第1部分
續藏經 增集續傳燈錄
明 文琇集
增集續傳燈錄序
間讀司馬遷《孔子世家》，贊謂“讀孔子書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂、車服、禮器，諸生以時習禮其家，祇回留之不能去。”至謂“天下王侯賢人甚眾，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。”
余己丑，住吳之靈嵒山，永樂間為南石和尚道場，讀和尚語錄，想見其人。庚子，虞山錢宗伯惠我二書：一曰《增集續傳燈錄》，出南石和尚；一曰《山菴雜錄》，出恕中和尚。讀二書，又想見許古人。恕中前住瑞嵒，南石前住靈嵒。余在吳、在越，實主二嵒於二老俱為前後住持，以余想見二老想見許古人，則知後人則想見今人，感慨略同也。書止四世，雖文獻未備，典則可徵。後學宗之，足起支離泛濫之習。今世禪殼子其有瘳哉！後三年，以《增集續傳燈錄》先付諸梓而序之。
前住天台瑞嵒寶林淨土寺後學靈嵒弘儲書。
- 增集續傳燈錄序
余於少壯時，甞閱秀紫芝《人天寶鑒》，其序有云“先德有善，不能昭昭於世者，後學之過也”。及觀《五燈會元》，若妙峰、北磵、松源、破庵諸老宿，皆未登此書，乃有撰述之志。於是凡見禪宗典籍及塔銘行狀，自宋季及元以來，諸碩德言行超卓者，遂筆之。迨今越三十餘年矣，但不能遍歷江湖訪而求之，於心未慊。故於永樂乙未，移書諸大方尊宿，幸籍靈谷幻居和尚、天童即庵和尚展轉搜討，繼而又得郡人吳道玄亦為愽尋遺籍，僅有所成，遂用銓次。竊觀《續傳燈錄》於《五燈會元》後，若大鑒第十八世至二十世曾収三世，柰収之未盡，已收者亦言行太略，今於所收外又增入之，故云《增集續傳燈錄》。噫！凡著述者言必尚文，余媿乏於文，然吾宗直指單傳之道，所貴直書以顯其旨趣耳，亦何假乎文哉！惟吾門通宗者鑒諸。
永樂十五年(丁酉)三月徑山禪寺前住持比丘文琇書。
增集續傳燈錄凡例
宋景德中，沙門道原所集《景德傳燈錄》者，其立名甚當，況有所據。後來諸師所集，或名《續燈》，或名《聯燈》《普燈》《廣燈》，雖各有意趣，然終欠純一。
大報恩寺重刊《大藏經》新収《續傳燈錄》，其立名亦甚定當，但此書成於倉卒，所収太略，自大鑒第十八世至二十世三世，止収得四十一人有機緣語句，其他皆空名而已。況四十一人中差悞又多，今於《續傳燈錄》所収外又增集之，故名《增集續傳燈錄》。採集規矩並依傳燈錄例，以宗旨為要。若行業超卓，堪為世範，及傳宗宗師，略載出處，以為後人矜式，他不具錄。傳受世代但據大鑒，不言南岳青原者，其有意也。盖吾宗本一祖所出，何須分作五派，徒涉支離，曾無意謂。今之所收故不分也。增集始自大鑒第十八世，其不能齊於一世而止者，盖大慧虎丘二師而下，傳受世代延促不同故。大鑒第十八世內有二十一人已見五燈會元，今復列於傳次者，貴便於披閱也。各於目錄名下註云舊傳。
《續傳燈錄》中有傳者，於目錄名下註云“續傳”。
《續傳》中差悞者，今考而正之，目錄名下註云“增正”。
《續傳》中太略者，今復補入，目錄名下註云“增備”。
據各處祖圖及與前輩講明，止得其名不見機緣語句及塔銘行狀者，今但列名於目錄中，庶見傳流，有自後之好事者能搜訪補入為幸。大鑒第十七世雖已具収於《五燈會元》，其間亦有収不盡者，今別集作一編目曰《會元補遺》，以俟後之重刊《五燈會元》者增入，庶不泯滅。
未詳法嗣者効傳燈錄例別附于卷末。
增集續傳燈錄目錄(原在每卷初今合集于茲)
卷第一
大鑒下第十八世
天童應菴華禪師法嗣(嗣虎丘)
天童密庵咸傑禪師 南書記
侍郎李浩居士(已上三人舊傳) 光孝善登禪師
嚴康朝教授 鳳山守詮禪師(此後無傳)
禾山心鑒禪師 智者滿禪師
育王佛照光禪師法嗣(嗣大慧)
靈隱妙峰之善禪師(續傳) 淨慈北磵居簡禪師(增備)
徑山浙翁如琰禪師(增備) 天童無際了派禪師(增正)
東禪性空智觀禪師(續傳) 上方朴翁義銛禪師(增備)
育王退谷義雲禪師 育王秀嵓師瑞禪師
育王孤雲權禪師 雲居率庵梵琮禪師
育王空叟宗印禪師 靈隱鐵牛印禪師
石庵正玸禪師 天童海門師齊禪師
徑山少林妙崧禪師(此後無傳)
虎丘鏡中大禪師
東林卍庵顏禪師法嗣(嗣大慧)
公安遯庵祖珠禪師 汀州報恩法演禪師
淨慈肯堂彥充禪師 智者元庵真慈禪師
(已上四人舊傳) 昭覺紹淵禪師(續傳)
徽州簡上座 萬年荷屋常禪師(此後無傳)
積善道昌禪師 保福清皎禪師
護聖麟菴開禪師 棲賢辯禪師
西禪懶庵需禪師法嗣(同)
鼓山木庵安永禪師 龍翔栢堂南雅禪師
天王志清禪師 劒南安分庵主(已上舊傳)
教忠晦庵光禪師法嗣(同)
法石中庵慧空禪師 淨慈混源曇密禪師
(已上舊傳) 青原信庵唯禋禪師
道一維那(無傳)
東禪蒙庵岳禪師法嗣
皷山宗逮禪師(舊傳) 徑山寓庵德潛禪師
鼓山石庵知玿禪師 白雲師沼禪師(無傳)
西禪此庵淨禪師法嗣(同)
乾元鈍庵宗頴禪師(舊傳) 中濟無禪立才禪師
華嚴別峰雲禪師
華藏遯菴演禪師法嗣
何山月窟慧清禪師 育王法明禪師(此後無傳)
南禪大用禪師 移忠得一禪師
開善謙禪師法嗣(同)
吳十三道人(舊傳)
天童無用全禪師法嗣(同)
育王笑翁妙堪禪師(增備) 靈隱石鼓希夷禪師
雪竇野雲處雲禪師 雪峰滅堂了宗禪師
盤山思卓和尚 止庵居士錢象祖
可庵然禪師法嗣(同)
如如居士顏公
隱靜圓極岑禪師法嗣(嗣雲居如)
福嚴禮禪師(無傳)
道場無庵全禪師法嗣(嗣育王裕)
華藏伊庵有權禪師(舊傳)
雙林用禪師法嗣(嗣雲居悟)
三峰印禪師(舊傳)
大溈行禪師法嗣(嗣大溈果)
德山子涓禪師(舊傳) 德山師本禪師(此後無傳)
無為悟禪師 永福衡禪師
淨慈水庵一禪師法嗣(嗣育王裕)
天童息庵達觀禪師 仰山簡庵嗣清禪師
瑞巖順和尚(此後無傳) 承天湛和尚
徑山別峰印禪師法嗣(嗣華藏民)
金山退庵道奇禪師 金山蓬庵永聰禪師
玉泉窮谷璉禪師法嗣(嗣大溈果)
玉泉希[泳-永+嚴]禪師(無傳)
萬年心聞賁禪師法嗣(嗣育王諶)
龍鳴在庵賢禪師 大溈[日*夷]庵鑒禪師
(已上二人舊傳) 天童雪庵從瑾禪師
投子淳禪師(無傳)
大洪老衲證禪師法嗣(嗣大溈果)
萬壽月林師觀禪師 玉泉恩禪師(此後無傳)
丞相益國周公 監丞成乘周公
雪庭裕禪師法嗣(裕嗣萬松秀 秀嗣雪岩滿 滿嗣玉山體 體嗣大明寶 寶嗣青劦辯
辯嗣鹿門覺 覺嗣芙蓉楷)
靈隱泰禪師(無傳)
楚安方禪師法嗣(嗣文殊道)
和菴若禪師(此後無傳)
慈化普庵肅禪師法嗣(嗣黃龍忠)
佛慧清禪師(此後無傳) 鐵牛禮禪師
盤龍和光世禪師 訥僧俊禪師
靈隱東谷光禪師法嗣(嗣明極祚)
天寧直翁一舉禪師
天童長翁淨禪師法嗣(嗣足庵鑒)
承天孤蟾瑩禪師(此後無傳) 石林秀禪師
焦山或庵體禪師法嗣(嗣護國元)
天童癡鈍智頴禪師 天童茨庵堯禪師
萬壽無證了修禪師(此後無傳)
雪峰雲禪師
龜峰晦菴光禪師法嗣(嗣烏巨行)
徑山蒙庵元聰禪師 雪峰累庵元肇禪師
(此後無傳) 報恩智因禪師
樵隱居士陳安節
靈瑞肱禪師法嗣(嗣雲居悟)
福嚴傑禪師(無傳)
雲居蓬庵會禪師法嗣(嗣石頭回)
萬松壞衲大璉禪師
天童慈航朴禪師法嗣(嗣育王諶)
雪竇僧彥禪師(此後無傳) 太平韶和尚
徑山石橋宣禪師法嗣(嗣華藏民)
古樵侃禪師(無傳)
竹林寶禪師法嗣(嗣懶牛和和嗣天目齊)
竹林安禪師(無傳)
卷第二
大鑒下第十九世
天童密菴傑禪師法嗣
靈隱松源崇岳禪師(續傳) 臥龍破庵祖先禪師(增備)
龜峰曹源道生禪師(增備) 天童枯禪自鏡禪師(同)
淨慈潛庵慧光禪師(增正) 隱靜萬庵致柔禪師(同)
靈隱笑庵了悟禪師 蔣山一翁慶如禪師
承天鐵鞭允韶禪師 約齋居士侍郎張公鎡
業海茂禪師(此後無傳) 栢庭文禪師
靈隱妙峰善禪師法嗣
徑山藏叟善珍禪師(續傳) 淨慈東叟仲頴禪師
龍濟友雲宗鍪禪師 雪峰霜林果禪師(此後無傳)
無方安禪師 雪翁立禪師
淨慈北磵簡禪師法嗣
育王物初大觀禪師(續傳) 萬壽石樓明禪師(無傳)
徑山浙翁琰禪師法嗣
徑山偃溪廣聞禪師(增備) 虎丘枯樁曇禪師
徑山淮海元肇禪師(增備) 靈隱大川普濟禪師(增備)
淨慈介石朋禪師(增備) 天童辨山仟禪師
虎丘東山道源禪師 大慈芝嵓慧洪禪師
壽國夢窻嗣清禪師 龍溪文禪師
孤巖啟禪師(此後無傳) 囦叟源禪師
法藏聞禪師 草堂隆禪師
承天璉禪師
天童無際派禪師法嗣
天寧無境徹禪師 鰲峰定禪師
雪窻日禪師(無傳)
育王秀巖瑞禪師法嗣
瑞巖無量壽禪師(增備)
育王空叟印禪師法嗣
道場別浦法舟禪師 無極觀禪師
徑山少林崧禪師法嗣
無塵淨禪師(無傳)
鼓山木庵永禪師法嗣
淨慈晦翁悟明禪師(續傳) 承天一庵法堅禪師(無傳)
青原信庵禋禪師法嗣
青原正庵宗廣禪師
乾元鈍庵頴禪師法嗣
鼓山宗鑒禪師(此後無傳) 白雲訥庵仁禪師
何山月窟清禪師法嗣
雪峰北山信禪師
育王笑翁堪禪師法嗣
黃龍東湖祥禪師(無傳)
天童息庵觀禪師法嗣
虎丘[仁-二+幻]堂善濟禪師(續傳) 華藏純庵善淨禪師
天衣嘯巖文蔚禪師 柏嵒凝和尚
斷崖躬禪師(此後無傳) 萬壽獨山禮禪師
復川源禪師 無芳覺禪師
金山退庵奇禪師法嗣
靈隱高原祖泉禪師
萬壽月林觀禪師法嗣
黃龍無門惠開禪師(增備) 石霜竹巖妙印禪師(增備)
囊山孤峰德秀禪師 鴻福嵩嚴師洸禪師(無傳)
靈隱秦禪師法嗣
還源遇禪師(無傳)
天寧直翁舉禪師法嗣
天童雲外雲岫禪師(續傳)
天童癡鈍頴禪師法嗣
徑山荊叟如珏禪師(增備) 雪峰大夢德因禪師
虎丘不傳務本禪師(此後無傳)
光孝伊庵玉禪師 南翁明禪師
竹林安禪師法嗣
海西容庵海禪師(無傳)
福嚴禮禪師法嗣
半山嵩山晁禪師(無傳)
卷第三
大鑒下第二十世
靈隱松源嶽禪師法嗣
天童天目文禮禪師(增備) 道場運庵普巖禪師(增備)
江心石巖希璉禪師(同) 金山掩室善開禪師(續傳)
華藏無得覺通禪師(續傳) 瑞巖少室光睦禪師(同)
道場北海悟心禪師 雪竇無相範禪師
瑞巖雲巢巖禪師 雪竇大歇謙禪師
淨慈谷源道禪師 虎丘蒺藜曇禪師
諾庵肇和尚
臥龍破庵先禪師法嗣
徑山無準師範禪師(增備) 靈隱石田法薰禪師(同)
雲居即菴慈覺禪師 大慈獨庵道儔禪師
龜峰曹源生禪師法嗣
徑山癡絕道冲禪師(增備)
天童枯禪鏡禪師法嗣
育王寂窻有照禪師 淨慈清溪沅禪師
法石愚谷智禪師 西禪月潭圓禪師
報恩太古先禪師 公安虗谿錫禪師
岊翁淳禪師 高峰崇禪師
無巳謙禪師(無傳)
隱靜萬庵柔禪師法嗣
虎丘雙杉元禪師
育王物初觀禪師法嗣
徑山晦機原熈禪師(增備) 用潛明禪師(無傳)
徑山藏叟珍禪師法嗣
徑山原叟行端禪師(增備) 曹溪覺禪師(無傳)
淨慈東叟頴禪師法嗣
江山一山了萬禪師(增備) 嶽林栯堂益禪師(同)
智者雲屋自間禪師
龍濟友雲鍪禪師法嗣
贛州徹庵見禪師(無傳)
無方安禪師法嗣
枯木榮禪師
靈隱大川濟禪師法嗣
天童石門來禪師 雪竇野翁炳同禪師
蔣山東叟愷禪師(無傳)
徑山偃溪聞禪師法嗣
徑山雲峰妙高禪師(增備) 何山鐵鏡至明禪師
天童止泓鑒禪師 雪峰平楚聳禪師(此下無傳)
北禪毒果因禪師 南山壽禪師
徑山淮海肇禪師法嗣
虎丘孤嵒啟禪師(無傳)
淨慈介石朋禪師法嗣
靈隱悅堂祖誾禪師(傳續)
天童辨山仟禪師法嗣
圓通雪溪逸禪師
天寧無境徹禪師法嗣
灌溪昌禪師 南浦遵禪師(無傳)
無塵淨禪師法嗣
光孝玉澗瑩禪師(無傳)
雪峰北山信禪師法嗣
大慶尼了庵智悟禪師
薦福無文璨禪師法嗣
圓通玉崖振禪師(此下無傳)
薦禪定山一禪師 別翁總禪師
華藏純庵淨禪師法嗣
雪峰石翁玉禪師 天童西江諶禪師(此下無傳)
月溪清禪師 天寧勤禪師
薦福祥禪師
靈隱高原泉禪師法嗣
寶林無機禪師
黃龍無門開禪師法嗣
護國臭庵宗禪師 慧雲無傳祖禪師
華藏瞎驢見禪師 無疑定禪師(此下無傳)
趙信庵居士
石霜竹巖印禪師法嗣
直翁圓藏主(無傳)
囊山孤峰秀禪師法嗣
鼓山皖山止凝禪師 雙林一衲戒禪師
還源遇禪師法嗣
淳拙才禪師(無傳)
天童雲外岫禪師法嗣
雪竇無印大證禪師(續傳) 獨木昇禪師(此下無傳)
愚庵省禪師 大方聘禪師
徑山荊叟珏禪師法嗣
中竺空巖有禪師
雪峰大夢因禪師法嗣
風旛空山中禪師(此下無傳) 愚叟智禪師
古泉錫禪師
海西容庵海禪師法嗣
慶壽中和璋禪師
卷第四
大鑒下二十一世
天童天目禮禪師法嗣
育王橫川如珙禪師 淨慈石林行鞏禪師
天寧氷谷衍禪師 虎丘雲畊靖禪師
翠巖守真禪師(此後無傳) 月庭華禪師
道場運菴巖禪師法嗣
徑山虗堂智愚禪師 天童石帆衍禪師
金山掩室開禪師法嗣
徑山石溪心月禪師
華藏無得通禪師法嗣
徑山虗舟普度禪師
雪竇大歇謙禪師法嗣
承天覺菴夢真禪師 惠嚴象潭泳禪師
一關溥禪師 國清溪西澤禪師
雪竇霍山昭禪師(無傳)
瑞巖雲巢巖禪師法嗣
萬壽訥堂辯禪師 虎丘清溪義禪師
淨慈谷源道禪慧法嗣
萬壽高峰嶽禪師 仰山無禪信禪師(無傳)
徑山無準範禪師法嗣(二十人)
仰山雪巖祖欽禪師 淨慈斷橋妙倫禪師
天童西巖了慧禪師 靈隱退耕寧禪師
天童別山智禪師 天童瓌溪一禪師
天童月坡明禪師 雪竇希叟紹曇禪師
雪峰絕岸可湘禪師 光孝石室輝禪師
國清靈叟源禪師 天童簡翁敬禪師
東林指南宜禪師 薦福無文璨禪師
雪竇方巖垠禪師(此後無傳) 江心兀庵寧禪師
東山日禪師 石梁忠禪師
頑石玉禪師 劒關益禪師
靈隱石田薰禪師法嗣
淨慈愚極慧禪師 中竺雪屋珂禪師
國清清虗心禪師(此後無傳) 靈隱一如因禪師
徑山癡絕冲禪師法嗣
神光北山隆禪師 高臺此山應禪師
石霜西溪心禪師(此後無傳) 育王頑極彌禪師
蔣山正叟心禪師 淨慈無文傳禪師
開先別翁甄禪師 良山沂禪師
育王寂窻照禪師法嗣
道場龍源介清禪師
公安虎溪錫禪師法嗣
雲山興禪師(此後無傳) 東溪亭禪師
徑山晦機熈禪師法嗣
龍翔笑隱大訢禪師 保寧仲方天倫禪師
育王石室祖瑛禪師 中竺一關正逵禪師
天衣業海子清禪師 東林東陽德輝禪師
(此後無傳) 虎丘雪窻普明禪師
南禪寶洲覺岸禪師 祥符梅屋念常禪師
平川濟禪師
徑山原叟端禪師法嗣
靈隱竹泉法林禪師 徑山古鼎祖銘禪師
國清夢堂曇噩禪師 天寧楚石梵琦禪師
徑山愚庵智及禪師 萬壽行中至仁禪師
徑山復原福報禪師 靈隱性原慧明禪師
上竺我庵本無法師 開原愚仲善如禪師
靈隱天鏡原瀞禪師 護聖迪原啟禪師
萬壽佛初智淳禪師 天寧仲猷祖闡禪師
天寧太古曇徽禪師(此後無傳)
開原方崖成大禪師 五峰亢恕普慈禪師
清涼用堂子楩禪師 開化一庵道如禪師
江心一山萬禪師法嗣
報恩無方智普禪師 雲居小隱師大禪師
贛州徹庵見禪師法嗣
黃龍空庵了一禪師(無傳)
雪竇野翁同禪師法嗣
岳林水南湘禪師(無傳)
徑山雲峰高禪師法嗣
東林古智哲禪師 中竺一溪自如禪師
徑山本源善達禪師 天童怪石奇禪師
龍巖真首座 國清無我親禪師(無傳)
天童止泓鑒禪師法嗣
道場玉溪思珉禪師 萬壽竺田汝霖禪師
何山鐵鏡明禪師法嗣
恭都寺
靈隱悅堂誾禪師法嗣
東林無外宗廓禪師 雪岑立禪師(無傳)
灌溪昌禪師法嗣
無積聚禪師(無傳)
天童西江謀禪師法嗣
天寧恠翁祥禪師(此後無傳) 旌忠東溪仙禪師
華藏瞎驢見禪師法嗣
金芝鐵觜念菴主
直翁圓藏主法嗣
天寧無能教禪師
鼓山皖山凝禪師法嗣
澱山蒙山德異禪師 冶父金牛真禪師(無傳)
淳拙才禪師法嗣
少林竹庵子忍禪師 歷巖稔禪師(無傳)
中竺空巖有禪師法嗣
真覺原翁信禪師 信翁朝禪師(此後無傳)
癡牛愚禪師 明叟宗禪師
風旛空山中禪師法嗣
呂鐵船居士 南華古衲遵禪師(無傳)
慶壽中和璋禪師法嗣
慶壽海雲印簡禪師
卷第五
大鑒下第二十二世
育王橫川珙禪師法嗣
紫籜竺原妙道禪師 保寧古林清茂禪師
保福斷江覺恩禪師 開壽商隱予禪師
學士文清公袁桶
淨慈石林鞏禪師法嗣
虎丘東州壽永禪師 淨慈東嶼德海禪師
穹窿獨木林禪師 淨光東石契禪師
天寧竺雲曇禪師
徑山石溪月禪師法嗣
西禪栢堂祖森禪師 東林明巖徹禪師
虎丘無機慧禪師 皷山鼎翁鼐禪師
萬壽南州珍禪師 清涼南叟茂禪師
虎丘雲谷慶禪師 慧力圓中規禪師
蓮峰玉禪師(無傳)
徑山虗堂愚禪師法嗣
虎丘閑極法雲禪師 定水寶業道源禪師
淨慈靈石如芝禪師 靈巖竹窻喜禪師
雪竇禹溪了禪師 葛廬覃禪師
徑山虗舟度禪師法嗣
徑山虎巖淨伏禪師 承天庸叟時中禪師
天童竺西妙坦禪師 靈隱玉山德珍禪師(無傳)
疎山楚山端禪師(無傳) 德巖祐禪師(無傳)
一巖唯禪師(無傳)
承天覺菴真禪師法嗣
東林澤山戌咸禪師 可庭宗禪師(無傳)
國清溪西澤禪師法嗣
易無象首座
仰山雪巖欽禪師法嗣
天目高峰原妙禪師 徑山虗谷希陵禪師
道場及庵信禪師 靈雲鐵牛持定禪師
高麗鐵山瓊禪師 藥山天隱圓至禪師(無傳)
慧力海印昭如禪師(無傳) 達本[陡-土+止]崖戒禪師(無傳)
華藏無涯浩禪師(無傳) 萬壽默翁一禪師(無傳)
茶陵無學習禪師(無傳) 石溪無一全禪師(無傳)
淨慈斷橋倫禪師法嗣
淨慈方山文寶禪師 淨慈古田垕禪師
能仁藏室珍禪師 西禪末宗本禪師
江心嘯雲莊禪師 光孝雪磯綱禪師
新安雪山曇禪師 隆教絕象鑒禪師
歸宗竹屋簡禪師 別翁傳禪師(此後無傳)
雪山澤禪師
天童西巖慧禪師法嗣
天童東巖淨日禪師 薦福月磵文明禪師
翠巖木菴訥禪師 天寧月舟乘禪師
絕壑淳禪師(無傳)
靈隱退耕寧禪師法嗣
蔣山月庭忠禪師 中竺旨堂宗禪師
天童別山智禪師法嗣
西余竹洲修禪師 西林松巖秀禪師
應叟言禪師(無傳)
天童環溪一禪師法嗣
承天雪鏡明禪師(此後無傳) 石梁忠禪師
可堂悅禪師 破衲修禪師
南峰吉禪師
雪竇希叟曇禪師法嗣
中吳承天克翁紹禪師(此後無傳)
方外圓禪師 絕流慧洇禪師
[仁-二+幻]牛和庵主
雪峰絕岸湘禪師法嗣
雲叟從禪師(此後無傳) 斷崖恩禪師
淨慈愚極慧禪師法嗣
雪峰樵隱悟逸禪師 靈隱竺田悟心禪師
靈隱千瀨慶禪師 舜田滿禪師
日休一禪師(此後無傳) 清拙澄禪師
育王頑極彌禪師法嗣
育王東生德明禪師
淨慈無文傳禪師法嗣
淨慈石湖美禪師(無傳)
蔣山正叟心禪師法嗣
石霜玉磵[王*(匆/心)]禪師(此後無傳) 雲叟慶禪師
龍翔笑隱訢禪師法嗣
萬壽別傳起宗禪師(無傳) 天界覺原慧曇禪師
淨慈用章廷俊禪師 育王約之崇裕禪師
淨慈仲邠克岐禪師 靈隱用貞原良禪師
天界全室宗泐禪師 天界芳林宗鬯禪師
九巖道純雅禪師 淨慈清遠懷渭禪師
(此後無傳) 承天仲銘克新禪師
保寧仲方倫禪師法嗣
奉聖笑庵善愈禪師 靈谷物先仲義禪師(無傳)
靈隱竹泉林禪師法嗣
鴻福牧隱文謙禪師 虎丘滅宗宗起禪師
慧日曇石德祺禪師 靈隱白雲自悅禪師(無傳)
虎丘石田隱畊禪師(無傳)
徑山古鼎銘禪師法嗣
徑山象原仁濟禪師 靈谷天淵清濬禪師
天界白菴萬金禪師 萬壽本空曇相禪師
萬壽澤源慧禪師 靈隱竺曇敷禪師(此後無傳)
靈隱性中仁禪師 江心極原智禪師
江心印宗智蜜禪師 虎丘覺原明心禪師
國清夢堂噩禪師法嗣
徑山岱宗心泰禪師
天寧楚石琦禪師法嗣
萬壽瑩中景瓛禪師
徑山愚菴及禪師法嗣
靈隱空叟忻悟禪師 天童用愚希顏禪師
慶壽獨庵道衍禪師 瑞光希遠觀通禪師(無傳)
虎丘南琛智寶禪師(無傳) 巽中寶盈藏主(無傳)
萬壽行中仁禪師法嗣
徑山南石文琇禪師 永懷無我普觀禪師
虎丘性海善法禪師 天寧雪心明顯禪師
示光止庵普震禪師 光孝仲虗廣益禪師
徑山復原報禪師法嗣
疎山天霖弘澤禪師
靈隱性原明禪師法嗣
碧峰無作慎行禪師
萬壽佛初淳禪師法嗣
天寧滄海智寶禪師
報恩無方普禪師法嗣
懶牛勤禪師
天童恠石奇禪師法嗣
廣化宗聖覺禪師 延祥絕海法舟禪師
古心仁藏主
萬壽竺田霖禪師法嗣
淨慈孤峰德禪師(此後無傳) 華藏習禪師
道場玉溪珉禪師法嗣
天童壽巖智昌禪師 淨慈愚溪弘智禪師
天寧無能教禪師法嗣
妙果竺源盛禪師
冶父金牛真禪師法嗣
太湖無用賢寬禪師
澱山蒙山異禪師法嗣
袁州孤舟濟禪師(無傳)
歷巖稔禪師法嗣
秋江潔禪師(無傳)
真覺原翁信禪師法嗣
虎跑止巖普成禪師 廣德東海德湧禪師
天池空海本源禪師 烏石傑峰愚和尚
鐵關樞禪師(此後無傳) 宇中泰禪師
慶壽海雲簡禪師法嗣
海雲可庵智朗禪師(此後無傳)
賾庵儇禪師
卷第六
大鑒下第二十三世
紫籜竺原道禪師法嗣
天童了堂唯一禪師 瑞巖恕中無慍禪師
天童木庵司聰禪師 徑山大宗法興禪師
保福一庵如禪師 靈石古帆新禪師
壽昌別源法源禪師(無傳)
保寧古林茂禪師法嗣
靈巖南堂清欲禪師 龍華會翁清海禪師
仙巖仲謀猷禪師 建長竺仙梵仙禪師
定慧大方因禪師 清涼實庵茂禪師
永福靈江浩禪師(無傳)
淨慈東嶼海禪師法嗣
徑山悅堂希顏禪師 育王雪窻悟光禪師
育王大千照禪師 穹窿子原自厚禪師
虎丘中行本復禪師 明因天淵湛禪師
萬年橫江浩禪師 明巖大古熈禪師
寶華枯林澤禪師 翠峰仲謙敏禪師(無傳)
萬壽南州珍禪師法嗣
萬壽中峰宗海禪師 無異常禪師(無傳)
淨慈靈石芝禪師法嗣
法喜嶽雲一嵩禪師
徑山虎巖伏禪師法嗣
育王月江正印禪師 萬壽別岸若舟禪師
徑山南楚師悅禪師 寶林明極楚俊禪師
靈隱獨孤淳朋禪師 江心無際本禪師
金山即休契了禪師(此後無傳)
能仁定門習禪師 無染淨禪師
空遠義禪師 滄海立禪師
承天庸叟中禪師法嗣
萬壽荊石琦禪師(無傳)
天童竺西坦禪師法嗣
龍翔孚中懷信禪師 雪竇華國子文禪師
天童正宗法匡禪師 佛隴行可宜禪師
大慈天宇定禪師(無傳)
靈隱玉山珍禪師法嗣
龍翔曇芳守忠禪師
天目高峰妙禪師法嗣
天目中峰明本禪師 天目斷崖了義禪師
中竺布衲祖雍禪師 白雲空中以假禪師
辨山千江珂月禪師(無傳)
徑山虗谷陵禪師法嗣
徑山竺遠正源禪師 仰山了堂圓照禪師
興聖覺隱本誠禪師 中竺空海念禪師
千福木巖本植禪師 桐江大禪師(此後無傳)
唯堂一禪師
道場及庵信禪師法嗣
福源石屋清珙禪師 淨慈平山處林禪師
靈雲鐵牛定禪師法嗣
般若絕學世誠禪師 南華玄極規禪師(此後無傳)
皇慶絕翁紹禪師 江陵古庭越庵主
高麗鐵山瓊禪師法嗣
江陵無聞聰禪師(無傳)
淨慈方山寶禪師法嗣
華頂無見先覩禪師 天寧鏡堂古禪師
資福一源靈禪師 廣孝秋江湛禪師(無傳)
丁生
淨慈古田垕禪師法嗣
江心東澗洵禪師 古愚存禪師(此後無傳)
天有昭禪師
歸宗竹屋簡禪師法嗣
明教如翁申禪師(此後無傳) 慧日無禪海禪師
天童東巖日禪師法嗣
天童平石如砥禪師 靈巖虗中滿禪師
江心無言宣禪師(此後無傳) 四祖止堂定禪師
雲盖此堂證禪師
薦福月澗明禪師法嗣
饒州東山崇禪師
蔣山月庭忠禪師法嗣
萬壽雲西亮禪師(無傳)
承天克翁紹禪師法嗣
虎丘居中壽寧禪師(無傳)
天界覺源曇禪師法嗣
天界樸庵行椿禪師(無傳) 育王別峰常在禪師(同)
靈谷幻居淨戒禪師(同)
天界全室泐禪師法嗣
天童佛朗性禪師(無傳)
靈谷物先義禪師法嗣
淨慈祖芳聯禪師(無傳)
慧日曇石祺禪師法嗣
守拙上座
天界白庵金禪師法嗣
雞鳴白石瑄禪師(無傳)
淨慈孤峰德禪師法嗣
靈隱無文本褧禪師(無傳) 天寧象初道乾禪師(同)
烏石傑峰愚和尚法嗣
福慧克庵和尚
鐵關樞禪師法嗣
淨慈逆川順禪師
海雲可庵朗禪師法嗣
華庵滿禪師(無傳)
頤庵儇禪師法嗣
雲西安禪師(無傳)
大鑒下第二十四世
天童了堂一禪師法嗣
徑山敬中普莊禪師
瑞巖恕中慍禪師法嗣
靈谷圓極居頂禪師
壽昌別源源禪師法嗣
天童左菴原良禪師(無傳)
靈巖南堂欲禪師法嗣
金山穆庵文康禪師 靈巖天彰文煥禪師
虎丘中行復禪師法嗣
虎丘松庵真禪師(無傳)
徑山南楚悅禪師法嗣
靈隱見心來復禪師 承天野舟道間禪師(無傳)
龍翔孚中信禪師法嗣
萬壽天敘宗秩禪師(無傳)
天童正宗匡禪師法嗣
道場竺芳慕聯禪師
龍翔曇芳忠禪師法嗣
薦嚴蘭江清濋禪師
天目中峰本禪師法嗣
聖壽千巖元長禪師 師林天如維則禪師
淨慈平山林禪師法嗣
天界易道夷簡禪師(無傳) 天界止菴德祥禪師
虎丘居中寧禪師法嗣
虎丘道立中禪師(無傳)
大鑒下第二十五世
聖壽千巖長禪師法嗣
聖恩萬峰和尚 松隱唯菴德然禪師
無相居士學士宗濂(無傳)
五燈會元補遺
大鑒下第十七世
華藏明極祚禪師法嗣(祚嗣自得暉)
靈隱東谷光禪師
雪竇足庵鑒禪師法嗣(鑒嗣大體玶)
天童長翁如淨禪師
黃龍牧庵忠禪師法嗣(忠嗣佛眼遠)
慈化普庵印肅禪師
華藏民禪師法嗣(民嗣圓悟勤)
徑山石橋可宣禪師
大慧杲禪師法嗣(杲嗣圓悟勤)
徑山大禪了明禪師 徑山無等有才禪師
徑山雲庵祖慶禪師 仰山圓禪師
感山雲臥曉瑩禪師 桐江大悲間禪師
廉苑無言信禪師 舟峰庵主
懷玉山宣首座 修仰書記
關西尼真如 祖麟道者
無際道人 超宗道人
靈隱瞎堂遠禪師法嗣(遠嗣圓悟勤)
湖隱濟顛書記
慈照純禪師法嗣(純嗣天寧黨 黨嗣白水白 白嗣毗陵真 真嗣泐潭月 月嗣 琅琊覺)
洞林寶禪師
未詳承嗣附
佛光道悟禪師 玄冥顗禪師
靈雲省庵思禪師 壽昌絕照輝禪師
圓通思庵睿禪師 王文獻公
丁安人
增集續傳燈錄目錄(終)
增集續傳燈錄卷第一
徑山興聖萬壽禪寺前住持比丘吳郡文琇集
大鑒下第十八世
天童應庵華禪師法嗣
○四明天童密菴咸傑禪師
福州鄭氏子，母夢廬山老僧入舍而生。自幼頴悟，出家為僧，不憚遊行，徧參知識。後謁應庵於衡之明果庵，孤硬難入，屢遭呵。一日庵問：“如何是正法眼。”師遽答曰：“破沙盆。”庵頷之。未幾辭回省親，庵送以偈曰：“大徹投機句，當陽廓頂門，相從今四載，徵詰洞無痕。雖未付鉢袋，氣宇吞乾坤，却把正法眼，喚作破沙盆。此行將省覲，切忌便垛根，吾有末後句，待歸要汝遵。”出世衡之烏巨，次遷祥符、蔣山華藏，未幾詔住徑山靈隱，晚居太白。僧問：“虗空消殞時如何？”師曰：“罪不重科。”上堂：“牛頭橫說竪說，不知有向上關棙子。有般漆桶輩，東西不辨，南北不分，便問如何是向上關棙子，何異開眼尿床。華藏有一轉語，不在向上向下，千手大悲摸索不著，雨寒無處晒[日*良](力黨反明也)，今日普請布施大眾。”良久，曰：“達磨大師無當門齒。”上堂：“世尊不說說，拗曲作直；迦葉不聞聞，望空啟告；馬祖即心即佛，懸羊頭賣狗肉；趙州勘庵主，貴買賤賣，分文不直。祇如文殊是七佛之師，因甚出女子定不得？河天月暈魚生子，槲葉風微鹿養茸！”上堂，卓拄杖，曰：“迷時只迷這箇。”復卓一下，曰：“悟時祇悟這箇。迷悟雙忘，[絫-糸+(大/土)](音糞)掃堆頭重添搕[打-丁+(天/韭)]。莫有向東涌西沒全機獨脫處道得一向底麼？若道不得，華藏自道去也!”擲拄杖曰：“三十年後。”上堂，舉金峰和尚示眾云：“老僧二十年前有老婆心，二十年後無老婆心。”時有僧問：“如何是和尚二十年前有老婆心？”峰云：“問凡答凡，問聖答聖。”曰：“如何是二十年後無老婆心？”峰云：“問凡不答凡，問聖不答聖。”師曰：“烏巨當時若見，但冷笑兩聲，這老漢忽若瞥地，自然不墮聖凡窠臼。”上堂，舉婆子燒庵話。師曰：“這箇公案叢林中少有拈提者，傑上座裂破面皮不免納敗一上也要諸方檢點。”乃召大眾曰：“這婆子洞房深穩，水泄不通，偏向枯木上糝花，寒巖中發焰。箇僧孤身逈逈，慣入洪波，等間坐斷潑天潮，到底身無涓滴水子。細撿點將來，敲枷打鎻則不無二人，若是佛法，未夢見在。烏巨與麼提持，畢竟意歸何處？”良久，曰：“一把柳絲収不得，和烟搭在玉欄干。”上堂：“動絃別曲，葉落知秋。舉一明三，目機銖兩。如王秉劒，殺活臨時，猶是無風匝匝之波，向上一路，千聖把手共行，合入泥犁地獄。正當與麼時合作麼生?——江南兩浙,春寒秋熱。”上堂：“盡乾坤大地喚作一句子，擔枷帶鎻；不喚作一句子，業識茫茫。兩頭俱透脫，淨裸裸赤灑灑沒可把，達磨一宗掃土而盡。所以雲門大師道：盡乾坤大地無纖毫過患，猶是轉句。不見一法，始是半提。更須知有全提底時節，大小雲門劒去久矣方乃刻舟！”後示寂，塔于寺之中峰。
○南書記
福州人，久依應庵，於趙州狗子無佛性話豁然契悟。有偈曰：“狗子無佛性，羅睺星入命，不是打殺人，被人打殺定。”庵見，喜其脫略。紹興末終於歸宗。
○侍郎李浩居士
字德遠，號正信。幼閱首楞嚴經如游舊國，志而不忘。造明果，投誠入室。應庵揕(知鴆反擊也)其胸曰，侍郎死後向甚麼處去？公駭然汗下，庵喝出。公退參。不旬日竟躋堂奧。以偈寄同參嚴康朝，曰：“門有孫臏鋪，家存甘贄妻。夜眠還早起，誰悟復誰迷。”庵見稱喜。有鬻胭脂者，亦久參應庵，頗自負。公贈之偈曰：“不塗紅粉自風流，往往禪徒到此休，透過古今圈繢後，却來這裏喫拳頭。”
○衢州光孝百拙善登禪師
和州烏江閔氏子。住後，僧問：“世尊生下，一手指天，一手指地，云：‘天上天下，唯吾獨尊。’意旨如何？”師云：“一人傳虗，萬人傳實。”僧云：“有意氣時添意氣，不風流處也風流。”師云：“讚歎也讚歎不及。”僧云：“只如雲門大師道，我當時若見一棒打殺與狗子喫，貴圖天下太平。畢竟具什麼眼目？”師云：“腦後薦取。”上堂：“白日閙浩浩，夜後靜悄悄。長廊走波波，步步無欠少。不識主人翁，全身入荒草。撞著傅大士，問訊維摩老。臥疾毗耶城，幾箇知天曉。若是過量人，不向那邊討。為什麼如此？”喝一喝，云：“下坡不走快便難逢。”頌香林因僧問如何是衲衣下事，曰：“香林臘月火燒山，冷淡家風退步看，鬧裏忽然輕踏著，方知日午打三更。”
○饒州教授嚴康朝
湖州長興人，甞問道於薦福雪堂。及見應庵於報恩，得旨。甞有頌曰：“趙州狗子無佛性，我道狗子佛性有，驀然言下自知歸，從茲不信趙州口。著精神，自抖擻，隨人背後無好手。騎牛覓牛笑殺人，如今始覺從前謬。”時大慧在梅陽，嚴以此頌寄呈大慧，答以書，略曰：“隨人背後無好手，此八萬四千皆公活路。”
育王佛照光禪師法嗣
○杭州靈隱妙峰之善禪師
劉氏子，世居彭城，後徙吳興。高曾大父、父皆登膴仕。師生紈綺中，姿性高潔。年十三即辭家，祝髮受業德清齊政院。其師教以經論，一覽輙了大意。乃徧參諸大老，時佛照唱道鄮山，師往參禮，以風幡話悟旨，蒙印可，贈以偈曰：“今日與君通一線，斬釘截鐵起吾宗。”自是辯慧泉涌，然不以此自足。入康廬妙高峰下，面壁坐十年，身隱而名彌彰，學者尊之曰妙峰。禪師出世於台之慧因、鴻福、萬年諸剎，退皋(與臯同)亭劉寺者又十餘年，大略如在妙峰時。其徒推迫不已，復領明之瑞巖、蘇之萬壽、常之華藏，晚至靈隱，亦非所樂露隱密邇。于闕輪蹄湊集，師掩戶若不聞，一無所將，迎公卿貴人，或見之寒溫而已。會天童虗席，時鄭清之秉鈞軸謂，非師莫宜居，因勉師行。師答曰：“老僧年踰耄矣，尚夜行不休乎？”鄭公高之。僧問：“如何是不入眾流句？”師曰：“烏龜鑽破壁。”僧云：“如何是妙體無私句？”師曰：“百疋馬中一頭驢。”僧云：“如何是瞬目揚眉句？”師曰：“花雨巖前石點頭。”僧問：“如何是奇特事？”師云：“紫薇花下紫薇郎。”僧云：“學人不會。”師云：“三十年後。”上堂，以拂子擊禪床左邊，云：“這裏是鑊湯爐炭。”擊右邊，云：“這裏是劒樹刀山。前面是觀音勢至，後面是文殊普賢，中間一著還知落處麼？”又擊云：“毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。”上堂：“久參高士，眼空四海，鼻孔遼天，見也見得親，說也說得親，行也行得親，用也用得親，只是未識老僧拄杖子在！何故將成九仞之山不進一簣之土？”上堂：“談玄說妙事如麻，添得時人眼裏花，赤骨律窮挨得人，潑浪潑賴是生涯。懸羊頭，賣狗肉，喫私酒，臥官街，笑倒籬根破草鞋。”上堂，舉雲門普請般柴次，乃拋下柴瓣云：“一大藏教只說者箇。”師拈云：“雲門只見錐頭利，不見鑿頭方。”師喜誘其徒，未甞厲聲色，然一經指授，輙心融神化，充然皆有得。將示寂，澡身趺坐，書偈云：“來也如是，去也如是，來去一如，清風萬里。”遂逝。實端平二年九月二十八日，壽八十四，臘七十一，塔靈隱之西岡，鄭公銘其塔。
○杭州淨慈北磵居簡禪師
字敬叟，潼川龍氏，世業儒，資質頴異，幼見佛書必端坐默觀如宿習。依邑之廣福院圓澄得度，參別峰塗毒於徑山，沉默自究，一日[[email protected]]卍庵語有省，遽往育王見佛照，機契。自是往來其門十五年，一時社中耆碩忘年與交，走江西，訪諸祖遺蹟，瑩仲溫甞掌大慧之記庵于羅湖，纂所聞成書，發揮祖道，與師議論，大奇之，以大慧居洋嶼庵竹篦付之，師巽(順也)焉。久之出世，台之般若、遷報恩，英衲爭附。儒碩竹巖錢公、水心葉公莫不推重。大參真西山時，為江東部使者虗東林命之，以疾辭。乃於飛來峰北磵掃一室，居十年，人不敢以字稱，因以北磵稱之。起應霅之鐵佛、西余常之顯慶、碧雲蘇之慧日、湖之道場，奉旨遷淨慈。所至道化大行，垂老不倦槌拂。結夏上堂：“以大圓覺為我伽藍，身心安居平等性智。喫官酒，臥官街，當處死，當處埋，本來無位次，何用強安排！”上堂：“雲巖二十年在藥山只明此事：“澄潭不許蒼龍蟠”趙州除二時粥飯外不雜用心，兔子何曾離得窟，鑄成鐵硯欲磨穿，還他萬里功名骨。”上堂：“先佛照道：“棒頭撥著活衲僧，正法眼藏增高價。”北磵則不然：棒頭撥著活衲僧，正法眼藏瓦解氷銷。且道與先佛照是同是別？”甞頌楞嚴經六解一亡，云：“六用無功信不通，一時分付與春風，篆烟一縷閑清晝，百鳥不來花自紅。”闢一室以居，名曰薤室，作賦以自見趙節齋奏師、補處靈隱師，笑曰：“吾日迫矣！”乃舉天童癡絕冲。淳祐丙午春示疾，三月二十八日索紙筆偈，於紙尾復書“四月一日珍重”六字，呼諸徒誡之曰：“時不待人，以道自勵，吾世緣餘兩日耳！”至期昧爽，索浴，浴罷，若假寐然，視之已逝矣，壽八十三，臈六十二，葬全身於月堂昌禪師塔側，遵治命也。
○杭州徑山浙翁如琰禪師
台州周氏子，幼岐嶷，頴悟邁倫。上堂，舉乾峰因僧問：“十方薄伽梵，一路涅槃門。未審路頭在什麼處？”峰以拄杖畫云：“在這裏。”後僧請益雲門，門拈起扇子云：“扇子[跳-兆+孛]跳上三十三天，築著帝釋鼻孔；東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。會麼？”師云：“唱愈高，和愈峻，還他二老，若是十方薄伽梵一路涅槃門，總未踏著在。”上堂，拈拄杖云：“蔣山喚這箇作拄杖子，諸人亦喚這箇作拄杖子，還有緇素也無？闌干雖共倚，山色不同觀。”
○四明天童無際了泒禪師
上堂：“三五十五，月圓當戶，然雖匝地普天，要且秋毫不露，對景憑誰話此心，令人飜憶寒山子。”上堂：“諸人十二時中上來下去，折旋俯仰，起居問訊，謾崇恩一點不得，只今坐立儼然，賓主交參，面面相覩，崇恩亦謾諸人一點不得。既然彼此不相謾，為什麼自作障礙？”喝一喝：“因風吹火，用力不多。”上堂：“昨夜安排，一段禪天，明起來都忘却，而今打鼓，眾雲臻對面，臨時旋揑合，遂回頭喚侍者云：“記取者一著。”上堂：“釋迦老子昔向今辰入大寂定，堪笑天下衲僧刻舟求劒，二千餘年區區不已，崇恩今日不動神機，捩轉瞿曇鼻孔，不圖打草虵驚，只要大家相見，汝等諸人各宜子細觀瞻，莫教蹉過！”遂合掌云：“不審不審。”上堂：“佛法在你日用處，在你著衣喫飯處，在你語言酧酢處，在你行住坐臥處，在你屙屎送尿處，擬心思量便不是也。咄！啼得血流無用處，不如緘口過殘春。”
○福州東禪智觀禪師
號性空。上堂，舉鹽官國師因僧問，“如何是本身盧舍那”，官云：“與老僧過淨瓶來”，僧將淨瓶至，官云：“却安舊處著。”僧復來問官云：“古佛過去久矣。”師云：“盲者難以與乎文彩，聵者難以與乎音聲。”者僧既不薦來機，國師祇成虗設，雲門道無朕迹，扶國師不起，雪竇云，一手指天，一手指地，爭得無也扶國師不起？以拂子畫一畫，云，前來葛藤一時畫斷，且道畢竟如何是本身盧舍那？擲拂子下座。上堂，舉保壽和尚開堂日，三聖推出一僧公案。師云：“眾中商量，道三聖奔流度刃之作，向平地上涌波瀾；保壽疾焰過風之機，向虗空裏轟霹靂。二大老各出一隻手，扶竪臨濟正法眼藏。與麼說話，要作臨濟兒孫且緩緩，東禪道，蚊子如何擎大拄，藕絲焉可拄須彌，若是臨濟正法眼藏，端的向二人邊滅却。”
○湖州上方朴翁義銛禪師
天資奇逸，辯愽通宗。上堂，舉趙州和尚因僧問，狗子還有佛性也無？州云：“無”師頌云：“狗子佛性無，還他大丈夫，是非雖入耳，東壁掛葫蘆。”讚達磨像云：“一言已出，駟難追，賴得君王放過伊，揚子江心航折葦，浪頭何似問頭危。”
○四明育王退谷義雲禪師
僧問：“三聖道：‘我逢人則出，出則不為人。’意旨如何？”師云：“東斗西移。”云：“興化道：‘我逢人則不出，出則便為人。’又作麼生？”師云：“南斗北轉。”上堂：“奔流度刃，疾燄過風，啐啄同時，崖州萬里。有底道如人學射，久習則巧，殊不知未彀已前中的，早涉遷回了也。趙州到茱萸，靠却拄杖即且置，只如孚上座道聖箭折也，意作麼生？”喝一喝，云：“若不同床睡，焉知被裏穿。”上堂，舉首山拈竹篦示眾云：“喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背，汝等諸人喚作什麼？”葉縣近前，掣竹篦拗作兩橛拋向階下，却云：“是什麼？”山云：“瞎縣。”便禮拜。師云：“臨濟一宗，掃土而盡。”
○四明育王秀巖師瑞禪師
上堂，舉道吾和尚云：“高不在絕頂，富不在福嚴，樂不在天堂，苦不在地獄。相識滿天下，知心能幾人？”大慧和尚云：“高在絕頂，富在福嚴，樂在天堂，苦在地獄，誰知蓆帽下，元是舊時人。”“大眾！二大老隨機應用即不無，若是衲僧門下未夢見在。且道衲僧門下作麼生？”良久：“不是知音者，徒勞話歲寒。”上堂，舉灌溪參臨濟，濟搊住灌溪，溪云：“領。”領濟乃托開。師頌曰：“雨散雲收後，崔嵬數十峰，倚闌頻顧望，回首與誰同。”
○四明育王孤雲權禪師
上堂，舉僧問雪峰：“古磵寒泉時如何？”峰云：“瞪目不見底。”僧云：“飲者如何？”峰云：“不從口入。”又問趙州：“古磵寒泉時如何？”州云：“苦。”僧云：“飲者如何？”州云：“死。”師云：“一人隨波逐浪，一人截斷眾流。檢點將來總欠會在，今日有問育王古磵寒泉時如何，只對他道：‘須是親見雪峰。’‘飲者如何？’‘問取趙州。’”送僧歸鳳山，偈云：“鳳凰山下鳳凰兒，文采纔彰羽翼齊，鐵網漫天攔不得，歸心已在碧梧枝。”
○江州雲居率菴梵琮禪師
上堂，舉百丈野狐話，頌曰：“百丈野狐，石女無夫，一回淚出，滄海乾枯。”頌佛降生曰：“且喜今朝降獨尊，率庵無物慶生辰，只將一霎薔薇露，洗出湖山淨法身。”
○四明育王空叟宗印禪師
西蜀人，初住湖山崇光保壽。僧問：“如何是本來身？”師云：“風吹日炙。”僧云：“意旨如何？”師云：“釘釘膠粘。”僧問：“如何是佛向上事？”師云：“非佛。”僧云：“意旨如何？”師云：“慢二急三。”僧云：“名狀不得，所以云非，又作麼生？”師云：“切忌錯承當。”僧問：“如何是育王為人底句？”師云：“棒下絕商量。”僧云：“豁開戶牖，剗斷玄微去也！”師云：“莫謗他好。”上堂：“據虎頭，収虎尾，第一句下明宗旨，直饒句下宗旨明，拈來猶較十萬里。何故？大慧師祖於此懸羊頭賣狗肉，佛照老人於此冐姓名佃官田，小比丘來繼芳，塵畢竟如何施設？”拈拄杖云：“平生無所有，只此一枝藤。”上堂：“大道坦然，離名離相，剗除則失旨，建立則乖宗，從上佛祖、古往今來善知識，顯大機，彰大用，盡是關空鎻夢，過犯彌天。印上座打破面皮還免得麼？”良久，拍禪床云：“不入驚人浪，難逢稱意魚。”上堂：“二由一有，一亦莫守，平地上死人無數；一心不生，萬法無咎，屎窖裏頭出頭沒。孤逈逈，峭巍巍，花須連夜發，莫待曉風吹。”上堂：“鐵崑崙兒喫一顛，南海波斯舞不徹，夜半失却攔腰帛，笑倒東村王大伯。”拍禪床一下，下座。
○杭州靈隱鐵牛印禪師
上堂，舉南泉示眾云：“王老師自小養一頭水牯牛，擬向溪東放，不免食他國王水草，向溪西放，亦不免食他國王水草。如今不免隨分納些些，總不見得。”頌曰：“不如隨分納些些，喚作平常事已差，綠草溪邊頭角露，一簑烟雨屬誰家！”
○石庵正玸禪師
歸湖上，偈曰：“鳥不驚飛水不流，碧潤空濶冷淡秋，一絲頭上無香餌，風輥蘆花落釣舟。”
○四明天童海門師齊禪師
由台州瑞巖奉旨陞天童，有童行日捧香合，隨師各殿堂行香，及畢，回方丈佛前。師白佛云：“晨朝誦大方廣佛華嚴經一部，回向真如。”云云。盖師出方丈門時，誦世主妙嚴品起，及回方丈已誦畢。其童行對眾僧說如上事，眾皆不信。師云：“汝等八十一人，各執經一卷，老僧於法座上誦。”眾僧依命，師誦一卷畢，其八十一人各聞自手執經誦畢，眾疑方釋，知師是華嚴大菩薩再世者也。
東林卍庵顏禪師法嗣
○荊南府公安遯庵祖珠禪師
南平人。上堂：“不是心，不是佛，不是物，瀝盡野狐涎，趯翻山鬼窟，平田淺草裏，露出焦尾大虫，太虗寥廓中，放出遼天俊鶻。阿呵呵，露風骨，等閑拈出眾人前。畢竟分明是何物？咄咄！”上堂：“玉露垂青草，金風動白蘋，一聲寒鴈呌，喚起未惺人。”
○汀州報恩法演禪師
果州人。上堂，舉俱胝竪指因緣，師曰:“佳人睡起懶梳頭,把得金釵插便休,大抵還他肌骨好,不塗紅粉也風流。”
○杭州府淨慈肯堂彥充禪師
於潛盛氏子，幼依明空院義堪為師，首參大愚宏智正堂，大圓後，聞東林謂眾曰：“我此間別無玄妙，祇有木札羹、鐵釘飯，任汝齩嚼。”神竊喜之，直造，謁陳所見解，林曰：“據汝見處，正坐在覽覺中。”師疑不已，將從前所得底一時颺下。一日，聞僧舉南泉道：“時人見此一株花，如夢相似。”默有所覺，曰：“打草祇要虵驚。”次日，入室，林問：“那裏是巖頭？”密啟其意處，師曰：“今日捉敗這老賊。”林曰：“達磨大師性命在汝手裏。”師擬開口，驀被攔胸一拳，忽大悟，直得汗流浹背，點首自謂曰：“林際道：黃蘗佛法無多子。豈虗語哉！”遂呈頌曰：“為人須為徹，殺人須見血，德山與巖頭，萬里一條鐵。”林然之。住後，上堂：“世尊不說說，迦葉不聞聞。”卓拄杖曰：“水流黃葉來何處，牛帶寒鴉過遠村。”上堂，舉雪峰示眾云：“盡大地是箇解脫門，因甚把手拽不入？”師曰：“大小雪峰話作兩橛，既盡大地是箇解脫門，用拽作麼？”上堂：“一向與麼去，法堂前草深一丈；一向與麼來，脚下泥深三尺。且道如何即是？三年逢一閏，雞向五更啼。”上堂，舉卍菴先師道：“坐佛床，斫佛脚，不敬東家孔夫子，却向他鄉尋禮樂師。”曰：“入泥入水即不無，先師爭奈寒蟬抱枯木，泣盡不回頭。”卓拄杖曰：“灼然有不回頭底，淨慈向舛子裏禮汝三拜。”上堂：“三世諸佛無中說有，莨(來宕切毒藥也)[卄/碭](徒浪切)拾花針；六代祖師有裏尋無，猿猴探水月。去此二途，如何話會？儂家不管興亡事，盡日和雲占洞庭。”元庵受智者請引座曰：“南山有箇老魔王，烱烱雙眸放電光，口似血盆呵佛祖，牙如劒樹罵諸方，幾度業風吹不動，吹得動雲黃山畔，與嵩頭陀、傅大士一火破落戶，依舊孟八郎，賺他無限癡男女。開眼堂堂入鑊湯，忽有箇衲僧出來道：‘既是善知識，為甚賺人入鑊湯？’只向他道：‘非公境界。’”後示寂，塔于寺之南庵。
○婺州智者元庵真慈禪師
潼川人，姓李氏。初依成都正法出家，具戒後，游講肆，聽講圓覺，至“四大各離，今者妄身當在何處？畢竟無體，實同幻化。”因而有省，作頌曰：“一顆明珠在我這裏，撥著動著放光動地。”以呈諸講師，無能曉之者。歸以呈其師，遂舉狗子無佛性話詰之，師云：“雖百千萬億公案，不出此頌也。”其師以為不遜，乃叱出。師因南遊，至廬山圓通掛搭時，卍庵為西堂，為眾入室。舉僧問雲門“撥塵見佛時如何？”門云：“佛亦是塵。”師隨聲便喝，以手指胸曰：“佛亦是塵。”師復頌曰：“撥塵見佛，佛亦是塵，問了答了，直下飜身。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人！”又頌：“塵塵三昧”曰：“鉢裏飯，桶裏水，別寶崑崙坐潭底，一塵塵上走須彌，明眼波斯笑彈指，珊瑚枝上清風起。”卍庵深肯之。
○成都府昭覺紹淵禪師
上堂，舉僧問雲門：“樹凋葉落時如何？”云：“體露金風。”師云：“要明陷虎之機，須是本色衲子始得。雲門大師具逸羣三昧，擊節扣關於閃電光中，出一隻手與人解粘去縛、拔楔抽釘，不妨好手。子細點撿將來，大似與賊過梯。昭覺即不然，忽有僧問:‘樹凋葉落時如何？’只答他道：‘落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。’且道與雲門是同是別？”復曰：“止止不須說，我法妙難思。”上堂：“鎔瓶盤釵釧作一金，攪酥酪醍醐成一味。如是賓主道合內外、安和五位君臣齊透，四種料揀一串放行，則細雨濛濛，秋風颯颯，把住則空空如也，誰敢正眼覰著!且道放行為人好?把住為人好?”復曰：“等閑一似秋風至，無意凉人人自涼。”上堂，舉趙州初見南泉，問：“如何是道？”南泉云：“平常心是道。”趙州云：“還假趣向也無？”泉云：“擬向即乖。”州云：“不擬爭知是道？”泉云：“道不屬知，不屬不知。知是妄覺，不知是無記。若真達不疑之道，廓然如太虗空，無有障礙。”師曰：“奇怪諸禪德，雖是沙彌初入道，一撥便轉，豈不是靈利人！南泉如善射者發箭，發箭中紅心。若不是趙州，也大難承當，便向平常是道處動著關棙子、去却胸中物，喪却目前機。頭頭上明，物物上顯，便能信脚行、信口道。等間拈出，著著有出身之路。以何為驗？豈不見僧問：‘如何是祖師西來意？’答曰：‘庭前柏樹子。’問：‘萬法歸一，一歸何處？’答曰：‘我在青州作一領布衫，重七斤。’問：‘如何是趙州？’答曰：‘東門、西門、南門、北門。’與人解粘去縛、抽釘拔楔，坐斷天下人舌頭，穿過天下人鼻孔，豈不是平常心是道底關棙子？且不是飣闘底言語、排疊底章句？推人在死水裏，者箇便是沙彌底樣子。應當學作麼生承當？”乃曰：“欲行千里，一步為初，白日青天，快著精彩。”
○徽州簡上座
卍菴居徑山首座時，因問之曰：“一二三四五六七，明眼衲僧數不出，你試數看。”簡便喝。庵復曰：“七六五四三二一，你又作麼生？”簡擬對，庵便打出，曰：“你且莫亂道。”簡於言下有省，遽說偈曰：“你且莫亂道，皮毛卓竪寒。只知梅子熟，不覺鼻頭酸。”又甞頌狗子無佛性話曰：“趙州老漢，渾無面目，言下乖宗，神號鬼哭。”年僅三十而卒，交朋靡不傷悼。
西禪懶庵需禪師法嗣
○福州鼓山木庵安永禪師
閩縣吳氏子，弱冠為僧，未幾謁懶庵於雲門。一日入室，庵曰：“不問有言，不問無言，世尊良久，不得向世尊良久處會。”隨後便喝，師焂然契悟，作禮曰：“不因今日問，爭喪目前機。”庵許之。住後，上堂：“要明箇事，須是具擊石火、閃電光底手段，方能嶮峻巖頭全身放捨，白雲深處得大安居。如其覷地覓金針、直下腦門須迸裂，到這裏，假饒見機而變、不犯鋒鋩，全身獨脫，猶涉流水。祇如本分全提一句又作麼生道？”擊拂子，曰：“淬出七星光燦爛，解粘天下任橫行。”上堂，舉睦州示眾云：“諸人未得箇入處，須得箇入處；既得箇入處，不得忘却老僧。”師曰：“恁麼說話，面皮厚多少！木庵則不然：諸人未得箇入處，須得箇入處；既得箇入處，直須颺下入處始得。”上堂，拈拄杖曰：“臨濟小廝兒，未曾當頭道著。今日全身放憨，也要諸人知有。”擲拄杖下座。僧問：“須彌頂上飜身倒卓時如何？”師曰：“未曾見毛頭星現。”曰：“恁麼則傾湫倒嶽去也！”師曰：“莫亂做。”僧便喝，師曰：“雷聲浩大，雨點全無。”
○溫州龍翔栢堂南雅禪師
上堂：“瑞峰頂上，棲鳳亭邊；一杯淡粥，相依百納。蒙頭打坐，二祖禮三拜，依位而立，已是周遮，達磨老臊胡分盡髓皮，一場狼藉，其餘之輩何足道哉！柏堂恁麼道，還免諸方檢責也無？”拍禪床云：“洎合停囚長智。”上堂：“大機貴直截，大用貴頓發，縱有囓鏃機，一槌須打殺。何故？我王庫內無如是刀！”上堂：“紫蕨伸拳笋破梢，楊花飛盡綠陰交，分明西祖單傳句，黃栗留鳴燕語巢。這裏見得諦、信得及，若約諸方決定，明窻下安排，龍翔門下直是一槌槌殺。何故？不是與人難共住，大都緇素要分明。”
○福州天王志清禪師
上堂，竪起拂子云：“只這箇，天不能盖，地不能載，徧界徧空，成圓成塊。到這裏三世諸佛向甚麼處摸索？六代祖師向甚麼處提持？天下衲僧向甚麼處名邈？除非自得自證，便乃敲唱雙行。雖然如是，未是衲僧行履處。作麼生是衲僧行履處？是非海裏橫身入，豺虎叢中縱步行！”
○南劒州劒門安分庵主
少與木庵同隷業，安國後，依懶庵，未有深證。辭謁徑山大慧，行次江干，仰瞻宮闕，聞衙司唱：“侍郎來。”釋然大悟，作偈曰：“幾年箇事掛胸懷，問盡諸方眼不開，肝膽此時俱裂破，一聲江上侍郎來。”遂徑回。西禪懶庵迎之，付以伽梨。自爾不規所寓，後庵居劒門，化被嶺表，學者從之，所作偈頌，走手而成，凡千餘首，盛行于世。示眾云：“這一片田地，汝等諸人且道，天地未分已前在甚麼處？直下徹去，已是鈍置分上座不少了也！更若擬議思量，何啻白雲萬里！”驀拈拄杖打散大眾。示眾：“上至諸佛，下及眾生，性命總在山僧手裏，撿點將來，有沒量罪過！還有撿點得出者麼？”卓拄杖一下，曰：“冤有頭，債有主。”遂左右顏視曰：“自出洞來無敵手，得饒人處且饒人。”示眾：“十五日已前，天上有星皆拱北；十五日已後，人間無水不朝東。已前已後總拈却，到處鄉談各不同。”乃屈指曰：“一二三四五六七，八九十十一十二十三十四，諸兄弟今日是幾？”良久，曰：“本店買賣，分文不賒。”
教忠光禪師法嗣
○泉州法石中庵慧空禪師
贛州蔡氏子。春日，上堂拈拄杖卓一下，曰：“先打春牛頭。”又卓一下，曰:“後打春牛尾。驚起虗空入藕絲裏，釋迦無路潛蹤，彌勒急走千里，文殊却知落處，拊掌大笑歡喜。且道歡喜箇甚麼？春風昨夜入門來，便見千花生碓觜！”上堂：“千家樓閣，一霎秋風，祇知襟袖凉生，不覺園林落葉，於斯薦得，觸處全真。其或未然，且作寒溫相見。”上堂，舉金剛經云：“佛告須菩提，爾所國土中所有眾生若干種心，如來悉知，何以故？如來說諸心皆為非心，是名為心。”“要會麼？春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”僧問：“先佛垂範，禁足安居。未審是何宗旨？”曰：“瑠璃鉢內拓須彌。”僧便喝，師便打。
○杭州淨慈混源曇密禪師
天台盧氏子，依資福道榮出家。十六圓具，習台教，棄，參大慧於徑山，謁雪巢一此菴，元入閩，留東西禪，無省發，之泉南教忠，俾悅眾，解職歸前資，偶觸香嚴擊竹因緣，豁然契悟，述偈呈忠，忠舉玄沙未徹語詰之，無滯。忠曰：“子方可見妙喜。”即辭往梅陽，服勤四載。住後上堂：“諸佛出世，打却殺人；祖師西來，吹風放火。古今善知識佛口虵心，天下衲僧自投籠檻。莫有天然氣槩、特達丈夫為宗門出一隻手主張佛法者麼？”良久，曰：“設有，也須斬為三段。”上堂：“德山小參不答話，千古叢林成話杷，問話者三十棒，慣能說訶說夯時有僧出的、能破的，德山便打。風流儒雅，某甲話也未問，頭上著枷，脚下著匣，你是那裏人？一回相見一傷神。新羅人把手笑欣欣，未跨船舷好與三十棒。依前相廝誑，混源今日恁麼批判責情好與三十棒，且道是賞是罸？具參學眼者試辨看。”上堂，舉雲門問僧光明寂照徧河沙因緣，師曰：“平地摭魚鰕，遼天射飛鶚，跛脚老雲門，千錯與萬錯。”後示寂，塔于本山。
○吉州青原信庵唯禋禪師
福之長樂李氏子，年十有一而出閩，依盰江禪悅蘭若廣公為童子，[
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東禪蒙庵岳禪師法嗣
○福州鼓山宗連禪師
上堂：“世尊道應如是知、如是見、如是信解，不生法相。”遂喝曰：“玉本無瑕却有瑕。”
○杭州徑山寓庵德潛禪師
興化人，機緣語句皆失錄，獨有“入徑山山門，佛事彈指一下便入。”話行叢林。
○福州鼓山石庵知玿(市昭切)禪師
僧問：“坐斷雲山事已彰，可憐雲水自茫茫，今日石門通一線，端然衣錦便還鄉。還鄉一曲作麼生唱？”師云：“罕遇知音。”僧云：“爭奈鼻頭繩子猶屬他人在！”師云：“且道他是阿誰？”僧云：“他也不識。”師云：“依俙越國，彷彿揚州。”僧云：“祇如未跨石門一句作麼生道？”師云：“百雜碎。”僧云：“已跨石門一句又作麼生？”師云：“依舊却渾崙。”僧云：“直得大頂峰點頭，鼓山屴(林直切)崱(任力切)震動。”師云：“未為分外。”僧云：“祇今晏國師撫掌呵呵大笑，云幸得與老師相見去也！”師云：“不是冤家不聚頭。”僧禮拜。師云：“放汝三十棒。”上堂，謝李深卿陳仲齡，昔在東溪日，花開葉落時，幾擬以黃金鑄作鍾子期。師云：“古人恁麼道，大似焦桐掛壁，罕遇知音，白雲今日幸遇二居士到來，正值六合風清，萬籟俱息，不免再理朱絃，試彈一曲。”橫按拄杖云：“諸人還聞麼？聞即不無，且道是何曲調？”卓拄杖云：“太古希聲無限意，知音知後更誰知！”上堂：“語是謗，寂是誰？不語不寂轉增虗妄。”喝一喝，云：“春風吹落桃李花，淡烟疎雨籠青嶂。”頌趙州和尚鎮州蘿蔔話，曰：“些兒活計口皮邊，點著風馳與電旋，謾說鎮州蘿蔔大，何曾親見老南泉。”
西禪此庵淨禪師法嗣
○福州乾元鈍庵宗頴禪師
上堂，卓拄杖，曰：“性燥漢祇在一槌。”靠拄杖曰：“靈利人不勞再舉。而今莫有靈利底麼？”良久，曰：“比擬張麟，兔亦不遇。”
○福州中濟無禪立才禪師
上堂，舉雪竇和尚頌云：“三分光陰二早過，靈臺一點不揩磨，貪生逐日區區去，喚不回頭爭柰何！”師云：“雪竇老漢，顢顢頇頇，[怡-台+龍][怡-台+龍]侗侗，更參三十年也未會禪在！然雖如是，土曠人稀，試聽下箇註脚：瞎却摩醯三隻眼，南北東西路不分，千秋葉落無人掃，獨自松門展脚眠。”上堂，舉趙州和尚喫茶去話，頌云：“趙州逢人喫茶，誰知事出急家，反手作雲作雨，順風撒土撒沙，引得洞山無意智，問佛也道三斤麻。讀此庵語錄，偈曰：”南海波斯持密呪，千言萬語少人知，春風一陣來何處，吹落桃花三四枝。”
○興化華嚴別峰雲禪師
初住福州支提，遷福泉，至華嚴。上堂：“千種言，萬般解，只要教君長不昧。且道不昧箇什麼？喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背。”上堂：“彌勒大士，朝入伽藍，暮成正覺，總似這般鈍漢有甚用處！直饒隔山望見支提雙童峰便回去，脚跟下好與三十！”上堂，舉真淨和尚道：“也無禪，也無道，也無玄，也無妙，快活須明這一竅。”師云：“既無禪道，又無玄妙，甚處得這一竅，若有一竅可明，如何得快活去?諸人即今要得快活麼？”便下座。上堂：“過去諸如來，斯門已成就，是甚語話見在？諸菩薩今各入圓明，誣人之罪；未來修學人當依如是法，莫鈍置他好。其柰茫茫宇宙人無數，幾箇男兒是丈夫！”
華藏遯庵演禪師法嗣
○湖州何山月窟慧清禪師
上堂，舉天台韶國師初參法眼，因僧問法眼：“如何是曹源一滴水？”法眼云：“是曹源一滴水。”韶聞豁然開悟。師頌曰：“曹源一滴水，相罵饒接觜，鷃雀空啾啾，驊騮已千里。”
開善謙禪師法嗣
○建寧府仙州山吳十三道人
每以己事扣諸禪，及開善歸，結茆於其左，遂往給侍。紹興庚申三月八日夜，適然啟悟，占偈呈善曰：“元來無縫罅，觸著便光輝，既是千金寶，何須彈雀兒。”善答曰：“啐地折時真慶快，死生凡聖盡平沉，仙州山下呵呵笑，不負相期宿昔心。”
天童無用全禪師法嗣
○四明育王笑翁妙堪禪師
俗隸慈溪毛氏，廣顙平頂，骨清氣豪。從野庵道欽受釋學，依息庵觀于金山，參松源岳於靈隱，皆不契。時無用居天童，徑造其室。用問曰：“行脚僧？遊山僧？”師曰：“行脚僧。”用曰：“如何是行脚事？”師以坐具便摵。用曰：“此僧敢來者裏捋虎須！”俾參堂，室中常示狗子無佛性話。一日擬開口，用以竹篦劈口打。師應聲呈偈曰：“大塗毒鼓，轟天震地，轉腦回頭，橫屍萬里。”用頷之。即俾侍香，已而報恩約公致師分座，太守程公請出世妙勝，遷金文，移光孝，忠獻史衛王以堂牒除台之報恩。天台舊無律宗，師與大卿齊公議合十寺為大剎，築壇場，命負毗尼學者，倡開遮持犯之法，夙勵新學。閩帥王公請居雪峰，未幾詔住靈隱，師厭逼近屠沽，撤其廬，揭關飛來峰外，以限喧寂。衛王以大慈完美，請開山。及王薨，師庵居上柏。台州使君陳公以瑞巖邀師，無何江心牒至，監丞史公強之乃起淨慈，詔下，丐辭不允。大參全公書來謂不可重違君命。明年，荊湖總臣奏令僧道買紫衣師號，俾以師號住持。師謂：“如是則千金之子，皆可主法，吾道殆矣！”奏疏殿陛上書廟堂，其議遂寢。詔徙天童，力辭東歸，翠巖築室奉先世香火，育王虗席有旨起師，再辭不許，乃奉詔表章，大覺祖述，妙喜秩然有序。上堂：“膏雨及時，江山如洗，幽烏語喬林，殘紅隨遠水，可憐盲聾瘖瘂人，不識此方真教體。”上堂，舉興化開堂，三聖推出僧話，頌曰：“一人客路知天遠，一箇歸心似箭輕，彼此征途雖有異，須知同日到天廷。”上堂，舉汾陽示眾云：“識得拄杖子行脚事畢。”頌曰：“平地無端立話頭，揭天聲撼怒濤寒，直饒識得拄杖子，也是封皮作信看。”天童除書至大參趙公，請住淨慈，悉謝之。示疾，書遺表作寺丞張公，書請主後事，通守永嘉曹公來問疾，從容敘世契，移頃書偈曰：“業鏡高懸七十二年，一槌擊碎大道坦然。”置筆泊然而逝。
○杭州靈隱石鼓希夷禪師
上堂，舉瑯琊覺禪師因法華舉和尚相見話，頌曰：“聞名不如見面，見面不如聞名，此地無金二兩，俗人沽酒三舛。”上堂，舉南泉和尚云：“文殊普賢昨夜三更，每人與二十棒趂出院也！”趙州曰：“和尚棒教誰喫？”南泉曰：“且道王老師過在什麼處？”趙州禮拜而出。師頌曰：“春風吹落碧桃花，一片流經十萬家，誰在畫樓沽酒處，相邀來喫趙州茶。”和梁山遠禪師十牛圖頌，句法與梁山相埒，理趣超卓反有過焉。一尋牛：“只管區區向外尋，不知脚底已泥深，幾回芳草斜陽裏，一曲新豐空自吟。”二見跡：“枯木巖前差路多，草窠裏輥覺非麼，脚跟若也隨他去，未免當頭蹉過他。”三見牛：“識得形容認得聲，載嵩從此妙丹青，徹頭徹尾渾相似，子細看來未十成。”四得牛：“牢把繩頭莫放渠，幾多毛病未曾除，徐徐驀鼻牽將去，且要回頭識舊居。”五牧牛：“甘分山林寄此身，有時亦蹈馬蹄塵，不曾犯著人苗稼，來往空勞背上人。”六騎牛還家：“指點前坡即是家，旋吹桐角出煙霞，忽然變作還鄉曲，未必知音旨伯牙。”七忘牛存人：“闌內無牛趂出山，煙簑雨笠亦空閑，行歌行樂無拘繫，羸得一身天地間。”八人牛俱忘：“慚愧眾生界已空，箇中消息若為通，後無來者前無去，未審憑誰繼此宗。”九返本還源：“靂機不墮有無功，見色聞聲不用聾，昨夜金烏飛入海，曉來依舊一輪紅。”十入鄽垂手：“者漢親從異類來，分明馬頷與驢腮，一揮鐵棒如風疾，萬戶千門盡豁開。”
○四明雪竇野雲處南禪師
上堂：“百計推尋，永不見面，一時休去，在處逢渠。長連床上，喫粥喫飯，取飽為期，我且問你，常住一粒米是幾番過手？”上堂：“斬釘截鐵，特地乖張，就下平高，衲僧笑具，皇覺到此，有理難伸，未審諸公如何理論？”上堂：“摩醯正眼，熙然赫然，一處該通，萬機頓赴，縛虎擒龍之手自此而伸，驚天動地之名從茲而起。且平常一句又作麼生？莫把是非來辨我，浮生穿鑿不相關。”
○福州雪峰滅堂了宗禪師
上堂：“空索索，冷氷氷，清虗之理，畢竟無身。為什麼却有許多烟雨？曉得麼？若曉得，七種供養諸人，若曉不得滴水難消。”
○盤山思卓和尚
上堂，拈拄杖云：“登山渡水全藉者人。”擲下拄杖云：“相見易得好，共住難為人。”上堂：“寂寂惺惺，有氣死人；惺惺寂寂，無用頑石。嘻！下載清風付與誰。”
○止庵居士錢象祖
嘉定二年閏二月薨於天台里茅。象祖初守金陵，甞在保寧問道於無用，有所得。後於鄉州建接待十所，皆以淨土極樂名之。創止庵高僧寮，為譚道之所。自左相辭歸，兼修淨業，得微疾，有問起居者，則曰：“不貪生，不怖死，不生天上，不生人中，惟當往生淨土耳！”言訖，趺坐而化，時天鼓震響，異香芬郁。未終之前，郡人有同聞空中聲云：“錢丞相當生西方蓮宮，為慈濟菩薩。”
可菴然禪師法嗣
○如如居士顏公
有舉趙州見南泉話問，居士因以頌答之，云：“解把一莖野草，喚作丈六金身，會得頭頭皆是道，眼中瞳子面前人。”又頌子湖狗話，曰：“盆家無所有，只養一隻狗，便是佛出來，也須遭一口。”
道場無庵全禪師法嗣
○常州華藏伊庵有權禪師
臨安昌化祁氏子，年十四得度，十八歲禮佛智裕禪師于靈隱。時無庵為第一座，室中以從無住本建一切法問之，師久而有省，答曰：“暗裏穿針，耳中出氣。”庵可之，遂密付心印。甞夜坐達旦，行粥者至忘展鉢，鄰僧以手觸之，師感悟為偈曰：“黑漆崑崙把釣竿，古帆高掛下驚湍，蘆花影裏弄明月，引得盲龜上釣船。”佛智甞問：“心包太虗，量周沙界時如何？”師曰：“大海不宿死屍。”智撫其座曰：“此子他日當據此座呵佛罵祖去在！”師自是埋藏頭角，益自韜晦，游歷湖湘江浙幾十年，依應庵於歸宗，參大慧於徑山，無庵住道場，招師分座說法，於是聲名隱然。住後，上堂：“今朝結却布袋口，明眼衲僧莫亂走，心行滅處解飜身，噴嚏也成師子吼。栴檀林，任馳驟，剔起眉毛頂上生，剜肉成瘡露家醜。”上堂：“禪，禪，無黨無偏，迷時千里隔，悟在口皮邊所。”以僧問石霜：“如何是禪？”霜云：“[鹿*瓦]甎”又僧問睦州：“如何是禪？”州云：“猛火著油煎。”又僧問首山：“如何是禪？”山云：“猢猻上樹尾連顛。”大眾！道無橫徑，立處孤危，此三大老行聲前活路，用劫外靈機，若以衲僧正眼檢點將來不無優劣，一人如張良入陣，一人如項羽用兵，一人如孔明料敵。若人辨白得，可與佛祖齊肩，雖然如是，忽有箇衲僧出來道：‘長老話作兩橛也！適來道道無橫徑，無黨無偏，而今又却分許多優劣且作麼生祗對？還委悉麼？把手上山齊著力，咽喉出氣自家知！”淳熈庚子秋示微疾，留偈趺坐而逝。茶毗齒舌不壞，獲五色舍利無數，[療-(日/小)+土]于橫山之塔，分骨歸葬萬年山寺。
雙林用禪師法嗣
○婺州三峰印禪師
上堂，舉野狐話，曰：“不落不昧，誣人之罪，不昧不落，無繩自縛。可憐柳絮隨春風，有時自西還自東。”
大溈行禪師法嗣
○常德府德山子涓禪師
潼川人也。上堂：“見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及。”遂喝曰：“鯨吞海水盡，露出珊瑚枝。眾中忽有箇衲僧出來道：‘長老休寐語。’却許伊具一隻眼。”上堂，橫案拄杖曰：“一二三四五六七，七六五四三二一，循環逆順數將來，數到未來無盡日，因七見一，因一亡七，踏破太虗空，鐵牛也汁出，絕氣息，無蹤迹。”擲拄杖曰：“更須放下這箇，始是參學事畢。”上堂，拈拄杖曰：“有時奪人不奪境，拄杖子七縱八橫；有時奪境不奪人，山僧七顛八倒；有時人境兩俱奪，拄杖子與山僧削迹吞聲；有時人境俱不奪。”卓拄杖，曰：“伴我行千里，攜君過萬山，忽然撞著臨濟大師時如何？”喝曰：“未明心地印，難透祖師關。”
淨慈水庵一禪師法嗣
○四明天童息庵達觀禪師
務之義烏趙氏，年十二受業於縣之法慧寺正覺，初參應菴於天童，次見無庵於道場，後於天封水庵室中明得二老垂手處。木庵在閩，機用峻峭，為衲子一關，徑往扣之，一語破的而返。至龍翔柏堂，遽分第一座，識者偉栢堂知人。開法嚴州靈巖，閱四五剎，自金山被旨居靈隱。上堂，舉二祖見達磨話，頌曰：“長安深夜雪漫漫，欲覔心安轉不安，縱使言前開活眼，那知已被老鬍謾。”
○袁州仰山簡庵嗣清禪師
上堂，舉達磨大師一日謂門人曰：“時將至矣！汝等盍各言所得乎！”最後慧可出，禮三拜依位而立。磨云：“汝得吾髓。”師頌曰：“揑目生花立問端，得他皮髓被他謾，這般瞎漢能多事，六月無霜也道寒。”
徑山別峰印禪師法嗣
○鎮江金山退庵道奇禪師
僧問：“雪峰云：‘望州亭與汝相見了也。’意旨如何？”師云：“左眼半斤。”云：“‘烏石嶺與汝相見了也’作麼生？”師云：“右眼八兩。”云：“‘僧堂前與汝相見了也’又且如何？”師云：“鼻孔大頭向下。”云：“只如鵝湖驟步歸方丈，保福入僧堂，此意又作麼生？”師云：“水自竹邊流出冷，風從花裏過來香。”僧禮拜。上堂：“此段大事，無處不周，新焦山未離東霞時已與諸人相見了也！且道相見底事作麼生？幾多頭角成龍去，蝦蟹依前怒眼睛。”上堂：“至道本乎無心，心法本乎無住，無住心體靈知，不昧性相寂然。所以道吾打鼓，四大部洲同參，拄杖橫也挑幹；乾坤大地，鉢盂轉也覆却，恒河沙界到這裏，象王行處，狐兔絕蹤，水月現時，風雲自異。古今収不得，歷劫不知名，千聖立下風，誰敢當頭道。咄！我王庫內無如是刀。”
○鎮江金山蓬庵自聞永聰禪師
杭之於潛徐氏，八歲依縣東資福寺，行居服僧伽梨，後還家，塾授五經。十五從父游徑山，慕別峰機辨警拔，白父曰：“人天龍象也！願學焉。”別峰器焉。至育王天童，當拙庵、密庵全盛時，往來兩翁間十餘年。後游閩越江東，西湖南北，凡遇名流，反復愽約，雍容婉辭，盡底蘊乃已。出世台之淨慧，徙金陵保寧蔣山，轉金山。終時壽六十五，臘五十七。
萬年心聞賁禪師法嗣
○溫州龍鳴在庵賢禪師
上堂，舉崇壽示眾曰：“識得凳子，周匝有餘。”雲門道：“識得凳子，天地懸殊。”師曰：“崇壽老漢坐殺天下人，雲門大師走殺天下人，龍鳴則不然：識得凳子，四脚著地，要坐便坐，要起便起。”上堂，舉趙州勘婆話，頌曰：“氷雪佳人貌最奇，常將玉笛向人吹，曲中無限花心動，獨許東君第一枝。”
○潭州大溈咦庵鑑禪師
會稽人也。上堂：“木落霜空，天寒水冷，釋迦老子，無處藏身，折東籬補西壁，撞著不空見菩薩，請示念佛三昧。也甚奇怪，却向道：金色光明雲，參退喫茶去。”上堂：“老胡開一條路甚生，往直祇云：歇即菩提，性淨明心，不從人得，從人不得，其門一向奔馳南北，往復東西，極歲窮年無箇歇處，諸人還歇得麼？休！休！”上堂，舉晦堂和尚一日問僧：“甚處來？”曰：“南雄州。”堂曰：“出來作甚麼？”曰：“尋訪尊宿。”堂曰：“不如歸鄉好。”曰：“未審和尚令某歸鄉意旨如何？”堂曰：“鄉里三錢置一片魚鮓如手掌大。”師曰：“寧可碎身如微塵，終不瞎箇師僧眼。晦堂較些子，有般漢便道熟處難忘，有甚共語處！”上堂，舉罽賓國王問師子尊者蘊空公案，師頌曰：“尊者何曾得蘊空，罽賓徒自斬春風，桃花雨後已零落，染得一溪流水紅。”
○四明天童雪庵從瑾禪師
永嘉楠溪人，俗姓鄭。禮普安院子回為師落髮，謁心聞於瑞巖，一日入室，聞舉紅爐片雪，問師，擬答，忽領旨。留待三年，入福州見佛智于西禪，問：“甚處來？”師曰：“四明來。”智曰：“曾見憨布袋麼？”師便喝，智便打，師接住拳云：“和尚不得草草。”智云：“瞎漢！這邊立。”時心聞主江心，師歸，謁命充維那。一日，問師：“一喝分賓主，照用一時行。如何是一喝分賓主？”師便喝。聞云：“此喝是賓是主？”師云：“賓則始終賓，主則始終主。”聞笑曰：“汝又眼花了？”師即呈偈云：“一喝分賓主，依然又眼花，倒飜筋斗去，蹈殺死蝦蟆。”初住儀真靈巖，僧問：“如何是靈巖境？”師云：“鹿跑泉冷浸明月，龍闘港深藏白雲。”僧問：“如何是祖師西來意？”師云：“夜半須彌安鼻孔。”僧云：“如何是禪師？”云：“仰面不見天。”僧云：“如何是道？”師云：“全身入荒草。”僧云：“如何是法？”師云：“千重百匝。”僧云：“作家。”師云：“収。”上堂：“金槌影動，三世諸佛不敢當頭；法令施行，外道天魔悉皆拱手。峭巍巍，木無板仰，淨躶躶，不用安排。行住坐臥不用猜疑，好惡是非一時放下。然後和泥合水，拽把牽犁，任運縱橫，總無妨礙。正恁麼時，且道太平一曲作麼生唱？”良久：“鐵船橫古渡，重整舊家風。”上堂：“金剛圈裏飜身，築著帝釋鼻孔；懸崖頭上撒手，突出達磨眼睛。往復三回，興猶未盡，機輪一轉，勢不可停，倒拈蝎尾，婢使聲聞，順捋虎須，奴呼菩薩；釋迦已滅，彌勒未生，佛法祖令，總屬天童。把住放行，如何施設？”良久：“無孔鐵槌當面擲，普天匝地起清風。”慶元六年七月二十三日索浴更衣，書偈，投筆而寂。壽八十四，臈七十，全身葬心聞塔之左。
大洪老衲證禪師法嗣
○蘇州萬壽月林師觀禪師
俗姓黃，福州候官人。僧問：“三聖道：‘逢人則出，出則不為人’意作麼生？”師云：“錯。”僧云：“興化道：‘逢人則不出，出則便為人’又作麼生？”師云：“錯。”僧云：“興化鎗旗倒卓，三聖肝膽齊傾。”師云：“引不著。”僧云：“只如今日和尚作麼生為人師？”云：“一棒一條痕。”上堂：“諸佛於此轉大法輪，諸佛於此而般涅槃，正恁麼時，甚處見釋迦老子？”良久，云：“三門頭合掌，佛殿裏燒香。”上堂：“此世不移動，彼世不改變，當處發生，隨處滅盡。阿呵呵，見不見，秋風一陣來，落葉兩三片。”上堂，舉楊岐禪師示眾云：“身心清淨，諸境清淨，清淨清淨，身心清淨。”“還知楊岐老人落處麼？就船買得魚偏美，踏雪酤來酒倍香。”
靈隱東谷光禪師法嗣
○四明天寧直翁一舉禪師
上堂：“機先一句，萬別千差，三日一風，五日一雨，田疇水足，萬物發生，且道陝府鐵牛，髭鬚長多少？”卓拄杖下座。
焦山或庵體禪師法嗣
○四明天童癡鈍智頴禪師
出世茶陵軍嚴福，遷金陵保寧蔣山、紹興報恩、蘇州靈巖，再住蔣山，遷四明雪竇，至天童。上堂：“德山棒，臨濟喝，龍躍雲津，雷驚蟄戶，開得眼者，頓彰意氣，無轉動者，死在其中。諸人要見德山臨濟麼？”卓拄杖，喝一喝，下座。上堂：“日面月面，機前轉變，千人萬人，是誰親見？西風一陣來，落葉兩三片。”上堂：“馬祖陞堂，百丈卷席，象王回旋，獅子返擲，擬議青天轟霹靂。”頌初祖見梁武帝話，曰：“提起須彌第一槌，玉門金鏁擊難開，重施背踏空勞力，應悔迢迢萬里來。”贈術士偈曰：“無位真人赤骨律，面門出入有誰知，太虗元與渠同壽，庾甲憑君子細推。”示張大夫獄吏偈曰：“活捉生擒百種囚，敲枷打鎻問來由，箇中一字能通變，活却從前死路頭。”
○四明天童茨庵堯禪師
讚二祖偈云：“青雲未遂讀書心，白首窮途困少林，三拜起來連底錯，承虗接響至于今。”
龜峰晦庵光禪師法嗣
○杭州徑山蒙庵元聰禪師
福州人。晦庵會中得心要，眾推為高第。弟子上堂，舉玄沙見僧禮拜，沙云：“因我得禮你。”師頌曰：“因我得禮你，莫放屁撒屎，帶累天下人，錯認自家底。”上堂，舉趙州和尚在東司上見文遠侍者過，驀召文遠，遠應諾，趙州曰：“東司上不可與汝說佛法。”師頌曰：“明明道不說，此理憑誰識，春風一陣來，滿地花狼藉。”送行者求僧，偈云：“山前麥熟雨初晴，桑柘青連柳色新，毫髮不存風骨露，頭頭總是比丘身。”
雲居蓬庵會禪師法嗣
○萬松壞衲大璉禪師
讚出山相佛，偈曰：“行滿功圓徹骨窮，不勝羸瘦髮髼鬆，彌天罪過今無數，毗舍耶中一欵供。”
增集續傳燈錄卷第一
增集續傳燈錄卷第二
徑山興聖萬壽禪寺前住持比丘吳郡文琇集
大鑒下第十九世
天童密菴傑禪師法嗣
○杭州靈隱松源崇岳禪師
姓吳氏，生於處州龍泉之松源，故因以為號。自幼卓犖不凡，未甞嬉戲。年二十三棄家，衣掃塔服。首謁靈石妙公，繼見大慧於徑山。聞大慧稱蔣山華公為人徑捷，即往參。一夜舉狗子無佛性話有省，即以扣應庵，庵舉:“世尊有密語，迦葉不覆藏。”師云:“鈍置和尚。”應庵勵聲一喝，師便禮拜。應庵大喜，以為法器，說偈勸其祝髮。隆興二年，始得度於臨安西湖白蓮精舍。徧歷諸大老之門，罕當其意。入閩見木庵永公，木庵一日舉:“有句無句，如藤倚樹”。師云:“裂破。”庵云:“瑯琊道好一堆柴聻。”師云:“矢上加尖。”庵云:“吾兄下語，老僧不能過，其如未在，他日，拂柄在手，為人不得，驗人不得。”師云:“為人者，使愽地凡夫，一超入聖域，固難矣!驗人者，打向面前過，不待開口，已知渠骨髓，何難之有。”庵舉手云:“明明向汝道，開口不在舌頭上，後當自知。”及見密庵於衢之西山，隨問隨答，庵但微笑，師切於道，至忘寢食。庵移蔣山，華藏、徑山皆從之，會入室次，問旁僧:“不是心，不是佛，不是物。”師侍側，豁然大悟，乃云:“今日方會木庵道:開口不在舌頭上。”庵遷靈隱，遂命師為第一座。旋出世吳郡澄照，徙江陰光孝、無為冶父、番陽薦福、四明香山、蘇之虎丘。慶元三年，被旨補靈隱，示眾曰:“明眼衲僧，因甚打失鼻孔，有賊無賊。”上堂：“大凡扶竪宗乘，須具頂門正眼，懸肘後靈符，只如保壽開堂，三聖推出一僧，保壽便打。三聖道:‘與麼為人，瞎却鎮州一城人眼去在。’保壽擲下拄杖，便歸方丈。二尊宿等閑，一挨一拶，便乃發明臨濟心髓，只是不知性命總在這僧手裏，還有檢點得出者麼!昔年覔火和煙得，今日擔泉帶月歸！”歲旦上堂：“元正改旦，事事成現，有時放行，有時坐斷，不惜兩莖眉，坐和盤掇轉，佛法世法都盧一片，既是佛法世法，如何得成一片？但辨肯心，必不相賺。”上堂，拈拄杖云:“入荒田不揀，信手拈來草，懷州牛喫禾，益州馬腹脹，懷寧獨山張主管鑄鍋三口，賓頭盧尊者，不知失却瑠璃碗，且道，落在什麼處？”擲下拄杖云:“眾眼難瞞。”上堂，舉保寧勇和尚云:“大方無外，大圓無內，無內無外，聖凡普會，瓦礫生光，須彌粉碎，無量法門，百千三昧。”拈起拄杖云:“總向這裏會去！蘇盧蘇盧，悉唎悉唎薩婆訶。”師云:“這老漢業識茫茫，不奈船何打破戽斗。”居靈隱六年，法道盛行，退居東菴，我屬微疾，猶不廢唱道。忽親作書別諸公卿，垂二則語以驗學者，曰:“有力量人，因甚麼擡脚不起？”“開口不在舌頭上。”又貽書嗣法香山光睦雲居善開，囑以大法，乃書偈曰:“來無所來，去無所去，瞥轉玄關，佛祖罔措。”，跏趺而寂。實嘉定二年八月四日也，得年七十又一，坐夏四十，全身塔北高峰之原，待制。陸游放翁銘其塔有曰:“讀師之語，峻峭崷崒，下臨雲雨，如五千仞之華山；蹴天駕空，駭心眩目，如錢唐海門之濤；虎狗股栗，屋瓦震墮，如漢軍毗陽之戰。”可謂臨濟正宗，應庵密庵之真子孫也，放翁其知言者哉。
○夔州臥龍破庵祖先禪師
族出蜀廣安王氏。從羅漢院德祥出家。聞緣老宿住昭覺，往參，扣語契，令奉圓悟香火。一日從方丈前過，緣問:“庵頭有人麼?”師云:“無人。”語未竟，緣劈胸與一拳，云:“你聻。”師忽有省。出峽，依澧州德山涓落髮，尋受具。徧參諸方，至蘇之萬壽，值雪夜坐，自念行脚十年矣!尚不能徹去，正悶悶間，不覺鐘動，趍後架，舉頭見"昭堂"二字，疑情頓釋。既而見水庵一於雙林，水庵問:“師子尊者被罽賓斬却頭固是，你道西天胡子為什麼無鬚?”師云:“非雙林不舉此話。”水庵云:“今日撞著箇作家。”師云:“心不負人，面無慙色。”水庵遂拓開師云:“勘破了也。”逮水庵謝事，遂往見密菴於烏巨，庵命師典客。偶庵對旁僧舉:“不是風動，不是幡動。”師聞豁然大悟。次日庵遇師，於眾寮前謂師曰:“總不得作伎倆，你試露箇消息看。”師應聲曰:“方丈裏有客！”庵呵呵大笑。庵遷蔣山，師侍行相，從凡五載，盡得旨，要辭歸蜀。庵以偈送之曰:“萬里南來川藞苴，奔流度刃扣玄關，頂門[翟*支]瞎金剛眼，去住還同殊走盤。”已而南至夔門，尚書楊公輔以臥龍，請居之，辭去。徧游於吳華藏遯庵演、金山退庵奇、靈隱笑庵悟、徑山蒙庵聰，皆分第一座命說法。歷住常州薦福、真州靈巖、吳中秀峰、穹窿楊和，王請住湖州資福，約齋居士張公，請為廣壽慧雲禪寺開山住持，六坐道場皆王公鉅卿所請，時甚榮之。上堂，舉古人道:“楊歧乍住屋壁疎，滿堂盡布雪真珠，縮却項，暗嗟噓，翻憶古人樹下居。”師云:“楊歧闘勝不闘劣，秀峰闘劣不闘勝，秀峰乍住沒親疎，箇箇盡懷滄海珠，滿眼湖山看不足，釋迦彌勒是他奴。”上堂，舉:“密庵先師道，有問冬來事，京師出大黃，貪他一粒米，失却半年粮。秀峰不恁麼，有問冬來事，京師出大黃，只圖一粒米，却得百年粮。或被知事道:長老長老莫道百年粮，只得半年不少，也得只向他道：但辨肯心，必不相賺。”上堂，舉東山和尚道:“如何是禪?閻浮樹在海南邊，近則不離方寸，遠則十萬八千，畢竟如何禪禪？”師云:“穹窿也有箇道處，如何是禪?閻浮樹在海南邊，撑天拄地，拄地撑天，巧說不得，只要心傳，畢竟如何禪禪。”上堂：“十五日已前明似鏡，十五日已後黑如漆，正當十五日又且如何?鶯遷喬木頻頻語，蝶戀芳叢對對飛。”師將終，作書別所厚善。書偈曰:“末後一句已成忉怛，寫出人前千錯萬錯。”書訖端坐而逝，實嘉定四年六月九日也。師化時，寓徑山遺囑棄骨山下，主翁石橋収骨，建塔於別峰塔之右，壽七十六臈四十九。
○信州龜峰曹源道生禪師
南劒人。出世饒州妙果，遷龜峰，後住饒州薦福，逾月化去。上堂：“佛法二字，人人知有，狼毒砒霜，那容下口，直饒透出威音前，也是癡狂外邊走。山僧已是拖泥帶水，諸人合作麼生？”喝一喝。上堂：“今朝八月十五，天色半陰半雨，幾多門外遊人，不覩月圓當戶。也好笑，又堪嗟，爭似西湖寺裏一隊古佛，參退歸堂喫茶。”上堂：“春風東扇西扇，春雨似晴不晴，淺白深紅爛鋪錦繡，鶯聲燕語互奏笙簧，一一揭示圓通妙門，頭頭流通正法眼藏。擬心湊泊，依前萬水千山；直下知歸，許你七穿八穴。”柏禪牀，下座。上堂：“雨雪落紛紛，簷頭水滴滴，良哉！觀世音草裏跳不出，也大屈，水裏烏龜鑽鐵壁。咄！”上堂：“月生一拶倒，銀山并鐵壁；月生二土宿，騎牛穿閙市；月生三屋頭，幽鳥語喃喃。不是葛藤露布，亦非入理深譚，正與麼時，賓主交參一句作麼生道？萬仞懸崖垂隻手，百花叢裏現優曇。”上堂：“平旦清晨三月朝，南山蒼翠插雲霄，不須更覔西來意，窻外數聲婆餅焦。”拍膝云：“好大歌。”
○四明天童枯禪自鏡禪師
俗姓高，閩之長樂人。謁木庵永、水庵一、或庵體，最後見密庵於靈隱，機緣脗契。久之開法，隆興上藍，遷建康旌忠、撫州白楊、福州太平西禪。寶慶元年，被旨陞靈隱，移天童。上堂:“有句無句，如藤倚樹，樹倒藤枯，句歸何處？”良久：“長憶江南三月裏，鷓鴣啼處百花香。”上堂：“一拽石，二般土，夜半日輪正卓午。老安曾牧溈山牛，南泉不打鹽官皷，報君知，莫莽鹵，火裏[即*鳥]鷯吞却虎。”上堂，舉僧到鶴林敲門，林云：“是誰？”僧云：“行脚僧。”林云：“非但行脚僧，佛來亦不著。”僧云：“既是佛來，因甚不著？”林云：“無你棲泊處。”師云：“若是天童，有人敲門，即大開門戶與伊入來，當胸搊住云：‘道！道！’待伊擬開口，劈胸與一拳。若向這裏轉得身、吐得氣，便請明牕下安排。”
○杭州淨慈潛庵慧光禪師
上堂，舉趙州和尚因僧問：“狗子還有佛性也無？”趙州云：“無。”頌曰：“狗子無佛性，全提摩竭令，纔擬犯鋒鋩，喪却窮性命。”
○太平府隱靜萬庵致柔禪師
湖州陳氏子。妙喜南遷，道經干潮，祖父暹延供無虗日，其母黃氏夢一僧，曰：“可供我。”遂懷姙。及誕日，父母誓不以世塵累。年十歲，投受和尚出家，越九載得度，謁鼓山木庵永，會庵陞堂，云：“國師再來也。”師微笑有省。又謁密庵於蔣山，庵室中舉“釋迦彌勒是他奴，他是阿誰？”師曰：“無地頭漢。”庵曰：“千聞不如一見”，師拳一打，庵擒住，勵聲云：“小鬼頭，見箇什麼胡打亂打！”師云：“更要一拳在！”庵打兩拳，云：“打這無地頭漢！”師豁然契悟。以母老歸寧，郡將吏部朱公江請住城南廣法。上堂：“起道樹，詣鹿苑，不是向上機；傳少室，續曹溪，未為性燥漢；直得無依無欲無一法當情，猶落第二見。放過一著，卷舒在我，縱奪臨時，於把住處放行；露柱燈籠活鱍鱍，於放行處把住。釋迦彌勒是他奴，卓拄杖，是放行？是把住？一氣不言含有象，萬靈何處謝無私。”上堂：“毗盧師，法身主，若要動地放光，且來般柴運土。嗄！將謂忘却。”上堂：“百丈不再參馬祖，豈得三日耳聾；臨濟不到大愚，安知老婆心切；仰山將得鎮海明珠，為甚向東寺面前叉手當胸？却道無理可伸，無言可說，咄！直饒傾下一栲栳，敢保老兄猶未徹。”上堂：“饑荒老鼠咬葫蘆，多計猢孫倒上樹，要透報恩向上關，須是一步低一步。既是向上關，因甚一步低一步？待你踏著，却向你道。”上堂，舉東山示眾云：“空門有路人皆到，到者方知旨趣長；心地不生間草木，自然道放白毫光。”師云：“東山只解無中覔有，不解有中覔無。隱靜則不然：空門有路人皆到，到者方知礙處通；石上栽花并結果，到頭元不假春風。”將終，集眾囑曰：“予平生不畜長物，只如常僧安寢堂二日足矣。”書偈，端坐而化，越三日，寺燬，眾悟遺言，若有旨也。壽七十，臘五十二。
○杭州靈隱笑庵了悟禪師
姑蘇人。上堂，舉睦州因僧問：“以一重去一重即不問，不以一重去一重時如何？”睦州曰：“昨日栽茄子，今日種冬瓜。”師頌曰：“昨日栽茄子，今日種冬瓜，一聲河滿子，和月落誰家。”
○金陵蔣山一翁慶如禪師
姓汜，福州長樂人。上堂:“春雨如膏，春雲似鶴，春烏關關，春泉濯濯，揭却觀音腦盖，踢倒慈氏樓閣。莫將錯就錯！”拍禪床云：“參！”上堂：“過去諸如來，斯門已成就，一盲引眾盲；現在諸菩薩，今各入圓明，鰕跳不出斗；未來修學人，當依如是法，賺殺一船人。”上堂：“意能剗句，句能剗意，意句交馳，討甚巴鼻？盡力道不得底句，不是河南，便是河北。衲僧聞得與麼告報，十個有五雙鼻孔冷笑。”遂拈拄杖云：“雲居拄杖子，黨理不黨親。”卓一下云：“雪巢初冷夜，雲鬚未梳時。”上堂：“霜明萬壑，月皎千家，達磨不會，却返流沙。”拍膝云：“好大歌！歸堂喫茶。”上堂：“天地造化，有陰有陽，有晦有朔；聖人治世，有禮有樂，有刑有政；衲僧門下，有殺有活，有擒有縱。其擒也縱也殺也活也，總是黃龍指甲縫裏。汝若擬議，不消一掐，然雖如是，笑我者多，哂我者少。”上堂：“一句截流，萬機寢削，且道是那一句？”良久，卓拄杖云：“歸堂喫茶。”上堂：“久雨忽晴，天清地寧，雲收嶽面，月落波心。”拈拄杖卓一下，云：“恁麼會去，達磨一宗，掃土而盡。”上堂：“諸佛不出世，人人舉足踏著；祖師不西來，人人滿口道著。既蹈著又道著，畢竟是箇什麼？有般漢東西不辨，南北不分，便道‘明明不覆藏，切忌從他覔。’殊不知拋却真金，隨羣攝上。”上堂：“豁開戶牖，當軒無人，撾動雷門，憑誰側耳？裴相國印心於老黃蘗，溫伯雪目擊於魯仲尼，衲僧門下檢點將來，猶在半途。知縣學士今日到來，雲居如何與伊相見？”拈拄杖，畫一畫，云：“萬重關鎻盡，一劒倚天寒。”晚年退隱南昌西山。示寂，塔於定林。壽六十八，夏四十九。
○蘇州承天鐵鞭允韶禪師
上堂：“一五二五，機輪無阻；南山起雲，北山下雨。有人却道‘錦上添花’，有人又道‘泥裏洗土’，有人又道‘離此二途，便見丹霄獨步’。若總如斯論量，山僧未敢相許，畢竟如何？”良久，云：“逢人不得錯舉。”徽宗皇帝國忌日，上堂，竪起拂子示眾云：“還見麼？眨得眼來古佛過去久矣！珍重！”師住泉州光孝，判府請開堂祝聖，白槌罷，師乃云：“喚什麼作第一義？莫有旁不甘者麼？出來道著！”時有僧出，問：“頂[寧*頁]摩醯眼卓竪。”師拈拄杖卓云：“住！住！今日開堂，不比尋常佛事，設問答，到彌勒下生。勾鏁連環，盛水不滿，也祇是空皷粥飯氣，於自己了沒交涉。所以道：問不在答處，答不在問處，問答交馳，如青天轟霹靂。看者不容眼，那堪便向言中定旨，句下明宗，大似緣木求魚、守株待兔。殊不知我宗無語句、亦無一法與人，這裏徹去，皇恩佛恩一時報畢，其或未然，更為錦上添花。”復卓拄杖一下。佛涅槃日，上堂：“老漢當秊臈月八，三更夜半顛狂發，剛把長釘釘眼睛，直至如今未能拔。山僧今日下毒手，為他拔一拔看！”便下座。
○約齋居士侍郎張公鎡
久參密庵，聞鐘聲悟道。有偈云：“鐘一撞，耳根塞，赤肉團邊去箇賊，有人問我解何宗，舜若多神面門黑。”東州永和尚舉此偈頌云：“一棒鐘聲到耳根，三千剎海一晴昏，賊從赤肉團邊去，明日依然不離門。”
靈隱妙峰善禪師法嗣
○杭州徑山藏叟善珍禪師
泉州南安呂氏，年十三依郡之崇福南和尚落[髟/采]，遊方至杭，受具。謁妙峰于靈隱，入室悟旨，後出世里之光孝，舛承天遷湖之思溪圓覺、福之雪峰，朝命移四明育王餘杭徑山。上堂：“古者道知之一字眾妙之門，又有道知之一字眾禍之門。只這二門，入得更須出得，三世諸佛出不得，歷代祖師出不得，天下老和尚出不得，何故？變鐵成金易，變金成鐵難。”上堂：“盡大地是紫磨金身，諸人每日開眼覷見釋迦老子心肝，舉步築著釋迦老子鼻孔，說有說無是誑，說生說滅是謗，說即心非心是妄，不誑不謗不妄，春風吹落桃李花，淡煙疎雨籠青嶂。”上堂:“春雪寒，春霄短，古佛心，破燈盞，正法眼，乾紙撚，抖擻精神只管看。看到北斗西移，南斗東轉，上元依舊正月半。”上堂：“靈雲見桃花悟去，玄沙道敢保老兄未徹；香嚴聞擊竹悟去，仰山道祖師禪未會。禪和十箇五雙，道我此一門全無肯路，亦未知靈雲香嚴在！要知二大老麼？醉我落花天，借他絃管裏，又據室去這裏，便是問訊燒香了來老僧身邊立地底所在麼？呆子！你自鈍置猶可，莫來鈍置老僧。”甞自題其像云：“參禪無悟，識字有數，眼三角似燕山愁胡，面百摺如趙婆呷(哷甲切吸也)醋，一著高出諸方，敢道飯是米做。”送忍書記偈云：“鬂絲不可織寒衣，煑字那能療得飢，別欲語君安樂法，正忙却未有聞時。”生於宋紹興甲寅十月十二日，示寂於嘉定丁丑五月二十一日，壽八十三，塔全身于南塔院。
○杭州淨慈東叟仲頴禪師
上堂：“切忌隨他覔，無勞向己求，縱橫活鱍鱍，有放還有収，是什麼？一葉落，天下秋。”上堂：“迷生寂亂，悟無好惡，奉化縣裏契此翁，凸箇肚，矮雙足，拖箇布袋，十字街頭，憝憝癡癡落落魄魄，何似老龍牙，手裏把柄破木杓。”上堂，拈拂子畫一畫，云：“伏羲發天地之秘，未明者消息。”又點三點，云：“瞿曇示圓伊之妙，未明者消息。者消息如何辨的？不見道：冬至乃書雲物。”擊拂子。上堂：“上不在天，下不在地，中不在人。”喝一喝：“且道這一喝落在什麼處？若也知得，也有賓也有主，也有照也有用。若也不知，參退。巡堂喫茶。”上堂：“撾動鼓，眾斯聚，耳同聞，目同覩，超乾坤，越今古，夫何故如此？五月五，是端午。”上堂：“行者行，坐者坐，左之右之，缺一不可。甘露園中蒺蔾，黃蘗樹頭蜜果，纔與麼不與麼，不與麼却與麼。善賈之家，不停滯貨。”
○吉水龍濟友雲宗鍪禪師
族出廬陵王氏，自幼喜學禪坐，十二從寶壽院海室淙公出家，尋薙髮受具。參妙峰於靈隱，佛涅盤日，峰上堂，拈拄杖云：“釋迦老子來也！諸人還見麼？微妙淨法身，具相三十二。”放下杖云：“見汝諸人不會，入涅槃去也！”師於言下豁然契悟。一日辭歸，峰囑曰：“深山裏結箇茅菴去。”師登吉水東山佛頂峰，捫蘿披棒，得修山主古寺基，遂居焉。木食澗飯，夙夜危坐，或雪寒缺粮，啖昌歜([彳*旦]感切乃菖蒲葅也)數寸以度日。甞口點云：“山僧有分住煙蘿，無米無錢莫管他，水似瑠璃山似玉，眼前總有許來多。”久之，緇白踵至，遂成叢席。因舊名榜曰龍濟清涼禪寺，書門以示來參。曰：“除却眼耳鼻舌身意，那箇是你自己？若也道得，許你親見龍濟來。其或未然，且居門外。”雪巖和尚見而問曰：“曾接得幾人？”師曰：“老僧從來不會按牛頭喫草。”僧問:"臈月三十日到來時如何?"師曰:"門前無索債人.”至元丁亥七月二十七日入滅，住世八十，僧夏六十一，塔全身於峰之顛。
淨慈北澗簡禪師法嗣
○四明育王物初大觀禪師
鄞縣橫溪陸氏。蚤參北澗，於淨慈悟旨，典文翰聲[妳-女+示]籍甚晚，住育王座下，名緇蟻附。上堂:“達磨正宗，衲僧巴鼻，充塞虗空，無處回避。堪笑迷流白日青天，開却眼只管瞌睡；更有黃面老人，不識好惡入泥入水，却道我於然燈佛所無一法可得而為我授記，何異好肉剜瘡，空花求蔕。畢竟如何？悉唎悉唎。”既順世，葬于寺之西庵。
徑山浙翁琰禪師法嗣
○杭州徑山偃溪廣聞禪師
閩之候官東家子，母陳氏，世業儒，踈眉秀目，哆口豐頤，從季父智隆於宛陵光孝，十八得度受具。初見鐵牛印、少室睦、無際派，追隨甚久，參浙翁於天童，針芥難投，自知未穩，及再參於雙徑翁，笑迎曰：“汝來耶。”一夕，坐簷間聞更，三轉入堂，曳覆而蹶，如夢忽醒。翌朝造室，翁舉趙州洗鉢盂話，師將啟吻，翁遽止之，平生疑情當下氷釋。紹定戊子四明制閫胡公以小淨慈致之，歷住香山萬壽、雪竇育王、淨慈靈隱、徑塢入山，所至革弊支傾，廣容徒眾。開爐上堂，舉趙州和尚示眾云：“老僧三十年前在南方火爐頭，有箇無賓主話，直至如今無人舉著。”師曰：“森羅萬象明，暗色空日夜舉揚，趙州古佛不是不知，只為貪程，速急上堂，楊岐眼中睛，臨濟頂中髓，一不成二不是，點著不來，白雲萬里。”佛成道上堂：“錯！錯！六載草繩空自縛，了！了！開得眼來天大曉。古今天地、古今日月、古今星辰。”拍膝云：“劒去久矣，切忌刻舟。”上堂：“雲門放洞山三頓棒，嚼飯餧嬰孩；黃蘗打臨濟三頓棒，按牛頭喫草。只今不犯絲毫，有箇方便。”良久云：“大事為你不得，小事自家擔當。”上堂：“非風幡動，仁者心動，浣盆浣盆；非風鈴鳴我心鳴耳，漆桶漆桶。盡古往今來，和泥脫擎有什麼限！還知萬壽落處麼？劫石有消日，虗空無盡時。”上堂：“十字街頭石幢子，無你遮護處；一聲江上侍郎來，無你迴避處。初僧家朝出暮人脚前脚後也須子細，忽然築著磕著淨慈拄杖，別有分付。”上堂：“一舛三合，拄杖頭邊，萬木千山，草鞋跟底。未言先領，誰家竈裏，無煙撩起便行，是處井中有水。莫道空來又空去，許多途路不相孤。”上堂：“一句絕離微，渾崙無縫罅，善財七日尋覔不得，趙州五年分疎不下，靈山今日快便難逢，為通一線：六月賣松風，人間恐無價。”上堂：“繞禪床一匝，揮香案一下，轉藏已竟，講經已竟，若具看經眼目，方知落處，其或未然，依經解義，三世佛冤，離家一字，還同魔說。”上堂：“趙州喫茶去，金牛喫飯來，龍門多上客，有人續得末後句，許你入阿字法門。”景定四年六月十四日示寂，壽七十五夏五十八。
○蘇州虎丘枯樁曇禪師
上堂，舉大梅常禪師問馬大師：“如何是佛”大師云：“即心是佛”師云：“要知馬師蹲坐處麼？水向石邊流出冷，風從花裏過來香。”
○杭州徑山淮海原肇禪師
通州靜海潘氏子，母朱氏，邑之利和寺妙觀其諸父也，謂其父母曰：“是子生而有異，却葷胾殆，亦夙種盖。”俾出家，父母然之。年十九，薙染受具，參浙翁於徑山，翁問：“汝何處人？”師曰：“淮人。”翁曰：“泗州大聖為什麼在揚州出現？”師曰：“今日又在杭州撞著。”翁曰：“且得沒交涉。”師徐曰：“自遠趍風。”翁以師警敏，欲大激發，未容其參堂，纔見便云：“下一轉語來。”擬開口即喝出。師以書上，又以頌呈末句云：“免教回首望長安。”翁云：“這裏是什麼所在！”師曰：“謝和尚掛搭。”始容就入室之列。已而命掌記。翁既寂，師出世通之光孝，遷吳城雙塔、金陵清涼、天台萬年、蘇州萬壽、東嘉江心，而四明育王虗席，庿堂奏師補處，遷杭之淨慈、靈隱徑山，其住徑山歉餘逋券，山積僧殘屋老，未幾樓閣矗霄，雲衲踵至，不減浙翁全盛氣象。俄示疾，囑其徒：“為吾柎一穴於東澗。”見生死不忘奉師之意。浴訖書偈而逝。甞讚達磨偈曰：“踏飜地軸與天關，合國人追不再還，去去一身輕似葉，長江千古浪如山。”
○杭州靈隱大川普濟禪師
明州奉化人。上堂，舉睦州因僧問：“如何是祖師西來意？”州云：“一隊衲僧來，一隊衲僧去。”頌曰：“一隊衲僧來，一隊衲僧去，打破睦州關，大地無寸土。”題世尊出山相，偈曰：“龍章鳳質出王宮，肘露衣穿下雪峰，智願必空諸有界，不知諸有幾時空。”送僧偈曰：“雲遮劒閣三千界，水隔瞿唐十二峰，抖擻屎腸都說了，莫教錯認甕為鐘。”
○杭州淨慈介石朋禪師
上堂，舉明招謙禪師一日天寒上堂，眾纔集，招曰：“風頭稍硬，且歸煖處商量。”便歸方丈，眾隨至立定，招曰：“纔到暖室，便見瞌睡。”以拄杖一時趂下。師頌曰：“稍硬風頭早已乖，更將暖處自沉埋，反令千古成蹤跡，枉喫羅山白飰來。”因見郁山主畫像，旁僧索讚，師信筆書曰：“拾得明珠笑眼開，為言塵盡轉生埃，若無直下承當者，孤負闍黎一撲來。”
○四明天童辨山仟禪師
送僧歸鄉偈曰：“奮志南方問正因，正因一字不曾聞，七零八落袈裟角，惹得凌霄幾片雲。”讚觀音偈曰：“螺髻屈蟠春嵨碧，綠衣零亂曉雲寒，尋聲只麼隨流去，見甚真觀清淨觀。”
○蘇州虎丘東山道源禪師
福建連江黃氏。隸業郡之白雲，歷兩浙，見知識二十餘員，末後到蔣山，見浙翁，室中舉“即心即佛”話有省。出世奉化清凉。上堂：“幾載長庚度歲寒，橫眠倒臥放癡頑，雖然不作住山計，却被無心趂出山。俯順時機，高低普應，堯風蕩蕩，舜日熈熈，樵唱漁歌，咸歸正化。”良久：“四海浪平龍睡穩，九天雲淨鶴飛高。”上堂,拈拄杖:“德山棒、臨濟喝總是用過了閑家潑具，且道虎丘將什麼為人？”卓拄杖，云：“不假鉗鎚烹佛祖，慣將折筯攪滄溟。”擲拄杖，下座。師居虎丘，以病朔望不至，官府守許其簡，師寫一偈云：“業風吹我到姑蘇，多病那能強自扶，珍重虎丘山上月，出門何處不逢渠。”建安徐直翁帥三山以雪峰起師，至建安光孝寺，遺偈而化，淳祐元年九月二十九日也，壽五十九。
○四明大慈芝巖惠洪禪師
越州新昌人，姓朱，其生也，母夢僧入臥內，肖前石佛高禪師。年十六從石佛淨因薙染，謁蔣山浙翁，翁問曰：“汝何處人？”師曰：“越州。”曰：“近離何處？”曰：“淨慈。”曰：“如何是行脚事?”師擬議，翁色莊曰：“汝答我一一分曉，問著行著行脚事則茫然，為何所礙？”曰：“今日來見和尚。”翁曰：“念汝新到，參堂去。”翁遷天童，師再參翁。室中舉“不是心不是佛不是物”，師曰：“毒龍行處草不生。”翁曰：“且喜沒交涉。”師曰：“入水見長人。”翁便喝。後應亟相忠獻越王之命出世崇報，上堂：“住山懶慢，百事無成，教為剩語，禪亦強名。”擊拂子：“夜來春睡重，一覺到天明。”住石佛，上堂：“紅塵堆裏四經秋，驗盡諸方盌脫丘，忽地船頭輕撥轉，却來屋裏販楊州。襴衫飜著，曲唱還鄉，坐斷千差，壁立萬仞，直得韶光溢目，故園桃李爭妍，瑞氣騰空，本地風光顯現，若也頓開千眼，何妨把手同歸。其或未然，善財一去無消息，樓閣門開竟日間。”上堂：“若論此事，如春行大地，物物皆春，若是焦芽敗種，又爭怪得。”臨終書偈云：“六十三年前，六十三年後，臈月火燒山，虗空俱出醜”跏趺而逝。
○四明壽國夢窻嗣清禪師
越之山陰于氏，肆業郡之天章。佛涅槃上堂：“佛真法身，猶若虗空，因甚二月十五日，却向雙林樹下做盡死模活樣？竹影掃階塵不動，月穿潭底水無痕。”上堂，舉白雲端和尚示眾曰：“若端的，得一回汗出。”師拈云：“要知白雲老人落處麼？自從塞北徑鏖戰，敢向江南說陣圖。”上堂：“德山入門便棒，臨濟入門便喝，逼龜成兆，終不能靈，寶陀這裏寂然不動，感而遂通，馬無千里謾追風。”上堂，舉曹山辭洞山，洞山云：“子向甚麼處去？”曹山云：“不變異處去。”洞山云：“不變異處豈有去耶？”曹山云：“去亦不變異。”師云：“雲藏無縫襖，烏宿不萠枝。”上堂：“春風如刀，春雨如膏，裁剪不得處，桃花色轉嬌，靈雲一見不疑去，謝郎舞棹更呈橈。”上堂：“歸宗斬虵，秘魔擎义，禾山打皷，趙州喫茶，十字街頭開鋪席，見錢買賣且無賒。”上堂：“三十年來尋劒客，幾回葉落又抽枝，自從一見桃花後，直至如今更不疑。”師云：“尋常春夢無奇特，獨有靈雲說向人，只如玄沙道諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。若不同床睡，焉知被底穿。”上堂：“萬里無寸草，頭上漫漫；出門便是草，脚下漫漫。夜行只管貪明月，不覺和衣渡水寒。”
○龍溪文禪師
示眾云：“無相無形本寂寥，擬擡眸處轉迢遙，蒲團靜倚無餘事，窻外一聲婆餅焦。”
天童無際派禪師法嗣
○天寧無境徹禪師
上堂，舉巖頭和尚因僧問：“浩浩塵中如何辨主？”頭云：“銅沙鑼裏滿盛油。”頌曰：“百萬雄兵入漢關，威如猛虎陣如山，單刀直取顏良首，不是關公也大難。”
○鰲峰定禪師
讚玄沙和尚偈曰：“簑衣不肯換金章，千古風流屬謝郎，釣得錦鱗人不薦，夜寒沙上聽鳴楖。”
育王秀巖瑞禪師法嗣
○四明瑞巖無量壽禪師
上堂，舉鳥窠和尚因白侍郎問：“如何是佛法大意？”鳥窠曰：“諸惡莫作，眾善奉行。”侍郎曰：“三歲孩兒也解恁麼道。”鳥窠曰：“三歲孩兒雖道得，八十老人行不得。”頌曰：“惡無想貌善無形，皆自心田長養成，不動鋒鋩輕剔破，菩提煩惱等空平。”因僧問：“世尊覩明星悟道，此意如何？”師答以偈曰：“明星現處眼皮穿，漢語胡言萬萬千，暴富乞兒休說夢，誰家竈裏火無煙。”
育王空叟印禪師法嗣
○湖州道場別浦法舟禪師
甞有魚籃婦讚曰：“月眉斜印海門孤，逐浪隨波不丈夫，雙手向人提掇處，却將魚目換明珠。”
○無極觀禪師
出山佛讚曰：“王宮不住箇癡呆，半夜逾城真恠哉，苦行六年誰采你，計窮只得出山來。”
鼓山木菴永禪師法嗣
○杭州淨慈晦翁悟明禪師
福州人。上堂，舉夾山會下一僧到高亭，纔禮拜，亭便打，僧云：“特來禮拜，師何打？”又拜亭，又打，趂出。僧回舉似夾山，山云：“會麼？”云：“不會。”山云：“賴汝不會，汝若會，即夾山口啞去。”應庵拈云：“高亭一期，忍俊不禁，爭柰拄杖放行太速，這僧當時若是箇漢，莫道高亭、夾山，便是達磨大師出來，也斬為三段。何故？家肥生孝子，國伯有忠臣。”師云：“高亭夾山，門庭施設各得其宜，但中間一人較些子，應庵與麼道也是鞏縣茶瓶。”師纂修聯燈會要傳于叢林。
青原信庵禋禪師法嗣
○吉州青原淨居正庵宗廣禪師
僧問：“不在內不在外不在中間，且道在什麼處？”師曰：“逢人不得錯舉。”僧云：“還有請益箇也無？”師云：“弄巧成拙。”僧禮拜，師云：“却較些子。”上堂：“父子相繼住此山，叢林軌則沒多般，主賓色色皆仍舊。”驀召大眾：“且道仍舊後如何？一炷清香盡日間。下座！”上堂：“不用愛聖，聖是假名，不用厭凡，凡是妄立，但得聖凡情盡，自然物我雙忘，正與麼時，憑誰委悉？石女穿針山色秀，木人牽線海雲生。”
何山月窟清禪師法嗣
○福州雪峰北山信禪師
頌佛成道曰：“六年凍得眼無光，一見明星雪後霜，擔水出山頻喚賣，不知江海白茫茫。”
天童息庵觀禪師法嗣
○蘇州虎丘[仁-二+幻]堂善濟禪師
讚魚籃觀音偈曰：“雲髩濃粧苦強顏，為它聞事入塵寰，攜來活底無人買，只作尋常死貸看。”
○紹興天衣嘯巖文薜禪師
上堂，舉雲門和尚示眾云：“人人盡有光明在，看時不見暗昏昏，作麼生是諸人自己光明？自代云：厨庫山門。又云：好事不如無。”師頌曰：“人人盡有光明在，看時不見暗昏昏，踢倒山門與厨庫，此時明暗自然分。”
○華藏純庵善淨禪師
上堂，舉六祖風幡話，頌曰：“不是風兮不是幡，白雲盡處見青山，可憐無限英靈漢，開眼堂堂入死關。”
○柏巖凝和尚
作破衲頌曰：“零零落落幾經年，信手拈來搭半肩，午夜定回和束倒，箇中消息許誰傳。”
金山退庵奇禪師法嗣
○杭州靈隱高原祖泉禪師
上堂，舉九祖伏馱密多尊者問八祖佛馱難提尊者“父母非我親”話，頌曰：“父母分明非我親，祖師肝膽向人傾，直下若能親薦得，優曇花發火中春。”贈黃漢嶺開接待偈曰：“路繞懸崖萬仞頭，行人到此一場愁，驀然得箇休歇處，重疊關山信脚遊。”
萬壽月林觀禪師法嗣
○隆興黃龍無門慧開禪師
杭州良渚人，俗姓梁，母宋氏，禮天龍肱和尚為受業師，參月林於蘇之萬壽，林令看無字話，經于六年，逈無入處，乃奮志剋責，誓云：“若去睡眠，爛却我身。”每至困時，廊下行道，以頭向露柱磕。一日在法座邊立，忽聞齋皷聲，有省成偈曰：“青天白日一聲雷，大地羣生眼豁開，萬象森羅齊稽首，須彌[跳-兆+孛]跳舞三臺。”次日入室，欲通所得，林遽曰：“何處見神見鬼了也。”師便喝，林亦喝，師又喝，自此機語脗合。嘉定十一年出世安吉報國，繼遷隆興天寧、黃龍翠巖、蘇之開原靈巖、鎮江焦山、金陵保寧，淳祐六年奉旨開山護國仁王寺。上堂：“若人識得心，大地無寸土。古人恁麼道，黃龍即不然：若人識得心，大地盡是土。”上堂：“是非長短耳邊風，切莫於中覓異同，要得八風吹不動，放教心地等虗空。慈受老人只解順水張帆，不能逆風把柁；黃龍又且不然：是非都去了是非裏薦取。何故？聻，幾度黑風飜大浪，未曾聞道釣舟傾。”上堂：“三分光陰二早過，懷州牛喫禾；靈臺一點不揩磨，益州馬腹脹。貪生逐日區區去，天下覔醫人喚不回頭，爭柰何灸猪左膊上，於斯薦道參學事畢，其或未然。”拈拄杖云：“請木上座與諸人說破。”卓拄杖一下。上堂：“趙州和尚云南來者與他下載，北來者與他上載，大似世情看冷暖，人義逐高低，慈受和尚云：南來者與他一面笑，北來者與他一面笑，大似歡喜。廝散笑裏有刀，若是焦山又且不然：南來者以平常待之，北來者以平常待之，也不嗔，也不笑，也無下，也無高，何故？清平世界，不用干戈。”作朝陽偈曰：“寒時急用底物，趂暖著些針線，忽然臈月到來，免到脚忙手亂。”對月偈曰：“始見些兒光影，要了末後一段，若是無門拳頭，不打這般鈍漢。”師晚年倦於槌拂，庵居西湖之上，參學者猶眾，理宗召入選德殿說法祈雨，隨即感應，勑賜金襴法衣、佛眼之號以示褒寵。
○潭州石霜竹巖妙印禪師
豫章進賢萬氏，受僧業於邑之龍塘紹曇，江浙名老宿，歷扣其廬，留龍門光癡鈍頴最久，用心良苦，不遂其大欲，乃見月林于蘇之萬壽，於入室次，林問：“如何是祖師西來意？”師云：“老鼠咬破燈盞。”林頷之。歷住名剎，及居石霜，道大振，長松片石皆長顏色。作對月偈曰：“未動舌頭文采露，五千餘卷一時周，若言待月重開卷，敢保驢年未徹頭。”晚築庵曰紫霞，丞相趙公葵燕居里第，招師論道無虗日。寶祐三年八月示疾，二十三日手書偈云：“六十九年一場大夢,歸去來兮珍重珍重。”泊然示寂，塔于紫霞。
○興化囊山孤峰德秀禪師
福之連江陳氏，於吳門楓橋祝髮。上堂，舉僧問雪峰：“如何是第一句？”峰良久。僧舉似長生，生云：“此是第二句。”雪峰再令其僧問：“如何是第一句。”生云：“蒼天蒼天。”師云：“二大老與麼淚出痛腸，若是第一句要且未夢見在。忽有人問怡山，如何是第一句？只向他道：劒去久矣！”上堂，舉真淨和尚云：“頭陀石被莓苔裹，擲筆峰遭薜茘纏，羅漢寺裏一年度三箇行者，歸宗寺裏參退喫茶大眾，要會麼？聽取一頌：‘天晴日頭出，雨落地下濕，盡情都說了，只恐信不及。’”
天寧直翁舉禪師法嗣
○四明天童雲外雲岫禪師
昌國人，身材眇小，精悍有餘。師事直翁，舉公剃落，究明曹洞宗旨，盡其源底。出世慈溪石門，歷象山智門、郡之天寧，繼以三宗四眾推挽舛住天童。上堂：“鬧市紅塵裏有閙市紅塵裏佛法，深山巖崖中有深山巖崖中佛法，山僧昨日出城門，閙市紅塵裏佛法一時忘却了也，行到二十里松雲，便見深山巖崖中佛法。大眾且道如何是深山巖崖中佛法？”良久，云：“白雲山淡泞出沒大虗之中，青蘿寅緣直上寒松之頂。謝首座、書記藏主。”上堂，以拂子打圓相，云：“摩訶衍法，離四句絕百非。”又打一圓相，云：“禮之用，和為貴，先王之道斯為美。”又打一圓相，云：“摩尼珠，人不識，如來藏裏親収得。諸人還見麼？所見不同，互有得失，天童這裏毋固毋必。”師說法能巧譬傍引，貴欲俯就學者而曲成之，至於奔軼絕塵，雖鶻眼龍睛，亦無窺瞰分，平生不倨傲、不貪積，得施利隨與人，既寂，無餘資，禪者率錢津送葬于本山。
天童癡鈍頴禪師法嗣
○杭州徑山荊叟如珏禪師
婺州人。初見癡鈍，室中垂語曰：“如何是佛？”師答云：“爛冬瓜。”復成頌曰：“如何是佛爛冬瓜，咬著水霜透齒牙，根蔕雖然無窖子，一年一度一開花。”又甞作偈寄呈癡鈍曰：“鍾山白刃赤身挨，幾度曾經被活埋，一自人亡家破後，了知無位可安排。”結夏小參：“我此一宗，正令全提，如暴風率雨，鼓蕩無前，石火電光，追奔不及，舉意即迷源，擡眸已蹉過，不是目前法，莫生種種心。縱汝三種互修，剋期取證，第二頭第三首，萬拄千撑轉見氣急。殊不知髑髏未具，己眼先明，呱地一聲千了百當。然雖如是，親證者萬無一二，錯會者數有河沙。”佛成道頌曰：“六年雪嶺方成道，打失從前鬼眼睛，滿面慚惶無著處，至今生怕見明星。”
○福州雪峰大夢德因禪師
作布袋和尚讚曰：“杖挑布袋走紅塵，底事何曾見得親，業識茫茫無本據，不知開口笑何人。”
增集續傳燈錄卷第二
增集續傳燈錄卷第三
徑山興聖萬壽禪寺前住持比丘吳郡文琇集
大鑒下第二十世
靈隱松源嶽禪師法嗣
○四明天童滅翁文禮禪師
杭之臨安人，家天目山之麓，因又號天目，姓沉氏。師生六歲，攜籃隨母採桑，俄而寤念曰：“攜籃者誰邪？”遂有出家志。年十六，依鄉之真相寺僧智月薙落。往淨慈參混源不契，謁育王佛照光禪師。
照問：“恁麼來者，那箇是汝主人公？”
師豁然領旨。
他日照再問：“‘是風動是幡動’這僧如何？”
師云：“物見主。”
眼卓竪，又問：“不是風動，不是幡動，甚處見祖師？”
師云：“揭却腦盖。”
照喜甚，俊邁挽為書記。
久之返浙，聽一心三觀之旨于上竺時，松源唱道：“饒之薦福，室中問僧 ‘不是風動不是幡動’，僧擬議，即棒出。”師聞之，頓忘知解，乃往參焉，蒙印可。
辭源，巡禮江淮間祖塔。至蔣山，浙翁命充立僧首座。晉陵尤公焴數入山聽師提唱語，悅服。嘉定五年約齋，居士張公鎡請開法慧雲，遷溫之能仁，未幾辭隱錢塘之西丘。節齋越公慕師高行，微服過西丘。師亦不問其姓名，與語終日，而去。明日奏請師住持淨慈，厥後退居福泉；晚居天童。
僧問：“牛頭未見四祖時如何？”
師云：“牛頭。”
僧云：“見後如何？”
師云：“牛頭牛頭。”
問：“和尚見佛照時如何？”
師云：“石中有玉。”
僧云：“見松源後如何？”
師云：“沙裏無油。”
僧問：“祖意教意是同是別？”
師云：“南山筀笋、東海烏賊。”
僧擬議，師輙督牙三下。
上堂：“長頸鳥喬林不栖橫飛天外，穴鼻牛山田耕了直上峰頭，天下衲僧望他不及，何故？嘉州打大像。”
上堂，舉《楞嚴經》云，諸可還者，自然非汝。不汝還者非汝而誰？師頌云：“不汝還者復是誰？殘紅流在釣魚磯。日斜風定無人掃，燕子銜將水際飛。”
上堂：“投子和尚道：‘迎之不見其首，隨之不見其形。’大似徐六擔板，天童則不然：‘仰之彌高俯察非遙，橫塘宿鷺斜飛起，幾隻銀瓶掛樹腰’。”
上堂：“眾生本不曾迷，夜闌鷄向五更啼。諸佛本不曾悟，秋清鴈度長空去。”拍膝一下，云“西窻昨夜月華明，涼飈已到梧桐樹。”
元宵上堂：“昨夜摩騰法師徧點蓮燈助佛光明，直得善信真人失却光彩。太白龍王出來道：‘我從龍種上尊王佛時住此山，未聞有這箇消息。’於是空中打箇閃電，變作滿天黑風暴雨。還委悉麼？我見燈明佛本光瑞如此。宏智禪師忌上堂，夜明簾外寶鑒臺前，元無兼帶莫有偏圓。正恁麼時，畢竟誰居正位？古渡無人霜月冷，蘆花風靜鷺鷥眠。”
有來上座直入方丈云：“某甲有狀告投和尚。”
師云：“對頭在那裏？”
來：“云和尚便是。”
師云：“老僧與汝有甚麼冤讎！”
來無語。
師捉住云：“冤家冤家。”
新到相看，師問：“汝名什麼？”
僧云：“智虎。”
師退身作怕勢，僧擬議，師便歸方丈。
佛光法師首依師于梁渚，師令往下竺參北峰印公，作二偈送之曰：“歸去相依有鷲山，渠家一向斥前三；誰知開異歸同後，圓旨于今亦厭談。” “揀境分明妙藥方，餘之分別更須忘；晚風吹落殘紅片，休向枝頭覓舊香。”叢林至今傳誦。
師邃於易乾淳諸儒大闡道學。師與之遊，直示以心法，不為世語，徇悅也。
朱晦庵問 “毋不敬”,師叉手示之。
揚慈湖問“不欺之力”，師答以偈曰：“此力分明在不欺，不欺能有幾人知？要明象兔全捉句，看取升階正笏時。”
其曉人類如此。
師閱五剎，通不過八九年而得。間之歲月多逍遙於梁渚之西丘，羣衲參扣，無異領眾時也。其為人高古簡儉，不苟為笑語。
將入寂問侍者曰：“誰為我造無縫塔？”
侍者云：“請師塔樣。”
師云：“盡力畫不出。”怡然脫去。
闍維，弟子収舍利遺骨，附葬應庵塔左。壽八十四，臈六十八。
○湖州道場運庵普巖禪師
上堂，舉洞山冬夜喫果子次，問泰首座曰：有一物上拄天，下拄地，黑似漆，常在動用中，動用中收不得，且道過在什麼處？泰曰：過在動用中。山曰：侍者掇退果卓！”師頌曰：“洞山點辱家風，首座埋沒自己。雙雙綉出鴛鴦，千古扶持不起。”
讚趙州和尚像曰：“無端提起七斤衫，多少禪人著意參。盡向青州做窠窟，不知春色在江南。”
○鎮江金山掩室善開禪師
上堂，舉密庵因應庵垂問：如何是正法眼藏？密庵答云：破沙盆。師頌曰：“法眼拈來早自謾，無端錯對破沙盆。而今徧界難遮掩，殃害叢林累子孫。”
○華藏無得覺通禪師
青苗會上堂：“破一微塵出大經，鳶飛魚躍更分明。不將眼看將心看，已是重敲火裏氷。淹黑豆，昧平生，直須劫外話豐登。繰成白雪乘重綠，割盡黃雲稻正青。”
○溫州江心石巖希璉禪師
潮陽馬氏子。上堂，舉廣慧璉禪師與楊大年夜話公案，師云：“內翰攀南斗、倚北辰，廣慧轉天關、反地軸。寥寥千古許誰知？斷絃須是鸞膠續！”
室中有僧問：“昔日佛照光禪師因孝宗問：‘釋迦佛入山六年，所成何事？’佛照奏云：‘將謂陛下忘却。’此意如何？”
師答以頌曰：“大根大器大熏修，瞥轉機輪向上頭。萬億斯年惟一佛，雪山元不隔龍樓。”
○台州瑞巖少室光睦禪師
上堂，舉曹山霞因僧侍立，山曰：道者可煞熱。曰：是。山曰：祇如熱向甚麼處回避？曰：向鑊湯爐炭裏回避。山曰：祇如鑊湯爐炭裏，又作麼生回避？曰：眾苦不能到。
師頌曰：“瞎却頂門三隻眼，鑊湯爐炭裏優遊。若言眾苦不能到，端的何曾有地頭。”
○湖州道場北海悟心禪師
舉黃蘗在鹽官殿上禮佛，時唐宣宗為沙彌，問曰：不著佛求，不著法求，不著僧求，禮拜何為？黃檗曰：常禮如是事。沙彌曰：用禮何為？蘗便掌。
師頌曰：“曾施三掌觸君王，佛法何曾有寸長！粗行沙門封斷際，至今無地著慙惶。”
○四明雪竇無相範禪師
上堂，舉趙州和尚云：纔有是非，紛然失心。還有答話分也無？僧舉似洛浦，浦扣齒。又舉似雲居，居曰：何必。僧回舉似趙州，州曰：南方大有人喪身失命。僧曰：請和尚舉。趙州方舉前話，僧指旁僧曰：這箇師僧喫却飯了，作恁麼語話！”
師頌曰：“坐底見立底，立底見坐底，咄哉老趙州，白日眼見鬼。”
○台州瑞巖雲巢巖禪師
作〈寫經偈〉云：“以字不成八字非，當陽拈起大家知。釋迦老子舌無骨，黃葉將來嚇小兒。”
頌靈雲見桃花話曰：“三月桃花爛熳紅，靈雲打失主人翁。隨邪逐惡玄沙老，半是真情半脫空。”
○四明雪竇大歇謙禪師
上堂，舉密庵因應菴問如何是正法眼藏，密庵對曰：破沙盆。師頌曰：“白玉琢成沒彈子，黃金鑄就鐵崑崙。千年滯貨無人買，未免如今累子孫。”
送僧偈曰：“興化當年打克賓，叢林千載話猶存。雲黃有棒且高閣，只麼煎茶送出門。”
○杭州淨慈谷源道禪師
舉丹霞然禪師參石頭和尚，一日頭告眾曰：來日剗佛殿前草。師頌曰：“石頭剗草驗英豪，懵懂丹霞眼不高。若解轉身行活路，至今應不累兒曹。”
○蘇州虎丘蒺藜曇禪師
初住四明延慶，遷蘇之穹窿、震澤、普濟、鎮江甘露、真州長蘆，至虎丘。
上堂，舉僧問；香林如何是衲衣下事？林云；臈月火燒山。師曰：“兔子何曾離得窟！若有人問延慶‘如何是衲衣下事’，只對他道：就舡買得魚偏美，踏雪沽來酒倍香。”
上堂：“念念釋迦出世，時時彌勒下生。頓超天地未分之前，豈在天地既分之後？不歷階梯掀飜寶所，便恁麼去，可以開無量法門，可以演百千妙義。”驀拈拄杖卓一下，云“無量法門、百千妙義，盡向這裏百雜碎了也！還知虎丘落處麼？”靠拄杖云：“祖禰不了殃及兒孫。”
頌靈雲桃花話曰：“三月桃花是處開，靈雲雙眼盡塵埃；謝郎重整釣鰲手，未免將身一處埋。”
○諾庵肇和尚
讚二祖偈曰：“覓心無處自欺謾，甘受齊腰雪正寒。三拜起來依位立，誰知徧界是波瀾。”
臥龍破庵先禪師法嗣
○杭州徑山無準師範禪師
生於蜀之梓潼雍氏，九歲依陰平山道欽出家，經書過目成誦。紹熈五年登具戒，出遊至成都，坐夏正法。有老堯首座，瞎堂高弟。師請益坐禪之法，堯曰：“禪是何物，坐底是誰？”師受其語晝夜體究。一日如廁，提前話有省，辭去。
依佛照於育王東菴。照問曰：“何處人？”師曰：“劒州人。”照曰：“帶得劒來麼？”師隨聲便喝，照笑曰：“者烏頭子也亂做，貧甚無資剃髮。” 故人以烏頭子目之。
未幾，聞破庵住蘇之西華秀峰，遂往見焉。有純[真*真]者入室次，橫機不讓。庵打至法堂，且欲逐出。師解之曰：“禪和家爭禪亦常事，何止如此？”庵曰：“豈不聞‘道我肚飢，聞板聲要喫飰去聻’”師聞其語，不覺白汗浹背。逮破菴居靈隱第一座，復往從之。因侍破庵遊石笋庵，庵之道者請益曰：“胡孫子捉不住，乞師方便。”庵曰：“用捉他作什麼！如風吹水，自然成紋。”師在侍傍，平生礙膺之物頓釋。
巖雲巢居吳郡穹窿，遷瑞光及台州瑞巖，旨延師分座。師在瑞巖忽夢偉衣冠者，持把茅見授。翌日，明州清凉專使至，迨入院見伽藍神，姓茅。衣冠、形貌與疇昔所夢無異。
繼遷焦山，舛雪竇，連被旨移育王徑山。師居徑山二十年，儲峙豐積，有眾如海。雖丙丁火厄，而旋復舊觀號，法席全盛。
僧問：“趙州道‘三十年前火爐頭，有箇無賓主’話，未曾有人舉著，此意如何？”
師云：“舌頭拖地。”
僧云：“畢竟如何是無賓主話？“
師云：“言滿天下。“
僧云：“只如玄沙聞得云 ‘者老漢脚跟未點地在’，又作麼生？”
師云：“一坑埋却！”
僧云：“可謂焦塼打著連底氷，赤眼撞著火柴頭。”
師云：“一畫畫斷。”
上堂：“靈山指月，曹溪話月；遞代相傳，證龜成鼈。範上座尋常有一張口，掛在壁上未曾動著，今日無端入這行戶，事到如此只得東簸西簸，未免拈起多年曆日，於中點出些子悞賺處說似諸人。且要郭大、李二、鄧四、張三知得江南兩浙春寒秋熱。雖然如是，黃河三千年一度清。”
上堂：“若論箇事，直是省要易會，多是諸人自作艱難、自作障礙，所以有時東廊西廊見諸人和南問訊，山僧便乃低頭相接。其實無他，只要諸人識得長老是西川隆慶府人事。若識得去，便與諸人打些鄉談、說些鄉話。如今且未說你識得長老，且各自知得自家鄉井也得。還知麼？明州六縣，奉化八鄉。”
上堂：“五峰門下百種全無，僧床迫窄堂供蕭疎。脚下踏著底破塼頭、碎瓦礫，面前撞見底王獦獠、李麻胡。恁麼薄福住山，真箇孤負老鬍。雖然如是，更點分明。”
上堂：“一夏已滿，無事不辨。遂府鉢盂，功州磁碗。”
理宗甞召見於修政殿，奏對詳明。上為之動色，賜金襴僧伽黎，仍宣詣慈明殿陞座。上垂簾而聽，以師所說法要，示參政陳公貴誼。陳公奏云：“簡明直截，有補聖治” 。乃賜“佛鑒禪師”號，兼縑帛、金銀等物。師去寺四十里，作室接待雲水，理宗親灑宸翰，賜額曰“萬年正續”。
淳祐己酉三月旦日示眾曰：“山僧既老且病，無力得與諸人東語西話，今日勉強出來，從前所說不到底，盡情向諸人面前抖擻去也。”遂起身，抖衣云：“是多少？”十五日親書遺表及遺書十數，言笑諧謔如平時。醫者診視次，師謂曰：“你未識這一脉在！”十八日黎明，索筆書偈曰：“來時空索索，去也赤條條。更要問端的，天台有石橋。”移頃而逝，全身葬于正續之側，塔曰“圓照”。
○杭州靈隱石田法薰禪師
眉山彭氏,生而慧敏，從丹稜石龍山法寶院智明出家，游方至石霜，禮雷遷墖。述偈曰：“一念慈容元不隔，何須特地肆乖張。平高就下婆心切，惱得雷公一夜忙。”師名因是大著。
聞破庵道望時在吳門穹窿，遂往依焉。室中舉世尊拈華迦葉微笑，師云：“焦塼打著連底凍，赤眼撞著火柴頭。”庵陰奇之，每於日用語默故起其疑，師於是决志依栖，與無準日相激礪。
久之出世蘇之高峰，次遷楓橋普明。行輩有高原泉、無相範（即庵覺）、石溪月相依而住。俄鍾山虗席，庿堂以師補處。寶慶初，詔遷淨慈。端平二年，詔遷靈隱。
上堂：“一徑直，二周遮，衲僧會得萬別千差；庭前閑放目，春盡尚餘花，老鬍不合過流沙。”
上堂：“大道體寬，無易無難。相頭買帽，此土西天。”
上堂：“識得心，山嶽沉。握金成土，握土成金；脚後脚前，現成行貨，少室峰前交點不過！”
上堂：“石中有玉，沙裏無油。德山、臨濟，未出常流。却憶寒山子，時臨古渡頭。”
上堂：“見聞覺知，行住坐臥。貶上眉毛，早是蹉過。赤脚唱山歌，路上無人和。”
上堂：“把定重關，諸人性命在山僧手裏；放開一線，山僧性命在諸人手裏。而今也不把定也不放開，山僧即是諸人，諸人即是山僧。三十年後莫道蔣山和泥合水。”
上堂：“自從胡亂後，三十年不少鹽醬，馬大師滿地狼籍。靈山即不然：自從胡亂後，三十年不少。”良久，云：“衲子難謾。”
示眾偈曰：“劒刃飜身猶是鈍，屋頭問路太無端。楚雞不是丹山鳳，何必臨風刷羽翰？！”
淳祐甲辰三月望日，示徒云：“但得本，莫愁末。喚什麼作本，喚什麼作末？松栢千年青，不入時人意。牡丹一日紅，滿城公子醉。山僧恁麼道，若有不肯底是我同參。”
弟子師俊繪師像，求讚。有云：“末後一句，分付厨山。”眾頗訝之。
師先甞建接待院於西溪曰“寶壽”。忽示疾，即退居寶壽，趣辨終焉。計囑窆全身于院之後山，端坐而化。壽七十五，臈五十三。
○江州雲居即庵慈覺禪師
上堂，舉雪峰因閩王問：擬欲盖一所佛殿去時如何？峰曰：大王何不盖取一所空王殿。王曰：請師樣子。峰展兩手。雲門云：一舉四十九。師頌曰：“空王殿樣子，雪峰展兩手。添得老韶陽，一舉四十九。總是面南看北斗。“
讚船子和尚偈曰：“三十餘年在藥山，鬼家活計豈能傳？當時不得夾山老，你且耐煩撑破船。”
○四明大慈獨菴道儔禪師
贈製鞋匠偈曰：“透底工夫做已圓，須知密處自心傳。脚跟著地隨他轉，踏到驢年也未穿。”
龜峰曹源生禪師法嗣
○杭州徑山癡絕道冲禪師
武信長江苟氏子，母郭氏。生而豐上短下，資性絕人。少長習進士業，兼之受釋氏，學於梓州玅音院。禮修證為落髮師。游成都，習經論於聖慈，以名相厭人，復棄去。
聞松源唱道于饒之薦福，徑造其門，以歲饑不受。曹源以雲居首座，出世妙果。師聽其入門語有省，源遂俾侍香，老拳痛棒不少貸，平生知見至是絕無影響。源徙龜峰，師復侍行，久之，呈偈辭游浙有曰：“尚餘窮相一雙手，要向諸方痒處爬。”江湖盛傳。
至杭時松源主靈隱，門嚴戶峻，八閱月不得入室。或以失士告源曰：“我已八字打開掛搭。他自是他，當面蹉過了。”師聞其語，徹見。
侍曹源於妙果，龜峰時嘻笑怒罵，皆為人善巧方便。嘉定己卯，由徑山第一座出世嘉禾。光孝道聞于朝，忠獻史衛王以堂帖除蔣山侍郎，曹公豳帥閩以鼓山來聘。未行，雪峰牒至。領事半年而天童詔下。眾集如海，猶宏智盛時。育王虗席，攝住持事，往來說法兩山間。
淳祐甲辰，有旨，移靈隱。師謂大父----密菴伯父：“松源弘道之地，方欲奮勵，力振祖風。”而世故有不滿其意者，伐鼓辭眾，歸隱金陵。朝命以虎丘俾養老，不就，留守虗齋。趙公以蔣山起之，不應。育王笑翁散席，朝論以大覺故家召，師隱所。使者三返，卒不應詔。
明年，京尹趙公以法華請開山，將領事徑山。詔至，師欲以法華併辭，自謂“不赴法華則失信，重違君命則不恭。失恭與信，何以為後學法？！”乃幡然而作留法華，踰月即登徑山。故人神響應，懽聲如雷。
上堂。僧問：“心佛及眾生，是三無差別。如何是過去心？”師云：“放待冷來看！”僧云：“如何是現在心？”師云：“你問我畣。”僧云：“如何是未來心？”師云：“後次上堂向你道！”僧云：“如何是過去佛？”師云：“去年梅。”僧云：“如何是現在佛？”師云：“今歲柳。”僧云：“如何是未來佛？”師云：“顏色馨香依舊。”僧云：“如何是過去差別智？”師以拂子擊禪床左邊。僧云：“如何是現在差別智？”師以拂子擊禪床右邊。僧云：“如何是未來差別智？”師以拂子中間點一點。僧云：“心佛眾生無向背，十方剎海一毫收。”便禮拜。師乃云：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。三世既不可得，喚什麼作差別智？若人見得徹去，三世諸佛無一時不在諸人頂[寧*頁]上轉大法輪。更來這裏挨肩並足，討什麼碗？”以拄杖一時趕散。
結夏上堂：“圓覺伽藍塵塵有路，坐斷去來頓空今古。那裏十三、這邊十五，後先不差毫髮許。可笑黃面瞿曇，至今不知落處。”
上堂：“盡乾坤大地，無絲毫許大。是汝諸人橫擔拄杖，繞四天下行脚，道我無處不到、無事不知。且道西天那爛陀寺戒賢論師今日說什麼法？”便下座。
上堂：“有一人一念頓證，墮在佛數；有一人累劫闡提，不願成佛。且道那箇合受人天供養？”良久云：“蝶穿芳徑雙眉濕，蜂掠殘花兩股肥。”
臨示寂，手書龕記并遺書十數。且曰：“無準忌在三月十八日，吾以十五日即行，不能瓣香修供。”侍僧亟以遺偈請師。謂曰：“末後一句無可商量，只要箇人直下承當。”即命筆，書辭眾上堂語。至夜分起坐，移頃而逝。壽八十二，臘六十一，茶毗舍利五色者無數。其徒遵治命，奉骨歸葬金陵玉山庵。學者追慕不忍含，中分其半，建墖菖蒲田玉芝庵。
天童枯禪鏡禪師法嗣
○四明育王寂窻有照禪師
福之閩縣鄧氏，依九峰榕庵慧得度。
時枯禪唱道怡山，往從之。一日，禪曰：“自從一見桃花後，直至如今更不疑！那裏是他不疑處？”師大笑趍出。禪深肯之。
禪遷靈隱，師掌內記。已而見大梅石巖、虎丘蒺藜、鄮峰無準、金山大歇，皆深器重。
以母老歸省。雪峰癡絕留掌記室。閩帥趙公汝愚，欽師名，命開法東山大乘，住福之黃蘗。時左史竹溪、林公希逸從師論心法，拳拳服膺。竹溪有詩云：“老來得友如師少，別去伊誰伴我間。”
朝命主江心，詔遷玉几。適灾變，竭力興建眾屋，稍完，謁平章賈魏公，聞奏朝廷，降金帛，鼎建舍利寶墖，頓復舊規。
僧問：“如何是佛？”師云：“八吉祥！”僧云：“如何是法？”師云：“六殊勝！”僧云：“如何是僧？”師云：“面目見在上堂，六塵不惡，還同正覺。鵶鳴鵶鵶、鵲噪鵲鵲，江北江南潮生潮落，春風二月花草香，善財何處尋樓閣？喝！”
上堂：“如何是道？木頭！如何是禪？碌塼！古德與麼垂示，十箇五雙恬不為事，殊不知正[打-丁+瓜]著鄮峰痒處。何故？建造殿宇，恰用得著。”
○杭州淨慈清溪沅禪師
上堂：“達磨西來一坐具地，被他神光禮了三拜，一時占了。致令後代兒孫，各自分疆列界。衲僧家撥草瞻風，朝吳暮越，南天台，北五臺，拄杖頭、草鞋底，還曾踏著也未？”良久：“切忌踏著。”
○泉州法石愚谷智禪師
山居偈曰：“栗色伽黎千百結，倚松捫腹看雲飛；有人問我雲山趣，向道春深笋蕨肥。”
○福州西禪月潭圓禪師
開爐上堂：“人人盡守甕中天，地覆天飜我不然；直下一槌星火迸，螺江燒却謝郎船。”
讚猪頭和尚云：“血淋淋，古佛心；幾回提起，誰是知音？”
○報恩太古先禪師
上堂：“若論此事，不涉心思。意想非干，默照忘懷。要得洞然明白，須是汗下一回。汗下後如何？”喚侍者云：“將扇子來！”
上堂：“夜冷清霜重，風來寒更多。因循時節過，自己事如何？”拍禪牀云：“不是知音者，如何舉向他？”
上堂：“衲僧家游方行脚，撥草瞻風，第一須識路徑始得。路徑不錯，東西南北到處為家。稍涉遷回，五里單牌，十里雙堠，那裏更在那裏？”擲下拄杖，云：“看脚下！”
○荊南府公安虎谿錫禪師
上堂：“心心淺處實甚深，道道幽遠無人到。急行踏不著，緩行成蹉過。少林幾坐花木春，却憶西來胡達磨。”
○岊翁淳禪師
佛誕偈曰：“毗嵐毒種毒花開，添得雲門醉後盃。今日柯橋風色惡，淡烟疎雨洗黃梅”(雜毒海載此偈是西岩作，悞也)。
○高峰崇和尚
頌初祖見梁武帝話曰：“開旗展陣入梁邦，未覩天顏早已降。縱有神通難展欵，翩翩一葦渡長江。”
隱靜萬菴柔禪師法嗣
○蘇州虎丘雙杉元禪師
上堂，舉密庵因應庵和尚問：如何是正法眼藏？密庵曰：破沙盆。師頌曰：“五陵公子少年時，得意春風躍馬蹄。不惜黃金為彈子，海棠華下打黃鸝。”
冷泉畫兩廊壁頌曰：“一一塵中堅密身，改頭換面轉精神。誰知東壁打西壁，盡是靈山會上人！”
育王物初觀禪師法嗣
○杭州徑山佛智晦機原熈禪師
族豫章唐氏，世業儒。西山明覺院明公乃師族叔父，聚宗族子弟教世典。師與兄原齡俱習進士業，原齡既登第，師遂從明公祝髮焉。
將遊方，其母私具白金為裝，師謂財足喪志，即善言辭之，不持一錢以行。
聞物初闡化玉几，往依之。物初與語驚異，留侍左右。後謁東叟頴於南屏，命掌記。至元間總統楊璉真加奉旨取育王舍利，親詣師求記述舍利始末，因招與俱。師辭曰：“我有老母，兵後存亡不可知。”遂歸江西。
則原齡先以臨江通判從丈丞相起兵，死。獨母在堂，師奉之以孝聞。
元貞二年，出世百丈，居十二載，法席振興。至大初，應淨慈請。入寺日，行中書省行宣政院官屬俯伏，迎請發揚宗旨；四方英衲，一時輻湊。
上堂：“雲門道箇‘普’字，盡大地人不奈何。殊不知雲門四稜蹈地，當時若與震威一喝得，此老惡發，徐徐打箇問訊道：‘莫怪觸忤好’。非徒扶起此老，管取話行天下。”
上堂，舉太原孚上座聞角聲悟道話，頌曰：“琴生入滄海，太史遊名山。從此揚州城外路，令嚴不許早開關。”
上堂：“三界無法，何處求心？白雲為盖、流泉作琴。古今無間，誰是知音？”擊拂子，云：“一曲兩曲無人會，雨過夜塘秋水深。”
上堂：“獨坐大雄峰，寒灰撥不紅。一星熒火出，孤鶴過遼東。”
結制上堂，以手作結布袋勢，云：“南山今日結布袋口了也，汝等諸人各各於中，身心安居平等性智，忽有箇開衝碧落撞倒須彌底，莫道結子不堅密。”
良久，云：“縵天網子百千重！”
居七載。遷徑山，已而杖策歸南屏山下。百丈大仰之徒聞師退間，爭來請師。辭不獲已，遂返仰山，居三年。
將示寂，手書與所往來，書偈示眾，擲筆而化。延祐六年閏八月十有七日也，壽八十二。於金雞石下葬焉，其弟子在杭者又分爪髮塔于淨慈西隱。
徑山藏叟珍禪師法嗣
○杭州徑山原叟行端禪師
族臨海何氏。世為儒家。母陳氏能通五經。師六歲母教以論語孟子輙能成誦。十二從族叔父茂上人得度於餘杭化城院。逮受具戒一切文字不由師授自然能通。而剋志大法至忘寢食。初參藏叟於徑山。叟問汝是甚處人。師云台州。叟便喝。師展坐具。叟又喝。師收坐具。叟云放汝三十棒。參堂去。師於言下豁然大悟。一日侍次。叟云我泉南無僧。師云和尚聻。叟便棒。師接住云莫道無僧好。叟頷之。即延入侍司。叟既告寂。至淨慈依石林鞏公處以記室。尋以靈隱山水清勝往掛錫焉。師甞自稱寒拾里人。橫川在育王以偈招之。有云寥寥天地間。只有寒山子。師竟不渡江而謁覺庵真於承天。復謁雪巖欽於仰山。巖問何處來。師云西浙。巖云因甚語音不同。師云合取臭口。巖云獺徑橋高集雲峰峻。未識書記在。師拍手云鴨吞螺螄眼睛突出。巖笑顧謂侍者點好茶來。即送師歸蒙堂。居三年而巖逝。乃還浙右。虎巖伏時住徑山請師居第一座。尋退處楞伽室。擬寒山子詩百餘篇。皆真乘流注。四方衲子多傳誦之。大德庚子出世湖之資福。名聞京國。特旨賜慧文正辯禪師。中書省平章政事張閭公任行宣政院使首舉師主中竺。復遷居靈隱。有旨設水陸齋于金山命師說法。竣事入覲於便殿。奏對稱旨。加賜佛日普照之號。陛辭南歸即養高于梁渚西庵。至治壬戌徑山虗席。三宗四眾相率白於宣政行院請師補處。乃闔辭奏請璽書護持師。至是凡三被金襴袈裟之賜。二十年間足不越閫。慕其道者鱗萃至無所容。雖素以師道自任者至則氣索意消願就下列。僧問如何是正法眼藏。師云十字街頭石敢當。僧云莫只這便是麼。師云月似彎弓少雨多風。上堂。舉僧問趙州狗子還有佛性也無。州云無。又僧問狗子還有佛性也無。州云有。師云。若以無為究竟。後來因甚道有。若以有為諦當。前面因甚道無。者裏捉敗趙州。許你天上天下。上堂。秋風凉。秋夜長。未歸客。思故鄉。拍禪床。自是不歸歸便得。五湖煙景有誰爭。上堂。心不是佛。兔馬有角。智不是道。牛羊無角。驀拈拄杖畫一畫云。一夜落花雨。滿城流水香。師甞勘一新到僧云。何方聖者甚處靈祇。僧云臨朕砧。師云。杜撰禪和如麻似粟。參堂去。又勘一僧云。棊槃石斫破你腦門。鉢盂池浸爛你脚板。僧擬答。師便喝。又勘一僧云。擘開華嶽連天秀。放出黃河徹底清。即且置。平實地上道將一句來。僧擬開口。師便打。師以呵叱駑罵為門弟子慈切之誨。以不近人情行天下大公之道。賓友相從未甞譚人間細故。舍大法不發一言。得宗師體裁。具宗師機用。紹臨濟正傳。為藏叟的子。一人而已。至正辛巳八月四日終于丈室。其先五日示微疾。越四日沐浴更衣趺坐書偈云。本無生死焉有去來。氷河發焰鐵樹花開。投筆垂一足而化。龕留七日顏貌如生。奉全身塔於寺之後。曰寂照。菴分爪髮建墖化城幻有庵。世壽八十八。僧臘七十六。
淨慈東叟頴禪師法嗣
○溫州江心一山了萬禪師
族臨川金氏。貌瘠而弱。年十五業程文有聲。然素志出家。去從金溪常樂院思仁祝髮。及游方謁偃溪。聞荊叟珏簡翁敬皆相語合。東叟領南屏擇師掌記。偶經神祠見紙灰隨風旋起。脫然忘所證。亟以白東叟。叟詰之無滯。後遊天台眾請開法寒巖。遷仙居紫籜踈山。未幾江淮總統會諸山于靈隱直指堂。議以開先迎居之。升住江心。少不適意輙棄去。寺眾數百懇留。隨至馮公嶺不從。廬山月澗明迎歸東溪。及明示寂。開先之眾復以請。不敢以寺事累師惟乞訓徒耳。上堂。靜情情。閙浩浩。渾不涉階梯。已踏向上道。萬里無寸草。出門便是草。撞著賣柴翁。便是栽松老。瑠璃殿上月團團。珊瑚枝頭日杲杲。上堂。逢堯舜則陳典謨要立生涯。遇桀紂則道殺伐盡掃活計。我輩人乾嚗嚗硬嚗嚗淨躶躶赤灑灑。何曾有許多事。可怪陳睦州見僧入門便道現成公案放汝三十棒。子細看來也是窮急計生。上堂。拈拄杖云。此拄杖子西天四七。東土二三。天下老和尚拈弄不出。今日在開先手裏。無頭無尾能放能收。離相離名不與不奪。雖然如是。也只為中下之機。忽過上上人來時如何。畫一畫云。放過一著。皇慶元年十一月二十六日遭疾。閱七日命具浴更衣書訣眾語。坐逝。闍維五色舍利如菽不可計。雙目睛齒牙頂骨俱不燼。時改作豫章烏遮塔。江西行省丞相幹赤命以舊藏釋尊舍利奉於中。遣使分一山之目睛舍利。貯之銀匣陪葬焉。
○奉化嶽林栯堂益禪師
溫州人。出世婺之天寧。遷薦福。後主明之太平。升彰聖至嶽林。上堂。魯祖面壁。麻谷閉門。二大老雖與天寧相去數百年。今日各與二十拄杖。何故。譬如油蠟作燈燭。不以火點終不明。示眾。諸子出息不保入息。二六時中切莫將身心別處雜用。饒你掉臂也是祖師西來意。脚頭尖也踢出一員古佛。不如無事好。上堂。古者道我這裏無法與人。只是據欵結案。彰聖者裏亦無法與人。亦不據欵結案。拈柱杖云。如何是佛。赤脚踏蓮花。如何是佛向上事。雕梁畫棟。擲下拄杖便歸方丈。二月十五日上堂。擊拂子一下。彰聖今日將三十年前冷灰中爆出一粒烏豆。換老鬍眼睛去也。喝一喝云。設有一法過於涅槃。我此一喝不作一喝用。上堂。舉黃龍三關話拈云。黃龍老人頭匾。所以說漳泉福建話逼真。謾得天下人過。謾漳泉福建人不過。上堂。指左邊者是香爐。指右邊者是花瓶。能以一義作無量義。能以無量義為一義。陳尊宿織蒲鞋。鄧師伯打瓦鼓。上堂。一切世間諸所有物。皆即菩提妙明元心。石脾入水即乾出水即濕。獨活有風不動無風獨搖。上堂。諸上座步步是汝證明處。須是自肯方可歸家穩坐。若不然者。[虫*巢]蛣腹蟹水母目蝦。上堂。五千四十八卷只作一句道却。遂起身云。立地待諸人搆取。便下座。臨終遺偈云。八十三年什麼巴鼻。柏樹成佛虗空落地。火葬牙齒數珠不壞。舍利瑩然。
○金華智者雲屋自間禪師
括蒼葉氏。雪堂行和尚乃師之九世諸父也。初見荊叟於冷泉。次見東叟於淨慈。俾掌記。撰成道疏云。發見精於午夜。叟易發為泯。師不覺股粟汗下如撤。蒙蔀頓見叟垂手處。自是韜晦大方。累聘悉皆辭焉。雖雙林智者兩提鈯斧。乃為人所強耳。皇慶壬子十月二十五日與客語笑如常。時命侍僧取筆。書偈已遂終。
無方安禪師法嗣
○枯木榮禪師
讚三祖偈曰。風恙纏身世莫醫。家貧遭劫更堪悲。誰知覔罪了無處。正是賊歸空屋時。
靈隱大川濟禪師法嗣
○四明天童石門來禪師
甞作剪刀頌曰。渾鋼打就冷光浮。兩刃交鋒未肯休。直截當機為人處。何曾動著一絲頭。
○四明雪竇野翁炳同禪師
越州人。送僧之華頂見溪西和尚。偈曰。高高峰頂屹雲中。八十溪翁也眼空。相見莫言行脚事。累他雙耳又添聾。
徑山偃溪聞禪師法嗣
○杭州徑山雲峰妙高禪師
福之長溪人也。家世業儒。母阮夢池上嬰兒合爪坐蓮華心。手捧得之覺而生師。因名夢池。幼而神彩秀發。嗜書力學尤耽釋典。願學出世法。依吳中雲夢澤公。繼受具戒。師銳意在道。首參癡絕。次見無準。準尤器重。尋之育王見偃溪入室。掌藏鑰。一日溪舉譬如牛過窻櫺頭角四蹄都過了。因甚尾巴過不得。師劃然有省。即答曰。鯨吞海水盡。露出珊瑚枝。溪云也只道得一半。後出世住南興大蘆。遷江陰勸忠霅川何山。蔣山虗席奉朝命居之。歷十有三載。眾踰五千指。德祐改元。元兵渡江。軍士有迫師求金者以刃擬師。師延頸曰。欲殺即殺。吾頭非汝??刃石。辭色了無怖畏。軍士感動叩首而去。丞相伯顏見師加敬。施牛百齋粮五佰。寺賴以濟。遷徑山寺。罹回祿。草創纔什一。師究心興建。不十年悉還舊觀。示眾。前念是凡後念是聖。一刀兩段更莫遲回。是以涅槃會上廣額屠兒放下屠刀便言我是千佛一數。雖然。若無舉鼎拔山力。千里烏騅不易騎。示眾。言前辨旨。句下明宗。東計山熾然說法。湛瀆水專為流通。這裏搆得未免遞相鈍置。若是尚存觀聽。擾擾忽忽。晨鷄暮鐘。上堂。聲色為無生之鴆毒。受想乃至人之坑穽。者般說話阿誰不知。然粗飡易飽細嚼難飢。上堂。世界未形乾坤泰定。生佛未具覿體全真。無端鏡容大士鷹巢躍出擘破面皮。早是遭人描邈。那更缺齒老鬍不依本分。遙望東震旦有大乘根器。迢迢十萬里來意在攙行奪市。直得鳳堂皷響阿閣鐘鳴。轉喉觸諱插脚無門。合國難追重遭訐露。新蔣山迫不得已。跨他船舷入他界分。新官不理舊事。畢竟如何。拍禪床云。戍樓靜貯千峰月。塞草間鋪萬里秋。上堂。五峰峭峙。到者須是其人。一鏡當空。無物不蒙其照。祖師基業依然猶在。衲僧活計何曾變遷。著手不得處正要提撕。措足無門時方堪履踐。直得山雲淡泞澗水潺湲。一曲無私萬邦樂業。正恁麼時功歸何所。車書自古同文軌。四海如今共一家。至元戊子春僧錄楊輦真加奉旨集江南教禪諸德朝覲論道。上問禪以何為宗。師進前奏云。禪也者淨智妙圓體本空寂。非見聞覺知之所可知。非思量分別之所能解。上又云禪之宗裔可歷說。師云。禪之宗裔始於釋迦世尊在靈山會上拈起一枝金色波羅花普示大眾。惟迦葉微笑。世尊云吾有正法眼藏涅槃妙心分付迦葉。由此代相授受而至菩提達磨。達磨望此東震旦國有大乘根器航海而來。不立文字直指人心見性成佛。是為禪宗也。上嘉之。師因從容奏云。禪與教本一體也。譬如百千異流同歸於海而無異味。又如陛下坐鎮山河天下一統四夷百蠻隨方而至。必從順承門外而入。到得黃金殿上親覩金面皮。方可謂之到家。若是教家只依著文字語言不達玄旨。猶是順承門外人。若是禪家雖坐破六七箇蒲團未得證悟亦是順承門外人。謂之到家俱來也是。則習教者必須達玄旨。習禪者必須悟自心。如臣等今日親登黃金殿上覩金面皮一番。方可稱到家人也。上喜賜食而退陛辭南歸。示眾云。我本深藏巖竇隱遯過時。不謂日照天臨難逃至化。又云。衲被蒙頭萬事休。此時山僧都不會。山中復灾。師謂眾曰。吾負此山債耳。遂竭力再營建。匯殿坡為池他屋。以次而成。癸巳六月十七日書偈而逝。壽七十五。臘五十九。葬寺之西麓。
○湖州何山鐵鏡至明禪師
福唐長溪黃氏子，首謁蓂叟堯于嘉禾天寧,雖蒙其策勵未大省發。後依偃溪於淨慈,俾侍左右，朝參暮叩，獲臻智證。訪清溪沅於虎丘，命司藏典；登雙徑藏叟，復俾掌藏。至元辛巳何山虗席，請師補處，移住四明大梅。大德庚子，何山耆舊合辭上行宣政院，延致再住。
上堂：“原野秋陰，寒螿悉吟。楓林落葉，片片赤心。達磨頂門無骨，兒孫海底摸針。忽然摸著時如何？誰道龍王宮殿深！”
上堂：“達磨不來東土，官路少人行。二祖不往西天，私酒多人喫。何山門前一條大路？南來北往知是幾多！只是中間一塊石頭未曾有人踏着，眾中還有踏著者麼？”
擲下拄杖，云：“看脚下！”
上堂：“今朝八月二十五，記得洞山離查渡。落在雲門網子中，有屈至今無雪處。”
竪拂子：“雲門大師來也，合喫何山手中棒，且道過在什麼處？”
……
“不合鼓弄人家男女。”
上堂：“著意馳求驢年見面，盡情放下瞥爾現前。香嚴聞擊竹聲徹見本來面目即不問，且道恁麼熱向甚處回避？”
……
“歸堂喫茶去。”
延祐乙卯十一月初五日，呼其徒囑以後事。索紙大書曰：“絕羅籠，沒回互。大海波澄，虗空獨露。”放筆翛然而逝，壽八十六。
○四明天童止泓鑒禪師
初住信州真如。
上堂：“諸佛不能真實，說法度羣生，菩薩有智慧見，性不分明。白雲無心意，灑為世間雨。大地不含情，能長諸草木。古德與麼提唱，於四諦法中，開鑿人天，不妨善巧。若據衲僧分上，何止白雲萬里！”
上堂拈拄杖云：“一有多種，二無兩般。枯桑知天風，海水知天寒。拄杖子聞與麼道。不覺忻忻笑云：“出身猶可易，脫體道應難。”擲拄杖下座。
淨慈介石朋禪師法嗣
○杭州靈隱悅堂祖誾禪師
南康周氏子，依同郡嘉瑞寺出家，禮偃上人為師薙落。
一日閱《華嚴經》至“惟一堅密身，一切塵中現”有省，即往見別山智於蔣山。
山問：“近離何處？”
師云：“江西。”
山云：“馬大師安樂否？”
師叉手進前，云：“起動和尚。”
未幾，至杭見斷橋倫於淨慈。
橋問：“臨濟三遭黃檗痛棒是否？”
師云：“是。”
橋云：“因甚大愚肋下築三拳？”
師云：“得人一牛，還人一馬。”
橋頷之。
橋逝，栢山介石來補處。
一日室中舉“柏樹子”話，師擬議，石抗聲云：“何不道黃鶴樓前鸚鵡洲！”
師於言下頓悟，即令侍香。
久之歸廬山。東巖日住圓通，延師分座；九江守錢真孫聘師出世西林；至元二十五年遷開先；繼升東林；元貞初(大元成宗年號)奉詔赴闕，入對稱旨，賜璽書，號“通慧禪師”，金襴法衣；大德九年陞住靈隱。
甞勘一僧云：“微塵諸佛在你舌上，三藏聖教在你脚底，何不瞥地？”
僧罔措，
師便喝。
又勘一僧，云：“釋迦彌勒是他奴，他是阿誰？”
僧擬對，師便打。
一僧新到，師問：“何處來？”
僧云：“閩中。”
師云：“彼處佛法如何住持？”
僧云：“飢即喫飰，困即打眠。”
師云：“錯！”
僧云：“未審和尚此間如何住持？”
師拂袖歸方丈，
僧休去。
居四歲而寂，訣眾偈曰：“緣會而來緣散而去，撞倒須彌虗空獨露。”壽七十五，臘五十二。
天童辨山仟禪師法嗣
○圓通雪溪逸禪師
讚興化和尚偈曰：“中原一寶有來由，拶得君王引幞頭。到此若無青白眼，當機誰敢謾輕酧。”
天寧無境徹禪師法嗣
○灌溪昌禪師
山居偈曰：“閒來石上翫長松，百衲禪衣破又縫。今日不憂明日事，生涯只在鉢盂中。”
雪峰北山信禪師法嗣
○紹興大慶尼了庵智悟禪師
生閩中，王氏，幼孤。年十一白母願出家 。禮祥山寺普升得度。習經誦至“空無所有”一句頓悟。每自歎曰：“不求明師决擇，恐成差別虗棄光陰。”
時北山退漳之南院，閒居鼓山西庵。師隨眾入室，山問曰：“上座什麼處住？”
師曰：“不住南臺江邊。”
山詰曰：“畢竟住在什麼處？”
師不審,便行，
山叱曰：“走作麼，合喫山僧手中棒！”
師面熱汗下。
次日復詣，請益：“某甲昨日祗對和尚，有什麼過？”
山厲聲云：“更來這裏覔過在！”
師云：“月明照見夜行人。”
山指旁僧，曰：“看渠志氣甚不凡。”
遂印以偈，有“相逢若問其中事，風攪螺江浪拍天”之句。
出世蘇之西竺，一日癡絕來訪，問曰：“子悟處如末山見大愚，忽然撞著。灌溪為佛法來時如何？”
師對曰：“大海不讓細流。”
癡絕一笑而已。
寶祐六年，太師判宗大王帖請住大慶。
僧問云：“灌溪道我在臨濟爺爺處得半杓，末山娘娘處得半杓，畢竟是有是無？”
師云：“百花毬子上，何用繡紅旗。”
上堂，拈拄杖云：“天垂十二闌干角，風滿三千世界中。熱惱變成清淨境，禪心頓覺悟真空。”靠拄杖云：“有甚共語處！”
上堂：“大陽門下，日日三秋。明月堂前，時時九夏。古人恁麼，未免坐在這裏。大慶即不然：‘山轉疑無路，溪回別有村’。”
上堂：“柳絮飄風，杏花沐雨。好箇生機，快須薦取。”以拂子擊禪床，云：“咄！三十年後，不得錯舉。”
華藏純菴淨禪師法嗣
○福州雪峰石翁玉禪師
禮雪峰墖偈曰：“入閩早是四旬餘，象骨巖前縛屋居。誰道開平年代後，春疇烟雨幾犂鋤。”
靈隱高原泉禪師法嗣
○婺州寶林無機和尚
上堂，舉：“教中道，居一切時不起妄念，於諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，於無了知不辨真實。大慧和尚頌曰：‘荷葉團團團似鏡，菱角尖尖尖似錐；風吹柳絮毛毬走，雨打棃花蛺蝶飛。’大慧和尚可謂桃花、李花，總成一家。雙林則不然：‘客舍并州二十霜，歸心日夜憶咸陽；無端更度桑乾水，却望并州是故鄉。’。”
上堂：“蘆花對蓼紅，木落山露骨。彷彿揚州，依希越國。“拈拄杖卓一下，云：“為君卓落精靈窟，無位真人赤骨律。”
黃龍無門開禪師法嗣
○杭州護國臭菴宗禪師
上堂，舉豐干謂寒山拾得云：你與我去遊五臺便是我同流。寒山云：你去遊五臺作麼？干云：禮拜文殊。山云：你不是我同流。師云：“豐干開口不在舌頭上，寒山同坑無異土。檢點將來，兩箇駞子廝撞著，世上應無直底人。”
上堂，舉嶽林振禪師示眾云：布袋口開還有買底麼？僧云：有。林云不：作賤，不作貴，作麼生買？僧無語。林云：老僧失利。師云:”嶽林設箇問端,也甚奇特。及至被人道箇有字，直得東遮西掩，囊藏不迭。護國今日布袋口開，還有買底麼？”良久，云：“阑干雖共倚，山色不同觀。”
○杭州慧雲無傳祖禪師
上堂：“佛佛廣說大智莫能知，祖祖相傳凡情詎能測；先天後地成壞長存，入死出生去來不變；於斯薦得已涉支離，其或未然，山僧更為下箇注脚。”以拂子擊禪床，云：“啼得血流無用處，不如緘口過殘春。”
○華藏瞎驢見和尚
頌興化打克賓話曰：“興化打克賓，言親語不親。棒頭如雨點，敲出玉麒麟。”
囊山孤峰秀禪師法嗣
○福州鼓山皖山止凝禪師
龍舒太湖人，乃大唐神堯之後，其號“皖山”者，因生緣密邇三祖道場故也。年十七，二親俱喪。投黃州雙泉道瑛剃落，鄂渚開原受具，即遊方徧參。
往三祖，見環庵璉、鍾山癡絕冲、長蘆南山哲，皆不契。
參雙塔無明性，明問：“達磨九年面壁時如何？”師曰：“有理難伸。”被明劈胸一拳，師忽然有省。歎曰：“我生平用底，遭這老漢一拳瓦解氷銷了也。”
入閩之披秀禮孤峰和尚，峰舉“狗子無佛性”話令參究。及半年，得臻閫奧，乃頌曰：“趙州道無，箭不虗發；築著磕著，”全殺全活。峰曰：“你也得，只是未在。”一日峰舉德山見龍潭話，問：“那裏是德山親到處？”師以手掩峰口。即說頌曰：“潭不見，龍不現，全身已在空王殿。夢回忽聽曉鶯啼，春風落盡桃花片。”峰曰：“汝今日方知泗州大聖不在揚州出現，善自護持。”遂俾侍香。
峰遷西禪囊山，師亦隨侍。峰歸寂，師登石鼓典藏教上；雪峰霜林果請歸板首。
寶祐丁巳出世福州釣臺升萬。歲久之，太傅賈平章、魏國公劄遷鼓山，槌拂之下眾盈四千指，七閩叢席斯為第一。賢士大夫摳衣問道，恨識師之晚。黃童、白叟見以郎罷呼之，至於家繪其像、飲食必祝，非於全閩宿昔有緣，疇克臻此哉！
上堂：“入院方三日，追陪人事忙。燈籠與露柱，密密細商量。且道商量箇什麼？”拍禪床云：“昨夜碧天風浪靜，一輪明月映螺江。”
上堂：“六月旦夏巳中，荷花開水面，茘子映山紅。無位真人，處處相逢。擬議雲山千萬重。”
鼓山入院上堂，拈拄杖云：“颺下補山鈯斧，拈起國師聖箭。卓拄杖，一鏃破三關，機鋒如掣電。左右逢原，全機殺活。直得大頂峰、小頂峰望空斫額，白雲亭、湧泉亭笑裏點頭。正與麼時，且道功歸何所。？”靠拄杖云：“雕弓已掛狼煙息，萬國來朝賀太平。”
示眾：“萬機不到，千聖攢眉。正令當行，阿誰敢擬！便恁麼會，已落第二義諦。大似望梅林止渴，有甚快活處！衲僧家將黑豆子換人眼睛，把斷貫索穿人鼻孔，未為分外。且道衲僧見箇甚麼道理？”卓拄杖一下，云：“選佛若無如是眼，宗風那得到于今。”
將終，集兩序示遺誡，索筆書偈云：“八十四年，一夢相似。夢破還空，也無些事。”端坐而逝。
○婺州雙林一衲戒禪師
讚傅大士偈曰：“非儒非道亦非禪，杜撰修行忒可憐。擔閣一身三不了，至今八百有餘年。”
天童雲外岫禪師法嗣
○四明雪竇無印大證禪師
番陽史氏，幼頴異。父母知不可留，便從昌國寺智節學出世法。謁荊石琬於廬山圓通，不契。時思庵睿居閑房，師日親燬煉。
雲外唱曹洞之道于天童，往依之，入室。
雲外云：“天童今日大死去也，汝作麼生救？”
師云：“請和尚喫飰。”
外又云：“天童今日大死去也，汝不要相救。”
師云：“救他作麼！”
外又云：“天童今日大死去，也阿誰與我同行？”
師云：“和尚先行，某甲後隨。”
外呵呵大笑。
自茲情同魚水，猶溈山寂子。命典藏教。
至治間，詔天下善書者金書藏經。竣事，賜織金。屈眴南還江浙。丞相脫歡公起師主衢之南禪，繼領光孝，遷信之祥符，移明之定水，升雪竇。
上堂：“千說萬說，不若覿面。一見昨日二十九，今朝七月一。報你參玄人，光陰如箭疾。娘生兩隻眼，箇箇黑如漆。急！急！急！回頭，看取天真佛！”良久：“是何面目？”下座。“巡堂喫茶。”
上堂：“妙不妙，衲僧鼻孔多無竅；玄不玄，剎竿頭上無青天。至士寧容衲手，良馬豈待揮鞭。全超棒喝，不落蹄筌。百鳥不來春又過，巖房贏得日高眠。”
退居定水圓明庵入寂，至正辛丑九月二十一日也，壽六十五。闍維，牙齒數珠不壞，舍利明瑩。門人景雲等塔于圓明庵之後。
徑山荊叟珏禪師法嗣
○杭州中竺空巖有禪師
室中勘驗學者，垂語云：“黃金鑄就鐵真人。”
東海湧頌云：“錦衣公子醉田家，熟睡柴床日未斜。熱渴呼漿無所得，便將玉帶換甌茶。”
海西容庵海禪師法嗣
○廣陽慶壽中和璋禪師
天姿粹美，機用縱橫，室中示徒或握木劒、或執綿虵。
因海雲初見便問曰：“某甲不來而來，作麼生相見？”
師曰：“參須實參悟，須實悟，莫打野榸。”
曰：“因擊火迸散，乃知眉橫鼻直。”
師云：“吾此處別。”
曰：“如何表信？”
師曰：“吾牙是一口骨，耳乃兩片皮。”
曰：“將謂別有。”
師曰：“錯！”
海雲喝曰：“草賊大敗！”
師便休。
次日，師舉臨濟兩堂首座齊下喝，僧問：“臨濟還有賓主也無？”
濟曰：“賓主歷然，汝作麼生會？”
海雲曰：“打破秦時鏡，磨尖上古錐。龍飛霄漢外，何勞更下槌！”
師曰：“汝只得其機，不得其用。”
海雲便掀禪床。
師曰：“路途之樂，終未到家。”
海雲與一掌曰：“精靈千載野狐窟，看破如今不直錢。”
師打一拂子，曰：“汝只得其用，不得其體。”
海雲進前曰：“青山聳寒色，月照一溪春。”
師曰：“汝只得其體，不得其智。”
海雲曰：“流水自西東，落花無向背。”
師曰：“汝雖善語言，三昧要且沒交涉。”
海雲竪起拳，復拍一拍丈室震動。
師曰：“如是，如是。“
海雲拂袖便出。
增集續傳燈錄卷第三
增集續傳燈錄卷第四
徑山興聖萬壽禪寺前住持比丘吳郡文琇集
大鑒下二十一世
天童天目禮禪師法嗣
四明育王橫川如珙禪師
永嘉大姓林氏，有叔父為禪沙門者,曰正則。視師幼不肉食，愛之,乃度其祝髮，預戒於廣慈院。初見石田於靈隱，及癡絕至，猶留從之。然終疑礙無入。
聞天目居大白，往,投以疑。目舉:"南山筀笋,東海烏蠈"，師擬對，目打之，師忽有省，遂留執侍。國清斷橋延師典藏,橋遷淨慈,命為第二座，尋又為第一座。丞相以師有行解可師，表以鷹山靈巖，命出世繼遷能仁。既歸放牧寮，辭病不應外。至元十年有旨授師育王。
僧問：“如何是教外別傳底句？”
師云：“不落玄妙。”
僧云：“恁麼則直入如來地？”
師云：“且緩緩。”
僧問：“如何是學人行履處？”
師云：“你適間從甚麼上來！”
僧云：“如何報得四恩去？”
師云：“但從適間路下去。”
僧問：“虎逼臨崖時如何？”
師云：“命若懸絲。”
僧云：“相救！相救！”師拈拄杖擲與之。
僧問：“如何是聞復翳根除？”
師云：“一不成，二不是。”
僧云：“如何是塵消覺圓淨？”
師云：“漏木杓，破笊籬！”
僧問：“有問趙州如何是西來意，云庭前柏樹子；有問慶雲，云庭前無柏樹。一等是問西來意，為甚答不同？”
師云：“不是闍梨問，老僧也不知。”
上堂：“地大、水大、火大、風大。若一念無疑，地不能礙；若一念無愛，水不能溺；若一念無嗔，火不能燒；若一念無喜，風不能飄。如此即是無依道人，佛從無依生。若悟無依，佛亦無得。
中秋上堂：“馬祖、百丈、智藏、南泉翫月，各呈自己見解，於月有甚交涉！月輪有圓有缺，孤光透徹，謂之月光菩薩，照破山河大地昏暗，開一切眾生心地昏暗.老僧出母胎時，正當今夜。拈却門前大案山，放你諸人東去西去。”
上堂：“魯祖三昧最省力，纔見僧來便面壁；育王三昧又省力，纔見僧來便合掌。南山北山，如牛拽磨。脚瘦草鞋寬，地肥茄子大。”
上堂：“妙明心印印佛，則一手指天一手指地。印法則狗銜赦書，諸侯避道；印僧則箇箇鉢，盂口向天。還有自印者麼！自印，則行住坐臥一一明了靈山會上傳此心印，少室峰前傳此心印。
為藏穴寺側曰：“此菴乃自為。”銘曰：“病叟今年六十六，死日將至，火化好？土化好？。西堂唯庵貫和尚云：“古鄮山中有片荒地，因疊石為塔焉。”銘曰：“天生一穴藏吾枯骨，骨朽成土,土能生物；結箇葫蘆,掛趙州壁，永脫輪回,超三世佛。”將沒,書,訣眾，記而化。年六十八，至元二十六年三月十八日也，門人稟遺誡,窆全體於塔。
杭州淨慈石林行鞏禪師
初住安吉上方，升思溪，法寶隆興黃龍，吳郡承天至淨慈。
上堂：“橫眸碧漢，萬國風清，垂手紅塵，千峰日出。纔恁麼便不恁麼。所以道我此法印，為欲利益世間故說，在所游方勿妄宣傳。”橫按拄杖云：“佛滅二千二百單六載，沙門行鞏今於苕霅盡頭鼓鐘，清處顯示此印，絲毫無有妄者。”卓拄杖云：“謹白”
上堂：“山靜課花蜂股重，林空含籜笋肌明，倚欄不覺成癡兀，又得黃鸝喚一聲。思溪恁麼道，好喫拄杖三十。何故？為他不合隨聲逐色。”
上堂：“水鄉水闊地多濕，六月花蚊觜如鐵，夜半起來笑不徹，煩惱不徹作什麼？床頭一柄扇，無端又打折。”
上堂：“三家村裏牛，動尾巴乃搖拂子云：‘與這箇相去多少’？”擲拂子云：“洎合停囚長智。”
上堂：“雪峰輥毬、禾山打鼓、秘魔擎叉、道吾作舞。一切賢聖皆以無為法而有差別。”喝一喝！下座。
師室中垂示云：“盡大地是箇金剛正體，上座者皮袋向甚處著！芭蕉聞雷而抽，且道是有情是無情？南屏山下壁立三關，透不過者一錯百錯；透得過者千難萬難。”忽有不甘底出來道：“既透得過，因甚麼也難？”（师云：）“去！明日來與你子細相看。”
嘉興天寧氷谷衍禪師
上堂：“朔風何蕭蕭,吹彼巖下衣，家業久荒蕪，遊子胡不歸！人生百歲豈長保？昨日少年今已老。飜憶寒山子，十年歸不得.--忘却來時道。”
上堂：“劫石可消，恩情難斷。”拍膝云：“壞塚青松下，年年掛紙錢。”
上堂：“冷風踈雨作新年，寂寞寒泉古澗邊，暖閤地爐煨榾柮，送窮不用更燒錢。”
聖節上堂：“心王安，六國通；天地闊，車書同。風從虎，雲從龍；深惟海，高惟嵩。萬靈無處參化工，俱知一氣復鴻濛。”擊拂子一下。
蘇州虎丘雲畊靖禪師
上堂：“我若不說破，恐汝不回頭。我若說破，又恐後日罵我去。”
上堂：“山僧若真正舉揚，河步亭無汝著脚分。且抑下威光，隨汝根器，未說超宗，異日若知得虎丘山高一百三十尺，舍利墖是隋朝建立，也許汝有箇入處。甘心下劣，又爭怪得老僧。”
上堂：“龍門無客，箇箇無退步底道理，矮踈山三千里外賣布單，跛雲門被拶脚折，汝輩只管悠悠過日。”
佛生日上堂：“我觀如來，前際不來，後際不去，今亦不住。且道，大殿裏香湯沐浴箇什麼？若也會得，手中杓子拈放自由。其或未然，明年今日依舊胡潑亂潑。”
上堂：“冷如氷霜，細如米末，水不能漂，火不能熱。王母晝下雲旗翻，子規夜啼山竹裂。”
上堂：“古人道，依經解義三世佛冤，離經一字還同魔說。依與離既不可得，畢竟如何？”卓拄杖云：“漁人只看絲綸上，不見蘆花對蓼紅。”
上堂拈拄杖云：“雲巖看山翫水，拄杖子亦乃看山翫水。雲巖渾身病苦，拄杖子亦乃渾身病苦。雲巖脫體輕安，拄杖子亦乃脫體輕安。”卓拄杖云：“擘開河嶽易，除却愛憎難。”
道場運庵巖禪師法嗣
杭州徑山虗堂智愚禪師
四明人，出世嘉禾興聖。遷光孝，（复遷）明之顯孝、延福、瑞巖，（复遷）婺之寶林、四明、育王、柏嚴，（继遷）杭之淨慈、徑山，凡歷住十剎。
師室中垂語。曰：“己眼未明底，因甚將虗空作布袴著?畫地為牢，因甚透者箇不過?入海筭沙底，因甚向針鋒頭上翹足?”
僧問：“聲前一句，不墮常機，轉位就功如何相見？”
師云：“問訊不出手。”
僧云：“且道天子萬年，作麼生？”
師云：“瑞草生嘉運，林花結早春。”
僧云：“直得九州四海，雷動風飛。”
師云：“出門惟恐不先到。”
上堂：“春風如刃，春雨如膏，衲僧門下，何用忉忉？”
上堂：“言而足，終日言而盡道；言而不足，終日言而盡物。且道，道與物是一，是二？若道是一，為甚麼案山高，主山低？若道是二，為甚麼天地一指，萬物一馬？箇裏緇素得出，還你草鞋錢。不然，但願來年蠶麥熟，羅睺羅兒與一文。”
結夏上堂：“有一人日銷萬兩黃金，同此聖制。只是無人認得，若有人認得，許伊日銷萬兩黃金。”
上堂：“二林初無門戶與人近傍，亦不置之於無何有之鄉。只要諸人如鐵入土，與土俱化，然後可以發越,其如運糞入者，吾末如之何？”
上堂，舉松源師祖，臨示寂告眾云：“久參兄弟，正路上行者有，只不能用黑豆法，臨濟之道將泯絕無聞。傷哉！”拈云：“鷲峰老大，似倚杖騎馬，雖無僵仆之患，未免傍觀者醜。”
師在淨慈入院日問答絕，忽天使踵門傳旨，問：“趙州因甚八十行脚？虗堂因甚八十住山？”師舉趙州行脚到臨濟話頌，曰：“趙州八十方行脚，虗堂八十再住山；別有一機恢佛祖，九重城裏動龍顏。”使以頌回奏，上大悅，特賜米伍伯石，絹一百縑，開堂安眾，再住育王徑山，亦賜賚優渥。
四明天童石帆衍禪師
上堂，舉大顛和尚，因韓文公問：“春秋多少？”
大顛提起數珠曰：“會麼！”
公曰：“不會。”
大顛曰：“晝夜一百八。”師頌曰：“一串摩尼，覿面當機，賺却首座，疑殺昌黎，弄盡許多窮伎倆，春秋元自不曾知。”
金山掩室開禪師法嗣
杭州徑山石溪心月禪師
西蜀眉州人，上堂，舉僧問九峰和尚：“如何是學人自己？”
峰曰：“更問阿誰！”
僧云：“便恁麼承當時如何？”
峰曰：“須彌還更戴須彌。”師頌曰：“自家冷暖自家知，祖意西來更問誰！全體承當全體是,須彌頂上戴須彌。”送僧偈曰：未到雙林見舊遊，眉橫新月眼橫秋；寒暄未舉宜先問，因甚橋流水不流？
華藏無得通禪師法嗣]
杭州徑山虗舟普度禪師
維揚江都人，姓史氏，稍長，雖習世書，絕無處俗意。母識其志，俾依郡之天寧出家，會與畢將軍，再遇，共語，大奇之。曰：“此兒短小精悍，音吐如鐘，他日法中向上爪牙也。”攜歸武林，禮東堂院祖信為受業師，侍信左右五年，奮志參方。初，見鐵牛印於靈隱，已而，江東、西湖、南北悉徧歷焉，時無得。唱道饒州薦福，師決志叩請。其遷福嚴、華藏，亦與俱。
偶入室，次，得問：“不與萬法為侶者，是甚麼人！”
師曰：“金香爐下鐵嵬崙。”
得曰：“將謂這矮子有長處見解，只如此！”
師曲躬作禮曰：“謝和尚證明，若天童晦谷，光大慈石。”
巖璉虎丘石室迪一見器異，留典法務。淳祐初，制府趙信庵以金陵半山請出世，繼遷潤之金山，潭之鹿苑，撫之踈山，蘇之承天。景定間，大傳賈魏公奏補,中天竺復請旨，陞靈隱。至元丁丑，被命徑山。
上堂：“邪人說正法，正法悉皆邪。正人說邪法，邪法悉皆正。”卓拄杖一下：“邪耶！正耶！”又卓拄杖一下：“說耶！不說耶！向這裏揀辨得出，黃金為屋未為貴，玉食錦衣何足榮。”
上堂：“萬法是心光，諸緣惟性曉；本無迷悟人，只要今日了；既無迷悟人，了箇什麼？”卓拄杖一下：“千言萬語無人會，又逐流鶯過短墻。”
上堂，舉雲門和尚示眾云：“汝等諸人在此過夏，山僧深不欲向你道，惜取眉毛好？”師云：“雲門靈龜曳尾，拂跡跡生。靈隱即不然--汝等諸人在此過夏，山僧直截向你說，口是禍門。”
上堂，舉臨濟和尚道：“有一人，論劫在途中不離家舍。有一人，離家舍不在途中。那箇合受人天供養？”師云：“兔馬有角，牛羊無角；寸毫尺釐，天地寥廓；潘閬倒騎驢，顛殺黃番綽。”
師住徑山，值火餘，志圖興復，將有緒，俄示微恙，索筆，大書。曰：“八十二年，駕無底船，踏飜歸去，明月一天。”全身塔，寺東十里，罣罳塢之陽。
雪竇大歇謙禪師法嗣
蘇州承天覺菴夢真禪師
宣州人，八歲為僧，十九受具，二十便行脚，凡見尊宿七八員，師意不能了此事。聞無準手段惡辣，遂登徑山，每到室中，戰怖，話頭也不記得，自此不去入室，晝夜只是坐禪。
一日廊下行，聞火板鳴，有省，私自懽喜，知得本命元辰落處，於是又去入室。準問：“你是喫粥喫飯僧？參禪學道僧？”
師抗聲云：“喫粥喫飯僧。”
準云：“更須飽喫始得。”
師云：“謝和尚供養！”
自此得一條路行，只是看狗子無佛性話，無入作處，乃過雪竇見大歇，歇問：“作麼生是生死底事？”
師云：“眉毛安眼上。”
歇云：“眉毛因甚安眼上？”
師云：“說著令人轉不堪。”
歇又問：“汝甚處來？”
師云：“徑山來。”
歇云：“火後事作麼生！”
師云：“五峰依舊插天高”
歇云：“那事還曾壞麼！”
師叉手向前，云：“幸喜不曾動著。”
遂掛塔歸堂。師自知未得透脫，心下常熱閧閧地，一夜更深，行至僧堂，前見瑠璃燈，豁然大悟，從前所得，一時氷消瓦解。次日，入室。歇舉：“如何是佛？三脚驢子弄蹄行。”聲未絕，師云：“一任[跳-兆+孛]跳。”歇擬議，師當中間，問訊。歇云：“甚麼與楊岐相見？”師云：“當面蹉過。”歇又擬議，師過東邊與僧對面，問訊。歇云：“猶隔海在！”師拍手呵呵大笑而出。
久之，開法永慶，遷連雲，升何山，至承天。
上堂：“將心學佛，攝入魔宮；擬心參禪，墮在陰界。直饒嫌佛不肯做，被拄杖子穿過髑髏，若恁麼看來，直是無用心處。”卓拄杖云：“攜取舊書歸舊隱，埜花啼鳥一般春。”
上堂：“庭前翠竹青青，砌下黃花鬱鬱；喚作真如體，又是般若用”。忽有箇出來道：“我見從上佛祖說了，萬千體用。不似承天樣，蹊蹺，莫是智過佛祖耶？杜撰臆說耶！”卓拄杖云： “好向暮天沙上望，西風驚起鷹行斜。”
上堂，舉韶國師頌云：“通玄峰頂，不是人間；心外無法，滿目青山。”師召大眾云：“韶國師好箇頌子，只是打成兩橛。承天亦有箇頌，可惜落韻雙峩峰。頂上是青天，夜半捉烏鷄，伸手不見掌。”喝一喝！
上堂：“三伏熱不似人心熱，行路險不似人心險。萬斛清風碧玉盤，不知誰共倚闌干。”忽有箇出來道：“長老正恁麼時如何？是祖師西來意？”向他道：“作賊人心虗。”
至元間，有賢首宗講主，奏請江南兩浙名剎，易為華嚴教寺，奉旨南來，抵承天。次日，師陞座說法，愽引華嚴旨要，縱橫放肆，剖析諸師論解，是非若指諸掌，其講主聞所未聞，大沾法益，且謂：承天長老尚如是！矧杭之鉅剎大宗師耶！因回奏，遂寢前旨。
慧嚴象潭泳禪師
上堂,舉無著和尚至五臺與老翁喫茶,次,翁拈起玻瓈盞問,曰:“南方還有這箇麼?”
著云:“無。”
翁云：“尋常將甚麼喫茶？”著無對。師頌曰：“五臺凝望思遲遲，白日青天被鬼迷；最苦一般難理會，玻瓈盞子喫茶時。”
一關溥禪師
頌馬祖令僧問大梅曰 “和尚見馬祖得箇甚麼？便住此山”話。曰：“只將馬祖鈆刀子，裂破漫天鐵網羅；碧沼夜敲荷葉雨，至今貧恨一身多。 ”
天台國清溪西澤禪師
普說略云：“參玄上士，行脚高流，撥草瞻風，到一處所，便乃供下,入門口欵,謂之‘生死事大，無常迅速’”乃召云：“兄弟生死若是有，從古至今無有一人能免。生死若是無，爭奈目前！生死何生死？亦有亦無，不有不無，當恁麼時，還有漏網底麼！既是走透無門，臘月三十日撞到面前，畢竟如何支準！等是踏破草鞋，歲月飄忽，不可把玩。要須窮教，去處分明，與前來入門口欵相應始得。”又云：“便只恁麼歇去！則適來說出許多絡索，甚處安著？直饒諸人一時不受，打疊得淨盡。山僧却有箇古話，舉似諸人，記得長慶示眾云：‘淨潔打疊了，却須近前來就我覔。有一棒到你，當生慚愧；無一棒到你，又作麼生？’雪竇云：‘淨潔打疊了，却須近前來就我覔，有一棒到你，則屈著你；無一棒到你，與你平出。'二大先好一棒，未免作得失論量。天封不然:‘淨潔打疊了，却須近前來就我覔，有一棒到你，花鋪錦上；無一棒到你，霜加雪上。’且道，前頭為人？後頭為人？辨明得出後，次挂牌時却來通吐。”
瑞巖雲巢巖禪師法嗣
蘇州萬壽訥堂辯禪師
上堂：“釋迦老子，降誕王宮。好箇初生孩子，不妨令人疑著。及乎道，‘天上天下，唯吾獨尊。’敗闕了也。後來，冷地羞慚四十九年，三百餘會，救搭也救搭不來，収拾也収拾不上。諸仁者，要見釋迦老子敗闕處麼？是非只為多開口，煩惱皆因強出頭。”
上堂：“你在這裏，我在這裏，人天交接，兩得相見,時清休唱太平歌.一貫文糴三斗半米，二貫五百文買一箇大絹。好諸禪德，雖然如此，厨中有剩飯，路上有飢人。”
上堂，舉僧問古德：“‘萬境來侵時如何？’德云：‘垂却著。’古德有障斷狂瀾底手段，未免勞心費力。或有人問金山：‘萬境來侵時如何？’只向他道：‘我既無心於萬物，何妨萬物常圍繞。’”
上堂：“我若與你說破，將後必須罵我。我若不與你說破，又恐你因循蹉過。忽有箇漢出來道：‘長老話墮了也’只向他道：‘老僧罪過’。”
悼雲巢和尚偈云：人傳師死已多時，我獨躊蹰未決疑。既是巢空雲又散，春深猶有子規啼。
寄鐵鞭和尚偈云：思量四句寄承天，捲得完全缺半邊；頌又不成詩不是，如何拈出向人前。
寄無準和尚偈云：猿與黿交割不開，兄呼弟應似忘懷；及乎說到誵訛處，又却心肝不帶來。
蘇州虎丘清溪義禪師
送僧偈云：台山萬疊入眉青，途路同行各奔程；清曉雞啼茅店月，是誰先起喚師兄。
淨慈谷源道禪師法嗣
○萬壽高峰嶽禪師
讚達磨偈曰：開旗展陣入梁邦，未覩天顏早已降；縱有神通難展欵，翩翩一葦渡長江。
徑山無準範禪師法嗣
袁州仰山雪巖祖欽禪師
婺州人，初見無準於徑山，因鑄鐘，令作疏語。師成偈，曰：“通身只是一張口，百鍊爐中輥出來；斷送夕陽歸去後，又催明月上樓臺。”準即，俾居侍司，自是聲動叢林。出世潭州龍興，遷湘西道林，處州佛日，台州護聖，湖州光孝，逮尸仰山，道遂大顯。
上堂：“純清絕點，正是真常流注；打破鏡來，未免一場狼藉。不若遇飯喫飯，遇茶喫茶。曉來獨立空庭外，閑對寒梅幾樹花。”
上堂：“海水不可斗量，虗空不可尺度；淨地不可撒沙，爛泥不可著脚。這四轉語，轉轉有落處。且道，落在什麼處！東京大相國寺裏，有樹芭蕉，風吹雨打，一似破袈裟。”
上堂：“有句無句，如藤倚樹；白鷺下田千點雪，黃鸝上樹一枝花。三千里外賣却布單，不遠而來因甚放下泥盤？”呵呵大笑：“毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。”
上堂：“禪樹上，呌喧喧；道門前，風浩浩。冷地思量真可笑，笑什麼？等閑拾得蘇州梨，看來却是青州棗。”
上堂：“箇事本成現，覔則不可見；白珪本無瑕，琢磨乃成玷。執之以實法，空中生閃電；視之似等閑，脚下添紅線。若是學道人，好好看方便；作麼生莫看，仙人手中扇。 ”
杭州淨慈斷橋妙倫禪師
天台黃巖徐氏子，母劉夢月而孕，十八落髮于永嘉廣慈院，見谷源道。於瑞巖聞三斤麻之話，疑之。徧叩諸方，機終未湊。自謂吾口訥耳聵，不若把本修行，日以誦經為業。忽閱楞伽於雲居，見山堂至蚊虫螻蟻無有言說而能辨事，頓然有省。曰：“趙州柏樹子話，可煞直截，然不以語人。”還謁無準於雪竇，準以狗子因何有業，識令師下語。凡三十轉，不契。師曰：“可無方便乎？”準以真淨所頌答之。即竦然，良久，忽聞板聲，通身汗下，於是始脫然矣。準移育王雙徑，皆以師從俾，分座。出世祇園，遷瑞巖，國清，至淨慈。
上堂：“荊山有玉，獲得者，不在荊山；赤水有珠，拾得者，不在赤水；衲僧有無位真人，證得者，出入不在面門。”驀拈拄杖橫按云：“會麼！----幽州江口石人蹲。”
上堂，舉：“慈明室中安一盆水，盆上橫一柄劒，劒上安一緉草鞋，凡見僧來便指，擬議便打”。師頌曰：“百花叢裏躍鞭過，俊逸風流有許多；末第儒生偷眼覷，滿懷無奈舊愁何？”
上堂：“德山低頭，夾山點頭，俱胝竪起手指頭，玄沙築破脚指頭。”提起拄杖云：“都來不出山僧拄杖頭，何以見得？”卓拄杖云：“一葉落天下秋。”
上堂，舉達觀頴禪師示眾曰：“七佛是性隷，萬法是心奴。且道，主人翁在甚麼處！”自喝云：“七佛已下出頭。”又自諾云：“各自祗候。”師云：“喚七佛為性隷，指萬法是心奴。達觀自謂：‘有出身路及乎？’自喝自諾又是奴隷邊事，主人翁何曾夢見？在大眾要見麼！”以拂拂一拂云：“曉來一陣春風動，開遍園林百樣花；將終與眾入室罷，索筆作書辭諸山。”
及魏國公公饋藥，不受。又使人問曰：“師生天台，因甚死淨慈？”師答曰：“日出東方，夜落西遂。”書偈而化，壽六十一，臘四十四。
四明天童西巖了慧禪師
蜀之蓬州羅氏，垂髫與羣兒戲，必摶泥沙為佛塔像。一日，玉掌山祖燈與其舍，師向之合掌，父母以師資宿契，遂令出家。燈授以般舟三昧，非其志。辭往成都，謁壞庵照於昭覺，器許之屬，令南詢。乃參浙翁琰於徑山，聞高原泉為人徑直，心慕之。適原赴台之瑞巖，師與俱往。
一日，原問：“山河大地是有？是無？”師擬開口，原即喝出。師復以偈呈，原曰：“沒交涉！”師一日偶書白楊示眾語，原閱之笑曰：“寫字與作言句儘得，爭奈沒交涉何？”師憤悱莫伸，原曰：“吾方便屢矣，汝自不顧。盖緣不在此，其往見雪竇乎。”
時無準主雪竇，師造席下，自陳來歷，準呵曰：“熟睡去！”繼而令充不釐務侍者，一日，謂師曰：“覷不透處，只在鼻尖頭；道不著處，不離唇皮上。討之，則千里萬里。”師抗聲曰：“將謂有多少？”準遷育王，師侍行。從容承稟，乃盡其要。逮準居徑山，往典藏教，復陞第二座，自是聲動叢林。節齋趙觀文作牧蘇州，舉師開法定慧，眾集寺治時，甚稱之。遷東嘉能仁、江州東林，而至天童，咸有偉績。
佛涅槃日，上堂，拈拄杖召大眾云：“黃面瞿曇，乃竺乾猛將，以慈悲為弓矢，以智慧為戈矛，統百萬雄兵，勇不可當；布三百餘陣勢，不可歒。如是四十九年，演出五千餘卷兵書，雖流落人間，而未甞有一字漏泄，因與生死魔軍為冤，為對，遂於跋提河邊築一巨城，名為涅槃。於其城中，先以紫磨金軀，犒賞諸兵，令其瞻仰取足，再三撫諭。而又散以八斛四斗珠珍，其謀意無他，必欲打破生死牢關，普與盡大地眾生，共行通天活路，得到大安隱、大解脫之場而後已。豈謂二千餘載，猶未遂其志，而未奏其功。山僧既知其力盡，計窮不免拔劒相助去也。”以拄杖畫一畫云：“四海浪平龍睡穩，九天雲淨鶴飛高。”
芙蓉長老至，上堂，舉芙蓉和尚訪寔性大師，寔性上堂，右邊拈拄杖向左邊云：“若不是芙蓉師兄，也大難委悉。”頌曰：“陪盡老精神，杯盤越樣新；誰知村店酒，難勸御樓人。
晚居寺之幻智塔庵，將終，戒執事已，問曰：“今何時？”對曰：“二鼓矣。”遂放身若投，斯須視之，已逝矣。實景定三年三月十一日也，壽六十五，夏四十七。
杭州靈隱退耕寧禪師
初住嘉興崇聖,次居蘇之報恩、承天、慧日、萬壽。
至靈隱，上堂：“目前無法，意在目前。雨餘山色翠，風暖鳥聲喧。”拍禪床一下，云：“堪笑老鬍無轉智，少室峰前坐九年。”
上堂，舉“香林因僧問：‘年窮歲盡時如何？’林云：‘東村王老夜燒錢。’”師云：“王老燒錢，言端語端。錦包特石，鐵褁泥團。”
上堂：“極目千峰鎻翠，滿空柳絮飛綿；可憐無位真人，一向草宿露眠。啞！三春看，又過何日是歸年！”
四明天童別山智禪師
上堂，舉“世尊臨入涅槃，文殊請佛再轉法輪。世尊‘咄！’云：‘吾四十九年，未甞說一字。汝請吾再轉法輪，是吾曾轉法輪耶？’”頌曰：“老漢生平大脫空，將無作有誑盲聾；臨期一語方真實，也是闍梨飯後鐘。”
四明天童環溪一禪師
上堂，舉“經云：‘大通智勝佛，十劫坐道場。佛法不現前，不得成佛道。’”頌曰：“劫初鑄就毗盧印，古篆雕虫尚宛然；堪笑堪悲人不識，却嫌字畫不完全。”
四明天童月坡明禪師
上堂，舉“馬祖因僧問‘離四句、絕百非’話”。頌曰：“離四句兮絕百非，遞相推過幾曾知？這僧擔一擔懵懂，換得兩頭淈(胡骨切濁也)腯(徒骨切肥也)歸。”
四明雪竇希叟紹曇禪師
西蜀人，出世佛隴。
上堂，僧問：“向上宗乘事若何？”師云：“簷頭滴滴、分明歷歷。”師乃云：“西子湖邊泛渺茫，一堤寒綠看垂楊。誰知業債難逃避，開眼堂堂入鑊湯。到這裏如何即得？擬欲爛煨黃，獨不顧紫泥，未免踏古人脚跡；擬欲關空鎻夢，塞路斷橋，又恐坐在葛藤窠裏。不如隨分，納些些俯，順時宜去。拈拄杖，竪窮三際、橫亘十方；靠拄杖，碧眼黃頭會不得，野梅風定暗香浮。”
上堂：“二月春云暮，韶華似酒濃；鶯啼楊柳雨，蝶弄海棠風。若作境會，過山尋蟻迹；不作境會，度水覔魚蹤。畢竟如何？故國歸路遠，日暮泣途窮。”
上堂：“一宿覺，三擔土，脚未跨門，手骨已露。等閑舉一步，危徑結寒花；信彩示一機，斷崖飛瀑布。雖然，要跨乳峰門即易，要入乳峰室即難。何故？鴻飛冥冥，弋人何纂！”
上堂：“發得一機活，出得一言當，萬里無片雲，青天合喫棒，不待春風著意開，暗香已在梅花上。”
寄天目和尚偈，曰：“翁翁八十再生牙，爛嚼虗空吐出查；撒向玲瓏巖畔樹，枝枝葉葉是曇華。”
福州雪峰絕岸可湘禪師
上堂，舉“曹山因僧問：‘雪覆千山，因甚孤峰不白？’山曰：‘須知有異中異。’曰：‘如何是異中異？’山曰：‘不墮眾山色。’”師頌曰：“言中彼此帶幽玄，盡向言中辨正偏；孤負一條官驛路，茫茫沉在月明前。”
漁浦接待，偈曰：“吳山那畔越山前，有飰充飢有榻眠。到此便能休歇去，帝鄉猶隔一潮船。”
光孝石室輝禪師
上堂，舉“城東有一老姥(莫古切)，與佛同生，不欲見佛。每見佛來，即便回避。雖然如此，回顧東西，總皆是佛，遂以手掩面，十指掌中亦總是佛。”師頌曰：“平生不願佛相逢，十指尖頭現紺容；夾路桃花風雨後，馬蹄無處避殘紅。”
天台國清靈叟源禪師
上堂，舉“僧問趙州：‘真如凡聖，皆是夢言。如何是真言？’州云唵部臨[口*發]”師云：“趙州禪只在口皮邊。看他與麼，也是喚鐘作甕。”忽有問：“靈巖....”...“却向他道:‘飢時但喫飰！且道與古人是同是別？’”“西天梵語，此土唐言。”
上堂：“炎自炎，凉自涼，法無二法，不用商量。只如人人鼻孔在面上，則固是知有。我更問你：‘別沼荷香，何似深村稻香？’”
示防意如城偈曰：“六門長鎻舊封疆，已是攀緣萬慮忘；昨夜貧家忽遭劫，元來禍起自蕭墻。”
守口如瓶偈曰：“明明只在鼻孔下，動著無非是禍門；直下放教如木[木*突]，青天白日怒雷奔。”
四明天童簡翁敬禪師
上堂,舉文殊問菴提遮女:“生以何為義”話。頌曰:“問處分明答處端，當機覿面不相謾；死生生死元無際，月上青山玉一團。”
廬山東林指南宜禪師
送人之成都，偈曰：“智不到處道一句，一句當機便到家；宿鷺亭前風擺柳，錦宮城裏雨催花。”
饒州薦福無文璨禪師
甞與其友知無聞書有云：“住院何足道哉，近年勑差,堂除者何限?可掛齒牙者能幾人？使吾有口可以吞，三世諸佛則曲彔。床終身不坐，又何慊無聞，以為何？如某，昔者入眾，見識字人多，不修細行，決意不作書記。諸老不作，據位稱師者，又多看不上眼，遂無意出世。今皆不遂其初矣。住院十年，名為長老，只是舊時璨，上座、飲食、起居與堂僧無異，出入時多了一轎兩僕，耳使目不眩；轎僕亦不用之，相從衲子，歲不下百數十人。遇五日，撾鼓陞堂，以平時在諸老間所得細大法門，隨分東語西話，斷不敢以脫空語籠罩學者，亦不敢以過頭語欺謾學者。說到無巴鼻無滋味處，欣然自笑，聽者不必解，笑也士大夫多相知。然所知者。不過謂其讀書也、能文也、解起廢也、硬脊梁也。盖膽毛幾莖，則知者鮮矣。讀其書，則其所造可知。”
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