，據周禮(中華書局影印十三經注疏本，下同)改；又，「二」字後原衍一「十」字，據周禮刪。）共九十三字，又各條共漏一千一百五十四字。地官脫漏誦訓、（「地官缺誦訓」，「訓」字原作「詞」，據周禮改。）山虞、林衡、川衡、澤虞、掌染草、（「掌染草」，「染」字原作「梁」，據周禮改。）掌炭、掌茶、掌蜃、（「掌蜃」，「蜃」字原作「唇」，據周禮改。）囿人、塲人，凡一十一條，共四百三十六字，（按周禮，以上十一條為四百三十九字。）又各條共漏一千三百五十二字。春官脫冢人、墓大夫、職喪、喪祝、詛祝、司巫、男巫、女巫，凡八條，共五百一十三字，（按周禮，以上八條為五百一十四字。）又各條共漏一千五百六十三字。夏官脫服不氏、射鳥氏、羅氏、掌畜、方相氏、隸僕、巫馬、牧師、圉師、（「圉師」，「圉」字原作「因」，據周禮改。）圉人，凡十條，共三百一十字，（按周禮，以上十條為三百三十一字。）又各條共漏一千一百三十六字。秋官脫罪隸、蠻隸、閩隸、（「閩隸」，「閩」字原作「問」，據周禮改。）夷隸、貉隸、蠟氏、冥氏、庻氏、穴氏、翨氏、哲蔟氏、剪氏、（「剪氏」，「氏」字原作「人」，據周禮改。）赤龍氏、（「赤龍氏」，「龍」字原作「交」，據周禮改。）蟈氏、（「蟈氏」，「蟈」字原作「■〈虫因〉」，據周禮改。）壺涿氏、庭氏、銜枚氏、伊耆氏，凡十八條，（「凡十八條」，「十八」原作「八十」，據上文文意改。）共六百三十八字，（按周禮，以上十八條為五百九十二字。）又各條共漏二千三百四十七字。考工記脫冶氏、鮑人二條，（「考工記脫冶氏鮑人二條」，「記」字原作「說」，據周禮改。）共二百三十九字，（按周禮，以上二條為二百四十五字。）又各條共漏三千七百九十七字。共計脫漏一萬三千七百零七字。（按漏字總數，如據原文中各處數字相加，為一萬三千五百七十八字。若據周禮校正後的數字相加，則為一萬三千五百六十三字。）前人說九經字數，周禮字凡四萬五千八百六字，今脫漏如許，決非原本缺文。意者伍公繕錄之時，只知付託能書之人，更不問其賢否。彼偷薄山人，視此為不急之務，是以厭繁取捷，刪節至此，彼特欲行其姦嬾之計耳。負人之託，壞人之事，皆不顧也。由是觀之，則凡整理文事，不宜但委才幹之人，必須察其素有德者付之，庻能忠謀敬事，不負所託也。常欲求完本補之而未能，故記之以俟好古君子。

　　巡撫周文襄公初至崑山，甫登岸，盛怒撻一人，儒學教諭朱冕叱皂隸令止。進白公曰：「請姑息怒，至衙門治之可也。」公從之。至寓府，入見後，公召冕問故。對曰：「下車之初，觀瞻所繫，恐因怒傷人累盛德耳。」公謝之。未幾，太倉開設衛學，公奏保冕為教授，且語二衛武職云：「吾為爾子弟得一良師，宜隆重之。」冕，字士章，嘉興人。在崑庠時，季考月試，（「季孝月試」，「季」字原作「年」，據水東日記(中華書局點校本)卷八興學勤教條改。）賞罰明信，弟子多所作成。至今論師道者，必首稱之。詳見葉文莊公水東日記。

　　嘗聞中官談漢府事，因問漢庻人所終。（「因問漢庶人所終」，「終」字原作「中」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。）云：初，庻人被執，鎖縶逍遙城。一日，宣廟欲往觀，左右止之，不聽。及至，熟視久之，庻人出其不意，伸一足勾上仆地，左右急扶起，久而神思乃寧，（「久而神思乃寧」，「久」字原缺，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本補。）始自悔，亟命壯士舁銅缸至，覆之，缸約重三百斤，猶覺頂負而動，（「猶覺頂負而動」，「覺頂」，原作「寬項」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。）積炭缸上如山。然炭逾時，火熾銅鎔，庻人亦不知其處矣。

　　成化二十一年乙巳二月初五日丑時，泰山微震。三月一日丑時，大震。本日戌時，復震。初五日丑時，復震。十三日、十四日相繼震。十九日連震二次。考之自古祥異，所未聞也。

　　凡軍前紀功，南蠻首三級為一功，北狄首一級為一功。凡婦人首級，受賞而已，不升官。北狄婦人面與男子無鬚者不異，故報功者多雜以婦首充數，（「故報功者多雜以婦首充數」，「首」字原作「者」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。）莫能辨也。嘗遇都督馬儀，談及此。儀云：「辨之亦有法，紀功多文臣，不知此法耳。第投水中，仰者婦人，俯者男子。」予嘗聞水中浮屍，男俯女仰，此陰陽定體之妙。雖人力翻覆之，終歸其舊，未知人首亦然。儀在邊最久，必嘗試知其然也。

　　蘇之閶門一店家，專舘賣玉石回回。一回回寄財其家，去不復至，店家疑其無後，以其財營置產業，俄成富翁。及回回之子至，店家匿其財之數，其子亦不知虛實，欲質於官，無據也。乃量資路費而遺之。後生一子，嗜酒輕財，凡敗家之事，無所不為，父不能禁，縛之空室中。有一母戀之，從壁隙窺見，乃回回也，急報其夫，共窺之。夫歎曰：「此天筭我耳。」遂縱之。後數年，家貲蕩盡，而此子亦死。吾聞之浦貢士云。此事雖涉荒唐，然亦可警昏匿人財者。

　　積書不能盡讀，而不吝人借觀，亦推己及人之一端。若其人素無行，當謹始慮終，勿與可也。世有借書一癡，還書一癡之說，此小人謬言也。癡本作瓻，貯酒器，言借時以一瓻為贄，還時以一瓻為謝耳。以書借人，是大賢之德，借書不還，是盗賊之行，豈可但以癡目之哉！

　　通政司所以出納王命，為朝廷之喉舌，宣達下情，廣朝廷之聰明，於政體關係最重也。洪武、永樂間，實封皆自御前開拆，故奸臣有事即露，無幸免者。自天順間，有投匿名奏本言朝廷事者，於是始有關防。然其時但拘留進本人在官候旨意，出即縱之，未嘗窺見其所奏事也。後不知始於何年，乃有拆封類進及副本備照之說。一有訐奏左右內臣及勳戚大臣者，本未進而機已泄，被奏者往往經營倖免，原奏者多以虛言受禍。祖宗關防奸黨通達下情之意，至是無復存矣。可勝嘆哉！或云汪直專政時，（「或云汪直專政時」，「時」字原作「司」，據墨海金壺叢書本改。）恐天下議己，故有是舉。若果始於直，是非出於朝廷意，言者當議復之可也。

　　成化末年，太監梁芳輩導引京師富賈，收買古今玩器進奉，啟上好貨之心，由是倖門大開。富家子弟，各以珍異投獻求進而無名，乃於各寺觀聚寫釋道星命等書進呈，遂得受職。內原任中書序班者，得陞職至太常、鴻臚、太僕少卿等階，白身人得受鴻臚主簿、序班等職。生員、儒士、匠丁、樂工、勳戚厮養，（「勳戚廝養」，「養」字原作「奏」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。）凡高貲者，皆與竝進，名曰傳奉。蓋命由中出，不由吏部銓選，故曰。名器之濫，無踰此時。未幾，以星變修弭，廷議革之。稽其數，原有職傳陞者三十六人，白身授職者五百三十八人，悉革職，勒令原籍閑住，不再錄用。（「不再錄用」，「再」字原作「在」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。）軍職傳陞者，數當倍蓰，未暇籍也。

　　林司寇聰家，一日火起鷄窠，不為意。後起屋壁、器物、?褥間不已，甚至起于衣袖。林曰：「相煎何太急。」未幾病故。崐山布衣沈誠學家嘗煑粉團，一鑊盡變色如血，家人懼，不食。取以飼狗，狗亦不食。誠學不久故。太倉郭指揮梁家，煑猪頭，二鼻孔中湯歕起高尺餘，氣臭不可聞，無何梁故。

　　鴨腳樹實如杏，而其核中之仁可食，故曰仁杏。今云銀杏，似是而非也。

　　陸展染白髮以媚妾，寇準促白鬚以求相，皆溺於所歡而不順其自然者也。然張華博物志有染白鬚法，唐、宋人有鑷白詩，是知此風其來遠矣。然今之媚妾者蓋鮮，大抵皆聽選及戀職者耳。吏部前粘壁有「染白鬚髮藥」，「修補門牙法」。觀此可知矣。

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