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宋書目录：

宋書卷一　本紀第一
宋書卷二　本紀第二
宋書卷三　本紀第三
宋書卷四　本紀第四
宋書卷五　本紀第五
宋書卷六　本紀第六
宋書卷七　本紀第七
宋書卷八　本紀第八
宋書卷九　本紀第九
宋書卷十　本紀第十
宋書卷十一　志第一
宋書卷十二　志第二
宋書卷十三　志第三
宋書卷十四　志第四
宋書卷十五　志第五
宋書卷十六　志第六
宋書卷十七　志第七
宋書卷十八　志第八
宋書卷十九　志第九
宋書卷二十　志第十
宋書卷二十一　志第十一
宋書卷二十二　志第十二
宋書卷二十三　志第十三
宋書卷二十四　志第十四
宋書卷二十五　志第十五
宋書卷二十六　志第十六
宋書卷二十七　志第十七
宋書卷二十八　志第十八
宋書卷二十九　志第十九
宋書卷三十　志第二十
宋書卷三十一　志第二十一
宋書卷三十二　志第二十二
宋書卷三十三　志第二十三
宋書卷三十四　志第二十四
宋書卷三十五　志第二十五
宋書卷三十六　志第二十六
宋書卷三十七　志第二十七
宋書卷三十八　志第二十八
宋書卷三十九　志第二十九
宋書卷四十　志第三十
宋書卷四十一　列傳第一
宋書卷四十二　列傳第二
宋書卷四十三　列傳第三
宋書卷四十四　列傳第四
宋書卷四十五　列傳第五
宋書卷四十六　列傳第六
宋書卷四十七　列傳第七
宋書卷四十八　列傳第八
宋書卷四十九　列傳第九
宋書卷五十　列傳第十
宋書卷五十一　列傳第十一
宋書卷五十二　列傳第十二
宋書卷五十三　列傳第十三
宋書卷五十四　列傳第十四
宋書卷五十五　列傳第十五
宋書卷五十六　列傳第十六
宋書卷五十七　列傳第十七
宋書卷五十八　列傳第十八
宋書卷五十九　列傳第十九
宋書卷六十　列傳第二十
宋書卷六十一　列傳第二十一
宋書卷六十二　列傳第二十二
宋書卷六十三　列傳第二十三
宋書卷六十四　列傳第二十四
宋書卷六十五　列傳第二十五
宋書卷六十六　列傳第二十六
宋書卷六十七　列傳第二十七
宋書卷六十八　列傳第二十八
宋書卷六十九　列傳第二十九
宋書卷七十　列傳第三十
宋書卷七十一　列傳第三十一
宋書卷七十二　列傳第三十二
宋書卷七十三　列傳第三十三
宋書卷七十四　列傳第三十四
宋書卷七十五　列傳第三十五
宋書卷七十六　列傳第三十六
宋書卷七十七　列傳第三十七
宋書卷七十八　列傳第三十八
宋書卷七十九　列傳第三十九
宋書卷八十　列傳第四十
宋書卷八十一　列傳第四十一
宋書卷八十二　列傳第四十二
宋書卷八十三　列傳第四十三
宋書卷八十四　列傳第四十四
宋書卷八十五　列傳第四十五
宋書卷八十六　列傳第四十六
宋書卷八十七　列傳第四十七
宋書卷八十八　列傳第四十八
宋書卷八十九　列傳第四十九
宋書卷九十　列傳第五十
宋書卷九十一　列傳第五十一
宋書卷九十二　列傳第五十二
宋書卷九十三　列傳第五十三
宋書卷九十四　列傳第五十四
宋書卷九十五　列傳第五十五
宋書卷九十六　列傳第五十六
宋書卷九十七　列傳第五十七
宋書卷九十八　列傳第五十八
宋書卷九十九　列傳第五十九
宋書卷一百　列傳第六十

宋書卷十一　志第一

　　志序　律曆上

　　左史記言，右史記事，事則春秋是也，言則尚書是也。至於楚書、鄭志、晉乘、楚杌之篇，皆所以昭述前史，俾不泯於後。

　　司馬遷制一家之言，始區別名題，至乎禮儀刑政，有所不盡，乃於紀傳之外，創立八書，片文隻事，鴻纖備舉。班氏因之，靡違前式，網羅一代，條流遂廣。律曆禮樂，其名不變，以天官為天文，改封禪為郊祀，易貨殖、平準之稱，革河渠、溝洫之名；綴孫卿之辭，以述刑法，采孟軻之書，用序食貨。劉向鴻範，始自春秋，劉歆七略，儒墨異部，朱贛博采風謠，尤為詳洽，固並因仍，以為三志。而禮樂疏簡...更多

宋書卷十二　志第二


　　律曆中

　　夫天地之所貴者生也，萬物之所尊者人也，役智窮神，無幽不察，是以動作云為，皆應天地之象。古先聖哲，擬辰極，制渾儀。夫陰陽二氣，陶育群品，精象所寄，是為日月。群生之性，章為五才，五才之靈，五星是也。曆所以擬天行而序七耀，紀萬國而授人時。黃帝使大撓造六甲，容成制曆象，羲和占日，常儀占月。少昊氏有鳳鳥之瑞，以鳥名官，而鳳鳥氏司曆。顓頊之代，南正重司天，北正黎司地。堯復育重黎之後，使治舊職，分命羲、和，欽若昊天。故虞書曰：「期三百有六旬六日，以閏月定四時成歲。」其後授舜，曰：「天之曆數在爾躬...更多

宋書卷十三　志第三

　　律曆下

　　元嘉曆法

　　上元庚辰甲子紀首至太甲元年癸亥，三千五百二十三年，至元嘉二十年癸未，五千七百三年，算外。

　　元法，三千六百四十八。　　章歲，十九。　　紀法，六百八。　　章月，二百三十五。　　紀月，七千五百二十。　　章閏，七。　　紀日，二十二萬二千七十。　　度分，七十五。　　度法，三百四。　　氣法，二十四。　　餘數，一千五百九十五。　　歲中，十二。　　日法，七百五十二。　　沒餘，一百九十六。〔一〕　　通數，二萬二千二百七。　　通法，四十七。　　沒法，三百一...更多

宋書卷十四　志第四

　　禮一

　　夫有國有家者，禮儀之用尚矣。然而歷代損益，每有不同，非務相改，隨時之宜故也。漢文以人情季薄，國喪革三年之紀；光武以中興崇儉，七廟有共堂之制；魏祖以侈惑宜矯，終歛去襲稱之數；晉武以丘郊不異，二至并南北之祀。互相即襲，以訖于今，豈三代之典不存哉，取其應時之變而已。且閔子譏古禮，退而致事；叔孫創漢制，化流後昆。由此言之，任己而不師古，秦氏以之致亡，師古而不適用，王莽所以身滅。然則漢、魏以來，各揆古今之中，以通一代之儀。司馬彪集後漢眾注，以為禮儀志，校其行事，已與前漢頗不同矣。況三國鼎峙，歷晉至宋，時代移改...更多

宋書卷十五　志第五

　　禮二

　　古者天子巡狩之禮，布在方策。至秦、漢巡幸，或以厭望氣之祥，或以希神仙之應，煩擾之役，多非舊典。唯後漢諸帝，頗有古禮焉。魏文帝值參分初創，方隅事多，皇輿亟動，略無寧歲。蓋應時之務，又非舊章也。明帝凡三東巡，所過存問高年，恤人疾苦，或賜穀帛，有古巡幸之風焉。齊王正始元年，巡洛陽，賜高年、力田各有差。

　　晉武帝泰始四年，詔刺史二千石長吏曰：「古之王者，以歲時巡狩方嶽，其次則二伯述職，不然則行人巡省，撢人誦志。故雖幽遐側微，心無壅隔。人情上通，上指遠喻。至于鰥寡，罔不得所。用垂風遺烈...更多

宋書卷十六　志第六

　　禮三

　　「國之大事，在祀與戎」。自書契經典，咸崇其義，而聖人之德，莫大於嚴父者也。故司馬遷著封禪書，班固備郊祀志，上紀皇王正祀，下錄郡國百神。司馬彪又著祭祀志以續終漢。中興以後，其舊制誕章，粲然弘備。自茲以降，又有異同。故復撰次云爾。

　　漢獻帝延康元年十一月己丑，詔公卿告祠高廟。遣兼御史大夫張音奉皇帝璽綬策書，禪帝位于魏。是時魏文帝繼王位，南巡在潁陰。有司乃為壇於潁陰之繁陽故城。庚午，登壇。魏相國華歆跪受璽紱以進於王。既受畢，降壇視燎，成禮而返。未有祖配之事。

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宋書卷十七　志第七

　　禮四

　　宋文帝元嘉三年五月庚午，〔一〕以誅徐羨之等，讎恥已雪，幣告太廟。

　　元嘉三年十二月甲寅，西征謝晦，告太廟、太社。晦平，車駕旋軫，又告。

　　元嘉六年七月，太學博士徐道娛上議曰：「伏見太廟烝嘗儀注，皇帝行事畢，出便坐，三公已上獻，太祝送神于門，然後至尊還拜，百官贊拜，乃退。謹尋清廟之道，所以肅安神也。禮曰，廟者貌也。神靈所馮依也。事亡如存，若常在也。既不應有送神之文，自陳豆薦俎，車駕至止，並弗奉迎。夫不迎而送，送而後辭，闇短之情，實用未達。按時人私祠，誠皆...更多

宋書卷十八　志第八

　　禮五

　　秦滅禮學，事多違古。漢初崇簡，不存改作，車服之儀，多因秦舊。至明帝始乃修復先典，司馬彪輿服志詳之矣。魏代唯作指南車，其餘雖小有改易，〔一〕不足相變。晉立服制令，辨定眾儀，徐廣車服注，略明事目，並行於今者也。故復敘列，以通數代典事。

　　上古聖人見轉蓬，始為輪，輪行可載，因為輿。任重致遠，流運無極。後代聖人觀北斗魁方杓曲攜龍角，為帝車，曲其輈以便駕。系本云：「奚仲始作車。」案庖羲畫八卦而為大輿，服牛乘馬，以利天下。奚仲乃夏之車正，安得始造乎。系本之言非也。「車服以庸」，著在唐典。...更多

宋書卷十九　志第九

　　樂一

　　易曰：「先王作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。」自黃帝至于三代，名稱不同。周衰凋缺，又為鄭衛所亂。魏文侯雖好古，然猶昏睡於古樂。於是淫聲熾而雅音廢矣。

　　及秦焚典籍，樂經用亡。漢興，樂家有制氏，但能記其鏗鏘鼓舞，而不能言其義。周存六代之樂，至秦唯餘韶、武而已。始皇改周舞曰五行，漢高祖改韶舞曰文始，以示不相襲也。又造武德舞，舞人悉執干戚，以象天下樂己行武以除亂也。故高祖廟奏武德、文始、五行之舞。周又有房中之樂，秦改曰壽人。其聲，楚聲也，漢高好之，孝惠改曰安世。高祖又作昭容樂、禮容...更多

宋書卷二十　志第十

　　樂二

　　蔡邕論敘漢樂曰：一曰郊廟神靈，二曰天子享宴，三曰大射辟雍，四曰短簫鐃歌。

　　晉郊祀歌五篇　　　　　傅玄造

　　天命有晉，穆穆明明。我其夙夜，祗事上靈。常于時假，迄用有成。於薦玄牡，進夕其牲。崇德作樂，神祇是聽。

　　右祠天地五郊夕牲歌一篇。

　　宣文烝哉，日靖四方。永言保之，夙夜匪康。光天之命，上帝是皇。嘉樂殷薦，靈祚景祥。神祇降假，享福無疆。

　　右祠天地五郊迎送神歌一篇。
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