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> 卷五-顺宗实录
卷五
卷五（起八月，尽至山陵）
八月庚子，诏曰：“惟皇天佑命烈祖，诞受方国，九圣储祉，万方咸休。肆予一人，获缵丕业，严恭守位，不遑暇逸[１７５]。而天佑匪降，疾恙无瘳[１７６]，将何以奉宗庙之灵，展郊禋之礼？畴咨庶尹，对越上玄，内愧于朕心，上畏于天命，夙夜祗栗，惟怀永图。一日万机，不可以久旷；天工人代，不可以久违。皇太子某：睿哲温文[１７７]，宽和慈惠，孝友之德，爱敬之诚[１７８]，通于神明，格于上下。是用推皇王至公之道，遵父子传归之制，付之重器，以抚兆人，必能宣祖宗之重光，荷天地之休命，奉若成宪，永绥四方。宜令皇太子即皇帝位。朕称太上皇，居兴庆宫，制来称诰[１７９]。所司择日行册礼。”
永贞元年八月辛丑，太上皇居兴庆宫。诰曰：“有天下者，传归于子，前王之制也。钦若大典，斯为至公，式扬耿光，用体文德。朕获奉宗庙，临御万方，降疾不瘳，庶政多阙。乃命元子，代予守邦，爰以令辰，光膺册礼。宜以今月九日册皇帝于宣政殿。仍命检校司徒杜佑充册使，门下侍郎杜黄裳充副使。国有大命，恩俾惟新，宜因纪元之庆，用覃在宥之泽。宜改贞元二十一年为永贞元年。自贞元二十一年八月五日昧爽已前，天下应犯死罪，特降从流，流已下递减一等。”又下诰曰：“人伦之本，王化之先，爰举令图，允资内辅。式表后妃之德，俾形邦国之风，兹礼经之大典也。良娣王氏：家承茂族，德冠中宫，雅修彤管之规，克佩姆师之训。自服勤萍藻[１８０]，祗奉宗祧，令范益彰，母仪斯者。宜正长秋之位，以明继体之尊。良媛董氏：备位后庭，素称淑慎，进升号位[１８１]，礼亦宜之。良娣可册为‘太上皇后’，良媛宜册为‘太上皇德妃’，仍令所司备礼，择日册命，宣示中外，咸使知闻[１８２]。”
壬寅，制：王伾开州司马，王叔文渝州司户，并员外置，驰驿发遣。
叔文，越州人，以碁入东宫。颇自言读书知理道，乘闲常言人闲疾苦[１８３]。上将大论宫市事，叔文说中上意，遂有宠。因为上言：“某可为将，某可为相，幸异日用之。”密结韦执谊，并有当时名欲侥幸而速进者陆贾、吕温、李景俭、韩晔、韩泰、陈谏、刘禹锡、柳宗元等十数人，定为死交，而凌准、程异等又因其党而进，交游踪迹诡袐，莫有知其端者。贞元十九年，补阙张元买疏谏他事，得召见。正买与王仲舒、刘伯刍、裴茝、常仲孺、吕洞相善，数游止。正买得召见，诸往来者皆往贺之。有与之不善者，告叔文、执谊云：“正买疏似论君朋党事，宜少诫！”执谊、叔文信之。执谊尝为翰林学士，父死罢官，此时虽为散郎，以恩时时召入问外事。执谊因言成季等朋宴聚游无度，皆谴斥之，人莫知其由。叔文既得志，与王伾、李忠言等专断外事，遂首用韦执谊为相。其常所交结[１８４]，相次拔擢，至一日除数人[１８５]，日夜群聚。伾以侍书幸，寝陋，吴语，上所亵狎。而叔文颇任事自许，微知文义，好言事，上以故稍敬之，不得如伾出入无阻。叔文入至翰林，而伾入至柿林院，见李忠言、牛昭容等，故各有所主：伾主往来传授；刘禹锡、陈谏、韩晔、韩泰、柳宗元、房启、凌准等主谋议唱和，采听外事。上疾久不瘳，内外皆欲上早定太子位，叔文默不发议。已立太子，天下喜，而叔文独有忧色。常吟杜甫题诸葛亮庙诗末句云：“出师未用身先死[１８６]，长使英雄泪满襟。”因歔欷流涕，闻者咸窃笑之[１８７]。虽判两使事，未尝以簿书为意。日引其党，屏人切切细语，谋夺宦者兵以制四海之命。既令范希朝、韩泰总统京西诸城镇行营兵马，中人尚未悟，会边上诸将各以状辞中尉，且言“方属希朝”，中人始悟兵柄为叔文所夺。乃大怒曰：“从其谋，吾属必死其手。”密令其使归告诸将曰：“无以兵属人！”希朝至奉天，诸将无至者。韩泰驰归白之[１８８]，叔文计无所出，唯曰：“奈何，奈何！”无几而母死，执谊益不用其语。叔文怒，与其党日夜谋起复，起复必先斩执谊，而尽诛不附己者，闻者皆恟惧。皇太子既监国，遂逐之，明年乃杀之。伾，杭州人，病死迁所；其党皆斥逐。叔文最所贤重者李景俭，而最所谓奇才者吕温。叔文用事时，景俭持母丧在东都，而吕温使吐蕃半岁，至叔文败方归，故二人皆不得用。叔文败后数月，乃贬执谊为崖州司马，后二年，病死海上。执谊，杜黄裳子婿，与黄裳同在相位，故最在后贬。
执谊进士，对策高等，骤迁拾遗，年二十余入翰林。巧惠便辟，媚幸于德宗，而性贪婪诡贼。其从祖兄夏卿为吏部侍郎，执谊为翰林学士，受财为人求科第，夏卿不应，乃探出怀中金以内夏卿袖，夏卿惊曰：“吾与卿赖先人德致名位，幸各已达[１８９]，岂可如此自毁坏！”摆袖引身而去。执谊大惭恨。既而为叔文所引用，初不敢负叔文，迫公议，时时有异同，辄令人谢叔文云：“非敢负约为异同，盖欲曲成兄弟尔[１９０]。”叔文不之信，遂成仇怨。然叔文败，执谊亦自失形势，知祸且至，虽尚为相，常不自得，长奄奄无气，闻人行声，辄惶悸失色，以至败死，时才四十余。执谊自卑，尝讳不言岭南州县名。为郎官时，尝与同舍郎诣职方观图，每至岭南图，执谊皆命去之，闭目不视。至拜相还，所坐堂北壁有图，不就省七八日。试就观之，乃崖州图也。以为不祥，甚恶之，惮不能出口。至贬，果得崖州焉。
永贞二年正月景寅朔[１９１]，太上皇于兴庆宫受朝贺，皇帝率百僚奉上尊号，曰应干圣寿太上皇。册文曰：“维永贞二年，岁次景戌，正月景寅朔[１９２]，皇帝臣某稽首再拜奉册言：臣闻上圣玄邈，独超乎希夷；彊名之极[１９３]，犹存乎罔象，岂足以表无为之德，光不宰之功！然称谓所施，简册攸着，涵泳道德，感于精诚，仰奉洪徽，有以自竭。伏惟太上皇帝陛下，道继玄元，业缵皇极，膺千载之休历，承九圣之耿光，昭宣化源，发扬大号。政有敦本示俭，庆裕格天，恩翔春风，仁育群品。而功成不处，褰裳去之，付神器于冲人，想汾阳以高滔，体尧之德，与神同符。其动也天，其静也地，巍巍事表，无得而言。顾兹寡昧，属膺大宝，惧忝传归之业，莫申继述之志，夙夜兢畏，惟怀永图。今天下幸安，皆睿训所被，而未极徽号，孰报君亲？是以台臣庶官文武之列，抗疏于内；方伯藩守亿兆之众，同词于外：请因寿历，以播鸿名。臣不胜大愿。谨上尊号曰应干圣寿太上皇，当三朝献寿之辰，应五纪启元之始，光膺徽称，允协神休，斯天下之庆也。”
元和元年正月甲申，太上皇崩于兴庆宫咸宁殿，年四十六。遗诰曰[１９４]：“朕闻死生者[１９５]，物之大归；脩短者，人之常分。古先哲王，明于至道，莫不知其终以存义，顺其变以节哀。故存者不至于伤生，逝者不至于甚痛，谓之达理，以贯通丧。朕自弱龄，即敦清静；逮乎近岁，又婴沉痼。尝亦亲政，益倦于勤。以皇帝天资仁孝，日跻圣敬，爰释重负，委之康济。而能内睦于九族，外勤于万机，问寝益严，侍膳无旷。推此至德，以安庶邦，朕之知子，无愧天下。今厥疾大渐，不寤不兴，付托得人，顾复何恨？四海兆庶，亦奚所哀？但圣人大孝，在乎善继，枢务之重，军国之殷[１９６]，缵而承之，不可蹔阙。以日易月，抑惟旧章。皇帝宜三日而听政，十三日小祥，二十五日大祥，二十七日释服。方镇岳牧不用离任赴哀。天下吏人，诰至后，出临三日皆释服，无禁婚嫁祠祀饮酒食肉。宫中当临者，朝晡各十五举音[１９７]，非朝晡临时禁无得哭，释服之后，勿禁乐。他不在诰中者，皆以类从事。伏以崇陵仙寝，复土才终，甸邑疲人，休功未几。今又重劳营奉，朕所哀矜。况汉、魏二文，皆着遗令，永言景行，常志夙心。其山陵制度，务从俭约，并不用以金银锦彩为饰。百辟卿士，同力尽忠，克申送往之哀，宜展事居之礼[１９８]。布告天下，明知朕怀。” 七月壬申，葬丰陵，谥曰至德大圣大安孝皇帝，庙曰顺宗。
卷五（起八月，尽至山陵）
八月庚子，诏曰：“惟皇天佑命烈祖，诞受方国，九圣储祉，万方咸休。肆予一人，获缵丕业，严恭守位，不遑暇逸[１７５]。而天佑匪降，疾恙无瘳[１７６]，将何以奉宗庙之灵，展郊禋之礼？畴咨庶尹，对越上玄，内愧于朕心，上畏于天命，夙夜祗栗，惟怀永图。一日万机，不可以久旷；天工人代，不可以久违。皇太子某：睿哲温文[１７７]，宽和慈惠，孝友之德，爱敬之诚[１７８]，通于神明，格于上下。是用推皇王至公之道，遵父子传归之制，付之重器，以抚兆人，必能宣祖宗之重光，荷天地之休命，奉若成宪，永绥四方。宜令皇太子即皇帝位。朕称太上皇，居兴庆宫，制来称诰[１７９]。所司择日行册礼。”
永贞元年八月辛丑，太上皇居兴庆宫。诰曰：“有天下者，传归于子，前王之制也。钦若大典，斯为至公，式扬耿光，用体文德。朕获奉宗庙，临御万方，降疾不瘳，庶政多阙。乃命元子，代予守邦，爰以令辰，光膺册礼。宜以今月九日册皇帝于宣政殿。仍命检校司徒杜佑充册使，门下侍郎杜黄裳充副使。国有大命，恩俾惟新，宜因纪元之庆，用覃在宥之泽。宜改贞元二十一年为永贞元年。自贞元二十一年八月五日昧爽已前，天下应犯死罪，特降从流，流已下递减一等。”又下诰曰：“人伦之本，王化之先，爰举令图，允资内辅。式表后妃之德，俾形邦国之风，兹礼经之大典也。良娣王氏：家承茂族，德冠中宫，雅修彤管之规，克佩姆师之训。自服勤萍藻[１８０]，祗奉宗祧，令范益彰，母仪斯者。宜正长秋之位，以明继体之尊。良媛董氏：备位后庭，素称淑慎，进升号位[１８１]，礼亦宜之。良娣可册为‘太上皇后’，良媛宜册为‘太上皇德妃’，仍令所司备礼，择日册命，宣示中外，咸使知闻[１８２]。”
壬寅，制：王伾开州司马，王叔文渝州司户，并员外置，驰驿发遣。
叔文，越州人，以碁入东宫。颇自言读书知理道，乘闲常言人闲疾苦[１８３]。上将大论宫市事，叔文说中上意，遂有宠。因为上言：“某可为将，某可为相，幸异日用之。”密结韦执谊，并有当时名欲侥幸而速进者陆贾、吕温、李景俭、韩晔、韩泰、陈谏、刘禹锡、柳宗元等十数人，定为死交，而凌准、程异等又因其党而进，交游踪迹诡袐，莫有知其端者。贞元十九年，补阙张元买疏谏他事，得召见。正买与王仲舒、刘伯刍、裴茝、常仲孺、吕洞相善，数游止。正买得召见，诸往来者皆往贺之。有与之不善者，告叔文、执谊云：“正买疏似论君朋党事，宜少诫！”执谊、叔文信之。执谊尝为翰林学士，父死罢官，此时虽为散郎，以恩时时召入问外事。执谊因言成季等朋宴聚游无度，皆谴斥之，人莫知其由。叔文既得志，与王伾、李忠言等专断外事，遂首用韦执谊为相。其常所交结[１８４]，相次拔擢，至一日除数人[１８５]，日夜群聚。伾以侍书幸，寝陋，吴语，上所亵狎。而叔文颇任事自许，微知文义，好言事，上以故稍敬之，不得如伾出入无阻。叔文入至翰林，而伾入至柿林院，见李忠言、牛昭容等，故各有所主：伾主往来传授；刘禹锡、陈谏、韩晔、韩泰、柳宗元、房启、凌准等主谋议唱和，采听外事。上疾久不瘳，内外皆欲上早定太子位，叔文默不发议。已立太子，天下喜，而叔文独有忧色。常吟杜甫题诸葛亮庙诗末句云：“出师未用身先死[１８６]，长使英雄泪满襟。”因歔欷流涕，闻者咸窃笑之[１８７]。虽判两使事，未尝以簿书为意。日引其党，屏人切切细语，谋夺宦者兵以制四海之命。既令范希朝、韩泰总统京西诸城镇行营兵马，中人尚未悟，会边上诸将各以状辞中尉，且言“方属希朝”，中人始悟兵柄为叔文所夺。乃大怒曰：“从其谋，吾属必死其手。”密令其使归告诸将曰：“无以兵属人！”希朝至奉天，诸将无至者。韩泰驰归白之[１８８]，叔文计无所出，唯曰：“奈何，奈何！”无几而母死，执谊益不用其语。叔文怒，与其党日夜谋起复，起复必先斩执谊，而尽诛不附己者，闻者皆恟惧。皇太子既监国，遂逐之，明年乃杀之。伾，杭州人，病死迁所；其党皆斥逐。叔文最所贤重者李景俭，而最所谓奇才者吕温。叔文用事时，景俭持母丧在东都，而吕温使吐蕃半岁，至叔文败方归，故二人皆不得用。叔文败后数月，乃贬执谊为崖州司马，后二年，病死海上。执谊，杜黄裳子婿，与黄裳同在相位，故最在后贬。
执谊进士，对策高等，骤迁拾遗，年二十余入翰林。巧惠便辟，媚幸于德宗，而性贪婪诡贼。其从祖兄夏卿为吏部侍郎，执谊为翰林学士，受财为人求科第，夏卿不应，乃探出怀中金以内夏卿袖，夏卿惊曰：“吾与卿赖先人德致名位，幸各已达[１８９]，岂可如此自毁坏！”摆袖引身而去。执谊大惭恨。既而为叔文所引用，初不敢负叔文，迫公议，时时有异同，辄令人谢叔文云：“非敢负约为异同，盖欲曲成兄弟尔[１９０]。”叔文不之信，遂成仇怨。然叔文败，执谊亦自失形势，知祸且至，虽尚为相，常不自得，长奄奄无气，闻人行声，辄惶悸失色，以至败死，时才四十余。执谊自卑，尝讳不言岭南州县名。为郎官时，尝与同舍郎诣职方观图，每至岭南图，执谊皆命去之，闭目不视。至拜相还，所坐堂北壁有图，不就省七八日。试就观之，乃崖州图也。以为不祥，甚恶之，惮不能出口。至贬，果得崖州焉。
永贞二年正月景寅朔[１９１]，太上皇于兴庆宫受朝贺，皇帝率百僚奉上尊号，曰应干圣寿太上皇。册文曰：“维永贞二年，岁次景戌，正月景寅朔[１９２]，皇帝臣某稽首再拜奉册言：臣闻上圣玄邈，独超乎希夷；彊名之极[１９３]，犹存乎罔象，岂足以表无为之德，光不宰之功！然称谓所施，简册攸着，涵泳道德，感于精诚，仰奉洪徽，有以自竭。伏惟太上皇帝陛下，道继玄元，业缵皇极，膺千载之休历，承九圣之耿光，昭宣化源，发扬大号。政有敦本示俭，庆裕格天，恩翔春风，仁育群品。而功成不处，褰裳去之，付神器于冲人，想汾阳以高滔，体尧之德，与神同符。其动也天，其静也地，巍巍事表，无得而言。顾兹寡昧，属膺大宝，惧忝传归之业，莫申继述之志，夙夜兢畏，惟怀永图。今天下幸安，皆睿训所被，而未极徽号，孰报君亲？是以台臣庶官文武之列，抗疏于内；方伯藩守亿兆之众，同词于外：请因寿历，以播鸿名。臣不胜大愿。谨上尊号曰应干圣寿太上皇，当三朝献寿之辰，应五纪启元之始，光膺徽称，允协神休，斯天下之庆也。”
元和元年正月甲申，太上皇崩于兴庆宫咸宁殿，年四十六。遗诰曰[１９４]：“朕闻死生者[１９５]，物之大归；脩短者，人之常分。古先哲王，明于至道，莫不知其终以存义，顺其变以节哀。故存者不至于伤生，逝者不至于甚痛，谓之达理，以贯通丧。朕自弱龄，即敦清静；逮乎近岁，又婴沉痼。尝亦亲政，益倦于勤。以皇帝天资仁孝，日跻圣敬，爰释重负，委之康济。而能内睦于九族，外勤于万机，问寝益严，侍膳无旷。推此至德，以安庶邦，朕之知子，无愧天下。今厥疾大渐，不寤不兴，付托得人，顾复何恨？四海兆庶，亦奚所哀？但圣人大孝，在乎善继，枢务之重，军国之殷[１９６]，缵而承之，不可蹔阙。以日易月，抑惟旧章。皇帝宜三日而听政，十三日小祥，二十五日大祥，二十七日释服。方镇岳牧不用离任赴哀。天下吏人，诰至后，出临三日皆释服，无禁婚嫁祠祀饮酒食肉。宫中当临者，朝晡各十五举音[１９７]，非朝晡临时禁无得哭，释服之后，勿禁乐。他不在诰中者，皆以类从事。伏以崇陵仙寝，复土才终，甸邑疲人，休功未几。今又重劳营奉，朕所哀矜。况汉、魏二文，皆着遗令，永言景行，常志夙心。其山陵制度，务从俭约，并不用以金银锦彩为饰。百辟卿士，同力尽忠，克申送往之哀，宜展事居之礼[１９８]。布告天下，明知朕怀。”
七月壬申，葬丰陵，谥曰至德大圣大安孝皇帝，庙曰顺宗。
-------------------------------------------------------[注释][１]朱熹云：“‘仓’或作‘苍’。”“闲”，祝（充）、文（谠）、魏（怀忠）本作“间”。下同。 [２]文本“渠牟”上有一“韦”字。
[３]“景”，原文当作“丙”，以避世祖讳，改为“景”。下同。
[４]“寤”，文本作“悟”。
[５]“戚”，文本作“蹙”。
[６]祝、文、魏本“颇”上有一“伾”字。
[７]“邪”，文本作“耶”。
[８]魏本注云：“一有‘宠’字。”[９]“无”，文本作“何”。
[１０]朱熹云：“或无‘召’字，或无‘入’字。”今按：祝、文、魏三本并无“召”、“入”二字。
[１１]朱熹云：“或无‘决’字。”今按：文本无“使”字。祝本、魏本无“决”字。
[１２]朱熹云：“或无‘兼’字。”“冢”，文本误为“家”。
[１３]朱熹云：“纾，或作‘杼’。”祝本“纾”作“杼”。李纾生平失考。
[１４]朱熹云：“逵，或作‘达’。”祝本“逵”作“达”。郑云逵，荥阳人。两唐书有传。
[１５]“太常少卿”，原本及诸本并作“太常卿”。今按：许氏贞元末任职，旧书本传作太常少卿，而《实录》作太常卿。据官秩迁转，元和初许氏不过侍郎。则贞元末，尚不得为正三品之太常卿。时太常卿为杜黄裳，当以旧传为是。今本《实录》“太常”下，当脱一“少”字。据补。“谥议文”，原本及诸本并作“议文”。今按：“议文”语不通。《文苑英华》卷八四○有许孟容《德宗谥议》一首。《唐大诏令集》卷十三题作《德宗神武孝文皇帝谥议》，《全唐文》卷四七九标目同。则《实录》“议”上当脱一“谥”字。今据补。
[１６]朱熹云：“以，或作‘已’。”文本“以”作“已”。
[１７]“列”，祝本、文本作“烈”。“脩”，魏本作“修”。
[１８]文本无“上”字。
[１９]“望”，文本作“惟”。
[２０]朱熹云：“三，或作‘四’。”《旧唐书．顺宗纪》：贞元二十一年二月“丙午，罢翰林医工、相工、占星、射覆、冗食者四十二人。”[２１]朱熹云：“或无‘使’字。‘可’，史作‘兼’。”祝、文、魏本并无“使”字。《旧唐书．顺宗纪》“可”作“兼”。
[２２]“辛亥”，朱熹云：“史作‘辛卯’。”今按：《旧唐书．顺宗纪》作“辛卯”，《新唐书．顺宗纪》作“辛亥”。然二月辛丑朔，无辛卯，旧纪误。
[２３]“侍郎”，朱熹云：“史作‘郎中’。”今按：《旧唐书．顺宗纪》作“郎中”，《新唐书．顺宗纪》作“侍郎”。检《旧唐书．韦执谊传》及诸本《授韦执谊尚书左丞平章事制》，均作“郎中”，《实录》误。“左丞”，朱熹云：“史作‘尚书右丞’。”中华书局点校本《旧唐书．顺宗纪》校勘记云：“左丞，各本原作‘右丞相’。据本书一三五《韦执谊传》、《新书》卷七《顺宗纪》改。”今检顺宗制文，实作“尚书左丞”，旧纪误。 [２４]“三年”下之“不”字、“国家故事，未葬不祭”等九字，原本及诸本并脱，据《册府元龟》卷九五一补。“竢”，祝、文、魏本并作“俟”。
[２５]“诏”，朱熹云：“此下或有‘词一道’三字。”祝本作“诏词一道曰”。
[２６]朱熹云：“‘曰’下或有‘京尹’二字，或作‘嗣道王实’。”祝本云：“一有‘京尹’二字。”魏本云：“‘实’上一有‘京尹’二字。”[２７]朱熹云：“‘歉’或作‘暵’。”祝本作“暵”。
[２８]“嗟”，文本作“叹”。 [２９]“蠹”，文本作“弊”。
[３０]朱熹云：“‘文’或作‘乃’。”本文、魏本并作“乃”。
[３１]文本无“一”字。
[３２]朱熹云：“或无‘贷’字。”祝、文、魏本并注：“一无‘贷’字。”[３３]朱熹云：“‘陵’或作‘凌’。”祝本注：“一作‘凌’。”文本、魏本并作“凌”。“已”，魏本并作“以”。
[３４]“尝”，祝本作“常”。 [３５]“壬戌”，朱熹云：“洪云：‘史作壬寅，误。’”今按：《旧唐书．顺宗纪》作“壬寅”。然二月辛丑朔，无壬寅。 [３６]朱熹云：“‘书’或作‘读’。今按：前云‘上学书于王伾’，后云‘以侍书得幸于上’，则此当从史作‘书’为是。”祝、文、魏三本并作“侍读”。
[３７]“依前翰林待诏”，朱熹云：“史作‘充翰林学士’。”今按：《旧唐书．顺宗纪》作“充翰林学士”。《旧唐书．王伾传》作“依前翰林待诏”。
[３８]文本“物”上多一“间”字。魏本“物”上多一“有”字。
[３９]朱熹云：“‘其’，疑当作‘与’。”[４０]魏本无“仍”字。 [４１]朱熹云：“‘待’，或作‘得’。”[４２]朱熹云：“‘有’，或作‘必’。”[４３]“殴”，祝本作“欧”。文本、魏本作“驱”。
[４４]“匹”，祝本作“疋”。
[４５]魏本无“入”字。
[４６]“驱”，魏本作“欧”。
[４７]“驱”，魏本作“欧”。
[４８]“愧”，祝、文、魏本并作“媿”。
[４９]“春”，魏本作“东”。
[５０]文本注云：“一无‘物’字。”[５１]魏本无“而”字。
[５２]朱熹云：“‘遂’，或作‘逐’，非是。”文本、魏本“遂”作“逐”。 [５３]文注：“一有‘上’字。”[５４]“左”，原本及诸本均作“右”，惟文本作“左”。今按：两唐书《吐蕃传》“右”并作“左”。今检《全唐文》卷六二五，有吕温永贞元年《代孔侍郎蕃中贺顺宗登极表》一道，称“六月十六日，入蕃告哀使，左金吾将军兼御史中丞田景度至吐蕃别馆”云云。则田景度职衔，当为“左金吾将军”，文本得之。
[５５]“刺史”，祝本作“别驾”。何焯《义门读书记》卷三四：“‘刺史’二字当作‘别驾’。缘上苏弁之文传写致误。”陈景云《点勘》：“按陆相贬忠州别驾，卒于贬所。未尝有刺史之授，详见《实录》第四卷。此‘刺史’二字误。”[５６]朱熹云：“‘闻’下或有‘于’字。”祝、文、魏本“闻”下均有“于”字。
[５７]朱熹云：“‘赐’，或作‘余’。”魏本“赐”作“余”。
[５８]“骤”字之上，祝、文、魏本多“又惧”二字。
[５９]朱熹云：“‘藉’，或作‘籍’，或无‘藉’字。”祝本“藉”作“籍”。魏本注：“一无‘藉’字。”[６０]朱熹云：“‘之’，疑当作‘己’。”[６１]“制”，朱熹云：“下或有‘曰’字。”[６２]“巳”，魏本作“丑”。今按：永贞元年三月庚午朔，无癸丑。两唐书《顺宗纪》及《通鉴》并作“癸巳”。魏本误。
[６３]“寮”，文本、魏本作“僚”。
[６４]“”，祝本作“赧”。
[６５]朱熹云：“‘郢’下或有‘郑’字。”魏本“高郢”下作“郑珣瑜”。
[６６]文本无“之”字。
[６７]朱熹云：“或无‘不’字，非是。”文本无“不”字。
[６８]“岐”，文本作“歧”。
[６９]“礼”，文本注：“一作‘书’。”[７０]“寅”，文本作“夤”。
[７１]“扬”，文本作“杨”。
[７２]“断决”，文本作“决断”。 [７３]“迨”，祝本、魏本作“逮”。
[７４]“减”，魏本作“降”。
[７５]“质”，祝本作“贽”，误。 [７６]“恤”，文本作“恤”。
[７７]“癸丑”，原本及诸本并作“癸酉”。魏本、廖本注曰：“当作‘丑’。”今按：《旧唐书．顺宗纪》四月癸丑：“赠入吐蕃使工部侍郎兼御史大夫张荐礼部尚书。”据改。
[７８]“词”，文本作“辞”。 [７９]“浙西”，原本及诸本并作“江东”。朱熹云：“‘江’，或作‘浙’。”文本、魏本“江”并作“浙”。今按：两唐书《张荐传》载表荐张荐者，并作“浙西观察使李涵”。则此处“江东”，当作“浙西”。
[８０]魏本无“兼”字。 [８１]“回纥可汗”，原本及诸本并作“回纥子”。《新唐书．回鹘传》：“（永贞）十一年，可汗死，无子，国人立其相骨咄禄为可汗，以使者来。诏秘书监张荐持节爱滕里逻羽录没蜜施合胡禄毗伽怀信可汗。”今按：怀信可汗乃奉诚可汗相，而非其子。此处作“册回纥子”，疑误。查《册府元龟》卷六六二“奉使部”载张荐三使异国事。自贞元“四年”至“吐蕃传归其柩”止，文字并同于《实录》，当出自《实录》者。而其中“回纥子”作“回纥可汗”。则知《实录》原文当作“回纥可汗”，宋初馆阁所藏原本尚不误。
[８２]“纥辟驿”，原本及诸本并作“回纥辟”。朱熹云：“‘辟’字恐误。”魏本注：“孙曰：荐涉蕃界二十余里，至赤岭东被病，返于回纥壁驿，年六十一。”陈景云《点勘》：“按旧史，张荐使吐蕃，至赤岭东被病，殁于纥壁驿，吐蕃传其柩以归，此回纥辟乃传写之误。”今按：孙注、《点勘》，均引《旧唐书．张荐传》。“二十”今本旧传作“二千”。回纥辟：旧传作“纥壁驿”。《册府元龟》卷六六三记张荐使吐蕃事，作“纥辟驿”。是“回纥辟”当为“纥辟驿”之误。
[８３]“辅”，文本作“相”。“居”，文本作“言”。
[８４]文本“观察”下多一“使”字。
[８５]朱熹云：“‘立’，或作‘以’。”[８６]朱熹云：“‘收’，或作‘牧’。”文本“收”作“牧”。祝本、魏本注曰：“洪曰：‘收’字，今本误作‘牧’。”[８７]“估”，原本作“佑”。祝、文、魏本并作“估”，是。据改。估：直也。 [８８]朱熹云：“‘可’，或作‘所’。”文本“可”作“所”。
[８９]“右”原本及诸本并作“左”。朱熹云：“‘左’，或作‘右’。”今按《旧唐书．顺宗纪》、两唐书本传、《册府元龟》卷七七七均作“右丞”。观下文郑余庆授左丞，则皋当为右丞。据改。下文同。
[９０]朱熹云：“‘主’，或作‘在’。”[９１]朱熹云：“或无‘因’字。”祝、文、魏本并无“因”字。
[９２]“至”，文本作“之”。今按：此句文义不明。《新唐书》本传：“阴许以荆南帅节。”是后文有房启迟留荆南之事。
[９３]“使”上，原本及诸本并有“武昌军节使”五字。今按：《新唐书．方镇表》元和元年：“罢奉义军节度使，升鄂岳观察使为武昌军节度使，增领安黄二州。”是“武昌军节度使”之名，始得于元和元年。方顺宗时，尚无其名，《实录》误。据《旧唐书．顺宗纪》，韩皋外放之职衔，为“鄂岳沔蔪都团练观察使”。《旧唐书》本传作“鄂州刺史，岳鄂蔪沔等州观察使”。《册府元龟》卷九四三同。且“节度使”一名，已囊括支度、营田、观察等使职衔在内。如《实录》原文作“武昌军节度使”，则其上不应有“鄂岳观察”字样。是此处“武昌军节使”五字当为衍文。今删。 [９４]“商”，文本作“啇”。
[９５]“乃”，文本注云：“一作‘仍’。”“一入”，文本作“至”。
[９６]“为”字，原本及诸本均作“不沾”。朱熹云：“今按，此数句重复不可读。疑因后来修改，已增新字，而不去旧文。”今按：《册府元龟》卷四八○载王叔文事，其文字与《实录》略同：“初，叔文欲依前带翰林学士，内官俱文珍等恶其专擅，削去翰林之职。叔文见制书，大惊，谓人曰：‘叔文须时至此商量公事，若不带此院职事，即无因而至矣。’其党散骑常侍王伾即疏请，不从，再疏，乃许三五日一入翰林，竟去学士之名。与归登同日赐紫，内出象笏赐登，而叔文为文珍等所恶，独不得赐，繇此始惧。”持此与《实录》对勘，“不沾”二字作“为”，即语意通畅，此当为韩氏原文。
[９７]“此”，文本作“是”。
[９８]“得”，魏本作“德”。今按：《旧传》作“峘荷晏之举。”《新传》作“峘内德举”。方成珪《笺正》：“王惺斋云：‘得’当作‘德’，诸本并误。”[９９]文本无“已”字。
[１００]“杜”，文本讹作“仕”。
[１０１]朱熹云：“‘即’，或作‘则’。”文本“即”作“则”。 [１０２]“杖”，文本讹作“杜”。
[１０３]文本无“述睿”二字。注云：“一本不重述睿字。”长告，朱熹云：“‘告’，或作‘者’。长告，谓长假也。”[１０４]“参”，祝、文、魏本并作“参”。
[１０５]怏怏：祝本讹作“映怏”。
[１０６]“袜”，朱熹云：“或无‘袜’字，又或作‘秣’，非是。”祝、文、魏本并无“袜”字。今按：“袜首”，即“抹头”，亦作“抹额”。“袜”、“抹”字通。
[１０７]“鞫”，魏本作“鞠”。
[１０８]“修”，文本作“脩”。
[１０９]“答”，祝、文、魏本并作“荅”。
[１１０]“己亥”，诸本并作“乙亥”。朱熹云：“‘乙’，或作‘己’。”今按：贞元二十一年六月戊戍朔，无乙亥，《实录》误。
[１１１]文本“不”上多一“云”字。
[１１２]“支”，原本及诸本并作“节”。“节度副使”，两唐书本传及《通鉴》卷二三六作“支度副使”。今按《旧唐书．宪宗纪》：永贞元年十月“戊戍，以宰臣剑南安抚使袁滋检校吏部尚书、同中书门下平章事、成都尹、剑南西川节度观察等使，以西川行军司马刘辟为给事中。”十二月“己酉，以新除给事中、西川行军司马刘辟为成都尹，剑南西川节度使。”据此，知刘辟为节度副使，在永贞元年十二月。方六月时，辟仍为剑南支度副使。则此处“节”字，当为“支”字之讹。据改。
[１１３]“于”文本作“干”。 [１１４]“某”，朱熹云：“‘某’，或作‘辟’。”[１１５]“其”，朱熹云：“‘其’，疑当作‘某’。”魏本作“某”。
[１１６]朱熹云：“‘尚’下或有‘以’字。”祝、文、魏本均有“以”字。
[１１７]朱熹云：“‘士’，或作‘贬’。今按：‘士’上当别有‘贬’字。”[１１８]文本无“书”字。“骑”上多一“善”字。
[１１９]“颖”，祝、文、魏本作“颖”。“川”，文本作“州”。
[１２０]“颖”，祝、文、魏本作“颖”。“川”，祝本、魏本作“州”。
[１２１]“杲”，魏本作“东”。今按：许杲，许敬宗子。见《元和姓纂》卷六。
[１２２]“劝”，原本作“勤”。朱熹云：“‘勤’，或作‘劝’。下同”祝、文、魏本及《册府元龟》卷六九四均作“劝”。两唐书《张万福传》及《通鉴》卷二二四亦作“劝”，据改。下同。
[１２３]朱熹云：“‘拥’，或作‘权’。”文本作“权”。
[１２４]朱熹云：“‘女’，或作‘人’。”[１２５]“护”，原本及诸本均作“获”。方成珪《笺正》：“‘获’当作‘护’，笔误矣。”今按：《册府元龟》卷六九四正作“护”。据改。
[１２６]“固”，祝、文、魏本并作“因”。 [１２７]“船”，文本作“舡”，下同。
[１２８]“来”，魏本作“敕”。
[１２９]“卒”字上原有“元和元年”四字。诸本并同。魏注：“孙曰：‘元和元年’字误。盖贞元二十一年五月卒。”今按：《旧唐书》本传：“贞元二十一年，以左散骑常侍致仕。其年五月卒，年九十。”今删。
[１３０]“均”，原本及诸本并作“垍”。《通鉴》卷二三六、《册府元龟》卷二五九并作“均”，据改。
[１３１]朱熹云：“‘一日’，或作‘日百’。非是。”文本“书诏”作“诏书”。魏本“一日”作“日百”。[１３２]“己”，诸本作“巳”，惟祝本作“己”。今按：此处两“巳”字，皆当作“己”。“巳”，当为形近致讹。
[１３３]“词”，文本作“辞”。
[１３４]“回”，文本作“回”。 [１３５]“人”，文本作“夫”。
[１３６]文本无“议者咸以为德宗”七字。
[１３７]“惟”，祝本、魏本作“唯”。[１３８]“竢”，祝、文、魏本并作“俟”。
[１３９]“参”，祝本、文本作“参”。下同。
[１４０]文本无“置”字。
[１４１]“岁”字，原本及诸本并无。今按：“以”字上，《唐会要》多一“岁”字，《册府元龟》多一“年”字。《新志》语同《唐会要》，两传作“每年置选”，是。此据《唐会要》、《册府元龟》增入。 [１４２]文本无“常”字。
[１４３]文本无“所”字。
[１４４]“与”字，原作“以”。朱熹云：“‘以’当作‘与’。”魏注：“‘以’，一作‘与’。”据改。
[１４５]朱熹云：“‘皆’，或作‘多’。”文注：“一无‘者’字。”[１４６]“亢”，祝本、魏本作“元”。今按：两唐书本传均作“亢”。
[１４７]“陕”，原本及诸本并作“沧”。朱熹云：“‘州’，或作‘洲’。非是。”沈钦韩《补注》：“《寰宇记》：中条山在陕中夏县东南一百二十里。《国史补》云：阳城居夏县。旧作沧州，误。”方成珪《笺正》：“按《元和志》：中条山在河内道安邑县南二十里。沧州或系陕州之讹讹。”今按：阳城居夏县，《旧传》有明载。《新传》谓其隐中条山，其地亦在陕州。又《国史补》称“阳城居夏县。”（《太平广记》卷一八七）《干子》称“阳城贞元中与三弟隐居陕州夏阳山中。”（《太平广记》卷一六七）则阳城居陕州夏县中条山，班班可考。知“沧”当为“陕”之讹。据改。
[１４８]朱熹云：“‘想’，或作‘相’，非是。”祝本“想”作“相”。
[１４９]朱熹云：“‘子’或作‘下’，非是。”文本、魏本“子”作“下”。“厌”，文本作“猒”。
[１５０]“及客”二字，原本及诸本均作“牟容”。今按：《旧唐书》本传纪其事：“城方与二弟及客日夜痛饮。”《新唐书》本传纪其事：“方与二弟延宾客，日夜剧饮。”是所谓“及客”者，谓阳氏兄弟与客人共饮。《实录》传本误“及客”为“牟容”，当以形近致误。今据旧传校改。
[１５１]朱熹云：“句上或有‘彊与坐’字。”祝、文、魏本均有“彊与坐”。
[１５２]祝本无“毁”字。
[１５３]“趋”，魏本作“趍”。
[１５４]朱熹云：“‘臣’或作‘言’。”[１５５]祝、文、魏本并无“也”字。[１５６]文本无后四字。
[１５７]文本“亲”下多一“者”字。 [１５８]“徙”，祝本作“徒”，误。
[１５９]“生鲁郡”三字，原本及诸本并作“王鲁卿”。魏本注：“一本‘王’作‘生’，‘卿’作‘郡’，‘傥’作‘偿’。”今按：柳宗元《遗爱碣》：“太学子鲁郡季傥、庐江何蕃等百六十人，投业奔走，稽道阙下，叫阍吁天，愿乞复旧。”据此，今本《实录》“太学王鲁卿、李傥”当为“太学生鲁郡李傥”之讹。魏本所录别本尚未致误。据改。
[１６０]“赋税”，朱熹云：“或作‘税赋’。”文本作“税赋”。
[１６１]“怪”，祝本、魏本作“?”。 [１６２]朱熹云：“‘按’，或作‘安’，非是。”文本作“桉”。
[１６３]“侍”，文本作“待”。
[１６４]朱熹云：“‘生’，或作‘甥’，或作‘男’。”[１６５]“寅”，原本及诸本并作“午”。今按《旧唐书．顺宗纪》：永贞元年七月戊寅“以户部侍郎潘孟阳为度支盐铁转运使副。”据下文，王伾称疾去职亦在此日。叔文自六月二十日丁忧，此后王伾请起复叔文为相并捴北军不得，又请为威远军使平章事不得，且疏三上不报，以上诸事，非一日可办。则王伾去职，决非叔文丁忧之日，孟阳副盐铁，当依旧纪作“戊寅”。据改。
[１６６]“第”，祝本作“弟”。
[１６７]“勾”，文本作“句”。
[１６８]“拘”，文本作“拘”。
[１６９]“均”，原作“洎”。见前注[130]。 [１７０]“演”字，原本及诸本均脱。两唐书《刘贞亮传》载其事，有“尚衍、解玉”二人。则《实录》“尚”下当脱去“衍”字。《册府元龟》卷二九五、卷六六八载其事，文字并同《实录》，当出自《实录》者，而作“尚演、解玉”。则知宋初《实录》本不误。后世传本误脱一字。据补。
[１７１]“金銮”，原本及诸本并作“德”。今按：两唐书《俱文珍传》均作“金銮殿”。《册府元龟》卷二五九、卷六六八载此事，文字与《实录》同，当出自《实录》者，亦作“金銮殿”，据改。 [１７２]朱熹云：“‘诏’或作‘诰’。”魏本“诏”作“诰”。 [１７３]“太”，文本作“大”。 [１７４]“太”，魏本作“大”。
[１７５]朱熹云：“‘逸’，或作‘给’。今从《史》。”祝、文、魏本并作“给”。
[１７６]朱熹云：“‘无’，或作‘弗’。今从《史》。”祝、文、魏本“无”并作“弗”。
[１７７]“睿”，祝本作“浚”。 [１７８]“爱敬”，朱熹云：“或作‘仁爱’，今从《史》。”祝、文、魏本及《大诏令集》“爱敬”并作“仁爱”。 [１７９]“来”，魏本及《大诏令集》作“敕”。
[１８０]文本无“勤”字。
[１８１]“号位”，朱熹云：“或作‘位号’。”[１８２]“知闻”，文本作“闻知”。
[１８３]“闲”，祝、文、魏本并作“间”。 [１８４]朱熹云：“‘常’，或作‘尝’。”祝本、魏本“常”作“尝”。 [１８５]朱熹云：“或无‘至’字。”文本无“至”字。
[１８６]朱熹云：“按杜诗，‘用’作‘捷’。”文本“用”作“捷”。
[１８７]“窃”，文本作“切”。
[１８８]“驰归”、“之”三字，原本及诸本并无。《册府元龟》卷四八○记其事，作“韩泰驰归白之”，语较通畅，今本《实录》当有脱漏。据补。
[１８９]朱熹云：“‘已’，或作‘以’。”文本“已”作“以”。
[１９０]朱熹云：“‘弟’疑当作‘事’。”[１９１]“寅”，原本及诸本并作“戍”。朱熹云：“‘戍’，史作‘寅’，下同。”祝本、魏本并注：“洪曰：‘戍’当作‘寅’，下同。”陈景云《点勘》：“按顺宗之崩在正月甲申，则此月之朔非景戍也，‘戍’作‘寅’为是。”今按：据两纪、《通鉴》均作“寅”。《册府元龟》卷一六记其事，亦作“正月丙寅朔”。此当因其年为丙戍，相涉而至误。据改。
[１９２]“寅”原本及诸本并作“戍”。祝本、魏本注：“一作‘寅’。”今按：《大诏令集》、《全唐文》卷六三均作“景寅”。据改。
[１９３]朱熹云：“‘彊’，或作‘疆’，非是。”魏本、《大诏令集》、《全唐文》“彊”并作“强”。
[１９４]“诰”，魏本作“诏”。方成珪《笺正》：“‘诰’，王本作‘诏’，非是。”今按：此诰见录于《唐大诏令集》卷十二，题作《顺宗遗诰》。又见《全唐文》卷五五，题作《遗诰》。
[１９５]朱熹云：“‘闻’或作‘观’。”祝本“闻”作“观”。
[１９６]“殷”，祝本作“政”。
[１９７]“十五”，魏本作“五十”。
[１９８]朱熹云：“‘居’或作‘君’，非是。”祝、文、魏本“居”并作“君”。
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