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第8部分

　天生烝民有物有则民之秉彝好是懿德传烝众物事则法彝常懿美也笺云秉执也天之生众民其性有物象谓五行仁义礼智信也其情有所法谓喜怒哀乐好恶也然而民所执持有常道莫不好有美徳之人天监有周昭假于下保兹天子生仲山甫传仲山甫樊侯也笺云监视假至也天视周王之政教其光明乃至于下谓及众民也天安爱此天子宣王故生樊侯仲山甫使佐之言天亦好是懿徳也书曰天聪明自我民聪明音义【彝音夷好呼报反注皆同知音智乐音洛恶乌路反假音格注同】疏【正义曰言天生其众民使之心性有事物之象情志有去就之法既禀此灵气而有所依凭故民之所执持者有常道莫不爱好是美徳之人以为君也民之所好如是天亦从民所好故天乃监视有周之王政教善恶见此周王其政教之光明乃行而施至于下民矣即王有懿徳天亦爱之天乃安爱此天子之宣王乃为之生樊侯仲山甫大贤之人使佐以兴之传正义曰烝众则注彝常懿美皆释诂文凡言万物则万事也故以物为事笺正义曰秉执释诂文以言好是懿徳所好出于情性然上言有物有则即是情性之事物者身外之物有象于已则者已之所有法象外物其实是一从内外而异言之耳因经物则异文故笺分性情为二性为五性情为六情以充之五性本于五行六情本于六气洪范五行水火金木土礼运曰人者天地之心五行之端是人性法五行也昭元年左传曰六气阴阳风雨晦明也昭二十五年左传民有好恶喜怒哀乐生于六气是六情法六气也孝经援神契曰性者生之质命者人所禀受也情者阴之数精内附着生流通也又曰性生于阳以理执情生于阴以系念是性阳而情阴五行谓仁义礼智信者郑于礼记之说以为木行则仁金行则义火行则礼水行则智土行则信是也六情有所法者服防左传之注以为好生于阳恶生于阴喜生于风怒生于雨哀生于晦乐生于明是也此数情有六经传亦多言六情唯礼运云何谓人情喜怒哀惧爱恶欲七者弗学而能独言七者云是其正彼依附而异文耳爱即好也欲即乐也惧盖怒中之别出已情为怒则彼怒而惧是怒之与惧外内相依以为彼此之异故分之为七大意犹与此同也人之情性共禀于天天不差忒则人亦有常故民所执持有常道莫不好美徳之人下句言天见民意好此美徳故天亦爱此天子之事此言好美徳之人谓好之以为君也若然物以同声相应人以同志相亲圣明之君乃爱贤臣无道之世恶人得宠古先帝代莫不尽然君既如此则民亦如之恶人当爱恶君矣而云同好美徳之人者人之本意皆欲爱善虽则逐臭之夫当时不以为恶但识鉴不同谓为善耳未有故知是其恶而爱之者也且民之爱君为被其政教虽则愚民亦知爱善君矣传正义曰言仲山甫是樊国之君爵为侯而字仲山甫也周语称樊仲山甫谏宣王是山甫为樊国之君也韦昭云食采于樊僖二十五年左传说晋文公纳定襄王王赐之樊邑则樊在东都之畿内也杜预云经传不见畿内之国称侯男者天子不以此爵赐畿内也如预之言畿内本无侯爵传言樊侯不知何所案据笺正义曰监视假至释诂文上句言民好有徳之君故以此明至于下为周之政教光明至于天下正谓宣王政教明也但天子之文见于下句故直言有周耳上言民好有徳此言天爱宣王为生贤佐言天亦好是懿徳亦犹民也引书曰者泰誓文也彼注云天之所谓聪明有徳者由民也言天所善恶与民同引之者证天从民意也案序云任贤使能周室中兴是由有贤臣佐王政始得光明此文乃言由王政教光明天乃为生贤佐先后不同者宣王之明与山甫之贤皆是上天为之山甫之年未必不长于宣王非是宣王成明始生山甫但作者见明君而有贤臣为天爱王之势非实事也】
　　仲山甫之徳柔嘉维则令仪令色小心翼翼笺云嘉美令善也善威仪善顔色容貌翼翼然恭敬古训是式威仪是力天子是若明命使赋传古故训道若顺赋布也笺云故训先王之遗典也式法也力犹勤也勤威仪者恪居官次不解于位也是顺从行其所为也显明王之政教使羣臣施布之音义【道音导解佳卖反本又作懈下文匪解同】疏【正义曰上言天生山甫此言生而有徳言此仲山甫之徳如何乎柔和而美善唯可以为法则又能善其动止之威仪善其容貌之顔色又能愼小其心翼翼然恭敬既性行如是至于为臣则以古昔先王之训典于是遵法而行之在朝所为之威仪于是勤力而勉之以此人随天子之所行于是从行而顺之既天子为善山甫顺之故能显明王之教命使羣臣施布行之羣臣奉行王命由于山甫故得为此明君中兴周室传正义曰古是旧故之义故以古为故也训道释诂文若顺释言文赋与人物是布散之义故以赋为布也笺正义曰古训者故旧之道故为先王之遗典也是力者勤力为之故云勤威仪者恪居官次谓恒常恭敬居于官之次舎不解怠于其职位也恪居官次襄二十三年左传云不解于位假乐篇也是顺谓从其所为言君须为善从君之意以成善事也显明王之政教使羣臣施布之身为大臣故得使在下者布行王政也】
　　王命仲山甫式是百辟缵戎祖考王躬是保传戎大也笺云戎犹女也躬身也王曰女施行法度于是百君继女先祖先父始见命者之功徳王身是安使尽心力于王室出纳王命王之喉舌赋政于外四方爰发传喉舌冡宰也笺云出王命者王口所自言承而施之也纳王命者时之所宜复于王也其行之也皆奉顺其意如王口喉古亲所言也以布政于畿外天下诸侯于是莫不发应音义【辟音璧出纳并如字纳亦作内音同喉音侯应应对之应】疏【正义曰毛以为王命此仲山甫曰汝可以为长官施其法度于是天下之百君当继而光大尔之祖考又奉承汝王之身于是而安宁之仲山甫既受命为官乃施行职事于是出纳王之教命王有所言出而宣之下有所为纳而白之作王之咽喉口舌布其政教于畿外之国政教明美所为合度四方诸侯被其政令于是皆发举而应之美其出言而善人皆应和也郑唯戎字为异余同笺正义曰戎之为大虽是正训于理不惬故易以为汝汝施汝度于是百君谓百辟卿士通畿外诸侯下云赋政于外明百辟之言兼畿外矣言继汝先祖明其先有功先祖有功必是始封之君故云始见命者之功徳也言尽心力于王室者发举由心施行在力令尽心力使为至忠也传正义曰上句云式是百辟与百君为法则王室上卿故为冡宰舜命龙作纳言云出纳朕命彼特立纳言之官以典王命出入即今之纳言也与此出纳王命者异笺正义曰以出从于王故为王口所自言纳自外来故为时之所宜复于王复白也太宰职曰王视治朝则赞听治注云治朝在路门外羣臣治事之朝王视之则助王平断焉是出王命也又曰岁终则令百官府各正其治受其会听其政事而诏王废置注云平其事来至者之功状而奏白王是纳王命也宰夫掌诸臣之复注云复之言报也反也反报于王谓朝廷奏事是谓奏事为复也天下诸侯于是莫不发应即易所谓出其言善千里之外应之是也】
　　肃肃王命仲山甫将之邦国若否仲山甫明之传将行也笺云肃肃敬也言王之政教甚严敬也仲山甫则能奉行之若顺也顺否犹臧否谓善恶也既明且哲以保其身夙夜匪解以事一人笺云夙早夜莫匪非也一人斥天子音义【否音鄙恶也注同旧方九反王同云不也莫音暮】疏【正义曰肃肃然甚可尊严而畏敬者是王之教命严敬而难行者仲山甫则能奉行之畿外邦国之有善恶顺否在逺而难知者仲山甫则能显明之能内奉王命外治诸侯是其贤之大也既能明晓善恶且又是非辨知以此明哲择安去危而保全其身不有祸败又能早起夜卧非有懈倦之时以常尊事此一人之宣王也】
　　人亦有言柔则茹之刚则吐之笺云柔犹濡毳也刚坚彊也刚柔之在口或茹之或吐之喻人之于敌彊弱维仲山甫柔亦不茹刚亦不吐不侮矜寡不畏彊御音义【茹音汝又如庶反广雅云食也濡如朱反一音如宛反毳昌锐反本又作脃七岁反彊其良反下同或其丈反矜古顽反】疏【正义曰上既言明哲勤事此又言其发举得中人亦有俗谚之常言说人之恒性莫不柔濡者则茹食之坚刚者则吐出之喻见前敌寡弱者则侵侮之彊盛者则避畏之言凡人之性莫不皆尔维有仲山甫则不然虽柔亦不茹虽刚亦不吐不欺侮于鳏寡孤独之人不畏惧于彊梁御善之人不侮不畏即是不茹不吐既言其喻又言其实以充之茹者敢食之名故取菜之入口名为茹礼称茹毛亦其事也】
　　人亦有言徳輶如毛民鲜克举之我仪图之传仪宜也笺云輶轻仪匹也人之言云徳甚轻然而众人寡能独举之以行者言政事易耳而人不能行者无其志也我与伦匹图之而未能为也我吉甫自我也维仲山甫举之爱莫助之传爱隐也笺云爱惜也仲山甫能独举此徳而行之惜乎莫能助之者多仲山甫之徳归功言耳衮职有阙维仲山甫补之传有衮冕者君之上服也仲山甫补之善补过也笺云衮职者不敢斥王之言也王之职有阙辄能补之者仲山甫也音义【輶余久反又音由鲜息浅反我义毛如字宜也郑作仪仪匹也易以防反衮古本反冕服名】疏【正义曰毛以为人亦有俗谚之常言徳之在人此于无徳之时非复益重其轻如毛然其轻如毛行之甚易要民无其志寡能举行之者我以人之此言实得其宜乃图谋之观谁能行徳维仲山甫独能举此徳而行之其徳义深逺而隠莫有能助行之者山甫既无人助独行之耳故服衮冕之人职事有所废阙维仲山甫能补益之以此故可任用以致中兴郑唯仪为匹爱为惜为异余同笺正义曰輶轻释言文仪匹释诂文然则郑读为仪故以为匹以言图之当与前人共谋故易传也表记称仁之为器也重其为道也逺举者莫能胜也行者莫能致也则徳当重矣而云轻如毛者若论徳所施行实为重大若言在人身体则于人不重故为轻也言如毛者举轻物以喻其轻之甚耳其实轻于毛也故中庸引此云毛犹有伦是故其所比为重也举者提持之言既以重轻为喻故以举言之举谓施行之故云举之以行既引人言乃云我图故知我吉甫自我也传正义曰爱隠释言文笺正义曰爱者恡惜之言故为惜也惜其无助则为叹伤之深故易传也宣王之臣贤哲多矣而云莫能助之辞为太甚故云多山甫之徳归功言之也传正义曰传以天子之服其名多矣而独言衮职之意以衣服之中有衮冕者是人君之上服故举衮以表君也若然天子以大裘之冕为尊故觐礼谓衮冕为裨冕而言上服者以大裘之冕无旒事天乃服以示质耳非与人君行礼之正衣故以衮为上也善补过者易系辞文言善补衮职之人过也宣二年左传引此乃云能补过也笺正义曰衮职实王职也不言王而言衮不敢指斥而言犹律谓天子为乗舆也王之职有阙辄能补之谓有所不可则谏争之】
　　仲山甫出祖四牡业业征夫捷捷每懐靡及传言述职也业业言高大也捷捷言乐事也笺云祖者将行犯軷之祭也懐私为每懐仲山甫犯軷而将行车马业业然动众征夫捷捷然至仲山甫则戒之曰既受君命当速行每人懐其私而相稽留将无所及于事四牡彭彭八鸾锵锵王命仲山甫城彼东方传东方齐也古者诸侯之居逼隘则王者迁其邑而定其居盖去薄姑而迁于临菑也笺云彭彭行貌锵锵鸣声以此车马命仲山甫使行言其盛也音义【防在接反軷步葛反道祭也锵七羊反本亦作将同逼本亦作偪彼侧反隘于懈反菑侧其反临菑地名】疏【正义曰既言在内佐王又说外行述职言仲山甫既受王命将欲适齐出于国门而为祖道之祭正陈车骑而人观之见其所乗之四牲业业然动而高大所从众人之行夫防防然敏而乐事于其祖而既饯仲山甫则戒其从人曰尔等既受君命当须速行若每人懐其私而相稽留将无所及于事也既戒乃乗其驷牡之马彭彭然而行八鸾之声又锵锵然而鸣所以为此行者王命仲山甫以此车马令乗之而行往筑城于彼东方之国谓使之城齐也传正义曰仲山甫为王之卿士职当晀省诸侯言此出行者述其卿士之职也业业动之貌言高大者见其高大而动故业业然捷捷者举动敏疾之貌行者或苦于役则举动迟缓故言捷捷以见其勤乐于事也笺正义曰以行者既祖乃即于路故云将行犯軷而祭也每懐靡及在征夫之下而与皇皇者华文同故亦依彼取外传而经破之云懐私为每懐此征夫是山甫从人故知山甫戒之恐其无及于事也皇皇者华传以懐为和笺破和为私以申传意其义不异于传故知此笺之意亦与传同也但毛传省略彼王肃为之作说亦云已与毛同未知谁得毛防此亦当然王肃云仲山甫虽有柔和明知之徳犹自谓无及传意未必不然也传正义曰下言徂齐故知东方齐也又解王命城齐之意由古者诸侯之居逼隘则王者迁其邑而定其居时齐居逼隘故王使仲山甫往城而定之也既言所定不知定在何处故云盖去薄姑而迁于临菑也毛时书籍犹多去圣未逺虽言盖为疑辞其当有所依约而言也史记齐世家云献公元年徙薄姑都治临菑计献公当夷王之世与此传不合迁之言未必实也笺正义曰承上出祖之后则是在道之事故以彭彭为行貌马动则鸾鸣故言锵锵为鸣声也既言车马乃云王命明王以此车马命山甫使行以王命所赐而作者言其貌状如是言其车马之盛】
　　四牡骙骙八鸾喈喈仲山甫徂齐式遄其归传骙骙犹彭彭也喈喈犹锵锵也遄疾也言周之望仲山甫也笺云望之故欲其用是疾归吉甫作诵穆如清风仲山甫永懐以慰其心传清微之风化养万物者也笺云穆和也吉甫作此工歌之诵其调和人之性如清风长养万物然仲山甫述职多所思而劳故述其美以慰安其心音义【骙求龟反喈音皆】疏【正义曰此言周人欲山甫之速归并说已作诗之意言仲山甫乗王命之四牡骙骙然壮健八鸾之声喈喈然而呜仲山甫乗此车马以往于齐周人欲山甫用此壮健车马疾其在路而早归也山甫既行役如此故我吉甫作是工师之诵其调和人之性情如清微之风化养万物使之日有长益也以仲山甫述职日月长久而多所思故述其美以慰安其心欲使之自忘劳也传正义曰此所陈者还是上之车马故犹之也释詀云遄速即疾也欲使之遄归者言山甫有徳周人爱之不用使久在于外故云式遄其归言周人思望仲山甫也清微之风者解诗而比风之意以清微之风化养万物故以此清美之诗可以感益于人也清微者言其不暴疾也化养万物谓谷风凯风也笺正义曰穆是美之貌故为和也穆下即云如清风是穆为清之用故和为调和人之性也】
　　烝民八章章八句
　　序韩奕尹吉甫美宣王也能锡命诸侯笺云梁山于韩国之山最高大为国之鎭所望祀焉故美大其貌奕奕然谓之韩奕也梁山今左冯翊夏阳西北韩姬姓之国也后为晋所灭故大夫韩氏以为邑名焉幽王九年王室始骚郑桓公问于史伯曰周衰其孰兴乎对曰武实昭文之功文之祚尽武其嗣乎武王之子应韩不在其晋乎音义【奕音亦韩姬姓国也梁山奕奕然为韩国之鎭故曰韩奕翊音翼骚素刀反动也祚徂路反】疏【正义曰韩奕诗者尹吉甫所作以美宣王也美其能锡命诸侯谓赏赐韩侯命为侯伯也不言韩侯者欲见宣王之所锡命非独一国而已故变言诸侯以广之锡谓与之以物二章是也命谓授之以政首章是也经序倒者经先言受命以显其美序先言赐者欲见命亦是赐春秋有来锡公命是命为赐也三章言诸侯得赐而归四章说其娶妻之事五章言其得妻之由卒章言欲得命归国施行政事既美其人言泛及之主为锡命而作故序言锡命以总之笺正义曰此经虽有韩有奕而文非共句故解其名篇之意也知梁山于韩国之山最高大者以韩后属晋释山云梁山晋望也孙炎曰晋国所望祭也晋为大国尚以为望明于韩地最高大也夏官职方氏每州皆云其山鎭曰某山是其大者谓之为鎭故知梁山为韩国之重鎭也礼诸侯之于山川在其地祭以祈福山必望而祀之故云祈望祀焉经云奕奕梁山是美其貌奕奕然以其韩国之奕故谓其篇为韩奕也又辨其处云今在左冯翊郡夏阳县之西北也汉于长安畿内立三郡谓之三辅京兆在中冯翊在东扶风在西外郡之长谓之太守此三辅者谓之京兆尹左冯翊右扶风左右无外郡之名太守也计此止须言冯翊耳不须言左但汉书称冯翊扶风之人皆并言左右故郑亦连言左范晔后汉书始于冯翊扶风之人不言左右耳以前皆并言左右服防左传解赞云右扶风贾君是也又辨韩国兴灭之由襄二十九年左传说晋灭诸国云霍扬韩魏皆姬姓也以此知韩是姬姓之国后为晋所灭也此韩是武王之子以卒章之传已言韩侯之先祖武王之子故直辨其姬姓也故大夫韩氏以为邑名焉谓食邑于韩以韩为氏也桓三年左传云曲沃武公伐翼韩万御戎服防云韩万晋大夫曲沃桓叔之子荘伯之弟晋为大夫以韩为氏出襄昭之间有韩宣子六国之韩王是此韩为之后也晋之灭韩未知何君之世宣王之时韩为侯伯武公之世万已受之盖晋文侯辅平王为方伯之时灭之也故韦昭云近宣王时命韩侯为侯伯其后为晋所灭以为邑以赐桓叔之子万是为韩万则其亡在平王时也幽王九年以下皆郑语文韦昭云骚谓适庶交争也武武王也文王子孙鲁衞是也祚尽谓衰也嗣继也武王子孙当继之而兴不在者言不在应韩当在晋也引此者证幽王之时韩仍在也彼先言桓公之问史伯之对下言九年王室始骚此引之而与彼文倒者彼文先说史伯之言于后歴陈事验故始骚之文列之于后此则略取其意辨其问答之年故进之于上】
　　奕奕梁山维禹甸之有倬其道韩侯受命传奕奕大也甸治也禹治梁山除水灾宣王平大乱命诸侯有倬其道有倬然之道者也受命受命为侯伯也笺云梁山之野尧时俱遭洪水禹甸之者决除其灾使成平田定贡赋于天子周有厉王之乱天下失职今有倬然着明复禹之功者韩侯受王命为侯伯王亲命之缵戎祖考无废朕命夙夜匪解防共尔位传戎大防固共执也笺云戎犹女也朕我也古之恭字或作共朕命不易干不庭方以佐戎辟传庭直也笺云我之所命者勿改易不行当为不直违失法度之方作桢干而正之以佐助女君女君王自谓也音义【甸毛徒遍反郑绳证反或云郑亦徒遍反倬陟角反明貌韩诗作晫音义皆同解音懈共毛九勇反郑音恭云古恭字榦古旦反辟音璧君也为于伪反桢音贞】疏【正义曰毛以为此奕奕然高大之梁山其旁之野本遭洪水之灾维为禹所治之谓决除其灾使成平田而贡赋于天子也今居其地复禹之功有倬然着明其道徳者韩侯也韩侯以此明徳受天子之命为侯伯也王身亲自命之云汝当绍继光大其祖考之旧职复为侯伯以继先祖无得弃我之教命而不用之其在职也当蚤起夜卧非有解怠用心坚固执持汝此侯伯之职位我之所命汝者不得改易而不行以此为桢榦有违道不直之方以此佐助汝大君之天子此是王命辞之略也郑以甸为丘甸之甸戎为汝共为恭敬言继汝祖考之旧职恭于汝职以助汝君为异余同传正义曰以其言山之形而云奕奕故知大也甸者田也治为平田故云甸治大禹之功功在治水故知治梁山除水灾谓治山旁之地有水之处使成平田也又本韩侯受命之意宣王平大乱谓平定厉王之乱政而命诸侯谓择诸侯贤者而命之故有倬然之道者韩侯受命为侯伯也以其命之使榦不庭方又言因以其伯故知为侯伯谓为州牧也以其言奄受北国知非东西大伯也言宣王平大乱者本其命诸侯所由耳不以平乱比治水也笺正义曰以其言甸之施于平地之辞故言之野言梁山者表韩国所在亦犹信彼南山其意在于原隰也言俱遭洪水者尧时洪水非独梁山之旁梁山与天下俱遭之耳见禹之所治不独梁山上言禹治梁山下言韩侯受命则维禹甸之言亦为韩侯而发信南山维禹甸之下云曾孙田之美成王能复禹之功然则此维禹甸之之下又云有倬其道亦美韩侯复禹之功也禹与成王俱为天子养民之情既同其功可以相复今韩侯非禹之类而亦言复禹功则所复之事有异于成王故笺辨之禹能决除其灾使成平田定其贡赋于天子今韩侯居禹所治之地修理其田供其贡赋于天子禹定其制韩侯奉行以此为复禹之功也周有厉王之乱天下失职谓诸侯不修臣职不贡赋也今有倬然着明之道复禹之功谓韩侯修臣职奉贡赋也下云介圭入觐即是着明之事韩侯以此着明故得受命为侯伯有倬然受命皆是韩侯之事韩侯之文处其中使得上下俱兼也以信南山之笺甸为丘甸之知此使成平田定贡赋亦是丘甸之也定本集注贡赋上皆无定字传正义曰戎大防固共执皆释诂文彼唯共作拱耳传读为拱故为执也笺正义曰朕我释诂文言古之恭字或作共则为恭敬之义以为恭字义强故易传也传正义曰庭直释诂文也】四牡奕奕孔修且张韩侯入觐以其介圭入觐于王传修长张大觐见也笺云诸侯秋见天子曰觐韩侯乗长大之四牡奕奕然以时觐于宣王觐于宣王而奉享礼贡国所出之寳善其尊宣王以当职来也书曰黑水西河其贡璆琳琅玕此觐乃受命先言受命者显其美也王锡韩侯淑旂绥章簟茀错衡衮赤舄钩膺镂锡鞹鞃浅幭鞗革金厄传淑善也交龙为旂绥大绥也错衡文衡也镂锡有金镂其锡也鞹革也鞃轼中也浅虎皮浅毛也幭覆式也厄乌蠋也笺云王为韩侯以常职来朝享之故故多锡以厚之善旂旂之善色者也绥所引以登车有采章也簟茀漆簟以为车蔽今之藩也钩膺樊缨也眉上曰锡刻金饰之今当卢也鞗革谓辔也以金为小环往往纒搤之音义【见贤遍反下同黑水西河一本黑上有书曰二字璆其樛反又其休反琳字又作玲音林孔安国云璆玲美玉也郑注尚书云璆美玉玲美石琅音郎玕音干琅玕珠也绥本亦作緌毛如谁反郑音虽簟徒防反茀音弗错七洛反杂也沈采故反舄音昔镂音漏锡音羊鞹苦郭反皮去毛曰鞹鞃苦反沈又音亦作防胡肱反又作苰同幭莫歴反一音蔑本又作簚同鞗音条鞗革谓辔也厄于革反蠋音蜀尔雅作蠋蠋桑虫也韩子云大如指似蚕沈音画王为之为于伪反朝直遥反藩方袁反本作蕃同樊步丹反搤于革反一本作厄】疏【正义曰毛以为上言王命韩侯乃由朝而得命故又本其来朝幷言所赐之物言四牡之马奕奕然其形甚长而且高大韩侯在道乗之将以入而朝觐也既行到京师乃以其所执之大圭入行觐礼而见于王言其朝觐之得礼也王于是锡赉韩侯以美善所画交龙之旂而建旂之竿其上又有大绥以为表章以方文漆簟为车之蔽错置文采为车之衡又赐身之所服以为衣而画以衮龙足之所履配以赤色之舄马则有金钩之饰其膺亦有美饰谓樊缨也又以缕金加于马面之锡又以皮革鞃于轼中虎皮浅毛幭覆其轼鞗皮为辔首之革此革之末以金饰之如厄虫言韩侯有徳见命而受此厚赐也郑以为四牡髙大者韩侯乗之以入京师行朝觐之礼既毕乃以其国所有宝玉大圭复入而享觐于王言以常职来朝依礼贡献也又以绥章为车上所引之绥有采章金厄为小环纒搤之以此为异余同传正义曰礼称广修皆谓长为修故修为长也物之小者张之使大若左传称张公室谓使公室彊大是张为大之义也诸侯秋见天子曰觐是觐为见也毛于崧髙以介圭为所执之瑞则此言介圭亦为瑞也以其介圭入觐于王谓正行觐礼则上句言韩侯入觐其在路之时言其将欲入觐非正觐时也执圭入觐礼之常也而诗人言此者美韩侯之徳能称此命圭至京师而即得见王笺正义曰诸侯秋见天子曰觐大宗伯有其事以朝者四时通名觐则唯是秋礼以非通名故特解之駮异义云朝通名也秋之言觐据时所用礼是郑意以韩侯秋来见王时行觐礼也下云奄受北国则韩侯是北方诸侯而得秋觐王者诸侯之朝天子四方时节其文不明说周礼者贾逵以为一方四分之或朝春或觐秋或宗夏或遇冬藩屏之臣不可虚方俱行故分趣四时助祭也马融以为在东方者朝春在南方者宗夏在西方者觐秋在北方者遇冬是由经无正文故先儒为此二说郑于大宗伯注云六服之内四方以时分来或朝春或宗夏或觐秋或遇冬名殊礼异更递而徧秋官大行人注云六服以其朝岁四时分来更递而徧二注并言分来则是从贾之说一方而分为四时也韩侯虽是北方诸侯其在北方为西偏盖于时分之使当秋觐也若然明堂位注云鲁在东方朝必以春似东方诸侯皆朝春者正以彼记鲁之祭礼云夏礿秋尝冬烝独无春祀明为朝王阙之故云朝必以春鲁往东方尤为东偏盖亦分之使春朝故尝阙春祭也笺以经再言入觐故分之为二韩侯入觐为行觐礼入觐于王为行享礼行享而云介圭则圭是为享之物大行人陈诸侯见王之礼云庙中将币三享注云享皆束帛加璧庭实惟国所有朝士仪曰奉国地所出重物明臣职也是朝觐之礼即以朝礼见又以享礼见王故再云入觐也言三享者初享以马若皮其余以国地所有之物分之为二以备三享享者献也贡献已国所出之宝是诸侯事天子之常礼故又云善其尊宣王以常职来朝解其备言觐享之意也引书曰者禹贡文彼注云球美玉也琳美石也琅玕珠也引此者以西河之地法当贡玉韩在西河之西故以介圭入觐介圭当是竒异之大玉可以为圭璧也以所宝善圭故以圭为众宝之称不必独献一圭也案禹贡黑水西河之下云惟雍州注云州界自黑水而东至于西河然则笺本云雍州贡球琳琅玕是矣不言雍州而云黑水西河者以禹贡大界略言所至地形不可如图境界互相侵入且尧与周世州境不同命韩侯言奄受北国则是北方之国非雍州也夏官职方氏正北曰并州韩属并州矣以韩国实在西河而非雍州故唯得言西河不得言雍州也笺又怪其文倒故解之云此觐乃受命先言受命显其美以受命为美事故先言以显之也传正义曰淑善释诂文交龙为旂司常文绥大绥者即王制所谓天子杀下大绥者是也天官夏采注云徐州贡夏翟之羽有虞氏以为绥后世或无染鸟羽象而用之或以旄牛尾为之缀于幢上所谓注旄于竿首者然则绥者即交龙旂竿所建与旂共一竿为贵贱之表章故云绥章王肃云章所以为表章是也说文云鞟革也兽皮治去其毛曰革是鞹者去毛之皮也轼者两较之间有横木可凭者也鞃为轼中盖相传为然言鞹鞃者盖以去毛之皮施于轼之中央持车使牢固也幭字礼记作幦周礼作字异而义同玉藻言羔幦鹿幦春官巾车言犬豻皆以有毛之皮为幦此云浅幭则以浅毛之皮为幭也兽之浅毛者唯虎耳故知浅是虎皮浅毛者月令其虫倮注云虎豹之属恒浅毛是虎为兽中之最浅毛者也此幭与天官幂人之字异其义亦同彼幂人之官掌以巾布覆器是幂为覆盖之名少仪说御车之法云负良绥申之面拖诸幦前授绥而云拖诸幦明在轼上故知覆轼也礼注谓之覆軨軨即轼傍之立木此幭亦覆之故彼此各言其一也厄乌蠋释虫文郭璞曰大虫如指似蚕韩子云蚕似蠋毛以厄为厄虫则金厄者以金接辔之端如厄虫然也笺正义曰旂虽同画交龙而为之有恶有善故曰善旂旂之善者以此经所陈其事各别若绥是大绥则共旂一物淑旂可以兼之不应重出其文故易传以绥为所引登车者即少仪所谓执君之乗车仆者负良绥注云良绥君绥是也此绥是升车之索当以采丝为之故云绥章谓有采章也茀者车之蔽簟者席之名言簟茀正是用席为蔽而知漆簟以为车蔽者以巾车云王之防车五乗皆有蔽其一曰木车蒲蔽未有采饰其五曰漆车藩蔽既以漆为车名明藩亦漆之故注云漆席以为之此车所乗也将即吉尚以漆席为茀明吉车之等漆之也钩膺樊缨者以膺文连钩与巾车金路钩樊缨同故知膺者见膺上有饰即樊缨是也巾车注云钩娄颔之钩樊读如鞶带之鞶谓今马大带缨今马鞅钩以金为之樊及缨皆以五采罽饰之案释言云牦罽也郭璞云牦音貍舎人曰牦谓毛也罽胡人续羊毛而作然则罽者织毛为之若今之毛氍毹以衣马之带鞅也知五采色者以之为饰明杂色也风有子之清扬抑若扬兮是扬者人面眉上之名故云眉上曰锡人既如此则马之镂锡施镂于扬之上矣释器云金谓之镂故知刻金为饰若今之当卢巾车注亦云锡马面当卢刻金为之所谓镂锡当卢者当马之额卢在眉眼之上所谓镂钖指此文也案巾车玉路钖樊缨金路钩樊缨注云金路无钖有钩计玉路非赐臣之物此言钩膺必金路矣而得有镂钖者盖特赐之使得施于金路也释器云辔首谓之革故知鞗革谓辔也此不言如厄则非比诸外物不得为虫故易传以金为小环往往纒搤之往往者言其非一二处也】
　　韩侯出祖出宿于屠显父饯之清酒百壶传屠地名也显父有显徳者也笺云祖将去而祀軷也既觐而反国必祖者尊其所往去则如始行焉祖于国外毕及出宿示行不留于是也显父周之公卿也饯送之故有酒其殽维何炰鼈鲜鱼其蓛维何维笋及蒲其赠维何乗马路车传蓛菜殽也笋竹也蒲蒲蒻也笺云炰鼈以火熟之也鲜鱼中脍者也笋竹萌也蒲深蒲也赠送也王既使显父饯之又使送以车马所以赠厚意也人君之车曰路车所驾之马曰乗马笾豆有且侯氏燕胥笺云且多貌胥皆也诸侯在京师未去者于显父饯之时皆来相与燕其笾豆且然荣其多也音义【屠音徒父音甫本亦作甫注同殽戸交反本亦作肴同炰郑薄交反徐甫九反鼈卑灭反蓛音速笋字或作笋恤尹反乗绳证反注同下百乗亦同蒻音弱脍古外反且子余反又七救反胥思徐反又思吕反】疏【正义曰此言韩侯既受赐而将归在道饯送之事也言韩侯出京师之门为祖道之祭为祖若讫将欲出宿于屠地于祖之时王使卿士之显父以酒饯送之其清美之酒乃多至于百壶言爱韩侯而送酒多也于此饯饮之时其殽馔之物维有何乎乃有以炰之鼈与可脍鲜鱼也其蓛菜之物维有何乎维有竹萌之笋及在水深蒲也不但以酒送之王又以物赠之其赠之物维有何乎乃有所乗之四马与所驾之路车言王以厚意送之也其时所盛脯醢之笾豆有且然而多其在京师未去之诸侯于是饮燕而皆在言其爱乐韩侯俱来饯送之也传正义曰以屠可止宿故知地名又解于时饯者当众而独言显父者以显父有显徳者故特言之父者丈夫之称以有显徳故称显父广言有美徳者非止一人也笺正义曰始行而为祖祭者为尊其往也反则自归其国非复所尊而亦作祖祭故解之云尊其所往故去则如始行焉言其来为尊王归亦谨愼故反国亦为祖祭也祖与所宿不是一处故云祖于国外毕乃出宿饯讫然后出宿今出宿之文在饯之上者示行不留于是也故于祖之下即言出宿也诸侯反国为王臣所送送者唯卿士耳故知显父周之卿士也送行饮酒曰饯故云饯送之故有酒解其酒多之意也传正义曰蓛者菜茹之总名释器云菜谓之蓛故云蓛菜殽对肉殽故云菜殽谓为菹也若平常蓛亦兼肉故周易鼎卦云鼎折足覆公蓛郑注以蓛为八珍所用是也天官醢人加豆之实有深蒲笋菹是菹有笋有蒲也言笋竹蒲蒻亦谓竹萌深蒲但传文略耳笺正义曰案字书炰毛烧肉也缹烝也服防通俗文曰煑曰缹然则炰与缹别而此及六月云炰鼈者音皆作缹然则炰与缹以火熟之谓烝煑之也新杀谓之鲜鱼馁则不任为脍故云鲜鱼中脍者六月云脍鲤此云鲜鱼欲取鱼字为韵因言鲜以见新杀也笋竹萌释草文孙炎曰竹初萌生谓之笋蒲深蒲谓蒲蒻入水深醢人注云深蒲蒲始生水中是也陆玑疏云笋竹萌也皆四月生唯巴竹笱八月九月生始出地长数寸鬻以苦酒豉汁浸之可以就酒及食蒲始生取其心中入地蒻大如匕柄正白生噉之甘脃鬻而以苦酒浸之如食笋法是说笋蒲菹之法也赠者以物送人之名故云赠送也于酒殽之下始言其赠维何则是王使人至饯饮之处赠之故曰既使显父饯之又使送以车马所以赠厚意也采菽及此言乗马路车皆以赐诸侯故知人君之车曰路车所驾之马曰乗马又巾车五路止云以封诸侯不以赐人臣其卿大夫以下则谓之服车是人君谓之路车也箴膏盲引采薇彼路斯何君子之车言大夫亦得为路车者以路名本施人君因其散文卿大夫亦得称路耳于卿大夫亦未有乗马路车并言之者故知唯于人君言此者以赠在饯之下文与其殽其蓛相类嫌是显父所赠卿大夫无乗马路车之名则非显父赠之言此以明车马是王赠之意且多貌者以配百壶故知且为多貌胥皆释诂文言侯而不言韩侯且韩侯一人不足称皆故知侯氏燕胥诸侯在京师未去者于是之时皆来相与燕也其笾豆且然荣其多言行者以多为荣故言有且也】韩侯取妻汾王之甥蹶父之子传汾大也蹶父卿士也笺云汾王厉王也厉王流于彘彘在汾水之上故时人因以号之犹言莒郊公黎比公也姊妹之子为甥王之甥卿士之子言尊贵也韩侯迎止于蹶之里百两彭彭八鸾锵锵不显其光传里邑也笺云于蹶之里蹶父之里百两百乗不显显也光犹荣也气有荣光也诸娣从之祁祁如云韩侯顾之烂其盈门传祁祁徐靓也如云言众多也诸侯一取九女二国媵之诸娣众妾也顾之曲顾道义也笺云媵者必娣侄从之独言娣者举其贵者烂烂粲然鲜明且众多之貌音义【取七喻反本亦作娶下注同汾符云反蹶居衞反彘直例反梨音离又力兮反又作黎比音毗黎比莒君号也将七羊反本亦作锵娣大计反妻之女弟为娣从才用反注同又如字祁豆移反靓音静又才性反媵音孕又绳证反曲顾一本作囘顾道如字又音导】疏【正义曰毛以为既言韩侯能受王之赐命因言韩侯有可美之事言韩侯之娶妻也乃娶得尊大天王之外甥是卿士蹶父之子女韩侯亲自迎之于彼蹶父之邑里其迎之时则有百两之车彭彭然而行每车皆有八鸾之声锵锵然而鸣也车马之盛礼备如此可谓不显其礼之有光荣乎言显其有光荣也其妻出于蹶父之门诸娣随而从之其行徐靓祁祁然如云之众多也韩侯于是回顾而视之见其鲜明粲烂然而其盈满于蹶父之门也此韩侯娶妻未必受命之后始取但作者先言受命乃次及之耳郑唯以汾王为居汾水之王为异余同传正义曰释诂云坟大也传音以坟汾音同故亦为大也王肃云大王王之尊称也知蹶父卿士者以韩侯娶妻必于贵家蹶氏父字不书国爵则非诸侯下言靡国不到则是为王聘使之人故知卿士也笺正义曰笺以汾作汾水之汾不得训之为大且作者当举其实不宜漫言大王故以为厉王在汾因号厉王为汾王也左传称王流于彘于汉则河东永安县也永安西临汾水故云在汾水之上以其久在汾地时人因以号之犹言莒郊公黎比公亦以所居之地而号之也左传于昭公之世有莒郊公襄公之世有黎比公笺先言郊公者以其文单令与莒相配使黎比蒙莒文也莒在东夷不为君諡每世皆以地号公此外犹有兹丕公着丘公之等以二者足以明义不复徧引之也姊妹之子为甥释亲文王肃虽申毛传以汾王为大王其意亦为厉王之甥此无其文正以经称汾王是指他王也若是宣王之甥当如上篇言王之元舅不宜别言王号故知非宣王之甥宣王之前唯厉王耳故笺传之意皆以为厉王传正义曰既言从之则祁祁如云是行动之貌故以为徐靓也荘十九年公羊传曰媵者何诸侯娶一国则二国往媵之以侄娣从侄者何兄之子娣者何女弟也诸侯一娶九女是一娶九女二国媵之之事也众妾之名有侄有娣有媵媵又自有侄娣其名不尽为娣而言诸娣众妾者笺云独言娣者举其贵以众妾之中娣为最贵故举娣以言众妾明诸言可以兼侄娣也以君子不妄顾视而言韩侯顾之则于礼当顾故云曲顾道义谓既受女揖以出门及升车授绥之时当曲顾以道引其妻之礼义于是之时则有曲顾也本或曲为囘者误也定本集注皆为曲字】
　　蹶父孔武靡国不到为韩姞相攸莫如韩乐传姞蹶父姓也笺云相视攸所也蹶父甚武健为王使于天下国国皆至为其女韩侯夫人姞氏视其所居韩国最乐孔乐韩土川泽訏訏鲂鱮甫甫麀鹿噳噳有熊有罴有猫有虎传訏訏大也甫甫然大也噳噳然众也猫似虎浅毛者也笺云甚乐矣韩之国土也川泽寛大众鱼禽兽备有言饶富也庆既令居韩姞燕誉笺云庆善也蹶父既善韩之国土使韩姞嫁焉而居之韩姞则安之尽其妇道有显誉音义【为韩之为于伪反注同姞其一反又其乙反又音佶相息亮反注同乐音洛注及下文注同使所吏反訏况角反鲂音房鱮音序麀音忧噳愚甫反本亦作麌同熊音雄罴彼皮反猫如字又武交反本又作苖音同尔雅云虎窃毛曰虥猫虥音仕版反令力呈反使也又力政反命也王力政反善也燕于遍反又于显反安也誉协句音余】疏【传正义曰以妇人称姓今以姓配夫之国谓之韩姞故知姞是蹶父之姓也笺正义曰相视释诂文攸所释言文蹶父为王卿士人臣不得外交故知无国不到是为王使也昏礼男先求女而蹶父为女择夫者礼阳倡阴和固当男行女随但男女长幼贤愚当最敌取匹女家意相许可然后遣媒故女家亦择男也天下之国多矣非一人所能尽到不必韩国之乐实能特胜他邦作者为与夺之势见深美之言耳】
　　溥彼韩城燕师所完传师众也笺云溥大燕安也大矣彼韩国之城乃古平安时众民之所筑完以先祖受命因时百蛮王锡韩侯其追其貊奄受北国因以其伯传韩侯之先祖武王之子也因时百蛮长是蛮服之百国也追貊戎狄国也奄抚也笺云韩侯先祖有功徳者受先王之命封为韩侯居韩城为侯伯其州界外接蛮服因见使时节百蛮贡献之往来后君微弱用失其业今王以韩侯先祖之事如是而韩侯贤故于入觐使复其先祖之旧职赐之蛮服追貊之戎狄令抚柔其所受王畿北面之国因以其先祖侯伯之事尽予之皆美其为人子孙能兴复先祖之功其后追也貊也为玁狁所逼稍稍东迁实墉实壑实亩实籍传实墉实壑言高其城深其壑也笺云实当作寔赵魏之东实寔同声寔是也籍税也韩侯之先祖微弱所受之国多灭絶今复旧职兴灭国继絶世故筑治是城濬修是壑井牧是田亩收敛是赋税使如故常献其貔皮赤豹黄罴传貔猛兽也追貊之国来贡而侯伯总领之音义【溥音普燕于见反注同徐云郑于显反王肃孙毓并乌贤反云北燕国完音桓追如字又都囘反貊武伯反说文作貉云北方人也长张丈反令力呈反猃本亦作玁音险允如字本亦作狁实毛如字郑作寔市力反下同壑火各反城池也濬音峻深也貔本亦作豼音毗即白狐也一名执夷草木疏云似虎或曰似熊辽东人谓之白罴】疏【正义曰此言韩侯既受赐归国行政之事也可美大矣彼韩国所居之城乃于古者平安之时天下众民之所筑完言其城有之已久矣宣王以此韩侯之先祖尝受王命为一州侯伯既治州内之国因又使之时节百蛮之国其有贡献往来为之节度也以韩侯先祖如此故今王赐韩侯北方有其追貊之夷狄亦令时节之也使之抚安其所受王畿北面之国因以其先祖为侯伯之事而尽与之言韩侯之贤能复先祖旧职也既为侯伯以时节百蛮韩侯于是令其州内所有絶灭之国高筑是城濬深是壑正是田亩定其税籍皆使之复于故常又令百蛮追貊献其貔兽之皮及赤豹黄罴之皮韩侯依旧法而总领之美韩侯之贤而王命得人也笺正义曰溥大释诂文燕礼所以安宾故燕为安也此言溥犹生民之言诞故云大矣为叹美之辞韩城之言为下而发则韩侯先祖亦居此城故知燕师所完是古昔平安之时众民共筑而完之据于时尚不毁壊故言完也本于古上或有太衍字也定本亦无太字传正义曰僖二十四年左传曰邘晋应韩武之穆也是韩侯之先祖武王之子也以言先祖受命故本之始封之君言初为韩君者受此侯伯之命也言因时百蛮者本立侯伯主治州内因主外夷故云因也因时百蛮者与百蛮为时节是为之宗长以总领之故云长此蛮服之百国也四夷之名南蛮北狄散则可以相通故北狄亦称蛮也周礼要服一曰蛮服谓第六服也言蛮服谓蛮夷之在服中于周礼则夷服鎭服非周礼之蛮服也何则周礼蛮服犹在九州之内自当州牧主之非复时节而已且不得言因此言因时则非州内故知于周礼为夷鎭之服即大行人所云九州之外谓之蕃国是也臯陶谟云外薄四海咸建五长下曲礼云其在东夷北狄西戎南蛮虽大曰子注云谓九州之外长也天子亦选其贤者以为之子子犹牧也然则蛮夷之内自有长牧以领之而此又言中国之侯伯长之者夷中虽自有长而国在九州之外来则由于中国其时节早晚执贽多少之宜皆请于所近州牧由之而后至京以非专属故云因时以其统之故称长也知追貊戎狄之国者以貊者四夷之名论语云蛮貊之邦鲁颂云淮夷蛮貊是貊为夷名而追与之连文故知亦是戎狄此追貊亦二种之大名耳其种非止一国亦知百蛮之大总也奄者抚有之言故以为抚谓抚柔之也笺正义曰以韩侯先祖尝为侯伯以是之故命韩侯亦犹韩侯有徳能复祖旧叶此一经皆言得王命复旧职之事为下四句施政张本于先祖言因时百蛮则今命韩侯亦时百蛮也其追其貊貊即是百蛮之国百蛮言因时明追貊亦因时也于韩侯言奄受北国则先祖亦受北国以文见于下故上空其文也末言因以其伯谓因以先祖伯事与之是今之韩侯尽复旧矣韩是武王之子其封当在成王之时其命为侯伯或成或康未知定何时也因见使之时节百蛮明州界外接蛮服也时节百蛮贡献往来谓来则使人致之于王往则使人送之返国制其贡献之数而为其来去之节也今王复命韩侯明是往前失职故云后君微弱用失其业谓不得为侯伯也不知何时失之故漫言后君耳若使韩侯之先不为侯伯今王未必命此韩侯若使此韩侯不贤自然王不赐命此则今古相须故云今王以韩侯先祖之事如是而韩侯贤故于入觐使复其先祖之旧职也上言百蛮下言追貊则知追貊即百蛮故云赐之蛮服追貊之戎狄夏官职方氏正北曰并州言受王畿北面之国当是并州牧也以其先祖侯伯之事尽与之正谓抚北国时百蛮是侯伯之事尽得之也皆美其为人子孙能兴复先祖之功总解一经之意也言其后追也貊也为玁狁所逼稍稍东迁者以经传说貊多是东夷故职方掌四夷九貊郑志答赵商云九貊即九夷也又秋官貊隶注云征东北夷所获是貊者东夷之种而分居于北故于此时貊为韩侯所统鲁颂云淮夷蛮貊莫不率从是于鲁僖之时貊近鲁也至于汉氏之初其种皆在东北于并州之北无复貊种故辨之猃狁之最彊故知为猃夷所逼定本集注皆作猃狁字传正义曰墉者城也故云高其城壑即城下之沟释言云隍壑也舎人曰隍城池也壑沟也李廵曰隍城池壑也易泰卦上六城复于隍注亦云隍壑也笺正义曰凡言实者已有其事可后实之今也方说所为不宜为实故转为寔训之为是也赵魏之东实寔同声郑以时事验之也春秋桓六年州公寔来而左传作实来是由声同故字有变异也宣十五年公羊传曰什一而籍是籍为税之义也上论韩城既完则实墉实壑非韩之城壑自然是所部诸国之城壑也今言修之明是往前絶灭今韩侯既复旧职而兴继之也厉王之时斩伐四国韩之所猃又近于北夷明有絶灭者也故美韩侯能筑城修壑治田收敛使如故常也若然州牧择州中贤者为之不必继世为牧韩之先祖自微他国当自为之而得使诸侯絶灭者以夷厉之时天子不明亦无贤伯公羊传所谓上无明天子下无贤方伯是也传正义曰释兽云貔白狐其子谷郭璞曰一名执夷虎豹之属陆玑疏云貔似虎或曰似熊一名执夷一名白狐辽东人谓之白罴赤豹毛赤而文黑谓之赤豹毛白而文黑谓之白豹罴有黄罴有赤罴大于熊其脂如熊白而麤理不如熊白美也貔皮之上言献其则豹熊亦献之貔言皮则豹罴亦献皮也禹贡梁州贡熊罴狐狸是中国之常贡此则北夷自以所有而献之所谓各以贵宝也】
　　韩奕六章章十二句
　　序江汉尹吉甫美宣王也能兴衰拨乱命召公平淮夷笺云召公召穆公也名虎音义【江汉二水名】疏【正义曰江汉诗者尹吉甫所作以美宣王也以宣王承厉王衰乱之后能兴起此衰拨治此乱于时淮水之上有夷不服王命其臣召公为将使将兵而往平定淮夷故美之也淮夷不服是衰乱之事而命将平定是兴拨之事也此实平定淮夷耳而言兴衰拨乱者见宣王之所兴拨非独淮夷而已故言兴拨以广之经六章皆是命召公平淮夷之事笺正义曰经言召公皆召康公也嫌此亦为康公故辨之经云王命召虎是名虎也于世本穆公是康公之十六世孙】
　　江汉浮浮武夫滔滔匪安匪游淮夷来求传浮浮众彊貌滔滔广大貌淮夷东国在淮浦而夷行也笺云匪非也江汉之水合而东流浮浮然宣王于是水上命将率遣士众使循流而下滔滔然其顺王命而行非敢斯须自安也非敢斯须游止也主为来求淮夷所处据至其境故言来既出我车既设我旟匪安匪舒淮夷来铺传铺病也笺云车戎车也鸟隼曰旟兵至竟而期战地其日出戎车建旟又不自安不舒行者主为来伐讨淮夷也据至战地故又言来音义【滔吐刀反浦音普夷行之行下孟反将子匠反帅所类反或作率循流如字本亦作顺流为于伪反下主为同竟音境本亦作境同铺普吴反徐音孚】疏【正义曰宣王之时淮夷皆叛王于是至江汉之水浮浮然合流众彊之处亲自命其将帅勇武之夫滔滔然多而广大者令之顺此东流以行征伐武夫既受王命急趋其事行也非敢斯须自安非敢斯须游止所以不敢安游者以己本为淮夷来求讨伐之故也既至淮夷之境克期将战至于期日此武夫既已自陈出我征伐之戎车既已张设我将帅之旗旟以往对阵战又非敢自安非敢寛舒所以不敢安舒者以己主为淮夷而来当讨而病之故也言其肃将王命所以克胜也传正义曰浮浮实江汉之貌而言众彊者以其合而东流是水之众而彊大也下云武夫洸洸与此滔滔相类传以洸洸为武貌则此言滔滔广大者亦谓武夫之多大故侯苞云众至大也禹贡导淮自桐栢东入于海其傍之民不尽为夷故辨之云淮夷东国在淮之厓浦而为东夷之行者也知在东国者禹贡徐州淮夷蠙珠则淮夷在徐州也春秋时淮夷病杞齐桓公东会于淮以谋之左传谓之东略是淮夷在东国昭四年楚子会诸侯于申而淮夷为国号其君之名姓则书传无文笺正义曰禹贡嶓冡导漾水东流为汉又东为沧浪之水过三澨至于大别南入于江是至大别之南汉与江合而东流也汉书地理志大别在庐江安丰县界则江汉合处在扬州之境也下云江汉之浒王命召虎故知宣王于是水上命将帅也并云遣士卒者明武夫之文兼有将帅也宣王不于京师命之而于江汉之上命者盖别有廵省或亲送至彼也言顺水流而下者以水东流兵亦东下故云顺流而下非乘舟浮水而下也滔滔武夫之貌非水之貌也何则士众陆行不在于水故言非安非游不得云水之滔滔也淮在江北相去絶逺夷在淮上兵当适淮而云顺流下者命将在江汉之上盖今庐江左右江自庐江亦东北流故顺之而行将至淮夷乃北行向之也如此则召公伐淮夷当在淮水之南鲁僖所伐淮夷应在淮水之北当淮之南北皆有夷也淮夷来求正是来求淮夷古人之语多倒故笺言来求淮夷所处倒其言以晓人也凡言来据自彼至此之辞今命将始往而言来求故解之据至淮夷之境故言来叙武夫之情言已来也传正义曰铺病释诂文彼铺作痡音义同笺正义曰鸟隼曰旟春官司常文也上言来求已至淮夷之境此承其下而云出车设旟明至境之后出之设之是为战而言故云兵至境而期战地至期日而出车建旟也兵法止则有垒谓从营垒而出陈之也旌斾无事则纳之于□故将战乃建之也】
　　江汉汤汤武夫洸洸经营四方告成于王传洸洸武貌笺云召公既受命伐淮夷服之复经营四方之叛国从而伐之克胜则使传遽告功于王四方既平王国庶定时靡有争王心载宁笺云庶幸时是也载之言则也召公忠臣顺于王命此述其志也音义【汤书羊反洸音光又音汪复扶又反传张恋反以车曰传遽其据反以马曰遽郑注玉藻云以车马给使争争鬭之争】疏【正义曰上章既言临战此又本其命已而言战胜之事言王初于江汉之水汤汤然流盛之处令此勇武将帅之夫洸洸然武壮者使之征伐今既伐淮夷而克之又以战胜之威经营于四方之国有不服者则从而伐之每有所克则使传遽之驿告其成功于宣王也召公既遣人告又自言其事今四方既已平服王国之内幸应安定时既无有叛戾乖争者我王之心于是则安宁矣言王以四方不服故遣己出伐今王国既定冀王心永安是召公尽忠之言述其志也笺正义曰上言来至战地此言经营四方明是既战而胜乃经营四方之叛国也下云王命召虎式辟四方是王本命之使既克淮夷更讨不服也言告成于王是有成而告故知伐之克胜使传遽告王也玉藻云士曰传遽之臣注云传遽以车马给使者也谓若今时乘驿递传而遽疾故谓之传遽也知非召公亲告王者以下章方云于疆于理则是召公未还且王国庶定是未见王之辞也故知使人告也】
　　江汉之浒王命召虎式辟四方彻我疆土匪疚匪棘王国来极传召虎召穆公也笺云浒水涯也式法疚病棘急极中也王于江汉之水上命召公使以王法征伐开辟四方治我疆界于天下非可以兵病害之也非可以兵急躁切之也使来于王国受政教之中正而已齐桓公经陈郑之间及伐北戎则违此言者于疆于理至于南海笺云于往也于于也召公于有叛戾之国则往正其境界修其分理周行四方至于南海而功大成事终也音义【浒音虎沈又音许疆居良反注及下同疚音救王命行伐一本作王法征伐兵操七刀反一本无兵字又一本兵操作急躁躁音早报反分符问反】疏【正义曰既言淮夷平定此又本其命辞言王在江汉之水厓王亲命召虎云汝当以王法开辟四方之国言有叛戾者皆征之使服又当治我疆界之土令之修理土田使徧逹四境其为之也当优寛以礼所经之处非可以兵病害之所与战者非可以兵急躁切之但以正道伐之使于我王国来复从受其政教之中正而已召公既受此命已定淮夷复平叛戾之国往正其疆界往修其分理周行四方至于南海言其功成事终称王之命也笺正义曰浒水涯释水文疚病释诂文棘急释言文彼棘作械音义同以王法行征伐谓以王者之正法不妄杀以为功不谲诈以求胜也治我疆界于天下谓画其土境正定其疆界也上言式辟四方则所为者广匪疚匪棘其事非一故以为二事非可以兵病害之谓所过之处不得厚敛资财使民困病也非可以兵急躁之谓所与对战不得多所杀伤残害民命也以病害急躁其言不同明此为二事矣故引齐桓二事以反之经陈郑之间取左氏之说是病害之也及伐北戎取公羊之说是急躁之也宣王使行王法齐桓则用霸道霸道劣于王法故违此言僖四年左传称桓公率诸侯伐楚楚既与齐盟齐将还师陈辕涛涂谓郑申侯曰师出于陈郑之间国必甚病若出于东方观兵于东夷循海而归其可也申侯曰善涛涂以告齐侯许之后知其诈而执之其意以齐侯所经之处多有徴发陈郑二国当其军道去既过之来又过之则民将困病故欲诈之使出于东方是齐桓之兵病害人也荘三十年齐人伐山戎公羊传曰齐侯也其称人何贬曷为贬子司马子曰盖以躁之为己蹙矣何休云躁廹也已甚也蹙痛也盖战廹之而甚痛其意言齐桓杀伤过多甚可痛蹙是齐桓之兵急躁之也郑言急躁意出于彼本或作惨蹙之者误也定本云非可急躁切之公羊为躁字则惨非也如彼年世之次先伐山戎后经陈郑此倒其事者依此疚棘为次耳于徃也者以召公承王命而往治之故以于为往凡言至于明有从往之辞上言经营四方故知周行四方乃至于南海九州之外谓之四海至于南海则尽天子之境是其功大成由此成功故下章而赐之本或往下有于于二字衍也定本集注皆有于于二字有者是非衍也】
　　王命召虎来旬来宣文武受命召公维翰传旬徧也召公召康公也笺云来勤也旬当作营宣徧也召康公名奭召虎之始祖也王命召虎女勤劳于经营四方勤劳于徧疆理众国昔文王武王受命召康公为之桢榦之臣以正天下为虎之勤劳故述其祖之功以劝之无曰予小子召公是似肇敏戎公用锡尔祉传似嗣肇谋敏疾戎大公事也笺云戎犹女也女无自减损曰我小子耳女之所为乃嗣女先祖召康公之功今谋女之事乃有敏徳我用是故将赐女福庆也王为虎之志大谦故进之云尔音义【来毛如字郑音赉下同旬毛音廵又音荀郑作营翰户旦反又音寒徧音遍下同奭音释为于伪反下为虎为其同肇音兆韩诗云长也祉音耻福也大谦之大音泰】疏【正义曰毛以为王以召公功成将欲赏之此陈其命之之言王乃命召虎曰汝勤劳于徧服四方勤劳于宣扬王命言其功实大已悉知之因又劝之云昔我先王文王武王受命之时汝之先君召康公维为桢榦之臣以匡正于天下汝亦当继康公之业不可惮劳也而召虎谦退不敢自同先君王又进之云汝无得言曰我小子耳汝之所为者乃召公之功是嗣言其堪继康公也今我谋汝敏徳大事足继先君我用是之故当赐汝之福庆也郑唯以旬为营宣为徧戎为女为异余同传正义曰旬徧释言文彼旬作狥音义同毛既以旬为徧则宣不复为徧当谓宣布王命也召公召康公嫌是召虎故辨之笺正义曰来勤释诂文宣徧释言文上章云经营四方告成于王又言于疆于理至于南海则召虎大功在此二事而已今王命召虎称其功劳则来旬来宣当指此二事且宣训为徧旬不宜亦训为徧旬之与营字相类故知当为营来旬谓勤劳于经营四方来宣谓勤劳于徧理众国以统上二文也传正义曰肇谋戎大公事皆释诂文孔安国论语注云敏行之疾也地官师氏三徳有敏徳是敏为识解之疾也】
　　厘尔圭瓒秬鬯一卣告于文人传厘赐也秬黑黍也鬯香草也筑煑合而郁之曰鬯卣器也九命锡圭瓒秬鬯文人文徳之人也笺云秬鬯黑黍酒也谓之鬯者芬香条鬯也王赐召虎以鬯酒一罇使以祭其宗庙告其先祖诸有徳美见记者锡山土田于周受命自召祖命传诸侯有大功徳赐之名山土田附庸笺云周岐周也自用也宣王欲尊显召虎故如岐周使虎受山川土田之赐命用其祖召康公受封之礼岐周周之所起为其先祖之灵故就之虎拜稽首天子万年笺云拜稽首者受王命防书也臣受恩无可以报谢者称言使君寿考而已音义【厘力之反沈又音赉瓒才旱反秬音巨鬯勑亮反卣音酉又音由中尊也本或作攸锡山土田本或作锡之山川土田附庸者是因鲁颂之文妄加也】疏【正义曰上言用锡尔祉此言赐之之事言王命召虎云今赐汝以圭柄之玉瓒又副以秬米之酒芬香条畅者一卣尊汝当受之以告祭于汝先祖有文徳之人王命辞如此于此之时又赐之以山川使得专为其有又加益以土田令之大于故时也召公于时往于岐周之地受王此命王乃用召虎之祖康公受命之礼以命之也虎既受命既拜而稽首称言使天子得万年之寿臣蒙君恩无以报答故愿君长寿而已传正义曰厘赐释诂文秬黑黍释草文礼有郁鬯者筑郁金之草而煑之以和秬黍之酒使之芬香条鬯故为之郁鬯鬯非草名而此传言鬯草者盖亦谓郁为鬯草何者礼纬有秬鬯之草中候有鬯草生郊皆谓郁金之草也以其可和秬鬯故谓之鬯草毛言鬯草盖亦然也言筑煑合而郁之谓筑此郁草又煑之乃与秬鬯之酒合和而郁积之使气味相入乃名曰鬯言合而郁积之非草名如毛此意言秬鬯者必和郁乃名鬯未和不为鬯与郑异也释器云卣中尊故曰卣器也案春官郁人掌和郁鬯以实彝而陈之则鬯当在彝而此及尚书左传皆云秬鬯一卣者当祭之时乃在彝未祭则在卣赐时未祭故卣盛之王制云三公一命衮若有加则赐三公八命复加一命乃始得赐是圭瓒之赐九命乃有故云九命然后赐圭瓒秬鬯也文人谓先祖有文徳者故云文徳之人笺正义曰以毛解秬鬯其言不明似必和郁乃名为鬯故辨之明黒黍之酒自名为鬯不待和郁也春官鬯人注云秬鬯不和郁者是黑黍之酒即名鬯也和者以鬯人掌秬鬯郁人掌和郁鬯明鬯人所掌未和郁也故孙毓云郁是草名今之郁金煑以和酒者也鬯是酒名以黑黍和一秠二未作之芬香条鬯故名曰鬯鬯非草名古今书传香草无称鬯者笺说为长赐之鬯酒今之祭祀是使徧祭宗庙特云告于文人故知告诸有徳美见记者传正义曰礼名山大川不以封诸侯有大功徳乃得赐之故云诸侯有大功徳则赐之名山土田附庸案召本岐山之阳采地之名且为畿内之国书传无召穆出封之文则益之土田大于故耳未成为大国也此经无附庸传云附庸者以土田即是附庸定本集注毛传皆有附庸二字笺正义曰时实周世而特言于周受命明非京师以召祖之故地在岐周故知周为岐周也又解其命不在京师而向岐周之意由宣王欲尊显召虎故如岐周如往也以虎祖康公在岐周事文武有功而受采地今虎嗣其业功与之等故往岐用命之明其复祖之业所以尊显之也还用其祖召康公受封之礼明虎之功与康公同也祭统云赐爵禄必于太庙以岐是周之所起为其有先王之灵谓有别庙在焉故就之也礼宗子去国则以庙从此周既徙都仍得有庙存者宗子去国则所居之处非复已有故以庙从文武虽则去岐岐仍天子之地故因留其庙为别庙焉】
　　虎拜稽首对扬王休作召公考天子万寿明明天子令闻不已矢其文徳洽此四国传对遂考成矢施也笺云对答休美作为也虎既拜而答王防命之时称扬王之徳美君王之言宜相成也王命召虎用召祖命故虎对王亦为召康公受王命之时对成王命之辞谓如其所言也如其所言者天子万寿以下是也音义【休许蚪反闻音问施如字尔雅作弛式氏反】疏【正义曰毛以为上既受赐今复谢之言虎拜而稽首遂称扬王之徳美乃作其先祖召康公对王命成事之辞曰使天子得万年之寿又令此明明显盛之天子其善声闻长见称诵不复有已止之时又施布其经纬天地之文徳以和洽此天下四方之国使皆蒙徳本召公之答天子其辞如此今宣王以康公受命之法命召虎故虎亦以康公答王之辞答宣王也郑唯对为答为异余同传正义曰传以对为遂者以为因事之辞言君既命之臣遂称之矢施也谓施陈文徳定本为弛字非也笺正义曰笺以君臣共语宜为应答故以对为答休美释诂文作为释言文以王命召虎用召祖命故虎亦为召康公受命之时对成王命之辞谓对王命旧事成辞因而思之谓如其召康公所言天子万寿以下是也定本集注皆云对成王命之辞】
　　江汉六章章八句
　　序常武召穆公美宣王也有常徳以立武事因以为戒然笺云戒者王舒保作匪绍匪游徐方绎骚音义【绎音亦骚素刀反徐音萧】疏【正义曰常武诗者召穆公所作以美宣王也经无常武之字故又解之云美其有常徳之故以立此武功征伐之事故名为常武非直美之又因以为戒戒之使常然定本集注皆有然字经六章三章上五句以上言命遣将帅修戒兵戎无所暴掠民得就业此事可常以为法是有常徳也三句以下言征伐徐国使之来庭克翦放命服王威武此事武功成立是立武事也其因以为戒则如笺之所言就常徳之中戒使常行之也宣王末年徳衰此云有常徳者是谓常时所行之徳可以为常非言宣王终始有常故因以为戒戒王使之有常也此章王肃述毛以为王不亲行王基述郑为此章王自亲行王既亲行仍须命元帅以统领六军故左传鄢陵之战楚王虽自亲行仍命子反将中军是也笺正义曰三事就绪以上命将帅之辞震惊徐方以下是往伐徐国之事唯赫赫业业五句说王之军行云舒缓而无懈怠自然前敌恐动是用兵之道不假暴疾虽美其实事亦戒使常然故以此言当之】
　　赫赫明明王命卿士南仲大祖大师皇父整我六师以修我戎传赫赫然盛也明明然察也王命南仲于大祖皇甫为大师笺云南仲文王时武臣也显著乎昭察乎宣王之命卿士为大将也乃用其以南仲为大祖者今大师皇父是也使之整齐六军之众治其兵甲之事命将必本其祖者因有世功于是尤显大师者公兼官也既敬既戒惠此南国笺云敬之言警也警戒六军之众以惠淮浦之旁国谓勑以无暴掠为之害也每军各有将中军之将尊也音义【赫火百反字又作爀大祖之大音泰下及注大师大祖皆同将子匠反第二章注同警音景掠音亮】疏【正义曰毛以为今有赫赫然显盛明明然昭察者宣王也所以为盛察者以王今命卿士南仲者于王太祖之庙使之为元帅亲兵又命为太师之公者皇父使之监抚军众既使此二人为将为监乃告之云当整齐我六军之众以治我甲兵之事令师严器备既已严备当恭敬临之既已恭敬又当戒惧而处之施仁爱之心于此南方淮浦之旁国勿得暴掠为民之害此是王之显察也郑以南仲为皇父逺祖止命皇父一人而已言王命卿士以南仲为太祖者太师三公皇父也此人为将以整齐六师又以敬为警言既以警肃之既以戒勑之以此为异余同传正义曰释训云赫赫迅也孙炎曰赫赫显著之迅郭璞曰盛疾之貌是赫赫为盛之意也明明察释训文舎人曰明明言其明甚孙炎曰明明性理之察也言王命南仲于大祖谓于大祖之庙命南仲也皇父为大师谓命此皇父为大师毛盖见其文烦故以为二人南仲卿士文在大祖之上是先为卿士今命以为大将大师皇父在太祖之下则于大祖之庙始命以为大师其实皆在大祖之庙并命之故大祖之文处其中也南仲为卿士未知于六官何卿也皇父新为大师未知于旧何官也正以二文不同知皇父新命之耳下章王谓尹氏命程伯休父则此二人亦当尹氏命之矣此言大祖下言尹氏互相足也大师三公之官则是尊于卿士先言王命南仲者以南仲为上将皇父为监以皇父不亲兵故特言命南仲王肃云皇父以三公而抚军也殊南仲于王命亲兵也笺正义曰笺以王命卿士以为大将止当命一人为元帅不应并命二人故以为止命皇父而已以出车之篇言之知南仲文王时武臣是今所命者皇父之大祖故本言之命皇父为将必逺本其祖者因其有积世之功尤欲使之彰显故也上言王命卿士则皇父为卿士矣太师三公之名复言太师皇父一人是公兼官谓三公而兼卿士之官必易传者孙毓云宣王之大将复字南仲传无闻焉且古之命将皆于襧庙未有于后稷太祖之庙者又经言南仲太祖明以南仲为太祖非命于太祖之文也昔陈胜举兵称项燕命将本祖古今有之笺义为长陈胜举兵者史记汉书皆有其事十月之交皇父擅恣若为厉王则在此之先若为幽王则在此之后皆相接连与此皇父得为一人或皇氏父字传世称之亦未可知也敬之言警也者笺以戒为戒勑则敬非戒类不宜相配而言故知敬之言警承上六师之下故云警戒六军之士众军之所行多苦暴掠故知施惠南国是使无暴掠为之害也又以天子六军军各有将今独命皇父使整六师惠南国不命余将故解之虽每军各有将中军之将尊故特命之使总摄诸军也左传称晋作诸军常以中军之将为元帅元帅是其尊也诸侯三军分为左右可得有中军焉天子六军而得有中军者亦当分之为三中与左右各二军也春秋桓五年蔡人衞人陈人从王伐郑左传曰王为中军虢公林父将右军周公黑肩将左军是天子之军分为左右之事也郑转敬言警而毛不为传则毛不变敬字当以敬为恭敬戒为戒惧使此二将恭敬以临之戒惧而处之不得与郑同也】
　　王谓尹氏命程伯休父左右陈行戒我师旅率彼淮浦省此徐土传尹氏掌命卿士程伯休父始命为大司马浦涯也笺云尹氏天子世大夫也率循也王使大夫尹氏防命程伯休父于军将行治兵之时使其士众左右陈列而勑戒之使循彼淮浦之旁省视徐国之土地叛逆者军礼司马掌其誓戒不留不处三事就绪传诛其君吊其民为之立三有事之臣笺云绪业也王又使军将豫告淮浦徐土之民云不久处于是也女三农之事皆就其业为其惊怖先以言安之音义【陈如字徐觐反行戸刚反列也浦音普涯也说文云水滨也为之之为于伪反下为其同将子匠反下同】疏【正义曰毛以为上命将元帅此命司马王谓其内史大夫尹氏汝当为防书命此程国之伯字休父者谓命之为大司马之卿也即言所命之意今军出之时使此司马令其士众左右陈列而为行称王之命戒勑我六军之师旅往循行淮之浦涯省视此徐之国土有叛逆者从而讨之又当预告徐土之人我兵之来也不久留不停处直诛尔叛逆之君为汝立三有事之臣使就其事业当即还师勿惊怖也郑唯三事就绪谓三农之事皆就业为异余同传正义曰以王谓之而使命人故知尹氏掌命卿士即内史也其职曰凡命诸侯及孤卿大夫则防命之是也特云命之知往前未为此官始命之也知为大司马者以大司马职云若大师则掌其戒令此言戒我师旅是司马之事又楚语云重黎氏世叙天地其在周程伯休父其后也当宣王失其官守而为司马氏韦昭云程国伯爵休父名也失官谓失天地之官而以诸侯为大司马也案父宜是字而昭以为名未能审之孙炎曰涯水边也说文云浦水濵也则浦涯一物故云浦涯也笺正义曰此时尹氏当是尹吉甫也下至春秋之世天子大夫每有尹氏见于经传以此知天子世大夫也吉甫卿士也而云大夫者以吉甫身为卿士其继世者不必常得为卿而大夫是其总号且命臣者内史之事周礼内史中大夫故以大夫言之吉甫卿士而掌命臣者盖为卿而兼内史也于六军将行治兵之时者军礼出曰治兵此行治兵之礼然后乃出故行礼之时勑戒师旅也礼军行司马掌其誓戒者即其职所云大司马掌其戒令是也此经云徐土下云徐方徐国其义一也言其居在一方而有国土耳此徐当谓徐州之地未必即是春秋之世徐子之国何则春秋之世徐国甚小宣王之时非能背叛而使王亲征之六军并出则是强敌者也明非春秋徐国但不知于时之君何姓名耳传正义曰告之以不留不处是安慰民情之辞故解其意诛其君吊其民由吊愍其民故不久留处而扰乱之立三有事之臣与十月之交择三有事文同彼传云三有事者国之三卿即此亦为之立三卿也止言立卿不言立君举其立臣明亦为之立君或择此君之宗贤者而立之或别封他人无文可以明之就绪者王肃云就其事业亦当谓民得就业笺正义曰释诂云业绪也反覆相训故绪为业连上命将之事而王实未行故知又使军将豫告之也以诛君吊民使之就业民之就业唯农事耳故知三事谓三农之事太宰九职一曰三农生九谷注云三农原隰及平地则三农谓此也十月之交云择三有事是有事者三而择立之雨无正文三事大夫文连大夫故得以为公卿至于此者言民就农事不宜以为三卿故易传也】
　　赫赫业业有严天子王舒保作匪绍匪游徐方绎骚传赫赫然盛也业业然动也严然而威舒徐也保安也匪绍匪游不敢继以敖游也绎陈骚动也笺云作行也绍缓也绎当作驿王之军行其貌赫赫业业然有尊严于天子之威谓闻见者莫不惮之王舒安谓军行三十里亦非解缓也亦非敖游也徐国传遽之驿见之知王兵必克驰走以相恐动震惊徐方如雷如霆徐方震惊笺云震动也驿驰走相恐惧以震动徐国如雷霆之恐怖人然徐国则惊动而将服罪音义【严毛鱼检反郑如字绍如字继也徐云郑人遥反绎音亦郑作驿音同谓传驿也骚如字徐音萧舒序也一本作舒徐也惮徒旦反解音懈传张恋反恐丘勇反下同霆音庭】疏【正义曰毛以为上言戒勑将帅此言王军往行言赫赫然而盛业业然而动有严然威武而为天子之容者此宣王之军也以此而往征伐徐国之君乃舒徐而安行不为急疾言其依于军法日行三十里耳虽于礼舒行又非敢继之以敖逰言其不始而安行末以敖游继之谓终常敬戒不惰慢也故徐土之方斥候之使见其如此乃陈说王之此威往告以恐动之其动惊此徐方之国如雷之发声如霆之奋击以恐怖人然故使徐方之国闻之则皆动惊而将服罪此事可常以为法故美王能行之郑以为王之军行其仪貌赫赫然有尊严于天子之威王既其貌如此出则舒而安行亦非解缓亦非敖游由此徐方之国传遽之驿见之知王兵必克驰走以相恐动余同传正义曰赫赫盛貌业业动状军行而又见其状故以业业为动也俨然而有威谓其军俨然有可畏之貌舒徐也定本云舒序非也释诂云绍继也以绍游共为一句皆是不敢为之故云不敢继以敖游以凡人之心莫不初勤后惰况今以安舒为始或当以敖逰继之而宣王能终始如一故美其不敢继以敖游绎陈骚动皆释诂文笺正义曰此说军已动发故以为行匪绍匪游各自言匪每者一义不得言继以敖游也故读之为绍训之为缓言绎骚则骚由此驿故知绎当作传驿之驿言有严天子为他人所尊严故易传言有严天子之威谓闻见者莫不惮之王舒安行嫌其解缓故云亦非敖游也左传称兵交使在其间王将伐徐必使候故云徐国传遽之驿见之知王兵必克归以报其国驰走以相恐动】王奋厥武如震如怒进厥虎臣阚如虓虎铺敦淮濆仍执丑虏传虎之自怒虓然濆涯仍就虏服也笺云进前也敦当作屯丑众也王奋扬其威武而震雷其声而勃怒其色前其虎臣之将阚然如虎之怒陈屯其兵于淮水大防之上以临敌就执其众之降服者也截彼淮浦王师之所传截治也笺云治淮之旁国有罪者就王师而断之音义【如震如怒一本此两如字皆作而阚呼减反徐火斩反又火敢反一音噉虓火交反虎怒貌铺普吴反徐音孚陈也韩诗作敷云大也敦王申毛如字厚也韩诗云廹郑作屯徒门反濆符云反郑大防也仍如字本或作扔音同勃步忽反降戸江反截才结反断端乱反】疏【正义曰毛以为既到淮浦临阵将战王乃奋扬其威武其状如天之震雷其声如人之勃怒其色言严威之可惧也即进而前其虎臣之将阚然如虓怒之虎令布陈敦厚之阵于淮水濆涯之上就而执其众所降服之虏既败其根本又穷其枝叶因复使人治彼淮浦之旁有罪之国皆执而送之来就王师之所而聼誓言尽得其支党也郑唯以敦为屯为异余同传正义曰此论武将之威言如虓虎故知虎之自怒虓然释丘云濆大防李廵曰濆谓涯岸状如坟墓是濆为涯也释诂云仍因也因是就之义也虏者囚系之名为人虏获是屈服也笺正义曰以其临陈当进而前之故以进为前也敦训为厚于义不恊故破之为屯毛无破字之理必以为厚宜为布陈敦厚之阵也丑众释诂文言虎臣之将者以虎臣称臣为王所特进非广言士卒故知是将也就执其降服者此篇上下不言其战则是见敌即服故就执之】
　　王旅啴啴如飞如翰如江如汉如山之苞如川之流传啴啴然盛也疾如飞挚如翰苞本也笺云啴啴闲暇有余力之貌其行疾自发举如鸟之飞也翰其中豪俊也江汉以喻盛大也山本以喻不可惊动也川流以喻不可御也緜緜翼翼不测不克濯征徐国传緜緜靓也翼翼敬也濯大也笺云王兵安靓且皆敬其势不可测度不可攻胜既服淮浦矣今又以大征徐国言必胜也音义【啴吐丹反挚音至闲音闲緜如字韩诗作民民同度待洛反】疏【正义曰上既克定淮浦之国此又进而伐徐言王之师旅虽经淮夷其师之盛啴啴然闲暇而有余力也其行动之疾也如鸟之飞其赴敌之速也如挚之翰其军之众多也如江之广如汉之大也其固守则不可惊动如山之基本其往战则不可御止如川之流逝其行之时緜緜然安静不行暴掠翼翼然恭敬各司其事其形势不可测度不可克胜以此严威武力将大往而征此徐国言其盛不可当往必克敌也传正义曰啴啴闲暇之貌由军盛所以啴啴然故云盛也疾如飞如鸟飞也挚如翰者挚击也翰是飞之疾者言其击物尤疾如乌之疾飞者翰飞戾天飞翰为一此别言如故为二事也笺正义曰此皆以传大略故申述之鸟飞已是迅疾翰又疾于飞故云翰其中豪俊者若鹰鹯之类挚击众鸟者也故传以为挚如翰谓其击战之时也江汉以比盛大即汉之广矣江之永矣军师之众其广长似之也兵法有动有静静则不可惊动故以山喻动则不可御止故以川喻如川之流取流为喻如江如汉不取其流取其盛大耳传正义曰緜緜舒缓之意故为静也释训云翼翼恭也故为敬濯大释诂文笺正义曰以上文说其勇猛而勇猛失于残害故言安静且敬以解之兵法应敌出竒故美其不可测度不可攻胜正谓他人不能胜己也上已言截彼淮浦此言濯征徐国是既服淮浦之国今又伐徐也此篇与上篇事别非召穆平淮夷之事然则淮浦之国非淮夷也未知何国以彊弱相悬而云大征故知言必胜也】
　　王犹允塞徐方既来传犹谋也笺云犹尚允信也王重兵兵虽临之尚守信自实满兵未陈而徐国已来告服所谓善战者不陈徐方既同天子之功四方既平徐方来庭传来王庭也徐方不囘王曰还归笺云囘犹违也还归振旅也音义【陈直刃反下同】疏【正义曰毛以为王师既盛如此又王之谋虑信而诚实用兵有常伐得其罪故兵未阵而除方既已自来告服其罪因此归功于王徐方来与他国同服于王者是天子之功使之然也又四方既已平定徐方又来在王庭便是天下宴安不须用武徐方先尝叛者已不敢违命则无复有事王乃告之曰可以还归矣是武事既立故述而美之郑唯以犹为尚为异传正义曰犹谋释诂文笺正义曰笺以徐方畏威望军而服不由计谋所致故易传以犹为尚兵法临敌设权王尚守信自实所以为美也不言对战执虏故知兵未陈徐国已来告服善战者不陈荘八年谷梁传文传正义日言来王庭谓既降服后朝京师而至王庭不必在王军之庭也】
　　常武六章章八句
　　序瞻卬凡伯刺幽王大壊也笺云凡伯天子大夫也春秋鲁隠公七年冬天王使凡伯来聘音义【卬音仰此及召旻二篇幽王之变大雅也】疏【正义曰幽王承父宣王中兴之后以行恶政之故而令周道废壊故刺之也经七章所陈皆刺大壊之事笺正义曰凡国伯爵礼侯伯之入王朝则为卿故板笺以凡伯为卿士此言大夫者大夫卿之总称也所引春秋者隠七年经也引之者证天子之臣有凡伯也凡国伯爵称世称之不谓与此必为一人矣】
　　瞻卬昊天则不我惠孔塡不宁降此大厉传昊天斥王也塡久厉恶也笺云惠爱也仰视幽王为政则不爱我下民甚久矣天下不安王乃下此大恶以败乱之邦靡有定士民其瘵蟊贼蟊疾靡有夷届罪罟不收靡有夷瘳传瘵病夷常也罪罟设罪以为罟瘳愈也笺云届极也天下骚扰邦国无有安定者士卒与民皆劳病其为残酷痛病于民如蟊贼之害禾稼然为之无常亦无止息时施刑罪以罗网天下而不收敛为之亦无常无止息时此目王所下大恶音义【昊户老反填音尘下篇同瘵侧界反字林侧例反蛑本又作蟊音牟届音界罟音古瘳勑留反卒尊忽反】疏【正义曰言已瞻望而仰视此昊天王者之为政曾不于我百姓而施恩爱也若爱百姓当以善政安之今甚久矣天下不安言不安以来已久也王又乃下此大恶之政以败乱之又说所下大恶之状王为虐政天下骚扰邦国无有定安者士卒与民其尽劳病矣其残酷于民如蟊贼之虫病害于禾稼然为此残酷无有常又无有已止时也其杀害于民则施刑罪以网罗天下一径施行不复收敛为此杀害无有常又无瘳愈时也言王降大恶如此故下民所以不安传正义曰以则不我惠谓王不爱民故知昊天斥王卒章昊天与无不克巩文连固于天位是王之事故知卒章昊天亦斥王也作者既假昊天以斥王其言天事则单言天耳天何以刺天之降网实论天事嫌亦斥王故不言昊以异其文释诂云尘久也古书塡与尘同故以为久笺正义曰惠爱释诂文也言幽王为政不惠爱我下民正谓降此大厉即是不爱之验先言不爱为目乃覆说不爱之状甚久矣天下不安来久郑语称幽王九年王室始骚此言不安已久盖九年已后也王下此恶以败乱之言其不安之意也传正义曰瘵病夷常释诂文彼夷作彝音义同罟非罪名而云罪罟故知设罪以为罟谓多立科条使人易犯若设网以待乌兽是以谓之罟云廖谓病愈愈亦止也笺正义曰届极释言文极者穷尽之义故又转为己已止也邦国是畿外之辞故云天下骚扰谓王以虐政扰动之也以士民连文故云士卒与民十卒即从军者也言为残酷与施刑罪者残酷谓加害于民施刑谓布陈科禁虽害民是一所从言之异故重设其文也蟊贼者害禾稼之虫蟊疾是害禾稼之状言王之害民如虫之害稼故比之也笺以蟊贼是损害之实故以残酷痛疾言之罪罟是张设之言故以施刑罪言之不收者以田设网罟有收敛之期王施刑禁则不复收敛故责其不收也言目王所下大恶者谓条目王恶定本作目俗本为自误也】
　　人有土田女反有之人有民人女覆夺之笺云此言王削黜诸侯及卿大夫无罪者覆犹反也此宜无罪女反收之彼宜有罪女覆说之传收拘收也说赦也哲夫成城哲妇倾城传哲知也笺云哲谓多谋虑也城犹国也丈夫阳也阳动故多谋虑则成国妇人阴也阴静故多谋虑乃乱国音义【覆芳服反服也注及下同说音税注同一音他活反哲音喆本亦作喆知音智王申毛如字】疏【正义曰上八句言王之为恶皆由妇人下二句谓妇人之言不可聼用若谓智多谋虑之丈夫则兴成人之城国若为智多谋虑之妇人则倾败人之城国妇言是用国必防亡王何故用妇人之言为此大恶故疾之也笺正义曰哲智释言文智者役心以谋虑故云哲谓多谋虑也国之所存必筑城居之作者以城表国笺以其有城居之嫌故云城犹国也笺以丈夫阳阳动故多谋虑则成国妇人阴阴静故多谋虑则国乱由阴阳不等动静事异故俱多谋虑而成倾有殊也若然谋虑苟当则妇人亦成国任姒是也谋虑理乖虽丈夫亦倾城宰噽无极是也然则成败在于是非得失不由动静而云阴阳不同者于时褒姒用事干预朝政其意言褒姒有智虽欲身求代后子图夺宗非有益国之谋劝王不使聼用非言妇人有智皆将乱邦也】
　　懿厥哲妇为枭为鸱笺云懿有所痛伤之声也厥其也其幽王也枭鸱恶声之鸟喻褒姒之言无善妇有长舌维厉之阶乱匪降自天生自妇人匪敎匪诲时维妇寺传寺近也笺云长舌喻多言语是王降大厉之阶阶所由上下也今王之有此乱政非从天而下但从妇人出耳又非有人敎王为乱语王为恶者是惟近爱妇人用其言故也音义【懿于其反注同沈又如字枭古尧反姒音似寺徐音侍亦如字近附近之近下近爱近川同上时掌反语鱼据反】疏【笺正义曰懿与噫字虽异音义同金縢云噫公命我勿敢言与此同也噫者心有不平而为声故云有所痛伤之声痛伤褒姒乱国政也厥其释言文此刺幽王而褒姒是其妇故知其幽王也传正义曰寺即侍也侍御者必近其傍故以寺为近笺正义曰以舌动而为言故谓多言为长舌论语云驷不及舌亦谓言为舌也】
　　鞫人忮忒谮始竟背岂曰不极伊胡为慝传忮害忒变也笺云鞫穷也谮不信也竟犹终也胡何慝恶也妇人之长舌者多谋虑好穷屈人之语忮害转化其言无常始于不信终于背违人岂谓其是不得中乎反云维我言何用为恶不信也如贾三倍君子是识妇无公事休其蚕织传休息也妇人无与外政虽王后犹以蚕织为事古者天子为借千亩冕而朱纮躬秉耒诸侯为借百亩冕而青纮躬秉耒以事天地山川社稷先古敬之至也天子诸侯必有公桑蚕室近川而为之筑宫仞有三尺棘墙而外闭之及大昕之朝君皮弁素积卜三宫之夫人世妇之吉者使入蚕于蚕室奉种浴于川桑于公桑风戾以食之岁既单矣世妇卒蚕奉茧以示于君遂献茧于夫人夫人曰此所以为君服与遂副袆而受之少牢以礼之及良日后夫人缫三盆手遂布于三宫夫人世妇之吉者使缫遂朱緑之黄之以为黼黻文章服既成矣君服之以祀先王先公敬之至也笺云识知也贾物而有三倍之利者小人所宜知也君子反知之非其宜也今妇人休其蚕桑织絍之职而与朝廷之事其为非宜亦犹是也孔子曰君子喻于义小人喻于利音义【鞫居六反忮之豉反忒他得反谮本又作僭子念反背音佩注同慝他得反好呼报反贾音古注同尔雅云市也倍蒲罪反无与之与音预纮获耕反耒力对反昕音欣奉芳勇反下同种章勇反戾力计反燥也食音嗣单音丹茧古显反服与之与音余袆音辉副首饰袆是袆衣少诗照反缫素刀反本亦作縿同盆蒲门反絍女金反而与之与音预朝直遥反下朝廷同】疏【正义曰上言长舌之恶更说为恶之状此妇人之长舌多谋虑者乃好穷屈人之言语出言则为人患害且又变化无常所言以不信为始终竟于后背而违之岂肯自曰我之此言不中正乎反云维我此言何用为恶恶而不知其非故为可痛伤也既云出言不善又责其干乱朝政如商贾之求利三倍乃君子之人于是识知之非其宜也汝今妇人之不宜与朝廷公事而休止养蚕织絍干预男子之政亦非宜也传正义曰忮者以心忮格前人为之患害故以忮为害也释言云爽忒也孙炎曰忒变杂不一是忒为变之义也笺正义曰鞫穷释言文防谮者皆不信之言故以谮为不信也竟者卒尽之义故云竟犹终也胡何慝恶皆诗之通训佞人似智奸人乱徳皆自以为善此刺褒姒自以为贤岂谓是不得中乎反云维我言何用为恶不信自谓所行皆得中疾时人谓之恶不自嫌其不信所以至亡而不改也传正义曰休息释诂文传解妇人无与外事虽王后之贵犹以蚕织为事故引礼记以证之自古者天子以下皆祭义文也谓之借田者天官甸师注云借之言借也王一耕之而使庶人耘芓终之月令注云借民力所治之田也天子千亩诸侯百亩以事神有多少因而为之等差也冕者祭服之冠纮谓冕之下而仰属者止言服冕而冕有等级未知服何冕也夫人受茧服副袆则人君耕借或亦用祭服盖天子以衮冕也诸侯自祭其庙用冕耕借之服不过用冕也其纮天子以朱诸侯以青者以朱南方太阳之色故天子用之青东方少阳之色故诸侯用之所以下天子天子借田在南郊诸侯借田在东郊亦此意也躬秉耒耜谓亲耕之月令孟春天子亲载耒耜躬耕帝借是其事也此文兼有天子诸侯故云以事天地山川社稷先古总举诸神以为言也祭义作先古注云先古先祖定本作先公涉下先公而误耳既言人君亲耕又言王后亲蚕见祭祀之礼必夫妇致敬也蚕室必近川者夏官马质注引蚕书云蚕为龙精然则以龙是水物故近川为之取其气势也筑宫谓筑蚕宫之院墙也七尺曰仞言仞有三尺则蚕宫之墙高一丈矣尚书夏传文与此略同云筑官有三尺者其文误也故彼注云官当为宫雉长三丈高一丈度长以长度高以高则蚕宫高一丈礼志曰仞有三尺七尺曰仞彼文直云宫有三尺宫下当脱仞字也雉者城墙之度故郑计雉之数以推之乃引礼记以证之复言七尺曰仞是仞有三尺乃充一雉之度明其宫不得髙丈三矣彼注或云蚕宫高一丈三尺者衍三尺二字也棘墙谓墙上布棘以禁人之逾越不以御宼故外闭之大昕之朝者彼注云季春朔日之朝也知者以既卜之下即言养蚕之事季春始蚕故知是季春也昕者朝旦之名言大昕明是朔日之朝也皮弁素积者士冠礼注云皮弁者白鹿皮为冠象上古也积犹辟也以素为裳辟蹙其腰中皮弁之衣用布十五升其色象焉是也十三宫之夫人世妇之吉者谓天子则卜三夫人诸侯则卜世妇也月令注留养蚕者所卜夫人与世妇是天子之夫人亲蚕事也周礼王后六宫言三宫者亦据诸侯言之也故彼注云诸侯夫人三宫半王宫也言三宫据诸侯夫人有三宫言三宫之夫人亦如天子三夫人人各居一宫也以文兼天子诸侯故杂互陈之奉种浴于川文承大昕之下则以三月浴之矣天官内宰云仲春诏后率外内命妇治蚕于北郊马质注云月直大火则浴其种以仲春浴之者盖二月浴之至将生又浴之故不同也风戾以食之者彼注云叶及早凉脃采之风戾之使露气燥乃可食蚕蚕性恶湿也岁既单矣单尽故彼注云嵗单谓三月月尽之后也言岁者蚕岁之大功事毕于此也世妇卒蚕献茧于夫人据诸侯为说若天子则夫人卒蚕献于后夏传注云此诸侯之礼天子则献茧于后是也于君言示于夫人言献以茧是夫人之事主献夫人故夫人受之夫人而云副袆者彼注云副袆王后之服而云夫人记者容二王之后与以记意或然故言与为疑之辞虽王后受茧其服尊不过亦副袆也少牢以礼之者设少牢之馔以礼遇世妇也彼注云礼之者礼奉茧之世妇也缫三盆手者彼注云三盆手者三□也几缫每□大总而手振之以出绪也夏传注云手犹亲也言后夫人亲以手总之也言君服之以祀先王先公敬之至也以文兼天子诸侯故先王先公互言之笺正义曰利之多少其数无常必以三倍为言者以三是三才之数数之小成故举以言焉】
　　天何以刺何神不富舍尔介狄维予胥忌传刺责富福狄远忌怨也笺云介甲也王之为政既无过恶天何以责王见变异乎神何以不福王而有灾害也王不念此而改修徳乃舍女被甲夷狄来侵犯中国者反与我相怨谓其疾怨羣臣叛违也不吊不祥威仪不类人之云亡邦国殄瘁传类善殄尽瘁病也笺云吊至也王之为政徳不至于天矣不能致徴祥于神矣威仪又不善于朝廷矣贤人皆言奔亡则天下邦国将尽困穷音义【舎音舍注同介音界狄毛他歴反郑如字谓夷狄见贤遍反被皮寄反吊如字又音的瘁似醉反】疏【正义曰郑唯以介狄别解余皆同传正义曰刺讥者皆责之辞故刺为责也言何神不富则富是神之所加故以富为福也毛读狄为逖故为远也则介当训为大不得与笺同也忌者相憎怨之言故以忌为怨也王肃云舍尔大道远虑反与我贤者怨乎笺正义曰以辞有与夺意为彼此言维予胥忌是不当怨而怨则舍尔介狄者是当怨而舍之也且幽王荒滛惑乱将至灭亡兵在其颈尚不知悟安能复知大道远虑又大道远虑非幽王之所有何云舍汝乎何以者问之辞故云王之政无过恶天何以贵王也既问天之刺责又问神不福助亚前为势故何在神上天者羣神之精言天则神可知去天以外而别言神则谓人鬼地祗山川社稷之类也天之所责唯有妖变而已故云见变异若日食星殒山崩川竭之属也神所不福则是已有祸罚故云有灾害谓水旱虫螟霜雹疫疠之等也于时已有此等事故责王不改修徳敎也不应舍而舍则是已来犯王故知被甲夷狄来侵犯中国者臣若阿谀顺防必不为王所怨故知反与我相怨谓其疾怨羣臣叛违也以正直不肯从邪故为王所怨传正义曰类善殄尽瘁病皆释诂文笺正义曰吊至释诂文此经与上义相配成天刺神不福皆由政恶所致以王之为政徳不至于天故天以刺之不能致徴祥于神故神不福之威仪有不善于朝廷故相与怨忌】天之降罔维其优矣人之云亡心之忧矣传优渥也笺云优寛也天下罗罔以取有罪亦甚寛谓但以灾异谴告之不指加罚于其身疾王为恶之甚贤者奔亡则人心无不忧天之降罔维其几矣人之云亡心之悲矣传几危也笺云几近也言灾异谴告离人身近愚者不能觉音义【渥于角反谴弃战反离力智反】疏【正义曰毛以为上既言天刺责王贤人将去此又言其可忧之状天之所下此灾异之罗网维其饶渥而多矣贤人之言皆云己欲亡去我天下之人其心为之忧愁矣又丁宁言之天之所下灾异之罗网维其危险而甚矣贤人之言皆云欲亡去我天下之人其心为之悲哀矣郑唯以优为寛几为近为异余同传正义曰以优为优饶之义故为渥也信南山云既优既渥是优渥为丰多之意也笺正义曰以天之降罔是罗网寛广优饶者寛容之义故易传以优为寛天下罗网以取有罪正谓欲取王也不指害其身而微加谴告是其寛也传正义曰几危释诂文上言优者谓自天降而多也此言几者谓至人身而危二者相接成也笺正义曰几近释诂文上寛者谓微加谴告告而不改则祸及其身故离人近二者亦相接成但以忠臣谏君宜称祸近为切故易传也】
　　觱沸槛泉维其深矣心之忧矣宁自今矣不自我先不自我后笺云槛泉正出涌出也觱沸出貌涌泉之源所由者深喻己爱所从来久也恶政不先己不后己怪何故正当之藐藐昊天无不克巩传藐藐大貌巩固也笺云藐藐美也王者有美徳藐藐然无不能自坚固于其位者微箴之也无忝皇祖式救尔后笺云式用也后谓子孙也音义【觱音必沸音弗觱沸泉出貌槛胡览反徐音下斩反藐亡角反巩九勇反箴之林反】疏【正义曰言觱沸然而涌出者槛泉也此泉濆涌而出言其所从来维其深远矣喻天下之人心之忧愁亦所由来久远宁从今日矣我之所忧忧此恶政怨恨何故不从我之先何故不从我之后而正当我之身也既言王政之恶故以箴王言人君有美大之徳藐藐然可以比于昊天则无不能坚固于其位者是守位者必由美徳也王当美徳固之无使辱汝君祖之先王用此美徳以救汝后世之子孙使之保守王位无防邦国也笺正义曰槛泉正出涌出释水文也李廵曰水泉从下上出曰涌泉传正义曰释诂云藐藐美也言大貌者为美大之貌也巩固释诂文笺正义曰下云无忝皇祖则知能固者谓能固其王位也不直言无徳则不能固而云有美徳者无不能固反言以见意而文不指斥是微箴之也】
　　瞻卬七章三章章十句四章章八句
　　序召旻凡伯刺幽王大坏也旻闵也闵天下无如召公之臣也笺云闵病也音义【召时照反旻宻巾反下同】疏【正义曰召旻诗者周卿士几国之伯所作以刺幽王大壊也又解名篇之义是闵伤当时天下无如文武之世召康公之臣以时无贤臣深可痛伤故以召旻名篇其叙大壊之意经七章皆大壊之事也首章云旻天疾威卒章云有如召公虽有召旻之字而其文不次作者错综以名篇故叙特解经之旻天自由天之闵下以旻为天名此叙转为闵笺训为病则与昊天之义其意小乖是借名以见意作者指言昊天为此故也先王佐命之臣能开辟土地者盖多矣而独言召公者作者意所欲言无他义也】
　　旻天疾威天笃降丧瘨我饥馑民卒流亡笺云天斥王也疾犹急也瘨病也病乎幽王之为政也急行暴虐之法厚下防乱之敎谓重赋税也病国中以饥馑令民尽流移我居圉卒荒传圉垂也笺云荒虚也国中至边境以此故尽空虚音义【瘨都田反沈又音殄又音田令力呈反一本作令故民圉鱼吕反竟音境本亦作境】疏【正义曰言比旻天之王者其为政教乃急疾而行此威虐之法比天之王者又厚下与民防乱之教而病害我国中以饥馑令国中之民尽流移而散亡以此故令我所居中国至于四境边陲民皆逃散而尽空虚是王暴虐所致之笺正义曰笺以此诗刺王大壊而承以饥馑流亡明是王使之然于文势非言上天故以天为斥王旻天亦斥王也故笺即言幽王之为政急行暴虐之法厚下防乱之教以幽王文总二事是经之二天皆斥王也小旻云旻天疾威文与此同彼笺云旻天之徳疾王者以刑罚威恐万民则以天为上天疾为疾恶而此不然者以此下云天降罪罟承以蟊贼内讧内讧是人自溃乱非上天降之文与下相类故知疾威降防亦是王自行之非天疾王非天降之也小旻之文连敷于下土布政下土是王之所为明天以是故疾恶于王观文而说故与此异荡之疾威与此不同义亦然也急行暴虐之法厚下防乱之教所以为异者以二句相连疾与笃为类则威为酷刑罚防为乱亡赋税也急者行之必速之辞厚者为之加重之称则二者俱急而且重也但以言疾则为行之理已着言笃直是厚而近为行之理未彰故又言降以见之因此故下单言天降以配而成句也其实天与旻天俱斥王耳笺又总解暴虐防乱之事正谓重赋敛病中国以饥馑令尽流移也传正义曰圉垂释诂文笺正义曰荒虚释诂文某氏曰周礼云野荒民散则削之唯某氏之本有荒字耳其诸家尔雅则无之要周礼野荒必是虚之义也居谓城中所居之处圉谓边境以此故尽空虚以虐政故也】
　　天降罪罟蟊贼内讧传讧溃也笺云讧争讼相防人之言也王施刑罪以罗网天下众为残酷之人虽外以害人又自内争相防恶昬椓靡共溃溃囘遹实靖夷我邦传椓夭椓也溃溃乱也靖谋夷平也笺云昬椓皆奄人也昬其官名也椓椓毁阴者也王远贤者而近任刑奄之人无肯共其职事者皆溃溃然维邪是行者皆谋夷灭王之国音义【讧户工反徐云郑音工争争鬭之争恶乌路反椓丁角反共音恭注皆同溃户对反遹音聿一音述奄如字王又作阉远于万反近附近之近邪似嗟反】疏【正义曰上言王以暴乱病民此又言所病之事今比天之王者下此刑罚罗网之法于天下陷佞之臣又助为此刑罚残酷其害于人如蟊贼之害禾稼然又内自溃乱相陷以罪人也又王所亲任是刑余之人此昬奄椓毁之小人无供其职事者皆溃溃然昏乱其行邪僻实谋灭我王之邦国王何故信任之传正义曰讧溃释言文笺正义曰传讧溃之义以讧字从言故知讧者是争讼相陷人之言由争讼相陷故至溃败故尔雅以讧为溃讧言内则蟊贼为外故云众为残酷之人虽外以害人又内相防恶言恶人所在为害人自不相亲也天降罪罟是王所下之知蟊贼内讧是臣之众残酷之人为之者以讧是相恶之言若亦王所下之不得言其相恶故知臣之佞者助王以残酷害人又内自相防恶也传正义曰传意亦以椓为去阴但以正月云夭夭是椓夭谓夭杀椓谓椓破夭椓文连故并举其类以晓人溃溃昏乱之意故为乱也靖谋释诂文夷平易也俱训为易是得夷为平谓平殄而灭之笺正义曰解名此人为昏椓之意故云皆奄人也天官阍人注云阍人司昏晨以啓闭者是昏其官名也椓椓毁阴也谓犯滛罪而刑之也书传曰男女不以礼交者其刑宫秋官司刑注云宫者丈夫则割其势女子闭于宫中此椓毁其阴即割势是也谓之奄者天官酒人注云奄精气闭藏者引月令其器闳以奄是由割去其势精气闭藏故谓之奄人也若然秋官掌戮云墨者使守门阍人之注引掌戮之文则阍人乃是墨者非奄人矣而此笺以昏为奄者案周礼序官阍人上有内小臣下有寺人内小臣之与寺人皆是奄人为之阍人与之为类官居其门明亦奄人也阍人云王宫每门四人囿游亦如之注云囿禁院也游离宫也然则王宫之与囿游所守门者其官皆曰阍人是阍之用人非独奄也掌戮墨者使守门宫者使守内刖者使守囿则墨刖皆亦为阍非独宫刑者矣但内门则用奄以守之其外门则用墨耳阍人职曰掌守王宫之中门之禁注云中门于外内为中天子五门雉门为中门是雉门以内用奄库门以外用墨其囿则用刖也宫与寺人为类主以奄者为名月令仲冬命奄尹审门闾谨房室是门房之守皆奄为之故知阍是奄人之官名也奄者防守门閤亲近人主凡庸之君闇于善恶以其少小惯习朝夕给使顾访无猜惮之心思狎有可悦之色且其人久处宫掖颇晓旧章常近牀笫探知主意或乃色和貌厚挟术懐奸或乃防对敏才饰巧乱实于是邪正并行情貌相越遂能迷罔视聼因惑愚主谓具智足匡时忠能辅国信而使之亲而任之国之灭亡多由此作故诗人责王远贤者而近刑奄之人也原其本心不欲灭国但所谋不当灭国之道也故谓之谋灭王国也已】
　　臯臯訿訿曾不知其玷传臯臯顽不知道也訿訿窳不供事也笺云玷缺也王政已大壊小人在位曾不知大道之缺兢兢业业孔塡不宁我位孔贬传贬队也笺云兢兢戒也业业危也天下之人戒惧危怖甚久矣其不安也我王之位又甚队矣言见侵侮政敎不行后犬戎伐之而周与诸侯无异音义【臯音羔尔雅云刺素食也訿音紫尔雅云莫供职也玷丁簟反窳音庾裴骃云病也说文云嬾也一本又作众业如字一音五答反贬彼检反队直类反又作坠】疏【正义曰上言小人为谋将灭王国此言其致灭之状小人在位臯臯然志识顽钝而不知治道訿訿然在公窳惰而不供职事心顽力惰自以为宜王政已壊曾不知其大道之玷缺也臣既如此害及天下故今时之人皆兢兢而戒惧业业然而危怖甚久矣天下不安言不安已久矣民既不安其我王之位又甚贬退言其卑微与诸侯无异也传正义曰释训云臯臯琄琄刺素食也舍人曰臯臯不治之貌某氏曰无徳而空食禄也无徳不治而空食禄是顽不知其道也释训又云翕翕訿訿莫供职也是訿訿为窳不供其职也说文云窳嬾也草木皆自竖立唯瓜瓠之属卧而不起似若嬾人常卧室故字从穴音眠】
　　如彼岁旱草不溃茂如彼栖苴传溃遂也苴水中浮草也笺云溃茂之溃当作彚彚茂貌王无恩惠于天下天下之人如旱岁之草皆枯槁无润泽如树上之栖苴我相此邦无不溃止笺云溃乱也无不乱者言皆乱也春秋传曰国乱曰溃邑乱曰叛音义【溃毛户对反郑作彚音谓栖音西谓栖息也苴七如反槁口老反相息亮反】疏【正义曰毛以为言王无恩于民致使下民如彼岁之大旱其草不得申遂而盛茂致使此草如彼水上栖止逐流之浮苴也旱岁之草如木上之苴言其枯槁无润下民不得王恩亦如是也民不见徳祸乱将起诗人闵之言我视此王之邦国无有不乱止言其必将乱也后犬戎杀王是此言之信郑唯以溃为彚栖苴谓树上为异余同传正义曰草之生当遂其生长之性今言以草不溃故以溃为遂苴是草之枯槁逐水流者故云苴水中之浮草如是则栖为浮义谓栖息于水上也笺正义曰溃茂连文以溃为遂于义不安故易传言溃当作彚如易泰卦拔茅以彚之字彚是茂盛之貌也笺不直言溃当作彚而云溃茂之溃当作彚者以下有无不溃止嫌亦为彚故连茂言之又以栖者居在木上之名谓水上为栖理亦不惬故以为如树上之栖苴苴是草木之枯槁者故在树未落及已落为水漂皆称苴也此经再云如者言民如旱草草又如苴见其枯槁之极喻王无恩之甚也国乱曰溃邑乱曰叛僖四年公羊传文也引之者证邦溃为国乱之意也】
　　维昔之富不如时传往者富仁贤今也富防佞笺云富福也时今时也维今之疚不如兹传今则病贤也笺云兹此也此者此古昔明王彼疏斯粺胡不自替职兄斯引传彼宜食疏今反食精粺替废兄兹也引长也笺云疏麤也谓粝米也职主也彼贤者禄薄食麤而此昏椓之党反食精粺女小人耳何不自废退使贤者得进乃兹复主长此为乱之事乎责之也米之率粝十粺九凿八侍御七音义【疚音救病也字或作防粺皮卖反兄音况下同粝兰末反沈音赖又音厉复扶又反下同长如字又张丈反率字又作卛音类又音律又所律反凿子洛反又音昨字林云粝米一斛舂为八斗音子沃反】疏【正义曰毛以为邦国之乱由远贤者而任小人故举明王之政以并之言维昔明王之所富者不如今之时言昔时富贤人今时富防佞也又言今时所以异于昔者维今世之所病者不如此明王言明王富贤人今世则病贤人是其异于昔也由病其贤者故小人得进故又责之言彼宜食疏今乃反食精粺之小人由汝当路以病贤者何不早自废退使贤者得进乃复主为滋益此乱之事使更长也言小人用事益使乱长故责之郑唯彼疏斯粺为异余同传正义曰以小人为彼故云彼宜食疏今食精粺言其富小人也替废释言文尔雅之训况为赐也赐小人之物使之益多故以况为滋滋又为益引长释诂文笺正义曰以疏对粺则麤于粺也麤于粺者唯粝米耳故知谓粝米也职主释诂文以疏粺文称彼此则有相形之势上文责王病贤者富小人则此亦相对不得为一人故易传以贤者食麤昏椓之党食精也职况斯引职训之为主兹此引长言主为益此使乱之长故便而倒之云乃兹复主长此为乱之事责之也言米之率粝十粺九凿八侍御七者其术在九章粟米之法彼云粟率五十粝米三十粺二十七凿二十四御二十一言粟五升为粝米三升以下则米渐细故数益少四种之米皆以三约之得此数也言此明粝麤于粺故为疏也】
　　池之竭矣不云自频传频厓也笺云频当作滨厓犹外也自由也池水之溢由外灌焉今池竭人不言由外无益者与言由之也喻王犹池也政之乱由外无贤臣益之泉之竭矣不云自中传泉水从中以益者也笺云泉者中水生则益深水不生则竭喻王犹泉也政之乱又由内无贤妃益之溥斯害矣职兄斯不烖我躬笺云溥犹徧也今时徧有此内外之害矣乃兹复主大此为乱之事是不烖王之身乎责王也烖谓见诛伐音义【频旧云毛如字郑作滨音宾俱云厓也案张揖字诂云频今滨则频是古滨字与音余溥音普烖音灾徧音遍下同】疏【正义曰既言小人在朝又伤王无辅助言人见池水之竭尽矣岂不言曰由其外之滨厓无水以益之故也以喻人见王政之丧乱矣岂不言曰由其外之羣臣无贤以佐之故也人见泉水之枮竭矣岂不言由其内之地中无水以生之故也以喻人见王政危乱矣岂不言曰由其内之妃后无徳以助之故也今王内无贤后外无贤臣溥徧有此内外无贤之害矣而在位小人乃复主益此乱使之更大乱渐益大于久岂得不灾害我身乎言其必将害之笺正义曰以水厓之滨其字不应作频故破之也传作频者盖以古多假借或通用故也池者穿地引水家语曰池水之大鱼鼈生焉萑苇长焉谁知其非泉也是池由自外引水而为之故云池水之益由外灌焉上章刺王远贤故知以池竭喻外无贤臣益之也既以池竭外无益以喻外无贤臣故知下经以泉竭内无益以喻无贤妃也】
　　昔先王受命有如召公日辟国百里今也日蹙国百里传辟开蹙促也笺云先王受命谓文王武王时也召公召康公也言有如者时贤臣多非独召公也今今幽王臣于乎哀哉维今之人不尚有旧笺云哀哉哀其不高尚贤者尊任有旧徳之臣将以防亡其国音义【辟音辟蹙子六反防息浪反】疏【正义曰言日辟日蹙甚言之耳不得一日之间便有百里之效于蹙国之上不言无贤臣者以不尚有旧事见于下故空其文以下句互而知之】
　　召旻七章四章章五句三章章七句
　　荡之什十一篇九十二章七百六十九句

　　毛诗注疏卷二十五
　　毛诗注疏卷二十五考证
　　荡章覃及鬼方疏鬼方远方未知何方也○【臣敏中】按西羌传武丁征西羌鬼方竹书纪年周王季伐西落鬼戎世本注曰鬼方于汉则先零羌也
　　抑序疏武公者僖公之子共伯之弟以宣王三十六年即位○严粲曰今考年表武公以宣王十六年即位诗记谓其齿四十余是也疏以为三十六年恐误【臣光型】按史记衞世家厘侯二十八年周宣王立四十二年厘侯卒武公即位五十五年卒据楚语武公年九十五犹箴儆于国是即位时年当四十余也周宣王以厘侯二十八年立而厘侯在位四十二年是武公即位当以宣王十六年也
　　有觉徳行○觉礼记缁衣作梏
　　质尔人民○盐铁论作诰尔民人
　　桑柔章国步斯频○频说文作矉训云恨张目也云汉章涤涤山川○涤涤说文作训草旱尽也崧高章维申及甫笺申申伯也甫甫侯也○困学纪闻云甫即吕也史伯曰当成周者南有申吕汉地理志南阳宛县申伯国诗书及左氏注不言吕国所在史记正义引括地志云故吕城在邓州南阳县西徐广云吕在宛县水经注亦谓宛西吕城四岳受封然则申吕汉之宛县也
　　常武章铺敦淮濆○说文作敦彼淮濆
　　瞻卬序凡伯刺幽王大壊也○曹氏曰凡伯作板诗在厉王末至幽王大壊之时七十余年矣决非一人犹家父也

　　毛诗注疏卷二十五考证
<经部,诗类,毛诗注疏>
　　钦定四库全书
　　毛诗注疏卷二十六
　　汉郑氏笺　唐陆德明音义　孔頴达疏
　　周颂　【清庙之什】
　　序清庙祀文王也周公既成洛邑朝诸侯率以祀文王焉笺云清庙者祭有清明之德者之宫也谓祭文王也天德清明文王象焉故祭之而歌此诗也庙之言貌也死者精神不可得而见但以生时之居立宫室象貌为之耳成洛邑居摄五年时音义【庙本又作庿古今字也苗笑反杜预云肃然清净之称也洛音雒本亦作雒水名字从水后汉都洛阳以火德为水尅火故改为各傍佳朝直遥反】疏【正义曰清庙诗者祀文王之乐歌也序又申说祀之时节周公摄王之政营邑于洛既已成此洛邑于是大朝诸侯既受其朝又率之而至于清庙以祀此文王焉以其祀之得礼诗人歌咏其事而作此清庙之诗后乃用之于乐以为常歌也周礼四时之祭其祭者春曰祀因春是四时之首故以祀为通名楚茨经云烝尝序称祭祀是秋冬之祭亦以祀目之此祀文王自当在春余序之称祀不必皆春祀也以王制之法及郑志所云殷礼春礿夏禘四时皆无祀名而商颂之序亦称祀者子夏生于周世因以周法言之那与烈武皆云烝尝而序称为祀是祀为通名也案召诰经序营洛邑者乃是召公所为而云周公既成洛邑者以周公摄行王事君统臣功故以周公为主既成洛邑在居摄五年其朝诸侯则在六年明堂位所云周公践天子之位以治天下六年朝诸侯于明堂即此时也成洛邑后年始朝诸侯而此系之成洛邑者以洛邑既成之后朝事莫此之先故系之也此朝诸侯在明堂之上于时之位五等四夷莫不咸在言率之以祀文王则朝者悉皆助祭序虽文王诸侯其实亦有四夷但四夷世乃一见助祭非常故畧而不言之耳诸侯之朝常依服数而至明堂之位得夷夏并在者以其礼乐初成将颁度量故特使俱至异于常朝也顾命诸侯见王之礼召公率西方诸侯毕公率东方诸侯则率诸侯者皆二伯为之此言率者谓周公使二伯率之以从周公祀文王也文王之庙虽四时常祀而礼特异于常诸侯皆在祭事最盛诗人述此祭而为此诗故序备言其事此经所陈皆是祀文王之事其言成洛邑朝诸侯自明祀之时节于经无所当也笺正义曰此解文王神之所居称为清庙之意以其所祭乃祭有清明之德者之宫故谓之清庙也此所祭者止祭文王之神所以有清明之德者天德清明文王象焉以文王能象天清明故谓其庙为清庙乐记曰是故清明象天是天德清明也孔子闲居曰清明在躬注云谓圣人之德亦清明也易称圣人与天地合其德是文王能象天也贾逵左传注云肃然清静谓之清庙郑不然者以书传说清庙之义云于穆清庙周公升歌文王之功烈德泽尊在庙中尝见文王者愀然如复见文王説清庙而言功德则清是功德之名非清静之义也庙者人所不居虽非文王孰不清静何独文王之庙显清静之名以此故不从贾氏之説也言祭之而歌此诗者谓周公之时诗人述之而作此清庙之诗墓门云歌以讯之笺云歌谓作此诗是也既作之后其祭皆升堂歌之以为常曲故礼记每云升歌清庙是其事也立宫室象貌而为之者言死者之宗庙象生时之宫室容貌故冬官匠人所论宗庙及路寝皆制如明堂是死之宗庙犹生之路寝故云象貌为之由此而言自天子至于卿士得立庙者其制皆如生居之宫矣案郑志説顾命成王崩于镐因先王之宫故有左右房为诸侯制也是文武之世路寝未如明堂乐记注云文王之庙为明堂制则文王之庙不类生宫而云象貌为之者文王以纣尚在武王初定天下其宫室制度未暇为天子制耳若为天子之制其寝必与庙同亦是象王生宫也若然祭法注云宗庙者先祖之尊貌也孝经注云宗尊也庙貌也亲虽亡没事之若生为立宫室四时祭之若见鬼神之容貌如此二注象先祖身之形貌者以庙类生人之室祭则想见其容故彼注通言其意耳作庙者为室不为形必不得象先祖之面貌矣知成洛邑摄五年时者书序云成王在丰欲宅洛邑使召公先相宅作召诰召公既相宅周公往营成周使来告卜作洛诰如是则作洛邑与成周同年营之矣书传説周公摄政五年营成周故知洛邑亦以五年成之也言此者以成洛邑在五年则朝诸侯在六年明此朝诸侯与明堂位所朝为一事也】
　　于穆清庙肃雝显相传于叹辞也穆美肃敬雝和相助也笺云显光也见也于乎美哉周公之祭清庙也其礼仪敬且和又诸侯有光明着见之德者来助祭济济多士秉文之德对越在天传执文德之人也笺云对配越于也济济之众士皆执行文王之德文王精神已在天矣犹配顺其素如其生存骏奔走在庙不显不承无射于人斯传骏长也显于天矣见承于人矣不见厌于人矣笺云骏大也诸侯与众士于周公祭文王俱奔走而来在庙中助祭是不光明文王之德与言其光明之也是不承顺文王志意与言其承顺之也此文王之德人无厌之音义【于音乌注同后发句皆放此以意求之相息亮反注同见贤遍反下着见同骏音峻下篇同射音亦厌也见厌于艳反下同与音余下同】疏【正义曰毛以为于乎美哉周公之祭清庙也其祭之礼义既内敬于心且外和于色又诸侯有明着之德来助祭也其祭之时又有济济然美容仪之众士亦来助祭于此众士等皆能执持文王之德无所失坠文王精神已在于天此众士之行皆能配于在天言其行同文王与之相合也此明着诸侯与威仪众士长奔走而来在文王之庙后世常然供承不絶则文王之德岂不显于天岂不承于人所以得然者以文王之德为人所乐无见厌倦于人斯由人乐之不厌故皆奔走承之郑唯以骏奔走一句为异言诸侯之与多士大奔走而来在文王之庙岂不光明文王之德与言其光明之岂不承顺文王之意与言其承顺之余同传正义曰于乎于戏皆古之呜呼之字故为叹辞穆美释诂文书传云穆者敬之言穆为敬之美也乐记引诗云肃雝和鸣夫肃肃敬也雍雍和也夫敬与和何事而不行是肃为敬雍为和也释诂云相助勴也俱训为勴是相得为助笺正义曰显光释诂文定本集注皆云显光也见也于义为是以此祀文王之歌美其祀不美其庙故云周公之祭清庙也其礼仪敬且和者谓周公祭祀能敬和也以肃雝承清庙之下宜为祭祀之事而显相之文又在其下明非相者肃雝故属于周公唯显相为诸侯耳知显相是诸侯者序言朝诸侯率以祀文王于此经当有诸侯之事而下文别言多士多士非诸侯则显相是诸侯可知于诸侯言相眀多士亦为相矣此笺以肃雝属周公而书传云肃雝显相注云四海敬和明德来助祭以敬和为诸侯者义得两通也传正义曰经云秉文之德谓多士执文王之德故传申其意言此多士皆是执文德之人也谓是能执行文王之德之人也亦与郑同笺正义曰释诂云配合会对也是对为配之义越于释诂文济济之众士谓朝廷之臣也执行文王之德谓被文王之化执而行之不使失坠也言在天则是有物在天而非天此祀文王之事故知在天谓文王精神已在天也文王在天而云多士能配者正谓顺其素先之行如其生存之时焉文王既有是德多士今犹行之是与之相配也序言朝诸侯率以祀文王止率诸侯耳多士亦助祭序不言率之者王朝之臣助祭为常非所当率故不须言也以朝廷之臣亲受文王之化故言秉文之德则外臣疏逺言其自有光明亦所以互相通也传正义曰骏长释诂文言长者此奔走在庙非唯一时之事乃百世长然故言长也以文王精神已在于天光显文王是显于天也此奔走助祭是承事文王故见承于人也不见厌于人者由文王德美不为人厌所以诸侯多士奔走助之结上助祭之意也见承于人上或有不字衍字与不见厌相涉为误定本集注并无不字笺正义曰骏大释诂文也以诗人所歌据其见事非是逆探后世不宜以骏为长此承诸侯多士之下总言奔走则文兼上事故云诸侯与众士于周公祭文王俱奔走而来在庙中助祭以其俱来故训骏为大大者多而疾来之意礼记大传亦云骏奔走注骏疾也疾奔走言劝事也其意与此相接成也又以上言在天者见文王其身虽死其道尤存既言人能配行故指在天为义此言奔走在庙主述祭时之事无取于在天故以为光明文王之德承顺文王之意光明文王之德虽亦得为显之于天但于文势直言人所昭见不当逺指上天故易传也此文王之德人无厌之即是不见厌于人与传同也】
　　清庙一章八句
　　序维天之命大平告文王也笺云告大平者居摄五年之末也文王受命不卒而崩今天下大平故承其意而告之明六年制礼作乐音义【维韩诗云维念也大音泰后大平皆放此】疏【正义曰维天之命诗者大平告文王之乐歌也以文王受命造立周邦未及大平而崩不得制礼作乐今周公摄政继父之业致得大平将欲作乐制礼其所制作皆是文王之意故以大平之时告于文王谓设祭以告文王之庙言今已大平已将制作诗人述其事而为此歌焉经陈文王德有余衍周公收以制礼顺文王之意使后世行之是所告之事也笺正义曰乐记云王者功成作乐治定制礼功成治定即大平之事此经所云我其收之骏惠我文王是制作之意明其将欲制作有此告耳制礼作乐在六年之初故知此告大平五年之末也又解所以必告文王者文王受命不卒而崩卒者终也圣人之受天命必致天下大平制作一代大法乃可谓之终耳文王未终此事而身已崩是其心有遗恨今既天下大平成就文王之志故承其素意而告之冀使文王知之不复懐恨故也文王之不作礼乐者非谓智谋不能制作正以时未大平故不为耳今于五年之末以大平告之明已欲以六年成就之言六年者为制作成就之时其始草创当先于此矣明堂位云六年制礼作乐颁度量而天下大服明是制作已就故度量可颁其礼亦应颁之未即施用洛诰説七年时事周公犹戒成王使肇称殷礼祀于新邑则是成王即政始用周礼也武王亦不卒而崩惟告文王者当时亦应并告但以文王自创基之主纣尚未灭遗恨为深周公之作周礼称为文王之意故作者主于文王辞不及武王序亦顺经之意指言告文王焉】
　　维天之命于穆不已传孟仲子曰大哉天命之无极而美周之礼也笺云命犹道也天之道于乎美哉动而不止行而不已于乎不显文王之德之纯假以溢我我其收之骏惠我文王传纯大假嘉溢慎收聚也笺云纯亦不已也溢盈溢之言也于乎不光明与文王之施德教之无倦已美其与天同功也以嘉美之道饶衍与我我其聚敛之以制法度以大顺我文王之意谓为周礼六官之职也书曰考朕昭子刑乃单文祖德曾孙笃之传成王能厚行之也笺云曾犹重也自孙之子而下事先祖皆称曾孙是言曾孙欲使后王皆厚行之非维今也音义【假音暇溢音逸徐云毛音谥慎市震反本或作顺案尔雅云毖神溢慎也不作顺字王肃及崔申毛并作顺解也明与音余单音丹厚之也一本作能厚行之也今或作能厚成之也重直龙反】疏【正义曰毛以为言维此天所为之教命于乎美哉动行而不已言天道转运无极止时也天德之美如此而文王能当于天心又叹文王于乎岂不显乎此文王之德之大言文王美德之大实光显也文王德既显大而亦行之不已与天同功又以此嘉美之道以戒慎我子孙言欲使子孙谨慎行其道文王意既如此我周公其当敛聚之以制典法大顺我文王之本意作之告成当使曾孙成王厚行之以为天下之法周公以此意告文王故作者述而歌之郑以纯为纯美溢为盈曾孙通为后世之王维此为异其大意则同传正义曰美周之礼者文当如此孟子闻齐王以孟子辞病使人问医来孟仲子对赵岐云孟仲子孟子从昆弟学于孟子者也谱云孟仲子者子思弟子盖与孟轲共事子思后学于孟轲著书论诗毛氏取以为说言此诗之意称天命以述制礼之事者叹大哉天命之无极而嘉美周世之礼也美天道行而不已是叹大天命之极文王能顺天而行周礼顺文王之意是周之礼法效天为之故此言文王是美周之礼也定本作美周之礼或作周公之礼者误也谱云子思论诗于穆不已仲子曰于穆不似此传虽引仲子之言而文无不似之义盖取其所说而不从其读故王肃述毛亦为不已与郑同也笺正义曰天之教命即是天道故云命犹道也中庸引此诗乃云盖曰天之所以为天也是不已为天之事故云动而不已行而不止易系辞云日往则月来暑往则寒来乾卦象曰天行健君子以自强不息是天道不已止之事也传正义曰纯大假嘉溢慎皆释詀文舍人曰溢行之慎某氏曰诗云假以溢我慎也收者敛聚之义故为聚也笺正义曰中庸引此云于乎不显文王之德之纯盖曰文王之所以为文也纯亦不已指说此文故笺依用之笺意言纯亦不已则不训为大当谓德之纯美无玷阙而行之不止息也孝经云满而不溢是溢为盈溢之言也易传者以下句即云我其收之溢是流散收为收聚上下相成于理为密故易之也文王既行不倦已与天同功是其道有饶衍至于满溢故言以嘉美之道饶衍与我我其聚敛之以制法度谓收聚文王流散之德以制之也其实周公自是圣人作法出于己意但以归功文王故言收文王之德而为之耳文王本意欲得制作但以时未可为是意有所恨今既太平作之是大顺我文王之本意也欲指言所作以晓人故言谓为周礼六官之职即今之周礼是也礼经三百威仪三千皆是周公所作以仪礼威仪行事礼之末节乐又崩亡无可指据指以周礼统之于心是礼之根本故举以言焉引书曰者洛诰文也书之意言周公告成王云今所承我明子成王所用六典之法者乃尽是配文祖明堂之人文王之德我制之以授子是用文王之德制作之事故引以证此彼注云成我所用明子之法度者乃尽明堂之德明堂者祀五帝太皥之属为用其法度也周公制礼六典就其法度而损益用之如彼注直以文祖为明堂不为文王者彼上文注云文祖者周曰明堂以称文王是文王得称文祖也彼法更自观经为说与此引意不同义得两通故也传正义曰传以周公制礼成王行之乃是为成王而作故以信南山经序凖之以曾孙为成王也厚行之者用意专而隆厚即假乐所云不愆不忘率犹旧章是也笺正义曰笺以告之时礼犹未成不宜偏指一人使之施用一代法当通之后王故知曾孙之王非独成王也曾犹重也孙之子为曾孙也孙是其正称自曾孙已下皆得称孙哀二年左传云曾孙蒯聩敢告皇祖文王烈祖康叔是虽歴多世亦称曾孙也小雅曾孙唯斥成王文各有施不得同也】
　　维天之命一章八句
　　序维清奏象舞也笺云象舞象用兵时刺伐之舞武王制焉音义【刺七亦反】疏【正义曰维清诗者奏象舞之乐歌也谓文王时有击刺之法武王作乐象而为舞号其乐曰象舞至周公成王之时用而奏之于庙诗人以今太平由彼五伐覩其奏而思其本故述之而为此歌焉时迈般桓之等皆武王时事成王之世乃颂之此象舞武王所制以为成王之时奏之成王之时颂之理亦可矣但武王既制此乐其法遂传于后春秋之世季札观乐见舞象是于成王之世犹尚奏之可知颂必太平乃为明是覩之而作又此诗所述述其作乐所象不言初成新奏以此知奏在成王之世作者见而歌之也经言文王之法可用以成功是制象舞之意笺正义曰此诗经言文王序称象舞则此乐象文王之事以象武为名故解其名此之意牧誓曰今日之事不愆于六伐七伐乃止齐焉注云一击一刺曰一伐是用兵之时有刺有伐此乐象于用兵之时刺伐之事而为之舞故谓之象舞也知者以其言象则是有所法象乐记说大武之乐象武王之伐明此象武象文王之伐知武王制焉者以为人子者贵其成父之事文王既有大功武王无容不述中庸曰武王周公其达孝矣乎孝者善继人之志善述人之事明武王有所述矣于周公之时已象伐纣之功作大武之乐不言复象文王之伐制为别乐故知象舞武王制焉武王未及太平而作此乐一代大典俱待太平此象文王之功非为易代大法故虽未制礼亦得为之周公大作故别为武乐耳春官大司乐六代之乐唯舞大武以享先祖此象舞不列于六乐盖大合诸乐乃为此舞或祈告所用周礼无之成二十九年曾为季札舞之名其有用明矣案彼传云见舞象箾南籥者服防曰象文王之乐舞象也箾舞曲名言天下乐削去无道杜预曰箾舞者所执南籥以籥也其言箾为所执未审何器以箾为舞曲不知所出要知箾与南籥必是此乐所有也传直云舞象象下更无舞字则此乐名象而已以其象事为舞故此文称象象舞也象舞之乐象文王之事其大武之乐象武王之事二者俱是为象但序者于此云奏象舞于武之篇不可复言奏象故指其乐名言奏大武耳其实大武之乐亦为象也故礼记文王世子明堂位祭统皆云升歌清庙下管象象与清庙相对即俱是诗篇故明堂位注象谓周颂武也谓武诗为象明大武之乐亦为象矣但记文于管之下别云舞大武谓武诗则箫管以次之武乐则干戚以舞之所以并设其文故郑并武解其意于文王世子注云象周武王伐纣之乐也以管播其声又为之舞于祭统注云管象吹管而舞武象之乐也皆武诗武乐并解之也必知彼象非此篇者以彼三文皆云升歌清庙下管象若是此篇则与清庙俱是文王之事不容一升一下今清庙则升歌象则下管明有父子尊卑之异文王世子于升歌下管之后覆述其意云正君臣之位贵贱之等而上下之义行焉言君臣上下之义明象非文王之事故知下管象者谓武诗但序者避此象名不言象耳】
　　维清缉熙文王之典传典法也笺云缉熙光明也天下之所以无败乱之政而清明者乃文王有征伐之法故也文王受命七年五伐也肇禋传肇始禋祀也笺云文王受命始祭天而枝伐也周礼以禋祀祀昊天上帝迄用有成维周之祯传迄至祯祥也笺云文王造此征伐之法至今用之而有成功谓伐纣克胜也征伐之法乃周家得天下之吉祥音义【缉七入反熙许其反肇音召禋音因徐又音烟迄许乞反祺音其尔雅同徐云本又作祯音贞与崔本同】疏【正义曰诗人既覩太平见奏象舞乃述其所象之事而归功于文王言今日所以维皆清静光明无败乱之政者乃由在前文王有征伐之法故也其伐早晚为之乃本受命始为禋祀昊天之时以行此法而伐纣之枝党言其祭天乃伐其法重而可遵故至今武王用之伐纣而有成功致得天下清明是此征伐之法维为周家得天下之吉祥矣故武王述其事而制此舞诗人见其奏而歌之焉此维清缉熙是当时之事作者先言时事然后上本文王又据文王说之而下故其言不次传正义曰释诂云典法常也俱训为常是典得为法笺正义曰释诂云缉熙皆光也但光亦明也故连言之无败乱之政而清明者虽伐纣之后亦得为此言要大为清明必是太平之世此当是周公成王之时见其清明乃上本文王也文王七年五伐即尚书传所云二年伐防三年伐密须四年伐犬夷五年伐耆六年伐崇是也传正义曰肇始释诂文又云禋祀祭也是禋祭为祀笺正义曰禋者祭天之名故云文王受命始祭天而枝伐中候我应云枝伐弱势注云先伐纣之枝党以弱其势若崇侯之属是枝之文也文王祭天必在受命之后未知以何年初祭皇矣说伐崇之事云是类是祃类即祭天也伐崇之后乃称王应伐崇之时始祭天耳五伐容有未祭天而已伐者但所伐唯崇为强言祭天而伐据崇为说也我应云汤伐乱崇孽首王曰于戏斯在伐崇谢告注云斯此也天命此在伐崇侯虎谢百姓且告天是祭天而伐主为崇也引周礼者大宗伯文引之以证禋为祭天也文王之时禘郊未备所祭不过感生之帝而已引昊天上帝者取禋祀之成文彼又云祀五帝亦如之虽祭感生帝亦用禋也传正义曰迄至释诂文祯祥释言文舍人曰祺福之祥某氏曰诗云维周之祯定本集注祺字作祯笺正义曰至今用之而有成功者此诗之作在周公成王之时以文王为古故谓武王为今自是辞相对耳非言作诗之时为武王也祥者是征兆之先见者也文王始造伐法武王用以成功是文王之法为伐纣征兆故为周家得天下之吉祥】
　　维清一章五句
　　序烈文成王即政诸侯助祭也笺云新王即政必以朝享之礼祭于祖考告嗣位也音义【朝直遥反】疏【正义曰烈文诗者成王即政诸侯助祭之乐歌也谓周公居摄七年致政成王成王乃以明年岁首即此为君之政于是用朝享之礼祭于祖者有诸侯助王之祭既祭因而戒之诗人述其戒辞而为此歌焉经之所陈皆戒辞也武王崩之明年与周公归政明年俱得为成王即政但此篇勅戒诸侯用赏罚以为己任非复丧中之辞故知是致政之后年之事也臣工序云遣于庙此不言遣者彼勅之使在国有事来咨于王又令及时教民农业是将遣而戒故言遣以戒之此则戒以为君之法其辞不为将遣故不言遣笺意于经亦有卿士序不言者以诸侯为重故举诸侯以总之笺正义曰解即政所以有祭得为诸侯所助之意以新王即政必以朝享之礼祭于祖考庙告已今继嗣其位有此祭故诸侯助之也必知用朝享之礼者以此告事而已不得用时祭之礼而周礼曰时之间祀有追享朝享者追享者追祭迁庙之主以事有所祷请非即政所当用朝享者朝庙受政而因祭先祖以月朔为之即春秋文六年闰月不告朔犹朝于庙祭法天子亲庙与太祖皆月祭之是其事也人君即政必以月正元日此日于法自当行朝享之礼故知成王即政用此礼以祭而有诸侯助之也新王即政以岁首朔日则是周正月矣臣工笺周之季春于夏为孟春诸侯之朝在周之季春此于周之孟春得有诸侯在京助王祭者以新王即政故特命使朝或去冬朝者留得岁初也郑于顾命之注以居摄六年为年端则此年未必六服尽来盖近者至也案洛诰说周公致政之事云烝祭岁文王骍牛一武王骍牛一王命作册逸祝册惟告周公其后注云岁成王元年正月朔日也用二特牛祫祭文王武王于文王庙使史逸读所册祝之书告神以周公其宜为后谓封伯禽也彼言正月朔日与此祭祖告嗣同日事也此言以朝享之礼彼言祫祭文武者此言即政助祭是王自祭庙告已嗣位彼祭文武谓告封周公此二礼必不得同也何则身未受位不可先以封人明是二者各自设祭当是先以朝享之礼徧祭羣庙以告已嗣位于祭之末即勅戒诸侯事讫乃更以礼祫祭文武于文王之庙以告封周公也必知彼与此非一祭者此即政用朝享之礼当各就其庙彼封周公唯祭文武而已故知不同也彼注知合祭文武于文王庙者以彼经云文王骍牛一武王骍牛一即云王命作册是并告二神一处为祭卑当就尊故知在文王庙也此祭祖者则徧告羣庙而笺唯言祖考者祖考总辞可以兼诸庙也】
　　烈文辟公锡兹祉福惠我无疆子孙保之传烈光也文王锡之笺云惠爱也光文百辟卿士及天下诸侯者天锡之以此祉福也又长爱之无有期竟子孙得传世安而居之谓文王武王以纯德受命定天位无封靡于尔邦维王其崇之念兹戎功继序其皇之传封大也靡累也崇立也戎大皇美也笺云崇厚也皇君也无大累于汝国谓侯治国无罪恶也王其厚之增其爵土也念此大功勤事不废谓卿大夫能守其职得继世在位以其次序其君之者谓有大功王则出而封之无竞维人四方其训之不显维德百辟其刑之于乎前王不忘传竞彊训道也前王武王也笺云无彊乎维得贤人也得贤人则国家彊矣故天下诸侯顺其所为也不勤明其德乎勤明之也故卿大夫法其所为也于乎先王文王武王勤行此道人称颂之不忘音义【辟音壁注下皆同祉音耻疆居良反竟也传直専反累劣伪反下同道音导】疏【正义曰毛以为成王于祭之末呼诸侯而戒之曰汝等有是光明文章者君人之辟公我先君文王赐汝以此祉福也言文王造始周国此等作周藩屏得为诸侯之福乃是文王赐之文王既赐以此福又爱我此等诸侯无有竟已之时令其子孙得常安之言文王终常爱之使得传世不絶也既言文王如此又说武王亦然我武王伐纣之后以旧国皆应削灭而我武王观汝旧为君者诚无大累于汝国维我武王其就封立之言武王亦爱诸侯不复贬退也我文王武王爱汝先人如此汝当念此先人之大功继续父祖余序其美之欲使之循行美政以继其先祖也又为之陈武王之德无疆乎维是得贤人若得其贤人则国家彊矣四方有不率服者其可使训导之不显乎维是有德若能有德此贤人则身必显矣百辟有无所法者其可师此显德而法象之言武王有显德任贤人能以训四方刑百辟是武王之道至美矣于乎我之前王则此武王其道不可忘也示之以武王之道欲使法而行之郑以为助祭者有卿士与诸侯公辞兼戒之成王于祭之末呼之曰汝有光明文章者百辟卿士与羣公诸侯等上天赐我文王以此王天下之祉福又爱我文王武王其爱之多无有疆畔使其子孙常得安而居之故我今得嗣守其位制赏罚之柄汝诸侯等若无大罪恶累及于汝国维我王家其必宠而益厚之谓增其辞命加之土地也汝卿大夫等若能念此居官大功勤事不废我则使汝继世有位得其次序有殊勲异绩其出于外而居之汝等当勤力为善也又教之为善之法汝辟公等无疆乎维是得贤人若得贤人则国家彊矣四方邻国知汝任贤其皆顺从之汝卿士等不明乎维是勤其德若能勤德则身明显矣百辟卿士知汝有德其皆法则之此任贤勤德之事事之美者于乎我之前王文王武王能勤行此道之故人称诵之不忘汝等宜法效前王亦勤行之传正义曰烈光释诂文以辟公之下即言赐福是赐之以福使得为此辟公也文王是周之创业之主文王造此周国此等得在周统内列为诸侯乃是文王之所锡故言文王锡之其实武王封建亦是武王赐之矣传以锡兹祉福为文王赐诸侯则惠我无疆亦是文王爱诸侯子孙保之谓诸侯得继世也其文皆无卿士则辟公谓君人之公非百辟卿士矣笺正义曰惠爱释诂文也以月令云百辟是卿士之总称下有尔邦百辟与此相承则辟当下百辟公当下尔邦故分辟公为二即辟公为卿士及天下诸侯也此既分辟公为二故下两经亦分为二皆上戒诸侯下戒百辟与此势相成也又以下云尔邦谓诸侯为尔则此经云我是成王自我非我诸侯也故易传以为天赐祉福谓赐文王武王以王天下之福也爱之无有期竟谓卜世三十卜年七百是长逺无期也先解经文后指其事故云谓文王武王以纯德受命定天位也纯德者纯美之德即上篇所云之德之纯是也以文武俱受天命故连言之传正义曰定四年左传云吴为封豕长蛇封与长为类则封豕为大豕故封为大也靡谓侈靡奢侈淫靡是罪累之事故靡为累也释诂云崇髙也髙是立之义故以崇为立也戎大皇美皆释诂文传于此篇不言卿士则此经所陈皆戒诸侯之事上己言文王赐之此又言维王立之封立诸侯始至于武王则维王立之谓武王也既陈文武之爱诸侯乃云念此戎功则是戒诸侯使念父祖之大功也诸侯各为一国之君不得有次序之义释诂云叙绪也则继父祖之绪也故王肃云武王得天下因殷诸侯无大累于其国者就立之序继也思继续先人之大功而美之笺正义曰以崇训髙也髙是厚义故为厚也皇君释诂文无大累于汝国为王者劝诱之辞耳其实小累亦不可也若无罪累则是有功王者之于诸侯有功则赏之故知厚之谓增其爵土也念此大功勤事不废谓人臣守职当念立所职之功奉行不倦也言大功者为之总目于大功之中又为等级功小者犹得继世在位得其次序谓卿之子为卿大夫之子为大夫守其禄位不失旧业也功尤大者则其君之谓出封为诸侯也春官典命云王之三公八命其卿六命其大夫四命其出封加一等是有大功者王则出而封之传正义曰竞彊释言文也教训者所以导诱人故训为道也成王之前唯武王耳故知前王武王传以此篇皆戒诸侯之辞此经所言陈武王之事使诸侯慕之也笺正义曰得贤国彊则四邻畏威慕德故天下诸侯顺其所为言诸侯得贤人则其余诸侯顺之不显维德与上无竞维人相当笺云不明乎维勤其德勤其德则身明矣欲明其德必勤行之故笺从省文通以为句耳其意亦与上同也人虽同在寮位有德则尊故卿大夫能勤明其德者其余卿大夫则法其所为也文王武王勤行此道谓行此求贤勤德之事故人称诵之不忘也定本有文王武王俗本唯有武王误也】
　　烈文一章十三句
　　序天作祀先王先公也笺云先王谓大王已下先公诸至不窋音义【大音泰后大王大祖皆同直留反又音侜窋陟律反】疏【正义曰天作诗者祀先王先公之乐歌也谓周公成王之时祭祀先王先公诗人以今太平是先祖之力故因此祭述其事而作歌焉祀先王先公谓四时之祭祠礿尝烝但祀是总名未知在何时也时祭所及唯亲庙与太祖于成王之世为时祭当自大王以下上及后稷一人而已言先公者唯斥后稷耳于王既总称先王故亦谓后稷为先公命使其文相类经之所陈唯有先王之事而序并言先公者以诗人因于祭祀而作此歌近举王迹所起其辞不及于后稷序以祭祀实祭后稷故其言及之昊天有成命经无地而序言地般经无海而序言海亦此类也笺正义曰周公之追王自大王以下此序并云王公故辩之也诸至不窋于时并为毁庙唯祫乃及之此言祀者乃是时祭其祭不及此等先公而笺言之者因以先公之言广解先公之义不谓时祭皆及也时祭先公唯后稷耳若直言先公谓后稷嫌此等不为先公欲明此皆为先公非独后稷故除去后稷而指此先公也或縁郑此言谓此篇本为祫祭案鸟笺云祀当为祫若郑以为祫亦当破此祀字今不破祀字明非祫也天保云禴祠烝尝于公先王彼举时祭之名亦兼言公王此亦时祭何故不可兼言公王也彼祭亦不尽及先公而笺广解先公此何故不可广解先公也且此诗若是祫祭作序者言祫于太祖则辞要理当何须烦文言先王先公也以此知所言祀者正是时祭】
　　天作髙山大王荒之传作生荒大也天生万物于髙山大王行道能安天之所作也笺云髙山谓岐山也书曰道岍及岐至于荆山天生此髙山使兴云雨以利万物大王自豳迁焉则能尊大之广其德泽居之一年成邑二年成都三年五倍其初彼作矣文王康之彼徂矣岐有夷之行传夷易也笺云彼彼万民也徂往行道也彼万民居岐邦者皆筑作宫室以为常居文王则能安之后之往者又以岐邦之君有佼易之道故也易曰干以易知坤以简能易则易知简则易从易知则有亲易从则有功有亲则可久有功则可大可久则贤人之德可大则贤人之业以此订大王文王之道卓尔与天地合其德子孙保之音义【岐其宜反道音导岍口田反又口见反豳彼贫反行如字王徐并下孟反夷易羊豉反下徐易曰皆同佼古卯反干其连反巛苦魂反字亦作坤订待顶反沈又直丁反说文云评议也谱云叅订时验谓平比之也字詀云订平也】疏【正义曰毛以为天之生此万物在于髙山之上大王居岐修其道德使兴云雨长大此天所生者即隂阳和是其能长大之下四句又说文王之德被万民居岐邦筑作宫室者文王则能安之彼万民又后往者由此岐邦之君有佼易之德故也下一句云由父祖之德若此令子孙得保天位前往者文王安之后往者亦能安之后往者以岐邦之君有佼易之德前往者亦然为互文也郑上二句别具在笺余同传正义曰作者造立之言故为生也荒者寛广之义故为大也笺正义曰以文王未徙丰之前与大王皆在岐故知髙山谓岐山也以云天生髙山不言生万物故易毛也引书曰导岍及岐至于荆山禹贡文彼言禹所开导从岍山及岐山至于荆山皆举大山以言而岐山在其中引之以证岐山为髙山也祭法称山林川谷能出风雨僖三十一年公羊传云触石而出肤寸而合不崇朝而雨天下者其唯泰山乎是髙山能与云雨而利万物也大王能尊大之广其德泽者谓德及草木使之茂殖若旱麓云榛楛济济是广山之德泽也山之德泽既广则山之为神益尊是尊大之也韦昭云大王秩祀之而尊大焉指谓祭之为大未必然也大王能广山德泽明其爱民甚矣故民皆从之居之一年成邑二年成都三年五倍其初是由王之有德故致然也自一年成邑以下中候稷起之注亦与此同当有成文不知事何所出周礼四井为邑四邑为丘四丘为甸四甸为县四县为都左传曰邑有先君之宗庙曰都无曰邑各自相对为文耳此都邑不与彼同也邑是居处之名都是众聚之称都必大于邑故一年即成邑二年乃成都也书传说大王迁岐周民束修奔而从之者三千乘止而成三千户之邑谓初迁时也此云一年当谓年终之时其邑当不啻三千但不知其数耳郑注禹贡以为尧之时土广五千里禹弼成五服土广万里王肃难郑云禹之时土广三倍于尧计万里为方五千里者四而肃谓三倍则除本而三此云五倍盖亦除本而五并本为六也传正义曰夷易释诂文笺正义曰彼徂为民往则彼作为民作徂作皆是民事故知彼彼万民也徂往释诂文以道者人所行故行为道也徂谓新往者则作为前至者此作矣即緜诗所谓曰止曰时筑室于兹故云皆筑作宫室以为常居言常者见其心乐此居不复移转也后之往者以岐邦之君有佼易之道者谓此君其性佼健和易爱民之情深故归之也引易曰尽贤人之业皆系辞文也言干以佼易故为知坤以凝简故为能人能佼易则其情易知凝简则其行易从情易知则人亲之故易知则有亲行易从则功可就故易从则有功人以物不我亲不能以久故有亲则可久由举事无功不能以大故有功则可大为物所亲事可长久是为德有所成故可久则贤人之德举事有功道可广大是为业有所就故可大则贤人之业生人能事德业而已易简为之无往不究故彼又云易简而天下之理得是天地之德易简而已岐邦之君亦有易简之行是与天地同功订者比并之言卓然髙逺之称以此乾坤之义比并大王文王之道则此二王之德卓尔髙逺与天地合其德矣若然易简之义穷天下之精则圣人乃能而云贤人之德贤人之业者王弼云不曰圣人者圣人体无不可以人名而名故易简之主皆以贤人名之然则以贤是圣之次故寄贤以为名穷易简之理尽乾坤之奥必圣人乃能耳文王可以当之大王则未能而并云与天地合德者以大王是亚圣大贤可以比于文王褒美其事故连言之其实大王未能尽此妙也谱云叅订时验是订为比并之言也论语云如有所立卓尔是卓尔为髙逺之称】
　　天作一章七句
　　序昊天有成命郊祀天地也疏【正义曰昊天有成命诗者郊祀天地之乐歌也谓于南郊祀所感之天神于北郊祭神州之地祗也天地神祗佑助周室文武受其灵命王有天下诗人见其郊祀思此二王能受天之命勤行道德故述之而为此歌焉经之所陈皆言文武施行道德抚民不倦之事也所感天神者周人木德感苍帝灵威仰而生祭之于南郊神州之神则祭之于北郊此二者虽南北有异祭俱在郊故总言郊祀也案礼祭祀天地非止一事此言郊祀天地不言所祀之神但祭之于郊而天地相对唯有此二神耳何者春官大司乐职曰冬日至于地上之圜丘奏乐六变则天神皆降夏日至于泽中之方丘奏乐八变则地祗皆出注云天神则主北极地祗则主昆仑彼以二至之日祭之于丘不在于郊此言郊祀必非彼也大司乐又曰舞云门以祀天神舞咸池以祭地祗注云天神谓言五帝王者又各以夏正月祀其所受命之帝于南郊地祗所祭于北郊谓神州之神也地官牧人云阳祀用骍牲毛之隂祀用黝牲毛之注云阳祀祭天于南郊隂祀祭地于北郊此二祀文恒相对此郊祀天地俱言在郊而天地相对故知是所感之帝神州之神也其祀天南郊郑云夏之正月其祭神州之月则无文此序同言郊祀盖与郊天同亦夏正月也此经不言地序云地者作者因祭天地而为此歌王者之有天下乃是天地同助言天可以兼地故辞不及地序知其因此二祭而作故具言之】
　　昊天有成命二后受之成王不敢康夙夜基命宥密传二后文武也基始命信宥寛密宁也笺云昊天天大号也有成命者言周自后稷之生而已有王命也文王武王受其业施行道德成此王功不敢自安逸早夜始顺天命不敢解倦行寛仁安静之政以定天下寛仁所以止苛刻也安静所以息暴乱也于缉熙单厥心肆其靖之传缉明熙广单厚肆固靖和也笺云广当为光固当为故字之误也于美乎此成王之德也既光明矣又能厚其心矣为之不解倦故于其功终能和安之谓夙夜自勤至于天下太平音义【成王王如字徐于况反其音基本亦作基宥音又王功于况反解音懈下同苛音河刻音克单都但反注同】疏【正义曰此篇毛传皆依国语唯广固二字郑不为别训而破以同己则是不异于毛但意不必有感生之帝与郑小异今既无迹可据皆同之郑焉言昊天苍帝有此成就之命谓降生后稷为将王之兆而经歴多世至于文武二君乃应而受之二君既受此业施行道德以成此王功而不敢暂自安逸常早起夜卧始于信顺天命不敢懈倦行其寛仁安静之政以定天下二君既能如此于乎可叹美也此二君成王之德既光明矣又能笃厚其心而为之不倦故于其功业终能和而安之以此之故得至于太平是乃昊天之德故因其祭而歌之传正义曰二后文武也者此以太平之歌作在周公成王之世成王之前有成其王功者唯文武耳故知二后文王武王也以二王俱受天命共成周道故连言之自基始以下及下传皆周语文也周语称叔向聘于周单靖公与之语说昊天有成命叔向告单子之老曰昊天有成命颂之盛德也即全引此篇乃云是道成王之德也成王能明文昭定武烈者天道成命者而称昊天翼其上也二后受之让于德也成王不敢康敬百姓也夙夜恭也基始也命信也宥寛也密宁也缉明也熙广也亶厚也肆固也靖和也其始也翼上德让而敬百姓其中也恭俭信寛帅归于宁其终也广厚其心固和之始于德让中于信寛终于固和故曰成王是全释此篇之义也古人说诗者因其节文比义起象理颇溢于经意不必全与本同但检其大防不为乖异故传采而用焉此诗作在成王之初非是崩后不得称成之諡所言成王有涉成王之嫌韦昭云谓文武修己自勤成其王功非谓周成王身也郑贾唐说皆然是时人有疑是成王身者故辨之也笺正义曰昊天天大号也者以此郊天之歌言其所感苍帝苍帝非太帝而云昊天昊天与帝名同故解昊天是天之大号故苍帝亦得称之也后稷以大迹而生是天之精气中苗兴称尧受图书已有稷名在録言其苗裔当王是周自后稷之生已有王命言其有将王之兆也传训命为信既有所信必将顺之故言早夜始顺天命经中之命已训为信其言天命郑自解义之辞故非经之命也正以言信必所信有信上言天有成命故知所信顺者始信顺天命也言始者王肃云言其修德常如始易曰日新之谓盛德义当然也传以密为宁宁又训为安也故云行寛仁安靖之政以定天下又解二后行寛安之意寛者体度广性有仁恩已上行既如此则其下效之不复为苛虐急刻安者缓于御物为政清靖王上行既如此其下效之不复为残暴扰乱此寛仁所以止苛刻安静所以息暴乱故二后勤行之广当为光固当为故字之误也者笺以外传之训与尔雅皆同而释诂云熙光也肆故也则是声相涉而字因误故破之】
　　昊天有成命一章七句
　　序我将祀文王于明堂也疏【正义曰我将诗者祀文王于明堂之乐歌也谓祭五帝之于明堂以文王配而祀之以今之太平由此明堂所配之文王故诗人因其配祭述其事而为此歌焉经陈周公成王法文武之道为神祐而保之皆是述文王之事也此言祀文王于明堂即孝经所谓宗祀文王于明堂以配上帝是也文王之配明堂其祀非一此言配文王于明堂谓大飨五帝于明堂也曲礼曰大飨不问卜注云大飨五帝于明堂莫适卜月令季秋是月也大享帝注云言大享者徧祭五帝曲礼曰大飨不问卜谓此也是于明堂有总祭五帝之礼但郑以月令为秦世之书秦法自季秋周法不必然矣故杂问志云不审周以何月于月令则季秋正可不审祭月必有大享之礼明堂是祀天之处知大享当在明堂又以孝经言之明堂之祀必以文王为配故知祀文王于明堂是大享五帝之时也其余明堂之祀则法小于此矣玉藻注云凡听朔必以特牲告其帝及神配以文王武王论语注云诸侯告朔以羊则天子特牛焉是告朔之在明堂其祭止用特牛此经言维牛维羊非徒特牲而已故知非告朔之祭也杂问志云四时迎气于四郊祭帝还于明堂亦如之则四时迎气亦祀明堂但迎气于郊已有祭事还至明堂不可不为礼耳其盛乃在于郊明堂之祭不过与告朔同也何则尧典说廵守之礼云归格于艺祖用特郑以艺祖为文祖犹周之明堂廵守之归其告止用特牲则迎气之还其祭亦不是过也明亦用特牲矣此之维牛维羊则是祭之大礼故知此祀明堂是大享五帝非迎气告朔也此经虽有维牛之文不言其牛之色大宗伯云以玉作六器以礼天地四方以苍壁礼天以黄琮礼地以青圭礼东方以赤璋礼南方以白琥礼西方以璜礼北方皆有牲币各放其器之色注云礼东方以立春谓苍精之帝礼南方以立夏谓赤精之帝礼西方以立秋谓白精之帝礼北方以立冬谓黑精之帝然则彼称礼四方者谓四时迎气牲如其气之色则五帝之牲当用五色矣然则大享五帝虽是施设一祭必周五种之牲国语云禘郊之事则有全烝既总享五帝明不用一全烝而已论语云敢用牡敢昭告于皇皇后帝者彼谓告天之祭故用天色之与此别祭法云祖文王而宗武王注云祭五帝之神于明堂曰祖宗则明堂之祀武王亦配之矣此唯言祀文王者诗人虽同祀明堂而作其辞主说文王故序达其意唯言文王耳郊天之祭祭天而以后稷配也昊天有成命指说天之命周辞不及稷思文唯言后稷有德不述天功皆作者之心有异序亦顺经为辞此之类也】
　　我将我享维羊维牛维天其右之传将大享献也笺云将犹奉也我奉养我享祭之羊牛皆充盛肥腯有天气之力助言神飨其德而右助之仪式刑文王之典日靖四方伊嘏文王既右飨之传仪善刑法典常靖谋也笺云靖治也受福曰嘏我仪则式象法行文王之常道以日施政于天下维受福于文王文王既右而飨之言受而福之我其夙夜畏天之威于时保之笺云于于时是也早夜敬天于是得安文王之道音义【将如字享许丈反徐许亮反右音又注及下同本亦作佑肥腯徒忽反说文云羊曰肥豕曰腯嘏古雅反毛大也】疏【正义曰毛以为周公成王之时祀于明堂言我所美大我所献荐者维是肥羊维是肥牛也以此牛羊所以得肥者维为上天其佑助之故得无伤病也我周公成王善用法此文王之常道日日用之以谋四方之政维天乃大文王之德既佑助文王于我周公成王之祭又歆飨之也善法文王之常道而得为天所佑我周公成王而今而后其常早起夜卧畏敬天之威怒于是安之言安行文王之道以为常法也郑上三句唯一将字别次四句云我周公成王则法象行此文王之常道以日日施于天下以治此四方之民维我得受此嘏福于文王此文王既佑助我而歆飨之故所以与我嘏福也余同传正义曰将大享献皆释诂文笺正义曰以将与享相类当谓致之于神不宜为大将者送致之义故云犹奉养谓以此牛羊奉养明神也牛羊充盛肥腯有天气之助有其为天佑助故无病伤桓六年左传云奉牲以告曰博硕肥腯谓其民力之普存也谓其畜之硕大蕃滋也谓其不疾瘯□也谓其备腯咸有也彼传言善于治民不妄劳役民之畜产无疾故祭祀之牲得肥明牛羊肥而无疾是天之力助天之助人唯德是与故云神飨其德而佑助之维天佑之当是佑助于人而已为佑助牛羊者以下句乃云既佑飨之则此未是佑人文连牛羊知是佑助牛羊亦是飨人之德故助之也此祀文王于明堂则是祭天矣礼称郊用特牲祭法云燔柴于泰坛祭天用骍犊则明堂祭天亦当用特牛矣而得有羊者祭天以物莫称焉贵诚用犊其配之人无莫称之义自当用太牢也郊特牲云帝牛不吉以为稷牛是配者与天异馔明其当用太牢此祀有文武为配于礼得其有羊也夏官羊人云衅积共羊牲注云积积柴以祭天有羊牲者彼衅在积上明所云积柴非祭天当谓槱燎祀司中司命之等有羊也传正义曰仪善刑法典常靖谋皆释诂文也刑既为法则式不复为法当训为用毛于嘏字皆训为大此嘏亦为大也王肃云善用法文王之常道日谋四方维天乃大文王之德既佑助而歆飨之笺正义曰靖治释诂文特牲少牢皆祝以神辞嘏主人与之以福是受福曰嘏仪者威仪式者法式故以仪式为则象谓则象法行文王之常道也以此能治四方可以蒙佑不宜为谋之故以靖为治谓施于天下也既佑助飨之是释其所以致福之意故云言受而福之谓神受其德故降与之福也】
　　我将一章十句
　　序时迈巡守告祭柴望也笺巡守告祭者天子巡行邦国至于方岳之下而封禅也书曰岁二月东巡守至于岱宗柴望秩于山川徧于羣神逺行也音义【巡音旬守手又反本或作狩注同柴士佳反说文字林作祡行下孟反下出行同禅市战反徧音遍】疏【正义曰时迈诗者巡守告祭柴望之乐歌也谓武王既定天下而廵行其守土诸侯至于方岳之下乃作告至之祭为柴望之礼柴祭昊天望祭山川巡守而安祀百神乃是王者盛事周公既致太平追念武王之业故述其事而为比歌焉宣十二年左传云昔武王克商作颂曰载戢干戈明此篇武王事也国语称周公之颂曰载戢干戈明此诗周公作也治天下而使之太平者乃是周公为之得自作颂者于时和乐既兴颂声咸作周公采民之意以追述先王非是自颂其身故得亲为之序不言周公作者颂见天下同心歌咏例皆不言姓名经之所陈皆述巡守告祭之事指文而言时迈其邦是巡守之辞也懐柔百神及河乔岳是告祭之事柴望祭天经不言天百神以天为宗其文可以兼之矣笺正义曰此解巡守之名及告祭之意天子封建诸侯以为邦国令之为王者守土天子以时往行其邦国至于其方岳之下为此告祭而又为封禅礼焉以此故有柴望之事也书曰以下尧典文彼说舜受尧禅即位之后巡守之事其言柴望与此同故引以证之明此告祭柴望是至方岳而祭也所以为此巡守之礼者以诸侯为王者守土専制一国告从令行而王者垂帷端拱深居髙视一日二日庶事万机耳目不达于逺方神明不照于幽僻或将强以凌弱恃众以侵寡拥遏上命寃不上闻而使逺道细民受枉圣世圣王知其如是故制为此礼时自巡之大司马职曰及师大合军以行禁令以救无辜伐有罪注云师谓巡守若会同是巡守之礼有伐罪正民之事也尧典说巡守之礼云协时月正日同律度量衡王制说巡守之礼云命太师陈诗以观民风命市纳贾以观民之所好恶不敬者君削以地不孝者君黜以爵革制度衣服者为叛叛者君讨有功德于民者加地进律是其事也王者代天理民今既为天逺行所至不可不告五岳地之贵神今既来至其旁又亦不可无礼是故燔柴以告犬望祭山川白虎通云巡守为祭犬何本巡守为天所告至也王制注亦云柴祭天告至也云望秩者山川之神望其所在以尊卑次秩祭之尧典注云徧以尊卑次秩祭之是也言至于方岳之下者每至其方之岳皆为告祭之礼非独东岳而已告祭则四岳皆然其封墠者唯岱宗而已余岳不封禅也聚土曰封聚地曰墠变墠言禅神之也封禅必因巡守而巡守不必封禅何则虽未太平王者观民风俗而可以巡守其封禅必太平功成乃告成于天非太平不可也又封禅者每一代唯一封而已其巡守则唐虞五载一巡守周则十二年一巡守以为常非直一巡而已此其所以异也封禅之见于经者唯大宗伯云王大封则先告后土以外更无封文也礼器云因名山升中于天而凤皇降龟龙假虽不言封亦是封禅之事故注云升上也中犹成也谓巡守至于方岳而燔柴祭天告以诸侯之成功而太平隂阳和而致象物是则功成瑞至然后可以升中明未太平必不可也白虎通云王者易姓而起必升封太山何告之义也始受命之时改制应天天下太平功成封禅以告太平也所以必于太山何万物交代之处也必于其上何因髙告髙顺其类也故升封者增髙也下禅梁甫之山基广厚也天以髙为尊地以厚为德增太山之髙以报天附梁甫之基以报地明天之所命功成事就有益于天地若髙者加髙厚者加厚矣是说封禅之义若然巡守不必封禅封禅必待太平则武王之时未封禅矣此诗述武王之事而笺云至方岳之下而封禅者广解巡守所为之事言封禅者亦因巡守为之非言武王得封禅也史记封禅书云齐桓公欲封禅管仲曰古者封泰山禅梁甫者七十二家而夷吾所记者十有二焉乃数十二于周唯言成王封泰山禅社首是武必不封禅其巡守则武王为之以左传之文叅之此诗是武王巡守矣白虎通曰何以知太平乃巡守以武王不巡守至成王乃巡守其言违诗反传所说非也徧于羣神一句于尧典乃在上文正月上日受终于文祖之时云类于上帝禋于六宗望于山川徧于羣神于二月巡守之下唯有祡望秩于山川而已不言徧于羣神此一句衍字也定本集注皆有此一句案王制说巡守之礼亦云祡而望祀不言徧羣神也尧典注云羣神丘陵坟衍之属般序止云四岳河海经唯言嶞山乔岳不言坟衍丘陵是必不徧羣神也其以尧典之文上下相校正月所祭之神多于祭岱之时而至岱不禋六宗何知当徧羣神也是由二文相涉后人遂增之耳】
　　时迈其邦昊天其子之实右序有周薄言震之莫不震叠懐柔百神及河乔岳允王维后传迈行震动叠惧懐来柔安乔髙也髙岳岱宗也笺云薄犹甫也甫始也允信也武王既定天下时出行其邦国谓巡守也天其子爱之右助次序其事谓多生贤知使为之臣也其兵所征伐甫动之以威则莫不动惧而服者言其威武又见畏也王行巡守其至方岳之下来安羣神望于山川皆以尊卑祭之信哉武王之宜为君美之也明昭有周式序在位传明矣知未然也昭然不疑也笺云昭见也王巡守而明见天之子有周家也以其有俊乂用次第处位言此者着天其子爱之右序之效也载戢干戈载櫜弓矢传戢聚櫜韬也笺云载之言则也王巡守而天下咸服兵不复用此又着震叠之效也我求懿德肆于时夏传夏大也笺云懿美肆陈也我武王求有美德之士而任用之故陈其功于是夏而歌之乐歌大者称夏允王保之笺云允信也信哉武王之德能长保此时夏之美音义【右音又注同助也叠徒协反柔如字本亦作濡两通俱训安也乔音桥岳本亦作岳同音岳知音智戢侧立反櫜音羔韬吐刀反复扶又反肆音四夏戸雅反下注同】疏【正义曰周公以时既太平追述武王之事言武王既定天下以时行其邦国其出也天行云转六军皆从羣臣贤智各司其职于是乃见昊天其于武王子爱之矣实佑助而次序我有周之事谓生贤智之臣使得以为用是子爱之也其所往之处始欲我武王以军威动之莫不动惧而服是威又可畏不假用兵也至于方岳之下其来乃为安宁百神及河与髙岳皆次秩祭之武王巡行邦国而使人神得所信乎武王之德如是维宜为天下之君也于此行也明见天之爱我有周使俊乂之臣用次序在位多生贤哲令之在官是其子爱之效于此明见之也动之以威莫敢不服武王于是则聚其干戈而纳之则韬其弓矢而藏之是由往则震惧故不用之也我武王能如此求有美德之士而任用之其功甚大美矣故陈其功状于是大乐而歌之信哉我武王之德能长安之言能安此大乐之美故歌之也传正义曰迈行怀来释言文震动叠惧乔髙释詀文彼叠作慴音义同释诂云柔安也某氏引诗云懐柔百神定本作柔集注作濡柔是也言髙岳岱宗者以巡守之礼必始于东方故以岱宗言之其实理兼四岳般祀四岳是也谓之岱宗者应劭风俗通云岱始也宗长也万物之始隂阳交代故为五岳长白虎通云岱者言万物相代于东方也笺正义曰芣苢传云薄辞笺云薄言我薄其云薄欲如此亦是初始之义故转之为甫训甫为始也允信释诂文序言巡守故知出行其邦国谓巡守也佑序之文承昊天之下故知亦是昊天助之次序其事下云式序在位故知谓多生贤智使为之臣也时虽无敌可伐但兵行主伐有罪故云其兵所征伐甫动之以威则莫不动惧而服言其威武又见畏谓不但为天所爱复为人所畏故言又也乐记说武王克定天下其兵包以虎皮示不复用则伐纣之后天下即服至于巡守始言莫不服者以王者之为巡守虑有不服之处故美其无不服耳非谓时有叛者见兵乃服也又解巡守之行得有动威之意以王行巡守以军从故也知者以大司马云及师大合军以行禁令以救无辜伐有罪又曰若大师则掌其戒令涖衅主及军器上云及师下云若大师则二者之师不同也大师言衅主及军器是征伐实事则上云及师非征伐也明大师为征伐反师为巡守故及师之下注云师谓王巡守若会同司马起师合军以从所以威天下行其政也不言大者未有敌不尚武是巡守之礼当师从也言大合军犹大司乐言大合乐大合乐者徧作六代之乐则知大合军者亦六军皆行也而杂问志云天子巡守礼无六军之文者郑意以巡守必有六军但礼无正文故云无六军之文耳天子海内之主安不忘危且云救无辜伐有罪安得无六军也百神者谓天与山川之神神以王为主祭之则安故云来安羣神谓望于山川尧典云望秩于山川秩者次秩故云皆以尊卑祭之此解百神止云山川而已益明序下之笺无徧于羣神也允王维后总上事而叹之故云信哉武王之德宜为君美之也传正义曰明之与昭俱是见义但以达见逺事谓之为明其昭者大明之状故云明矣知未然也昭然不疑言因此巡守知天而今而后常爱周家其事昭然不复为疑与郑明见之义同但分而言之耳笺正义曰昭见释诂文也以毛意微申使易晓故云王巡守而明见天之子有周正以俊乂之人用次第处位故也此经二句覆上右序冇周故云言此者着天其子爱佑序之效验也傅正义曰戢聚释诂文櫜者弓衣一名韬故内弓于衣谓之韬弓夏大释诂文笺正义曰懿美释诂文肆者张设之言故为陈也言求是自此求彼之辞故知求美德之士而用之谓式序在位是武王求而得之也以言陈之于夏故知夏为乐名又解名为夏之意以夏者大也乐歌之大者称夏也思文笺云夏之属冇九与此意相足言由周礼有九夏知此夏为乐歌也春官钟师凡乐事以钟鼓奏九夏王夏肆夏昭夏纳夏章夏齐夏族夏陔夏鷔夏注云夏大也乐之大歌有九是九夏之名也彼注引吕叔玉云肆夏繁遏渠皆周颂也肆夏时迈也繁遏执竞也渠思文也谓以文王鹿鸣言之则九夏皆诗篇名颂之族类也此歌之大者载在乐章乐崩亦从而亡是以颂不能具然则郑以九夏别有乐歌之篇非颂也但以歌之大者皆称夏耳】
　　时迈一章十五句
　　序执竞祀文王也音义【执竞其敬反执持也韩诗云执服也】疏【正义曰执竞诗者祀武王之乐歌也谓周公成王之时既致太平祀于武王之庙时人以今得太平由武王所致故因其祀述其功而为此歌焉经之所陈皆述武王生时之功也】
　　执竞武王无竞维烈不显成康上帝是皇传无竞竞也烈业也不显乎其成大功而安之也显光也皇美也笺云竞彊也能恃彊道者维有武王耳不彊乎其克商之功业言其彊也不显乎其成安祖考之道言其又显也天以是故美之予之福禄自彼成康奄有四方斤斤其明传自彼成康用彼成安之道也奄同也斤斤明察也笺云四方谓天下也武王用成安祖考之道故受命伐纣定天下为周明察之君斤斤如也钟鼓喤喤磬筦将将降福穰穰降福简简威仪反反既醉既饱福禄来反传喤喤和也将将集也穰穰众也简简大也反反难也反复也笺云反反顺习之貌武王既定天下祭祖考之庙奏乐而八音克谐神与之福又众大谓如嘏辞也君臣醉饱礼无违者以重得福禄也音义【大功本或作天功斤纪觐反喤华彭反徐音皇又音宏注同筦音管本亦作管同将七羊反注同说文作□□行貌穰如羊反反反如字沈符板反乂音贩复扶又反重也又音服重直用反】疏【正义曰言有能持强盛之道者维武王耳此武王岂为无强乎维克商之功业实为强也岂不显乎其成安祖考之道实为显也由其既强且显上天以是之故嘉美之以大福又重述武王强显得福之事武王用彼成安祖考之道故得受命伐纣同有天下四方之民而斤斤然其为周家一代明察之君是其显而得福也又武王之祭宗庙也作钟鼓之乐其声和乐喤喤然奏磬管之音其声合集锵锵然合于礼度当于神明故神下与之福众多而穰穰然下与福丰大而简简然于时助祭之人又威仪顺习反反然其祭之末此羣臣等既醉于酒矣既饱于德矣于祭之事终始无违故致福禄复来与之言武王受此多福故今得太平是以述而歌之传正义曰无竞反其言故为竞也烈业显光皇美皆释诂文又曰康安故云成大功而安之大功谓伐纣也安之谓安祖考也武王祖考其心冀成王业未就心皆不安武王既伐纣是成大功安祖考故云成大功而安之其意与郑同笺正义曰竞彊释言文时是释诂文武王大业在于伐纣故知维烈是克商之功业也下武云三后在天王配于京永言孝思应候顺德故知成安是成安祖考之道也既强显之下乃言天美之与之福禄谓使之嗣长逺享国不絶也传正义曰训自为用故云用彼成安之道奄同释言文又云奄盖也郑于閟宫鸟笺皆以奄为覆覆盖四方同为己有与传不异也释训云明明斤斤察也此连其明故云明察喤喤和也者喤喤将将俱是声也故言和与集谓与诸声相和与诸乐合集也释训云喤喤乐也穰穰福也舍人曰喤喤钟鼔之乐也穰穰众多之貌也某氏引此诗明穰穰是福丰之貌也简简大释训文李巡曰简简降福之大也笺以反反为顺习之貌传言反反难者谓顺理闲习自重难也释言云复反也是反得为复定本作覆笺正义曰武王既定天下者笺以文承奄有之下降福是祭祀之事故知是武王既定天下祭祖考之庙也少牢大夫嘏辞尚云受禄于天宜稼于田天子嘏辞致福固宜众且大矣故云谓如嘏辞也祭义说祭祀之礼主人慤而趋賔客则济济漆漆然则威仪反反是即祭者之容也既醉既饱文在反反之下故知谓羣神醉饱也祭末旅酬下及羣臣故有醉饱之义即既醉所云醉酒饱德是也此时祭之末节人多倦而违礼故美其礼无违者以重得福禄即经之来反也此陈祭之事止应一降福耳但作者于乐音和集之下以言降福于羣臣既醉之下复言福禄每于一事得礼一言获福欲见善不虚作福必报之为节文之势故言福禄复来也祭祀宗庙当有酒食之馔此不言黍稷牲牢唯云声乐者诗人意之所言无义例也】
　　执竞一章十四句
　　序思文后稷配天也疏【正义曰思文诗者后稷配天之乐歌也周公既已制礼推后稷以配所感之帝祭于南郊既已祀之因述后稷之德可以配天之意而为此歌焉经皆陈后稷有德可以配天之事国语云周文公之为颂曰思文后稷克配彼天是此篇周公所自歌与时迈同也后稷之配南郊与文王之配明堂其义一也而此与我将序不同者我将主言文王飨其祭祀不说文王可以配上帝故云祀文王于明堂此篇主说后稷有德可以配天不说后稷飨其祭祀故言后稷配天由经文有异故为序不同也】
　　思文后稷克配彼天立我烝民莫匪尔极传极中也笺云克能也立当作粒烝众也周公思先祖有文德者后稷之功能配天昔尧遭洪水黎民阻饥后稷播殖百谷烝民乃粒万邦作乂天下之人无不于女时得其中者言反其性贻我来牟帝命率育无此疆尔界陈常于时夏传牟麦率用也笺云贻遗率循育养也武王渡孟津白鱼跃入于舟出涘以燎后五日火流为乌五至以谷俱来此谓遗我来牟天命以是循存后稷养天下之功而广大其子孙之国无此封竟于女今之经界乃大有天下也用是故陈其久常之功于是夏而歌之夏之属有九书说乌以谷俱来云谷纪后稷之德音义【烝之丞反粒音立阻庄吕反难也马融注尚书作祖云始也乂音刈郑注尚书五盖反本或作艾音同贻音夷字乂作诒同来牟并如字字书作麰音同牟字或作孟子云大麦也广雅云麳小麦麰大麦也疆居良反竟也介音界大也后放此夏戸雅反注同遗唯季反下同涘音仕燎力召反竟音境本或作境】疏【正义曰毛以为周公自言我思先祖之有文德者后稷也此后稷有大功德堪能配彼上天昔尧遭洪水后稷播殖百谷存立我天下众民之命使众民无不于尔后稷得其中正言民赖后稷复其常性是后稷有大功矣由后稷有谷养民之故天乃遗我武王以所来之牟麦正以牟麦遗我者帝意所命用此后稷养天下之物表记后稷之功欲广其子孙之国使无疆境于汝今之经界言于此今之经界其内不立封疆是命大有天下牢笼九服也以是之故陈其久常之功于是夏乐而歌之言后稷功为常久永在歌乐故所以配天共食也郑唯以立为粒率为循其文义大同传正义曰北极以居天之中故谓之极是为中之义也传不解立但毛无破字之理必其不与郑同宜为存立众民也笺正义曰克能释言文此立我烝民与尚书烝民乃粒事义正同故破立从粒烝众释诂文孝经云昔者周公郊祀后稷以配天是后稷配天周公为之此诗周公所作故云周公思先祖有文德者后稷有此文德故周公思之非谓徧思先祖后稷独有文德也尧典云帝曰咨四岳汤汤洪水方割是尧遭洪水也又舜典云帝曰弃黎民阻饥汝后稷播时百谷注云阻读曰俎阻厄也时读曰莳始者洪水时众民厄于饥汝居稷官种莳五谷以救活之是黎民阻饥后稷播殖百谷也益稷云禹曰予暨稷播奏庶艰食鲜食烝民乃粒万邦作乂注云禹复与稷教民种泽物菜蔬难厄之食授以水之众鱻食谓鱼鼈也粒米也乂养也众民乃复粒食万国作相养之礼是烝民乃粒万邦作乂也传正义曰孟子云麰麦播种而扰之赵岐注云麰麦大麦也说文云麰周受来牟也一麦二夆象其芒刺之形天所来也释诂云率犹自也由自俱训为用故率为用也笺正义曰贻遗释言文率循育养释诂文武王渡孟津至以谷俱来皆尚书文太誓云惟四月太子发上祭于毕下至于孟津之上注云孟津地名又云太子发升舟中流白鱼入于王舟王跪取出涘以燎之注云白鱼入舟天之瑞也鱼无手足象纣无助白者殷正也天意若曰以殷予武王当待无助今尚仁人在位未可伐也得白鱼之瑞即变称王应天命定号也涘涯也王出于岸上燔鱼以祭变礼也又云至于五日有火自上复于下至于王屋流之为雕其色赤其声魄五至以谷俱来注云五日燎后日数王屋所在之舍上流犹变也雕当为鸦鸦乌也燎后五日而有火为乌天报武王以此瑞书说曰乌有孝名武王卒父业故乌瑞臻赤周之正谷记后稷之德又礼说曰武王赤乌谷芒应周尚赤用兵王命曰为牟天意若曰须假纣五年乃可诛之武王即位此时已三年矣谷盖牟麦也诗云贻我来牟是郑所据之文也周自后稷以来得谷瑞者唯彼云以谷俱来此言来牟彼云谷至彼此交相证明其事同也太誓止云白鱼不言鱼之大小中侯合符后云鱼长三尺赤文有字题之目下授右注云右助也天告以伐纣之意是其助然则目下有此授右之字也而彼授右之下犹有一百二十余字乃云王维退写成以二十字鱼文消盖其鳞甲之上有此字非目下所能容直言出涘以燎不言廻舟盖在此岸燎也太誓之注不解五至而合符后注云五至犹五来不知为一日五来为当异日也言五至以谷则第五至时乃有谷耳彼谷此牟理当为一故云此谓遗我来牟也又解帝命率育之义天命武王正以是牟麦者循而存记此后稷养天下之功言后稷以谷养天下故命武王以谷存记之也是欲广大其子孙之国也无此封境于汝今之经界者谓当时经界已广大万里于汝此之内使无封疆是乃大有天下之辞也言无此疆尔界者周公自据当时故云此称天之意故云尔自汝当时之土境也此与时迈皆周公所作俱云时夏则以此二者为大功故于乐为大歌也夏之属有九即钟师九夏是也书说乌以谷俱来云谷以记后稷之德者尚书旋机铃及合符后皆有此文注云稷好农稼今乌衔谷故云记之也】
　　思文一章八句
　　清庙之什十篇十章九十五句
　　毛诗注疏卷二十六
　　毛诗注疏卷二十六考证
　　周颂清庙序笺成洛邑居摄五年时○李樗曰周公成洛邑在于七年非在于五年【臣光型】按书康诰召诰孔氏传谓成洛邑在周公摄政之七年此据洛诰诞保文武受命惟七年之说也九峰蔡氏辨之谓周公留后洛邑七年而薨者极是而于康诰传又谓摄政之七年是未免矛盾也笺云五年者据书传及明堂位之文明堂位诚不足信而伏生书传犹为可据仍从笺说为长
　　维天之命章假以溢我○假说文作誐与假意同左传作何以恤我
　　烈文章四方其训之○训左传作顺
　　执竞章○竞周礼注吕叔玉作傹
　　思文章贻我来牟笺武王渡孟津白鱼跃入于舟○此文出河内女子伪泰誓篇
　　毛诗注疏卷二十六考证
　　钦定四库全书
　　毛诗注疏卷二十七
　　汉郑氏笺　唐陆德明音义　孔頴达疏
　　周颂　【臣工之什】
　　序臣工诸侯助祭遣于庙也疏【正义曰臣工诗者诸侯助祭遣于庙之乐歌也谓周公成王之时诸侯以礼春朝因助天子之祭事毕将归天子戒勑而遣之于庙诗人述其事而作此歌焉此诸侯来朝行朝享之礼已终天子飨食燕赐之事又毕唯待祭讫而去故于祭之末因在庙中遣之经陈戒诸侯之臣使助其公事又戒车右令及时勤农天子賔敬诸侯不勑其身戒其臣亦所以戒诸侯是其遣之事也此诸侯助祭是下土诸侯自外来也振鹭有客序皆云来此与烈文不言来者振鹭有客经言有客戾止王陈其来之意故序言来助来见此与烈文王告戒之以事不说其来但因助祭而戒之当言其助而已不须言来也载见述其始见故序亦指言始见不言其来】
　　嗟嗟臣工敬尔在公王厘尔成来咨来茹传嗟嗟勑之也工官也公君也笺云臣谓诸侯也厘理咨谋茹度也诸侯来朝天子有不纯臣之义于其将归故于庙中正君臣之礼勑其诸官卿大夫云敬女在君之事王乃平理女之成功女有事当来谋之来度之于王之朝无自专嗟嗟保介维莫之春亦又何求如何新畬传田二嵗曰新三嵗曰畬笺云保介车右也月令孟春天子亲载耒耜措之于参保介之御间莫晚也周之季春于夏为孟春诸侯朝周之春故晚春遣之勑其车右以时事女归当何求于民将如新田畬田何急其教农趋时也介甲也车右勇力之士被甲执兵也于皇来牟将受厥明明昭上帝迄用康年传康乐也笺云将大迄至也于美乎赤乌以牟麦俱来故我周家大受其光明谓为珍瑞天下所休庆也此瑞乃明见于天至今用之有乐嵗五谷丰熟命我众人庤乃钱镈奄观铚艾传庤具钱铫镈鎒铚获也笺云奄久观多也敎我庶民具女田器终久必多铚艾劝之也音义【厘力之反茹如预反徐音如度待洛反下同朝直遥反下皆同莫音暮本或作暮注同畬音余耒力对反耜音似措七故反夏戸雅反被皮寄反于音乌注同迄许乞反乐音洛下同见贤遍反庤持耻反钱子践反镈音博奄郑音淹王徐并如字观古玩反又如字注同铚珍栗反艾音刈铫七遥反何士尧反沈音遥世本云垂作铫鎒乃豆反或作耨吕氏春秋云耨柄尺此其度也其耨六寸以间稼也高诱注云耨芸田也六寸所以入苖间也字诂云头长六寸柄长一尺鎒古字也今作耨同获户郭反本或作镬音同释名云铚获鐡也说文云铚获禾短鎌也此则铚器可以获禾故云铚获也小尔雅云截颖谓之铚截颖卽获也】疏【正义曰此周公成王于祭之末将遣诸侯不直戒其身为其大斥故戒其卿大夫及车右以警切之将戒先嗟而又嗟重叹以呼之曰我臣之下诸官谓诸侯之卿大夫也汝等皆当敬愼于汝在臣之职事汝能如此则我王家当平理汝之成功知其勤惰亦不忘汝劳汝若有大事赏罚当来咨谋计度于我王之庙无得自専欲使诸侯闻之亦敬其事而不自専也又勑其车右以农事亦嗟而又嗟重叹而呼之曰尔从君之保介谓车右衣甲之人也今已是维暮之春矣汝若归国亦有何所求施于民乎维汝如何于民之新田畬田言汝当奈此民之新田畬田何欲其劝民耕之也所以令汝劝民耕田者何于乎美哉本赤乌所与俱来之牟麦以瑞我周家大受其光明谓得此牟麦之瑞而为天下所休庆也此光明之事乃见于上帝言为上帝所闻知也至今用以此瑞之故常有乐嵗遂时和年丰耕则必获是田不可舎汝可命我众民令之具汝所用钱镈之田器勤力以事农亩于久必多铚刈宜以此告劝下民使勤于田事传正义曰嗟嗟叹声将勑而嗟叹故云嗟叹勑之非训为勑也臯陶谟曰百工惟时天工人其代之皆谓官也故以工为官公君释诂文笺正义曰此遣诸侯之歌勑臣之工使敬君事故知臣谓诸侯尧典云允厘为理之义故为理也咨谋释诂文茹度释言文又解所以谓诸侯为臣者诸侯来朝天子有不纯臣之义于其归故于庙正其为臣之礼明天子以主人之义不纯臣于诸侯其诸侯之心则当纯臣于天子恐彼不知以不纯为常故于庙中称之为臣以正臣之礼既正臣礼而君臣分定因以示义见事当上逸下劳故勑其下诸官而警切之使之敬其君事有大事来谋于王虽呼其臣而戒之实亦戒诸侯之身也言诸侯朝天子有不纯臣之义者以秋官大行人掌大賔之礼与大客之义注云大賔要服以内诸侯大客谓其孤卿然则天子之于诸侯谓之为賔賔者敌主之辞是不纯臣之义也异义公羊说诸侯不纯臣左氏说诸侯者天子蕃衞纯臣谨案礼王者所不纯臣者谓彼人为臣皆非已德所及易曰利建侯侯者王所亲建纯臣也之闻也賔者敌主人之称而礼诸侯见天子称之曰賔不纯臣诸侯之明文矣唯郑据大行人之文以为不纯之证也以賔客之文明不纯臣之义则谓天子与诸侯对为賔主行礼是为不纯臣君与朝廷之臣行礼飨燕则使人为主诸侯燕其臣使宰夫为献主不与臣对行礼是纯臣之也大行人又云九州之外谓之蕃国世一见注云谓具君为小賔臣为小客小行人云凡四方之使大客则摈小客则受其币听其辞见于夷狄君臣亦称賔客则四夷诸侯亦不纯臣也此则天子于诸侯之义耳若诸侯于天子皆纯臣矣北山云率土之濵莫非王臣臯陶谟云万邦黎献共惟帝臣是彼于王者皆纯臣也书传周公谓越裳氏之译曰德泽不加焉则君子不享其质政令不施焉则君子不臣明政令之所及尽为纯臣故此所以正臣之礼也何知不是臣之与君君臣并勑而以为独勑其卿大夫者以下勑保介其文不与臣连是独勑保介则知此亦独勑其臣不勑其君也且君臣礼絶尊卑不同天子之戒诸侯当正尊卑之礼不可使人臣与君并受其命以此知勑臣之工不勑臣也诸侯之朝天子必有卿与大夫随之为介故云勑其诸官卿大夫也秋官司仪云诸公相为賔及将币每门止一相及庙唯上相入则诸侯朝天子亦应唯上相入庙耳此得卿大夫及车右俱在庙中受勑者彼谓将币飨食行礼之时唯上相入耳此诸侯将归遣之于庙是召入而戒之非致币之类也敬汝在君之事王乃平理汝之成功谓有大功则赐之车服以宠章之若左传宣十六年晋侯请于王以黻冕命士会将中军襄十九年郑公孙虿卒范宣子言诸晋侯以其善于伐秦晋侯请于王主追赐之大路以行礼是有功王平理之事也言来谋之度之于王之庙者以其在庙勑之而言来故知来谋于王之庙也且古者大事谋于庙中访落序云嗣王谋于庙国语云谋之廊庙失之中原是大事必谋于庙也定本集注庿字作庙于义为是保介车右也者此所以勑人也以月令凖之知保介为车右故即引月令以证之尽保介之御间皆月令文彼说天子耕籍田之礼天子亲载耒耜措置之于参乘之人保介之与御者二人间君之车上止有御者与车右二人而已今言保介与御明保介即车右也引之者证保介为车右也又明以农事勑车右之意以诸侯耕籍劝农则此人与之同车而置田器于其间常见劝农之事故勑之也不勑御人徧勑车右者以御人本主于御车不主辅君故专勑车右明其卫君东也言保介之御间者以人君左载御在中央明其远君措之故击于车右因御字单言之以便文耒耜不近君而置御右之间者彼注云明已劝人非农人故也暮晚者古暮字作莫说文云日在茻□中为莫是晚之义也时有三月季为其晚故以周之季春为晚春也知非夏之季春者以月令季冬命民修耒耜具田器农书称孟春耕者急发不得于建辰之月方始劝农故知是夏之孟春也且此诸侯来朝而遣之若是夏之季春非复朝王之月故云诸侯朝周之春以明此为夏之正月也知诸侯之朝必以夏之正月者明堂位云季夏六月以禘礼祀周公于太庙杂记云七月而禘献子为之以六月为正讥用七月则祭用夏之孟月矣故王制注云祭以首时荐以仲月诸侯时祭用夏之正月王制云诸侯礿则不禘禘则不尝尝则不烝烝则不礿注云虞夏之制诸侯嵗朝废一时祭明是朝祭同月故废之也明堂位云夏礿秋尝冬烝天子之礼独不言春祀得不为朝王而阙之故彼注云鲁在东方朝必以春或阙之以此而言明诸侯之朝皆用孟月可知由孟春耕期既逼故勑其车右以其时事即耕田是也汝归当何求于民言无所可求于民唯求其勤力于农耳如新田畬田何如犹奈何也当柰此田何王意急其教农以趍时恐时之晚过也更解谓车右与保介之义介甲也车右勇力之士被甲执兵故谓之保介也月令注云保犹衣也勇力之士衣甲执兵此云被彼云衣皆保之义传正义曰康乐释诂文笺正义曰将大迄至释詀文于者叹辞皇训为美于美乎叹其受麦瑞而得丰年也大受其光明谓为天下所休庆者由受天瑞而人归之是其为所美庆也此瑞乃明见于上天言既为人知又为天知美其瑞之着也人知谓天下归之天知谓今之丰熟此瑞本自天来而云见于天者见天人相因以为人见天瑞而归之天见人归而降福美此周德赐之丰年至今月之常有乐嵗正谓五谷丰熟五谷者五行之谷月令春食麦夏食菽季夏食稷秋食麻冬食黍天官疾医以五谷养其病注云五谷麻黍稷麦豆是也郑以五行之谷为五谷也夏官职方氏豫州其谷宜五种注云五种黍稷菽麦稻不以五行之谷为五种者以职方辨九州土地生殖之所宜每州不同非五行常谷豫州之界东接青州宜稻麦西接雍州宜黍稷明豫州宜黍稷稻麦也菽则土地多生人所常种明通菽为五也职方又云幽州宜三种注云黍稷稻兖州宜四种注云黍稷稻麦皆凖约所与连接者言之也传正义云庤具释诂文说文云钱铫古田器世本云垂作铫宋仲子注云铫刈也然则铫刈物之器也说文云镈田器也释名云镈锄类也镈廹地去草也本云垂作耨释器云斪斸谓之定李廵曰锄也郭璞曰锄属广雅云定谓之耨吕氏春秋云耨柄尺此其度也其耨六寸所以间稼也高诱注云耨芸苖也六寸所以入苖间此云镈耨当是一器但诸文或以为耨即锄或云锄类古器变易未能审之释名云铚获禾鐡也说文云铚获禾短鎌也然则铚器可以获禾故云铚获也管子云一农之事必有一铚一耨一铫然后成农是三者皆田器笺正义曰奄久观多释诂文彼奄作淹盖郑读尔雅以奄为掩故也王肃云奄同也毛于执竞之传以奄为同言同多铚刈但无传可据故同之郑焉】
　　臣工一章十五句
　　序噫嘻春夏祈谷于上帝也笺云祈犹祷也求也月令孟春祈谷于上帝夏则龙见而雩是与音义【噫又作意同于其反嘻音禧祷丁老反又丁报反见贤遍反雩音于与音余】疏【正义曰噫嘻诗者春夏祈谷于上帝之乐歌也谓周公成王之时春郊夏雩以祷求膏雨而成其谷实为此祭于上帝诗人述其事而作此歌焉经陈播种耕田之事是重谷为之祈祷戒民使勤农业故作者因其祷祭而述其农事笺正义曰春官太祝掌六祈之辞以祈福祥求永贞知祈为祷求谓祷请求天降雨以成谷也月令孟春祈谷于上帝及左传夏则龙星见而雩此二者是此春夏祈谷于上帝之事与以孟春祈谷文与此同以雩者又是为谷求雨之祭故以二者为此祭也龙星见而雩桓五年左传有其事此引之不言左传者以月令事在孟春其时月分明故显言月令左传之言龙见则时月不明引取其意言夏则非彼成文故不云左传也言是与者为若不审之辞亦所以足句也必知雩祭亦是祈谷者月令仲夏大雩帝以祈谷实是雩为祈谷之明文但雩以龙见为之当在孟夏之日为月令者错至于仲夏失正雩之月故不引之左传称凡祀啓蛰而郊龙见而雩郊雩文连事正当此不幷引左传者又以传无祈谷之文故月令左传各取其一也郊特牲云郊之祭也大报天而主日书传曰祀上帝于南郊所以报天德然则郊以报天而云祈谷者以人非神之福不生为郊祀以报其已徃又祈其将来故祈报两言也天者至尊之物善恶莫不由之故于此二祭可以为报天可以为祈谷襄七年左传曰夫郊祀后稷以祈农事故啓蛰而郊郊而后祈是郊为祈谷之事也孝经云郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝上言配天不言祈谷者郑箴膏盲云孝经主说周公孝以必配天之义本不为郊祀之礼出是以其言不备月令孟春元日祈谷于上帝先即郊天也后乃择元辰天子亲载耒耜躬耕帝籍是郊而后耕二者之礼献子之言合是郊天之与祈谷为一祭也案礼记大传注云王者之先祖皆感太防五帝之精以生苍则灵威仰皆用正嵗之正月郊祭之盖特尊焉孝经曰郊祀后稷以配天配灵威仰也然则夏正郊天祭所感一帝而已月令注云雩祀五精之帝则雩祭总祀五帝矣郊雩所祭其神不同此序幷云祈谷于上帝者以其所郊之帝亦五帝之一同有五帝之名故一名上帝可以兼之也月令孟春祈谷于上帝之下注云上帝大微五帝者亦谓祈谷所祭也是太微之一不言祈谷总祀五帝也春官典瑞云四圭有邸以祀天旅上帝注云祀天夏正郊天也上帝五帝所郊亦五帝殊言天者尊异之此不殊之者非周礼相对之例序者省以便文也】
　　噫嘻成王旣昭假尔率时农夫播厥百谷传噫叹也嘻和也成王成是王事也笺云噫嘻有所多大之声也假至也播犹种也噫嘻乎能成周公之功其德已着至矣谓光被四表格于上下也又能率是主田之吏农夫使民耕田而种百谷也骏发尔私终三十里亦服尔耕十千维耦传私民田也言上欲富其民而让于下欲民之大发其私田耳终三十里言各极其望也笺云骏疾也发伐也亦大服事也使民疾耕发其私田竟三十里者一部一吏主之于是民大事耕其私田万耦同时举也周礼曰凡治野田夫间有遂遂上有径十夫有沟沟上有畛百夫有洫洫上有涂千夫有浍浍上有道万夫有川川上有路计此万夫之地方三十三里少半里也耜广五寸二耜为耦一川之间万夫故有万耦耕言三十里者举其成数音义【成王如字又于况反注同假郑王并音格沈云毛如字被皮寄反骏本亦作浚音峻毛大也郑云疾也发发伐一本无一发字径古定反畛之忍反又之人反洫况域反浍古外反广古旷反】疏【正义曰毛以为噫嘻然嗟叹而有所戒勑者成是王事之王谓周公成王也此王既已政教光明至于天下德既光明显著如此犹能敬重农事率是典田之官令之教民耕田而种百谷典田之官既受率约即告民云我欲得大发汝之私田终于三十里欲使各极其望无不垦耕汝等须大事汝所耕及时趍农十千人维为配耦恐其夫时欲令万夫俱作天下既已太平尚能重民如此为之祈神殷勤戒勑故美而歌之郑唯噫嘻二字与骏字别又三十里为一部一吏主之实有十千之部其说在笺传正义曰噫叹也者孔子见顔渊死曰噫天丧予成汤见四面罗者曰噫尽之矣则噫嘻皆是叹声为叹以勑之传因其文重分而属之非训噫嘻为叹勑也此噫嘻犹上篇云嗟嗟耳毛亦以上篇重农嗟嗟而勑保介此文类之明亦噫嘻而勑之】【笺正义曰噫嘻有所多大之声也者以噫嘻之下方美其成王明至而率时农夫乃在下句则噫嘻之言未是】【勑戒故以为有所多大之声谓作者有所裒多美大而为声以叹之故言噫嘻有所多大之声假至释詀文彼】【假作格音义同言旣明至亦是君德着明而有所至故引尚书以当之光被四表格于上下尧典文也注云言】【尧德光耀及四海之外至于天地所谓大人与天地合其德与日月齐其明彼说尧德而圣人道同周公成王】【德亦如之故美其能昭假也先言此者人之恒性莫不急于未就惰于己成今成王者德既着至而犹尚重农】【以是而益可美矣故云义能率是主田之吏农夫使民耕田而种百谷谓百者率农夫教下民也知农夫是主】【田之吏者以文承成王之下则是王者率之若田农之夫非王所亲率而释言云畯农夫也畯即豳风小雅及】【春宫籥师所云田畯者也田畯至典田之官而尔雅谓之农夫故知农夫是主田之吏也传正义曰私民田也者毛以此经皆勑民之言故解其勑意所在皆有公田在民井田之间亦当民所耕发而云骏发尔私者上意欲富其民而让于下欲民之大发私田使之耕以取富故言私而不及公令民知君于己之専则感而乐业故也大田云雨我公田遂及我私是民意之先公也此云骏发尔私言不及公主意之让下也以彼公私相对知此言私对公训骏为大故云大发其私田也又解正言三十里意终三十里者各极其望谓人目之望所见极于三十每各极望则徧及天下矣三十以极望为言则十千维耦者以万为盈数故举之以言非谓三十里内有十千人也王肃云三十里天地合所之而三十则天下徧此出毛之意也言人目所望三十里而天地合于三十里外不复见之是为极望也笺正义曰释诂云速疾也骏速也转以相训是骏为疾也冬官匠人云一耦之伐伐发地故云发伐也言伐者以耜击伐此地使之发起也亦大服事释诂文彼亦作弈音义同笺以播厥百谷是王者率约农夫之言骏发尔私终三十里是农夫教民之言故云使民疾耕发其私田谓农夫使之也终训竟也正使之竟三十里者王者之立田官每三十里分为一部令一主田之吏主之主田之吏谓农夫是也农夫自勑终已境界故指言三十里也亦服尔耕十千维耦是民从农夫号令之事故云于是民大耕其田万耦同时举足而耕也知此三十里为部使一吏主之者以主者率农夫使教民种谷农夫即号令其人令疾发私田终三十里明三十里者此农夫所部之界故知每三十里分为一部使一吏主之公羊传曰三公者何天下之吏则吏者在官之通称七月传云畯田大夫畯即此农夫也三十里而有一吏盖皆以大夫为之笺又以万人为耦与三十里大数相应故引周礼以证之所引周礼尽川上有路皆地官遂人文也彼意言凡治郊外野人之田一夫之间有通水之遂广深各二尺也此遂上即有一歩径以通牛马其十夫有通水之沟广深各四尺也此沟上即有一径畛以通大车其百夫有通水之洫广深各八尺也此洫上即有一大涂以通乘车其千夫有通水之浍广丈六尺深丈四尺也此浍上即有一通道以容二轨其万夫有自然之大川此川上即有一广路以容三轨是周礼以万夫为限与此十千相当又计此万夫之地一夫百亩方百歩积万夫方之是广长各百夫以百自乘是万也既广长皆百夫夫有百歩三夫为一里则百夫为三十三里余百歩即三分里之一为少半里是三十三里又少半里也耜广五寸二耜为耦各官匠人文也此一川之间有万夫故为万人对耦而耕此万人受田计之乃三十三里少半里正言三十里者举其成数也以三十里与十千举其成数正足相充故郑首尾为一以易传也遂人注云十夫二邻之田百夫一酂之田千夫二鄙之田万夫四县之田遂沟洫浍皆所以通水于川也遂广深各二尺沟倍遂洫倍沟沟广二寻深二仞径畛涂道路皆所以通车徒于国都也径容牛马畛容大车涂容车一轨道容二轨路容三轨以南畮图之则遂纵沟横洫纵浍横九涂而川周其外焉是郑具解五沟五涂之事也以遂人治野田故还据遂中邻里酂鄙县而说之四县为一部计六遂三十县为七部犹余二部盖与公邑采地共为部也何者遂人于川上有路之下云以逹于畿郑云以至于畿则中虽有都鄙遂人尽主其地是都鄙与遂同制此法明其共为部也地官序县正毎县下大夫一人鄙师每鄙上士一人酂长每酂中士一人里宰每里下士一人邻长五家则一人计四县有二十鄙百酂四百里二千邻则邻长以上合有二千五百二十四人矣而云一吏主之者彼谓主民之官与典田者别职其主田之吏一部唯一人也遂人注所言遂沟洫浍广深之数皆冬官之文也径畛涂道路所容于匠人差约而为之耳无正文言以南畮圗之遂纵沟横洫纵浍横者以夫间有遂则两夫俱南畮与畔上有遂故遂从也其遂既从则必注于横者也故沟横也百夫方千歩除外畔其问则南北者九遂东西者九沟其东西之畔即是洫也从洫必注于横浍则南北之畔即是浍也万夫方万歩为方千歩者百除外畔其间南北者九洫东西者九浍其四畔则川周之故云川周其外也如是者九则方百里故遂人注又云万夫者方三十三里少半里九而方一同也此皆设法耳川者自然之物当遂地形而流非于万天之外必有大川绕之且川者流水不得方折而迊之也】
　　噫嘻一章八句
　　序振鹭二王之后来助祭也笺云二王夏殷也其后杞也宋也音义【振鹭上之愼反下音路一名舂鉏水鸟也一音卢夏戸雅反杞音起】疏【正义曰振鹭诗者二王之后来助祭之乐歌也谓周公成王之时已致太平诸侯助祭二王之后亦在其中能尽礼备仪尊崇王室故诗人述其事而为此歌焉天子之祭诸侯皆助独美二王之后来助祭者以先代之后一旦事人自非圣德服之则彼情未适今二王之后助祭得宜是其敬服时王故能尽礼客主之美光益王室所以特歌颂之笺正义曰乐记称武王伐纣既下车封夏后氏之后于杞投殷之后于宋故知之也史记杞世家云武王克殷求禹之后得东楼公封之于杞以奉夏后氏之祀是杞之初封即为夏之后矣其殷后则初封武庚于殷墟后以叛而诛之更命微子为殷后书序云成王既黜殷命杀武庚命微子啓作微子之命是宋为殷后成王始命之也乐记武王封先代之后已言投殷之后于宋者以微子终为殷后作记者从后録之其实武王之时始封于宋未为殷后也乐记注云投者举徙之辞谓微子在殷先有国邑今举而徙之别封宋国也若然僖六年左传曰许僖公见楚子于武城许男面缚衔璧大夫衰绖士舆衬楚子问诸逄伯对曰昔武王克殷微子啓如是武王亲释其缚受其璧而袚之焚其衬礼而命之使复其所史记宋世家亦云周武王克殷微子乃持其祭器造于军门肉袒靣缚左牵羊右把茅膝行而前以告于是武王乃释微子复其位如故言复位以还为微子但微国本在纣之畿内既以武庚君于畿内则微子不得复封于微也但微子自囚以见武王武王使复其位正谓解释其囚使复臣位不是复封防国也以乐记之文知武王初即封微子于宋矣但未知爵之尊卑国之大小耳至成王既杀武庚命为殷后当爵为公地方百里至制礼之后当受上公之地更方五百里史记以为成王之时始封微子于宋与乐记文乖其说非也如乐记之文武王始封夏后于杞而汉书郦食其说汉王曰昔汤伐桀封其后于杞武王伐纣封其后于宋者主言夏殷之灭其后得封耳以伐夏者汤克殷者武故系而言之其意不言汤即封杞武即封宋也王者所以必立二王之后者以二代之先受命之祖皆圣哲之君故能克成王业功济天下后世子孙无道丧其国家遂令宗庙絶享非仁者之意也故王者既行天罚封其支子爵为上公使得行其正朔用其礼乐立祖王之庙郊所感之帝而所以为尊贤德崇三统明王位非一家之有也故郊特牲曰王者存二代之后犹尊贤也尊贤不过二代书传曰天子存二王之后与已三所以通天三统立三正郑驳异义云言所存二王之后者命使郊天以天子礼祭其始祖受命之王自行其正朔服色此之谓通天三统是言王者立二王后之义也】
　　振鹭于飞于彼西雝我客戾止亦有斯容传兴也振振羣飞貌鹭白鸟也雝泽也客二王之后笺云白鸟集于西雝之泽言所集得其处也兴者喩杞宋之君有洁白之德来助祭于周之庙得礼之宜也其至止亦有此容言威仪之善如鹭然在彼无恶在此无斁庶几夙夜以永终誉笺云在彼谓居其国无怨恶之者在此谓其来朝人皆爱敬之无厌之者永长也誉声美也音义【处昌虑反斁音亦厌也厌于艳反】疏【正义曰言有振振然洁白之鹭鸟往飞也其往飞则集止于西雝之泽色洁白之水鸟而集于泽诚得其处也以兴有威仪之杞宋往行也其往而行则来助祭于有周之庙美威仪之人臣而助祭王庙亦得其宜也此鹭鸟之色有洁白之容我客杞宋之君其来至止也亦有此洁白之容非但其来助祭有此姿美耳又在于彼国国人皆悦慕之无怨恶之者今来朝周周人皆爱敬之无厌射之者犹复庶几于善夙夜行之以此而能长终美誉言其善于终始为可爱之极也传正义曰此鸟名鹭而已振与鹭连即言于飞鲁颂之言振振鹭敌知振振羣飞貌也言鹭白鸟者以言亦有斯容则义取洁白故云白鸟也以鹭是水鸟明所往为泽故知雝泽也谓泽名为雝故笺云西雝之泽也明在作者之西有此泽言其往向彼耳无取于西之义也序言二王之后故知客二王之后客者敌主之言诸侯之于天子虽皆有賔客之义但先代之后时王偏所尊敬特谓之客昭二十五年左传云宋乐大心曰我于周为客臯陶谟曰虞賔在位此及有瞽皆云我客有客之篇以微子为客皆以二王之后特称賔客也笺正义曰白鸟集于西雝之泽者以此诗美其助祭明以在泽喩在庙取其得所为义也以鹭鸟之白兴客之威仪前云洁白之德即鹭鸟之容也以上言飞往西雝喻其向京而朝而其客之美未见故又云亦有斯容明上句兴喩之中亦有洁白之义故云杞宋之君有洁白之德也言威仪之善如鹭然正谓洁白是也】
　　振鹭一章八句
　　序丰年秋冬报也笺云报者谓尝也烝也音义【丰芳弓反】疏【正义曰丰年诗者秋冬报之乐歌也谓周公成王之时致太平而大丰熟秋冬尝烝报祭宗庙诗人述其事而为此歌焉经言年丰而多获黍稻为酒醴以进与祖妣是报之事也言烝畀祖妣则是祭于宗庙但作者主美其报故不言祀庙耳不言祈而言报者所以追养继孝义不祈于父祖至秋冬物成以为鬼神之助故归功而称报亦孝子之情也作者见其然而主意于报故此序特言报耳其余则不然故那与烈祖实为烝尝而序称为祀以义不取于报故也其天地社稷之神虽国常祭谓之祈报故噫嘻载芟良耜之等与宗庙异也】
　　丰年多黍多稌亦有高廪万亿及秭传丰大稌稻也廪所以藏齍盛之穗也数万至万曰亿数亿至亿曰秭笺云丰年大有年也亦大也万亿及秭以言谷数多为酒为醴烝畀祖妣以洽百礼降福孔皆传皆徧也笺云烝进畀予也音义【稌音杜徐勑古反廪徐力锦反又力荏反仓也秭咨履反数亿至万曰秭一本作数亿至亿曰秭韩诗曰陈谷曰秭也齍盛上音资下音成穗音遂数万色主反下数亿同醴音礼畀必寐反予也注同妣必履反洽胡甲反本或作祫徧音遍予音与】疏【正义曰言今为鬼神祐助而得大有之丰年多有黍矣多有稻矣既黍稻之多复有高大之廪于中盛五谷矣其廪积之数有万与亿及秭也为神所祐致丰积如此故以之为酒以之为醴而进与先祖先妣以防其百众之礼谓牲玉币帛之属合用以祭故神又下予之福甚周徧矣传正义曰丰大释诂文稌稻释草文郭璞曰今沛国呼稻为稌是也言廪所以藏齍盛之穗者器实曰齍在器曰盛齍盛谓饭食也以米粟为之远本其初出于禾穗故谓廪之所藏为齍盛之穗也禹贡百里赋纳总即禾稼也二百里铚即穗也禾稼当积而贮之不在仓廪其穗当在廪藏之故言藏齍盛之穗则自穗以徃秸及粟米皆在仓廪矣以穗邻于禾稼嫌不在廪故特举其穗以下皆可知也又以经言高廪则廪之高大于藏穗为宜故言穗也此言藏穗则廪唯藏粟也而地官廪人注云藏米曰廪者对则藏米曰廪藏粟曰仓其散即通也彼廪人职掌万民之食四釡三釡皆是米事故云藏米耳彼注乂云廪人舍人仓人司禄官之长是廪为仓之总可以兼米粟也明堂位云米廪有虞氏之庠注云鲁谓之米廪虞帝令藏齍盛之委焉记言米郑言委则以廪之所容兼米兼粟也且此言为酒为醴以米为之明亦藏米可知祭祀酒食当用借田之粟此言粟之所容乃至万亿及秭则是税民之物而云以为酒醴者祭祀之礼亦用税物信南山云曾孙之穑以为酒食畀我尸賔是用税物之文也由其亦用税物故举廪之多容以为丰年之状也言数万至万曰亿数亿至亿曰秭于今数为然定本集注皆云数亿至万曰秭毛以亿云及秭万下不云及亿嫌为万个亿故辨之也知然者以亿言及秭则万与亿亦宜相累但又不可再言及耳笺正义曰年之丰熟必大有物丰训为大故云丰年大有之年也春秋宣十六年谷梁传曰五谷大熟为大有年公羊以为大丰年是也桓三年经书有年谷梁传曰五谷皆熟为有年公羊传曰仅有年彼春秋之文相对为例耳他经散文不必然也鲁颂曰嵗其有年亦当谓大丰年矣传正义曰皆徧也者偕训俱也亦徧之义笺正义曰烝进畀予皆释诂文】
　　丰年一章七句
　　序有瞽始作乐而合乎祖也笺云王者治定制礼功成作乐合者大合诸乐而奏之音义【瞽音古无目眹曰瞽眹音直谨反本或作鼔合乎祖也本或作合乎太祖治直吏反】疏【正义曰有瞽诗者始作乐而合于太祖之乐歌也谓周公摄政六年制礼作乐一代之乐功成而合诸乐器于太祖之庙奏之告神以知善否诗人述其事而为此歌焉经皆言合诸乐器奏之事也言合于太祖则特告太祖不因祭祀则不告余庙以乐初成故于最尊之庙奏之耳定本集注直云合于祖无太字此太祖谓文王也笺正义曰王者功成作乐治定制礼乐记文也引之者证此时成功故作乐也彼注云功成治定同时耳功主于王业治主于教民然则武王虽已克殷未为功成故至于太平始功成作乐也大合诸乐而奏之谓合诸乐器一时奏之即经所云鞉磬祝圉萧管之属是也知不合诸异代乐者以序者序经之所陈止说周之乐器言既备乃奏是诸器备集然后奏之无他代之乐故知非合诸异代乐也】
　　有瞽有瞽在周之庭设业设虡崇牙树羽应田县鼔鞉磬祝圉传瞽乐官也业大板也所以饰栒为县也捷业如锯齿或曰画之植者为虡衡者为栒崇牙上饰卷然可以县也树羽置羽也应小鞞也田大鼓也县鼔周鼔也鞉小鼔也柷木椌也圉楬也笺云瞽朦也以为乐官者目无所见于音声审也周礼上瞽四十人中瞽百人下瞽百六十人有视了者相之又设县鼔田当作小鼔在大鼔旁应鞞之属也声转字误变而作田既备乃奏箫管备举喤喤厥声肃雝和鸣先祖是听笺云既备者悬也也皆毕已也乃奏谓乐作也箫编小竹管如今卖饧者所吹也管如篴并而吹之我客戾止永观厥成笺云我客二王之后也长多其成功谓深感于和乐遂入善道终无愆过音义【虡音巨应应对之应注同田毛如字郑作音县音注皆同鞉字亦作鼗音桃柷尺叔反圉鱼吕反栒荀允反锯音据植时力反又直吏反衡华盲反卷音权又起圆反鞞歩兮反椌苦江反楬苦瞎反蒙音蒙有目眹而无见也了音了视了有目人也相息亮反喤华盲反又音横又音皇编薄殄反又必緜反史记音甫连反字林声类韵集并布千反饧夕清反蜜也又音唐方言云张皇反即干餹也音唐篴字又作同徒歴反并歩顶反观古衍反又如字注同多也乐如字或音洛愆去连反】疏【正义曰毛以为始作大武之乐合于大庙之时有此瞽人有此瞽人其作乐者皆在周之庙廷矣既有瞽人又使人为之设其横者之业又设其植者之虡其上刻为崇牙因树置五采之羽以为之饰既有应之小鼓又有田之大鼔其鼓悬之虡业为悬鼓也又有鞉有磬有柷有圉皆视了设之于庭矣既备具乃使瞽人击而奏之又有吹者编竹之箫并竹之管已备举作之喤喤然和集其声此等诸声皆恭敬和谐而鸣不相夺理先祖之神于是降而听之于时我客二王之后适来至止与闻此乐其音感之长令多其成功谓感于和乐遂入善道也此乐能感人神为美之极故述而歌之郑唯应田俱为小鼓为异余同文须如此者以乐皆瞽人为之故先言有瞽有瞽于瞽下言于周之庭则乐皆在庭矣周人初改为悬故于诸乐先言悬事于虡业言设则祝圉以上皆防设文其箫管则执以吹之非所当设于乃奏之下别言备举助祭之人盖应多矣独言我客者以二王之后尊故特言之也传正义曰周礼瞽蒙为大师之属职播鞉柷圉箫管歌是瞽为乐官也释器云大板谓之业是业为大板也又解业之所用所以释栒为悬也悬之横者为栒其上加之以业所以饰此栒而为悬设也其形刻之捷业然如锯齿故谓之业或曰画之谓旣刻又画之以无明文故为两解业即栒上之板与栒相配为一故通解栒虡之体植者为虡横者为栒也知者以春官典庸器冬官梓人及明堂位檀弓皆言栒虡而不言业此及灵台言虡业而无栒文皆与虡相配栒业互见明一事也名生于体而谓之为业则是其形捷业宜横以置悬故知横者为栒既言业所以饰栒则与之为一据栒定其横植而业统名焉故不言横曰业也栒业既横则虡者自然植矣释器云木谓之虡郭璞云悬钟磬之木植者名虡虡既用木则栒亦木为之也又知崇牙上饰卷然可以为悬者灵台云虡业维枞枞即崇牙上饰卷然可以为悬者也系于业而言维明在业上为之故与此二文以互言业不言栒也虡者立于两端栒则横入于虡其栒之上加于大板侧着于栒其上刻为崇牙似锯齿捷业然故谓之业牙卽业之上齿也故明堂位云夏后氏之龙簨虡殷之崇牙注云横曰簨餙之以鳞属以大板为之谓之业殷又于龙上刻画之为重牙以挂悬紞是牙卽业之上齿也以其形卷然得挂绳于上故言可以为悬也言挂悬紞者紞谓悬之绳也树羽置羽者置之于栒虡之上角汉礼器制度云为龙头及颔曰衔璧璧下有旄牛尾明堂位于崇牙之下又云周之璧翣注云周人画绘为翣载以璧垂五采羽其下树翣于簨之角上饰鞞多是也知应小鞞者释乐云大鼔谓之鼖小者谓之应是应为小鼔也大射礼应鞞在建鼔东则为应和建鼔应鞞共文是为一器故知应小鞞也应既是小田宜为大故云田大鼓也明堂位云夏后氏之足鼔殷人楹鼔周人悬鼔是周法鼓始在悬故云悬鼔周鼔解此诗特言悬意也若然大射礼者是周礼也其乐用建鼓建鼔则殷之楹鼔也而大射用之者以彼诸侯射礼略于乐备三面而已故无悬鼔也鞉者春官小师注云鞉如鼓而小持其柄摇之旁耳还自击是也柷木椌圉楬者以乐记有椌楬之文与此柷圉为一故辩之言木椌者明用木为之言柷用木则圉亦用木以木可知而略之太师注木柷敔也是二器皆用木也臯陶谟云合止柷敔注云柷状如漆筩中有椎合之者投椎于其中而撞之敔状如伏虎背上刻之所以止鼓谓之止释乐云所以鼔柷谓之止所以鼔敔谓之籈郭璞云柷如漆筩方二尺四寸深一尺八寸中有椎柄连底挏之令左右击止者其椎名也敔如伏虎背上有二十七鉏敔刻以木长尺栎之籈者其名也此等形状盖依汉之大予乐而知之其栒簨圉敔古今字耳笺正义曰瞽蒙相对则目有小异周礼谓其官为瞽蒙故连言之解以瞽蒙为乐官之意以目无所见思絶外物于音声审故也周礼上瞽四十人中瞽百人下瞽百六十人春官序官文也彼注云命其贤智者以为太师小师是以才智为差等不以目状为异也又解此无目而可用者有视了者相之又使此视了设悬鼔因明设业以下皆视了设之非瞽自设也春官序于瞽蒙之下云视了三百人则一瞽一视了也注云了目明者也其职云掌太师之悬凡乐事相瞽注云太师当悬则为之相谓扶工是主相瞽又设悬也以经传皆无田鼓之名而田与应连文皆在悬鼔之上应者应大鼔则田亦应之类太师职云下管播乐器令奏鼔注云为大鼓先引是古有名引导鼔故知田当为是应鞞之属也又解误为田意字以东为声声既转去东唯有申在申字又误去其上下故变作田也箫编小竹管者释乐云大箫谓之言小者谓之筊李廵曰大箫声大者言言也小者声扬而小故言筊筊小也郭璞曰箫大者编二十三管长尺四寸小者十六管长尺二寸一名籁易通卦验云箫长尺四寸风俗通云箫参差象鳯翼十管长二尺其言管数长短不同盖有大小故也要是编小竹管为之耳如今卖饧者所吹其时卖饧之人吹箫以自表也史记称伍子胥鼔腹吹箫乞食吴市亦为自表异也方言云饧谓之张皇或云滑餹凡餹谓之饧关东之通语也然则饧者钟之类也管如笛并而吹之谓并吹两管也小师注云管如笛形小并两而吹之今大予乐官有之是也释乐云大管谓之簥李巡曰声高大故曰簥簥高也郭璞曰管长尺围寸并漆之有底贾氏以为如箎六孔】
　　有瞽一章十三句
　　序濳季冬荐鱼春献鲔也笺云冬鱼之性定春鲔新来荐献之者谓于宗庙也音义【濳在廉反尔雅作涔郭音濳又音岑韩诗云涔鱼池小雅作橬时砧反鲔于轨反】疏【正义曰濳诗者季冬荐鱼春献鲔之乐歌也谓周公成王太平时季冬荐鱼于宗庙至春又献鲔泽及濳逃鱼皆肥美献之先祖神明降福作者述其事而为此歌焉经总言冬春杂陈鱼鲔皆是荐献之事也先言季冬而后言春者冬即次春故依先后为文且冬荐鱼多故先言之冬言季冬春亦季春也月令季春荐鲔于寝庙天官渔人春献王鲔注引月令季春之事是荐鲔在季春也不言季者以季春鲔鱼新来正月未有鲔言春则季可知且文承季冬之下从而略之也冬言荐春云献者皆谓子孙献进于先祖其义一也经言以享是冬亦为献月令季春言荐鲔是冬亦有荐因时异而变文耳冬则众鱼皆可荐故总称鱼春唯献鲔而已故特言鲔笺正义曰冬鱼之性定者冬月旣寒鱼不行乃性定而肥充故冬荐之也天官庖人注云鱼鴈水涸而性定则十月已定矣但十月初定季冬始肥取其尤美之时荐之也月令季冬乃命鱼师始渔天子亲往乃尝鱼先荐寝庙注云此时鱼洁美故特荐之白虎通云王者不亲取鱼以荐庙故亲行非此则不可故隐五年公矢鱼于棠春秋讥之是也鲁语里革云古者大寒降上蛰发水虞于是乎讲罛羀取名鱼而尝之庙言大寒降与此季冬同其言土蛰发则孟春也以春鱼始动犹乘冬先肥气序既移故又取以荐然则季冬孟春皆可以荐鱼也韦昭以为荐鱼唯在季冬国语云孟春者误案月令孟春獭祭鱼则鱼肥而可荐但自礼文不具无其事耳里革称古以言不当谬也言春鲔新来者陆玑云河南巩县东北崖上山腹有穴旧说云此穴与江湖通鲔从此穴而来北入河西上龙门入漆沮故张衡云王鲔岫居山穴为岫谓此穴也然则其来有时以春取而献之明新来也陆玑又云大者为王鲔小者为鮛鲔言王鲔谓鲔之大者也序止言荐献不言所在故言荐献之者谓于宗庙也】
　　猗与漆沮濳有多鱼有鳣有鲔鲦鲿鰋鲤传漆沮岐周之二水也濳糁也笺云猗与叹美之言也鳣大鲤也鲔鮥也鲦白鲦也鰋鮎也以享以祀以介景福笺云介助景大也音义【猗于宜反与音余漆音七沮七余反鳣张连反鲦音条鲿音常鰋音偃鲤音里糁素感反旧诗传及尔雅本并作米傍参小尔雅云鱼之所息谓之橬橬糁也谓积柴水中令鱼依之止息因而取之也郭景纯因改尔雅从小尔雅作木傍参音霜甚反又疏廕反又心廪反字林作罧音山沁反义同鮥音洛尔雅云鮥叔鲔鮎乃谦反沈又奴廉反】疏【正义曰毛以为可猗嗟而叹美与此漆沮之二水其中有养鱼之潜此潜之内乃有多众之鱼有鳣有鲔又有鲦鲿鰋鲤是其多也我太平王者以献之先祖以之祀宗庙神明飨之以此得大大之福也郑唯介为助余同传正义曰漆沮自豳歴岐周以至丰镐以其荐献所取不宜远于京邑故不言豳言岐周者镐京去岐不远故系而言之其实此为濳之处当近京邑释器云槮谓之涔李廵曰今以木投水中养鱼曰涔孙炎曰积柴养鱼曰槮郭璞曰今之作槮者聚积柴木于水中鱼得寒入其里藏隐因以簿围捕取之槮字诸家本作米边尔雅作木边积柴之义也然则槮用木不用米当从木为正也涔濳古今字笺正义曰鳣鲔已释于衞风言白鲦鰋鮎以时验而言之也释鱼有鰋郭璞曰今鰋额白鱼也】
　　濳一章六句
　　序雝禘大祖也笺云禘大祭也大于四时而小于祫大祖谓文王音义【禘大计反大音泰祫戸夹反大祭名也】疏【正义曰雝者禘大祖之乐歌也谓周公成王太平之时禘祭太祖之庙诗人以今之太平由此太祖故因其祭述其事而为此歌焉经言祭祀文王诸侯来助神明安爱孝子爱予之多福皆是禘文王之事也毛于禘祫其言不明唯閟宫传曰诸侯夏禘则不礿秋祫则不尝然则天子亦有禘祫禘祫者皆殷祭盖亦如郑三年一祫五年一禘也武王以周十二月崩其明年周公摄政称元年十二月小祥二年十二月大祥三年二月禫四年春禘盖此时也若复五年则成王即政之年颂之大例皆是元年前事此不应独在五年禘时也郑以武王十二月崩成王三年二月禫周公避流言而出明年春禘于时周公未反时非太平必不得为此颂也又明年周公反而居摄是为元年至三年而祫五年禘尝禘当以夏此即摄政五年之夏禘也然则此禘毛以春郑以夏又不同笺正义曰禘大祭释天文嫌祭之最大故又辩之云大于四时而小于祫礼记祭法禘喾而郊稷禘谓祭天圆丘也大传曰王者禘其祖之所自出禘谓祭感生之帝于南郊也然则圆丘与郊亦为禘祭知释天所云非祭天者以尔雅之文即云绎又祭绎是宗庙之祭故知禘亦宗庙之禘也但宗庙尚为大祭则郊丘大祭可知故郑志云禘大祭天人共之是也若然禘既大祭宜大不是过而得小于祫者以四时之外特为此祭大于四时故云大祭但此大祭五年再为一则合聚祭之一则各就其庙故以合祭为祫就庙为禘禘尚大祭祫大可知是举轻以明重故郑每云五年再殷祭殷大也谓祫禘二者俱为大祭也礼宜小者稠大者稀而礼纬言三年一祫五年一禘反禘稀而祫数者圣人因事见法以天道三年一闰五年再闰故制礼象之三年一祫五年一禘每于五年之内为此二礼据其年端数之故言三年五年耳其实禘祫自相距各五年非祫多而禘小也知禘小于祫者春秋文二年大事于大庙公羊传曰大事者何祫也毁庙之主陈于大祖未毁庙之主皆升合食于大祖是合祭羣庙之主谓之大事昭十五年有事于武宫左传曰禘于武公是禘祭一庙谓之有事也祫言大事禘言有事是祫大于禘也知太祖谓文王者以经云假哉皇考又言文武维后是此皇考为天下之人后明非后稷若是后稷则身非天子不得言维后也大祖谓祖之大者既非后稷明知谓文王也文王虽不得为始祖可以为大祖也若此祭文王则于礼当讳而经云克昌厥后者以此诗自是四海之人歌颂之声本非庙中之事故其辞不为庙讳及采得之后即为经典诗书不讳故无嫌耳烝民云四方爰发亦类此也】
　　有来雝雝至止肃肃相维辟公天子穆穆于荐广牡相予肆祀传相助广大也笺云雝雝和也肃肃敬也有是来时雝雝然旣至止而肃肃然者乃助王禘祭百辟与诸侯也天子是时则穆穆然于进大牡之牲百辟与诸侯又助我陈祭祀之馔言得天下之欢心假哉皇考绥予孝子宣哲维人文武维后传假嘉也笺云宣徧也嘉哉皇考斥文王也文王之德乃安我孝子谓受命定其基业也又徧使天下之人有才知以文德武功为之君故燕及皇天克昌厥后绥我眉寿介以繁祉传燕安也笺云繁多也文王之德安及皇天谓降瑞应无变异也又能昌大其子孙安助之以考寿多与福禄既右烈考亦右文母传烈考武王也文母大姒也笺云烈光也子孙所以得考寿与多福者乃以见右助于光明之考与文德之母归美焉音义【相息亮反注同辟音璧君也注同于郑如字王音乌假音暇徐古雅反悊音哲本亦作哲同徧音遍下同知音智克昌如字或云文王名此禘于文王之诗也周人以讳事神不应犯讳当音处亮反应应对之应右音祐下同助也大姒音泰下音姒文王纪】疏【正义曰毛以为有是从彼本国而来其顔色雝雝然而柔和旣至止于此则容貌肃肃然而恭敬助祭事者维为国君之诸公于是时天子之容则穆穆然而美言助祭者敬和祭者又美賔主各得其宜又指言助祭之事于我天子荐进大牡之牲其时辟公助祭陈其祭祀之馔言得天下之欢心由大祖德及使之然可嘉美哉君考文王其德被于后世能安定我之孝子故今为天下所归是可嘉也皇考徧使之有才智者维天下之人谓皇考行化教之令之有智所以然者由以文德武功维为之君故也由皇考能徧使民智故孝子得安皇考之德又能安及皇天使无三辰之灾而有征祥之瑞以此为天所祐故能昌大其后之子孙令长冇天下以今禘祭则皇考又安祐我之孝子得年有秀眉之寿光大孝子以繁多之福也我孝子非徒为皇考所福旣见祐助于光明之考亦见祐助于文德之母言武王大姒以皇考之故亦祐助孝子也郑唯辟为卿士公谓诸侯又以介为助为异余同传正义曰释诂云相助勴也俱训为勴是相得为助广是寛博亦大之义传于烈文辟公皆斥诸侯无卿士之义则此辟亦非卿士当谓国君诸公也故王肃云来助祭者维国君诸公天子穆穆然以美德为之王笺正义曰雝雝和肃肃敬乐记文也和在色敬在心和敬贤者之常因来至异文而分之耳其实常雝肃也以序言禘故云助王禘祭孝子当慤而趋言穆穆者以孝子于祖父则为子孙之容若非对神前则可为穆穆也言于荐大牡之牲举其祭时所用楚茨所谓洁尔牛羊以徃烝尝或剥或烹之类是助王陈祭祀之馔言其得天下之欢心此言肆祀笺以为陈祭祀之馔牧誓云商王受昏弃厥肆祀注云肆祀祭名者以祭必肆之故言肆祀尚书指言纣之所弃故知祭名此言所助是其为肆故不以为祭名理亦相通也传正义曰假加释诂文笺正义曰宣徧释言文释诂云皇君也此大祖宜为一代始王故知加哉君考斥文王也闵予小子皇考与皇祖相对故知皇考为武王此则下有烈考为武王故知皇考为文王考者成德之名可以通其父祖故也祭法云父曰考祖父曰王考曾祖曰皇考此与闵予小子非曾祖亦云皇考者以其攷文取尊君之义故父祖皆得称之安我孝子言其享有天下故知谓受命定其基业述皇考一人之德而言文武故知谓文德武功即文王有声所云文王受命有此武功是文王有文有武也并举文武者文以教化武以除暴暴止教兴故人皆有才智也繁多也者昭二十八年左传曰恶直丑正寔繁有徒是繁为众之义故为多也天之监下作为征祥今言皇考之德能安及皇天故知谓降瑞应也以此福庆流及后昆故言又能昌大其子孙子孙既蒙其福今祭而得礼故文王之神安得孝子以寿考予之以福禄上言绥予孝子是皇考绥之今言绥我眉寿亦是皇考绥之以覆成上意也传正义曰烈考武王也者以太祖为文王皇考当之矣而别言烈考故知为武王即洛诰所云烈考武王朕恭一也彼注以烈为威此笺以烈为光者义得两通故也文母继文言之虽大姒自有文德亦因文王而称之也此非颂所主而言之者明时得祐之多故归美焉】
　　雝一章十六句
　　序载见诸侯始见乎武王庙也音义【见贤遍反下同】疏【正义曰载见诗者诸侯始见武王庙之乐歌也谓周公居摄七年而归政成王成王即政诸侯来朝于是率之以祭武王之庙诗人述其事而为此歌焉经言诸侯来朝车服有法助祭得福皆为见庙而言故举见庙以总之按经义见辟王谓见成王也又言率见昭考乃是见于武王之庙今序唯言始见于武王庙不言始见成王者以作者美其助祭不美朝王主意于见庙故序特言之但诸侯之来必先朝而后助祭故经始见君王与率见昭考为首引耳武王之崩至于成王即政歴年多矣立庙久矣诸侯往前之朝已应尝经助祭于此乃言始见于武王庙者以成王初即王位万事改新成王之于此时亲为祭主言诸侯于成王之世始见武王非谓立庙以来诸侯始见也烈文成王即政诸侯助祭笺以为朝享之祭则是周之正月朔日也于时始告嗣位不能祭前已受诸侯之朝此诗言旣朝成王乃后助祭则与烈文异时也要言始见君王不宜过后淹久盖以夏之正月来朝即助春祀之祭也四时之祭徧祭羣庙独言见武王者作者特言昭考其意主于武王故也】
　　载见辟王曰求厥章龙旂阳阳和铃央央鞗革有鸧休有烈光传载始也龙旂阳阳言有文章也和在轼前铃在旂上鞗革有鸧言有法度也笺云诸侯始见君王谓见成王也曰求其章考求车服礼仪之文章制度也交龙为旂鞗革辔首也鸧金饰貌休者休然盛壮率见昭考以孝以享以介眉寿永言保之思皇多祜传昭考武王也享献也笺云言我皇君也诸侯旣以朝礼见于成王至祭时伯又率之见于武王庙使助祭也以致孝子之事以献祭祀之礼以助寿考之福长我安行此道思成王之多福烈文辟公绥以多福俾缉熙于纯嘏笺云俾使纯大也祭有十伦之义成王乃光文百辟与诸侯安之以多福使光明于大嘏之意天子受福曰大嘏辞有福祚之言音义【辟音璧下同铃音零左传云锡銮和铃昭其声也央于良反徐音英鞗音条鸧七羊反本亦作鎗同休许虬反又许求反注同轼音式祜音戸福也朝直遥反下篇并同俾必尔反本又作卑缉七入反嘏古雅反祚才故反】疏【正义曰毛以为诸侯始来朝而见君王作者美而述之曰此等皆能自求其章谓能内修诸已自求车服礼仪文章使不失法度以此之故其所建交龙之旂阳阳然而有文章其在轼之和与旂上之铃央央然而有音声又以鞗皮为辔首之革其末以金为饰有鎗然而美此旂和铃革如是休然盛壮而有显光是能自求文章故无所不美也旣能朝见以礼至于祭时伯又率之以见于明德之考谓令入武王之庙使之助祭以致孝子之事以献祭祀之礼以光大我王使得秀眉之寿又叙诸侯之意言此孝享介寿之道长我诸侯能安而行之思使我君成王得众多之福也是光明文章之君公能得礼如是我昭考之神乃安比诸侯以多福使之皆有光明之徳以至于大夫谓令传世无穷长为国君也郑以介为助辟公谓百辟与诸侯俾缉熙于纯嘏谓使之皆光明于大嘏之意唯此为异余同传正义曰释诂云哉始也哉载义同故亦为始龙旂者旂上画为交龙故知阳阳言有文章和亦铃也言在轼前相传为然无正文也释天云有铃曰旂李廵曰以铃着旒端郭璞曰悬铃于竿头画交龙于旒是铃在旂上鞗革有鎗鎗为革之貌言有法度虽在有鎗之下主为鞗革而言其意亦兼言旂铃皆有法也笺正义曰以辟公文见于下故先言诸侯此诗成王时事故知始见君王谓见成王也曰求其章者将自说其事故言曰以目之作者所称曰非诸侯自言曰也诸侯谨愼奉法即是自求其章旂铃是在车之物故知车服礼仪文章制度也交龙为旂春官司常文释器云辔首谓之革故知鞗革辔首也辔用皮革而云有鎗故知鎗为金饰貌即韩奕所云鞗革金厄是也休与烈光连文故为盛壮传正义曰昭考武王也者见武王而言昭考故知为武王享献释诂文笺正义曰言我皇君皆释诂文又上谓诸侯见成王即云率见昭考明是率此诸侯以孝以享是祭祀之事也故知于祭时伯又率之见于武王庙使助祭也以顾命毕公召公为二伯率诸侯故知此亦伯率之也三言以者皆以诸侯为此也以致孝子之事孝子即成王也之事谓祭事诸侯致之谓助行之也以献祭祀之礼亦是孝子之事但所助非一别言之耳以助寿考之福谓助行其礼使孝子得寿考之福三者相通为一事也长我安行此道叙诸侯之意此道即以孝以享以介眉寿之道也长安行之庶当神明之意思使成王之多福言诸侯之爱成王即经之思皇也俾使纯大释诂文十伦之义者祭统文也彼云夫祭有十伦焉见事鬼神之道焉见君臣之义焉见父子之伦焉见贵贱之等焉见亲疎之杀焉见爵赏之施焉见夫妇之别焉见政事之均焉见长幼之序焉见上下之际焉此之谓十伦引之者解其言俾意以祭祀大而难明有十种伦理之义是为难晓故言使光明之也此光文百辟与诸侯助祭得礼当于神明昭考之神乃安之以多福又使之光明于大嘏之意谓神使之光明之也所以得光明大嘏意者天子受福故曰大嘏嘏辞有福祚之言以诸侯之意思使成王得多福令嘏辞以福予成王是称满诸侯之意则诸侯晓解神心故云使之光明之也俾缉熙是神使辟公光明之则绥以多福是神安辟公以多福非谓安孝子也知天子受福曰大嘏者礼运曰天子祭天地诸侯祭社禝祝嘏莫敢易其常嘏是谓大嘏案特牲少牢皆祝以福庆之言告主人谓之嘏故知礼运大嘏是天子受福之事也彼天子与诸侯连文独言天子者以此天子之事故言天子耳不可谓诸侯不然鲁颂曰天锡公纯嘏是诸侯亦为大嘏也此经虽无毛传但毛于辟公皆不言百辟嘏皆为大不为嘏辞则此辟公指谓诸侯纯嘏谓大夫也】
　　载见一章十四句
　　序有客微子来见祖庙也笺云成王旣黜殷命杀武庚命微子代殷后既受命来朝而见也音义【有客二王之后为客也见贤遍反序注同黜勑律反又作绌同】疏【正义曰有客诗者微子来见于祖庙之乐歌也谓周公摄政二年杀武庚命微子代为殷后乃来朝而见于周之祖庙诗人因其来见述其美德而为此歌焉经之所陈皆说微子之美虽因见庙而歌其意不美在庙故经无庙事为周太平之歌而述微子之美者言王者所封得人即为王者之美故歌之也言见于祖庙必是助祭序不言所祭之名不指所在之庙无得而知之也笺正义曰自命微子以上皆书序文彼注云黜殷命谓杀武庚也微采地名防子啓纣同母庶兄也武王投之于宋因命之封为宋公代殷后承汤祀是也彼言作微子之命所由防子先封于宋但未得为殷后耳于此时命为宋公故作此命辞或召来命之或遣使就命史传无文未可知也要是既受命乃来朝而见也知非此时召来受命见祖庙者以经言亦白其马敦琢其旅是自国而来之辞若未受命不得已乘白马明是受命而后乃来与上有瞽振鹭或亦一时事也】
　　有客有客亦白其马有萋有且敦琢其旅传殷尚白也亦亦周也萋且敬愼貌笺云有客有客重言之者异之也亦亦武庚也武庚为二王后乘殷之马乃叛而诛不肖之甚也今微子代之亦乘殷之马独贤而见尊异故言亦駮而美之其来威仪萋萋且且尽心力于其事又选择众臣卿大夫之贤者与之朝王言敦琢者以贤美之故玉言之有客宿宿有客信信言授之絷以絷其马传一宿曰宿再宿曰信欲絷其马而畱之笺云絷绊也周之君臣皆爱微子其所馆宿可以去矣而言绊其马意各殷勤薄言追之左右绥之笺云追送也于微子去王始言饯送之左右之臣又欲从而安乐之厚之无已旣有淫威降福孔夷传淫大威则夷易也笺云旣有大则谓用殷正朔行其礼乐如天子也神与之福又甚易也言动作而有度音义【萋七西反且七序反敦都回反徐又音雕琢陟角反重直用反肖音笑駮郑邦角反又音角杂也絷陟立反绊音半饯音贱乐音洛易以豉反下同】疏【正义曰毛以为微子来至京师为周人所爱故述而歌之言我周家今有承先代之客此客亦如我周自乘所尚而白其马其来则有萋萋然有且且然言能敬愼威仪尽心力于其事也身旣如此又敦琢其从行之徒旅言选择从者如敦琢玉然是从者皆贤故为周人所爱有客已一宿又一宿有客经一信复一信至已多日可以去矣我周人授之絷绊以绊其马爱而畱之不欲使去也至于将去王始言饯送之左右之臣又从而安乐之谓与之饯燕厚之无已又叹美微子得为王者之后用其正朔行其礼乐旣有大法则矣神明降与之福则又甚易言有德故易福郑唯亦白其马亦武庚为异余同传正义曰殷尚白也者解言亦白其马意以殷尚白故也檀弓曰殷人戎事乘翰翰白色马虽戎事乘之亦以所尚故白言亦白其马则是一代所尚宜以代相亦故云亦亦周也萋萋且且承白马之下则是微子威仪故云敬愼貌笺正义曰客止一人而重言有客有客是丁宁殊异以尊大之以亦为亦武庚者此自周人而言有客为彼此之势则是据周为辞不宜反以亦已故为亦武庚也白马武庚所当乘乃叛而诛之不肖之甚今微子亦乘殷之白马不应乘而得乘之独贤而见尊异故丁宁美大之言亦者駮武庚之恶而反以美之此笺申明易传之意也既言有客见其乘马则萋且为来至之貌故云其来也威仪萋萋且且威仪多之状故复言之威仪出于心而以力行之故言尽心力于其事也旅是从者之众敦琢治玉之名人而言敦琢故为选择明尊其所徃故择卿大夫之贤者与之朝王从亦有士举卿大夫而士同可知又解人而言敦琢之意以其此人贤故以玉言之谓以治玉之事言择人也释器云玉谓之雕又云玉谓之琢是雕琢皆治玉之名敦雕古今字传正义曰释训云有客宿宿再宿也有客信信四宿也彼因文重而倍之此传分而各言之其意同也笺正义曰言其所馆宿可以去矣是宿宿信信之后也古之朝聘畱停日数不可得而详易丰卦初九遇其配主虽旬无咎注云初修礼上朝四四以匹敌恩厚待之虽畱十日不为咎正以十日者朝聘之礼止于主国以为限聘礼毕归大礼曰旬而稍旬之外为稍久畱非常如郑此言似诸侯之朝邻国其畱以十日为限案春秋相朝动经时月虽复乱世之法正礼亦应当然又聘礼记曰致饔明日夕夫人归礼旣致饔则旬而稍于大礼之后毎旬而稍稍供其刍秣亦非一旬即归且诸侯朝王必待助祭祭前斋斋犹十日明非一旬而反但郑以虽旬之言故云十日为限不必从来至去唯十日也故此唯言可以去矣亦不知于信信之后几日乃可去也追送也者追谓已发上道逐而送之故以追为送客以王为主故知于防子去王始言饯送亦以王意不欲其去故畱之以久于是始言饯送之明先不言送故称始也左右之诸臣又从而安乐之亦犹显父饯之与之欢燕以安乐其心是厚之无已传正义曰淫大夷易释诂文威则释言文】
　　有客一章十二句
　　序武奏大武也笺云大武周公作乐所为舞也音义【大如字徐音泰注同】疏【正义曰武诗者奏大武之乐歌也谓周公摄政六年之时象武王伐纣之事作大武之乐既成而于庙奏之诗人覩其奏而思武功故述其事而作此歌焉经之所陈皆武王生时之功也直言其奏不言其所奏之庙作者虽因奏作歌具意不在于庙故不言庙此与有瞽及酌或是一时之事但作者之意各有主耳笺正义曰以王者功成作乐必待太平明堂位云周公摄政六年制礼作乐故知大武是周公作乐所为舞也谓之武者礼器云乐也者乐其所自成注云作乐者缘民所乐于己之功然则以武王用武除为天下所乐故谓其乐为武乐武乐为一代大事故歴代皆称大也】
　　于皇武王无竞维烈允文文王克开厥后传烈业也笺云皇君也于乎君哉武王也无彊乎其克商之功业言其彊也信有文德哉文王也能开其子孙之基绪嗣武受之胜殷遏刘耆定尔功传武迹刘杀耆致也笺云遏止耆老也嗣子武王受文王之业举兵伐殷而胜之以止天下之暴虐而杀人者年老乃定女之此功言不汲汲于诛纣须暇五年音义【于音乌注同遏于葛反耆音指致也郑巨移反韩诗音同郑云恶也汲音急】疏【正义曰毛以为于乎可美而君哉者武王也此武王可谓无彊乎维其克商之功业言克商之功业实最为彊也所以能致此业而得为彊者由于信有文德者之文王以圣德受命能开其后世子孙之基绪故武王继嗣其迹而受之谓复受天命以伐纣胜此殷家止于杀人之害以致安定汝武王之大功其盛业如此故象而制乐是以美而歌之郑下三句为异言嗣子武王受其业而行之举兵伐纣胜殷而止其杀人至年老乃定汝之大功言不汲汲诛纣是其功业之盛故作乐象之传正义曰烈业释诂文笺正义曰皇君释诂文臣工于皇笺以为美此为君者以其述伐纣之事是为君之道故也文王能开子孙之基绪谓受命作周七年五伐皆是也传正义曰武迹释训文刘杀释诂文宣十二年左传引此文耆定尔功耆昧也其意言致纣于昧故以耆为致王肃云致定其大功谓诛纣定天下笺正义曰遏止释诂文曲礼六十曰耆耆为老也旣言文王开后卽云嗣武受之其文相承故以为嗣子武王受文王之业也其胜殷已是杀纣而别言遏刘者则所遏非纣也故以为止天下暴虐而杀人者言天下为众多之辞谓纣时诸官亦化纣暴虐而杀害善人纣身既已被诛此等亦皆贬黜故得止杀人者论语云如有王者必世而后仁谓积世始得去杀此武王才始伐纣即得止杀人者论语所云谓令天下尽仁不复刑杀此谓遏止其时枉杀人者非止天下之用刑也年老乃安定汝之功者言武王之意不汲汲于早诛纣也纣恶久矣武王嗣位即应诛之犹尚冀纣变改须待寛暇积年始诛之文王受命七年而崩武王以八年即位至十三年乃诛纣是须暇五年也多方云惟尔商后王逸厥逸天惟降时丧惟圣罔念作狂惟狂克念作圣天惟五年须暇汤之子孙注云天待暇其终至五年欲使傅子孙五年者文王受命八年至十三年是须暇五年之事也如尚书之言是天须暇纣此笺意以为武王须暇纣者武王知天未丧故亦顺天不伐据人事而言亦是武王须暇之也天生此纣故以灭殷下愚不移非可待变而云克念作圣须暇子孙者设教劝诱之言耳易传者以其美武王能老乃定功不汲汲于诛纣以为不得已而取天下是美之深故易之】
　　武一章七句
　　臣工之什十篇十章一百六句

　　毛诗注疏卷二十七
　　毛诗注疏卷二十七考证
　　臣工章嗟嗟保介笺保介车右也○【臣宗万】按朱子云郑氏据月令以为车右吕氏春秋亦有此文高诱注云保介副也其说不同皆为籍田而言葢农官之副也
　　庤乃钱镈奄观铚艾传钱铫镈耨铚获○钱天锡曰钱以起土用于耕镈以去草用于耘铚以获禾用于获
　　振鹭章在此无斁○斁韩诗作射中庸引此亦作射载见章鞗革有鸧○鸧说文作玱

　　毛诗注疏卷二十七考证
<经部,诗类,毛诗注疏>
　　钦定四库全书
　　毛诗注疏卷二十八
　　汉郑氏笺　唐陆德明音义　孔颖达疏
　　周颂　【闵予小子之什】
　　序闵予小子嗣王朝于庙也笺云嗣王者谓成王也除武王之丧将始即政朝于庙也音义【朝直遥反注同】疏【正义曰闵予小子诗者嗣王朝于庙之乐歌也谓成王嗣父为王朝于宗庙自言当嗣之意诗人述其事而作此诗歌焉此朝庙早晩毛无其说毛无避居之事此朝庙事武王崩之明年周公即已摄政成王未得朝庙且又无政可谋此欲夙夜敬慎继续先绪必非居摄之年也王肃以此篇为周公致政成王嗣位始朝于庙之乐歌毛意或当然也此及小毖四篇俱言嗣王文势相类则毛意俱为摄政之后成王嗣位之初有此事诗人当即歌之也郑以为成王除武王之丧将始即政则是成王十三周公未居摄于是之时成王朝庙自言敬慎思继先绪访落与羣臣共谋敬之则羣臣进戒文相应和事在一时则俱是未摄之前后至太平之时诗人追述其事为此歌也小毖言惩创往时则是归政之后元年之事以其居摄之日抗礼世子今始即政周之新王故亦与此为类称嗣王也经云于乎皇考下篇羣臣进谋云率时昭考皆以武王为言计岁首命诸羣庙皆朝此特谋政故在武王庙也此篇王所自言亦是谋政之事但谋者与人之辞故下篇言谋此则独述王言故称为朝且此三篇一时之事似一人之作皆因朝庙而冇此事故首篇言朝以冠之笺正义曰以颂皆成王时事故知嗣王为成王曲礼云内事曰孝王某外事曰嗣王某彼谓祝之所言以告神因其内外而异称此非告神之辞直以嗣续先王称嗣王耳古者天子崩百官听于冢宰世子以三年之内不言政事此嗣王朝庙自谋为政则是即政之事故知除武王丧将始即政朝于庙也曲礼称天子在丧曰予小子若已除丧当为吉称而经言小子在疚为丧中辞者以其服虽除去丧日近又序其在丧之事故仍同丧称言将始即政者始欲即政先朝于庙既朝而即听政故言将也烈文笺云新王即政必以朝享之礼祭祖考告嗣位然则除丧朝庙亦用朝享之礼祭于庙矣序不言祭者以作者主述王言其意不在于祭故略而言朝则祭可知】
　　闵予小子遭家不造嬛嬛在疚传闵病造为疚病也笺云闵悼伤之言也造犹成也可悼伤乎我小子耳遭武王崩家道未成嬛嬛然孤特在忧病之中于乎皇考永世克孝念兹皇祖陟降庭止传庭直也笺云兹此也陟降上下也于乎我君考武王长世能孝谓能以孝行为子孙法度使长见行也念此君祖文王上以直道事天下以直道治民信无私枉维予小子夙夜敬止于乎皇王继序思不忘传序绪也笺云夙早敬慎也我小子早夜慎行祖考之道言不敢懈倦也于乎君王叹文王武王也我继其绪思其所行不忘也音义【嬛其倾反崔本作防疚本又作防音救上时掌反又如字孝行下孟反懈音解】疏【正义曰毛以为成王将涖政而朝于庙乃追悼于已过欲自彊于未然故感伤而言曰闵病乎我小子也往日遭此家道之不为言先王既崩家事无人为之使已孤特嬛嬛然在于忧病之中頼周公代为家事得致太平今将自为政故追述其父于乎可叹美者我之君考谓武王也此武王之道长可后世法之能为孝行常能念此君祖文王上事天下治民以正直之道而行止子继父业是能孝也皇考以念皇祖而能同其德行继我之小子当早起夜卧敬慎而行此祖考之道止言将不敢懈倦也于是可叹美者我文武之君以道有此徳故我当继其绪业思其所行不敢遗忘也由不敢忘故夙夜行之郑以为周公未摄之前成王因朝庙而感伤言曰可悼伤乎我小子耳今遭此家道之不成惟此为异余同传正义曰闵病疚病皆释诂文造为释言文言毛意若在归政之后则武王崩已多载今言小子在疚遭家不为追述武王初崩之时也言遭家不为谓家事无人为之赖周公为之已得太平将欲躬行故上念父祖追述此事为下言发端故王肃云病乎我小子乃遭家之不为言先王崩则家事莫为徒嬛嬛在忧而病故周公代为家事以致太平传意或然笺正义曰闵者哀悯之辞故为悼伤之言有所造为终必成就故造犹成也人之所行死则事废后主当更造立故云家道未成父在则有所依恃无之则已身孤特故云嬛嬛孤特在忧病之中易传者以闵疚并训为病于文太重孙毓云传以闵为病以造训为虽义不异于辞不便笺说为长传正义曰庭直释诂文笺正义曰兹此释诂文又云陟升也释言云降下也故以陟降为上下也武王身为孝子耳而云长世是其孝之法可后身长行故知谓以孝行为子孙法度使长见行之也文王身为王矣无人得在其上故为上以直道事天为君所以救民故为下以直道治民即与文王所云文王陟降一也以庭止与陟降共文则二者皆用直道故分而属之直者即不私枉之谓故云言无私枉论语云举直措诸枉是枉者不直也礼记曰奉三无私是直者无私传正义曰序绪释诂文以王世相继如丝之端绪故转为绪笺正义曰敬者必慎故言敬愼也以上有皇考皇祖故云愼行祖考之道上文之意言皇考自念皇祖非成王念之此言继绪思不忘宜为继武王之绪思不忘武王耳而以为兼念文王者以成王美武王能念文王明成王亦当念之此文处末可以总前祖考故知兼念文王也】
　　闵予小子一章十一句
　　序访落嗣王谋于庙也笺云谋者谋政事也疏【正义曰访落诗者嗣王谋于庙之乐歌也谓成王既朝庙而与羣臣谋事诗人述之而为此歌焉】
　　访予落止率时昭考于乎悠哉朕未有艾将予就之继犹判涣传访谋落始时是率循悠逺犹道判分涣散也笺云昭明艾数犹图也成王始即政自以承圣父之业惧不能遵其道徳故于庙中与羣臣谋我始即政之事羣臣曰当循是明徳之考所施行故答之以谦曰于乎逺哉我于是未有数言逺不可及也若扶将我就其曲法而行之继续其业图我所失分散者收敛之维予小子未堪家多难笺云多众也我小子耳未任统理国家众难成之事必有任贤待年长大之志难成之事谓诸政有业未平者绍庭上下陟降厥家休矣皇考以保明其身笺云绍继也厥家谓羣臣也继文王陟降庭止之道上下羣臣之职以次序者美矣我君考武王能以此道尊安其身谓定天下居天子之位音义【艾五盖反徐音刈判普半反涣音奂难如字协韵乃旦反任音壬下二篇注皆同长张丈反休许虬反】疏【正义曰毛以为成王始即王政恐不能继圣父之业故于庙中与羣臣谋事汝等当谋我始即政之事止羣臣对王曰当循是明徳之考令效武王所施而为之王又谦而答之曰于乎可嗟叹也此昭考之道悠然至逺哉我去之悬絶未有等数言其逺不可及不能循之汝若将我就之使我继此先人之业则先人之道乃分散而去矣言已之才不足以继之也维我小子才智浅短未任统理国家众难成之事所以不能循是昭考也又述昭考之徳言武王能继其父文王以直道施于上下又能上下其家之职事谓治理羣臣使有次序也美矣我之君考武王能以此文王之道自安尊其身是昭考徳同文王已不能及欲令羣臣助谋之也郑唯继犹判涣谓继续其业图我所失分散者而收敛之未堪家多难谓年幼未堪以此为异余同传正义曰访谋落始率循时是悠逺犹道皆释诂文春秋庄三年纪季以酅入于齐左传曰纪于是乎始判是判为分之义也涣然是散之意故为散也王肃云将予就继先人之道业乃分散而去言已才不能继传意或然笺正义曰释诂云昭光也光即明义故为明也释诂云艾厯也歴数也转以相训故艾为数犹图释言文此篇所述皆是王言独知率时昭考一句为羣臣言者以王方谋于臣不得自言率考且于乎悠哉朕未有艾是报答率时昭考之言序云谋于庙明此句是臣为君谋也率时昭考犹曰仪刑文王欲令法效之也就其典法而行之谓就昭考之法也图我所失分散者谓已不能行分张散失者欲令羣臣图谋而收敛聚之以助已也易传者以谋于羣臣当是求臣之助不宜过自谦退言已不堪继续故易之多众释诂文此未堪家多难文与小毖正同但郑以此篇在居摄之前小毖在致政之后下笺云谓使周公居摄时与此异者各准时事而为说故不同也又重解难成之事谓诸政教已有基业未得平平亦成也谓若制礼作乐营洛之等于时未成也此经虽无传但毛以此篇为致政之后不得言年幼而未堪也当自谓才智浅短而未堪耳言未者言已得臣之助则堪之故以无助为未堪也绍继释诂文以大夫称家其家谓其羣臣之家故知谓羣臣也上言昭考此言皇考皆斥武王也武王所继者文王耳故知继文王陟降庭止之道上篇陟降庭止与此文相协故全引而说之上云念兹皇祖此言绍庭上下文义正同弥似一人之作上下羣臣之职以次序者谓以徳诏爵以功诏禄随才任之不失次序也言尊安其身则以保为安明为尊礼运云君者所明注云明犹尊也以此道尊安其身谓用此文王之道以定天下居天子之位是安而且尊也言此者以武王美道如是已欲谋而行之故以此事告羣臣令为已谋之也】
　　访落一章十二句
　　序敬之羣臣进戒嗣王也音义【敬之一本无之字】疏【正义曰敬之诗者羣臣进戒嗣王之乐歌也谓成王朝庙与羣臣谋事羣臣因在庙而进戒嗣王诗人述其事而作此歌焉】
　　敬之敬之天维显思命不易哉无曰高高在上陟降厥士日监在兹传显见士事也笺云显光监视也羣臣见王谋即政之事故因时戒之曰敬之哉敬之哉天乃光明去恶与善其命吉凶不变易也无谓天高又高在上逺人而不畏也天上下其事谓转运日月施其所行日月瞻视近在此也维予小子不聪敬止日就月将学有缉熙于光明佛时仔肩示我显德行传小子嗣王也将行也光广也佛大也仔肩克也笺云缉熙光明也佛辅也时是也仔肩任也羣臣戒成王以敬之敬之故承之以谦云我小子耳不聪达于敬之之意日就月行言当习之以积渐也且欲学于有光明之光明者谓贤中之贤也辅佛是任示道我以显明之徳行是时自知未能成文武之功周公始有居摄之志音义【易郑音亦王以豉反见贤遍反逺于万反上时掌反佛毛符弗反郑音弼仔音兹毛云仔肩克也此二字共训郑亦同训此二字云仔肩任也肩古贤反徳行下孟反注同浸子鸩反道音导】疏【正义曰毛以为成王既谋于庙羣臣进而戒之曰王当敬其事而行之敬其事而行之天之临下乃光明显见去恶与善其命吉凶不变易哉王无得称曰此天乃高而又高在上以为不见人之善恶而不畏天乃升降以行其事谓转运日月照临四方日月视人其神近在于此不为逺也王既承其戒答之以谦曰维我小子不聪达于此敬之之意言已心不能逹将欲以渐学之令日有所成就月有所可行且欲学作有光明之事于彼光明之人谓贤中之贤乃从之学又大是相克胜之道汝等羣臣当示导我以显明之徳行是王求戒之言也郑唯佛时仔肩一句别义具在笺传正义曰显见释诂文士察也狱官谓之士者言其能察理众事是士为事之义也笺正义曰显光监视释诂文以此承上篇事相首尾故言羣臣见王谋即政之事故因时戒之天乃光明去恶与善谓天道去恶人与善人其事光明不暗昧也其吉凶不可变易谓善则予之吉恶则加之凶此事一定终不变易言天之可畏也天高又高在上言逺人之意勿以天为极高谓其不见人之善恶而不畏之言天上下其事谓以日月行于昼夜自上至下照知其事故云转运日月施其所行日月瞻视其神近在于此故须敬也天神察物不必以日月而知以人事所见举验者言之定本注云天谓天高又高在上传正义曰小子嗣王也者上二篇亦有小子于是始解者举下以明上释言云将送也孙炎曰将行之送是将亦行之义故为行也以光之照耀所及广逺故以光为广佛之为大其义未闻释诂云肩克也直以肩为克耳传言仔肩克也则二字共训为克犹权舆之为始笺亦云仔肩任也虽所训不同亦二字共义笺正义曰释诂云缉熙光也故为光明郑读佛为辅弼之弼时是释诂文释诂云肩胜也即堪任之义故为任也敬之者止谓恭敬其事而已言不聪逹者敬虽由已随事而生事有不知无所施敬言不聪达其意也日就谓学之使每日有成就月将谓至于一月则有可行言当习之以积渐也定本集注渐作浸王身当理政事而言学有光明是王意以已不达于政未能即任其事且欲学作有光明于彼光明之人谓选择贤中之贤乃从之学以贤者必有光明之徳故以光明表贤也身方学之未堪为政故辅弼是任示导我以显明之德行欲使辅弼之人示语已也王既谦虚如是是自知未能成文武之功周公于是之时始有居摄之志知者以周公若已居摄则王不得朝庙谋政明于此时未摄政也周公之摄必当有因王自知不堪思任辅弼周公之志宜因此兴故于是乃有摄意也若然成王本欲任贤周公因之以摄所以管蔡流言复为疑惑者成王本欲身自为主委任贤臣及周公居摄乃代之为主人臣而代天子旷世之所罕闻成王既幼复为管蔡所惑故致疑也周公不为臣辅之必摄其政者若使为臣奉主每事禀承虽可以尽心而不得行意欲制礼作乐非摄不可故不得已而居之也中庸曰非天子不议礼不制度不考文又曰虽有其德苟无其位不敢作礼乐焉周公之摄王政其意在于此也】
　　敬之一章十二句
　　序小毖嗣王求助也笺云毖慎也天下之事当慎其小小时而不慎后为祸大故成王求忠臣早辅助已为政以救患难音义【毖音秘难乃旦反下祸难之难皆同】疏【正义曰小毖诗者嗣王求助之乐歌也谓周公归政之后成王初始嗣位因祭在庙而求羣臣助已诗人述其事而作此歌焉经言创艾往过戒慎将来是求助之事也毛以上三篇亦为归政后事于访落言谋于庙则进戒求助亦在庙中与上一时之事郑以上三篇居摄之前此在归政之后然而颂之大列皆由神明而兴此盖亦因祭在庙而求助也笺正义曰毖愼释诂文笺以经文无小字而名曰小毖故解其意此意出于允彼桃虫翻飞维鸟而来也言早辅助者初嗣王位而即求之是其早也】
　　予其惩而毖后患莫予荓蜂自求辛螫传毖愼也荓蜂曵也笺云惩艾也始者管叔及其羣弟流言于国成王信之而疑周公至后三监叛而作乱周公以王命举兵诛之歴年乃已故今周公归政成王受之而求贤臣以自辅助也曰我其创艾于往时矣畏愼后复有祸难羣臣小人无敢我曵谓为谲诈诳欺不可信也汝如是徒自求辛苦毒螫之害耳谓将有刑诛肇允彼桃虫拚飞维鸟传桃虫鹪也鸟之始小终大者笺云肇始允信也始者信以彼管蔡之属虽有流言之罪如鹪鸟之小不登诛之后反叛而作乱犹鹪之翻飞为大鸟也鹪之所为鸟题肩也或曰鸮皆恶声之鸟未堪家多难予又集于蓼传堪任予我也我又集于蓼言辛苦也笺云集防也未任统理我国家众难成之事谓使周公居摄时也我又防于辛苦遇三监及淮夷之难也音义【惩直升反韩诗云苦也荓普经反尔雅作甹音同蜂本又作螽孚逢反螫音释韩诗作辛赦赦事也尺制反本又作掣曳以制反艾音刈字或作防下同创初亮反复扶又反谲音决诳九况反拚芳烦反鹪子消反鸟始小后大者也蓼音了】疏【正义曰毛以为成王即政求助于羣臣告之云我其惩创于往时而谓管蔡误已以为创艾故愼彼在后恐更有患难汝等羣臣莫复于我掣曵牵我以入恶道若其如是我必刑诛于汝是汝自求是辛苦毒螫之害耳以管蔡误已寻被诛戮故自説惩创戒使勿然既言将欲愼患又说当慎其小恶之初始信如彼桃虫耳为恶不已于后更大似桃虫翻然而飞维为大鸟矣其意言管蔡始则防毁周公后遂举兵谋叛逆是积小成大言后有此类当小即诛之勿使至大又言求助之意以我才智浅薄未任独当国家多难之事恐我又集止于患难似蓼菜之辛苦然故须汝等助我慎之言又者非徒多难又集辛苦以此之故求人助已也郑于下四句文势大同属意小异言已所以创于往时者往始之时信以管蔡之防为小如彼桃虫耳故不即诛之乃叛而作乱为王室大患如桃虫翻然而飞维为大鸟矣于时我年幼少未任统理国家众难成之事故使周公摄政即有三监及淮夷作乱使我又防于辛苦皆由不慎其小以致使然我今欲慎小防患故须汝等助我言已求助之意也传正义曰荓蜂曵释训文孙炎曰谓相掣曵入于恶也彼作甹夆古今字耳王肃云以言才薄莫之藩援则自得辛毒孙毓云羣臣无肯牵引扶助我我则自得辛螫之毒此二家以荓蜂为掣曵为善自求为王身自求案传本无此意故同之郑说笺正义曰惩艾也者惩与创艾皆尝有事思自改悔之言此云予其惩而明是有事可创故郑迹其创艾之所由管叔及其羣弟流言于国成王信之而疑周公金縢有其事也三监叛而作乱周公以王命诛之书序有其事也成王年十五周公自东都反而居摄称元年其年即举兵东伐至二年灭殷三年伐奄叛逆之事始得平定是歴年乃已也既创往时畏慎后祸恐其将复如是故戒羣臣小子无敢掣曵我也掣曳者从旁牵挽之言是挽离正道使就邪僻故知谓谲诈诳欺不可信若管蔡流言之类也毒螫如彼毒虫之螫故言谓将有刑诛传正义曰释鸟云桃虫鹪其雌名鴱舍人曰桃虫名鹪其雌名鴱郭璞曰鹪亡消反桃雀也俗名为巧妇鹪小鸟而生雕鹗者也陆玑疏云今鹪鹩是也微小于黄雀其雏化而为雕故俗语鹪鹩生雕言始小终大者始为桃虫长大而为鹪鸟以喻小恶不诛成为大恶传言始小终大其文得与笺同但毛以周公为武王崩之明年即摄政为元年时即管蔡流言成王信之周公举兵诛之成王犹尚未悟既诛之后得风雷之变啓金縢之书始得周公笺言王意以管蔡流言为小罪恨不登时诛之毛不得有此意耳是其必异于郑当谓将来之恶宜慎其小耳故王肃云言患难宜慎其小是谓将来患难非悔不诛管蔡也笺正义曰肇始允信释诂文管蔡初为流言成王信之既信其言自然不得诛之今悔于不登时诛之者此谓啓金縢后既信周公之心已知管蔡之妄宜即执而戮之乃迎周公当时以管蔡罪小不即诛杀至使叛而作乱为此大祸故所以为创也笺又言鹪之所为鸟题肩或曰鸮皆恶声之鸟定本集注皆云或曰鸱皆恶鸟也案月令季冬云征鸟厉注云征鸟题肩齐人谓之击征或曰鹰然则题肩是鹰之别名与鸮不类鸮自恶声之鸟鹰非恶声不得云皆恶声之鸟也说文云鹪桃虫也郭璞云桃虫巧妇也方言说巧妇之名自关而东谓之桑飞或谓之工雀或谓之过羸或谓之女匠自关而西谓之桑飞或谓之韈雀郭璞注云即鹪是也诸儒皆以鹪为巧妇与题肩又不类也今笺以鹪与题肩及鸮三者为一其义未详且言鹪之为鸟题肩事亦不知所出遗诸后贤传正义曰释诂云堪胜亦任之义也予我释诂文毛不得冇追悔管蔡之事上经谓慎将来则知亦谓将来之事不得与郑同也当言已才智浅短未任国家多难之事既已多难又防辛苦故王肃云非徒多难而已又多辛苦是说将来之事对多难为文蓼辛苦之菜故云又集于蓼言辛苦也笺正义曰集防释言文防谓逢遇之也世道未平战鬬不息于王者为辛苦之事故言又防于辛苦也上以翻飞为喻谓长恶使成此云又集于蓼谓逢其叛逆故上笺言管蔡此笺言三监犹是一事但指意有先后耳言三监及淮夷之难者淮夷之叛亦三监使然故连言之也】
　　小毖一章八句
　　序载芟春籍田而祈社稷也笺云籍田甸师氏所掌王载耒耜所耕之田天子千亩诸侯百亩籍之言借也借民力治之故谓之籍田音义【芟所衔反除草也甸田见反】疏【正义曰载芟诗者春籍田而祈社稷之乐歌也谓周公成王太平之时王者于春时亲耕籍田以劝农业又祈求社稷使获其年丰岁稔诗人述其丰熟之事而为此歌焉经陈下民乐治田业收获多酿为酒醴用以祭祀是由王者耕籍田祈社稷劝之使然故序本其多获所由言其作颂之意经则主说年丰故其言不及籍社所以经序有异也月令孟春天子躬耕帝籍仲春择元日命民人社大司马仲春教振旅遂以搜田献禽以祭社然则天子祈社亦以仲春与耕籍异月而连言之者虽则异月俱在春时故以春总之祭法云王为羣姓立社曰泰社王自为立社曰王社此二社皆应以春祀之但此为百姓祈祭文当主于泰社其稷与社共祭亦当谓泰社社稷焉笺正义曰天官甸师掌耕耨王籍月令孟春云天子亲载耒耜躬耕帝籍是籍田者甸师所掌王所耕也天子千亩诸侯百亩祭义文王亲耕者一人独发三推而已借民力使终治之故谓之籍田也月令说耕籍之事云天子三推公五推卿诸侯九推周语说耕籍之事云王耕一发班三之庶人终于千亩韦昭云王无耦以一耜耕班次也三之者下各三其上王一发公三卿九大夫二十七然则每耕人数如周语其推之数如月令则王一人发而三推公三人发各五推卿九人发各九推大夫推数则无文因以三孤并六卿是为九其大夫虽多见相三之数取二十七人为之耳其士盖八十一人为之耳月令止有卿而韦昭兼言大夫明亦宜有士也庶人终于千亩谓甸师之属徒也天官序云甸师下士一人府一人史二人胥三十人徒二百人其职云掌帅其属而耕耨王籍注云其属府史胥徒也耨芸芓也王以孟春躬耕帝籍天子三推三公五推卿诸侯九推庶人终于千亩庶人谓徒三百人籍之言借也王一耕之而使庶人芸芓终之是借民者谓借此甸师之徒也王者役人自是常事而谓之借者言此田耕耨皆当王亲为之但以听政治民有所不暇故借人之力以为已功是以谓之借也汉书孝文元年开籍田应劭曰籍田千亩典籍之田臣瓒案景帝诏曰朕亲耕后亲桑率天下先本不得以假借为称而郑以为借民力者凡言典籍者谓作事设法书而记之或复追述前言号为典法此籍田在于公地岁岁耕垦此乃当时之事何故以籍为名若以事载典籍即名籍田则天下之事无非籍矣何独于此偏得籍名瓒见亲耕之言即云不得假借岂籍田千亩者天子亲耕之乎圣王制法为此籍田者万民之业以农为本五礼之事唯祭为大以天子之贵亲执耒耜所以劝农业也祭之所奉必用已力所以敬明神也祭义云天子为籍千亩躬秉耒耜以事天地山川社稷先古以为醴酪齍盛于是乎取之敬之至也是说籍田之意也】
　　载芟载柞其耕泽泽千耦其耘徂隰徂畛侯主侯伯侯亚侯旅侯彊侯以传除草曰芟除木曰柞畛场也主家长也伯长子也亚仲叔也旅子弟也强强力也以用也笺云载始也隰谓新发田也畛谓旧田有径路者强有余力者周礼曰以强予任民以谓闲民今时佣赁也春秋之义能东西之曰以成王之时万民乐治田业将耕先始芟柞其草木土气烝达而和耕之则泽泽然解散于是耘除其根株辈作者千耦言趋时也或往之隰或往之畛父子余夫俱行强有余力者相助又取佣赁务疾毕已当种也有嗿其馌思媚其妇有依其士传嗿众貌士子弟也笺云馌馈饟也依之言爱也妇子来馈饟其农人于田野乃逆而媚爱之言劝其事劳不自苦有略其耜俶载南亩播厥百谷实函斯活传略利也笺云俶载当作炽菑播犹种也实种子也函含也活生也农夫既耘除草木根株乃更以利耜炽菑之而后种其种皆成好含生气驿驿其达有厌其杰厌厌其苗緜緜其麃传达射也有厌其杰言杰苗厌然特美也麃耘也笺云达出地也杰先长者厌厌其苗众齐等也载获济济有实其积万亿及秭传济济难也笺云难者穗众难进也有实实成也其积之乃万亿及秭言得多也为酒为醴烝畀祖妣以洽百礼笺云烝进畀予洽合也进于祖妣谓祭先祖先妣也以洽百礼谓飨燕之属有飶其香邦家之光传飶芬香也笺云芬香之酒醴飨燕宾客则多得其欢心于国家有荣誉有椒其馨胡考之宁传椒犹飶也胡寿也考成也笺云宁安也以芬香之酒醴祭于祖妣则多得其福右匪且有且匪今斯今振古如兹传且此也振自也笺云匪非也振亦古也飨燕祭祀心非云且而有且谓将有嘉庆祯祥先来见也心非云今而有此今谓嘉庆之事不闻而至也言修徳行礼莫不获报乃古古而如此所由来者久非适今时音义【柞侧伯反除木也泽泽音释释注同尔雅作郝音同云耕也郭云言土解也耦五口反芸音云本又作耘除草也畛之忍反徐又音眞强其良反有余力易本又作场音亦长张丈反下同径古定反闲音闲佣音容赁女鸩反烝音证解音蟹嗿勑感反馌于辄反馈其愧反饟式亮反略如字字书作防同俶载毛并如字郑作炽菑下篇同函户南反下篇同炽尺志反盛也菑侧其反种章勇反下其种同株音诛驿音亦尔雅作绎绎云生也厌于艶反下同緜緜如字尔雅云麃也韩诗作民民云众貌麃表娇反芸也说文作穮音同云穮耨鉏田也字林云穮耕禾间也方遥反射食亦反长张丈反获户郭反积子赐反又如字注同秭音姊烝之丞反畀必二反注同飶蒲即反芬芳也说文云食之香也字又作苾音同一音蒲必反注同椒子消反徐子料反沈作俶尺叔反云作椒者误也此论酿酒芬香无取椒气之芳也案唐风椒聊笺云椒之性芬芳王注云椒芬芳之物此传云椒犹飶飶芬香椒是芬芳之物此正相协无故改字为俶俶始也非芬香馨呼庭反且七也反又子余反下同见贤遍反】疏【正义曰毛以为周公成王之时耕籍以劝下民祈社而求谷实故其时之民乐治田业于是始芟其所田之草始除其所田之木待其土气烝达然后耕之其耕则释释然土皆解散又二人相对者有千耦之人其皆耘除此所芟柞草木之根株也其耘之时或往之隰或往之畛其所往之人维为主之家长维处伯之长子维次长之仲叔维众之子弟维强力之兼士维所以佣赁之人此等皆往畛隰芸除草木尽家之众皆服作劳有嗿然而众其来饟馈之人即其妇之与士也此农人不以其身为苦乃谓饟已为劳思逆而媚其行饟之妇有爱其从来子弟是王化之深务农之至也此农人既去草木根株有略然而利者其所用之耜以此利耜始耕于南亩之中以种其百众之谷此谷之种实皆含此当生之活气故从土中驿驿然其钻土以射出其土也乃有厌然而特茂者其杰立之苗也厌厌然而长大者其齐等之苗也于是农人则緜緜然用其力麃芸之以此至于大熟则获刈之济济然穗众而难进有成实而多者其此民之积聚也乃有万与亿而及秭言其多无数也天下丰熟而此在上税而取之以为三种之酒以为五齐之醴进予先祖先妣又以防聚其百众之礼而为祭祀此所为之酒醴有飶然其气芬香用之以祭祀为鬼神所飨为我国家之光荣也此所为之酒醴有如椒之馨香用之以祭祀为鬼神降福则得年寿与成德之安宁也既治田得谷用之祭祀而使鬼神欢悦邦国安宁祭祀得所故能诚感天地心非云此而有此谓祯祥之应事未至而先来也心非云今而有今谓嘉庆之事不先闻而即至也此事乃自古以来当如此言修德行礼莫不获报非独于此周时郑以俶载为炽菑炽然入地而菑杀其草于南亩之中又以烝畀祖妣为祭祀之礼以祀宗庙以洽百礼为飨燕之礼以待宾客既言二礼又反而申之言此所为之酒醴有飶然其气芬香用之以飨燕宾客为宾所悦为我国家光荣也又其为酒醴有如椒之香馨用之以祭祀鬼神为鬼神降福则得年寿与成德之安宁也又以且为辞以振为古余同传正义曰隐六年左传云如农夫之务去草焉芟夷蕴崇之是除草曰芟也秋官柞氏掌攻草木及林麓是除木曰柞地官遂人云十夫有沟沟上有畛则畛为地畔之径路也至此而易之主故以畛为场信南山云疆埸翼翼是也坊记云家无二主主是一家之尊故知主家长也主既家长而别有伯则伯是主之长子也亚训次也次于伯故知仲叔也不言季者以季幼少宜与诸子为类也令旅中兼之旅训众也训幼者之众即季弟及伯仲叔之诸子故云旅子弟也此子弟谓成人堪耕耘者若幼则从饟而行下云有依其士是也强有力能兼人故云强强力也以者佣赁之人以意驱用故云用也笺正义曰载始也者此本其开地之初故载为始原隰者地形高下之别名隰指地形而言则是未尝垦发故知谓新发田也畛是地畔道路之名故知谓旧田有径路者强有余力谓其人强壮治一夫之田仍有余力能佐助他事者也周礼曰以强予任民地官遂人文彼注云强予谓民有余力复予之田引之以证强有余力彼民作甿注云变民言甿异外内也然则甿民是一故以民言之以谓闲民今时佣赁者太宰以九职任万民其九曰闲民无常职转移执事郑司农云闲民谓无事业者转移为人执事若今时佣力也是有闲民佣赁之事也又解云以之意春秋之义能东西之曰以此佣力随主人所东西故称以也僖二十六年左传曰凡师能左右之曰以左右即东西也彼虽为师发例要以者任其东西故引之以证此太平之世而得有闲民者人之才度等级不同自有不能存立于为人所役者圣人顺而任之周礼列于九职是虽太平之世必为人佣故此得有之也土气烝达者周语说将耕之事云阳气俱烝土膏其动韦昭云烝升也月令孟春天气下降地气上腾注云此阳气烝达可耕之候然则土气烝达者谓阳气升上达出于是耕之故土得释释然而散也释训云释释耕也舍人曰释释犹藿藿解散之意言辈作者合家尽行辈辈俱作言趋时也千耦谓为耦者千是二千人为千耦与十千维耦异也或往之隰或往之畛言其所往皆徧也故王肃云有隰则有原言畛新可见美其阴阳和得同时就功也及解所以合家俱作之意务疾毕已当种也已犹了欲疾耕使毕了故下经而种之传正义曰嗿众貌者以耘者千耦饟者必多故知嗿为众貌士者男子之称而不在耕芸之中宜其幼者行饟故为子弟此经言有嗿其馌以目之妇士俱是行饟之人七月云同我妇子子即此之士也笺正义曰馌馈释诂文孙炎曰馌野之馈也依文与媚相类媚为爱故知依亦爱也传正义曰略利释诂文笺正义曰实种子也者此说初种故知实为种子函者容藏之义故转为含犹人口含之也活者生活故为生言种子内含生气种之必生也传正义曰逹射也者苗生达也则射而出故以达为射释训云驿驿生也含人曰谷皆生之貌是驿驿其达谓苗生达也厌厌者苗长茂盛之貌其杰苗之杰者亦是苗也而与其苗异文杰谓其中特美者苗谓其余齐等者二者皆美茂故俱称厌但以齐等苗多重言厌厌耳以二者相渉故传详其文故云有厌其杰言苗杰然特美也笺申特美之意故云先长者杰既是先长明厌厌其余众苗齐等者麃是芸之别名緜緜是麃之貌释训云緜緜麃也孙炎曰緜緜言详密也郭璞曰芸不息也王肃云芸者其众緜緜然不絶也释训云济济容止也在田获刈不得有济济之容但容止济济者必举动安舒此刈者以禾稠难进不能速疾故亦以济济言之言难音笺申之云穗众难进也笺正义曰烝进畀予洽合皆释诂文笺以下云有飶有椒重设其文则是二事故分此以当之以洽百礼为合聚众礼其用酒醴者祭祀以外唯飨燕耳故言谓飨燕之属宾之初筵与丰年皆有以洽百礼之文与此同而宾之初筵其文之下即云有壬有林林谓诸侯之君故笺以为合见百国所献之礼丰年止言报祭无飨燕之义故笺不为说则与烝畀祖妣共为祭祀之礼此以有二事故以为飨燕之礼皆观文为义故三者皆异毛既无飨燕之言明皆据祭祀与郑不同传正义曰苾芬香也者飶者香之气故为芬香也笺正义曰芬香之酒醴者笺以此充飨燕下充祭祀者以言邦家之光谓国有光荣是于宾客之辞也胡考之宁言身得寿考与祭之祝庆万寿无疆义同是于鬼神之辞也及知此为飨燕下为祭祀以飨燕施于宾客故云得其欢心于国家有荣誉祭祀进于祖妣故云多得福禄于身得寿考传正义曰椒犹飶也者椒是木名非香气也但椒木之气香作者以椒言香故传辨之云犹如飶也僖二十三年左传曰虽及胡耇周书諡法保民耆艾曰胡胡为寿也考成释诂文言考者明老而有成徳荡曰虽无老成人是也且此振自者毛虽有此训其义与郑不殊笺正义曰振亦古也者笺以尔雅有此正训故易传以为振亦古也以上陈祭飨二事此承上文故云飨燕祭祀直言飨燕祭祀谓为之得其所也有天下者主于敬待神人接之以礼则人神庆悦至诚感物祥瑞必臻故知非且有且非今斯今谓嘉庆祯祥之事非谓其有而已有之以言报应之疾也且实语助但今谓今时则且亦今时其实是一作者美其事而丁宁重言之耳嘉庆谓王者所得美善之实事祯祥谓嘉庆之前先见为征应者也以其分为二文故属祯祥于上句属嘉庆于下句但祯祥为嘉庆而先见故言将有嘉庆祯祥先来见也以祯祥是事之先应故言先来见嘉庆是善之实事故云不闻而至二者意亦同也此祯祥嘉庆自天为之享燕之礼得所不谓其至而已至言修徳行礼莫不获报乃古又古以来当皆如此非适今时美此太平之主能重于农业获此福庆故歌之也】
　　载芟一章三十一句
　　序良耜秋报社稷也音义【耜音似田器也】疏【正义曰良耜诗者秋报社稷之乐歌也谓周公成王太平之时年谷丰稔以为由社稷之所祐故于秋物既成王者乃祭社稷之神以报生长之功诗人述其事而作此歌焉经之所陈其末四句是报祭社稷之事妇子宁止以上言其耕种多获以明报祭所由亦是报之事也经言百室盈止妇子宁止乃是场功毕入当十月之后而得言秋报者作者先陈人事使毕然后言其报祭其实报祭在秋宁止在冬也本或秋下有冬衍字与丰年之序相渉而误定本无冬字】
　　畟畟良耜俶载南亩播厥百谷实函斯活传畟畟犹测测也笺云良善也农人测测以利善之耜炽菑是南亩也种此百谷其种皆成好含生气言得其时或来瞻女载筐及筥其饟伊黍其笠伊纠其镈斯赵以薅荼蓼传笠所以御暑雨也赵刺也蓼水草也笺云瞻视也有来视女谓妇子来馌者也筐筥所以盛黍也丰年之时虽贱者犹食黍馌者见载纠然之笠以田器刺地薅去荼蓼之事言闵其勤苦荼蓼朽止黍稷茂止获之挃挃积之栗栗其崇如墉其比如栉以开百室传挃挃获声也栗栗众多也墉城也笺云百室一族也草秽既除而禾稼茂禾稼茂而谷成熟谷成熟而积聚多如墉也如栉也以言积之高大且相比廹也其已治之则百家开户纳之千耦其耘辈作尚众也一族同时纳谷亲亲也百室者出必共洫间而耕入必共族中而居又有祭酺合醵之欢百室盈止妇子宁止杀时犉牡有捄其角以似以续续古之人传黄牛黑唇曰犉社稷之牛角尺以似以续嗣前岁续往事也笺云捄角貌五谷毕入妇子则安无行馌之事于是杀牲报祭社稷嗣前岁者复求有丰年也续往事者复以养人也续古之人求有良司穑也音义【畟楚侧反尔雅云畟畟耜也郭云犹严利也种章勇反筐丘方反筥纪吕反饟式亮反笠音立纠居黝反又其皎反镈音博赵徒了反刺也又如字沈起了反又徒少反薅呼毛反説文云防田草也又云或作茠引此以茠荼蓼荼蓼上音徒下音了刺七亦反下同盛音成去起吕反朽虚有反烂也挃珍栗反积子赐反比毗志反注同栉侧瑟反酺音蒲又音歩醵其据反又其畧反合钱饮酒也犉如纯反本亦作捄音虬复扶又反下同】疏【正义曰毛以为农人以畟畟然利刀善耜始事于南亩而耕之种其百众之谷其实皆含此当时生之气故生而渐长农人事而芸之于是有来视汝之农人者载其方筐及其圆莒其筐筥所盛以饟者维是黍也既饟到田见其农夫所载之笠维纠然其田器之镈以此赵而刺地以薅去荼蓼之草其荼蓼之草既朽败止黍稷乃茂盛止及其成熟乃获刈之挃挃然为声既获讫乃积聚之栗栗然众多所积聚者其大如城雉之峻壮其比迫如栉齿之相次既蹂践而治之则以开百室一时而纳之于是百室皆盈满而多谷粟止妇子皆不行而安宁止天下大熟民安如此国家乃杀是犉牡之牲有捄然者此牲之角用此牲以报祭社稷所以报祭之者以嗣继其先岁复求其丰年以续接其往岁复得以养人又求良善司啬以续古昔之人庶其常勤劝农常得丰年也郑唯俶载为炽菑为异余同传正义曰畟畟犹测测者以畟畟文连良耜则是刃利之状故犹测测以为利之意也释训云畟畟耜也舍人曰畟畟耜入地之貌郭璞曰言严利也笠所以御暑雨也者笠之为器暑雨皆得御之故兼言也其镈斯赵则赵是用镈之事镈是锄类故赵言刺地也又释草云蔷虞蓼某氏曰蔷一名虞蓼孙炎曰虞蓼是泽之所生故为水草也蓼是秽草荼亦秽草非苦菜也释草云荼委叶舍人曰荼一名委叶某氏引此诗则此荼谓委叶也王肃云荼陆秽蓼水草然则所由田有原有隰故并举水陆秽草笺正义曰瞻视释诂文下言妇子宁止明此以为不宁故知有来视汝谓妇子来馌者也筐筥之下即云饟黍故知筐筥所以盛黍也少牢特牲大夫士之祭礼食有黍明黍是贵也玉藻云子卯稷食菜羹为忌日贬而用稷是为贱也贱者当食稷耳故云丰年之时虽贱者犹食黍瞻汝是见彼农人之时而陈其笠其镈故知见农人戴纠然之笠以田器刺地去荼蓼之草定本集注皆云去荼蓼之事言闵其勤苦与俗本不同传正义曰释训云挃挃获也栗栗众也李巡曰栗栗积聚之众孙炎曰挃挃获声也皆取此为说也城之与墙俱得为墉但此比髙大故为城笺正义曰百室一族也者周礼五家为比五比为闾四闾为族是百室为一族于六乡则一族于六遂则一酂是郑以乡尊于遂故举乡言耳上篇言千耦此篇言百室虽未必一人作而其文千百不同故解其意千耦其耘辈作者尚众故举多言也一族同时纳谷见聚居者相亲故举室言也又解族党州乡皆为聚属独以百室于亲亲之意由百室出必共洫间而耕入必共族中而居又有同祭酺合醵之欢也故徧言之也遂人云百夫有洫故知百室共洫间而耕彼注云百夫一酂之田为六遂之法族在六乡而引彼者小司徒注云乡之田制与遂同故得举酂之制以言族也祭酺者族师职云春秋祭酺注云酺者为人物灾害之神也古书酺为歩杜子春云当为酺谓校人职又有冬祭马歩则未知此世所云蝝螟之酺与人鬼之歩与盖亦为坛位如雩祭云族无饮酒之礼因祭酺而与其民以长幼相醻酢焉郑于彼虽以酺歩为疑而以酺为正故此以酺言之蝝螟食谷之虫害及人物此神能为灾害故祭以止之因此祭酺聚钱饮酒故后世听民聚饮皆谓之酺汉书每有嘉庆令民大酺五日是其事也彼注云因祭酺而与其民长幼相醻即此合醵也礼器云曾子曰周礼其犹醵与注云合钱饮酒为醵王居明堂之属乃命国家醵是也族师虽云祭酺不言即为醵饮酒礼记自有醵语不云醵是族法郑知祭酺必有饮酒合醵是族法者以族师上文云月吉则属民而读邦法书其孝悌睦姻有学者即云春秋祭酺亦如之是于祭酺亦属民读法因祭而聚族民明其必为行礼不可徒然又以族无饮酒之礼故知因祭餔必合钱饮酒与其民长幼相醻酢也乡饮酒之礼州长于春秋有属民射于州序之礼党正于国索鬼神而祭祀有属民饮酒于序以正齿位之礼此皆礼有饮酒当以公物供之无为须合钱也唯族无饮酒之礼明合钱饮酒是族师之法故笺以为同族之礼传正义曰黄牛黑唇曰犉者释畜直云黑唇犉以言黑唇明不与身同色牛之黄者众故知黄牛也某氏亦云黄牛黑唇曰犉取此传为说也地官牧人云凡阴祀用黝牛毛之注云阴祀祭地北郊及社稷也然则社稷用黝牛角以黑而用黄者盖正礼用黝至于报功以社是土神故用黄色仍用黑唇也以经言角辨角之长短故云社稷之牛角尺也王制云祭天地之牛角茧栗宗庙之牛角握宾客之牛角尺无社稷之文卑于宗庙宜与宾客用尺也礼纬稽命征云宗庙社稷角握此笺不易毛传盖以礼纬难信不据以为正也社稷太牢独云牛者牛三牲为大故特言之以似以续似则为嗣嗣续俱是继前之言故为嗣前岁续往岁之事前往一也皆求明年使续今年据明年而言故谓今年为前往也笺正义曰捄角貌者此有捄其角与兕觥其觩角弓其觩觩皆与角共文故为角貌以上言其饟是妇子所为也言宁止遥结上句故知安无行馌之事序云秋报社稷故云于是杀牲以报祭社畟也此为年丰报祭而云更求嗣续故知嗣前岁者复求有丰年也嗣往事者复求以养人也言今岁已有丰年得谷养人求今后岁复然也嗣续一义也丰年养人亦一事故因其异文而分属之耳甫田云以介我稷黍是求有年也以谷我士女是求养人也续古之人文连犉牡之末则亦祭求之非人无以续人明求将来之人使续往古之人农事须人唯司啬耳故知求有良司啬谓求善田畯也言得善官教民可以益使年丰故也司啬已有选择而祭神求之者得贤以否亦是神明所助故因祭求之】
　　良耜一章二十三句
　　序丝衣绎宾尸也高子曰灵星之尸也笺云绎又祭也天子诸侯也绎以祭之明日卿大夫曰宾尸与祭同日周曰绎商谓之肜音义【丝衣绎祭之服绎音亦祭之明日又祭也字书作释融余戎反尚书作肜音同】疏【正义曰丝衣诗者绎宾尸之乐歌也谓周公成王太平之时祭宗庙之明日又设祭事以寻绎昨日之祭谓之为绎以宾事所祭之尸得之得礼诗人述其事而为此歌焉经之所陈皆绎祭始末之事也子夏作序则唯此一句而已后世有髙子者别论他事云灵星之尸言祭灵星之时以人为尸后人以髙子言灵星尚有尸宗庙之祭有尸必矣故引髙子之言以证宾尸之事子夏说受圣旨不须引人为证毛公分序篇端于时已有此语必是子夏之后毛公之前有人着之史传无文不知谁着之故郑志答张逸云髙子之言非毛公后人着之止言非毛公后人亦不知前人为谁也以郑言非毛公后人着之不云诗序本有此文则知郑意不以此为子夏之言也郑知非毛公后人着之者郑去毛公未为久逺此书有所传授故知毛时有之若是后人着之则郑宜除去答之以此明已不去之意以毛公之时已有此言故也髙子者不知何人孟轲弟子有公孙丑者称髙子之言以问孟子则髙子与孟子同时赵岐以为齐人此言髙子盖彼是也灵星者不知何星汉书郊祀志云高祖诏御史其令天下立灵星祠张晏曰龙星左角曰天田则农祥也晨见而祭之史传之说灵星唯有此耳未知髙子所言是此以否笺正义曰绎又祭释天文李巡曰绎明日复祭曰又祭知天子诸侯同名曰绎以祭之明日者宣八年六月辛巳有事于太庙仲遂于垂壬午犹绎有事谓祭事也以辛巳日祭壬午而绎是皆为诸侯用祭之明日此则天子之礼同名曰绎故知天子亦以祭之明日也故公羊传曰绎者何祭之明日也知卿大夫曰宾尸者今少牢馈食礼者卿大夫之祭礼也其下篇有司彻云若不宾尸注云不宾尸谓下大夫也以言若不宾尸是对有宾尸者有司彻所行即宾尸之礼是即大夫曰宾尸案其礼非异日之事故知与祭同日然则天子诸侯谓之绎卿大夫谓之宾尸是绎与宾尸事不同矣而此序云绎宾尸者绎祭之礼主为宾事此尸但天子诸侯礼大异日为之别为立名谓之为绎言其寻绎昨日卿大夫礼小同日为之不别立名直指其事谓之宾尸耳此序言绎者是此祭之名宾尸是此祭之事故特详其文也周曰绎商谓之肜者因绎又祭遂引释天以明异代之礼别也彼云周曰绎商曰肜孙炎曰肜者亦相寻不絶之意尚书有髙宗肜日是其事也】
　　丝衣其紑载弁俅俅自堂徂基自羊徂牛鼐鼎及鼒传丝衣祭服也紑絜鲜貌俅俅恭顺貌基门塾之基自羊徂牛言先小后大也大鼎谓之鼐小鼎谓之鼒笺云载犹戴也弁爵弁也爵弁而祭于王士服也绎礼轻使士升门堂视壶濯及笾豆之属防往于基告濯具又视牲从羊之牛反告充已乃举鼎幂告絜礼之次也鼎圜弇上谓之鼒兕觥其觩旨酒思柔不吴不敖胡考之休传吴哗也考成也笺云柔安也绎之旅士用兕觥变于祭也饮美酒者皆思自安不讙哗不敖慢也此得寿考之休征音义【紑孚浮反徐孚不反又音培又音弗载如字又音戴同弁皮变反俅音求恭慎也说文作絿同鼐乃代反郭音乃鼒音兹徐音灾郭音才说文作镃字音兹塾音孰门侧堂也或音育幂亡歴反本亦作鼏圜音圆弇古奄字□字又作兕徐履反又觥古横反罚爵也字又作觵同觓音虬本又作觩吴旧如字说文作防防大言也何承天云吴字误当作吴从口下大故鱼之大口者名防胡化反此音恐惊俗也音话敖五诰反本又作傲注同哗音花讙火官反又火元反慢亡谏反】疏【正义曰此述绎祭之事上五句言祭之初下四句言祭之未初言卑者恭顺则当祭尊者可知祭未举其不慢则当祭敬明矣是举终始以见中举轻以明重上言于祭之前使士之行礼在身所服以丝为衣其色紑然而鲜絜在首载其爵色之麻弁其貌俅俅而恭顺此丝衣载弁之人从门堂之上既视壶濯及笾豆降往于门塾之基告君以濯具更视三牲从羊而往牛所以告肥充又发举其鼐鼎及鼒鼎之覆幂而告此鼎之絜夫祭之初惟卑者行事尚能恭顺故至于当祭事尸礼无失者以此至于祭未旅醻之节兕觥罚爵其觩然徒设无所用之所以然者由此助祭饮美酒者皆思自反不讙哗不傲慢每事如礼故无所罚恭顺如此当于神明是得寿考之休征言祭而得礼必将得福故美而歌之传正义曰丝衣祭服也者此述祭事故知丝为之故云丝衣祭服传虽不解弁亦当以为爵弁爵弁之服衣纁裳皆以丝为之故云丝衣也丝衣与紑共文故为絜鲜貌也载弁谓人戴弁也戴弁者俅俅则俅俅人貌故为恭顺貌也基门塾之基者释宫云门侧之堂谓之塾孙炎曰夹门堂也冬官匠人云门堂三之二注云以为塾也白虎通云所以必有塾何欲以饰门因取其名明臣下当见于君必孰思其事是塾为门之堂也直言自堂徂基何知非庙堂之基者以绎礼在门不在庙故知非庙堂也郊特牲曰绎之于库门内祊之于东方失之矣绎于门内为失明其当在门外祊以东方为失明其当在西方是祊之与绎一时之事故注云祊之礼宜于庙门外之西室绎又于其堂神位在西二者同时而大名曰绎又礼器曰为祊乎外注云祊祭明日之绎祭也谓之祊者于庙门外之旁因名焉其祭之礼既设祭于室而事尸于堂孝子求神非一处也以此二注言之则祊绎大同而绎统名焉绎必在门故知基是门塾之基谓庙门外西夹之堂基也自羊徂牛是从此往彼为先后之次故知诗意言先小后大为行事之渐也释器云鼎絶大者谓之鼐鼐既絶大鼒自然小故曰小鼎谓之鼒此经自堂徂基但言所往之处不言所为之事牛羊但言所视之物不言所往之处互相足也鼐及鼒不言自徂防上自徂之文鼎则先大后小与牛羊异者取鼒为韵故变其文也笺正义曰载犹戴也者载者在上之名故经称载弁若言以头戴之则于人易晓故云载犹戴也礼有冠弁韦弁皮弁皆不以丝为衣且非祭祀之服杂记云士弁而祭于公冠而祭于已士冠礼有爵弁服絿衣与此丝衣相当故知此弁是爵弁士服之以助君祭也又解天子之朝羣官多矣所以不使服冕之人而使戴弁之意由绎之礼轻故使士也若正祭则小宗伯云视滫濯祭之日逆齐省镬告时于王告备于王彼正祭重使小宗伯此绎祭轻故使士盖亦宗伯之属士也知使士升门堂视壶濯及笾豆者以特牲虽则士礼而士卑不嫌其礼得同君故准特牲为说特牲先夕陈事主人即位于堂下宗人升自西阶视壶濯及笾豆反降东北面告濯具主人出复外位宗人视牲告充宗人举鼎幂告絜彼先视濯笾豆次视牲次举鼎先后与此羊牛鼐次第正同自堂徂基文在牛羊之上自然是视壶濯笾豆矣以此知自堂徂基是告濯具从羊之牛是告充鼐鼎及鼒是举幂告絜也礼之次者谓特牲之礼为此次故准之以说天子之礼也鼎圜弇上谓之鼒释器文孙炎曰鼎敛上而小口者以传直言小鼎不说其形故取尔雅文以足之传正义曰吴哗考成者人自娱乐必讙哗为声故以娱为哗也定本娱作吴考成释诂文笺正义曰柔安释诂文少牢特牲大夫士之祭也其礼小于天子尚无兕觥故知天子正祭无兕觥矣今此绎之礼至旅醻而用兕觥变于正祭也知至旅而用之者兕觥所以罚失礼未旅之前无所可罚至旅而可献醻交错或容失礼宜于此时设之也有司彻是大夫宾尸之礼犹天子之绎所以无兕觥解者以大夫礼小即以祭日行事未宜有失故无也上经说祭初行礼唯谓士耳此言饮美皆思自安则是诸助祭者非独士也以祭末多倦怠傲慢故美其于祭之末能不讙哗不傲慢则于祭前齐敬明矣恭敬明神必将获福故以此得寿考之休征寿考未然之事故言征也】
　　丝衣一章九句
　　序酌告成大武也言能酌先祖之道以养天下也笺周公居摄六年制礼作乐归政成王乃后祭于庙而奏之其始成告之而已音义【酌音灼字亦作汋大如字徐音泰】疏【正义曰酌诗者告成大武之乐歌也谓周公摄政六年象武王之事作大武之乐既成而告于庙作者覩其乐成而思其武功述之而作此歌焉此经无酌字序又说名酌之意言武王能酌取先祖之道以飬天下之民故名篇为酌毛以为述武王取纣之事即是武乐所象众郑以为武王克殷用文王之道故经述文王之事以昭成王所由功成而作此乐所以上本之也言告成大武不言所告之庙有瞽始作乐而合乎太祖此亦当告太祖也大司乐舞大武以享先相然则诸庙之中皆用此乐或亦徧告羣庙也言酌先祖之道者周之先祖后稷以来先世多有美道武王酌取用之除残去暴育养天下故诗人为篇立名谓之为酌序其名篇之意于经无所当也郑以经陈文王之道武王得而用之亦是酌取之义但所酌之事不止此耳经有遵养时晦毛谓武王取纣郑为文王养纣此言以养天下则是爱养万民非养纣身虽养字为同非经养也酌左传作约古今字耳笺正义曰周公摄政六年制礼作乐明堂位文虽六年已作归政成王乃后祭于庙而奏之初成之时未奏用也其始成告之而已故此篇歌其告成之事言此者以明告之早晩谓在居摄六年告之也知然者以洛诰为摄政七年之事而经称周公戒成王云肇称殷礼祀于新邑时待成王即政乃行周礼礼既如此乐亦宜然故知大武之乐归政成王始祭庙奏周公初成之日告之而已】
　　于铄王师遵养时晦时纯熙矣是用大介传铄美遵率养取晦昧也笺云纯大熙兴介助也于美乎文王之用师率殷之叛国以事纣养是闇昧之君以老其恶是周道大兴而天下归往矣故有致死之士助之我龙受之蹻蹻王之造载用有嗣传龙和也蹻蹻武貌造为也笺云龙宠也来助我者我宠而受用之蹻蹻之士皆争来造王王则用之有嗣传相致实维尔公允师传公事也笺云允信也王之事所以举兵克胜者实维女之事信得用师之道音义【于音乌注同铄舒灼反蹻居表反造毛才老反郑七报反诣也传直专反】疏【正义曰毛以为因告大武之成故歌武王之事于乎美哉武王之用师也率此师以取是闇昧之君谓诛纣以定天下由既诛纣故于是令周道大明盛矣是大明之故遂有大而又大谓致令时之太平也又本用师取昧之事所以为可美者以我周公用天人之和而受之言以和受殷非苟用强力也蹻蹻然有威武之貌者我武王之所为则用此武而有嗣文王之功王能如是故叹美之实维尔王之事信得用师之道以此故作为大武以象其事郑以为大武象武王伐纣本由文王之功故因告成大武追美文王之事于乎美哉文王之用师众也乃率殷之叛国养是暗昧之君以成其恶故民服文王能以多事寡以是周道乃大兴矣由有至美之徳诚义足以感人是以大贤士来而助之贤士既来我文王宠而受之来者既受用故蹻蹻然有威武之士竞于我王之造言其皆来造王王则宠而用之以此而有嗣续言其传相致逹续来不絶由是武王因之得成功作乐故叹美之实维以武王之事信得用师之道言武王以文王之故故得道也传正义曰铄美释诂文又云遵率循也俱训为循是遵得为率武王于纣养而取之故以养为取宣十二年左传引此云遵养时晦耆昧也故转晦为昧言取是暗昧则谓武王取纣不得与郑同也又缉熙之训皆为光明介字毛皆为大则此亦宜然王肃云于乎美哉武王之用众也率以取是昧谓诛纣定天下以除昧也于是道大明是用有大大言太平也笺正义曰纯大熙兴皆释诂文以卒句乃言信得用师之道于此未宜叹其大大故依常训以介为助以武王之业因于文王飬纣不伐是文王之事此说大武功成文宜本之于父故以为美文王之师养者承事之辞故云率殷之叛国以事纣左传云耆昧也皇矣云上帝耆之是养之至老故云养是暗昧之君以老其恶论语云三分天下有其二以服事殷周之徳可谓之至徳孔子叹美文王谓之至徳是周道以飬纣之故遂得大兴也孟子说伯夷避纣居北海之滨太公避纣居东海之滨闻文王作兴而归之二老者天下之大老也而归之是天下父归之也天下父归之其子焉往也是天下归往之也文武之士并归周但下言蹻蹻是威武之貌故云有致死之士众来助之文王率殷之叛国以事纣襄四年左传文传正义曰龙和也者龙之为和其训未闻鲁颂称蹻蹻虎臣故为武貌造为释言文王肃云我周家以天人之和而受殷用武德嗣文之功传意或然天人之和谓天助人从和同与周也笺正义曰龙宠也者上言大介为大来助周则我龙受之龙此大介宠之以龙为声故龙为宠也来即宠受人皆羡之故蹻蹻之士争来造王而王又用之则其余嗣续而至儒行说交友之道久相待逺相致故以有嗣为传相致也从大介至有嗣即之为三等言从周之士有先后而至也传正义曰公士释诂文笺正义曰允信释诂文王说行文王之士至此乃述武王故言武王之士所以举兵克胜谓伐纣胜之也】
　　酌一章九句
　　序桓讲武类祃也桓武志也笺云类也祃也皆师祭也音义【祃马嫁反桓武志也本或以此句为注】疏【正义曰桓诗者讲武类祃之乐歌也谓武王将欲伐殷陈列六军讲习武事又为类祭于上帝为祃祭于所征之地治兵祭神然后克纣至周公成王太平之时诗人追述其事而为此歌焉序又说名篇之意桓者威武之志言讲武之时军师皆武故取桓字名篇也此经虽有桓字止言王身之武名篇曰桓则谓军众尽武諡法辟土服逺曰桓是有威武之义桓字虽出于经而与经小异故特解之经之所陈武王伐纣之后民安年丰克定王业代殷为王皆由讲武类祃得使之然作者主美武王意在本由类祃故序逹其意言其作之所由讲武是军众初出在国治兵也类则于内祭天祃则在于所征之地自内而出为事之次也笺正义曰释天云是类是祃师祭也王制云天子将出征类乎上帝祃于所征之地注云上帝谓五徳之帝所祭于南郊者言祭于南郊则是感生之帝夏正于南郊祭者周则苍帝灵威仰也南郊所祭一帝而已而云五徳之帝者以记文不指言周不得斥言苍帝故漫言五德之帝以总之又嫌普祭五帝故言南郊以别之五徳者五行之徳此五方之帝各有本徳故称五德之帝太昊炎帝之等感五行之徳生亦得谓之五徳之帝但类于上帝谓祭上天非祭人帝也且人帝无时在南郊祭者以此知非人帝也谓之类者尚书欧阳说以事类祭之天位在南方就南郊祭之春官肆师云类造上帝注云造犹即也为兆以类礼即祭上帝也类礼依郊祀而为之者言依郊祀为之是用欧阳事类之说为义也言为兆以祭上帝则是随兵所向就而祭之不必祭于南郊但所祭者是南郊所祭之天耳正以言造故知就其所往为其兆位而祭之不要在南郊此言小异于欧阳也南郊之祭天周以稷配此师祭所配亦宜用常配之人周即当以后稷也祃之所祭其神不明肆师云凡四时之大田猎祭表貉则为位注云貉师祭也于立表处为师祭祭造军法者祷气势之增倍也其神盖蚩尤或曰黄帝又甸祝掌四时之田表貉之祝号杜子春云貉兵祭也田以讲武治兵故有兵祭习兵之礼故貉祭祷气象之千百而多获由此二注言之则祃祭造兵为军法者为表以祭之祃周礼作貉貉又或为貊字古今之异也貉之言百祭祀此神求获百倍】
　　绥万邦屡丰年笺云绥安也屡亟也诛无道安天下则亟有丰熟之年阴阳和也天命匪解桓桓武王保有厥士于以四方克定厥家传士事也笺云天命为善不解倦者以为天子我桓桓有威武之武王则能安有天下之事此言其当天意也于是用武事于四方能定其家先王之业遂有天下于昭于天皇以间之传间代也笺云于曰也皇君也于明乎曰天也纣为天下之君但由为恶天以武王代之音义【屡力住反亟欺冀反数也下同解音懈注同于音乌注同间间厠之间注同】疏【正义曰毛以为武王诛纣之后安此万邦使无兵宼之害数有丰年无饥馑之忧所以得然者上天所命命为善不解倦者以为天子桓桓然有威武之武王则能安有其天下之事是其为善不倦故为天所命于是用其武事于四方除其四方之残贼能安定其家谓成就先王之业遂为天下之主乃叹而美之于乎此武王之徳乃明见于天殷纣以暴虐之故武王得用此美道以代之郑唯下二句为异言于明乎曰天言天道之大明也纣为天下之君但由为恶之故天以武王伐之余同笺正义曰绥安释诂文又云亟屡疾也同训为疾是屡得为亟也经言万国笺言天下天下即万国也尧典云协和万邦哀七年左传曰禹防诸侯于涂山即玉帛者万国则唐虞夏禹之时乃有此万国耳王制之注以殷之与周唯千七百七十三国无万国矣此言万国者因下有万国遂举其大数此文广言天下之大不斥诸侯之身国数自可随时变易其地犹是万国之境故得举万言之此安天下有丰年谓伐纣即然僖十九年左传云昔周饥克殷而年丰是伐纣之后即有丰年也天命为善不解倦者以天命匪解为下文总之克定厥家是天下之事故知天命以为天子也安有天下之事谓天下众事武王能安而有之以天下为任而行之不解言其当于天意也以当天意故天命之于是用其武事于四方谓既能诛纣又四方尽定由是万国得安阴阳得和此言结上之意也家者承世之辞故云能定其家先王之业遂有天下先王虽有其业而家道未定故于伐纣其家始定也传正义曰间代释诂文毛传未有以于为曰皇多为美此义必不与郑同也王肃云于乎周道乃昭见于天故用美道代殷定天下传意或然笺正义曰于曰皇君释诂文言于明乎曰天言天去恶与善其道至光明也以武王代纣即是明之事言武王当天意以代纣所以叹美之】
　　桓一章九句
　　序赉大封于庙也赉予也言所以锡予善人也笺云大封武王伐纣时封诸臣有功者音义【赉来代反与也徐又音来】疏【正义曰赉诗者大封于庙之乐歌也谓武王既伐纣于庙中大封有功之臣以为诸侯周公成王太平之时诗人追述其事而为此歌焉经无赉字序又说其名篇之意赉予也言所以锡予善徳之□故名篇曰赉经之所陈皆是武王陈文王之徳以戒勑受封之人是其大封之事也此言大封于庙谓文王庙也乐记说武王克殷之事云将帅之士使为诸侯下文则云虎贲之士脱劒祀乎明堂注云文王之庙为明堂制是大封诸侯在文王之庙也笺正义曰以言大封则所封者广唯初定天下可有此事守文之世不应得然且宣十二年左传曰昔武王克商而作颂其三日敷时绎思我徂维求定引此文以为武王之颂故知武王伐纣时封诸臣有功者封为诸侯乐记武王克殷未及下车而封蓟祝陈下车而封杞宋又言将率之士使为诸侯是大封也昭二十八年左传曰昔武王克商光有天下其兄弟之国者十有五人姬姓之国者四十人古文尚书武成篇说武王克殷而反祀于宗庙列爵惟五分土惟三大赉于四海而万姓悦服皆是武王大封之事此言大封于庙乐记未至庙而已封三恪二代者言其急于先代之意耳祭统曰古者明君必赐爵禄于太庙示不敢専也然则武王未及下车虽有命封之必至庙受策乃成封耳亦在此大封之中也皇甫谧云武王伐纣之年夏四月乙卯祀于周庙将率之士皆封诸侯国四百人兄弟之国十五人同姓之国四十人如谧之言此大封是伐纣之年事也】
　　文王既勤止我应受之敷时绎思我徂维求定传勤劳应当绎陈也笺云敷犹徧也文王既劳心于政事以有天下之业我当而受之敷是文王之劳心能陈绎而行之今我往以此求定谓安天下也时周之命于绎思笺云劳心者是周之所以受天命而王之所由也于女诸臣受封者陈绎而思行之以文王之功业勑劝之音义【敷音孚绎音亦徧音遍下篇同于郑如字王音乌王于况反又如字下篇同】疏【正义曰武王既封诸臣有功者于文王之庙因以文王之道戒勑之言我父文王既以勤劳于政事止以勤劳于事故有此天下之业我当受而有之故我徧于是文王劳心之事皆陈而思行之我往以此维求安定言用文王之道往行天下以求天下之定此文王劳心之事是我周之受天命而王之所由于乎今汝诸臣受封者亦当陈而思行之言已陈行文王之道勑诸臣亦使陈而行之以此而至于太平故追述而歌之也传正义曰勤劳应当绎陈皆释诂文笺正义曰敷训为布是广及之义故云犹徧也文王既劳心于政事者尚书所谓日是不遑暇食是其事也由此劳心以有天下之业我当受之谓受其位为天子也今我往以此求定者往者自已及物之辞谓行之于天下以求安定天下也是周之所以受天命者言是者上之劳心也上天之命命不解怠者故知劳心是周之所以受天命而王之所由此诗为大封而作故知于绎思是勑诸臣受封使陈而思行之文王之道可永为大法故以文王之功业勑劝之于亦叹辞也】
　　赉一章六句
　　序般巡守而祀四岳河海也笺云般乐也音义【般薄寒反注同守手又反般乐也音洛崔集注本用此注为序文】疏【正义曰般诗者巡守而祀四岳河海之乐歌也谓武王既定天下巡行诸侯所守之土祭祀四岳河海之神神皆飨其祭祀降之福助至周公成王太平之时诗人述其事而作此歌焉经言乔岳翕河是祀河岳之事也经无般字序又说其名篇之意般乐也为天下所美乐定本般乐二字为郑注未知孰是岳实有五而称四者天子巡守逺适四方至于其方之岳有此祭礼于中岳无事故序不言焉四渎者五岳之四故周礼岳渎连文序既不言五岳故亦不言四渎以河是四渎之一故举以为言汉书沟洫志曰中国川原以百薮莫着于四渎而河为宗然则河为四渎之长巡守四渎皆祭言河可以兼之经无海而序言海者海是众川所归经虽不说祭之可知故序特言之】
　　于皇时周陟其高山嶞山乔岳允犹翕河传高山四岳也堕山山之嶞堕小者也翕合也笺云皇君乔髙犹图也于乎美哉君是周邦而巡守其所至则登其髙山而祭之望秩于山川小山及髙岳皆信案山川之图而次序祭之河言合者河自大陆之北数为九祭者合为一敷天之下裒时之对时周之命传裒聚也笺云裒众对配也徧天之下众山川之神皆如是配而祭之是周之所以受天命而王也音义【于音乌注同嶞吐果反注同郭云山狭而长也又同果反字又作堕乔岳上音桥下音岳翕许及反裒蒲侯反于绎思毛诗无此句齐鲁韩诗有之今毛诗有者衍文也崔集注本有是采三家之本崔因有故解之】疏【正义曰毛以为于乎美哉是周家也既定天下巡省四方所至之处则登其髙山之岳而祭之其祭之也于大山之傍冇嶞嶞然之小山与髙而为岳者皆信案山川之图者又合九河为一以大小次序而祭之也徧天之下山川皆聚其神于是配而祭之能为百神之主徳合山川之灵是周之所以受天命由此也郑唯以皇为君裒为众为异余同传正义曰岳必山之髙者故知髙山四岳也嶞山对髙山为小故知山之小者嶞嶞然言其狭长之意也毛于皇字多训为美王肃云美矣是周道已成天下无违四面巡岳升祭其髙山传意或然翕合释诂文笺正义曰皇君乔髙释诂文犹图释言文以于已是叹美之辞故以皇为君君是周邦谓为天子也巡守所至则登其髙山而祭之谓每至其方告祭其方之岳也尧典及王制说巡守之礼皆言望秩于山川尧典注云徧以尊卑次秩祭之则知嶞山乔岳允犹翕河皆谓秩祭之事故云小山髙岳皆信案山川之图而次序祭之此即望秩之事也乔岳与上句髙山俱是一事但巡守之礼其祭主于方岳故先言陟其髙山又说望秩之意言小山亦可与四岳同祭故又言乔岳令与小山为类见其同祭之耳允犹之文承山岳之下可案山图耳而幷云川者山之与川共为一图言望秩山川则亦案图耳但河分为九合而祭之一故退翕河之文在允犹之下使之不蒙允犹自河以外其余众川明皆案图祭之故云信案山川之图信者谓审信而案之又解山不言合独河言合者河自大陆之北敷为九河祭者合之为一故云翕也禹贡导河自积石至于龙门南至于华阴东至于底柱又东至于孟津东过洛汭至于大岯比过洚水至于大陆又北播为九河同为逆河入于海是大陆之北敷为九河敷者分散之言与播义同故彼注云播犹散也同合也下尾合为逆同言相迎受也然则因大陆分而为九至下又合为一以其首尾是一故祭者合之汉书地理志钜鹿郡有钜鹿县大陆泽在其北禹贡注云在钜鹿郑志答张逸云钜鹿今名广河泽然则河从广河之北分为九也禹贡兖州九河既道孔安国注云河水分为九道在此州界平原以北是也郑注云河水自上至此流盛而地平无岸故能分为九以哀其势壅塞故通利之也九河之名徒骇太史马颊覆釡胡苏简絜钩盘鬲津周时齐桓公塞之同为一今河间弓髙以东至平原鬲津往往有其遗处焉郑言九河之名释水文也李巡曰徒骇者禹疏九河以徒众起故曰徒骇太史者禹大使徒众通水道故曰太史马颊者河势上广下狭状如马颊覆釡者水多渚其渚往往而处状如覆釡胡苏者其水下流故曰胡苏胡下也苏流也简者水流而简大也絜者言河水多山石之苦故絜絜苦也钩盘者河水曲如钩屈折如盘故曰钩盘鬲津者河水狭小可隔为津故曰鬲津孙炎曰徒骇者禹疏九河功难众惧不成故曰徒骇太史者大使徒众故依名云胡苏者水流多散胡苏然简者水通易也钩盘者水曲如钩盘桓不前也鬲津者水多阨狭可隔以为津而横渡也是解九河之名义也沟洫志称成帝时博士许商以为古记九河之名有徒骇胡苏鬲津今见在成平东光鬲界中自鬲以比至徒骇间相去二百余里今河虽数移不离此域如商此言上举三河之名下以县充之则徒骇在成平胡苏在东光鬲津在鬲县其余六者商所不言盖于时以不能详知其处故也又商言自鬲以北至徒骇间相去二百余里则徒骇是九河之最北者鬲津是九河之最南者然则尔雅之文从北而说也太史马颊钩盘文在胡苏之上则三者在成平之南东光之北也简絜覆釡文在胡苏之下则三者在东光之南鬲县之北也郑亦不能具知所在故云往往有其遗处是其不审之辞也郭璞云徒骇今在成平县东光有胡苏亭鬲盘今皆为县属平原渤海东光成平河间弓髙以东往往有其遗处焉璞言盘今为县以为盘县具余亦不审也虽古之河迹难得而详要于禹贡之时皆在兖州之界于汉之世则兖州之所部近南其界不及于北故郑志赵商谓河在兖州之北已分为九河分而复合于大陆之北又分为九故问之曰禹贡导河至于大陆又北播为九河然则大陆以南固未播也在于兖州安得有九至于何时复得合为一然后从大陆以北复播为九也答曰兖州以济河为界河流分兖州界文自明矣复合为一乃在下头子走南北何所求乎观子所云似徒见今兖州之界不及九河而青冀州分之故疑之耳既知今亦当知古是郑以古之九河皆在兖州之界于汉乃冀州域耳言复合为一乃在下头正以经云同为逆河入于海明幷为一河乃入于海故云在下头耳亦不知所幷之处故不斥言之齐桓公塞为一者不知所出何书其幷为一未知幷从何也传正义曰裒聚释诂文笺正义曰释诂云裒众多也俱训为多是裒得为众释诂云妃合防对是对得为配言徧天之下则无有不祭故以为众山川之神皆配祭之王言配者山川大小相从配之祭无不徧之意也是周之所以受天命而王者言其得神之助故能受天之命武王受命伐纣后乃巡守方始祭祀山川而云受命由此者作者以神能助人归功于神见受命之前已能敬神及今巡守犹能敬之故所以得受天命而王天下言此是神明之助故也此篇末俗本有于绎思三字误也】
　　般一章七句
　　闵予小子之什十一篇十一章百三十七句

　　毛诗注疏卷二十八
　　毛诗注疏卷二十八考证
　　闵予小子章陟降在庭○庭汉书作廷
　　良耜章其镈斯赵○赵周礼注集韵俱作防
　　丝衣章○说文作素衣
　　载弁俅俅○说文作弁服俅俅
　　自羊徂牛○韩诗外传作自羊来牛
　　赉章敷时绎思○敷左传作铺
　　般章允犹翕河笺河自大陆之比数为九○【臣光型】按苑洛语录云九河故道今永平府抚宁县碣石山与诸家所载碣石之状合则九河在沧平间海之湾山东通志马颊在商河覆鬴在海丰钩盘在徳平鬲津在乐陵徒骇在齐河皆济南府所属今真定去济南东西六百余里古河自洚水直趋而北至大陆皆真定地又北播为九河固永平河间地也不应河至大陆北而东反廻流而南以至济南之境考明一统志亦谓在济南不足据从韩说为近
　　笺疏齐桓公塞为一者不知所出何书○【臣光型】按春秋保干图云移河为界在齐吕填阏八流以自广当是本此

　　毛诗注疏卷二十八考证
<经部,诗类,毛诗注疏>
　　钦定四库全书
　　毛诗注疏卷二十九
　　汉郑氏笺　唐陆徳明音义　孔頴达疏
　　鲁颂　【駉之什】
　　序駉颂僖公也僖公能遵伯禽之法俭以足用寛以爱民务农重谷牧于坰野鲁人尊之于是季孙行父请命于周而史克作是颂笺云季孙行父季文子也史克鲁史也音义【駉古荧反说文作骁又作駫同牧徐音目坰古荧反徐又苦营反或苦琼反逺也下同父音甫注同】疏【正义曰作駉诗者颂僖公也僖公能遵伯禽之法伯禽者鲁之始封贤君其法可传于后僖公以前莫能遵用至于僖公乃遵奉行之故能性自节俭以足其用情又寛恕以爱于民务勤农业贵重田谷牧其马于坰逺之野使不害民田其为羙政如此故既薨之后鲁国之人慕而尊之于是卿有季孙氏名行父者请于周言鲁为天子所优不陈其诗不得作风今僖公身有盛徳诗为作颂既为天子所许而史官名克者作是駉诗之颂以颂羙僖公也定本集注皆重有僖公字言能遵伯禽之法者伯禽贤君其法非一僖公每事遵奉序者总以为言也不言遵周公之法者以周公圣人身不之鲁鲁国之所施行皆是伯禽之法故系之于伯禽以见贤能慕贤之意也俭者约于养身为费寡少故能畜聚货财以足诸用寛者缓以驭物政不苛猛故能明慎刑罚以爱下民此虽僖公本性亦遵伯禽为然也务农谓止舍劳役尽力耕耘重谷谓爱惜禾黍不妄损费其事是一但所从言之异耳由其务农故牧于坰逺之野使避民居与良田即四章上二句是也其下六句是因言牧在于坰野即说诸马肥健僖公思使之善终说牧马之事也俭以足用寛以爱民说僖公之徳与务农重谷为首引耳于经无所当也僖公之爱民务农遵伯禽之法非独牧马而已以马畜之贱尚思使之善则其于人事无所不思明矣鲁人尊之以下以诸侯而作颂诗为非常故说其作颂之意虽复主序此篇其义亦通于下三篇亦是行父所请史克所作也此言鲁人尊之谓既薨之后尊重之也笺正义曰行父是季友之孙故以季孙为氏死諡曰文子左传世本皆有其事文十八年左传称季文子使太史克对宣公知史克鲁史也此虽僭名为颂而体实国风非告神之歌故有章句也礼诸侯六闲马四种有良马有戎马有田马有驽马僖公使牧于坰野马皆肥健作者因马有四种故每章各言其一首章言良马朝祀所乗故云彭彭见其有力有容也二章言戎马齐力尚强故云伾伾见其有力也三章言其田马田猎齐足尚疾故云驿驿见其善走也卒章言驽马主给杂使贵其肥壮故云祛祛见其强健也马有异种名色又多故每章各举四色以充之宗庙齐豪则马当纯色首章说良马而有异毛者容朝车所乗故也】
　　駉駉牡马在坰之野传駉駉良马腹干肥张也坰逺野也邑外曰郊郊外曰野野外曰林林外曰坰笺云必牧于坰野者避民居与良田也周礼曰以官田牛田赏田牧田任逺郊之地薄言駉者有驈有皇有骊有黄以车彭彭传牧之坰野则駉駉然骊马白跨曰驈黄白曰皇纯黒曰骊黄骍曰黄诸侯六闲马四种有良马有戎马有田马有驽马彭彭有力有容也笺云坰之牧地水草既羙牧人又良饮食得其时则自肥健耳思无疆思马斯臧笺云臧善也僖公之思遵伯禽之法反覆思之无有竟已乃至于思马斯善多其所及广博音义【牡茂后反草木疏云隲马也说文同本亦作牧驈戸橘反阮孝绪于密反顾野王余橘反郭音述骊力知反沈又郎西反说文字林云深黒色马也跨苦化反又苦故反又胡瓦反郭云髀间也苍颉篇云两股间也骍息营反赤黄曰骍下文同字林火营反种章勇反驽音奴饮食上音防下音嗣又并如字疆居良反竟也覆芳服反】疏【正义曰僖公养四种之马又能逺避良田鲁人尊重僖公作者追言其事駉駉然腹干肥张者所牧养之良马也所以得肥张者由其牧之在于坰逺之野其水草既羙牧人又良饮食得所莫不肥健故皆駉駉然薄言駉者有何马也乃有白跨之驈马有黄白之皇马有纯黑之骊马有黄骍之黄马此等用之以驾朝祀之车则彭彭然有壮力有仪容矣是由牧之以理故得使然此僖公思遵伯禽之法反覆思之无有竟已其所思乃至于马亦令之使此善是其所及广博不可忘也定本牧马字作牡马传正义曰腹谓马肚干谓马胁宣十五年左传曰虽鞭之长不及马腹谓鞭马肚也庄元年公羊传曰拉公干而杀之谓折公胁也肥张者充而张大故其色駉駉然是马肥之貎耳但毛以四章分说四种之马故言駉駉良马腹干肥张明首章为良马二章为戎马也坰者阔广之义故为逺释地云邑外谓之郊郊外谓之牧牧外谓之野野外谓之林林外谓之坰此传杜于彼文而不言郊外曰牧注云郊外曰野者自郊以外野为通称因即据野为说不言牧马且彼郊外之牧与此经牧马字同而事异若言郊外牧嫌与牧马相渉故略之也郊牧野林坰自邑而出逺近之异名孙炎曰邑国都也设百里之国五者之界界各十里然则百里之国国都在中去境五十每十里而异其名则坰为边畔去国最逺故引之以证坰为逺也彼据小国言之郊为逺郊牧野林坰自郊外为差则郊也牧也野也坰也四者不同处笺称牧于坰野又言牧在逺郊便是郊牧坰野共为一处与尔雅异者自国都以外郊为大限言牧在逺郊谓所牧之处在逺郊之外正谓在坰是也野者郊外通名故周礼六遂在逺郊之外遂人职云凡治野田是其郊外之地总称野也牧于坰野自谓放牧在坰非逺近之名虽字与尔雅相渉其意皆不同也孙炎言百里之国十里为郊则郊之逺近计境之广狭以为差也聘礼云宾及郊注云郊逺郊周制天子畿内千里逺郊百里以此差之逺郊上公五十里侯四十里伯三十里子三十里男十里也近郊各半之是郑之所约也以聘礼下云宾至于近郊故知宾及郊者为逺郊也司马法云王国百里为逺郊且王畿千里其都去境五百里尔雅从邑之外止有五明当每皆百里故知逺郊百里也知近郊半之者书序云周公既没命君陈分正东郊成周于时周都王城而谓成周为东郊则成周在其郊也于汉王城为河南成周为洛阳相去不容百里则所言郊者谓近郊故注云天子近郊五十里今河南洛阳相去则然是郑以河南洛阳约近郊之里数也周礼杜子春注云五十里为近郊白虎通亦云近郊五十里逺郊百里是儒者相传为然昭二年叔弓如晋左传曰晋侯使郊劳服防云近郊三十里或当别有依终与郑异也书传云百里之国二十里之郊七十里之国九里之郊三十里之国三里之郊言其百里七十里是夏殷诸侯之国其郊与周异也笺正义曰必牧于坰野者解牧马必在坰野之意以国内居民多近都之地贵必牧于坰野者避民居与良田故也以序云务农重谷牧于坰野故知有避民田之义也引周礼者地官载师文彼注郑司农云官田者以备公家之所耕也牛田者以养公家之牛也赏田者赏赐之田也牧田者牧六畜之田谓官田庶人在官者其家所受田也牛田牧田畜牧者之家所受田也必易司农者以载师掌任土之法以物地事所陈者为制贡赋而言也若官所耕田及牛牧之田则自公家所田无赋税之事下文何云近郊十一逺郊二十而三为税法也以此故易之彼司农以牛田为牧家所受则非复放牧之田而引证此者以牧人之牧六畜常在逺郊之外因近其牧处而给之田故引此为证牧马之处当逺于国也彼虽天子之法明诸侯亦当然则牧在逺地避民良田乃是礼法当然自僖公以前不能如礼故特羙之传正义曰上言駉駉牡马在坰之野是马之肥乃言其牧处此云薄言駉者有驈有皇是就其所牧之中言肥马之色此駉駉之肥由牧之使然故传辨之云牧之坰野则駉駉然释畜云骊马白跨驈孙炎曰骊黒色也白跨股脚色也郭璞云跨髀间也然则跨者所跨据之处谓髀间白也释畜又云黄白皇舍人曰黄白色杂名皇也纯骊与黄则尔雅无文月令孟冬云驾铁骊象时之色檀弓云夏后氏尚黒戎事乗骊故知纯黑曰骊尔雅黄白皇谓黄而杂白者名之为皇则黄而赤色者直名为黄明矣故知黄骍曰黄骍者赤色谓黄而杂赤者也诸侯六闲马四种夏官校人有其事故知邦国六闲传唯变邦国以为诸侯耳以四章所论马色既别皆言以事明其每章各有一种故言此以充之不于上经言之者以上文二句四章皆同无可以为别异故就此以车异文而引之也闲为马之所在有限卫之处校人之注以为二百一十六匹为一厩每廏为一闲诸侯有四种其三种别为一闲鴑一种而分为三闲也传既言马有四种又辨四种之异故云有良马有戎马有田马有驽马案校人上文辨六马之属种戎齐道田驽本无良马之名郑于彼注以为诸侯四种无种戎而有齐道田驽此传有良戎而无齐道与彼异者彼上文说六马之属下言天子六种邦国四种家二种自上降杀以两明当渐有其等差其义必如郑说今传言良马非彼六马之名则戎马非彼之义戎马自以时事名之盖谓齐马为良马道马为戎马也何则国之大祀在祀与戎诸侯之国必有朝祀征伐之事谓朝祀所乗为良马征伐所乗为戎马非周礼之种戎也彼郑注以次差之玉路驾种马戎路驾戎马金路驾齐马象路驾道马田路驾田马驽马给宫中之役彼以天子具有五路故差之以当六马而诸侯路车多少不等有自金路以下者有象路以下者有革路以下者车虽有异马皆四种则知其为差次不得同天子故传准所用别为立名谓之良戎不言齐道案鲁以同姓勲亲有金路以下则当金路象路共驾良马戎路驾戎马田路驾田马驽马给宫中之役其余诸侯无金路者事穷则同盖亦准其时事分乗四种大夫本无路车亦有二种之马明以时事乗之不必要驾路车也若然案夏官戎右注云此充戎路之右田亦为之右然则戎田相类何知不象路驾戎马戎路驾田马而必知诸侯有金路者金路象路共驾良马戎路驾戎马者以兵戎国之大事当驾善马不得与田马同也天子戎路以其无餙故卑于象路戎马以其尚强故戎马先于齐马以此知诸侯戎路亦不得与田路同马且戎路之衡高于田路田马不得驾之冬官辀人为辀国马之辀深四尺有七寸田马之辀深四尺注云国马谓种马戎马齐马道马高八尺兵车乗车衡高八尺七寸田马七尺则衡高七尺七寸是戎马之高当与齐道同不与田马等故知戎马不得驾田马也戎路必驾戎马则知有金路者金路象路共驾良马明矣校人又云凡颁良马而养乗之注云良善也善马五路之马彼以五路之马皆称为良此传独以齐马为良马者以其用之朝祀故谓之良不与周礼同也朝祀所乗虽取其力亦须仪容故云彭彭有力有容言其能备五御之威仪也笺正义曰臧善释诂文疆者竟也故云反覆思之无竟已言伯禽之法非一僖公每事思之所思众多乃至于思马斯善以马是贱物举微以见其着多大其思之所及者能广博也】
　　駉駉牡马在坰之野薄言駉者有骓有駓有骍有骐以车伾伾传苍白杂毛曰骓黄白杂毛曰駓赤黄曰骍苍祺曰骐伾伾有力也思无期思马斯才传才多材也音义【骓音佳駓符悲反字又作駓郭云今桃花马也字林作音丕骐音其伾敷悲反说文同字林作駓走也父之反音丕祺音其字又作骐】疏【传正义曰释畜云仓白杂毛骓郭璞曰即今骓马也又云黄白杂毛駓郭璞曰今之桃华马也此二者皆云杂毛是体有二种之色相间杂上云黄白曰皇黄骍曰黄止二毛色之中自有浅深与此二色者异故不云杂毛也其骍骐尔雅无文周人尚赤而牲用骍刚礼称阳祀用骍牲是骍为纯赤色言赤黄者谓赤而微黄其色辨明者也上云黄骍曰黄谓黄而微赤此云赤黄曰骍谓赤而微黄此其所以异也骐者黒色之名仓骐曰骐谓青而微黑今之骢马也顾命曰四人骐弁注云青黑曰骐引诗云我马维骐是骐为青黒色此章言戎马戎马贵多力故云伾伾有力】
　　駉駉牡马在坰之野薄言駉者有驒有骆有駵有雒以车绎绎传青骊驎曰驒白马黑鬣曰骆赤身黑鬣曰駵黑身白鬣曰雒绎绎善走也思无斁思马斯作传作始也笺云斁厌也思遵伯禽之法无厌倦也作谓牧之使可乗驾也音义【驒徒河反说文云马文如鼍鱼也韩诗及字林云白马黒髦也骆音洛樊孙尔雅并作白马黒髦鬣尾也駵音留字林云赤马黑髦尾也雒音洛本或作骆同绎音亦善足也一本足善走也崔本作驿驎本亦作甐郭良忍反毛色有深浅斑駮隠甐今之连钱骢也吕沈良振反孙炎音隣云似鱼鳞也鬣力辄反斁音亦】疏【传正义曰释畜云青骊驎驒孙炎云色有浅深似鱼鳞也郭璞曰色有深浅斑駮隠甐今之连钱骢也又云白马黑鬣骆郭璞引礼记曰夏后氏骆马黑鬣然则髦即是鬣背谓马之騣也定本集注髦字皆作鬣其駵雒尔雅无文尔雅有駵白驳駵马黄春騝音干则駵是色名说者以駵为赤色若身鬣俱赤则骍马故为赤身黒鬣曰駵即今之駵马也黒身白鬣曰雒则未知所出检定本集注及徐音皆作骆字而俗本多作驳字尔雅有駵白驳谓赤白杂色驳而不纯非黒身白鬣也东山传曰駵白曰驳谓赤白杂取尔雅为说若此亦为驳不应传与彼异且注尔雅者樊光孙炎于駵白驳下乃引易干为驳马引东山皇驳其马皆不引此文明此非驳也其字定当为雒但不知黒身白鬣何所出耳此章言田马田猎尚疾故言绎绎善走作始也者释诂云俶作也始也俶之所训为作为始是作亦得为始思马斯始谓令此马及其古始如伯禽之时也笺正义曰斁厌释诂文彼作射音义同以上章斯臧斯才皆马之身事故易传以作为作用谓牧之使可作用乗驾也】
　　駉駉牡马在坰之野薄言駉者有骃有騢有驔有鱼以车祛祛传隂白杂毛曰骃彤白杂毛曰騢豪骭曰驔二目白曰鱼祛祛彊健也思无邪思马斯徂笺云徂犹行也思遵伯禽之法专心无复邪意也牧马使可走行音义【骃旧于巾反读者并音因騢音遐说文云赤白杂色文似鰕鱼驒音簟徒防反字林云又音谭有鱼如字字书作□字林作防音并同毛云二目白曰鱼尔雅云一目白瞷二目白防瞷音闲祛起居反彤徒冬反赤也骭戸晏反邪似嗟反注同复扶又反】疏【传正义曰释畜云隂白杂毛骃舍人曰今之泥骢也樊光曰骃者目下白也孙炎曰隂浅黒也郭璞曰隂浅黑今之泥骢或云目下白或云白隂皆非也璞以隂白之文与骊白黄白苍白彤白相类故知隂是色名非目下白与白隂也又云彤白杂毛騢舍人曰赤白杂毛今赭马名騢郭璞云彤赤也即今赭白马是也又云一目白瞷二目白鱼舍人曰一目白曰瞷两目白为鱼郭璞曰似鱼目也其驒尔雅无文说文云骭骹也郭璞曰骭脚胫然则骭者膝下之名释畜云四骹皆白驓无豪骭白之名传言豪骭白者盖谓豪毛在骭而白长名为驒也驓则四骹杂白而毛短故与驒异也此章言驽马主以给官中之役贵其肥壮故曰祛祛彊健也笺正义曰徂训为往行乃得往故徂犹行也思牧马使可走行亦上章使可乗驾之事也王肃云徂往也所以养马得往古之道毛于上章以作为始则此未必不如肃言但无迹可寻故同之郑说】
　　駉四章章八句
　　序有駜颂僖公君臣之有道也笺云有道者以礼义相与之谓也音义【駜备笔反又符必反字林父必反】疏【正义曰君以恩惠及臣臣则尽忠事君君臣相与皆有礼矣是君臣有道也经三章皆陈君皆禄食其臣臣能忧念事君夙夜在公是有道之事也此主颂僖公而兼言臣者明君之所为美由与臣有道道成于臣故连臣而言之笺正义曰蹈履有法谓之礼行允事宜谓之义君能致其禄食与之燕饮是君以礼义与臣也臣能夙夜在公尽其忠敬是臣以礼义与君也】
　　有駜有駜駜彼乗黄传駜马肥彊貎马肥彊则能升高进逺臣彊力则能安国笺云此喻僖公之用臣必先致其禄食禄食足而臣莫不尽其忠夙夜在公在公明明笺云夙早也言时臣忧念君事早起夜寐在于公之所在于公之所但明义明徳也礼记曰大学之道在明明徳振振鹭鹭于下鼓咽咽醉言舞于胥乐兮传振振羣飞貎鹭白鸟也以兴洁白之士咽咽鼓节也笺云于于胥皆也僖公之时君臣无事则相与明义明徳而已洁白之士羣集于君之朝君以礼乐与之饮酒以鼓节之咽咽然至于无算爵则又舞燕乐以尽其欢君臣于是则皆喜乐也音义【乗防证反下同大学音秦咽本又作鼝同音乌反又于巾反乐音洛注喜乐下于胥乐兮及注安乐同朝直遥反】疏【正义曰言有駜有駜然肥彊之马此駜然肥彊者彼之所乗黄马也将欲乗之先养以刍秣故得肥彊乗之则可以升高致逺得为人用矣以兴僖公有贤能之臣将任之先致其禄食故皆尽忠任之则可以安国治民得为君用矣羣臣以尽忠之故常侵早逮夜在于公所其在于君所则君臣无事相与明义明徳而已以君臣闲暇共明徳义故在外贤士竞来事君振振然而羣飞者洁白之鹭鸟也此鹭鸟于是下而集止于其所以喻洁白者众士也此众士于是来而集止于君朝既集君朝与之燕乐以鼓节之咽咽然至于无筭爵而醉为君起舞以尽其欢于是君臣皆喜乐兮是其相与之有道也传正义曰以駜与乗黄连文故知駜者马肥彊之貎以序言君臣有道下句皆说臣事故知以肥马喻彊臣也四马曰乗故言乗黄笺正义曰传以马之肥彊喻臣之彊力马由人所养饲乃得肥彊肥彊乃能致逺人得禄食充足乃能尽忠尽忠乃肯用力若其不然虽有彊力不肯用之故笺重申传意案夏官司士云以功诏禄儒行云先劳而后禄不亦易禄乎然则臣当先施功劳然后受禄此僖公用臣所以先致禄食者彼二文皆谓君初用臣臣初仕君必试之有功乃与之禄若其位定之后食禄是当君当丰其禄食要其功効不得复待有功方始禄之故羙僖公先致禄食使臣尽忠此则礼之常法羙僖公能顺礼也夙早释诂文以臣之于君徳义而已以经有二明故知谓明义明徳也定本集注皆云义明徳也无上明字施物得宜为义在身得理为徳虽内外小殊而大理不异引大学明徳者彼谓显明明徳之事故引之以证此为明徳也于于胥皆释诂文洁白之士不仕庸君以僖公君臣无事相与明义明徳而已徳义明乃为贤人所慕故洁白之士则羣集于君之朝既言君臣相与明义明徳别言洁白之士羣集君朝则洁白之士谓旧臣之外新来者也上言在公明明据臣为文则明义明徳唯应臣明之耳而云相与者以言在公则是共公明之故知君臣并明徳义也以礼与之饮酒谓为燕礼燕礼以乐助劝故以鼓节之咽咽然醉始言舞故知至于无算爵则有舞尽欢以君与臣燕故知君臣于是皆喜乐也】
　　有駜有駜駜彼乗牡夙夜在公在公饮酒传言臣有余敬而君有余惠振振鹭鹭于飞鼓咽咽醉言归于胥乐兮笺云飞喻羣臣饮酒醉欲退疏【传正义曰言臣有余敬者臣礼朝朝暮夕不当常在君所今闲暇无事而夙夜在公是臣有余敬也君之于臣飨燕有数今以无事之故即与之饮酒是君有余惠也笺正义曰飞喻羣臣饮酒醉欲退也者以上言于下此言于飞是既下而飞去故知喻羣臣饮酒醉欲退也洁白之士谓新来之人但所来之人即在臣例且与旧臣同燕故以羣臣言之】
　　有駜有駜駜彼乗駽传青骊曰駽夙夜在公在公载燕笺云载言则也自今以始岁其有君子有谷诒孙子于胥乐兮传岁其有丰年也笺云谷善诒遗也君臣安乐则隂阳和而有丰年其善道则可以遗子孙也音义【駽呼县反又火反徐又胡眄反又音炫岁其有本或作岁其有矣又作歳其年者矣皆衍字也诒孙子以之反本或作诒厥孙子诒于孙子皆是妄加也遗唯季反下同】疏【正义曰君臣有道如此故致隂阳和顺从今以为初始岁其当有丰年言君徳可以感之也君子僖公有善道可以遗其子孙言其徳泽堪及于后也以此之故于是君臣皆喜乐兮传正义曰青骊曰駽者释畜云青骊駽舍人曰青骊马今名駽马也孙炎曰色青黒之间郭璞曰今之铁骢也歳其有丰年也者春秋书有年者谓五谷大熟丰有之年故知其有年谓从今以去当有丰年也定本集注皆云岁其有年此诗僖公薨后乃作而云自今以始者上言在公载燕因即据燕为今与将来为始非以作诗为始笺正义曰谷善释诂文贻遗释言文】
　　有駜三章章九句
　　序泮水颂僖公能修泮宫也音义【泮普半反】疏【正义曰作泮水诗者颂僖公之能修泮宫也泮宫学名能修其宫又修其化经八章言民思往泮宫乐见僖公至于克服淮夷恶人感化皆修泮宫所至故序言能修泮宫以总之定本云颂僖公修泮宫无能字】
　　思乐泮水薄采其芹传泮水泮宫之水也天子辟廱诸侯泮宫言水则采取其芹宫则采取其化笺云芹水菜也言已思乐僖公之修泮宫之水复伯禽之法而往观之采其芹也辟廱者筑土雝水之外圆如璧四方来观者均也泮之言半也半水者盖东西门以南通水北无也天子诸侯宫异制因形然鲁侯戾止言观其旂其旂茷茷鸾声哕哕无小无大从公于迈传戾来止至也言观其旂言法则其文章也茷茷言有法度也哕哕言其声也笺云于徃迈行也我采水之芹见僖公来至于泮宫我则观其旂茷茷然鸾和之声哕哕然臣无尊卑皆从君行而来称言此者僖公贤君人乐见之音义【僖音希頖音判本多作泮泮宫诸侯之学也泮半也半有水半无水也郑注礼记言頖班也所以班政教芹其巾反辟音璧下同圜音圆观古乱反又音官茷蒲害反又普贝反本又作伐哕呼防反】疏【正义曰僖公能修泮宫为宫立水水傍生菜宫内行化鲁人言已思乐徃泮宫之水我欲薄采其芹之菜也既采其菜又观其化传鲁侯僖公来至此泮宫我观其车之所建之旂而有文章法度则其旂乃茷茷然有法度其鸾则哕哕然有声言其车服得宜行趍中节也又鲁之羣臣无小无大皆从公往行而至泮宫言僖公之贤人乐见之也传正义曰此羙僖公之修泮宫述鲁人之辞而云思乐泮水故知泮水即泮宫之外水也天子辟廱诸侯泮宫王制文其余诸侯止有泮宫一学鲁之所立非独泮宫而已明堂位曰米廪有虞氏之庠也序夏后氏之序也瞽宗殷学也頖宫周学也是鲁礼得立四代之学鲁有四代之学此诗主颂其修泮宫者先代之学尊鲁侯得立之示存古法而已其行礼之饮酒养老兵事之受成告克当于周世之学在泮宫也僖公之伐淮夷将行则在泮定谋既克则在泮献馘作者主羙其作泮宫而能服淮夷故特言其修泮宫耳僖公至复古制未必不四代之学皆修之也又解泮宫泮水正是一物而此诗或言宫或言水之意以菜生于水化出于宫言水则采取其芹言宫则采取其化故诗言采芹藻之菜则言泮水说行礼谋献之事则云泮宫下章云既作泮宫淮夷攸服是言克淮夷者由宫内行化而服之故言宫也泮宫之名既定亦可单称为泮此经四言在泮及集于泮林皆谓泮宫为泮也采者取菜之名而化亦言采者俱是已往取之因采菜而同其文笺正义曰芹水菜也者采菽云觱沸槛泉言采其芹芹生于泉水是水菜也言水菜者解其就泮水之意藻茆亦水菜从此可知也鲁人之乐泮水意在观化非主采菜但水能生菜因采取之并以采菜为言故笺解其意言已思乐僖公之修泮宫之水复伯禽之法而往观之采其芹也是其思乐者乐僖公所修观宫因采其菜其往不专为菜又申传辟廱泮宫之义辟廱者筑土为堤以壅水之外使圆如璧令四方来观者均故谓之辟廱也释诂云肉倍好谓之璧孙炎云肉身也好孔也身大而孔小然则璧体圆而内有孔此水亦圆而内有地是其形如璧也圆既中规而望水内则逺近之路等故四方来观者均言均得所视也此笺言筑土壅水四方来观者均说水之外畔灵台传云水旋丘以节观者说水之中央所据不同互相发见也言四方来观者均则辟廱之宫内有馆舍外无墙院也后汉书称光武中元二年初载建三廱明帝即位亲行其礼天子始冠通天衣日月备法物之驾盛清道之仪坐明堂而朝羣臣登灵台以望云物袒割辟廱之上尊养三老五更飨射礼毕帝正坐自讲诸儒问难于前冠带搢绅之人圜桥门而观聼者盖亿万计是由外无墙院故得圜门观之也天子之宫形既如璧则诸侯宫制当异矣而泮为名则泮是其制故云泮之言半半水者着东西门以南通水北无也既以盖为疑辞必疑南有水者以行礼当南面而观者宜北靣畜水本以节观宜其先节南方故知南有水而北无也北无水者下天子耳亦当为其限禁故云东西门以南通水明门北亦有沟堑但水不通耳诸侯乐用轩悬去其南靣泮宫之水则去北靣者乐为人君而设贵在近人与其去之寜去逺者泮水自以节观故从南方各从其宜不得同也天子诸侯之宫异制因形然由言形异制殊所以其名亦别也定本集注皆作形然俗本作杀字误也此解辟廱泮宫之义皆以其形名之而王制注云辟明也廱和也所以明和天下泮之言班也所以班政教也以物有名生于形因名立义以此天子诸侯之宫实圆水半水耳不以圆半为名而谓之辟泮故知辟泮之称有义存焉故于礼注解其义与此相接成也传正义曰释诂云戾来至也俱训为至是戾得为来也止者至而止住故云至非训止为至也复解泮宫在郊旗鸾在车之饰诸侯礼当有之今云言观者欲法则其立意故羙而观之也此是鲁人作诗而自称其君为鲁侯者以其鲁君之羙可为四方所则因其请王而作遂为外人之辞以示僖公之徳非独鲁人所颂也】
　　思乐泮水薄采其藻鲁侯戾止其马蹻蹻其马蹻蹻其音昭昭传其马蹻蹻言彊盛也笺云其音昭昭僖公之徳音载色载笑匪怒伊敎传色温润也笺云僖公之至泮宫和顔色而笑语非有所怒于是有所教化也音义【藻音早水草也蹻居表反昭之绕反】疏【正义曰以其马是僖公之马故知其音是僖公之音以文承马下嫌是马音故明之】
　　思乐泮水薄采其茆传茆凫葵也鲁侯戾止在泮饮酒既饮防酒永锡难老笺云在泮饮酒者徴先生君子与之行饮酒之礼而因以谋事也已饮羙酒而长赐其难使老难使老者最夀考也长赐之者如王制所云八十月告存九十日有秩者与顺彼长道屈此羣丑传屈收丑众也笺云顺从长逺屈治丑恶也是时淮夷叛逆既谋之于泮宫则从彼逺道往伐之治此羣为恶之人音义【茆音卯徐音柳韦昭萌藻反干寳云今之蹗草堪为菹江东有之何承天云此菜出东海堪为菹醤也郑小同云江南人名之莼菜生陂泽中草木疏同又云或名水葵一云今之浮菜即猪莼也本草有凫葵陶景以入有名无用品解者不同未详其正沈以下同及草木疏所说为得凫音符者与音余屈丘勿反郑云治也徐云郑又其勿反韩诗云屈收也收敛得此众聚】疏【正义曰毛以为鲁人言已思乐往泮宫之水我薄欲采其茆之菜也既采其菜又观其化值鲁侯来至在泮水之宫与羣臣饮酒谓召先生君子与之行饮酒之礼既饮此羙酒而得其宜则天长与之以难老之福故能顺彼仁义之长道以收敛此丑众人民郑以为既饮此羙酒又长赐其难老之人谓所养老人常有赒饩也又言僖公行饮酒之礼因以谋征伐之事乃欲从彼长逺之道路以治此羣为恶之人谓时淮夷叛逆鲁谋伐之此章言其谋行故五章言其伐克也传正义曰陆玑疏云茆与荇菜相似菜大如手赤圆有肥者着手中滑不得停茎大如七柄叶可以生食又可鬻滑羙江南人谓之莼菜或谓之水葵诸陂泽水中皆有笺正义曰泮宫者行礼养老之宫而云在泮饮酒明是以礼饮酒故知徴先生君子与之行饮酒之礼也乡饮酒乡射之礼皆以明日息司正而复行小饮酒之礼云徴唯所欲以告于先生君子可也乡射注云先生卿大夫致仕者君子有徳不仕者乡饮酒注云先生不以筋力为礼于是可以采可以召唯所欲是饮酒之礼有召老之法下句言永锡难老明是召之与饮也王制云天子将出征受命于祖受成于学注云定兵谋也天子之礼如是则知诸侯亦然下章言淮夷攸服明当于是谋之故知行饮酒之礼因以谋伐淮夷之事也难老者言其身力康强难使之老故云谓最夀考者长赐终老者之身赐之不絶故言如王制所云八十月告存九十日有秩彼注以为告存者每月致膳有秩者日有常膳然则八十者每月一致膳九十者日日常有膳所膳之物则无文盖如汉世老人有名徳者时诏郡国常以八月致羊酒之类也王制告存之文承七十不俟朝之下则谓朝臣有徳致仕者也庶人之老者则不能然直行复除以养之耳王制又云凡三王养老皆引年八十者一子不从政九十者其家不从政注云引戸校年当行复除老人众多非贤者不可皆养之也传正义曰屈者屈彼从已是收敛之义故为收也丑众释诂文毛云收此羣众则是不斥淮夷当谓顺行长逺之道收敛鲁国之民人也王肃云天长与之难老之福乃能顺彼仁义之长道以敛此羣众传意或然笺正义曰顺者随从之义长者遥逺之言故顺为从长为逺也屈治释诂文彼屈作淈某氏引此诗是音义同也下云既作泮宫淮夷攸服则将伐淮夷于泮宫谋之明是饮酒因谋此则谋之之事故以丑为恶此则谋治之耳未是兵已行也下云淮夷攸服乃是伐而服之】
　　穆穆鲁侯敬明其徳敬慎威仪维民之则允文允武昭假烈祖传假至也笺云则法也僖公之行民之所法效也僖公信文矣为修泮宫也信武矣为伐淮夷也其聪明乃至于羙祖之徳谓遵伯禽之法靡有不孝自求伊祜笺云祜福也国人无不法效之者皆庶防力行自求福禄音义【假古百反行下孟反又如字祜音戸】疏【正义曰言穆穆然羙者是鲁侯僖公能敬明其徳又敬慎其举动威仪内外皆善维为下民之所法则也信有文矣信有武矣文则能修泮宫武则能伐淮夷既有文徳又有武功其明道乃至于功烈羙祖谓遵伯禽之法其道同于伯禽也以此化民民皆效之鲁国之民无有不为孝者皆庶防力行孝自求此维多福禄言能勉力行善则福禄自来归之僖公行已有道化之深也】
　　明明鲁侯克明其徳既作泮宫淮夷攸服笺云克能攸所也言僖公能明其徳修泮宫而徳化行于是伐淮夷所以能服也矫矫虎臣在泮献馘淑问如臯陶在泮献囚传囚拘也笺云矫矫武貎馘所格者之左耳淑善也囚所虏获者僖公既伐淮夷而反在泮宫使武臣献馘又使善聼狱之吏如臯陶者献囚言伐有功所任得其人音义【蟜本又作矫亦作蹻居表反馘古获反截耳也臯陶音遥臯陶唐虞之士官】疏【正义曰明明然有明徳之鲁侯甚能明其徳也又说其明徳之事既作泮水之宫以行其徳化谋伐淮夷而淮夷所以顺服是其徳之明也僖公既伐淮夷有功而反矫矫然有威武如虎之臣使之在泮宫之内献其截耳之馘善问狱如臯陶者使之在泮宫之内献其所执之囚言折馘则有威武执囚则善问狱羙其所伐有功而所任得人也笺正义曰克能攸所皆释言文传正义曰囚拘释言文笺正义曰释诂云馘获也皇矣传曰杀而献其左耳曰馘故云馘所获者之左耳谓临阵格杀之而取其耳也淑善释诂文囚所虏获者谓生执而系虏之则所谓执讯者也王制云天子将出征受成于学出征执有罪反释奠于学以讯馘告注云释菜奠币礼先师是将出则谋于学而后行反则礼先师以告克故僖公既伐淮夷而又在泮宫也彼云以讯馘告者即此献馘是其事也所馘者是不服之人须武臣之力当杀其人而取其耳而使武臣如虎者献之所囚者服罪之人察狱之吏当受其辞而断其罪故使善聼狱如臯陶者献之执俘截耳而还言伐有功也有武力者折馘善问狱者执囚言任得其人也此章言淮夷攸服即说献囚急见所任得人以明其服之状故下二章更说往伐之事】济济多士克广徳心桓桓于征狄彼东南传桓桓威武貌笺云多士谓虎臣及如臯陶之属征征伐也狄当作剔剔治也东南斥淮夷烝烝皇皇不呉不不告于讻在泮献功传烝烝厚也皇皇羙也伤也笺云烝烝犹进进也皇皇当作暀暀暀暀犹往往也吴哗也讻讼也言多士之于伐淮夷皆劝之有进进往往之心不讙哗不大声僖公还在泮宫又无以争讼之事告于治讼之官者皆自献其功音义【狄王他歴反逺也孙毓同郑作剔音同沈云毛如字未详所出韩诗云鬄除也烝之丞反皇毛如字郑作暀于况反呉郑如字讙也又王音误作呉音话同余章反讻音凶讙音欢哗音花争争鬬之争】疏【正义曰毛以为上言仕得其人此本往还之事言济济然多威仪之多士皆能广其徳心谓心徳寛并无褊躁又桓桓然有威武之容其往征也逺服彼东南淮夷之国此多士之徳烝烝然而厚皇皇然而羙不为过误不有损伤于军旅之间更无忿竞其廻还也不有告于官司争讼之事者唯在泮宫之内献其战功而已羙其军旅齐整又能克防郑唯以狄彼东南三句为异言以威武往征剔治彼东南之国其往之时莫不相劝有进进往往之心不讙哗不声羙其乐战之心而在军又整余同传正义曰释训云桓桓威也故为威武貌毛无破字之理瞻仰传以狄为逺则此狄亦为逺也王肃云率其威武往征逺服东南谓淮夷来服也笺正义曰上言反而献功此又本其初往此言济济多士还是献防之人故知多士谓虎臣及如臯陶之属所谓伐而正其罪故以征为伐征伐所以治罪故读狄为剔剔治毛发故为治也淮夷之国在鲁之东南故知东南斥淮夷也传正义曰释训云烝烝作也众作是厚重之意故为厚也皇皇羙释诂文与误为类故为伤谓不过误不损伤也王肃云言其人徳厚羙不过误有伤者笺正义曰释诂云烝进也故烝烝犹进进也谓前进则皇为往行故知皇当作往释诂云往往皇皇羙也俱训为羙声又相近故因而误也郑读不吴为不娱人自娱乐必讙哗为声故以娱为哗也讻讼释言文者高举之义不娱为不讙哗不为不声故云多士之伐淮夷皆劝之有进进往往之心不讙哗不大声谓初反及在军之时能如此也僖公还泮宫又无争讼之辜告治狱之官由在军不竞故无所告皆自献其功而已】
　　角弓其觩束矢其搜戎车孔博徒御无斁既克淮夷孔淑不逆传觩弛貎五十矢为束搜众意也笺云角弓觩然言持急也束矢搜然言劲疾也博当作傅甚傅致者言安利也徒行者御车者皆敬其事又无厌倦也僖公以此兵众伐淮夷而胜之其士卒甚顺军法而善无有为逆者谓堙井刋木之类式固尔犹淮夷卒获笺云式用犹谋也用坚固女军谋之故故淮夷尽可获服也谋为度己之徳虑彼之罪以出兵也音义【觩音虬搜依字作摉色畱反博徐云毛如字王同大也郑作傅音附绎本又作射又作斁作怿皆音亦厌也施式氏反本又作弛同致直置反卒尊忽反堙音因塞也刋若干反服防云削也度待洛反】疏【正义曰毛以为多士以威武而往伐淮夷望而即服故角弓其觩然弛而不张束矢其搜然众而不用其兵车甚博大徒行御车之人皆敬其事无厌倦者故能克服淮夷既克淮夷而淮夷甚化于善不复为逆乱也此淮夷不逆是僖公之功故述而羙之言僖公用能固执大道之故故淮夷卒皆服也郑以为既言服而献功更陈克防之势言僖公之伐淮夷也以角为弓其张则觩然而持甚急所束之矢其发则搜然而劲又且疾其戎车甚傅致而劳固徒行之人又并无厌倦者从军之初发至于既克淮夷其军旅士卒甚善矣不有违逆军法号令者此皆僖公之徳故称羙之言此由僖公用坚固尔军谋之故故淮夷尽得服也传正义曰毛以羙僖公之克淮夷必羙其以徳不以力此当设言为不战之辞故以觩为弛貌荀卿论兵云魏氏武卒衣三属之甲操十二石之弩负矢五十个是一弩用五十矢矣苟则毛氏之师故从其言以五十矢为束也大司寇云八束矢于朝注云古者一弓百矢其百个与则郑意以百矢为束此笺不易传者百矢为束亦无正文以尚书及左传所言赐诸侯以弓矢者皆云彤弓一彤矢百以一弓百矢故谓束矢当百个而在军之礼重弓以备折壊或亦分百矢以为两束故不易传也己以为搜与束矢其文当言其束之多故搜为众意得以弓言觩矢言搜其意言弓不张矢不用是僖公不至大战而克服淮夷也又毛于犹字皆训为道则下句犹亦为道王肃云言弓弛而不张矢众而不用兵车甚博大徒行御车无厌其事者已克淮夷淮夷甚化于善不逆道也鲁侯能固执其大道卒以得淮夷传意或然上有囚馘则非全不战传意盖以此章为深羙之言笺正义曰以上言献馘献囚是战而克之此章不宜复言弛弓束矢故云角弓觩然则言持急谓弓张故弛急也搜为矢行之声故束矢搜然言劲且疾也车之广狭度量有常不得以甚博为言故博当作傅其车甚傅致言安稳而调利也用兵贵于顺礼而云孔淑不逆则谓士卒所为不逆军之正法故云士卒甚顺军法而善无有不善者于既克淮夷之下乃云孔淑不逆言其从始至终皆不逆也此羙僖公用兵不逆则当时行兵有逆者谓堙井刋木之类襄二十五年左传云陈侯防楚子伐郑当陈隧者井堙木刋服防云堙塞刋削也式用释言文犹谋释诂文】
　　翩彼飞鸮集于泮林食我桑黮懐我好音传翩飞貎鸮恶声之鸟也黮桑实也笺云懐归也言鸮恒恶鸣今来止于泮水之木上食其桑黮为此之故故改其鸣归就我以善音喻人感于恩则化也憬彼淮夷来献其琛元龟象齿大赂南金传憬逺行貎琛寳也元龟尺二寸赂遗也南谓荆也笺云大犹广也广赂者赂君及卿大夫也荆之州贡金三品音义【翩音篇鸮于娇反黮说文字林皆作葚时审反为于伪反憬九永反沈又孔永反说文作懬音犷云阔也一曰广大也琛勑金反犍为舍人云羙寳曰琛赂音路遗唯季反】疏【正义曰翩然而飞者彼飞鸮恶声之鸟今来集止于我泮水之林食我泮宫之桑黮归我好善之羙音恶声之鸟食桑黮而变音喻不善之人感恩惠而从化憬然而逺行者是彼淮夷来就鲁国献其琛寳其所献之物是大龟象齿又广赂我以南方之金言君臣并皆得之是俢泮宫所致故以此结篇也传正义曰淮夷去鲁既遥故以憬为逺行貌琛圭释言文舍人曰羙寳曰琛来献其琛总言献寳其龟象南金还是寳中之别以其物贵特举而言其献非唯此等也汉书食货志云龟不盈尺不得为寳此言元龟龟之大者故云元龟尺二寸也赂者以财遗人之名故赂为遗也荆之州于诸州最处南偏又此二州出金今云南金故知南为荆也禹贡徐州淮夷蠙珠洎鱼则淮夷居在徐州货唯珠鱼而已其土不出龟象其国不属荆而得有龟象南金献于鲁者禹贡所陈谓常贡天子土地所出此则僖公伐而克之蹔以赂鲁其国先得此宝以其国宝为献非是淮夷之地出此物也笺正义曰大赂者赂之多大故云大犹广也春秋襄二十五年晋师诸侯伐齐齐人赂晋侯有六正五吏三十帅及处守者皆有赂是及羣臣故知广赂者君及卿大夫也又申传南荆之义故云荆之州贡金三品禹贡州厥贡惟金三品荆州云厥贡羽毛齿革惟金三品彼注云三品者铜三色也王肃以为三品金银铜郑不然者以梁州云厥贡镠铁银镂尔雅释器云黄金之羙者谓之镠白金谓之银贡金银者既以镠银为名则知金三品者其中不得有金银也又检禹贡之文厥贡镠铁锡鈆银独无铜故知金即铜也僖十八年左传曰郑伯始朝于楚楚子赐之金既而悔之与之盟曰无以铸兵故以铸三钟考工记工六分其金而锡居一谓之钟鼎之齐是谓铜为金也三色者盖青白赤也】
　　泮水八章章八句
　　序閟宫颂僖公能复周公之宇也笺云宇居也音义【閟笔位反音秘同僖音希】疏【正义曰作閟宫诗者颂羙僖公能复周公之宇谓复周公之时土地居处也明堂位曰成王以周公为有勲劳于天下是以封周公于曲阜地方七百里革车千乗是周公之时土境特大异于其余诸侯也伯禽之后君徳渐衰邻国侵削境界狭小至今僖公有徳更能复之故作诗以颂之也复周公之宇虽辞出于经而经之所言止为常许此则总序篇义与经小殊其言复周公之宇主以境界为辞但僖公所行善事皆是复故非独土地而已自二章周公之孙以下皆述僖公之徳作者将羙僖公追述逺祖上陈姜嫄后稷至于文武大王爰及成王封建之辞鲁公受赐之命言其所以有鲁之由与僖公之事为首引耳序者以其非颂所主之意故从而略之】
　　閟宫有侐实实枚枚传閟闭也先妣姜嫄之庙在周常闭而无事孟仲子曰是禖宫也侐清净也实实广大也枚枚砻宻也笺云閟神也姜嫄神所依故庙曰神宫赫赫姜嫄其徳不回上帝是依无灾无害弥月不迟传上帝是依依其子孙也笺云依依其身也弥终也赫赫乎显著姜嫄也其徳贞正不回邪天用是冯依而降精气其任之又无灾害不圻不副终人道十月而生子不迟晚是生后稷降之百福黍稷重穋稙稺菽麦奄有下国俾民稼穑传先种曰稙后种曰稺笺云奄犹覆也姜嫄用是而生子后稷天神多与之福以五谷终覆盖天下使民知稼穑之道言其不空生也后稷生而名弃长大尧登用之使居稷官民赖其功后虽作司马天下犹以后稷称焉有稷有黍有稻有秬奄有下土纉禹之绪传绪业也笺云秬黑黍也绪事也尧时洪水为灾民不粒食天神多予后稷以五谷禹平水土乃敎民播种之于是天下大有故云继禹之事也羙之故申说以明之音义【侐况域反说文云静也一音火季反枚莫回反韩诗云间暇无人之貎也嫄音元禖莫回反砻路东反厉也灾字又作灾本亦作菑音同邪似嗟反冯依本又作凭同皮陵反一本作冯依其身圻勑宅反裂也副孚逼反重直容反本又作种同穋音六本又作稑音同稙征力反徐时力反韩诗曰长稼也穉音稚韩诗云防稼也菽音叔大豆也俾必尔反本又作卑下同长张丈反秬音巨纉子管反继也粒音立】疏【正义曰毛以为将羙僖公先上述逺祖周人立姜嫄之庙常闭而无事欲说姜嫄又先言其庙言在周所闭之宫有侐然清净其宫之内则实实然而甚广大其宫之材则枚枚然而砻之密之此是姜嫄庙也既言其庙遂说其身赫赫然显著者其姜姓之女名嫄也此姜嫄其徳贞正不回邪故上帝之天用是之故依其所生子孙使其在母之时今其母无灾殃无患害终人道之月而生之不迟也是所生者乃是后稷天神又下与之以百种之福使之有明哲之性晓稼穑之事又与之黍与之稷先种后熟之重后种先熟之穋先种之稙后种之稺及菽之与麦下此众谷令稷种之同有天下诸国使民知稼穑之道民赖后稷之功多又复申说其事后稷之所种者有稷有黍有稻有秬以此众谷徧敎下民同有此谷于天下之土以继大禹之业言禹平水土稷敎播种事业可以相继故言纉禹之绪以羙之郑以閟宫为神宫于鲁国有其宫故先言庙而逆说姜嫄上帝是依谓凭依其身降之精气又以奄为覆绪为事为异余同传正义曰庄三十二年左传称公见孟任从之闭谓闭戸拒公故閟为闭也下句言赫赫姜嫄则此述姜嫄之庙礼生曰母死曰妣姜嫄是周之先母故谓之先妣说姜嫄之庙而谓之閟宫故知常闭而无事春官大司乐云舞大濩以享先妣则先妣之庙有祭事矣且立庙所以祭神而云闭而无事者案祭法王立七庙五庙皆月祭之二祧享尝乃止彼文据周为说其言不及先妣先妣立庙非常而祭之又疎月朔四时祭所不及比于七庙是闭而无事也周礼定其用乐明其有祭之时但其祭时节礼无明文或因大祭而则祭之也传亦以此司乐之文知姜嫄之庙在周耳言其在周则谓鲁无其庙以周立是非常故鲁不得有也孟仲子曰是谓禖宫盖以姜嫄祈郊禖而生后稷故名姜嫄之庙为禖宫嫄庙清净之处故以侐为清净实谓宫内所容重言实实故谓宫之广大枚枚者细密之意故云砻密晋语及书传说天子庙饰皆云斲其材而砻之加宻石焉是砻密之事也又郑注礼器云宫室之饰士首本大夫逹棱诸侯斲而砻之天子加密石是也笺正义曰笺以诗人之作覩事兴辞若鲁无姜嫄之庙不当先述閟宫又卒章云新庙奕奕奚斯所作发首言閟宫于末言新庙则所新之庙新此閟宫首尾相承于理为顺奚斯作之自然在鲁不宜独在周也且立庙而祭不宜以闭为名释诂云毖神溢慎也俱训为慎是閟神为神閟与毖字异音同故閟为神也以其姜嫄神之所依故庙曰神宫凡庙皆是神宫以姜嫄之事说之于下故先言神宫以显之传正义曰毛氏不信履迹之事不得言天依姜嫄故为依其子孙正谓依助后稷使其母无灾害也此直依其子耳兼言孙者以后稷后世克昌皆是天所依祜并孙言之以恊句也笺正义曰笺以生民之篇说姜嫄履帝迹而有后稷则是上帝凭依姜嫄而使之有子故以依为依其身履其拇指之处而心体歆歆然如有人道感已是其依之也以姜嫄其徳贞正不回邪上天用是之故凭依其身而降之精气使得懐妊后稷也生民言不坼不副无灾无害文在未生如达之下则谓当生之时无灾害也此篇无灾害文在弥月不迟之上则是未生之时无灾害也言懐妊以至于生其母常无灾害故文有先后灾害可兼未生其不坼不副唯谓生时不尔此笺云其生之又无灾害不坼不副灾害谓懐妊时坼副谓生时也以其意与彼同故引彼为说家语执辔篇大戴礼本命篇皆云人十月而生此云弥月不迟故知终人道十月而生子羙其不迟晚也传正义曰重穋稙稺生熟早晚之共称耳非谷名先种曰稙后种曰稺当谓先种先熟后种后熟但传略而不言其熟耳七月传曰后熟曰重先熟曰穋天官内宰郑司农注云先种后熟谓之种后种先熟谓之稑是传亦略而不言其种与此互相明也执竞传以奄为同则此奄亦为同也王肃云尧命以后稷使民知稼穑下国同时有是大功也笺正义曰网奄覆鸟兽而取之故以奄犹覆也天神多与之福者王肃云谓受明哲之性长于稼穑是言天授之智慧为与之福也以五谷终覆盖天下使民知稼穑之道谓尧遭洪水之后种百谷以教民也言其不空生谓生必济世不徒然也孝经援神契曰圣人不空生生必有所制是大贤不徒生也又解后稷其名曰弃未为司马不言弃为司马而言后稷之意以其居稷官之曰民赖其功后虽作司马天下犹以后稷称之周本纪云初欲弃之因名曰弃尧典云帝曰弃是后稷生名曰弃也本纪又云尧举弃为农师天下得其利是尧登用之使居稷官民赖其功也尧典之文未说舜命羣官使禹宅百揆即天官也契任五教为司徒即地官也伯夷为秩宗即春官也咎繇为士即秋官也垂为共工即冬官也唯夏官不言命而上句禹譲稷契之下帝曰弃黎民阻饥案后稷播时百谷襃述其为稷之功不言命而为官明是稷作司马为夏官也且尚书刑徳放云稷为司马契为司徒故云后虽作司马犹以后稷称焉传正义曰释诂云业绪也故绪为业也笺正义曰秬黒黍释草文绪事释诂文事业大同耳当时所为谓之事后人所祖谓之业禹稷同时其事相继此述当时之事非谓在后相祖故易之为事尧典云帝曰汤汤洪水方割是尧时洪水为灾也思文之羙后稷云粒我烝民是洪水之时民不粒食也生民云诞降嘉种者从上而下之辞是天神多与后稷以五谷也言天神与者以种之必长归功于天非天实与之也若洪水未平则无地可种故知禹平水土乃教民播种之于是天下大有谓大有五谷也禹能平水土稷能种谷二者俱以利民故谓之继禹之事稷之播种种禹所治之地故言禹平水土乃教民播种为先后之辞耳其实禹稷所为亦同时矣非洪水大平之后始敎之也此经与上事同文重故解其意羙之申说以明之】后稷之孙实维大王居岐之阳实始翦商传翦齐也笺云翦断也大王自豳徒居岐阳四方之民咸归往之于时而有王迹故云是始断商至于文武纉大王之绪致天之届于牧之野无贰无虞上帝临女传虞误也笺云届殛虞度也文王武王继大王之事至受命致大平天所以罚殛纣于商郊牧野其时之民皆乐武王之如是故戒之云无有二心也无复计度也天视防女至则克胜敦商之旅克咸厥功笺云敦治旅众咸同也武王克殷而治商之臣民使得其所能同其功于先祖也后稷大王文王亦周公之祖考也伐纣周公又与焉故述之以羙大鲁音义【大音泰后大王大平皆同翦子践反郑断也断音短下同豳彼贫反王于况反届音戒贰音二殛纪力反下同度待洛反下同复扶又反敦郑都回反注同王徐都门反厚也与音预】疏【正义曰毛以为上言后稷之事此又接说其后言后稷后世之孙实维是周之大王也此大王自豳而来居于岐山之阳民归往之初有王迹实始有翦齐商家之萌兆也至于文王武王则能继大王之业于时商家暴虐天欲诛之武王乃致天之诛于牧野之地民皆乐战不自以为苦反劝戒武王云今天下归周无有贰心无有疑误乃由上天之临视汝矣言民从天助往必克胜欲使之勉力决战也武王于是伐而克之乃以礼法治商之众民莫不得所能同其功于先祖谓先祖欲成王业武王卒能成之是合同其功郑唯以翦为断绪为事无贰无虞谓民劝武王无有二心无复计度上帝今临视汝为异余同笺正义曰翦齐释言文齐即斩断之义故笺以为断其意同也大王之居岐阳民咸归之是有将王之迹故云是始断商言有灭商之萌兆也传正义曰大明云上帝临汝无贰尔心传云无敢懐贰心以为民无贰心传以虞为误则亦为民之情谓民无疑误也王肃云天下归周无贰心无疑误上帝临命汝传意或然笺正义曰届殛虞度释言文释言又云殛诛也然则此殛又转为诛纣为无道天欲诛之武王奉行天意故云致天之届牧誓云时甲子昩爽武王朝至于商郊牧野乃誓是致天所罚杀纣于牧野定本集注皆云殛纣于牧野殛是杀非也笺以汝者汝武王故以无贰无虞为戒武王之辞太誓说十一年观兵盟津之时八百诸侯皆曰受可伐王曰尔未知天意未可伐是其所计度故今戒之云无有贰心无复计度也致天之诛唯武王耳此经文武其文以其受命伐纣事相接成故也旅众释诂文武王克纣治商之众故以敦为治释诂云咸皆也皆亦同之义故以咸为同也同其功于先祖者周自后稷以来世修其业大王文王之意皆欲成周之功但时未可耳今武王诛纣克先祖之意故羙其能同其功于先祖言与先祖同成其功也】
　　王曰叔父建尔元子俾侯于鲁大启尔宇为周室辅传王成王也元首宇居也笺云叔父谓周公也成王告周公曰叔父我立女首子使为君于鲁谓欲封伯禽也封鲁公以为周公后故云大女居以为我周家之辅谓封以方七百里欲其强于众国乃命鲁公俾侯于东锡之山川土田附庸笺云东东藩鲁国也既告周公以封伯禽之意乃策命伯禽使为君于东加赐之以山川土田及附庸令专统之王制曰名山大川不以封诸侯附庸则不得专臣也周公之孙荘公之子龙旂承祀六辔耳耳春秋匪解享祀不忒传周公之孙荘公之子谓僖公也耳耳然至盛也笺云交龙为旂承祀谓视祭祀也四马故六辔春秋犹言四时也忒变也皇皇后帝皇祖后稷享以骍牺是飨是宜降福既多传骍赤牺纯也笺云皇皇后帝谓天也成王以周公功大命鲁郊祭天亦配之以君祖后稷其牲用赤牛纯色与天子同也天亦飨之宜之多予之福周公皇祖亦其福女秋而载尝夏而楅衡白牡骍刚牺尊将将毛炰胾羮笾豆大房万舞洋洋孝孙有庆传诸侯夏禘则不礿秋祫则不尝唯天子兼之福衡设牛角以楅之也白牲周公牲也骍刚鲁公牲也牺尊有沙饰也毛炰豚也胾肉也羮大羮铏羮也大房半体之爼也洋洋众多也笺云此皇祖谓伯禽也载始也秋将尝祭于夏则养牲楅衡其牛角为其触觝人也秋尝而言始者秋物新成尚之也大房玉饰爼也其制足间有横下有跗似乎堂后有房然万舞千舞也俾尔炽而昌俾尔夀而臧保彼东方鲁邦是常不亏不崩不震不腾三夀作朋如冈如陵传震动也腾乗也夀考也笺云此皆庆孝孙之辞也俾使臧善保安常守也亏崩皆谓毁壊也震腾皆谓僭逾相侵犯也三夀三卿也冈陵取坚固也音义【藩方元反策初革反令力呈反解音懈忒他得反骍息营反赤色也牺许宜反纯毛牲楅音福逼也牺尊郑素河反毛云有沙饰则宜同郑王许宜反尊名也将七羊反炰蒲包反胾侧吏反羮音庚又音衡洋音羊徐音翔禴羊灼反祫咸夹反楅音逼沙苏河反刻鳯凰于尊其羽形婆娑然也一云画也豚字又作防徒门反铏字又作鉼音刑为其于伪反觝都礼反横古旷反一音光跗方于反炽尺志反僣子念反】疏【正义曰毛以为上既述逺祖之功以羙大鲁国此乃说其封建之由及今僖公之事言将欲封鲁之时成王乃告周公曰叔父我今欲立汝首子使之为侯于鲁国大汝之所居永为周室藩辅告周公既讫乃为书以策命鲁公伯禽使之为侯于东方赐之以境内之山川使之专有又赐之以境内之土田并小国之附庸命使四邻小国附属之言其统于众国也至于今日周公后世之孙鲁荘公之子谓僖公也其车建交龙之旂承奉宗庙祭祀所乗四马其六辔耳耳然而至盛春秋四时非有解怠所献所祀不有忒变因说祭祀之事皇皇而羙者为君之天及君祖后稷献之以赤与纯色之牲天与后稷于是歆飨之于是以为宜下福与之既已多大矣非徒天与后稷降之多福周公与君祖伯禽亦其福汝僖公矣又言祭宗庙得礼故先祖福之更说祭庙之事将于前秋则为尝祭此夏而已楅衡其牛言豫养所祭之牛设横木于角以楅之令其不得觝触人也所养者是白色之牡与赤色之特盛酒之器有牺羽所饰之尊将将然而盛羙也其馔则有以火去其毛而炰之豚又有切肉之胾与大羮铏羮其食器有竹笾木豆又有大房之爼鼎爼既陈笾豆已列于是歌舞其神执干戚而为万舞者洋洋然众多礼乐不愆祭祀得所孝孙僖公于是有庆赐之荣作者喜其徳当神明故设辞庆之使汝得福炽盛而昌大使汝年命长夀而臧善安于彼东方之国鲁邦是其常有其坚固如山不可亏损不可崩落言其无毁壊之时其安静如川不可震动不可乗陵言其无僣逾相犯国之三夀考之卿与作朋友君臣相亲国家坚固使之如冈然如陵然言永无散乱也郑唯秋而载尝为异以载为始言秋而始欲尝祭于夏则养牲余同传正义曰洛诰说周公摄政七年十有二月归政成王之事其经云岁文王骍牛一武王骍牛一王命作册逸祝册告周公其后注云岁成王元年正月朔日也用二特牛祫祭文武于文王庙使逸读所作册祝之书告神以周公其宜为后者谓将封伯禽则是成王即政之元年正月朔日封伯禽也呼周公为叔父知王是成王也释诂云元首始也俱训为始是元得为首屋宇用以居人故以宇为居笺正义曰诸侯为天子藩屏故云东藩鲁国也赐谓与之使为已有故言加赐之山川及附庸令专统之也以土田者是鲁国之土田亦既封为鲁君自然田为鲁有而山川附庸与土田共蒙赐之文土田既是专统则知山川附庸亦专统也笺以专统土田是诸侯之常而山川附庸则是加赐故特言加赐之山川附庸以明之凡言赐之谓非所当得也故引王制名山大川不以封诸侯故山川当言赐也附庸则不得专臣故附庸亦言赐也王制云名山大泽不以封郑以经有山川故改泽为川也彼又说夏殷之礼云子男五十里不能五十里者不合于天子附于诸侯曰附庸言附诸侯事大国不得专臣也若然鲁亦不得专臣而与山川土田同言赐者以于法不得有之故言赐耳非谓赐之使专臣也何则诸侯之有附庸者以其土田犹少未及大国之数故令有附庸使之附属功徳若进拟以给之其地方五百里者土田已极无复进期不得更有附庸也鲁为侯爵以周公之勲受上公之地可为五百里耳于法无附庸也明堂位封周公于曲阜地方七百里是于五百里之上又复加之附庸故注云上公之封地方五百里加鲁以四等之附庸方百里者二十四并五五二十五积四十九方之得七百里大司徒注云凡诸侯为牧正帅长及有徳者乃有附庸为有禄者当取焉公无附庸侯附庸九同伯附庸七同子附庸五同男附庸三同进则取焉退则归焉鲁于周法不得有附庸故言锡之也言地方七百里者包附庸以大言之也附庸二十四言得兼此四等矣如郑此言是由法不得有故谓之赐犹不使鲁专臣也论语云颛臾昔者先王以为东蒙主是社稷之臣颛臾鲁之附庸谓之社稷之臣者以其附属于鲁亦谓鲁之社稷其国犹自继世非专臣也以非专臣故季氏将伐若其纯臣鲁君季氏岂得伐取之也言四等附庸者侯九伯七子五男三并之得二十四也夏殷之礼不能五十里者为附庸则周法附庸不满百里而云九同七同者聚积其国使得同耳非谓一同一附庸也交龙为旂春官司常文承者奉持之义故云承祀谓视祭事此龙旂承祀谓视宗庙之祭何则明堂位云鲁君孟春乗大辂载弧韣旂十有二旒日月之章祀帝于郊配以后稷天子之礼也彼祀天之旂建日月之章明此龙旂是宗庙之祭也异义古诗毛说以此龙旂承祀为郊祀者自是旧说之谬非郑所从故此笺直言视祭不言祭天也作者错举春秋以明冬夏故云春秋犹言四时也释言云爽忒也孙炎曰忒变杂不一是忒为变之义也释诂云皇皇羙也后君也以天者尊神故以羙言之而谓之为君也论语曰皇皇后帝注云帝谓太微五帝此亦云皇皇后帝直言谓天者以论语说舜受终于文祖宜总祭五帝鲁不得徧祭五帝故直言谓天谓祭周所感生苍帝也故明堂位祀帝于郊之下注云帝谓苍帝灵威仰也昊天上帝鲁不祭是鲁公所祭唯祭苍帝耳苍帝亦太微五帝之一故同称皇皇后帝焉明堂位称成王以周公为有勲劳于天下是以鲁君祀帝于郊配以后稷天子之礼也是成王命鲁郊天亦配以后稷之事言亦者亦周也地官牧人云阳祀用骍牲毛之注云阳祀祭天于南郊是天子祭天南郊用赤牛纯色今鲁亦云享以骍牲是与天子同也天亦飨之宜之言亦者亦周也以诸侯不得祭天嫌其不可故毎事言亦也传正义曰毛以载为则言秋而则尝谓当祫之年虽为祫祭而则为尝祭故解其意言诸侯之礼于夏为大祭之禘则不为时祭之礿于秋为大祭之祫则不为时祭之尝唯天子兼之虽为禘祫不废时祭令鲁亦如天子之礼故言秋而则尝谓为祫复为尝郑禘祫志云儒家之説禘祫通俗不同或云歳祫终禘或云三年一禘五年再禘郑駮异义云三年一祫五年一禘百王通义以礼纎所云故作禘祫志考春秋禘祫之数定以为三年祫五年禘毛氏之言禘祫唯此传耳而不辨禘祫年数或与郑同也传言夏禘秋祫则以为禘在夏祫在秋郑于禘祫志云周改先王夏祭之名为礿故禘以夏先王祫于三时周人一焉则宜以秋是从毛此说为禘在夏祫在秋也诸侯禘则不礿祫则不尝所以下天子也唯天子兼之言鲁礼亦如天子故云载尝也传之此言无正文正以王制说先王之法云天子犆礿祫禘祫尝祫烝言天子当祫之歳以春物未成犆礿而已于夏秋冬则为祫复为时祭也王制又云诸侯礿犆禘一犆一祫尝祫烝祫其意言诸侯当祫之岁春则犆礿夏则祫而不禘秋冬乃为时祭而复为祫也先王之礼诸侯与天子不同明知周世诸侯亦当异于天子故知禘则不礿祫则不尝郑于诸侯禘祫更无明说亦当如此传也楅衡谓设横木于角以楅廹此牛故云设牛角以楅之也地官封人云凡祭祀饰其牛牲设其楅衡注云楅设于角衡设于鼻如椵状如彼注楅衡别两处设之此笺申传言楅衡其牛角为其觝触人以福衡为一者无文故两解也白牡周公牲骍刚鲁公牲者文十三年公羊传云鲁祭周公何以为牲周公用白牡鲁公用骍犅羣公不毛何休云白牡殷牲也周公死有王礼嫌不敢与文武同也不以夏黒牲者嫌改周当以夏避嫌也鲁公诸侯不嫌也故从周制是周公鲁公异牲之意也说文云犅特也白牡谓白特骍犅谓赤特也牺尊之字春官司尊彝作献尊郑司农云献读为牺牺尊饰以翡翠象尊以象鳯凰或曰以象骨饰尊此传言牺尊者沙羽饰与司农饰以翡翠意同则皆读为娑传言沙即娑之字也阮谌礼图云牺尊饰以牛象尊饰以象于尊腹之上画为牛象之形王肃云将将盛羙也大和中鲁郡于地中得齐大夫子尾送女器有牺尊以牺牛为尊然则象尊尊为象形也王肃此言以二尊形如牛象而背上负尊皆读牺为羲与毛郑义异未知孰是毛炰豚者地官中封人祭祀有毛炰之豚故知毛炰是豚彼注云烂去其毛而炰之也胾谓切肉曲礼注云胾切肉是也大羮铏羮者以特牲士之祭祀尚有大羮铏羮故以此羮兼二羮世特牲注云大羮湇煑肉汁不和贵其质也铏羮肉汁之有菜和者也大羮谓大古之羮铏羮谓盛之铏器其大羮则盛之于登以大为名故不举所盛之器也大房与笾豆同文则是祭祀之器器之名房者唯俎耳故知大房半体之爼明堂位曰爼有虞氏以梡夏后氏以嶡殷以椇周以房俎注云梡断木为四足而已嶡谓中足为横距之象椇谓曲挠之也房谓足下跗也上下两间有似于堂房然是俎称房也知是半体者周语云禘郊之事则有全烝王公立饮则有房烝亲戚燕飨则有殽烝如彼文次全烝谓全载牲体殽烝谓体解节折则房烝是半体可知此亦云房故知是半体之俎言禘郊乃有全烝宗庙之祭唯房烝耳故举大房而言也昏礼妇馈舅姑特豚合升侧载注右胖载之舅爼左胖载之姑俎是俎载半胖之事也明堂位称祀周公作太庙爼用梡嶡此云大房盖鲁公之庙用大房也洋洋与万舞共文则是舞者之貎故为众多鲁得以八佾舞周公故羙舞者众多也笺正义曰以周公皇祖之下即云白牲骍犅骍犅是鲁公之牲故知皇祖谓伯禽也此皇祖之文在周公之下故以为二人上文皇祖在后稷之上且上与皇皇后帝连文则是配天之人故知上文皇祖即后稷也笺以禘祫之事于文不见不宜以载为则故易之为始以秋物新成始可尝之故言始尝也定本集注皆言秋物新成尚之也言贵尚新物故言始也作尝字者误也又解房爼称大之意以其用玉饰之羙大其器故称大也知大房玉饰者以爼豆相类之物明堂位说祀周公之礼云荐用玉豆豆既玉饰明爼亦玉饰其制足间有横其下有跗以明堂之文差次为然跗上有横似于堂上有房故谓之房也万舞千舞宣八年公羊传文传正义曰震动夀考皆释诂文月令称累牛腾马腾是相乗之义故为乗也笺正义曰上言孝孙有庆此则致福之言故为庆孝孙之辞下章用兵之后亦有此庆则作者以意庆之非嘏辞也俾使臧善皆释诂文自保守者安居之义故保为安也鲁邦是常言其常守鲁国故以常为守也亏崩以山喻故皆谓毁壊也震腾以川喻故皆谓僣逾相侵犯也言上下相侵犯犹水之相乗陵也老者尊称天子谓父事之者为三老公卿大夫谓其家臣之长者称室老诸侯之国立三卿故知三夀即三卿也言作朋者谓常得贤人僖公与之为朋即伐木传云国君友其贤臣是也冈陵不动之物故言取其坚固也】
　　公车千乗朱英绿縢二矛重弓传大国之赋千乗朱英矛饰也縢绳也重弓重于鬯中也笺云二矛重弓备折壊也兵车之法左人持弓右人持矛中人御公徒三万贝胄朱綅烝徒增增传贝胄贝饰也朱綅以朱綅缀之增增众也笺云万二千五百人为军大国三军合三万七千五百人言三万者举成数也烝进也徒进行增增然戎狄是膺荆舒是惩则莫我敢承传膺当承止也笺云惩艾也僖公与齐桓举义兵北当戎与狄南艾荆及羣舒天下无敢御也俾尔昌而炽俾尔夀而富黄发台背夀胥与试笺云此庆僖公勇于用兵讨有罪也黄发台背皆夀征也胥相也夀而相与试谓讲气力不衰倦俾尔昌而大俾尔耆而艾万有千岁眉夀无有害笺云此又庆僖公勇于用兵讨有罪也中时鲁微弱为邻国所侵削今乃复其故故喜而重庆之俾尔犹使女也眉夀秀眉亦夀征音义【乗防证反注千乗同英如字徐于耕反縢徒登反重直龙反注同鬯勑亮反弓衣也字或作韔同胄直又反綅息防反说文云线也沈又苍林反又音侵烝之升反増如字缀沈知税反又张劣反艾音刈台背他来反下音贝艾五盖反中张仲反重直用反】疏【正义曰上既羙其祭祀鬼神此又羙其用兵征伐公之兵车有千乗矣车上皆有三人右人所持者朱色之英左人所持者绿色之绳此朱英绿防者是二矛重弓也言二矛载于车上皆朱为英饰重弓共在鬯中以绿防束之又公之徒众有三万人矣以贝饰胄其甲以朱防缀之进行之时增增然众多车徒既多甲兵又备西戎北狄来侵者于是以此膺当之荆楚羣舒叛逆者于是以此惩创之军之所征往无不克则无有于我僖公敢御止之者由其无敌于天下故得民庶安寜土境复故作者喜其讨罪设辞庆之使汝昌大而炽盛使汝长夀而富足发有黄色之发背有台文之背得有如此长夀相与讲试气力竒其老而不衰也以其用兵之善又重庆之使汝得福则昌而且大使汝年夀则耆而又艾使得万有千歳为秀眉之夀无有患害以鲁衰而复兴故喜而重庆之也传正义曰明堂位云封周公于曲阜地方七百里革车千乗今复其故也司马法成方十里出革车一乗计鲁方七百里为车多矣而云千乗者坊记云制国不过千乗然则地虽广大以千乗为限故云大国之赋千乗司马法兵车一乗甲士三人歩卒七十二人计千乗有七万五千人则是六军矣与下公徒三万数不合者二者事不同也礼天子六军出自六卿万二千五百家为乡万二千五百为军地官小司徒曰凡起徒役无过家一人是家出一人乡为一军此则出军之常也天子六军既出六乡则诸侯三军出自三卿下云公徒三万自谓乡之所出非彼千乗之众也此云公车千乗自谓计地出兵非彼三军之事也二者不同故数不相合所以必有二法者圣王治国安不忘危故令所在皆有出军之制若从王伯之命则侯国之大小出三军二军若其前敌不服用兵未已则尽其境内皆使从军故复有此计地出军之法但乡之出军是正故家出一人计地所出则非常故成出一车以其非常故优之也清人云二矛重英故知朱英矛饰盖丝纒而朱染之以为矛之英饰也小戎云竹闭绲縢传曰绲防縢约谓内弓于闭以防束之此云縢防者縢亦为约之以防非训縢为绳但传详彼而略此耳重弓为内弓于鬯鬯中有二弓小戎云交韔二弓是其事也笺正义曰弓矛所用执而已解其有二矛重弓之意故云备折壊也考工记云酋矛常有四尺夷矛三寻则矛法自有二等此云二矛知非二等之矛者以重弓是一弓而重之故知二矛亦一矛而有二俱是备折壊也矛有二等此当是酋矛何则考工记又云攻国之兵用短守国之兵用长此羙其当戎狄惩荆舒则是往伐之明是酋矛而有二也此朱英绿縢与二矛重弓两句自相充配朱英是二矛饰之以朱染绿縢是重弓束之以绿防所异者二矛各自有英饰二弓共束以绿防耳又解车乗之下即说弓矛之意故云兵车之法左人持弓右人持矛中人御宣十二年左传云楚许伯御乐伯摄叔为右以致晋师乐伯曰吾闻致师者左射以菆乐伯在左而云左射是左人持弓也成十六年晋侯与楚战于鄢陵左传称栾鍼为右使人告楚令尹子重曰寡君乏使使鍼御持矛焉哀二年鐡之战左传称邮无恤御简子衞太子为右祷云蒯瞆不敢自佚备持矛焉是右人持矛也甘誓云左不攻于左汝不共命右不攻于右汝不共命御非其马之正汝不共命既云左右又别云御是御在中央也传正义曰贝者水虫甲有文章也胄谓兜鍪贝非为胄之物故知以贝为饰说文云綅线也然则朱綅直谓赤线耳文在胄下则是甲之所用故云以朱綅缀之谓以朱线连缀甲也增增众释训文定本集注皆作増字其义是也俗本作憎误也笺正义曰万二千五百人为军大国三军皆夏官序文也举成数者谓略其七千五百直言三万耳如此笺以为僖公当时实有三军矣答临硕云鲁颂公徒言三万是三军之大数又以此为三军者以周公受七百里之封明知当时从上公之制备三军之数此叙云复周公之宇故此笺以三万为三军言其复古制也又以凡举大数皆举所近者若是三万七千五百大数可为四万此颂羙僖公宜多大其事不应减退其数以为三万故答临硕谓此为二军以其不安故两解之也今以春秋检之则僖公无三军襄十一年经书作三军明已前无三军也昭五年又书舍中军若僖公有三军则作之当书也自文至襄复减为二则舍亦当书也春秋之例以军赋事重作舍皆书于僖公之世无作舍之文使知当时无三军也郑以周公伯禽之世合有三军僖公能复周公之宇遵伯禽之法故以三军解之其实于时唯二军耳烝进释诂文歩行曰徒故以为行也上句既云公徒则知此言烝徒谓进行之时且与増増共文明是行时众多也传正义曰膺当释诂文承者当待之义不敢当待即是不敢御止故以承为止也笺正义曰惩艾皆创故为艾也僖公之时齐桓为霸故知与齐桓公举义兵也僖公之世用兵于戎狄荆舒者唯有僖公耳僖四年经书公防齐侯等侵蔡蔡溃遂伐楚楚一名荆羣舒又是楚之与国故连言荆舒其伐戎狄则无文唯十年经书齐侯许男伐北戎其时盖鲁使人助之师贱兵少故不书或别有伐时经传脱漏如伐淮夷之类】
　　泰山岩岩鲁邦所詹奄有龟蒙遂荒大东至于海邦淮夷来同莫不率从鲁侯之功传詹至也龟山也蒙山也荒有也笺云奄覆荒奄也大东极东海邦近海之国也来同为同盟也率从相率从于中国也鲁侯谓僖公音义【大音泰本又作泰下注大室皆同荒如字韩诗作荒云至也近附近之近】疏【正义曰毛以为既羙征伐逺夷又羙境界复故言泰山之高岩岩然鲁之邦境所至也鲁境又同有龟山防山遂包有极东之地至于近海之国淮夷旧不服者亦来与之同盟凡此东方之国莫不相率而从中国是鲁侯僖公之功也郑以奄为覆覆有龟蒙之山遂奄有极东之地余同传正义曰詹至释诂文春秋定十年齐人来归郓讙龟隂之田谓龟山之北田也论语说颛臾云昔者先王以为东蒙主谓颛臾主防山也鲁之境内有此二山故知龟蒙是龟山蒙山也龟蒙今在鲁地故言奄有泰山则在齐鲁之界故言所詹见其不全属鲁也礼祭法诸侯之祭山川在其地则祭之亡其地则不祭春秋僖三十一年不郊犹三望者公羊传曰三望者何泰山河海郑驳异义云昔者楚昭王曰不谷虽不徳河非所获罪言境内所不及则不祭也鲁则徐州地禹贡海岱及淮惟徐州以昭王之言鲁之境界亦不及河则所望者海也岱也淮也是之谓三望又王制云诸侯祭名山大川之在其地者注云鲁人祭泰山晋人祭河是也是由鲁境至于泰山故得望而祭之礼器云齐人将有事于泰山必先有事于配林齐人亦祭泰山是齐境亦及之矣由其泰山广长故二国皆以为望也荒训为奄此云荒有者亦谓奄有之也笺正义曰释言云弇盖也孙炎曰弇覆盖亦覆之义故以奄为覆荒奄释言文大者广逺之言以大东为极东地之最东至海而已大东之下即云至于海邦故以东为极东言其极尽地之东偏春秋之世诸侯同盟以尊王室故知来同为同盟当僖公之世东方淮夷小国见于盟防唯邾莒縢杞而已其余小国及淮夷同盟不见于经盖盟防者不列之耳言莫不率从有从鲁之嫌故明此相率从于中国以僖非盟主不得为从鲁故也】保有凫绎遂荒徐宅至于海邦淮夷蛮貊及彼南夷莫不率从莫敢不诺鲁侯是若传凫山也绎山也宅居也淮夷蛮貊而夷行也南夷荆楚也若顺也笺云诺应辞也是若者是僖公所谓顺也音义【凫音符山名绎音亦一音夕字又作峄同山名也貊字又作貉武伯反行下孟反应应对之应】疏【正义曰此又羙僖公境界广逺威徳所及言安有鳬山绎山遂有是徐方之居至于近海之国淮夷为蛮貊之行者及彼南方之夷谓荆楚之国莫不相率而从于中国若王伯有命则莫敢不应诺顺从此皆由鲁侯之功于是顺服也传正义曰禹贡徐州峄阳孤桐谓峄山之阳有桐木也鳬绎连文与龟蒙相类故知是鳬山峄山也宅居释言文言淮夷蛮貊如夷行者以蛮貊之文在淮夷之下嫌蛮貊亦服故辩之以僖公之从齐桓唯能服淮夷耳非能服南夷之蛮东夷之貊故即淮夷蛮貊谓淮夷如蛮貊之行僖四年从齐桓伐楚而服之故言南夷谓荆楚郑志荅赵商云楚交中国而近南夷末世夷行故谓之夷也若顺释言文定本集注若顺之上有诺顺两字】
　　天锡公纯嘏眉夀保鲁居常与许复周公之宇传常许鲁南鄙西鄙笺云纯大也受福曰嘏许许田也鲁朝宿之邑也常或作尝在薛之旁春秋鲁庄公三十一年筑台于薛是与周公有常邑许许田未闻也六国时齐有孟尝君食邑于薛鲁侯燕喜令妻夀母宜大夫庶士邦国是有既多受祉黄发儿齿笺云燕燕饮也令善也僖公燕饮于内寝则善其妻寿其母谓为之祝庆也与羣臣燕则欲与之相宜亦祝庆也是有犹常有也儿齿亦夀征音义【嘏古雅反朝直遥反□字又作薛息列反与音余儿五兮反齿落更生细者也字书作齯音同一音如字为于伪反祝之又反下同】疏【正义曰毛以为既言僖公威徳被及广逺又言天与之福复其故居天乃与公大大之福使有秀眉之夀而保其鲁国又能居其常邑与许邑复周公之故居也鲁侯僖公燕饮而皆喜燕于内寝则善其妻夀其母谓为之祝庆使妻善而母夀也其燕于外寝则宜其大夫与众士亦谓为之祝庆使与之相宜也其鲁之邦国七百里之封僖公于是常保有之既多受其福又有黄发児齿由僖公每事得所故庆之使享其永年郑唯以嘏为福为异余同传正义曰春秋言伐我东鄙西鄙者皆谓伐其边邑故月令注云鄙界上之邑此羙其复故之宇当举边邑言之故知常许皆是鄙邑也言常许鲁东鄙西鄙则常为南鄙许为西鄙或当有所依据不知出何书也笺正义曰纯大释诂文礼特牲少牢尸致福于主人皆谓之嘏是受福曰嘏传以常许为鲁之鄙邑书传无文故笺易之许许田也鲁朝宿之邑也诸侯有大徳受采邑于京师为将朝而宿焉谓之朝宿之邑鲁以周公之故成王赐之许田春秋之时鲁不朝周邑无所用而许田近于郑国郑有祊田地势之便而与郑易之桓元年郑伯以璧假许田公羊传曰许田者何鲁朝宿之邑也此鲁朝宿之邑曷为谓之许田讳取周田系之许近许也如此则鲁之有许见于经传明此常与许即是彼之许邑彼以近许系许则非鲁之鄙邑故笺言此以易传也桓公以许与郑僖公又得居之故羙其能复周公之宇也春秋于僖公之世不书得许田盖经传阙漏故无其事也既以许为朝宿而常邑无文故推本其事言常字诗本或有作尝字者常邑在薛之旁春秋鲁荘公三十一年筑台于薛是与筑台于薛春秋经文是与者其是此尝邑与尝在薛傍鲁有薛邑故言是与为疑之辞周公之有许邑事见春秋尝则无文故云周公有尝邑许田未闻也郑云尝邑在薛之傍亦无明文故又自言其证六国时齐有孟尝君食邑于薛以其居薛邑而号孟尝君则尝在薛傍共为一地也六国者韩魏燕赵齐楚在春秋之后俱僣称王号为六国孟尝君者姓田名文父曰静郭君田婴婴者齐威王少子而齐宣王庶弟也宣王卒婴相齐湣王湣王三年封田婴婴卒文代立于薛是为孟尝君史记有其传】
　　徂来之松新甫之栢是断是度是寻是尺传徂徕山也新甫山也八尺曰寻松桷有舄路寝孔硕新庙奕奕奚斯所作传桷榱也舄大貎路寝正寝也新庙闵公庙也有大夫公子奚斯者作是庙也笺云孔甚硕大也奕奕姣羙也修旧曰新新者姜嫄庙也僖公承衰乱之政修周公伯禽之教故治正寝上新姜嫄之庙姜嫄之庙庙之先也奚斯作者教防属功课章程也至文公之时大室屋壊孔曼且硕万民是若传曼长也笺云曼修也广也且然也国人谓之顺也音义【断音短度待洛反桷音角方曰桷舄音昔徐又音托奕音亦榱色追反姣古卯反属音烛曼音万】疏【正义曰毛以为僖公威徳逺及国内咸宜乃命彼贤臣修造寝庙取彼徂徕山上之松新甫山上之栢于是斩断之于是量度之其度之也于是用八尺之寻于是用十寸之尺既量其材乃用松为桷有舄然而大作为君之正寝其寛大又新作闵公之庙奕奕然广大作寝则人安作庙则神悦人神安悦君徳备矣此庙是谁为之乃是奚斯所作羙其作之得所故举名言之奚斯监防而已其作用民之力故又羙民之劝事言庙甚长广而且大用功虽多万民于是谓之顺民既以之为顺明其不惮劬劳故言之以颂僖公也郑唯以新庙为姜嫄之庙为异余同传正义曰桷之与榱是椽之别名庄二十四年刻桓宫桷谓刻其椽也舄是桷状故为大貌王肃云言无刻饰文章徒见松桷彊大至牢固义或当然路寝正寝公羊谷梁传并云然定本集注云路正也释诂云路大也以君之正寝故以大言之言新庙是作此庙僖公继闵公为君故以新庙为闵公庙王肃云僖公以庶兄后闵公为之立庙奕奕盛大羙其作之中礼能自俭而崇大宗庙是申说毛义称作是庙羙僖公之意也奚斯与新庙连文故云公子奚斯作是庙欲见作者主为新庙而言奚斯其意不兼路寝也闵二年庆父出奔莒左传曰以赂求共仲于莒莒人归之及密使公子鱼请不许哭而往共仲曰奚斯之声也乃缢是奚斯为公子也如传文盖名鱼而字奚斯笺正义曰孔甚释言文硕大释诂文孔硕言其寝羙也定本集注云孔硕甚姣羙也与俗本异春秋有新作南门新作雉门说者皆以修旧曰新改旧曰作故郑依用之以闵公后死礼当迁入祖庙止可改涂易檐不应别更作之而此诗首章言閟宫卒章言新庙明是修彼閟宫使之新故易传以为所新者姜嫄之庙也作寝庙所以为羙者以僖公承衰乱之后寝庙废壊能修周公伯禽之敎故治其正寝上新姜嫄之庙由其修治废壊故可羙也又言姜嫄之庙庙之先者欲见姜嫄之庙既新之则余庙毁壊亦修之然则举其治正寝则余寝亦治之矣又解奚斯所作之意正谓为之主帅主帅教令工匠监护其事属付功役课其章程而已非亲执斧斤而为之也中握河纪说帝尧受河图之礼云稷辩防注云辩防供时用相礼仪是监典谓之防也昭三十二年左传说城成周之事云属役赋文谓付属作者以功役也汉书称高祖使张仓定章程谓定百工用材多少之量及制度之程品是属课章程之事也引文十三年太室屋壊者与谱同以壊者讥其不恭则修者事为可善反明诗人称新作寝庙以羙僖公之意也定本集注笺曼修也广也且然也国人谓之顺与俗本不同】
　　閟宫八章二章章十七句一章十二句一章三十八句二章章八句二章章十句
　　駉四篇二十三章二百四十三句

　　毛诗注疏卷二十九
　　毛诗注疏卷二十九考证
　　鲁颂駉章有驈有皇○皇说文作騜
　　泮水章薄采其芹○芹白虎通作荇
　　閟宫章遂荒大东○尔雅注作遂幠大东
　　新庙奕奕○新蔡邕独断作寝奕奕周礼注作绎绎

　　毛诗注疏卷二十九考证
<经部,诗类,毛诗注疏>
　　钦定四库全书
　　毛诗注疏卷三十
　　汉郑氏笺　唐陆徳明音义　孔颖达疏
　　商颂　【那之什】
　　序那祀成汤也微子至于戴公其间礼乐废坏有正考甫者得商颂十二篇于周之大师以那为首笺云礼乐废坏者君怠慢于为政不修祭祀朝聘养贤待宾之事有司忘其礼之仪制乐师失其声之曲折由是散亡也自正考甫至孔子之时又无七篇矣正考甫孔子之先也其祖弗甫何以有宋而授厉公音义【那乃河反微子名啓纣庶兄周武王封之于宋为殷后正考父音甫本亦作甫宋湣公之曽孙孔子七世祖大音泰后大甲大古大戊大祖皆放此朝直遥反折之设反】疏【正义曰那之诗者祀成汤之乐歌也成汤创业垂统制礼作乐及其崩也后世以时祀之诗人述其功业而作此歌也又总序商颂废兴所由言微子至于戴公之时其间十有余世其有君闇政衰致使礼乐废坏令商颂散亡至戴公之时其大夫有名曰正考父者得商颂十二篇于周之太师此十二篇以那为首是故孔子录诗之时得其五篇列之以备三颂也殷本纪云主癸生天乙是为成汤案中侯雒子命云天乙在亳注云天乙汤名是郑以汤之名为天乙也则成汤非复名也周书諡法者周公所为礼记檀弓云死諡周道也则自殷以上未有諡法盖生为其号死因为諡耳諡法安民立政曰成除残去虐曰汤盖以天乙有此行故号曰成汤也长发称武王载斾又呼汤为武王者以其伐桀革命成就武功故以武名之非其号諡也国语云校商之名颂十二篇此云得商颂十二篇谓于周之太师校定眞伪是从太师而得之也言得之大师以那为首则太师先以那为首矣且殷之创基成汤为首那序云祀成汤明知无先那者故知太师以那为首也经之所陈皆是祀汤之事毛以终篇皆论汤之生存所行之事郑以奏鼓以下言汤孙太甲祭汤之时有此美事亦是祀汤而有此事故序总云祀成汤也笺正义曰礼乐废坏者正谓礼不行乐不用故令之废坏废坏者若墙屋之不修也但礼事非一笺畧举礼之大者以言焉由君不复行礼有司不复修习故忘其礼之仪制由君不复用乐乐师不复修习故失其声之曲折由是礼乐崩坏故商诗散亡也知孔子之时七篇已亡者以其考甫校之太师归以祀其先王则非烦重芜秽不是可弃者也而子夏作序已无七篇明是孔子之前已亡灭也世本云宋昬公生弗甫何弗甫何生宋父宋父生正考甫正考甫生孔父嘉为宋司马华督杀之而絶其世其子木金父降为士木金父生祁父祁父生防叔为华氏所偪奔鲁为防大夫故曰防叔防叔生伯夏伯夏生叔梁纥叔梁纥生仲尼则正考甫是孔子七世之祖故云孔子之先也其祖弗父何以有宋而授厉公昭七年左传文也服虔云弗父何宋湣公世子厉公之兄以有宋言湣公之适嗣当有宋国而让与弟厉公也宋世家称厉公杀炀公而自立传言弗父何授之者何是湣公世子父卒当立而炀公簒之盖厉公既杀炀公将立弗父何而何让与厉公也】
　　猗与那与置我鞉鼔传猗叹辞那多也鞉鼔乐之所成也夏后氏足鼓殷人置鼔周人县鼔笺云置读曰植植鞉鼓者为楹贯而树之美汤受命伐桀定天下而作濩乐故叹之多其改夏之制乃始植我殷家之乐鞉与鼓也鞉虽不植贯而摇之亦植之类奏鼓简简衎我烈祖汤孙奏假绥我思成传衎乐也烈祖汤有功烈之祖也假大也笺云奏鼔奏堂下之乐也烈祖汤也汤孙太甲也假升绥安也以金奏堂下诸县其声和大简简然以乐我功烈之祖成汤汤孙太甲又奏升堂之乐歌之乃安我心所思而成之谓神明来格也礼记曰齐之日思其居处思其笑语思其志意思其所乐思其所嗜齐三日乃见其所为齐者祭之日入室僾然必有见于其位周旋出户肃然必有闻乎其容声出户而听忾然必有闻乎其叹息之声此之谓思成鞉鼓渊渊嘒嘒管声既和且平依我磬声传嘒嘒然和也平正平也依倚也磬声之清者也以象万物之成周尚臭殷尚声笺云磬玉磬也堂下诸县与诸管声皆和平不相夺伦又与玉磬之声相依亦谓和平也玉磬尊故异言之于赫汤孙穆穆厥声庸鼓有斁万舞有奕传于赫汤孙盛矣汤为人子孙也大钟曰庸斁斁然盛也奕奕然闭也笺云穆穆美也于盛矣汤孙呼太甲也此乐之美其声钟鼔则斁斁然有次序其干舞又闲习我有嘉客亦不夷怿自古在昔先民有作温恭朝夕执事有恪传夷説也先王称之曰在古古曰在昔昔曰先民有作有所作也恪敬也笺云嘉客谓二王后及诸侯来助祭者我客之来助祭者亦不説怿乎言说怿也乃大古而有此助祭之礼非专于今也其礼仪温温然恭敬执事荐馔则又敬也顾予烝尝汤孙之将笺云顾犹念也将犹扶助也嘉客念我殷家有时祭之事而来者乃太甲之扶助也序助者之来意也音义【猗于宜反与音余下同置毛如字殷人置鼔郑作植字时职反又音値鞉音桃小鼔也夏户雅反注同县音下同楹音盈柱也贯古乱反濩户故反殷汤乐曰大濩衎苦旦反假毛古雅反郑作格升也乐音洛下以乐我同齐侧皆反本亦作齐下同嗜市志反为于伪反僾音瞹忾苦代反渊古反又乌反嘒呼惠反倚于绮反于音乌注同庸如字依字作镛大钟也斁奕绎并音亦绎字又作怿同恪苦各反説音悦下同牋练反本又作荐同馔士恋反烝之丞反】疏【止义曰毛以为成汤崩后祀于其庙诗人美汤功业述而叹之曰猗与汤之功亦甚多而能制作濩乐植立我殷家鞉与鼔也既立一代之乐用之以祭其先祭之时庙中奏此鞉鼔其声简简然而和大也以乐我有功烈之祖汤之上祖有功烈者谓契冥相土之属也既以乐祭祖而徳当神明故更述汤功美其奏乐言汤之能为人子孙也奏此大乐以祭鬼神故得降福安我所思而得成也思之所成者正谓万福来宜天下和平也又述祭时之乐其鞉鼔之声渊渊而和也嘒嘒然而清烈者是其管籥之声诸乐之音既以和谐且复齐平不相夺伦又依倚我玉磬之声与之和合以其乐音和谐更复叹美成汤于乎赫然盛意者乃汤之为人之子孙也穆穆然而美者其乐之音声大钟之镛与所植之鼓有斁然而盛执其干戈为万舞者有奕然而闲习言其用乐之得宜也于此之时有王者之后及诸侯来助汤祭我冇嘉善之賔客矣其助祭也岂亦不夷悦而怿乐乎言其夷悦而怿乐也此助祭之法乃从上古在于昔代先王之民有作此助祭之礼非专于今故此嘉客依礼来助祭其仪温温然而恭敬早朝向夕在于賔位其执事荐馔则有恭敬此嘉賔所以来顾念我此烝尝之时祭者正以汤为人之子孙亦有显大之徳所致也以汤能制作礼乐善为子孙嘉客助祭鬼神降福故陈其功徳以歌颂之也郑以奏鼓以下皆述汤孙祭汤之事烈祖正谓成汤是殷家有功烈之祖也汤孙奏假谓太甲奏升堂之乐绥我思成谓神明来格安我所思得成也于赫汤孙美太甲之盛顾予烝尝谓嘉客念太甲之祭汤孙之将言来为扶助太甲唯此为异其文义畧同传正义曰齐风猗嗟共文是猗为叹谓美而叹之也那多释诂文鞉鼓乐之所成者礼记曰鼔无当于五声五声不得不和是乐之所成在于鼔也鞉则鼔之小者故连言之王制曰天子赐诸侯乐则以柷将之赐伯子男乐则以鞉将之注云柷鞉皆所以节乐是乐成亦由鞉也夏后氏柷鼔以下皆明堂位文所异者唯彼置作楹传依此经而改之矣笺正义曰金縢云植璧秉圭注云植古置字然则古者置植字同故置读曰植此云植我鞉鼔明堂位作楹鼔故知植鞉鼔者为楹贯而树之大濩之乐殷之乐也此述成汤之功而云植我鞉鼓明是美汤作濩乐故叹之多其改夏之制始植我殷家之鼓也吕氏春秋仲夏纪云殷汤即位夏为无道暴虐万民汤于是率六州以讨桀之罪乃命伊尹作为大濩歌晨露修九招六列以见其善髙诱注云大濩晨露九招六列皆乐名也是成汤作濩乐之事也晨露九招六列之乐盖大濩之乐别曲名也又解鞉亦称植之意鞉虽不植以木贯而摇之亦植之类故与鼔同言植也春官小师注云鞉如鼔而小持其柄摇之傍耳还自击是説鞉之状也传正义曰衎乐假大皆释诂文下传汤为人子孙则此篇上下皆述汤事美汤之祭而云烈祖则是美汤之先公有功烈者故云烈祖汤有功烈之祖汤之前有功烈者止契冥相土之属也王肃云汤之为人子孙能奏其大乐以安我思之所成谓万福来宜天下和平笺正义曰礼设悬乐之位皆钟鼔在庭故知奏鼔堂下乐也以序称祀成汤则经之所陈是祀汤之事不宜为汤之祀祖故易传以烈祖为汤下篇烈祖既是成汤则知此亦成汤其子孙奏鼓以乐之也殷本纪汤生大丁太丁生太甲太甲成汤适长孙也故知汤孙谓太甲也孙之为言虽可以闻之后世以为追述成汤当在初崩之后大甲是殷之贤王汤之亲孙故知指谓太甲也假升绥安皆释诂文也以奏者作乐之名假又正训为升故易传以奏假为奏升堂之乐对鼔在堂下故言奏升堂之乐乐之初作皆击钟奏之经虽言鼓而钟亦在焉故云以金奏堂下诸悬也琴瑟在堂故知奏升堂之乐谓歌之声也于祭之时心之所思唯思神耳故知安我心所思而成之谓神明来格也臯陶谟説作萧韶之乐得所而云祖考来格意与此协故言神明来格取彼意以为説也所引礼记祭义文也致思之深想若闻见视其冇所成故引以证之此之谓思成也所思五事先思居处后思乐嗜者先粗而后精自外而入内也居处措身之所笑语貌之所发此皆目所可见是外之粗者在内有常理可测度者志意也在内无常缘物而动者乐嗜也内事难测深思然后及之故后言之也齐三日乃见其所为齐者谓致齐也散齐则不御不吊而已未能至于深思而及此五事也祭之日所以得有出户而听者彼注云周旋出户谓设荐时也无尸者阖户若食间则冇出户而听之是由无尸者冇阎户出听之事也古之祭者莫不以孙行者为尸而得冇无尸者士虞记云无尸则礼及荐馔皆如初注云无尸谓无孙列可使者也是祭有无尸者故作记者言及之也传正义曰传意亦以磬为玉磬聘义説玉之徳云其声清越以长是玉声必清故云声之清者解其别言依磬之意也象万物之成者以秋天是万物成就之时其律吕数短声调皆清故楚辞宋玉云秋之为气也天高而气清周尚臭殷尚声郊特牲文言此者以祭祀之礼有食有乐此诗美成汤之祭先祖不言酒食唯论声乐由其殷人尚声故解之笺正义曰磬玉磬此申説传意言磬声清之意也知是玉磬者以钟鼓磬管同为乐器磬非乐之主而云鼔管和平来依磬声明此异于常磬非石磬也臯陶谟云戞击鸣球谓玉磬也成二年左传齐人赂晋以玉磬是古人以玉为磬也由玉磬尊故异言之传正义曰毛以此篇祀成汤美汤之徳而云汤孙故云汤善为人之子孙也以上句言衎我烈祖陈汤之祭祖故以孙对之子孙祭祖而谓祖善为人之子孙犹闵予小子言皇考之念兹皇祖永世克孝也此篇三云汤孙于此故传者举中以明上下也释乐云大钟谓之镛是大钟曰庸也以斁为钟鼓之状故为盛奕万舞之容故为闭也笺云斁斁然冇次序亦言其音声盛也笺正义曰王制祭统言四时祭名皆云春礿夏禘秋尝冬烝注以为夏殷祭名是烝尝为时祭故云念我殷家有时祭之事而来也若然郊特牲云飨禘有乐而食尝无乐故春禘而秋尝注禘当为礿字之误也王制云春礿夏禘郑引王制夏殷以正特牲之文则特牲所云食尝无乐是夏殷礼矣此云烝尝则是秋冬之祭而上句盛陈声乐者此经所陈总论四时之祭非独为秋冬发文直此烝尝之言为韵耳纵使尝实无乐而礿禘有之故得言其声乐也且礼文残缺郑以异于周法者即便推为夏殷未必食尝无乐非夏礼也笺以汤孙为太甲故言太甲之扶助传以汤为人之子孙则将当训为大不得与郑同也王肃云言嘉客顾我烝尝而来者乃汤为人子孙显大之所致也】
　　那一章二十二句
　　序烈祖祀中宗也笺云中宗殷王太戊汤之孙也有桑谷之异惧而修徳殷道复兴故表显之号为中宗音义【烈祖有功烈之祖复扶又反下亦复同】疏【正义曰烈祖诗者祀中宗之乐歌也谓中宗既崩之后子孙祀之诗人述中宗之徳陈其祭时之事而作此歌焉经称成汤王有天下中宗承而兴之诸侯助祭神明降福皆是祀时之事故言祀以总之笺正义曰案殷本纪云汤生太丁太丁生太甲崩子沃丁立崩弟太庚立崩子小甲立崩弟雍已立崩弟太戊立是太戊为汤之孙也本纪又云太戊立亳有祥桑谷共生于朝一暮大拱太戊惧问伊陟伊陟曰帝之政其冇阙与帝其修徳太戊従之而祥桑谷枯死殷复兴诸侯归之故称中宗是表显立号之事也礼王者祖有功宗有徳不毁其庙故异义诗鲁説丞相匡衡以为殷中宗周成宣王皆以时毁古文尚书説经称中宗明其庙宗而不毁谨案春秋公羊御史大夫贡禹説王者宗有徳庙不毁宗而复毁非尊徳之义郑从而不駮明亦以为不毁也则非徒六庙而已郑言殷六庙者据其正者而言也礼稽命徴曰殷五庙至于子孙六注云契为始祖汤为受命王各立其庙与亲庙四故六是此六者决定不毁故郑据之以为殷立六庙至于中兴之主有徳则宗宗既无常数亦不宗故郑不数二宗之庙也】
　　嗟嗟烈祖有秩斯祜申锡无疆及尔斯所既载清酤赉我思成传秩常申重酤酒赉锡也笺云祜福也赉读如往来之来嗟嗟乎我功烈之祖成汤既有此王天下之常福天又重赐之以无竟界之期其福乃及女之此所女女中宗也言承汤之业能兴之也既载清酒于尊酌以祼献而神灵来至我致齐之所思则用成重言嗟嗟美叹之深亦有和羮既戒既平鬷假无言时靡有争绥我睂寿黄耇无疆传戒至鬷总假大也总大无言无争也笺云和羮者五味调腥熟得节食之于人性安和喻诸侯有和顺之徳也我既祼献神灵来至亦复由有和顺之诸侯来助祭也其在庙中既恭肃敬戒矣既齐立平列矣至于设荐进爼又总升堂而齐一皆服其职劝其事寂然无言语者无争讼者此由其心平性和神灵用之故安我以寿考之福归美焉约軧错衡八鸾鸧鸧以假以享我受命溥将自天降康丰年穰穰传八鸾鸧鸧言文徳之有声也假大也笺云约軧毂餙也鸾在镳四马则八鸾假升也享献也将犹助也诸侯来助祭者乘篆毂金饰错衡之车驾四马其鸾鸧鸧然声和言车服之得其正也以此来朝升堂献其国之所有于我受政教至祭祀又溥助我言得万国之懽心也天于是下平安之福使年丰来假来享降福无疆笺云享谓献酒使神享之也诸侯助祭者来升堂来献酒神灵又下与我久长之福也顾予烝尝汤孙之将笺云此祭中宗诸侯来助之所言汤孙之将者中宗之享此祭由汤之功故本言之音义【祜音户疆居良反竟也下同酤音户赉毛如字郑音来重直用反下皆同王天下于况反竟音境本又作境祼古乱反齐侧皆反本亦作斋鬷子东反假毛古雅反郑音格至也下以假以享同争争鬬之争注同绥音妥安也耇音苟总音摠调音条祼音灌軧祁支反错如字徐又采故反鸧七羊反本又作锵溥音普穰如羊反毂饰古木反下音式镳彼苗反篆直转反朝直遥反假音格郑云升也王云至也】疏【正义曰毛以为中宗崩后子孙祖之中宗之有天下乃由成汤创业作者述成汤之功言其福流于后故言嗟嗟乎我功烈之祖成汤也有常者是此王天下之福言当常王天下也成汤既有此福天又重赐我商家以无疆境之期故得及尔中宗以此处所也谓能成汤之业复使中兴也中宗既有此业故今祀之既载清酒于樽酌以祼献以其洁敬之故神明赐之我所思而得成亦谓万福来宜天下和平也其祭之时非直羣臣而已亦有和羮也羮者五味调和以喻诸侯有和顺之徳此和顺诸侯来在庙中既肃敬而戒至矣既齐立于列位矣莫不总集大众而能寂然无言语者于时凡在庙中无有争讼者以此故神灵安我孝子以秀睂之寿使得黄髪耇老无有疆境之福也既言在庙助祭又本其初来之时所乘之车以朱篆约其长毂之軧以防饰错置于衡之上其八鸾之声则锵锵然以其太礼而来以献国之所有于我殷王受其政敎之命至祭祀之时又溥来助祭由此得万国之懽心故从天下平安之福故获得丰年穰穰然而每物丰多也既言天赐之福又説神降之福中宗之神来至其坐矣来享其祭矣乃下与大福无有疆境也又言诸侯所以来顾念我此丞尝之时祭者乃由汤善为人子孙亦显大之所致也此祭中宗而引汤善为子孙者以汤是商家王业之所起故归功于汤郑以赉我思成谓神灵来至我孝子所思得成也鬷假无言谓总集升堂皆无言语也以假以享谓来朝升堂献国之所有也来假谓诸侯来升堂献酒来飨谓神来歆飨之汤孙之将正谓此时设祭之君诸侯来扶助之然则此时祭者当是中宗子孙而云汤孙者中宗之飨此祭由汤之功故本言之虽中宗子孙亦是汤远孙故亦得言汤孙也唯此为异其文义畧同传正义曰秩常申重赉赐皆释诂文也言赐我思成者王肃云先祖赐我思之所欲成也知酤是酒者以此説祭事而云既载清酤文与旱麓清酒旣载事同故知酤是酒也笺正义曰祜福释诂文以思成者齐之所思成也思之得成由神明来格故知赉读如徃来之来商之王功起于汤故知功烈之祖正谓成汤也王天下之常福言汤之子孙常王天下也既言常福又言重赐无疆界福之长短天之所赐故知是天重赐之也及汝之此所所谓处所言中宗之得中兴是天福之所及也此祭祭中宗也故知汝者汝中宗也言中宗承汤之业能中兴之故陈汤有常福以及中宗也酒者祼献所用故知既载清酒于樽谓酌以祼献案礼言周法祼用鬰鬯殷礼虽则不明其祼亦应用鬰而云川酒以祼献者鬰鬯酿秬为酒筑鬰金草和之而已总而言之亦是酒也诗人所述举其大纲非如记事立制曲办酒齐之异清酤之言可兼祼献之用故郑并举祼献以充之传正义曰言戒至者谓恭肃敬戒而至非训戒为至也鬷总古今字之异也故转之以从今假大释诂文总大无言无争者以诸侯大众总集或有言语忿争故云无言无争美其能心平性和也笺正义曰祭之设馔有大羮铏羮何知不实论羮而以为喻诸侯有和顺之徳者以昭二十年左传晏子曰和如羮焉水火醯醢盐梅以烹鱼肉燀之以薪宰夫和之齐之以味济其不及以泄其过君子食之以平其心君臣亦然故曰亦有和羮既戒既平鬷假无言时靡有争彼引此和羮证君臣之和则知以和羮为喻非实羮也下句约軧错衡诸侯来朝之事无言无争又美助祭之人故知亦有和羮谓诸侯对朝廷羣臣而称亦也释诂假为升故易传以鬷假为设荐进爼之时诸侯总集而升堂齐一也神之降福自祭之得礼非独为助祭者也而云神灵用是之故安我以寿考之福者善其助祭得礼故归美焉传正义曰言文徳之有声也者此解在车之餙非直鸾和而已独言鸾声之意故云言文徳之有声也有声谓此助祭诸侯有文徳有声闻故作者因事见义举其鸾声以显之传训假为大而其义不明但軧衡是诸侯之车以享谓献国之所有则以假亦是来朝之事当谓以大礼而来朝也笺正义曰軧者长毂之名约谓以防色纒约之故云约軧毂餙也采芑言约軧错衡文与此同传云朱而约之则此亦当以皮纒约而朱漆之也郑于秦风驷铁之笺云置鸾于镳异于乘车礼记注云鸾在衡则郑以乘车之鸾必在衡而此之鸾在镳者以鸾之所在经无正文而殷周或异故从旧説以为在镳以示不敢质也言篆毂全餙者考工记云容毂必直陈篆必正注云篆毂约也容毂者治毂为之形容彼言篆毂即此约軧故言诸侯来助祭者乘传毂金餙错衡之车也知金餙者以采芑约軧错衡与辂车有奭连文奭赤貌则彼是金辂彼为金辂则此亦金辂知约軧错衡为金餙也案春官中车之职金辂同姓以封则王子母弟同姓公侯乃得乘金辂耳殷礼虽亡不应三等之爵皆乘金辂此説诸侯来助独言金辂举其尊者言之耳假之为升乃是正训诸侯之朝必升堂授玉故易传以假为来朝升堂也朝必献国所有故言以享也既行朝礼后乃助祭故云至祭祀又溥助我言其得万国之欢心也享谓献酒使神享之也者笺以説祭之事而云来享故知是献酒使神享之也献酒必升堂故知来假谓来升堂献酒也传于上下假皆不训为升则此亦不得与郑同也王肃云祖考来至来享嘉荐然则音为格故训为至也此祭中宗在中宗崩后当是中宗子孙而云汤孙故知本之传于上篇以汤孙为汤为人子孙则此亦当然祭中宗而美汤之为人子孙者王肃云祭中宗而引汤者本王业之所起也】
　　烈祖一章二十二句
　　序鸟祀高宗也笺云祀当为祫祫合也高宗殷王武丁中宗孙之孙也有雊雉之异又惧而修徳殷道复兴故亦表显之号为高宗云崩而始合祭于契之庙歌是诗焉古者君丧三年既毕禘于其庙而后祫祭于太祖明年春禘于羣庙自此之后五年而载殷祭一禘一祫春秋谓之大事音义【鸟燕也一名鳦音乙祀毛王如字郑作祫戸夹反三年丧毕之祭也雊古豆反雊雉之异尚书云高宗祭成汤有飞雉升鼎耳而雊是也复扶又反契息列反殷之始祖也本又作偰同又作禼古字也后放此古者丧三年既毕祫于太祖明年禘于羣庙一本作古者君丧三年既毕禘于其庙而后祫祭于太祖明年春禘于羣庙案此序一注旧有两本前祫后禘是前本两禘夹一祫是后本也】疏【正义曰鸟诗者祀高宗之乐歌也郑以祀为祫谓高宗崩三年丧毕始为祫祭于契之庙诗人述其事而作此歌焉以高宗上能兴汤之功下能垂法后世故经远本鸟生契帝命武汤言高宗能兴其功业乂述武丁孙子无不胜服四海来至百禄所归言高宗之功泽流后世因祫祭而美其事故序言祫以总之毛无破字之理未必以此为祫或与殷武同为时祀但所述之事自有广狭耳笺正义曰知此祀当为祫者以经之所陈乃上述鸟生商及成汤受命若是四时常祀不应远颂上祖殷武与此皆云祀殷武所陈高宗身事而已则知此与彼殊宜当为祫也案殷本纪太戊生仲丁及外壬及河亶甲亶甲生祖乙祖乙生祖辛祖辛生祖丁祖丁生阳甲及盘庚】【及小辛及小乙小乙生武丁是武丁为太戊孙之孙书序云高宗祭成汤有飞雉升鼎耳而雊作高宗】【肜日殷本纪称武丁见雉升鼎耳惧而修政行徳天下咸懽殷道复兴立其庙为高宗丧服四制説高宗】【之徳云当此之时殷衰而复兴礼废而复起高而宗之故谓之高宗是殷道复兴表显立号之事也礼三】【年丧毕祫于太祖之庙以新崩之主序于昭穆此高宗崩丧毕之后新与羣庙之主祫合祭于契之庙故】【诗人因此祫禘之后乃述序其事而歌作诗焉郑駮异义云三年一祫百王通义则殷之祫祭三年一为】【而必知此崩而始祫者以序云祫高宗也若是三年常祫则毁庙之主陈于太祖未毁庙之主皆升合食于太祖使徧及先祖不独主于高宗今序言祫高宗明是为高宗而作祫故知是崩后初祫于契之庙也既言崩而始祫因辩祫之先后及言古者君丧以下以明禘祫之疏数也大宗伯及王制之注皆云鲁礼三年丧毕祫于太庙明年春禘于羣庙自此之后五年而再殷祭一禘一祫春秋谓之大事彼二注其言与此正同而云鲁礼则此云古者君丧以下谓鲁礼也此笺及礼注所言禘祫疏数经无正文故郑作鲁礼禘祫志以推之其畧云鲁庄公以其三十二年秋八月薨闵二年五月而吉禘此时庆父使贼杀子般之后闵公心惧于难务自专成以厌其祸至二年春其间有闰二十一月禫除丧夏四月则祫又即以五月禘比月大祭故讥其速讥其速者明当异歳也经独言吉禘于庄公闵公之服凡二十一月于礼少四月又不禫无恩也鲁闵公二年秋八月君薧僖二年除丧而明年春禘自此之后乃五年再殷祭六年祫故八年经曰秋七月禘于太庙用致夫人然致夫人自鲁礼因禘事而致哀姜故讥焉鲁僖公以其三十三年冬十二月薨文二年秋八月祫僖薨至此而除间有闰积二十一月从闵除丧不禫故明月即祫经云八月丁卯大事于太庙跻僖公僖公之服亦少四月不刺者有恩也鲁文公以其十八年春二月薨宣二年除丧而祫明年春禘自此之后五年而再殷祭与僖为之同六年祫故八年禘经曰夏六月辛巳有事于太庙仲遂卒于垂説者以为有事谓禘为仲遂卒张本故畧之言有事耳鲁昭公十一年夏五月夫人归氏薨十三年夏五月大祥七月而禫公防刘子及诸侯于平丘公不得志八月归不及祫冬公如晋明十四年春归乃祫故十五年春乃禘经曰二月癸酉有事于武宫传曰禘于武公及二十五年传将禘于襄公此则十八年祫二十年禘二十三年祫二十五年禘于兹明矣儒家之説禘祫也通俗不同学者竞传其间是用讻讻争论从数百年来矣窃念春秋者书天子诸侯中失之事得礼则善违礼则讥可以发起是非故据而述焉从其禘祫之先后考其疏数之所由而粗托注焉鲁礼三年之丧毕则祫于太祖明年春禘于羣庙僖也宣也八年皆有禘祭则公羊传所云五年而再殷祭祫之在六年明矣明堂位曰鲁王礼也以相准况可知也此是郑君考校鲁礼禘祫疏数之事也闵二年五月吉禘于庄公即是春秋之经而于禘之前经无祫事郑知四月祫者以文二年经书大事于太庙公羊传曰大事者何祫也彼是除丧而祫则知闪之吉禘之前亦当先冇祫祭于祫所以不讥者以时有庆父之难君子原情免之但为祫足以成尊不假更复为禘而五月又禘故讥之而书吉禘也讥之言吉则是未应从吉故知明当异嵗也且五年而再殷祭乃是公羊传文后禘去前禘当五年矣僖也宣也皆八年有禘明知前禘当在三年矣文公以二年祫祭祫在除丧之年禘宜在三年是其与祫当异嵗也定以春秋上下考校知其必然故此笺及礼注皆为定解仍恐后儒致惑故又作志以明之如志之言五年再殷祭先祫后禘而此云一禘一祫先言禘者恐其文便无义例也春秋谓之大事指谓文二年祫祭之事耳其禘则春秋或谓之禘或云冇事皆不言大事僖宣八年之经是也此笺或云古者君丧三年丧毕禘于其庙而后祫于太祖自此之后五年而再殷祭者其文误也何则礼注及志皆无此言则此不当独有也定本亦无此文】
　　天命鸟降而生商宅殷土芒芒传鸟鳦也春分鸟降汤之先祖有娀氏女简狄配高辛氏帝帝率与之祈于郊禖而生契故本其为天所命以鸟至而生焉芒芒大貌笺云降下也天使鳦下而生商者谓鳦遗卵娀氏之女简狄吞之而生契为尧司徒有功封商尧知其后将兴又锡其姓焉自契至汤八迁始居亳之殷地而受命国日以广大芒芒然汤之受命由契之功故本其天意古帝命武汤正域彼四方方命厥后奄有九有传正长域有也九有九州也笺云古帝天也天帝命有威武之徳者成汤使之长有邦域为政于天下方命其君谓徧告诸侯也汤有是徳故覆有九州为之王也商之先后受命不殆在武丁孙子传武丁高宗也笺云后君也商之先君受天命而行之不解殆者在高宗之孙子言高宗兴汤之功法度明也武丁孙子武王靡不胜龙旂十乘大糦是承传胜任也笺云交龙为旂糦黍稷也高宗之孙子有武功有王徳于天下者无所不胜服乃有诸侯建龙旂者十乘奉承黍稷而进之者亦言得诸侯之欢心十乘者三王后八州之大国邦畿千里维民所止肇域彼四海传畿疆也笺云止犹居也肇当作兆王畿千里之内其民居安乃后兆域正天下之经界言其为政自内及外四海来假来假祁祁景员维河殷受命咸宜百禄是何传景大员均何任也笺云假至也祁祁众多也员古文作云河之言何也天下既蒙王之政令皆得其所而来朝觐贡献其至也祁祁然众多其所贡于殷大至所云维言何乎言殷王之受命皆其宜也百禄是何谓当担负天之多福音义【芒莫刚反后同娀夙忠反契母之本国名郊禖音梅本亦作高禖卵力管反亳傍各反地名长张丈反下同徧音遍解音獬武王于况反又如字注同胜毛音升郑式证反乘绳证反注同糦尺志反韩诗云大祭也任音壬下何任同疆居良反假音格下同祁巨移反或上之尺之二反员毛音圆郑音云河王以为河水本或作何何音河河可反本又作苛音同郑云担负也下篇何天同朝直遥反担都蓝反下篇同】疏【正义曰毛以为契母简狄于春分鸟至日祈于高禖而生契封商后世有此殷国今以高宗有国本而美之言上天命此鸟使下而生此商国故契之子孙得言此殷王其国境广大芒芒然既总言天命生商又指陈商兴之节古之天帝命有威武之徳者成汤令长有彼四方之国谓为之君长有其上地天既命成汤为长又令四方归之方方命其诸侯之君使归成汤故得同有此九州之民也成汤既受天命子孙又能循之商之先君受夭之命年世延长所以不至危殆者在此高宗武丁善为人之孙子也此武丁为人之子孙能行其先祖武徳之王道威徳盛大无所不胜任之也故于此祀高宗也乃有诸侯建龙旂者十乘来助殷祭于祭之时有大黍稷之食此诸侯于是奉承而进之言高宗泽及天下故子孙祭之得万国之欢心也高宗前世殷政衰微又述高宗能兴之状殷之邦畿之内地方千里维是民之所安止矣然后始有彼四海言高宗为政先安畿内之民后安四海之国以为己冇由此能有彼四海故四海诸侯莫不来至其来至也祁祁然数甚众多此众多诸侯其辞皆云殷王之政甚大均矣维如河之润物然言其无不霑及也成汤既受天命子孙克循其道则殷之受命皆得其宜故百众福禄于是宜担负之高宗兴殷之道能为四海所庆故因其祀也述而歌之郑以为简狄吞鳦卯生契故言天命鸟降而生商也正域彼四方言长有邦域为政于四方又以奄为覆言覆有九州为之王也又受命不怠在武丁孙子谓行之不解怠者在武丁之孙子言高宗兴汤之功法度着明以教戒后世子孙行之不解怠也武王靡不胜谓武丁孙子有武功有王徳者于天下无所不胜由高宗功被后世故子孙能服天下也兆域彼四海谓正天下之经界为营兆境域以至于彼四海也景员维河言诸侯大至所言维云何乎殷受命咸宜百禄是荷即其言之所云也唯此为异余文义畧同传正义曰释鸟云燕燕鳦也色故又名为鸟毛氏不信谶纬以天无命鸟生人之理而月令仲春云是月也鸟至之日以太牢祀于高禖天子亲往后妃率九嫔御鸟降之日有祀郊禖之礼也大戴礼帝系篇説帝喾卜其四妃之子皆冇天下云有娀氏女简狄则契为高辛之子简狄高辛之妃而云鸟至生商则是以鸟至日祈而得之也故以为春分鸟降汤之先祖简狄祈郊禖而生契也鸟以春分而至气候之常非天命之使生契但天之生契将令王有天下故本其欲为天所命以鸟至而生焉记其所福之时美其得天之命故言天命鸟使下生啇也鸟之来非从天至而谓之降者重之若自天来然月令季春戴胜降于桑注云是时指在桑言降者若始自天来重之故称降也襄四年左传称芒芒禹迹画为九州是芒芒为大貌也笺正义曰郑以中契握云鸟翔水遗卯流娀简吞之生契封商殷本纪云简狄行浴见鸟堕其卵简狄取吞之因孕生契此二文及诸纬候言吞鳦生契者多矣故郑据之以易传也书序云自契至于成汤八迁汤始居亳又云盘庚五迁将治亳殷于汤言居亳于盘庚言亳殷则殷是亳地之小别名故知汤是亳之殷地而受命者也自契至汤八迁者皇甫谧云史失其传故不得详是八迁地名不可知也其亳地在河洛之间书序注云今属河南偃师地理志河南郡有偃师县有尸乡殷汤所都皇甫谧云学者咸以为亳在河洛之间今河南偃师西二十里有尸乡亭是也谧考之事实失其正也孟子称汤居亳与葛为邻案地理志葛今梁国寜陵之葛郷是也汤地七十里耳葛伯不祀汤使亳众为之耕有童子饷食葛伯夺而杀之古文仲虺之诰曰汤征自始计宁陵去偃师八百里而使亳众为耕有童子饷食非其理也今梁国自有二亳也南亳在谷熟之地北亳在防地非偃师也书序曰盘虞五迁将治亳殷即偃师是也然则殷有三亳二在梁国一在河洛之问谷熟为南亳即汤都也蒙为北亳即景亳是汤所受命也偃师为西亳即盘庚所徙者也立政之篇曰三亳阪尹是也如谧之言非无理矣郑必以亳为尸郷者以地理志言尸乡为殷汤所都是旧説为然故从之也且中候格予命云天乙在亳东观在洛若亳在梁国则居于洛束不得东观于洛也所言三亳阪尹谓其尹在阪谧之所言三亳其地非皆有阪故立政注云三亳者汤旧都之民分为三邑其长居险故云阪尹盖东成臯南轘辕西降谷也是郑以三亳为分亳民于三处有亳地也枉预以景亳为周地河南巩县西南有汤亭或説即偃师也汉书音义曰臣瓒案汤居亳今济隂薄县是也今薄有汤冡己氏有伊尹冢皆相近又以亳为济隂薄县以其经无正文故各为异説地名变易难得而详也孟子称汤以七十里有天下则汤之初国犹尚小耳言日以广太芒芒然谓至汤身而渐大也又解将述成汤而远言契意以汤之受命由契之功故本其天意而言契之初生也传正义曰正长释詀文域有者言封域之内皆为己有非训域为有也言奄有九有是同有天下之辞言分天下以为九分皆为己有故知九有九州也传于奄字皆训为冋王肃云同有九州之贡赋也笺正义曰汤之受命上天命之故知古帝谓天也尚书纬云曰若稽古帝尧稽同也古天也是谓天为古故得称天为古帝也方命其君谓于四方之国方方命之故为徧告诸侯言汤有是徳天道远矣非与人道言云徧告之者王谓授汤圣徳令之所征无敌使诸侯徧闻是徧告之也传正义曰作诗所以称王名者王肃云殷质以名篇商之先君成汤受天命所以不危殆者在武丁之为人孙子也毛以为汤孙汤为人子孙则此亦当如肃言也笺正义曰啇之先君受天命成汤是也以天下之大王业之重创业甚难守亦不易故言行之不懈怠者在高宗之孙子美此高宗孙子能得行之不懈怠也又解此诗主颂高宗而美高宗子孙者言高宗兴汤之功法度着明故子孙能得行之亦是高宗之美故主颂高宗而言其子孙也交龙为旂春官司常文也言以大糦是承谓奉承助祭祭之粢盛唯黍稷耳糦字从米故知是黍稷也乃冇诸侯建龙旂者十乘奉承黍稷而进之殷礼既亡无可案据若以周法言之则谓诸侯乘墨车建龙旂入天子之门至祭时奉黍稷之馔以助祭也觐礼曰侯氏神冕乘墨车载龙旂弧韣乃朝注云墨车大夫制也乘之者入天子之国车服不可尽与王同交龙为旂诸侯所建是入天子之门乘墨车也其在道路则随其尊卑故觐礼记云徧驾不入王门注云在傍与已同日偏驾同姓金辂异姓象辂四卫革辂蕃国木辂驾之与王同谓之偏驾不入王门者乘墨车以朝偏驾之车舎于馆矣是未入于王门驾不入王门者则所驾之车随其尊卑其建龙旂则终始同也又解诸侯众多独言十乘之意谓二王之后与八州之大国故十也八州大国谓州牧也诸侯当以服数来朝而得十乘并至者举其有十乘耳未必同时至也或者王不巡守之嵗则诸侯并时来朝四时更来则年之间而十乘俱至也传正义曰畿者为之畿限疆畔故为疆也毛无破字之理则肇当训为始王肃云殷道衰四夷来侵至高宗然后始复以四海为境域也笺正义曰笺以肇域共文当谓界域营兆故转肇为兆言己令千里之内民得安居乃后正天下之经界以四海为兆域先安畿内后正四海言其自内及外也传正义曰景大释詀文员者周迊之言故为均也荷者任负之义故为任也传解维河之义既以景员为大均则维河者当谓政教大均如河之润物然言其霑润无所不及也笺正义日假至释詀文彼作格音义同转员为云河为何者以頍弁既醉言维何者皆是设问之辞与下句发端此下句言殷受命咸宜是对前之语则此言维何当与彼同不得为水傍河也故知河当为何维何既是问辞则大员是诸侯大至口之所云不得为大均之义且古文云员字同故易传也上言兆域彼四海以四海为界也既言四海为界也因即乘而立文言四海来假正谓四海之内中国诸侯来至贡献非自四夷贡献也所云维言何乎将欲述其美殷之言故开其问端也任即是担负之义故言担负天之多福】
　　鸟一章二十二句
　　序长发大禘也笺云大禘郊祭天也礼记曰王者禘其祖之所自出以其祖配之是谓也音义【长如字禘大计反王云殷祭也王者于况反又如字】疏【正义曰长发诗者大禘之乐歌也禘者祭天之名谓殷王高宗之时以正嵗之正月祭其所感之帝于南郊诗人因其祭也而歌此诗焉经陈洪水之时已有将王之兆王政敎大行相土威服海外至于成汤受天明命诛除元恶王有天下又得贤臣为之辅佐此皆天之所祐故歌咏天徳因此大禘而为颂故言大禘以总之经无高宗之事而为高宗之颂者以高宗禘祭得礼因美之而为此颂故为高宗之诗但作者主言天徳止述商有天下之由故其言不及高宗此则郑之意耳王肃以大禘为殷祭谓郊祭宗庙非祭天也毛氏既无明训未知意与谁同笺正义曰祭法云殷人禘喾而郊防注云禘谓冬至祭天于圆丘则圆丘之祭名为禘也又王制及祭统言四时祭名春礿夏禘秋尝冬烝注云盖夏殷制则殷之夏祭宗庙亦名禘也又郑驼异义云三年一祫五年一禘百王通义以为礼谶云殷之五年殷祭亦名禘也然则祭之名禘者多矣而知此大禘为郊祭天者以冬至为祭乃是天皇大帝神之最尊者也为万物之所宗人神之所主非于别代异姓曲有感助经称帝立子生商谓感生之帝非天皇大帝也且周颂所咏靡神不举皆无圆丘之祭殷人何独舍其感生之帝而远述昊天上帝乎以此知非圆丘之禘也时祭所及亲庙与太祖而已而此经歴言王相土非时祭所及又非宗庙夏禘也五年殷禘郑于禘祫志推之以为禘祭各就其庙今此篇上述商国所兴之由歴更前世有功之祖非是各就其庙之言以此又知非五年殷祭之禘也彼诸禘者皆非此篇之义故知此云大禘唯是郊祭天耳祭天南郊亦名为禘故引礼记以证之所引者丧服小记及大传皆有此文大传注云几大祭曰禘自由也祭其先祖所由生谓郊祀天也王者之先祖皆感太微五帝之精以生苍则灵威仰赤则赤熛怒黄则含枢纽白则白招拒黑则汁光纪皆用正嵗之正月郊祭之盖特尊焉孝经曰郊祀后稷以配天配灵威仰也宗祀文王于明堂以配上帝谓汛配五帝也如彼注则殷人之祖出于汁光纪故以正嵗正月于郊禘而祭之故此序谓之大禘也易纬称三王之郊一用夏正故知郊天皆用正嵗正月也郑志赵商问此云案祭法殷人禘喾而郊防又丧服小记及大传皆云王者禘其祖之所自出以其祖配之注皆以为祭天皇大帝以喾配之然则此诗之禘亦宜以为圆丘之祭不审云郊何答曰郊祀后稷以配天则以祖配其祖从出之明文也云注皆以为祭天皇大帝诗之大禘宜为圆丘之祭探意大过得无诬乎禘者祭名天人其云是郑解此禘为郊天之事也小记大传言禘祖之所自出者注皆以为郊所感之帝而商云祭天皇大帝故云得无诬乎祭法称殷人禘喾而郊防此若郊天当以防配而不言防者此因祭天歌咏夭徳言其能降灵气祐殷兴耳其意不述祭时之事不美所配之人昊天有成命郊祀天地亦是南郊之祭而辞不及稷何恠此篇不言冥也马昭云长发大禘者宋为殷后郊祭天以契配不郊防者异于先王故其诗咏契之徳宋无圆丘之礼唯以郊为大祭且欲别之于夏禘故云大禘此説非也何则名曰商颂是商世之颂非宋人之诗安得云宋郊契配也诸称三王有受命中兴之功时有作诗颂之者则是殷时作之理在不惑而云宋人郊天虚妄何甚而马昭虽出郑门其言非郑意也若然商非宋诗而乐记云温良而能断者宜歌商注云商宋诗者以宋承商后得歌商颂非谓宋人作之也】
　　濬哲维商长发其祥洪水芒芒禹敷下土方外大国是疆幅陨既长传濬深洪大也诸夏为外幅广也陨均也笺云长犹久也陨当作圆圆谓周也深知乎维商家之德也久发见其祯祥矣乃用洪水禹敷下土正四方定诸夏广大其竟界之时始有王天下之萌兆歴虞夏之世故为久也有娀方将帝立子生商传有娀契母也将大也契生商也笺云帝黒帝也禹敷下土之时有娀氏之国亦始广大有女简狄吞鳦卵而生契尧封之于商后汤王因以为天下号故云帝立子生商音义【濬音峻哲音悊字或作悊芒音亡依韵音忙疆居良反竞界也幅方目反陨音圆徐于贫反夏户雅反下皆同圜音还又音圆王知音智见贤遍反祯音贞祥也竞音境王天下于况反下汤王言王之王徳皆同】疏【正义曰毛以为有深智者维我商家之徳也昔在前世久发见其祯祥矣其祥之见在何时乎往者唐尧之末有大水芒芒然有大禹者敷广下土以正四方京师之外大国于是画其疆境今使中国广大均平既见长远矣于是时契已佐禹是其祯祥久见也又説商兴之由有娀氏之女方欲长大之时天为之生立其子而使之生商谓上天祐契使贤而生有商国也郑以陨为圆言中国广大而圆周也有娀方将谓有娀之国方始广大黑帝凭依简狄使之有子立其子使生商国其文义略同传正义曰濬深释言文洪大释诂文诸夏为外对京师为内也幅如布帛之幅故为广也王肃云外诸夏大国也京师为内诸夏为外言禹外画九州境界禹平治水土中国既广已平均且长也笺正义曰笺云深智乎维商家之徳者总叹商家深智不指斥一人也禹敷下土广大其境界之时正谓水害既除辅成五服之时也始冇王天下之萌兆谓契能佐禹治水敬敷五敎功被当世故后嗣克昌是其王之萌兆也尔时已冇萌兆即是久见其祥比至成汤之兴歴虞夏之世故为乆也传正义曰有娀契母之姓妇人以姓为字故云有娀契母也将大释诂文谓契母方成大之时天为生立其子商者成汤王天下一代之大号此啇之有天下其本由契而来故言契生商也诗言商兴所由上湏言契而已上句乃述禹敷下土者以契禹俱事帝尧皆有大功故将欲论契先言洪水也笺正义曰禘者郊天之名郊祭所感之帝商是水徳黑帝之精故云黑帝谓汁光纪也且以下云王故以黑帝言之以有娀是简狄国名非简狄之身言有娀方将不得为简狄长大故以为禹敷下土之时有娀氏之国亦始广大也有娀氏国之大小非复商家之事而言及之者君子言人之美务欲加之因其国实广大见简狄为大国之女犹大明之篇言挚莘也】
　　王桓拨受小国是达受大国是达率履不越遂视既发传王契也桓大拨治履礼也笺云承黒帝而立子故谓契为王遂犹徧也发行也王广大其政治始尧封之商为小国舜之末年乃益其土地为大国皆能逹其敎令使其民循礼不得逾越乃徧省视之敎令则尽行也相土烈烈海外有截传相土契孙也烈烈威也笺云截整齐也相土居夏后之世承契之业入为王官之伯出长诸侯其威武之盛烈烈然四海之外率服截尔整齐音义【拨本末反韩诗作发发明也徧音遍下同治直吏反相息亮反注相土皆同截才结反长张丈反】疏【传正义曰上言有娀生子此句即言王故知王即契也且国语云王勤商十四世而兴王为契明矣履礼释言文公羊传云拨乱世谓治乱世故以拨为治也笺正义曰笺以契不为王又非諡解其称王之意黒色之别以其承黒帝立子故谓契为王也以汤冇天下而称王契即汤之始祖亦以王言之尚书武成云若先王后稷国语亦云昔我先王后稷又曰我先王不窋韦昭云周之禘祫文武不先不窋故通谓之王商颂亦以契为王是其为王之祖故呼为王非追号为王也王广大其政治正谓逹其教令是也知尧封为小国舜益为大国者中候掘河纪説尧云斯封稷契臯陶赐姓号是尧封之也考河命説舜之事云裒赐羣臣赏爵有功稷契臯陶益土地是舜益地为大国也自殷以上大国百里握河纪注云稷契公也公即周礼三公八命其出封加一等然则尧之封契已应百里便是土地之极而舜又益之者以其身有大功特加裒赐如周之赐鲁卫之属越礼特赐既赐之后不必止于百里而已率履不越文承是逹之下明民从政化非契身率礼故云使其民循礼不得逾越徧省视之敎令则尽行即是逹之验也截整齐也截者斩断之义故为齐也相土是昭明之子契之孙也故云居夏后之世承契之业契封啇国相土嗣之止为一国之君而已不得威行海外今云海外有截故知入为王官之伯出长诸侯也僖四年左传管仲説太公为王官之伯云五侯九伯汝实征之以夹辅周室是王官之伯分主东西得征其所职之方故孙子威武烈烈然而四海之外截而整齐分主东西则威加一国而已而云四海者不知所主何方故总举四海言之截然整齐谓守其所职不敢内侵外畔也王肃云相土能继契四海之外截然整齐而治言有烈烈之威则相土在夏为司马之职掌征伐也説春秋者亦以太公为司马之官故得征五侯九伯与郑异也】
　　帝命不违至于汤齐传至汤与天心齐笺云帝命不违者天之所以命契之事世世行之其徳浸大至于汤而当天心汤降不迟圣敬日跻昭假迟迟上帝是祗帝命式于九围传不迟言疾也跻升也九围九州也笺云降下假暇祗敬式用也汤之下士尊贤甚疾其圣敬之徳日进然而以其徳聪明寛暇天下之人迟迟然言急于已而缓于人天用是故爱敬之也天于是又命之使用事于天下言王之也音义【汤齐如字浸子鸩反日跻子兮反郑注礼记读上为汤跻读此为日斋斋庄也假古雅反郑云暇也徐云毛音格郑音暇案王肃训假为至格是王音也沈云郑笺云寛暇此以义训非韩字也祗诸时反下士遐嫁反】疏【正义曰上陈王相土论商兴所由此下皆述成汤指言兴事言天之所以命契之事自契之后世世行而不违失天心虽已渐大未能行同于天至于成汤而动合天意然后与天心齐也因説成汤之行汤之下士尊贤甚疾而不迟也其圣明恭敬之徳日升而不退也以其聪明寛暇天下之人迟迟然而舒缓也上天以是之故常爱敬之故天命之使用事于九州为天下王也传正义曰言至汤者谓从契而至汤也自契以后虽则不违天命未能齐于天心至汤而与之齐以为渐大之意也上言帝命即云汤齐故知汤所与齐唯天心耳易称圣人与天地合其徳此之谓也传以此为汤齐甚分明矣而孔子闲居注云诗读汤齐为汤跻者言三家诗有读为跻者也笺正义曰契无受命之事矣而云天命契者正谓授以上智之性使之佐舜有功建国于商徳垂后裔是天所以命契之事也汤以孤圣独兴父祖未有王迹而云其徳浸大者以言至于汤齐又为渐高之势故述其意言浸大耳定本作侵字其实相土至汤有令闻者唯其防勤其官而水死耳其余不能渐大也传正义曰跻升释诂文谓九州为九围者盖以九分天下各为九处规围然故谓之九围也笺正义曰降下式用释言文祗敬释诂文假者假借之义故为暇也汤为天子而云汤降故知下者是下士尊贤也晋语宋公孙固説公子重耳之徳引此诗乃云降有礼之谓也是亦以此为下贤也寛暇天下之人谓不责人所不能驭之舒缓也待士则疾驭下则舒言其急于己而缓于人也】受小球大球为下国缀旈何天之休传球玉缀表旈章也笺云缀犹结也旈旌旗之垂者也休美也汤既为天所命则受小玉谓尺二寸圭也受太玉谓珽也长三尺执圭搢珽以与诸侯防同结定其心如旌旗之旒縿着焉担负天之美誉为众所归乡不竞不絿不刚不柔敷政优优百禄是遒传絿急也优优和也遒聚也笺云竞逐也不逐不与人争前后音义【球音求美玉也下同缀陟劣反徐又张卫反毛云表也郑云结也二同休虚蚪反珽吐顶反天子玉笏长三尺杼上终葵首长直亮反縿所衔反着直略反郷本亦作向许亮反下篇同絿音求徐音蚪遒子由反又在由反】疏【止义曰毛以为上言用事九围此言用事之实汤之用事也受小球玉谓尺二寸之镇圭也大球玉谓三尺之也受此二玉以作天子为下国诸侯之表章能荷负天之美誉也又述汤之行能致美誉之由汤之性行不争竞不急躁不太刚猛不太柔弱举事甚得其中敷陈政敎则优优而和美以此之故百众之禄于是聚而归之福禄聚归能荷之也郑唯下国缀旒为异言汤受二玉与诸侯而防同诸侯心系天子如旌旗之旒缀着于縿余同传正义曰禹贡雍州厥贡球琳琅玗是球为玉之名也缀之为表其训未闻冕之所垂及旌旗之饰皆谓之旒旒者所以章明贵贱故为章也笺正义曰内则云衣裳绽裂纫箴请补缀是缀为连结之义也又襄十六年公羊云君若赘旒然言诸侯反繋属于大夫也此言缀旒文与彼冋明以旌旗为喻故易传以缀犹结也旒为旌旗之垂也秋官大行人及考工记説旌旗之事皆云九旒七旒尔雅説旌旗云练旒九是旌旗垂者名为旒也言受小玉大玉者此小玉大玉是天子之器非为天子不得执用汤既为天所命则得用之是受之于天故言受也知小玉谓尺二寸圭大玉谓珽长三尺者考工记玉人云大圭长三尺杼上终葵首天子服之鎭圭尺有二寸天子守之所服所守唯此二玉故知也春官典瑞云王搢大圭执鎭圭藻五采五就以朝日觐礼云天子乘龙载大旂象日月升龙降龙出拜日于东门之外反祀方明注云此谓防同以春者也引朝事仪曰天予冕而执镇圭尺有二寸乘大辂率诸侯朝日于东郊所以教尊尊也退而见诸侯由此而言知朝日与诸侯防同俱是执圭搢珽今言受小玉大玉即云为下国缀旒故知执圭搢珽与诸侯防同结定其心如旌旗之旒縿结着焉也定本云如旌旗之縿旒首焉此言执圭搢珽而玉人云天予执冒四寸以朝诸侯者此谓国外防同彼谓在国受朝也故玉人注云名玉曰冒者言其徳能覆冒天下也四寸者方以尊接卑以小为贵是为在国受朝下诸侯故执冒也】受小共大共为下国骏厖何天之龙传共法骏大厖厚龙和也笺云共执也小共大共犹所执搢小球大球也骏之言俊也龙当作宠宠荣名之谓敷奏其勇不震不动不戁不竦百禄是总传戁恐竦惧也笺云不震不动不可惊惮也音义【小共大共毛音恭郑音拱执也一云毛亦音拱骏音俊郑俊也又一云毛亦作俊读厖莫邦反徐云郑音武讲反是叶拱及宠韵也龙毛如字郑作宠敷音孚本亦作傅戁奴版反竦小勇反总子孔反本又作□音宗恐曲勇反惮丹末反】疏【正义曰毛以为此又言成汤之用事也受小玉之法受大玉之法施之诸侯成诸侯之性行为下国之大纯厚能荷负天之和道也又述成汤之行能荷天之和道所由汤之陈进其勇不可震不可动不戁恐不竦惧所征无敌克平天下百众之椂于是总聚而归之故能荷天之和道也郑以为此又覆述上章言汤受小玉而执之受大玉而执之执此二玉与诸侯防同为下国作英俊厚徳之君能荷负天之荣宠余冋传正义曰传读共为恭敬之恭故为法也骏大厖厚释诂文龙之为和其训未闻言小法大法正谓执圭搢珽与诸侯为法也言为下国大厚谓成其志性使大纯厚也王肃云言汤为之立法成下国之性使之大厚乃荷任天之和道也笺正义曰拱执释诂文以此章文类于上玉必以手执之故易传以为小拱大拱犹所执搢小球大球也大球实搢之而言执者将搢亦执故同言拱也又以上言缀旒为诸侯之所系属则知此言骏厐亦是诸侯之言天子故读骏为俊言成汤与诸侯作英俊厚徳之君也又荷天之龙与上荷天之休其文和値休为美誉则此宜为荣名且韵宜为宠故易之也】
　　武王载斾有防秉越如火烈烈则莫我敢曷传武王汤也斾旗也防固曷害也笺云有之言又也上既美其刚柔得中勇敢不惧于是有武功有王徳及建斾兴师出伐又固持其钺志在诛有罪也其威势如猛火之炎炽谁敢御害我苞有三蘖莫遂莫达九有有截传苞本蘖余也笺云苞丰也天丰大先三正之后世谓君以大国行天子之礼乐然而无有能以徳自遂建于天者故天下归乡汤九州齐一截然韦顾既伐昆吾夏桀传有韦国者有顾国者有昆吾国者笺云韦豕韦彭姓也顾昆吾皆己姓也三国党于桀恶汤先伐韦顾克之昆吾夏桀则同时诛也音义【斾浦贝反钺音越中张仲反蘖五葛反韩诗云絶也韦顾二国名也汉书古今人表作韦鼓已音纪又音杞】疏【正义曰毛以为上言成汤进勇此述为勇之事有有武功有王徳之成汤载其旌旗以出征伐又能固执其钺志在诛杀有罪其威势严猛如火之炎炽烈烈然曾无于我成汤敢害之者又述成汤得众之由二代既灭封其支子为王者之后犹树木既斩其根本更有蘖生之条言夏桀与二王之后根本之丄有三种蘖余承借虽重必无徳行莫有能以行申遂天意者莫能以徳自达于天者天下诸国无所归依故九州诸侯截然齐整一而归汤也九州诸国既尽归汤虽有韦顾昆吾党桀为恶成汤于是恭行天罚韦顾二国既已伐之又伐昆吾之与夏桀羣恶既尽天下廓清成汤于是乃即真为天子郑唯以苞为丰言天丰冇三正之余使为大国而不能遂达故九州归汤余同传正义曰易称系于苞桑谓桑木固以苞为本盘庚云若顚木之有由蘖谓本根已颠更生枝余故云蘖余也言本有三余谓上世受命创基之君为之本当时二王之后及今夏桀是其余也其意与笺言三正之后亦同笺正义曰苞丰释诂文以此诗之防言国之大者不得天意故使诸国一时归汤而云丰有三蘖蘖者树木于根本之上更生枝余之名则知三蘖皆诸帝王之后也郊特牲称王者存二代之后犹尊贤也尊贤不过二代则是先代有二与今王为三也故云天丰大先三正之后世谓居以大国行天子之礼乐也三正者谓夏与唐虞也正朔三而改夏以建寅为正则舜当以建子尧当以建丑是之谓三正也桀为天子与二王之后尊卑不类但三者俱得行其正朔故与桀同称三也以三者承借余绪国大礼盛宜为天下所归而不能以徳自逹故天下归汤夫汤以小国而得天意也莫逹谓不能以徳自达则莫遂谓不能以行申遂天意也韦豕韦者郑语云祝融其后八姓不歴数之己姓昆吾顾温彭姓豕韦则商灭之矣故知韦即豕韦彭姓也顾与昆吾皆己姓也郑语又云豕韦为啇伯此已灭之又得为商伯者成汤伐之不灭其国故子孙得更兴为伯也为商所伐明与桀同心故知三国党于桀恶昆吾夏桀共文在既伐之下故知先伐韦顾克之昆吾夏桀则同时诛昆吾与桀亦是成汤伐之而不言伐者以上句言既伐足明下句亦是伐作文之体句有所施以其足相发明不湏更言伐也礼器云汤放桀武王伐纣时也则桀放而不诛而云同时诛者对则诛放有异散文则放之远方亦为诛也昭十八年左传云二月乙卯周毛得杀毛伯过苌曰毛得必亡是昆吾稔之日也移放之以言昆吾以乙卯日亡也昆吾与桀同日诛则桀亦以乙卯日亡也故檀弓注云桀以乙卯亡则亡日必是乙卯未知何月也】
　　昔在中叶有震且业允也天子降予卿士传叶世也业危也笺云中世谓相土也震犹威也相土始有征伐之威以为子孙讨恶之业汤遵而兴之信也天命而子之下予之卿士谓生贤佐也春秋传曰畏君之震师徒桡败实维阿衡实左右商王传阿衡伊尹也左右助也笺云阿倚衡平也伊尹汤所依倚而取平故以为官名商王汤也音义【中如字又张仲反桡女敎反一音女卯反乱也左音佐注同右音又注同倚于绮反下同】疏【正义曰毛以为既言成汤伐桀又上本未兴之时及得臣之助云昔在中间之世谓成汤之前商为诸侯之国有震惧而且危怖矣至于成汤乃有圣徳言实也上天子而爱之下大贤之人予之使为卿士此卿士者实维阿衡之官实佐助我成汤故能克桀而有天下此皆上天之力高宗祭又得礼故因大禘之祭述而歌也郑以为昔在中世谓相土之时有征伐之威且为子孙讨恶之业故成汤亦遵用其道皇天子而爱之余同笺正义曰传以业为危则汤未兴之前国弱而危惧也笺易之者以此篇上述王相土言至汤而齐于天心则是自契以来作渐盛之势不应于此方言上世衰弱故易传也以上言相土烈烈威服海外是相土有征伐之威为子孙讨恶之业也所引春秋传者成二年左传文引之者证震得为威之义传正义曰以言左右商王则是功最大者成汤佐命之臣唯伊尹耳故知阿衡是伊尹也伊是其氏尹正也言其能正天下故谓之伊尹阿衡则其官名也君奭曰在昔成汤既受命时则有若伊尹格于皇天在太甲时则有若保衡格于上帝注云伊尹名挚汤以为阿衡至太甲改曰保衡阿衡保衡皆公官然则伊尹挚阿衡保衡一人也彼注阿衡为公官此言卿士者三公兼卿士也】
　　长发七章一章八句四章章七句一章九句一章六句
　　序殷武祀高宗也疏【正义曰殷武诗者祀高宗之乐歌也高宗前世殷道中衰宫室不脩荆楚背叛高宗有徳中兴殷道伐荆楚脩宫室既崩之后子孙美之诗人追述其功而歌此诗也经六章首章言伐楚之功二章言责楚之义三章四章五章述其告晓荆楚末韦言其脩治寝庙皆是高宗生存所行故于祀而言之以美高宗也】
　　挞彼殷武奋伐荆楚罙入其阻裒荆之旅传挞疾意也殷武殷王武丁也荆楚荆州之楚国也冞深裒聚也笺云有钟鼓曰伐冞冒也殷道衰而楚人叛高宗挞然奋威武出兵伐之冒入其险阻谓逾方城之隘克其军率而俘虏其士众有截其所汤孙之绪笺云绪业也所犹处也高宗所伐之处国邑皆服其罪更自勑整截然齐壹是乃汤孙太甲之等功业音义【挞他逹反韩诗云逹也冞面规反説文作防从冈米云冐也阻庄吕反险也裒蒲侯反冒莫报反下同隘于懈反窄也俘音孚囚也处昌虑反下同】疏【正义曰毛以为挞然而疾者彼殷王之武丁也又言其疾之意乃能奋其威武往伐荆楚之国深入其险阻之内聚荆国之人众俘虏而以归也既伐楚克之则无往不服有截然而齐整者其高宗往伐之处所是高宗之功乃汤之为人子孙之业也美高宗之伐与汤同也郑以冞为冒又以汤孙之绪为太甲之等功业高宗之功与太甲之等同也余同传正义曰挞疾是速疾之意言伐楚之疾也述高宗而言殷武故知是殷王武丁也定本直云殷武武丁也荆是州名楚是国名故云荆州之楚也周有天下始封熊绎为楚子于武丁之世不知楚君何人也冞者深入之意故为深也裒聚释诂文笺正义曰有钟鼓曰伐庄二十九年左传文以其远处险阻宜为冒突之义故易传为冒也僖四年左传称楚大夫屈完对齐桓公曰楚国方珹以为城汉水以为池虽君之众无所用之服防云方城山也汉水名皆楚之隘塞耳今言冒入其阻故知逾方城之隘战胜必当俘虏言聚荆之旅故知俘虏其士众也绪业也者释詀云业绪也反覆相训绪得为业是乃汤孙太甲之等功业言高宗此功同于太甲之等殷之诸贤王之功也太甲以下皆是汤孙故言之等以包之传于那篇言汤孙者汤为人子孙则此亦当然故王肃云于所伐截然大治是汤为人子孙之业大武丁之伐与汤同】维女荆楚居国南乡昔有成汤自彼氐羌莫敢不来享莫敢不来王曰商是常传乡所也笺云氐羌夷狄国在西方者也享献也世见曰王维女楚国近在荆州之域居中国之南方而背叛乎成汤之时乃氐羌远夷之国来献来见曰啇王是吾常君也此所用责楚之义女乃远夷之不如音义【氐都啼反世见贤遍反而背音佩】疏【笺正义曰氐羌之种汉世仍存其居在秦陇之西故知在西方者也享献释诂文氐羌远夷一世而一见于王以经言来故解之云世见曰来王秋官大行人云九州之外谓之蕃国世一见谓其国父死子继父嗣王即位乃来朝是之谓世见也言维汝荆楚则是以言告楚故知此所用责楚之义谓未伐之前先以此言告之但此诗主美伐功故上章先言伐事此章尽五章叙未伐本其告责之礼耳】
　　天命多辟设都于禹之绩嵗事来辟勿予祸适稼穑匪解传辟君适过也笺云多众也来辟犹来王也天命乃令天下众君诸侯立都于禹所治之功以嵗时来朝觐于我殷王者勿罪过与之祸适徒勑以劝民稼穑非可懈倦时楚不修诸侯之职此所用告晓楚之义也禹平水土弼成五服而诸侯之国定是以云然音义【多辟音璧下同注放此王者僻邪也适直革反注同韩诗云数也解音懈注同朝直遥反】疏【正义曰此亦责楚之辞言上天之命乃令天下众君诸侯建设都邑于禹所治功处谓布在九州也常以嵗时行朝觐之事来见君王我殷王勿予之患祸不责其罪过唯告之以劝民稼穑之事非得有懈惰而已王者之待诸侯其义如此而汝何得不脩诸侯之职不来朝见王也笺正义曰笺以诸侯之立其来乆矣非由禹治洪水始建都邑而云设都于禹之绩故作此言以解之臯陶谟云禹曰予惟荒度土功弼成五服至于五千注云荒奄也奄大九州四海之土敷土既毕广辅五服而成之至于面各五千里四面相距为万里尧制五服服各五百里要服之内四千里曰九州其外荒服曰四海禹所弼五服之残数亦每服者合五百里故有万里之界焉又禹贡云五百里甸服每言五百里一服者是尧旧服每服之外更言三百里二百里者是禹所弼之残数也尧之五服服五百里耳禹平水土之后每服更以五百里辅之是五服服别千里故一面而为差至于五千也贾逵马融之説尚书云甸服之外每百里为差所纳总铚秸粟米者是甸服之外特为此数其侯服之外每言三百二百里者还就其服之内别为名耳非是服外更有其地也史记司马迁説以为诸小数者皆是五百里服之别名大界与尧不殊四面相距为五千里耳王肃注尚书总诸义而论之云贾马既失其实郑尤不然矣禹之功在于平治山川不在于拓境广土土地之广三倍于尧而书传无称焉则郑之创造难可据信汉之孝武疲弊中国甘心夷狄天下户口至减大半然后仅开縁边之郡而已禹方忧洪水三过其门而不入未暇以征伐为事且其所以为服之名轻重顚倒远近失所难得而通先王规方千里以为甸服其余均平分之公侯伯子男使各有寰宇而使甸服之外诸侯皆入禾槀非其义也史迁之防盖得之矣如肃之难非无理也郑不然者何哉将以山川带地土境不移前圣后圣义终一揆禹之所导山川也西被流沙东渐沧海南距衡山之阳北临碣石之北经涂所宜万有余里若其所弼五服唯极五千而远游夷狄之表劳功荒服之外复为何哉又用公制礼作为九服蛮畿之内尚至七千舜禹之功不应劣于周世何由土境蹙促三倍狄于周世又外传称禹防诸侯于涂山执玉帛者万国执玉帛者唯中国耳若要服之内唯止四千率以下等计之正容六千余国况诸侯之大地方百里三等分土才至数千安得有万国之言乎唐尧之初协和万国于时境界盖应广矣至于洪水滔天烝民不粒土地既削国数亦减故五服之界才至五千洎乎禹治洪水地平天成灾害既除大制疆域固当复其故地而至五千何云不在于拓境广土也若云大禹之功不在拓境广土则武王周公之功岂专以境界为事而能使要服之内有七千里乎且经称弼成五服至于五千若五服之广犹是尧之旧制何弼成之有乎而称之以为功也凡言至于者皆从此到彼之辞明是自京师而至于四境为五千耳若其四面相距为五千则经文从何而往而言至于哉汉之孝武徳非圣人乘其六世之资而与夷狄角力及开縁邉之郡境界逾于万里何由舜禹之境才至五千此乃所以为证非所以为难也肃意将谓大禹之徳不逮于汉武乎何其取譬之非类也先王作法随时制宜甸服之外去京未逺使入禾藁复何伤乎而云非其义也郑以尚书之文上下相校禹称弼成五服至于禹贡歴数服名正合五千之数参之以周汉之域验之于山川之图则广万里为得其实故不从贾马别为此説】
　　天命降监下民有严不僭不滥不敢怠遑命于下国封建厥福传严敬也不僭不滥赏不僭刑不滥也封大也笺云降下遑暇也天命乃下视下民有严明之君能明徳慎罚不敢怠隋自暇于政事者则命之于下国以为天子大立其福谓命汤使由七十里王天下也时楚僭号王位此又所用告晓楚之义音义【僭子念反王天下于况反】疏【传正义曰严敬释诂文襄二十六年左传曰善为国者赏不僭刑不滥赏僭惧及淫人刑滥惧及善人彼文又引此诗故知不僭不滥谓赏不僭差刑不滥溢也定四年左传曰吴为封豕长蛇是封为大之义笺正义曰降下遑暇释言文明徳慎罚康诰文中候契握曰若稽古王汤既受命兴由七十里起孟子所云汤以七十里文王以百里案契为上公受封舜之末年又益以土地则当为大国过百里矣而成汤之起止由七十里盖汤之前世有君衰弱土地减削故至于汤时止有七十里耳以此经责楚之辞而説成汤有明徳而王天下矣明是于时楚僭慢王位故告晓之】
　　商邑翼翼四方之极赫赫厥声濯濯厥灵寿考且宁以保我后生传商邑京师也笺云极中也商邑之礼俗翼翼然可则效乃四方之中正也赫赫乎其出政教也濯濯乎其见尊敬也王乃寿考且安以此全守我子孙此又用商徳重告晓楚之义音义【重直用反】疏【正义曰此又责楚之辞言商王之都邑翼翼然皆能礼让恭敬诚可法则乃为四方之中正也赫赫乎显盛者其出政教之美声也濯濯乎光明者其见尊敬如神灵也故商王得寿考且又安宁以保守我后嗣所生子以我商家之徳盛明如此汝何故敢背叛不从我化乎以楚不识商之明徳故告晓之】
　　陟彼景山松栢丸丸是断是迁方斲是防松桷有梴旅楹有闲寝成孔安传丸丸易直也迁徙防敬也梴长貌旅陈也寝路寝也笺云椹谓之防升景山抡材木取松栢易直者断而迁之正斲于椹上以为桷与众楹路寝既成王居之甚安谓施政敎得其所也高宗之前王有废政敎不脩寝庙者高宗复成汤之道故新路寝焉音义【断音短注同斲陟角反説文云斫也防其连反尔雅作榩桷音角梴丑连反又力饘反柔梴物同耳字音鳣俗作易以豉反下同椹陟金反抡鲁门反择也沈音伦理也】疏【正义曰毛以为高宗前王冇废于政敎不脩寝庙者高宗既伐荆楚四方无事乃使人升彼大山之上观松栢之木丸丸然易直者于是斩断之于是迁徙之又方正而斲之于是之时工匠皆敬其事不惰慢也以松为屋之榱桷有梴然而长陈列其楹有闲然而大及寝室既成王居之而甚安矣美其能脩治寝庙复故法也郑以榩又为椹言王斲于椹上又以旅为众唯此为异余同传正义曰易直者言其滑易而调直也徙谓徙之来归也防敬旅陈释詀文桷者椽也椽以长为善故梴沩长貌王之所居路寝是寝之尊者故知谓路寝也笺云不解闲义梴为桷之长貌则闲为楹之大貌王肃云桷楹以松栢为之言无雕镂也陈列其楹有闲大貌笺正义曰椹谓之榩释宫文孙炎曰椹斲材质也以其方论斲斫楹桷不宜言敬故易传也地官山虞云凡邦工入山抡材不禁注云抡犹择也此经丸丸之文在斲迁之上是谓择取易值者故言升景山抡材木也言为桷与众楹则训旅为众也以其方始斲之未宜已为陈列故易传也居寝所以行政政不得所王者不安故知居之甚安谓施政敎得其所也今美高宗之能脩寝庙明是前王有废政敎不脩寝庙者也案殷本纪盘庚崩弟小辛立崩弟小乙立崩子武丁立盘庚始迁于殷明即为寝庙其不脩者盖小辛小乙耳未知谁世故不斥言经止有寝耳笺并言庙者君子将营宫室宗庙为先明亦脩庙故连言之经无庙者诗人之意主美寝也】
　　殷武六章三章章六句二章章七句一章五句
　　那五篇十六章百五十四句

　　毛诗注疏卷三十
　　毛诗注防卷三十考证
　　商颂烈祖章亦有和羮○和説文通释作盉羮説文作鬻
　　长发章海外有截○汉书作海水有
　　为下国缀旒○缀旒礼记作畷邮正义曰引齐鲁韩诗也
　　为下国骏厖传骏大厖厚○辅广曰骏厖作大厚无意味当从董氏説作骏駹谓马也李光地曰缀旒以旗喻言其为四国系属也骏厖以马喻言其为四国雄长也
　　武王载斾○斾説文作坺韩诗外传荀子作发
　　则莫我敢曷○曷汉书作遏
　　殷武章不敢怠遑命于下国封建厥福○左传作不敢怠皇命以多福

　　毛诗注防卷三十考证
　　原任刑部侍郎【臣】励宗万谨言昔孔子删诗以授子夏而小序传焉汉世诗有四家齐鲁韩先立学官平帝时毛诗始立郑氏笺之厥后齐诗久亡鲁诗不过江东韩诗虽存无有传者厯晋至隋毛郑大行唐孔頴逹奉诏作疏据全缓何允舒瑗刘轨思刘丑刘焯刘等本删繁増简而成书赵干寿贾普曜等覆正之学者尊奉无敢异议迄于有宋刘敞欧阳修王安石苏辙始用已意有所发明然大程子吕祖谦犹主序说独朱子手定集注一书于是李樗张栻戴溪严粲诸人虽各自名家咸宗朱氏迨何基受业黄干亲得其传王柏金履祥许谦授受相承四传无间而毛传郑笺其传习之者罕有其人矣夫毛郑二学极其广博其不合于经者自不能免然去古未逺定有师承故郑樵谓其与尚书左传国语仪礼孟子合者确乎可据而马端临亦云雅颂之序可废十五国风之序不可废也【臣】等奉
　　勅校刋谨采诸经史先儒论说中有可疏通证明者用以参订其同异而各附卷末云【臣】谨识

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