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> 後漢書卷二十九 申屠剛鮑永郅惲列傳第十九-後漢書 李賢注
後漢書卷二十九 申屠剛鮑永郅惲列傳第十九
申屠剛字巨卿，扶風茂陵人也。七世祖嘉，文帝時為丞相。剛質性方直，常慕史鰌、汲黯之為人。〔一〕仕郡功曹。
〔一〕 史記曰，史鰌字子魚，衛大夫也。論語孔子曰：「直哉史魚，邦有道如矢，邦無道如矢。」前書，汲黯字長孺。武帝時為主爵都尉，好直諫，時人謂之「汲直」。
平帝時，王莽專政，朝多猜忌，遂隔絕帝外家馮衛二族，不得交宦，剛常疾之。〔一〕及舉賢良方正，因對策曰：
〔一〕 馮謂馮昭儀，平帝祖母也。衛謂衛姬，平帝母也，號中山太后。王莽專政，馮衛二族皆不得至京師交通仕宦。見前書。
臣聞王事失則神祇怨怒，姦邪亂正，故陰陽謬錯。此天所以譴告王者，欲令失道之君，曠然覺悟，懷邪之臣，懼然自刻者也〔一〕。今朝廷不考功校德，而虛納毀譽，數下詔書，張設重法，抑斷誹謗，禁割論議，罪之重者，乃至腰斬。傷忠臣之情，挫直士之銳，殆乖建進善之旌，縣敢諫之鼓，〔二〕闢四門之路，明四目之義也〔三〕。
〔一〕 懼，驚也，音紀住反。刻猶責也。
〔二〕 旌，幡也。淮南子曰：「禹縣鐘鼓磬鐸，置鞀，以待四方之士。為幡曰：『教道寡人以道者擊鼓，喻以義者擊鐘，告以事者振鐸，語以憂者擊磬，有獄訟者搖鞀。』」帝王紀曰：「堯置敢諫之鼓。」
〔三〕 孔安國注尚書曰，開闢四方之門未開者，謂廣致眾賢也。明四目，謂廣視於四方，使下無壅塞也。
臣聞成王幼少，周公攝政，聽言下賢，均權布寵，無舊無新，唯仁是親，〔一〕動順天地，舉措不失。然近則召公不悅，遠則四國流言。〔二〕夫子母之性，天道至親。今聖主幼少，始免繈褓〔三〕，即位以來，至親分離，外戚杜隔，恩不得通。且漢家之制，雖任英賢，猶援姻戚。親疏相錯，杜塞閒隙，誠所以安宗廟，重社稷也。今馮、衛無罪，久廢不錄，或處窮僻，不若民庶，誠非慈愛忠孝承上之意。夫為人後者，自有正義，至尊至卑，其埶不嫌，是以人無賢愚，莫不為怨，姦臣賊子，以之為便，不諱之變，誠難其慮。今之保傅，非古之周公。周公至聖，猶尚有累，何況事失其衷，不合天心者哉？昔周公先遣伯禽守封於魯，以義割恩，寵不加後，〔四〕故配天郊祀，三十餘世。〔五〕霍光秉政，輔翼少主，修善進士，名為忠直，而尊〔崇〕其宗黨，摧抑外戚，〔六〕結貴據權，至堅至固，終沒之後，受禍滅門。〔七〕方今師傅皆以伊、周之位，據賢保之任，以此思化，則功何不至？不思其危，則禍何不到？損益之際，孔父攸歎，〔八〕持滿之戒，老氏所慎。〔九〕蓋功冠天下者不安，威震人主者不全。今承衰亂之後，繼重敝之世，公家屈竭，賦斂重數，苛吏奪其時，貪夫侵其財，百姓困乏，疾疫夭命。盜賊群輩，且以萬數，軍行眾止，竊號自立，〔一０〕攻犯京師，燔燒縣邑，〔一一〕至乃訛言積弩入宮，宿衛驚懼。自漢興以來，誠未有也。國家微弱，姦謀不禁，六極之效，危於累卵。〔一二〕王者承天順地，典爵主刑，不敢以天官私其宗，不敢以天罰輕其親。陛下宜遂聖明之德，昭然覺悟，遠述帝王之跡，近遵孝文之業，〔一三〕差五品之屬，納至親之序〔一四〕，亟遣使者徵中山太后，置之別宮，令時朝見。又召馮衛二族，裁與冗職，〔一五〕使得執戟，親奉宿衛，以防未然之符，以抑患禍之端。上安社稷，下全保傅，內和親戚，外絕邪謀。
〔一〕 尚書大傳曰：「武王入殷，周公曰：『各安其宅，各田其田，無故無新，唯仁之親。』」
〔二〕 尚書曰：「〔召公為保〕，周公為師，相成王為左右，召公不悅。」言周公既還政成王，宜其自退，今復為相，故不悅也。四國謂管、蔡、商、奄也。成王幼小，周公攝政，四國流言曰：「公將不利於孺子。」
〔三〕 免，離也。平帝即位時年九歲，故云始免繈緥。前書音義曰：「繈，落也。緥，被也。」「緥」或作「褓」也。
〔四〕 伯禽，周公旦之子也。周公相成王，先封伯禽於魯，令就國守封。後謂伯禽也。周公身既尊寵，不令伯禽復加榮貴，以自挹損也。東觀記曰：「昔周公豫防禍首，先遣伯禽守封於魯，離斷至親，以義割恩，使己尊寵，不加其後。」
〔五〕 自伯禽至頃公，為楚考烈王所滅，凡三十四公。魯以周公大聖之後，故郊祀配天，一如天子之禮。
〔六〕 昭帝時霍光輔政，其子禹及兄孫雲、山等皆中郎將、奉車都尉，昆弟諸婿皆奉朝請，給事中，唯昭帝外家趙氏無一在位者。
〔七〕 霍光薨後，其子禹，宣帝時為大司馬，謀反發覺，禹腰斬，母顯及諸女昆弟皆棄市。
〔八〕 說苑曰：「孔子讀易至損、益，則喟然而歎。子夏問曰：『夫子何為歎？』孔子曰：『夫自損者益，自益者缺，吾是以歎之矣。』」
〔九〕 老子曰：「持而盈之，不如其已。」已，止也，言執滿必傾，不如止也。
〔一０〕興軍而行，擁眾而止，無畏憚於危亡也。
〔一一〕謂平帝元始三年，陽陵人任橫等自稱將軍，盜武庫兵，攻官寺，出囚徒也。
〔一二〕尚書大傳曰「貌之不恭厥極惡，言之不從厥極憂，視之不明厥極疾，聽之不聰厥極貧，心之不睿厥極凶短折，皇極不建厥極弱」也。
〔一三〕文帝即位，使將軍薄昭迎薄太后於代。剛欲使平帝迎中山太后至京師者也。
〔一四〕五品，五常之教也。尚書舜命契曰：「汝作司徒，敬敷五教。」左傳史克曰：「舜舉八元，使布五教于四方；父義，母慈，兄友，弟恭，子孝。」
〔一五〕冗，散也。
〔一〕 元后，元帝后，王莽之姑也。
後莽篡位，剛遂避地河西，轉入巴蜀，往來二十許年。及隗囂據隴右，欲背漢而附公孫述。剛說之曰：「愚聞人所歸者天所與，人所畔者天所去也。伏念本朝〔一〕躬聖德，舉義兵，龔行天罰，所當必摧，誠天之所福，非人力也。將軍本無尺土，孤立一隅，宜推誠奉順，與朝并力，上應天心，下酬人望，為國立功，可以永年。〔二〕嫌疑之事，聖人所絕。以將軍之威重，遠在千里，動作舉措，可不慎與？今璽書數到，委國歸信，欲與將軍共同吉凶。布衣相與，尚有沒身不負然諾之信，況於萬乘者哉！〔三〕今何畏何利，久疑如是？卒有非常之變，上負忠孝，下愧當世。〔四〕夫未至豫言，固常為虛，及其已至，又無所及，是以忠言至諫，希得為用。誠願反覆愚老之言。」囂不納，遂畔從述。
〔一〕 謂光武也。
〔二〕 今文尚書曰「立功立事，可以永年」也。
〔三〕 烈士傳曰：「羊角哀、左伯桃二人為死友，欲仕於楚，道阻，遇雨雪不得行，飢寒，自度不俱生。伯桃謂角哀曰：『俱死之後，骸骨莫收，內手捫心，知不如子。生恐無益而棄子之能，我樂在樹中。』角哀聽之，伯桃入樹中而死。楚平王愛角哀之賢，以上卿禮葬伯桃。角哀夢伯桃曰：『蒙子之恩而獲厚葬，正苦荊將軍冢相近。今月十五日，當大戰以決勝負。』角哀至期日，陳兵馬詣其冢，作三桐人，自殺，下而從之。」此歿身不負然諾之信也。
〔四〕 言從漢何畏，附蜀何利，而久疑不決。
建武七年，詔書徵剛。剛將歸，與囂書曰：「愚聞專己者孤，拒諫者塞，孤塞之政，亡國之風也。雖有明聖之姿，猶屈己從眾，故慮無遺策，舉無過事。夫聖人不以獨見為明，而以萬物為心。順人者昌，逆人者亡，此古今之所共也。將軍以布衣為鄉里所推，廊廟之計，既不豫定，〔一〕動軍發眾，又不深料。今東方政教日睦，百姓平安，而西州發兵，人人懷憂，騷動惶懼，莫敢正言，群眾疑惑，人懷顧望。非徒無精銳之心，其患無所不至。夫物窮則變生，事急則計易，其埶然也。夫離道德，逆人情，而能有國有家者，古今未有也。將軍素以忠孝顯聞，是以士大夫不遠千里，慕樂德義。今苟欲決意徼幸，此何如哉？夫天所祐者順，人所助者信。〔二〕如未蒙祐助，令小人受塗地之禍，毀壞終身之德，敗亂君臣之節，污傷父子之恩，〔三〕眾賢破膽，可不慎哉！」囂不納。剛到，拜侍御史，遷尚書令。
〔一〕 廊，殿下屋也；廟，太廟也。國事必先謀於廊廟之所也。
〔二〕 易繫詞之言也。
〔三〕 不從光武，是亂君臣之節也。遣子恂入質而背之，是傷父子之恩也。
光武嘗欲出游，剛以隴蜀未平，不宜宴安逸豫。諫不見聽，遂以頭軔乘輿輪，帝遂為止。〔一〕
〔一〕 軔，謂以頭枝車輪也。王逸注楚詞曰：「軔，止輪木也。」
時內外群官，多帝自選舉，加以法理嚴察，職事過苦，尚書近臣，至乃捶撲牽曳於前，群臣莫敢正言。剛每輒極諫，又數言皇太子宜時就東宮，簡任賢保，以成其德，帝並不納。以數切諫失旨，數年，出為平陰令。復徵拜太中大夫，以病去官，卒於家。
鮑永字君長，上黨屯留人也。〔一〕父宣，哀帝時任司隸校尉，為王莽所殺。〔二〕永少有志操，習歐陽尚書。〔三〕事後母至孝，妻嘗於母前叱狗，而永即去之。〔四〕
〔一〕 屯留，今潞州縣也。
〔二〕 莽輔政，誅不附己者，故殺宣。
〔三〕 歐陽生字和伯，千乘人。受尚書於伏生。見前書。
〔四〕 去音丘呂反。
初為郡功曹。莽以宣不附己，欲滅其子孫。都尉路平承望風旨，規欲害永。太守苟諫擁護，召以為吏，常置府中。永因數為諫陳興復漢室，翦滅篡逆之策。諫每戒永曰：「君長幾事不密，禍倚人門。」永感其言。及諫卒，自送喪歸扶風。路平遂收永弟升。太守趙興到，聞乃歎曰：「我受漢茅土，〔一〕不能立節，而鮑宣死之，豈可害其子也！」敕縣出升，復署永功曹。時有矯稱侍中止傳舍者，興欲謁之。永疑其詐，諫不聽而出，興遂駕往，永乃拔佩刀截馬當匈，乃止。〔二〕後數日，莽詔書果下捕矯稱者，永由是知名。舉秀才，不應。
〔一〕 王者封五色土為社，封諸侯則各割其方面土與之，燾以黃土，苴以白茅，使歸立社也。
〔二〕 當匈，以韋為之也。
更始二年徵，再遷尚書僕射，行大將軍事，持節將兵，安集河東、并州、朔部，得自置偏裨，輒行軍法。永至河東，因擊青犢，大破之，更始封為中陽侯。〔一〕永雖為將率，而車服敝素，為道路所識。〔二〕
〔一〕 中陽，縣，屬西河郡，今汾州孝義縣也。
〔二〕 東觀記曰：「永好文德，雖行將軍，常衣皁襜褕，路稱鮑尚書兵馬。」俗本或有「為」上加「不」者，誤也。
時赤眉害更始，三輔道絕。光武即位，遣諫議大夫儲大伯〔一〕，持節徵永詣行在所。永疑不從，乃收繫大伯，〔二〕遣使馳至長安。既知更始已亡，乃發喪，出大伯等，封上將軍列侯印綬，悉罷兵，但幅巾與諸將及同心客百餘人詣河內。〔三〕帝見永，問曰：「卿眾所在？」永離席叩頭曰：「臣事更始，不能令全，誠慚以其眾幸富貴，故悉罷之。」〔四〕帝曰：「卿言大！」而意不悅。時攻懷未拔，帝謂永曰：「我攻懷三日而兵不下，關東畏服卿，可且將故人自往城下譬之。」即拜永諫議大夫。至懷，乃說更始河內太守，於是開城而降。帝大喜，〔五〕賜永洛陽商里宅，〔六〕固辭不受。
〔一〕 風俗通曰：「儲姓，齊大夫儲子之後也。」
〔二〕 東觀記曰「封大伯所持節於晉陽傳（合）〔舍〕壁中，遣信人馳至長安」也。
〔三〕 幅巾謂不著冠，但幅巾束首也。
〔四〕 幸，希也。
〔五〕 東觀記曰：「永說下懷，上大喜，與永對食。」
〔六〕 東觀記曰：「賜洛陽上商里宅。」陸機洛陽記曰：「上商里在洛陽東北，本殷頑人所居，故曰上商里宅也。」
時董憲裨將屯兵於魯，侵害百姓，乃拜永為魯郡太守。永到，擊討，大破之，降者數千人。唯別帥彭豐、虞休、皮常等各千餘人，稱「將軍」，不肯下。頃之，孔子闕里無故荊棘自除，〔一〕從講堂至于里門。永異之，謂府丞及魯令曰：「方今危急而闕里自開，斯豈夫子欲令太守行禮，助吾誅無道邪？」乃會人眾，修鄉射之禮，請豐等共會觀視，欲因此禽之。豐等亦欲圖永，乃持牛酒勞饗，而潛挾兵器。永覺之，手格殺豐等，禽破黨與。帝嘉其略，封為關內侯，遷楊州牧。時南土尚多寇暴，永以吏人痍傷之後，乃緩其銜轡，〔二〕示誅彊橫而鎮撫其餘，百姓安之。會遭母憂，去官，悉以財產與孤弟子。
〔一〕 闕里解見明紀。
〔二〕 銜曫，喻法律以控御人也。說苑曰：「理國譬若張琴，大絃急則小絃絕矣，故急於其銜曫者，非千里之御也。」
建武十一年，徵為司隸校尉。帝叔父趙王良尊戚貴重，永以事劾良大不敬，〔一〕由是朝廷肅然，莫不戒慎。乃辟扶風鮑恢為都官從事，恢亦抗直不避彊禦。帝常曰：「貴戚且宜斂手，以避二鮑。」其見憚如此。
〔一〕 東觀記曰「時良從送中郎將來歙喪還，入夏城門中，與五官將（軍）〔車〕相逢，道迫，良怒，召門候岑尊，叩頭馬前。永劾奏良曰『今月二十七日，車駕臨故中郎將來歙喪還，車駕過，須臾趙王良從後到，與右中郎將張邯相逢城門中，道迫狹，叱邯旋車，又召候岑尊詰責，使前走數十步。案良諸侯藩臣，蒙恩入侍，〔宜〕知尊帝城門候吏六百石，而肆意加怒，令叩頭都道，奔走馬頭前。無藩臣之禮，大不敬』」也。
永行縣到霸陵，路經更始墓，引車入陌，〔一〕從事諫止之。永曰：「親北面事人，寧有過墓不拜！雖以獲罪，司隸所不避也。」遂下拜，哭盡哀而去。西至扶風，椎牛上苟諫冢。帝聞之，意不平，問公卿曰：「奉使如此何如？」太中大夫張湛對曰：「仁者行之宗，忠者義之主也。仁不遺舊，忠不忘君，行之高者也。」帝意乃釋。
〔一〕 墓在今萬年縣東北。南北為阡，東西為陌。
後大司徒韓歆坐事，〔一〕永固請之不得，以此忤帝意，出為東海相。坐度田事不實，被徵，諸郡守多下獄。永至（城）〔成〕皋，詔書逆拜為兗州牧，便道之官。〔二〕視事三年，病卒。子昱。
〔一〕 建武十五年歆坐直言免也。
〔二〕 東觀記詔書迎下永曰「尹晨夜冒犯霜露，精神亦已勞矣。以君帷幄近臣，其以永為兗州牧」也。
論曰：鮑永守義於故主，斯可以事新主矣。恥以其眾受寵，斯可以受大寵矣。若乃言之者雖誠，而聞之未譬，〔一〕豈苟進之悅，易以情納，持正之忤，難以理求乎？〔二〕誠能釋利以循道，居方以從義，〔三〕君子之概也。
〔一〕 譬猶曉也。
〔二〕 言諂曲則易入，剛直則難進也。
〔三〕 方，直也。
昱字文泉。少傳父學，客授於東平。建武初，太行山中有劇賊，太守戴涉聞昱鮑永子，有智略，乃就謁，請署守高都長。〔一〕昱應之，遂討擊群賊，誅其渠帥，道路開通，由是知名。後為沘陽長，政化仁愛，境內清淨。〔二〕
〔一〕 高都，縣，屬上黨郡，故城在今澤州也。
〔二〕 東觀記曰：「沘陽人趙堅殺人繫獄，其父母詣昱，自言年七十餘唯有一子，適新娶，今繫獄當死，長無種類，涕泣求哀。昱憐其言，令將妻入獄，解械止宿，遂任身有子。」
荊州刺史表上之，再遷，中元元年，拜司隸校尉。詔昱詣尚書，使封胡降檄。〔一〕光武遣小黃門問昱有所怪不？對曰：「臣聞故事通官文書不著姓，又當司徒露布，〔二〕怪使司隸下書而著姓也。」帝報曰：「吾故欲令天下知忠臣之子復為司隸也。」昱在職，奉法守正，有父風，永平五年，坐救火遲，免。
〔一〕 檄，軍書也，若今之露布也。
〔二〕 漢官儀曰「群臣上書，公卿校尉諸將不言姓。凡制書皆璽封，尚書令重封。唯赦贖令司徒印，露布州郡」也。
後拜汝南太守。郡多陂池，歲歲決壞，年費常三千餘萬。昱乃上作方梁石洫，〔一〕水常饒足，溉田倍多，人以殷富。
〔一〕 洫，渠也。以石為之，猶今之水門也。
十七年，代王敏為司徒，賜錢帛什器帷帳，除子得為郎。建初元年，大旱，穀貴。肅宗召昱問曰：「旱既大甚，將何以消復災眚？」對曰：「臣聞聖人理國，三年有成。〔一〕今陛下始踐天位，刑政未著，如有失得，何能致異？但臣前在汝南，典理楚事，〔二〕繫者千餘人，恐未能盡當其罪。先帝詔言，大獄一起，冤者過半。又諸徙者骨肉離分，孤魂不祀。一人呼嗟，王政為虧。宜一切還諸徙家屬，蠲除禁錮，興滅繼絕，死生獲所。如此，和氣可致。」帝納其言。〔三〕
〔一〕 論語孔子曰：「如有用我者，期月而已可也，三年乃有成功。」
〔二〕 永平十三年，楚王英謀反，連坐者在汝南，昱時主劾之也。
〔三〕 東觀記曰：「時司徒辭訟久者至十數年，比例輕重，非其事類，錯雜難知。昱奏定辭訟七卷，決事都目八卷，以齊同法令，息遏人訟也。」
四年，代牟融為太尉。六年，薨，年七十餘。
子德，修志節，有名稱，累官為南陽太守。時歲多荒災，唯南陽豐穰，吏人愛悅，號為神父。時郡學久廢，德乃修起橫舍，〔一〕備俎豆黻冕，行禮奏樂。又尊饗國老，宴會諸儒。百姓觀者，莫不勸服。在職九年，徵拜大司農，卒于官。
〔一〕 橫，學也，字又作「黌」。
子昂，字叔雅，有孝義節行。初，德被病數年，昂俯伏左右，衣不緩帶；及處喪，毀瘠三年，抱負乃行；服闋，遂潛于墓次，不關時務。舉孝廉，辟公府，連徵不至，卒於家。
郅惲字君章，汝南西平人也。〔一〕年十二失母，居喪過禮。及長，理韓詩、嚴氏春秋，〔二〕明天文歷數。
〔一〕 潛夫論曰：「周先姞氏封於燕，河東有郅都，汝南有郅君章。」音與古姞同，而其字異。然前書音義郅音之日反。
〔二〕 韓，韓嬰也。作詩內外傳。嚴，嚴彭祖也。受公羊於眭孟，專門教授。見儒林傳。
王莽時，寇賊群發，惲乃仰占玄象，歎謂友人曰：「方今鎮、歲、熒惑並在漢分翼、軫之域，〔一〕去而復來，漢必再受命，福歸有德。如有順天發策者，必成大功。」時左隊大夫逯並素好士，〔二〕惲說之曰：「當今上天垂象，智者以昌，愚者以亡。昔伊尹自鬻輔商，立功全人。〔三〕惲竊不遜，敢希伊尹之蹤，應天人之變。明府儻不疑逆，俾成天德。」並奇之，使署為吏。惲不謁，曰：「昔文王拔呂尚於渭濱，高宗禮傅說於巖築，桓公取管仲於射鉤，故能立弘烈，就元勳。未聞師相仲父，而可為吏位也。〔四〕非闚天者不可與圖遠。君不授驥以重任，驥亦俛首裹足而去耳。」〔五〕遂不受署。
〔一〕 爾雅曰：「中央鎮星，東方歲星，南方熒惑。」翼、軫者，南方鶉尾之宿，楚之分野。（孔）演〔孔〕圖曰：「卯金刀，名為劉，中國東南出荊州。」故為漢分也。
〔二〕 王莽以潁川為左隊，郡守為大夫。逯，姓；並，名也。風俗通曰：「逯，秦邑也，其大夫氏焉。」逯音錄。
〔三〕 鬻，自衒賣也。史記曰，伊尹欲干湯而無因，乃為有莘氏媵臣，負鼎俎以滋味說湯，乃任以國政也。
〔四〕 師，呂望也。相，傅說也。仲父，管仲也。
〔五〕 惲以驥自喻，因自稱驥。史記曰，吳兵入郢，申包胥走秦求救，晝夜馳驅，足腫蹠盭，裂裳裹足，鵠立秦庭。盭音戾。
西至長安，乃上書王莽曰：「臣聞天地重其人，惜其物，故運機衡，垂日月，〔一〕含元包一，甄陶品類，〔二〕顯表紀世，圖錄豫設。〔三〕漢歷久長，孔為赤制，〔四〕不使愚惑，殘人亂時。智者順以成德，愚者逆以取害，神器有命，不可虛獲。上天垂戒，欲悟陛下，令就臣位，轉禍為福。〔五〕劉氏享天永命，陛下順節盛衰〔六〕，取之以天，還之以天，可謂知命矣。若不早圖，是不免於竊位也。〔七〕且堯舜不以天顯自與，故禪天下，〔八〕陛下何貪非天顯以自累也？天為陛下嚴父，臣為陛下孝子。父教不可廢，子諫不可拒，惟陛下留神。」莽大怒，即收繫詔獄，劾以大逆。猶以惲據經讖，難即害之，使黃門近臣脅惲，令自告狂病恍忽，不覺所言。惲乃瞋目詈曰：「所陳皆天文聖意，非狂人所能造。」遂繫須冬，會赦得出，乃與同郡鄭敬南遁蒼梧。〔九〕
〔一〕 機衡，北斗也。
〔二〕 前書志曰：「太極元氣，合三為一。」謂三才未分，包而為一〔也〕。甄（也）者，陶人旋轉之輪也。言天地造化品物，如陶匠之成眾品者也。
〔三〕 表，明也；紀，年也。言天豫設圖錄之書，顯明帝王之年代也。
〔四〕 言孔丘作緯，著歷運之期，為漢家之制。漢火德尚赤，故云為赤制，即春秋感精符云「墨、孔生為赤制」是也。
〔五〕 上天垂戒，謂鎮、歲、熒惑並在漢分也。
〔六〕 享，受也。永，長也。漢家受天長命，運祚未絕，勸莽當順其時之盛衰，衰則取之，盛則還之。
〔七〕 竊，盜也。孔子曰：「臧文仲其竊位者歟？」
〔八〕 堯舜盛德，天之所顯，猶不自與，以位禪人。言堯之禪舜，舜禪於禹也。
〔九〕 遁，隱也。蒼梧，山名也。山海經曰，南方蒼梧之丘，蒼梧之川，其中有九疑山焉，舜之所葬也。在今永州唐興縣東南。
建武三年，又至廬江，因遇積弩將軍傅俊東徇揚州。俊素聞惲名，乃禮請之，上為將兵長史，授以軍政。惲乃誓眾曰：「無掩人不備，窮人於厄，不得斷人支體，祼人形骸，放淫婦女。」俊軍士猶發冢陳尸，掠奪百姓。惲諫俊曰：「昔文王不忍露白骨，〔一〕武王不以天下易一人之命，〔二〕故能獲天地之應，剋商如林之旅。〔三〕將軍如何不師法文王，而犯逆天地之禁，多傷人害物，虐及枯尸，取罪神明？今不謝天改政，無以全命。願將軍親率士卒，收傷葬死，哭所殘暴，以明非將軍本意也。」從之，百姓悅服，所向皆下。
〔一〕 解見順紀。
〔二〕 呂氏春秋曰：「武王伐紂，至鮪水，紂使膠鬲候周，問武王曰：『何日至？』武王曰：『將以甲子日至。』膠鬲行，天大雨，日夜不休，武王疾行不輟。軍吏諫之。武王曰：『吾疾行以救膠鬲之死也。』」
〔三〕 天地之應，謂夜雨止、畢陳、白魚入舟之類。剋，勝也。商，殷號也。旅，眾也。如林，言眾多。尚書曰：「武王伐〔紂〕，紂率其旅若林，會於牧野。」
七年，俊還京師，而上論之。〔一〕惲恥以軍功取位，遂辭歸鄉里。縣令卑身崇禮，請以為門下掾。惲友人董子張者，父先為鄉人所害。〔二〕及子張病，將終，惲往候之。子張垂歿，視惲，歔欷不能言。惲曰：「吾知子不悲天命，而痛讎不復也。子在，吾憂而不手；子亡，吾手而不憂也。」〔三〕子張但目擊而已。〔四〕惲即起，將客遮仇人，取其頭以示子張。子張見而氣絕。惲因而詣縣，以狀自首。令應之遲，〔五〕惲曰：「為友報讎，吏之私也。奉法不阿，君之義也。虧君以生，非臣節也。」趨出就獄。令跣而追惲，不及，遂自至獄，令拔刃自向以要惲曰：「子不從我出，敢以死明心。」〔六〕惲得此乃出，因病去。
〔一〕 上音時掌反。
〔二〕 東觀記曰「子張父及叔父為鄉里盛氏一時所害」也。
〔三〕 言子在，吾憂子仇未能報，而不須手自揮鋒；子若亡，吾直為子手刃仇人，更不須心懷憂也。
〔四〕 目擊謂孰視之也。莊子曰「目擊而道存」也。
〔五〕 縣令不欲其自首詣獄，故應對之緩也。
〔六〕 惲若不去，欲自刺以明心也。
久之，太守歐陽歙請為功曹。汝南舊俗，十月饗會，百里內縣皆齎牛酒到府讌飲。時臨饗禮訖，歙教曰：「西部督郵繇延，〔一〕天資忠貞，稟性公方，摧破姦凶，不嚴而理。今與眾儒共論延功，顯之于朝。太守敬嘉厥休，牛酒養德。」主簿讀（書）教，戶曹引延受賜。惲於下坐愀然前曰：「司正舉觥，〔二〕以君之罪，告謝于天。案延資性貪邪，外方內員，〔三〕朋黨搆姦，罔上害人，所在荒亂，怨慝並作。明府以惡為善，股肱以直從曲，此既無君，又復無臣，惲敢再拜奉觥。」歙色慚動，不知所言。門下掾鄭敬進曰：「君明臣直，功曹言切，明府德也，可無受觥哉？」歙意少解，曰：「實歙罪也，敬奉觥。」〔四〕惲乃免冠謝曰：「昔虞舜輔堯，四罪咸服，〔五〕讒言弗庸，孔任不行，〔六〕故能作股肱，帝用有歌。〔七〕惲不忠，孔任是昭，〔八〕豺虎從政，〔九〕既陷誹謗，又露所言，〔一０〕罪莫重焉。請收惲、延，以明好惡。」歙曰：「是重吾過也。〔一一〕」遂不讌而罷。惲歸府，稱病，延亦自退。
〔一〕 繇姓，咎繇之後。繇音遙。
〔二〕 愀，變色貌。司正，主禮儀者。觥，罰爵也，以角為之。詩小雅曰：「兕觥其觩，旨酒思柔。」觥音古橫反。
〔三〕 言延外示方直而內實柔弱也。孔子曰：「色厲而內荏。」
〔四〕 遂受罰也。
〔五〕 左傳曰：「舜臣堯，乃流四凶族。」尚書曰「乃流共工于幽州，放驩兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服」也。
〔六〕 庸，用也。孔，甚也。任，佞也。
〔七〕 尚書曰：「股肱喜哉！元首起哉！」
〔八〕 昭，顯也。惲自責不忠，故使甚佞之人昭顯也。
〔九〕 豺虎，貪獸，以比繇延也。
〔一０〕露，顯也。又對眾顯言（於）繇延之罪也。
〔一一〕重，再也。
鄭敬素與惲厚，見其言忤歙，乃相招去，曰：「子廷爭繇延，君猶不納。延今雖去，其埶必還。〔一〕直心無諱，誠三代之道。〔二〕然道不同者不相為謀，吾不能忍見子有不容君之危，盍去之乎！」惲曰：「孟軻以彊其君之所不能為忠，量其君之所不能為賊。〔三〕惲業已彊之矣。障君於朝，〔四〕既有其直，而不死職，罪也。延退而惲又去，不可。」敬乃獨隱於弋陽山中。〔五〕居數月，歙果復召延，惲於是乃去，從敬止，漁釣自娛，留數十日。惲志在從政，既乃喟然而歎，謂敬曰：「天生俊士，以為人也。烏獸不可與同群，〔六〕子從我為伊呂乎？將為巢許，而父老堯舜乎？」〔七〕敬曰：「吾足矣。初從生步重華於南野，〔八〕謂來歸為松子，〔九〕今幸得全軀樹類，〔一０〕還奉墳墓，盡學問道，〔一一〕雖不從政，施之有政，是亦為政也。〔一二〕吾年耄矣，安得從子？子勉正性命，勿勞神以害生。」惲於是告別而去。敬字次都，清志高世，光武連徵不到。〔一三〕
〔一〕 言歙後必召延也。
〔二〕 三代，夏、殷、周也。論語曰：「三代之所以直道而行也。」
〔三〕 孟子對齊宣王曰：「力足以舉百鈞，而不足以舉一羽，明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？」曰：「不。」孟子曰：「今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何歟？然則一羽之不舉，為不用力焉，輿薪之不見，為不用明焉，百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，弗為也，非不能也。」曰：「不為者與不能者之形何以異？」曰：「挾太山以（趨）〔超〕北海，語人曰我不能，是誠不能也。為（少）〔長〕者折枝，語人曰我不能，是（誠不能也為長者折枝語人曰我）不為也，非不能也」。此彊其君之所不能為也。又曰：「惻隱之心，仁之端也；（善）〔羞〕惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。」
〔四〕 障，蔽也。君謂歙也。言歙將以牛酒賞繇延，而惲障蔽不聽之。
〔五〕 弋陽，縣，屬汝南郡，前書云弋陽山在縣西北也。
〔六〕 論語孔子之言。
〔七〕 若為巢父、許由，則以堯、舜為父老之人也。
〔八〕 步猶尋也。重華、舜字也。南野，謂蒼梧也。
〔九〕 赤松子也。敬以歸鄉隱逸，自謂同之。劉向列仙傳曰「赤松子，神農時雨師，至崑崙山，常止西王母石室，隨風上下。炎帝少女追之，得仙俱去」也。
〔一０〕樹類謂有胤嗣。
〔一一〕敬汝南人，今隱弋陽，不離墳墓。
〔一二〕論語孔子之言也。言隱遁好道，在家孝悌，亦從政之義也。
〔一三〕謝沈書曰：「敬閑居不脩人倫，新遷都尉逼為功曹。廳事前樹時有清汁，以為甘露。敬曰：『明府政未能致甘露，此清木汁耳。』辭病去，隱處精學蛾陂中。陰就、虞延並辟，不行。同郡鄧敬因折芰為坐，以荷薦肉，瓠瓢盈酒，言談彌日，蓬廬蓽門，琴書自娛。光武公車徵，不行。」案：王莽改新蔡縣為新遷也。
惲遂客居江夏教授，郡舉孝廉，為上東城門候。〔一〕帝嘗出獵，車駕夜還，惲拒關不開。帝令從者見面於門閒。惲曰：「火明遼遠。」遂不受詔。帝乃迴從東中門入。〔二〕明日，惲上書諫曰：「昔文王不敢槃于游田，以萬人惟憂。〔三〕而陛下遠獵山林，夜以繼晝，其如社禝宗廟何？暴虎馮河，未至之戒，誠小臣所竊憂也。」書奏，賜布百匹，貶東中門候為參封尉。〔四〕
〔一〕 洛陽城東面北頭門也。
〔二〕 東面中門也。
〔三〕 槃，樂也。尚書無逸曰「文王不敢槃于游田，以萬人惟政之共」也。
〔四〕 參封，縣，屬琅邪郡。
後令惲授皇太子韓詩，侍講殿中。及郭皇后廢，〔一〕惲乃言於帝曰：「臣聞夫婦之好，父不能得之於子，〔二〕況臣能得之於君乎？是臣所不敢言。雖然，願陛下念其可否之計，無令天下有議社稷而已。」帝曰：「惲善恕己量主，知我必不有所左右而輕天下也。〔三〕」后既廢，而太子意不自安，惲乃說太子曰：「久處疑位，上違孝道，下近危殆。昔高宗明君，吉甫賢臣，及有纖介，放逐孝子。〔四〕春秋之義，母以子貴。太子宜因左右及諸皇子引愆退身，奉養母氏，以明聖教，不背所生。」太子從之，帝竟聽許。
〔一〕 建武十七年廢。
〔二〕 得猶制御也。司馬遷曰：「妃匹之愛，君不能得之臣，父不能得之子。況卑下乎？」
〔三〕 左右猶向背也。言其齊等。
〔四〕 家語曰：「曾參妻為梨蒸不熟，因出之，終身不娶。其子請焉。曾參曰：『高宗以後妻殺孝子，尹吉甫以後妻放伯奇，吾上不及高宗，中不比吉甫，知其得免於非乎！』遂不娶。」
惲再遷長沙太守。先是長沙有孝子古初，遭父喪未葬，鄰人失火，初匍匐柩上，以身扞火，火為之滅。惲甄異之，以為首舉。後坐事左轉芒長，〔一〕又免歸，避地教授，〔二〕著書八篇。以病卒。子壽。
〔一〕 芒，縣，屬沛國，故城在今亳州永城縣北，一名臨睢城。東觀記曰「坐前長沙太守張禁多受遺送千萬，以惲不推劾，故左遷」也。
〔二〕 避地謂隱遁也。東觀記曰：「芒守丞韓龔受大盜丁仲錢，阿擁之，加笞八百，不死，入見惲，稱仲健。惲怒，以所杖鐵杖捶龔。龔出怨懟，遂殺仲，惲故坐免。」
壽字伯考，善文章，以廉能稱，舉孝廉，稍遷冀州刺史。時冀部屬郡多封諸王，賓客放縱，類不檢節，〔一〕壽案察之，無所容貸。乃使部從事專住王國，又徙督郵舍王宮外，〔二〕動靜失得，即時騎驛言上奏王罪及劾傅相，於是藩國畏懼，並為遵節。視事三年，冀土肅清。三遷尚書令。朝廷每有疑議，常獨進見。肅宗奇其智策，擢為京兆尹。郡多彊豪，姦暴不禁。三輔素聞壽在冀州，皆懷震竦，各相檢敕，莫敢干犯。壽雖威嚴，而推誠下吏，皆願效死，莫有欺者。以公事免。
〔一〕 類猶皆也。
〔二〕 近王宮置督郵舍，以察王得失。
復徵為尚書僕射。是時大將軍竇憲以外戚之寵，威傾天下。憲嘗使門生齎書詣壽，有所請託，壽即送詔獄。前後上書陳憲驕恣，引王莽以誡國家。是時憲征匈奴，海內供其役費，而憲及其弟篤、景並起第宅，驕奢非法，百姓苦之。壽以府臧空虛，軍旅未休，遂因朝會譏刺憲等，厲音正色，辭旨甚切。憲怒，陷壽以買公田誹謗，下吏當誅。侍御史何敞上疏理之曰：「臣聞聖王闢四門，開四聰，延直言之路，下不諱之詔，立敢諫之旗，聽歌謠於路，〔一〕爭臣七人，以自鑒照，〔二〕考知政理，違失人心，輒改更之，故天人並應，傳福無窮。臣伏見尚書僕射郅壽坐於臺上，與諸尚書論擊匈奴，言議過差，及上書請買公田，遂繫獄考劾大不敬。臣愚以為壽機密近臣，匡救為職。若懷默不言，其罪當誅。今壽違眾正議，以安宗廟，豈其私邪？又臺閣平事，分爭可否，雖唐虞之隆，三代之盛，猶謂諤諤以昌，不以誹謗為罪。〔三〕請買公田，人情細過，可裁隱忍。壽若被誅，臣恐天下以為國家橫罪忠直，賊傷和氣，忤逆陰陽。臣所以敢犯嚴威，不避夷滅，觸死瞽言，非為壽也。〔四〕忠臣盡節，以死為歸。臣雖不知壽，度其甘心安之。誠不欲聖朝行誹謗之誅，以傷晏晏之化，〔五〕杜塞忠直，垂譏無窮。臣敞謬豫機密，言所不宜，罪名明白，當填牢獄，先壽僵仆，萬死有餘。」書奏，壽得減死，論徙合浦。〔六〕未行，自殺，家屬得歸鄉里。
〔一〕 歌謠謂詩也。禹置敢諫之幡，解已見上。禮記王制曰：「命太師陳詩觀民風。」鄭玄注云：「陳詩謂采其詩而示之。」
〔二〕 孔子曰，天子有爭臣七人。
〔三〕 史記趙良謂商君曰：「千人之諾諾，不如一士之諤諤。武王諤諤以昌，殷紂嘿嘿以亡。」
〔四〕 論語曰「侍於君子有三愆，未見顏色而言謂之瞽」也。
〔五〕 鄭玄注尚書考靈耀云：「道德純備謂之塞，寬容覆載謂之晏。」
〔六〕 今（廣）〔廉〕州縣。
贊曰：鮑永沈吟，晚乃歸正。志達義全，先號後慶。〔一〕申屠對策，郅惲上書。有道雖直，無道不愚。
〔一〕 易曰「先號咷而後笑」，謂初凶後吉也。
校勘記
一０一一頁 七行 王莽專政朝多猜忌 按：「政」字原脫，逕據汲本、殿本補。
一０一二頁 六行 使下無壅塞也 按：「壅」原訛「擁」，逕據汲本、殿本改正。
一０一二頁一五行 而尊〔崇〕其宗黨 殿本「尊」下有「崇」字。校補引錢大昭說，謂閩本「尊」下有「崇」字。今據補。
一０一三頁一二行 〔召公為保〕周公為師 刊誤謂按文少「召公為保」四字。按：下有「為左右」之文，如無召公，則「左右」字無著矣。劉說是，今據補。
一０一六頁 一行 建武七年詔書徵剛 按：集解引通鑑考異，謂七年囂已臣公孫述，必不用詔書，「七年」當作「六年」。
一０一六頁一三行 遂以頭軔乘輿輪帝遂為止 按：上「遂」字御覽四五二引作「乃」。
一０一六頁一五行 軔謂以頭枝車輪也 汲本、殿本「枝」作「止」。按：集解引惠棟說，謂「止」本作「支」，或作「搘」。
一０一七頁 二行 簡任賢保 按：何焯謂「保」下當有「傅」字。
一０一八頁 九行 路稱鮑尚書兵馬 按：「馬」原訛「焉」，逕據汲本、殿本改正。
一０一九頁 三行 封大伯所持節於晉陽傳（合）〔舍〕壁中 刊誤謂「合」當作「舍」。今據改。
一０二０頁 四行 入夏城門中 按：集解本依汲本「入」作「大」。校補謂錢大昭云「大」當作「入」，洛陽十二城門，夏門位在亥。今案錢說雖與東觀記合，然書鈔六十一引續漢書則與此注同，又陶弘景真誥郎宗占知京師大火，燒大夏門，則似作「大」亦非誤。
一０二０頁 四行 與五官將（軍）〔車〕相逢 刊誤謂五官無將軍之稱，蓋「軍」字本是「車」字。今據改。
一０二０頁 六行 〔宜〕知尊帝城門候吏六百石 據東觀記補。
一０二０頁一四行 永至（城）〔成〕皋 據集解本改。
一０二一頁 九行 昱字文泉 按：東觀記「泉」作「淵」，王先謙謂此避唐高祖諱改。又按：王先謙謂書鈔六十一引續漢書，云「字守文」。
一０二二頁 三行 吾故欲令天下知忠臣之子復為司隸也 按：汲本、殿本「故」作「固」。
一０二二頁一０行 除子得為郎 刊誤謂「得」字後皆作「德」，義無兩子名得、德者，知此字誤。今按：得德古通作，非字誤，特前後不一致耳。
一０二二頁一三行 先帝詔言大獄一起冤者過半 按：查明帝紀無此詔，通鑑作「夫大獄一起，冤者過半」。
一０二二頁一四行 宜一切還諸徙家屬 按：「屬」字原脫，逕據汲本、殿本補。
一０二三頁 三行 時司徒辭訟久者至十數年 按：「徒」原訛「徙」，逕改正。「辭」汲本作「例」，東觀記同。「十數年」汲本作「數十年」，東觀記同。
一０二三頁 七行 備俎豆黻冕 按：「黻」汲本、殿本作「黼」。
一０二三頁 八行 莫不勸服 按：「勸」疑「歎」之訛。
一０二四頁 三行 並在漢分翼軫之域 按：「在」字原脫，逕據汲本、殿本補。
一０二四頁 四行 時左隊大夫逯並素好士 按：沈家本謂前書王莽傳作「逯並」，恩澤侯表作「逯普」，普本作暜，暜並形近，未詳孰是。並為莽大司馬，封同風侯，後策免就侯位。此云左隊大夫，殆策免之後復居是官歟？
一０二四頁一０行 （孔）演〔孔〕圖曰 據汲本改。
一０二五頁 六行 父教不可廢 按：殿本「可」作「敢」。
一０二五頁一一行 合三為一 按：殿本、集解本「合」作「含」。
一０二五頁一一行 包而為一〔也〕甄（也）者 據刊誤改。
一０二六頁 七行 窮人於厄 按：汲本、集解本「於」作「屈」。校補引錢大昭說，謂閩本作「於」。
一０二六頁一五行 武王伐〔紂〕紂率其旅若林 刊誤謂案文「伐」下少一「殷」字。今按：御覽三二六引重「紂」字，今依御覽補。
一０二七頁一三行 惲若不去 汲本、殿本「去」作「出」。今按：去謂離去，作「去」亦通。
一０二八頁 一行 主簿讀（書）教 集解引惠棟說，謂袁紀及風俗通皆云主簿讀教，衍「書」字。今據刪。
一０二九頁 三行 又對眾顯言（於）繇延之罪也 據殿本刪。按：汲本「於」作「夫」，疑皆衍文。
一０二九頁一０行 將為巢許而父老堯舜乎 按：汲本、殿本作「將為巢許乎，而父老堯舜也」。王先謙謂東觀記「父老」二字作「去」。
一０三０頁 四行 挾太山以（趨）〔超〕北海 據汲本、殿本改，與今本孟子合。
一０三０頁 五行 為（少）〔長〕者折枝語人曰我不能是（誠不能也為長者折枝語人曰我）不為也 據汲本、殿本改刪。按：章懷引孟子，往往與今本孟子異，或其所見本不同也。然此節文字衍訛，幾不可句讀，張皓王龔傳論注亦引孟子答齊宣王語，雖多刪節，大致與今本孟子合，足證此為傳寫之誤也。
一０三０頁 六行 （善）〔羞〕惡之心 據汲本、殿本改，與今本孟子合。
一０三一頁 二行 此清木汁耳 按：汲本、殿本「清」作「青」。
一０三一頁 六行 火明遼遠 按：王先謙謂東觀記「遼」作「燎」。
一０三一頁 六行 帝乃迴從東中門入 按：「東中門」續志作「中東門」。校補謂錢大昭云此與何湯事略同，湯事在謝承書，桓榮傳注引之。今案桓榮傳注引作「更從中東門入」，與續志合。
一０三一頁 七行 以萬人惟憂 按：注引書無逸「以萬民惟政之共」，則「憂」似當作「政」，袁紀正作「萬民惟正」，正與政同也。又按：殿本「惟」作「為」。
一０三二頁一五行 壽字伯考 汲本、殿本「伯考」作「伯孝」。按：古人名字相應，作「伯孝」者，訛也。
一０三四頁 四行 以傷晏晏之化 按：集解本依汲本改「晏晏」為「塞晏」，取與鄭注合。殿本考證謂第五倫、何敞、陳寵傳皆有「晏晏」二字，依鄭注改「塞晏」，非是。
一０三四頁一０行 侍於君子有三愆 按：「子」字原脫，逕據汲本、殿本補。
一０三四頁一二行 今（廣）〔廉〕州縣 據刊誤改。
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