首页 > 古籍 > 晉書-（唐）房玄龄 等

晉書目录：

晉書卷一帝紀第一
晉書卷二帝紀第二
晉書卷三帝紀第三
晉書卷四帝紀第四
晉書卷五帝紀第五
晉書卷六帝紀第六
晉書卷七帝紀第七
晉書卷八帝紀第八
晉書卷九帝紀第九
晉書卷十帝紀第十
晉書卷十一志第一
晉書卷十二志第二天文中
晉書卷十三志第三天文下
晉書卷十四志第四地理上
晉書卷十五志第五地理下
晉書卷十六志第六律曆上
晉書卷十七志第七律曆中
晉書卷十八志第八律曆下
晉書卷十九志第九禮上
晉書卷二十志第十禮中
晉書卷二十一志第十一禮下
晉書卷二十二志第十二樂上
晉書卷二十三志第十三樂下
晉書卷二十四志第十四職官
晉書卷二十五志第十五輿服
晉書卷二十六志第十六食貨
晉書卷二十七志第十七五行上
晉書卷二十八志第十八五行中
晉書卷二十九志第十九五行下
晉書卷三十志第二十刑法
晉書卷三十一列傳第一后妃上
晉書卷三十二列傳第二后妃下
晉書卷三十三列傳第三
晉書卷三十四列傳第四
晉書卷三十五列傳第五
晉書卷三十七列傳第七宗室
晉書卷三十八列傳第八
晉書卷三十九列傳第九
晉書卷四十列傳第十
晉書卷四十一列傳第十一
晉書卷四十二列傳第十二
晉書卷四十三列傳第十三
晉書卷四十四列傳第十四
晉書卷四十五列傳第十五
晉書卷四十六列傳第十六
晉書卷四十七列傳第十七
晉書卷四十八列傳第十八
晉書卷四十九列傳第十九
晉書卷五十列傳第二十
晉書卷五十一列傳第二十一
晉書卷五十二列傳第二十二
晉書卷五十三列傳第二十三
晉書卷五十四列傳第二十四
晉書卷五十五列傳第二十五
晉書卷五十六列傳第二十六
晉書卷五十七列傳第二十七
晉書卷五十八列傳第二十八
晉書卷五十九列傳第二十九
晉書卷六十列傳第三十
晉書卷六十一列傳第三十一
晉書卷六十二列傳第三十二
晉書卷六十三列傳第三十三
晉書卷六十四列傳第三十四
晉書卷六十五列傳第三十五
晉書卷六十六列傳第三十六
晉書卷六十七列傳第三十七
晉書卷六十八列傳第三十八
晉書卷六十九列傳第三十九
晉書卷七十列傳第四十
晉書卷七十一列傳第四十一
晉書卷七十二列傳第四十二
晉書卷七十三列傳第四十三
晉書卷七十四列傳第四十四
晉書卷七十五列傳第四十五
晉書卷七十六列傳第四十六
晉書卷七十七列傳第四十七
晉書卷七十八列傳第四十八
晉書卷七十九列傳第四十九
晉書卷八十列傳第五十
晉書卷八十一列傳第五十一
晉書卷八十二列傳第五十二
晉書卷八十三列傳第五十三
晉書卷八十四列傳第五十四
晉書卷八十五列傳第五十五
晉書卷八十六列傳第五十六
晉書卷八十七列傳第五十七
晉書卷八十八列傳第五十八
晉書卷八十九列傳第五十九
晉書卷九十列傳第六十
晉書卷九十一列傳第六十一
晉書卷九十二列傳第六十二
晉書卷九十三列傳第六十三
晉書卷九十四列傳第六十四
晉書卷九十五列傳第六十五
晉書卷九十六列傳第六十六
晉書卷九十七列傳第六十七
晉書卷九十八列傳第六十八
晉書卷九十九列傳第六十九
晉書卷一百列傳第七十
晉書卷一百一載記第一
晉書卷一百二載記第二
晉書卷一百三載記第三
晉書卷一百四載記第四
晉書卷一百五載記第五
晉書卷一百六載記第六
晉書卷一百七載記第七
晉書卷一百八載記第八
晉書卷一百九載記第九
晉書卷一百十載記第十
晉書卷一百十一載記第十一
晉書卷一百十二載記第十二
晉書卷一百十三載記第十三
晉書卷一百十四載記第十四
晉書卷一百十五載記第十五
晉書卷一百十六載記第十六
晉書卷一百十七載記第十七
晉書卷一百十八載記第十八
晉書卷一百十九載記第十九
晉書卷一百二十載記第二十
晉書卷一百二十一載記第二十一
晉書卷一百二十二載記第二十二
晉書卷一百二十三載記第二十三
晉書卷一百二十四載記第二十四
晉書卷一百二十五載記第二十五
晉書卷一百二十六載記第二十六
晉書卷一百二十七載記第二十七
晉書卷一百二十八載記第二十八
晉書卷一百二十九載記第二十九
晉書卷一百三十載記第三十

晉書卷二十一志第十一禮下

　　五禮之別，三曰賓，蓋朝宗、覲遇、會同之制是也。自周以下，其禮彌繁。自秦滅學之後，舊典殘缺。漢興，始使叔孫通制禮，參用先代之儀，然亦往往改異焉。漢儀有正會禮，正旦，夜漏未盡七刻，鍾鳴受賀，公侯以下執贄夾庭，二千石以上升殿稱萬歲，然後作樂宴饗。魏武帝都鄴，正會文昌殿，用漢儀，又設百華燈。

　　晉氏受命，武帝更定元會儀，咸寧注是也。傅玄元會賦曰：「考夏后之遺訓，綜殷周之典藝，採秦漢之舊儀，定元正之嘉會。」此則兼採眾代可知矣。

　　咸寧注：「先正一日，有司各宿設。夜漏未盡十刻，群臣集到，庭燎起火...更多

晉書卷二十二志第十二樂上

　　夫性靈之表，不知所以發於詠歌；感動之端，不知所以關於手足。生於心者謂之道，成於形者謂之用。譬諸天地，其猶影響，百獸率舞，而況於人乎！美其和平而哀其喪亂，以茲援律，乃播其聲焉。

　　農瑟羲琴，倕鍾和磬，達靈成性，象物昭功，由此言之，其來自遠。殷氏不綱，遺風餘孽，淫奏既興，雅章奔散，英莖之制，蓋已微矣。孔子曰：「人能弘道，非道弘人。」周始二南，風兼六代。昔黃帝作雲門，堯作咸池，舜作大韶，禹作大夏，殷作大濩，周作大武，所謂因前王之禮，設俯仰之容，和順積中，英華發外。書稱命夔典樂，教冑子，則周官所謂奏大呂，歌黃鍾。天...更多

晉書卷二十三志第十三樂下

　　永嘉之亂，海內分崩，伶官樂器，皆沒於劉、石。江左初立宗廟，尚書下太常祭祀所用樂名。太常賀循答云：「魏氏增損漢樂，以為一代之禮，未審大晉樂名所以為異。遭離喪亂，舊典不存。然此諸樂皆和之以鍾律，文之以五聲，詠之於歌辭，陳之於舞列。宮懸在庭，琴瑟在堂，八音迭奏，雅樂並作，登歌下管，各有常詠，周人之舊也。自漢氏以來，依倣此禮，自造新詩而已。舊京荒廢，今既散亡，音韻曲折，又無識者，則於今難以意言。」于時以無雅樂器及伶人，省太樂并鼓吹令。是後頗得登歌，食舉之樂，猶有未備。太寧末，明帝又訪阮孚等增益之。〔一〕咸和中，成帝乃復置太樂官，鳩集遺逸，...更多

晉書卷二十四志第十四職官

　　書曰：「唐虞稽古，建官惟百。」所以獎導民萌，裁成庶政。易曰：「天垂象，聖人則之。」執法在南宮之右，上相處端門之外，而鳥龍居位，雲火垂名，前史詳之，其以尚矣。黃帝置三公之秩，以親黎元，少昊配九扈之名，以為農正，命重黎於天地，詔融冥於水火，則可得而言焉。伊尹曰：「三公調陰陽，九卿通寒暑，大夫知人事，列士去其私。」而成湯居亳，初置二相，以伊尹、仲虺為之，凡厥樞會，仰承君命。總及周武下車，成康垂則，六卿分職，二公弘化，咸樹司存，各題標準，苟非其道，人弗虛榮。貽厥孫謀，其固本也如此。及秦變周官，漢遵嬴舊，或隨時適用，或因務遷革，霸王之典，義...更多

晉書卷二十五志第十五輿服

　　史臣曰：昔者乘雲效駕，卷領垂衣，則黃帝皁衣纁裳，放勳彤車白馬，協三微之序，舍寅丑之建，玄戈玉刃，作會相暉。若乃參旗分景，帝車含曜，又所以營衛南宮，增華北極。月令季夏之月，「命婦官染綵」，赬丹班次，各有品章矣。高旗有日月之象，式視有威儀之選，衣兼鞙珮，衡載鳴和，是以閑邪屏棄，不可入也。若乃正名百物，補緝四維，疏懷山之水，靜傾天之害，功尤彰者飾彌煥，德愈盛者服彌尊，莫不質良，用成其美。書曰：「明試以功，車服以庸。」禮記曰：「鸞車，有虞氏之路也。鉤車，夏后氏之路也。大路，殷路也。乘路，周路也。」而韍火山龍，以通其意。前史以為聖人見鳥獸容...更多

晉書卷二十六志第十六食貨


　　昔者先王量地以制邑，度地以居民，因三才以節其務，敬四序以成其業，觀其謠俗而正其紀綱。勖農桑之本，通魚鹽之利，登良山而採符玉，泛瀛海而罩珠璣。日中為市，總天下之隸，先諸布帛，繼以貨泉，貿遷有無，各得其所。周禮，正月始和，乃布教于象魏。若乃一夫之士，十畝之宅，三日之傜，九均之賦，施陽禮以興其讓，命春社以勖其耕。天之所貴者人也，明之所求者學也，治經入官，則君子之道焉。詩曰：「三之日于耜，四之日舉趾。」是以農官澤虞，各有攸次，父兄之習，不翫而成，十五從務，始勝衣服，鄉無遊手，邑不廢時，所謂厥初生民，各從其事者也。是以太公通...更多

晉書卷二十七志第十七五行上

　　夫帝王者，配德天地，協契陰陽，發號施令，動關幽顯，休咎之徵，隨感而作，故書曰：「惠迪吉，從逆凶，惟影響。」昔伏羲氏繼天而王，受河圖，則而畫之，八卦是也。禹治洪水，賜洛書，法而陳之，洪範是也。聖人行其道，寶其真，自天祐之，吉無不利。三五已降，各有司存。爰及殷之箕子，在父師之位，典斯大範。周既克殷，以箕子歸，武王虛己而問焉。箕子對以禹所得雒書，授之以垂訓。然則河圖、雒書相為經緯，八卦、九章更為表裏。殷道絕，文王演周易；周道弊，孔子述春秋。奉乾坤之陰陽，效洪範之休咎，天人之道粲然著矣。

　　漢興，承秦滅學之後，文帝...更多

晉書卷二十八志第十八五行中

　　傳曰：「言之不從，是謂不乂，厥咎僭，厥罰恒陽，厥極憂。時則有詩妖，時則有介蟲之孽，時則有犬禍，時則有口舌之痾，時則有白眚白祥。惟木沴金。」言之不從，從，順也。是謂不乂，乂，治也。孔子曰：「君子居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎！」詩曰：「如蜩如螗，如沸如羹。」言上號令不順人心，虛譁憒亂，則不能治海內。失在過差，故其咎僭差也。刑罰妄加，群陰不附，則陽氣勝，故其罰常陽也。旱傷百穀，則有寇難，上下俱憂，故其極憂也。君炕陽而暴虐，臣畏刑而箝口，則怨謗之氣發於歌謠，故有詩妖。介蟲孽者，謂小蟲有甲飛揚之類，陽氣所生也，於春秋為螽，...更多

晉書卷二十九志第十九五行下

　　傳曰：「聽之不聰，是謂不謀，厥咎急，厥罰恒寒，厥極貧。時則有鼓妖，時則有魚孽，時則有豕禍，時則有耳痾，時則有黑眚黑祥。惟火沴水。」聽之不聰，是謂不謀，言上偏聽不聰，下情隔塞，則謀慮利害，失在嚴急，故其咎急也。盛冬日短，寒以殺物，政促迫，故其罰常寒也。寒則不生百穀，上下俱貧，故其極貧也。君嚴猛而閉下，臣戰慄而塞耳，則妄聞之氣發於音聲，故有鼓妖。寒氣動，故有魚孽。而龜能為孽，龜能陸處，非極陰也，魚去水而死，極陰之孽也。於易，坎為水，為豕，豕大耳而不聰察，聽氣毀，故有豕禍也。一曰，寒歲豕多死及為怪，亦是也。及人，則多病耳者，故有耳痾。水...更多

晉書卷三十志第二十刑法

　　傳曰：「齊之以禮，有恥且格。」刑之不可犯，不若禮之不可踰，則昊歲比於犧年，宜有降矣。若夫穹圓肇判，宵貌攸分，流形播其喜怒，稟氣彰其善惡，則有自然之理焉。念室後刑，衢樽先惠，將以屏除災害，引導休和，取譬琴瑟，不忘銜策，擬陽秋之成化，若堯舜之為心也。郊原布肅，軒皇有轡野之師；雷電揚威，高辛有觸山之務。陳乎兵甲而肆諸市朝，具嚴天刑，以懲亂首，論其本意，蓋有不得已而用之者焉。是以丹浦興仁，羽山咸服。而世屬僥倖，事關攸蠹，政失禮微，獄成刑起，則孔子曰：「聽訟吾猶人也，必也使無訟乎！」及周氏龔行，卻收鋒刃，祖述生成，憲章堯禹，政有膏露，威兼禮...更多
上一页123456789下一页

可能你会感兴趣

凤美古诗文网
www.666scly.com
京ICP备2022028497号
Copyright @凤美古诗文网 All Rights Reserved