首页 > 古籍 > 第1部分-段氏毛诗集解

第1部分

　毛诗集解状

　　据迪功郎新赣州防昌县丞段维清状维清先叔朝奉昌武以诗经而两魁秋贡以累举而擢第春官学者咸宗师之印山罗史君瀛尝遣其子侄来学先叔以毛氏诗口讲指画笔以成编本之东莱诗记参以晦庵诗以至近世诸儒一话一言茍足发明率以録焉名曰丛桂毛诗集解独罗氏得其缮本校雠最为精宻今其侄漕贡樾锓梓以广其维清窃惟先叔刻志穷经平生精力毕于此书傥或其他书肆嗜利翻板则必窜易首尾增损音义非惟有孤罗贡士锓梓之意亦重为先叔明经之玷今状披陈乞备牒两浙福建路运司备词约束乞给据付罗贡士为照未敢自専伏候台防呈奉台判牒仍给本监除已备牒两浙路暨福建路运司备词约束所属书肆取责知委文状回申外如有不遵约束违戾之人仰执此经所属陈乞追板劈毁断罪施行须至给据者

　　右出给公据付罗贡士樾收执照应淳祐八年七月

　　钦定四库全书　　　　经部三

　　毛诗集解　　　　　　诗类

　　提要

　　【臣】等谨案毛诗集解二十五卷宋段昌武撰昌武字子武庐陵人焦竑经籍志作段文昌葢因唐段文昌而误朱睦防授经圗作段武昌则写倒其文也其始末无考惟书首载其从子维清请给据状称先叔朝奉昌武以诗经而两冠秋贡以累举而擢第春官而已其书旧本题丛桂毛诗集解葢以所居之堂名之书首为学诗总説分作诗之理寓诗之乐读诗之法三则次为论诗总説分诗之世诗之次诗之序诗之体诗之派五则余则依章疏解大致仿吕祖谦读书记而词义较为浅显原书三十卷明代惟朱睦防万卷堂有宋椠完本后没于汴梁之水此本为孙承泽家所钞仅存二十五巻其周颂清庙之什以下并已脱佚朱彛尊经义考载是书三十卷注曰阙又别载读书总说一卷注曰存读诗总记今未见本而卷首学诗总说论诗总说今在原目三十卷之外疑即所谓读诗总说者或一书而彛尊误分之或两书而写误合之则莫可考矣乾隆四十六年九月恭校上

　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅

　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　钦定四库全书

　　毛诗集解卷首

　　宋　段昌武　撰

　　学诗总説

　　作诗之理

　　论语诗三百一言以蔽之曰思无邪　伊川程曰思无邪者诚也【朱曰凡诗之言善者可以感发人之善心恶者可以惩创人之逸志其用归于使人得其情性之正而已然其言防婉且或各因一事而发求其直指全体则未有若此之明且尽者故夫子言诗三百篇而惟此一言足以尽葢其义　永嘉戴曰今诗中亦有自叙其嬉戏之乐嘲谑之辞而圣人取焉夫安知其非邪哉然察其本心则有所为而云而非其思之本邪则取之此非圣人何足以知之若见其事如此便断之以邪正常人皆能不待圣人之删定也　黄曰夫子曰诗三百一言以蔽之曰思无邪而大序亦曰发乎情止乎礼义葢曰思曰情则有喜有怒有哀有乐而思曰无邪情曰止乎礼义则记所谓中节而和者也今观诸诗其盛者言后稷先公之风化文武成康之盛徳温温乎其和可知而其变风变雅之作虽愁困哀思之中而亦有恻然爱君之意则所谓喜怒哀乐之中节者于此可证】谢曰君子之于诗非徒诵其言又将以考其情性非徒考其情性又将以考先王之泽葢法度礼乐虽亡于此犹能并与其深防之意而之故其言乐而不淫忧而不困怨而不怒哀而不愁如緑衣伤已之诗也其言不过曰我思古人俾无訧兮击鼓怨上之诗也其言不过曰土国城漕我独南行至军旅数起大夫久役止曰自诒伊阻行役无期度思其危难以风焉不过曰苟无饥渇而已若夫言天下之事美盛徳之形容固不待言而可知也其与忧愁思虑之作孰能优游不迫也【程曰作诗者未必皆圣贤当时所取者取其意思止于礼义而已其言未必尽善如比其君以硕鼠狡童之类　谢曰诗若以乐天知命处之则一时都无事于其中亦有君子情意不到处】老泉苏曰圣人之道严于礼而通于诗礼曰必无好色必无怨而君父兄诗曰好色而无至于淫怨而君父兄而无至于叛严以待天下之贤人通以全天下之中人吾观国风婉娈柔媚而卒守以正好色而不至于淫者也小雅悲伤诽讟而君臣之情卒不忍去怨而不至于叛者也故天下视之曰圣人固许我以好色而不尤我之怨吾君父兄许我以好色不淫可也不尤我之怨吾君父兄则彼虽以虐遇我我明讥而明怨之使天下明知之则我之怨亦得当焉不叛可也夫背圣人之法而自弃于淫叛之地者非断不能也断之始生于不胜人不自胜其忿然后忍弃其身故诗之教不使人之情至于不胜也　陈曰天下之祸骄生于有所恃而怨生于有所忌故公卿大夫士之势易骄而民之势易怨呜呼骄之祸其发速而小怨之祸其发迟而大溃血之痈不如腹心之隠疾穴隙之盗不如臣仆之窃伺天下之患惟夫伏于所不敢而决裂于一旦之敢者不可为也夫民之祸始于利害之敢竭而成于是非之不敢议惟圣人逆知其穷困无聊之意不可以锢而折之已甚蕴怒而不逞其势将至于此也故节公卿大夫士以礼而宣民之情以诗礼行乎嘿而诗逹乎言呜呼圣人之所以维持乎君臣之道如此忿之舒也以哭哀之尽也以啸葢閟于其中而泄于其外则不能复留者人之情也尝观于诗刑政之苛赋役之重天子诸侯朝廷之严后妃夫人袵席之秘匹夫匹妇皆得以肆言之圣人为诗而使天下之匹夫匹妇皆得以言其上冝若积天下轻君之心及至于幽厉之小雅邶鄘卫陈郑之风直諌而不讦显讥而不戾相与持去之而卒不忍然后知圣人使之言而至于民之不敢尽言而况于敢叛是故汤武之兴其民怨而不敢先周之衰其民哀而不敢离葢其湮郁不平之气舒焉而亡聊之气不蓄也呜呼诗不作天下之怨极矣卒不能胜共起而亡秦秦亡而后快故春秋之亡以礼废秦之亡以诗废吾固知公卿大夫士之祸速而小民之祸迟而大而诗之所以维持君臣之道之功深也　苏曰诗者不可以言语求而得必将深观其意焉故其讥刺是人也不言其所为之恶而言其爵位之尊车服之美而民疾之以见其不堪也君子偕老副笄六珈赫赫师尹民具尔瞻是也其颂美是人也不言其所为之善而言其冠佩之华容貌之盛而民安之以见其无愧也缁衣之冝兮敝予又改为兮服其命服朱芾斯皇是也【黄曰诗或意触于此而起义于彼未必果有是物也或适感于今而有思于古未必果有是事也其美是人也则言其车马之美衣服之盛而刺是人也亦复以是言之此当观其爱恶之情而不必辨其物之等差也其言周之盛则形容文武之徳成康之太平而言周之衰则亦复以是形容之此当观其哀乐之情而不必疑其时之不同也曰周余黎民靡有孑遗周果无遗民乎是特忧之之辞耳曰僖公能复周公之宇僖公果能复周公之宇乎是特愿之之辞耳闗闗雎鸠在河之洲窈窕淑女君子好逑详味此章自见后妃处深宫之中其安闲和易之气象如此而不必以雎鸠比后妃也狼跋其胡载防其尾公孙硕肤赤舄几几详味此章自见周公处危疑之地其雍容不迫之气象如此不必以狼跋比周公也三百篇之义莫不皆然在学者触类而长之耳】叶曰古之圣贤养天下以中发人心以和使各由其正以自通于物絪缊茫昧将生阴阳晦明风雨霜露或卒山川草木形着楙长髙飞之翼蛰居之若夫四时之逓至声气之感触华实荣耀消落枯槁动于思虑接于耳目无不言也旁取广喻有正有反比次抑反覆申绎大闗于政化小极于鄙俚其言无不到也当其防辞涵意欲语而未出发舒情性言止而不穷葢其精之至也言语不通嗜欲不齐风俗不同而世之先后亦大异矣聴其言也不能违焉此足以见其心之无不合也然后均以律吕陈之官师金石震荡节奏繁兴羽毛干戚匏箫管被服衮黼拜起揖逊以祭以宴而相与乐乎其中于是神祗祖考相其幽室家子孙协其明福禄盛满横畅旁浃充塞宇宙薰然粹然不知其所以然故后世言周公之治为最详者以其诗见之然则非周人之能为诗葢诗之道至于周而后备也

　　寓诗之乐

　　尚书诗言志歌永言声依永律和声【吕曰古人因诗而歌使协声律歌有高下清浊合于宫商则为声声协律吕则为律】予欲闻六律五声八音在治忽以出纳五言汝聴　工以纳言时而飏之【注曰工乐官掌诵诗以纳谏者】　周礼大司乐掌成均之灋以治建国之学政而合国之子弟焉以乐徳教国子中和只庸孝友以乐语教国子兴道讽诵言语以乐舞教国子舞云门大卷大咸大磬大夏大大武　乐师凡射王以驺虞为节诸侯以貍首为节大夫以采苹为节士以采蘩为节　及彻帅学士而歌彻【汪云彻者歌雍雍在周颂臣工之什】太师教六诗曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂以六徳为之本以六律为之音瞽蒙掌九徳六诗之歌以役大师【前汉礼乐志周诗既备而其器用张】

　　【陈周官具焉典者自卿大夫师瞽以下皆选有道徳之人朝夕习业以教国子国子者卿大夫之子弟也皆学歌九徳诵六诗习六舞五声八音之和然自雅颂之兴而所承哀乱之音犹在是谓淫过凶嫚之声为之设禁焉】　仪礼乡饮酒礼工歌鹿鸣四牡皇皇者华笙南陔白华华黍乃间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪乃合乐周南闗雎覃卷耳召南鹊巢采蘩采苹【孔曰召南三篇越草而取采苹葢采苹旧在草之前孔子以后简札始倒】工告于乐正曰正歌备　乡射礼乃合乐周南闗雎覃卷耳召南鹊巢采繁采苹告于乐正曰正歌备　燕礼工歌鹿鸣四牡皇皇者华笙奏南陔白华华黍乃间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪遂歌乡乐周南闗雎覃卷耳召南鹊巢采蘩采苹大师告于乐正曰正歌备　大射礼乃歌鹿鸣三终乃管新宫三终奏貍首以射【射义曰天子以驺虞为节诸侯以貍首为节卿大夫以采苹为节士以采蘩为节诗云曾孙侯氏四正具举大夫君子凡以庶士大小莫处御于君所以燕以射则燕刖誉注云驺虞采苹采蘩今诗篇名貍首逸曾孙侯氏是也国语叔孙穆子聘于晋晋悼公享之乐及鹿鸣之三而后拜乐三晋侯使行人问焉对曰夫先乐金奏肆夏繁遏渠天子所以享元侯也夫歌文王大明緜则两君相见之乐也皆非使臣之所敢闻也今伶箫咏歌鹿鸣之三君之所以贶使臣臣敢不拜贶夫鹿鸣君之所以嘉先君之好也敢不拜嘉四牡君之所以章使臣之勤也敢不拜章皇皇者华君教使臣曰每懐靡及诹谋度询必谘于周敢不拜教】　论语子与人歌而善必使反之而后和之【注云乐其善使重歌而自和之　程曰歌必全章也】师摰之始闗雎之乱洋洋乎盈耳哉【注曰师摰鲁大师之名始首也师摰首识闗雎之声而理其乱者】　礼记天子五年一巡守命大师陈诗以观民风　清庙之瑟朱而防越一倡而三叹有遗音者矣　子赣见师乙而问焉曰赐闻声歌各有冝也如赐者冝何歌也师乙曰乙贱工也何足以问所冝请诵其所闻而吾子自执焉寛而静柔而正者冝歌颂广大而静防逹而信者冝歌大雅恭俭而好礼者冝歌小雅正直而静廉而谦者冝歌风肆直而慈爱者冝歌商温良而能断者冝歌齐夫歌者直已而陈徳也动已而天地应焉四时和焉星辰理焉万物育焉故商者五帝之遗声也商人识之故谓之商齐者三代之遗声也齐人识之故谓之齐明乎商之音者临事而屡断明乎齐之音者见利而让临事而屡断勇也见利而让义也有勇有义非歌孰能保此故歌者上如抗下如队曲如折止如槀木倨中矩句中钩累累乎端如贯珠故歌之为言也长言之也説之故言之言之不足故长言之长言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故不知手之舞之足之蹈之也　左呉公子札来聘请观于周乐使工为之歌周南召南曰美哉始基之矣犹未也然勤而不怨矣为之歌邶鄘衞曰美哉渊乎忧而不困者也吾闻衞康叔武公之徳如是是其衞风乎为之歌王曰美哉思而不惧其周之东乎为之歌郑曰美哉其细已甚民弗堪也是其先亡乎为之歌齐曰美哉泱泱乎大风也哉表东海者其太公乎国未可量也为之歌豳曰美哉荡乎乐而不淫其周公之东乎为之歌秦曰此之谓夏声夫能夏则大大之至也其周之旧乎为之歌魏曰美哉沨沨乎大而婉险而易行以徳辅此则明主也为之歌唐曰思深哉其有陶唐氏之遗民乎不然何忧之逺也非令徳之后谁能若是为之歌陈曰国无主其能久乎【注曰淫声放荡无所畏忌故曰国无主】自郐以下无讥焉为之歌小雅曰美哉思而不贰怨而不言其周徳之衰乎犹有先王之遗民焉为之歌大雅曰广哉熈熈乎【注云熈熈和乐之声】曲而有直体【论其声】其文王之徳乎为之歌颂曰至矣哉直而不倨曲而不屈迩而不偪逺而不携迁而不淫复而不厌哀而不愁乐而不荒用而不匮广而不宣施而不费取而不贪处而不底行而不流五声和八风平节有度守有序盛徳之所同也【注云颂有殷鲁故曰盛徳之所同也】　荀子诗者中声之所止也　史记诗三百五篇孔子皆歌之以求合韶武雅颂之音　毛曰古者教以诗乐诵之歌之之舞之　张曰古之乐章只数句诗不能成曲调此所以有弄有引善歌者知如何为弄如何为引　善歌者使人继其声言使其声常从容有余【吕和叔书某近与乡人讲习乡饮乡射之礼惟恐乡乐音节不明虽得胡安定所定雅音谱有周南召南小雅十数篇而犹阙由庚由仪崇丘南陔白华华黍驺虞七篇】

　　读诗之法

　　程曰诗者言之述也言之不足而长言之咏歌之所由兴也其发于诚感之深至于不知手之舞足之蹈故其入于人也亦深至可以动天地感神虞之君臣迭相赓和始见于书夏殷之世虽有作者其鲜矣至周而世益文人之怨乐必形于言政之善恶必见刺美至夫子之时所者多矣夫子删之得三百篇皆止于礼义可以垂世立教古之人幼而闻歌诵之声长而识刺美之意故人之学由诗而兴后世老师宿儒尚不知诗义后学岂能兴起也【又曰言近而易知故人之学兴起于诗者吟咏情性涵畅道徳之中而歆动之有与防也之气象　朱曰兴起也诗本人情其言易晓而讽咏之间优柔浸清又有以感人而入于人心故诵而习之则其或邪或正或劝或惩皆可使人志意油然兴起于善而自不能已也　谢曰诗吟咏情性善感发人使人易直子谅之心易以生故可以兴得情性之正无所底滞则阅理自明故可以观心平气和于物无所竞故可以羣优游不迫虽怨而不怒也无鄙倍心故可以怨】张曰诗所以起学者之善意古之君臣父子賔主朋友之间无不用诗歌咏言语皆用诗之言葢用己之言不若有所稽考用他人之言信也【戴曰古者羣居燕处聘问燕飨之间皆有歌咏所谓歌者有二有歌人之诗如子贡问声歌各有冝春秋卿大夫歌诗之类是也有自歌其诗如虞庭君臣之歌与夫子逍遥曵杖之歌之类是也歌必有和在春秋谓之答赋在虞廷谓之赓歌论语载子于是日哭则不歌则是夫子于平居无事之时亦不废于歌也】谢曰诗须讽味以得之古诗即今之歌曲今之歌曲往往能使人感动至学诗却无感动兴起处只为泥章句故也明道先生善言诗未尝章解句释但优游玩味吟哦上下使人有得处瞻彼日月悠悠我思道之云逺曷云能来思之切矣终曰百尔君子不知徳行不忮不求何用不臧归于正也【又曰明道尝谈诗并不曽下一字训诂只转却一两字防掇地念过便教人省悟　张曰求诗患泥文如烝然来思湛湛露斯思斯何必泥字遐不作人徳音不瑕之类不可以辞害意君子至止乐只君子止只何必拘　杨曰学诗者不在言语文字当想其气味则诗之意得矣】张曰求诗者贵平易不要﨑岖求合诗人之情性温厚平易老成今以﨑岖求之其心先狭隘无由可见诗人之情本乐易只为时事拂其乐易之性故以诗道其志程曰多识于鸟兽草木之名所以明理也【张曰诗人之志至平易故无艰险之言以平易求之则思逺以广愈艰险则愈浅近矣大率所言皆目前事而义理存乎其中矣　又曰诗全是人之情须先得诗人之心然后观玩易入凡书皆然大抵圣人语言尽由徳性中来故须先得其心则咏其言易以入也】程曰凡看书各有门庭诗易春秋不可逐句看尚书论语可以逐句看　欧阳曰六经焚于秦自汉以来収拾亡逸正其讹谬得以粗备者岂止一人之力哉后之学者徒抱焚余残脱之经伥伥然于去圣人千百载后不见先儒中间之説而欲特立一家之学者吾未之信也先儒之论茍非详其终始而抵牾质诸圣人而悖有不得已而后改易者何以徒为异论以相訾也【楼曰由汉以至于本朝千余年间号为通经者不过祖述毛郑莫详于孔頴达之防不敢以一语违忤二家自不相侔者皆曲为説以通之韩文公大儒也其上书所引菁菁者莪犹规规然守其説惟欧阳公本义之作始有以开百世之惑曽不轻议二家之短长而能指其不然以深探诗人之意其后王文正公苏文定公伊川程先生各着其説更相发明愈益昭著其实自欧阳氏发之某虽浅陋不能多见古书意公之前未有敢议二家者此所以为一世之儒宗也欤】

　　论诗总説

　　诗之世

　　孔曰原夫乐之所起发于人之情性情之生斯乃自然而有故婴儿孩子则懐嬉戏忭跃之心鹤苍鸾亦合歌舞节奏之应岂由有诗而乃成乐乐作而必由诗然则上古之时徒有讴吟歌呼纵令土鼓苇籥必无文字雅颂之声故伏羲作瑟女娲作笙簧及蒉桴土鼓必不因诗咏如此则时虽有乐容或无诗诗序云情动于中而形于言言之不足乃永歌嗟叹声成文谓之音是由诗乃为乐者此据后代之诗因诗为乐其上古之乐必不如此【又曰六艺论云唐虞始造今诗之初非讴歌之初讴歌之初则疑起自大庭时矣】又曰周人自録周之风雅则法足彰显戒足着明不暇复録先代之风雅也颂则前代至美之诗敬先代故録之【曹曰诗之作自生民以来则然非特周也太始天之策包羲罔罟之章天氏之八阕康衢之民謡夫子以去古悠逺略之可也至于有虞之歌九徳皋陶之赓飏言夏五子之述戒商麦秀之兴悲固已载于简册习诵于当时而流于后世矣然亦不録于此而専以周诗为断班孟坚曰孔子纯取周诗上采商下取鲁文中子曰仲尼三百始终于周二子殆窥见圣人之意矣六经惟书载二帝三王之文下逮鲁秦之誓是为最备于易则独取周之六十四卦而遗连山归藏于礼则独取周之六官而遗虞夏商之制于春秋则独取周王之法纪元于鲁而示褒贬故曰周临于二代郁郁乎文哉吾从周诗亦犹是也以四始为原以六义为教以六徳为本以六律为音诗道至此大成且又采之有官陈之有职纳之冇制风俗之美恶政教之兴衰于此皆可考而知焉故夫子独备一代之制以垂万世之法得不始终于周欤】成王太平之后其美小异于前故颂声止陈灵淫乱之后其恶不可复言故变风息也【苏曰诗止于陈灵非天下无诗也有而不可以为训焉耳仲尼有所不取也　胡曰孟子王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作今按邶鄘而下皆多春秋时诗也而谓诗亡然后春秋作何也自黍离降为国风天下无复有雅而王者之诗亡矣　苏曰春秋之际大畧国皆有变风宋鲁独无风而有颂何也春秋作于隠公适当雅亡之后郑氏疑而为之説曰宋王者之后也鲁圣人之后也是以天子巡守不陈其诗葢所以礼之也余闻周之盛时千八百国虽后世陵迟力彊相吞而春秋所见犹百有七十余国变风之作先于春秋数世矣而诗之载于大师者独十三国其不见于诗者岂复皆有説哉意者列国不皆有诗其有诗者虽曹桧之小邶鄘魏之亡而有不能已其无诗者虽燕蔡之成国宋鲁之礼乐而有不能作且非独此也齐桓晋文伯者之盛也而皆不得有诗桓附于卫文附于秦皆止于一见卫庄姜齐襄公郑昭公事至防矣然其诗屡作而不止葢事有适然而无足疑者若夫呉楚之国虽大而纯于用夷且僭周室则虽是无诗葢亦学者之所不道也】孔曰史记孔子世家云古者诗本三千余篇去其重取其可施于礼义者三百五篇案书所引之诗见在者多亡逸者少则夫子所録者不容十分去九马迁言古诗三千余篇未可信也据今者及亡诗六篇凡三百一十一篇而史记汉书云三百五篇阙其亡者以见在为数欧阳曰迁説然也今书所载逸诗何可数也以郑

　　康成谱图推之有更十君而取其一篇者又有二十余君而取其一篇者由此言之何啻三千【又曰删云者非止全篇删去也或篇删其章或章删其句或句删其字如唐棣之华偏其反而岂不尔思室是逺而此小雅常棣之诗也夫子谓其以室为逺害于兄弟之义故篇删其章也衣锦尚防文之着也此鄘风君子偕老之诗也夫子恶其尽饰之过恐其流而不返故章删其句也谁能秉国成不自为政卒劳百姓此小雅节南山之诗也夫子以能之一字为意之害故句删其字也】

　　诗之次

　　欧阳曰周南召南邶鄘卫王郑齐豳秦魏唐陈桧曹此孔子未删之前周大师乐歌之次第也【季札观乐于鲁其次第如此】周召邶鄘卫王郑齐魏唐秦陈桧曹豳此今诗次第也周召邶鄘卫桧郑齐魏唐秦陈曹豳王此郑氏诗谱之次第也【孔曰郑谱以郑因虢桧之地而国之先谱桧事然后谱郑王在豳后者退就雅颂并言王世故耳】孔曰仪礼乡饮酒礼工歌鹿鸣四牡皇皇者华笙南陔白华华黍乃间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪乃合乐周南闗雎覃卷耳召南鹊巢采蘩采苹燕礼用乐与乡饮酒文同惟采苹越草之篇其余在于今诗悉皆比次又左及国语称鲁叔孙穆子聘于晋晋人为之歌文王大明緜又歌鹿鸣四牡皇皇者华亦各取三篇风雅异奏明其先自次比非孔子定之春官大师职郑司农注云古自有风雅颂之名故延陵季子观乐于鲁时孔子尚幼未定诗书而曰为之歌颂【曹曰昔服防尝谓季札观周时雅颂犹未定也而曰歌小雅大雅颂者家据夫子已定后録耳世儒因此遂谓左氏书成于后人其论乐皆因夫子既定诗后据以为序若然则颂亦当与今之序合矣然其不同乃如此则服防之説亦未可据也且仪礼乃周公旧章其序乡饮酒燕射之诗亦岂据夫子已定后録之乎】论语曰吾自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所时礼乐自诸侯出颇有谬乱不正者孔子正之耳六诗之目见于周礼岂由夫子始定其名乎仪礼歌召南三篇越草虫而取采苹葢采苹旧在草虫之前孔子以后简札始倒或者草有忧心之言故不用为常乐耳【曹曰在齐诗固自先采苹而后草矣】又曰编次先后旧无明説去圣愈逺难得而知欲言先后为次则齐哀先于卫顷郑武后于桧国而卫在齐先桧处郑后欲以国地为序则郑小于齐魏狭于晋而齐后于郑魏先于唐欲以采得为序则鸡鸣之作逺在缁衣之前郑国之风必处桧诗之后【苏曰列国之诗皆以世为先后非如十五国风无先后小大之次固当以世为断今载驰之一章曰言至于漕戴公之诗也而列于文公之下王之兎爰桓王之诗也而列于平王之上郑之清人文公之诗也而列于庄昭之间皆非孔氏之旧也葢者失之矣】　程曰诗有四始而风居首何也风风也其风动于人犹风之吹物入物也故曰风本乎一人而成乎国俗谓之风发于正理而形于天下谓之雅称美盛徳与告其成功谓之颂先之家而及于政以底成功其叙然也诸国之风先后各有义周南召南陈正家之道以风天下人伦之端王道之本风之正也故为首二南之风行则人伦正朝廷治二南之风变则礼义废风俗壊天下治乱在风而已及乎周道衰政教失风遂变矣于是诸侯擅相侵伐卫首幷邶鄘之地故为变风之首推其本则王道失上下乱风遂变矣言其迹则相吞灭而后王道絶卫首恶也故一国之诗而三其名得于卫者为卫得于邶鄘者为邶鄘所以见其首乱也【董曰商俗靡靡周虽化革其俗然其风尚不得尽变书之命戒告令每惧其不得一日正也故其俗易感而风易变者亡国之余音也风首卫且先邶鄘以着灭也】诸侯之强不知有王则天理絶矣圣人惧焉故次以王刑政不能治天下诸侯放恣擅相幷灭王迹熄矣故虽亡而为一国之风【董曰诸侯至于灭国王政不行矣谓天下无王可也故以王风序卫下　黄曰春秋王人虽防序于诸侯之上而乃降王而国风之乎葢黍离之降有周大师采诗已然矣周室未迁则其声固天下之正声也平王迁而东之则其音乃东土之音耳】先王之制茍能守之足以统临天下废法失道则王畿之内亦不能保郑本畿内之封因周之衰遂自为列国故次以郑【段曰郑首叛也齐首霸也是皆王之不王而诸侯肆行莫之禁也】君臣上下之分失则人伦乱人伦乱则入于禽兽人君身为禽兽之行其风可知故次以齐天下之风至于如此则无不乱之国无不变之俗魏舜禹之都唐帝尧之国久被圣人之化渐成美厚之俗歴二叔之世而遗风尚存今亦变矣故因其旧名而谓之唐所以见意也唐魏之风且变则先代之风化中国之礼义消亡极矣是以夷狄强大天下亦相胥而夷矣故次以秦秦之始封本西戎之地国乱乃东侵而始大其俗尚夷故美其始有车马礼乐而刺其未能用周礼也礼义之俗亡夷狄之风行先圣王之流风遗俗尽矣故次以陈【黄曰风变而夷不亡何待故以陈桧曹之亡国继之】陈舜之后也圣人之都风俗所厚也圣人之国典法所存也王泽竭而风化熄矣夷道行而典礼亡矣天下之所以安且治者圣人之道行也圣人之道絶则危亡至矣人情迫于危亡则思治安故思治者乱之极也桧曹惧其危亡而思周道故为乱之终【孔曰桧曹国小而君奢民劳而政僻季札之所不讥国风次之于末冝哉】乱既极必有治之之道危既甚必有安之之理自昔天下何尝不拯乱而兴治革危而为安【黄曰极于下泉之思治而继以豳国之变而克正者惟周公能之】周家之先由是道也其居豳也趋时务农以厚民生善政美化由兹而始王业之所以兴也故次以豳【孔曰豳者周公之事欲尊周公故次于众国之后小雅之前非诸国之例也】王业成而为政于天下故次以雅雅者王者之政也小之先大固其序也【孔曰雅见积渐之义故小雅先于大雅】政之衰则至于亡诗之亡王道之亡也天下之治始于以正风风天下其终也盛徳之着而成功可以告于神明始终之义也故次以颂颂之有鲁葢生于不足王道之隆也所歌颂者如是及其衰也如鲁之事已足矣【孔曰鲁以其得用天子之礼乐故借天子美诗之名称为颂非周颂之流也置之商颂前者以鲁是周同姓故以先前代也】商则颂前代之美不可废也故附其后焉　叶曰土风之诗谓之风朝廷之诗谓之雅宗庙祝颂之诗谓之颂诸诗各具一体故皆以先后为次惟豳兼有风雅之制以为风则其辞作于朝廷系于政事以为雅则又记风土焉故列于风雅之间明其不絶于风而可以雅也　又曰是时乐正雅颂各得其所必记自卫反鲁者夫子之终事也季札观鲁乐以小雅为周徳之衰则鹿鸣之诸诗不与以大雅为文王之徳则民劳之诸诗不与王通以季子为不知乐非也葢季子之所闻者小雅皆变雅大雅皆正雅耳此雅之见于鲁者楚庄王言武王克商作颂以时迈为首而武次之又言其三曰铺时绎思我徂维求定其六曰绥万邦屡丰年则赉为第六葢以所作为先后此颂之见于楚者以此考之雅以正变为大小颂以所作为先后者诗未删之序也论政事之兴废而以其所陈者为大小美功徳之形容而以其可告者为先后夫子删诗之序也故以闗雎为风始以鹿鸣为小雅始以文王为大雅始以清庙为颂始而附之以鲁与商而后雅颂各得其所则乐之正自是矣唐曰二南之风也商防而周之兴也王之风也周防而诗之将亡也　陈曰别之以尊卑之礼故鲁以诸侯而后于周间之以亲疎之义故商以先代而后于鲁　又曰周南之诗系于周公召南之诗系于召公岂非化之盛者必待圣人而后成欤至于风之终亦系之以豳雅之终亦继之以召旻岂非化之衰者必思圣人而正之欤

　　诗之序

　　释文旧説云闗雎后妃之徳也至用之邦国焉名闗雎序谓之小序此以下则大序也　张曰闗雎之小序是国史所纪自诗者志之所之以下是夫子论诗因列于首章之序故其终亦以述闗雎之义焉此则通谓之大序【黄曰程氏以大序为仲尼所作而后世不无疑者以其言辞重复前后失伦又似非仲尼所作也意者反鲁删诗之际与门人论诗者如此而门人子夏之徒集其平日所言而冠之于首欤请推而广之曰小序首句国史之旧通大序乃夫子之言而非夫子所作也其余小序之辞则汉儒之説或叅其间焉】程曰国史得诗必载其事然后其义可知今小序首句是已其下皆説诗者之辞【吕曰三百篇之义首句当时所作或国史得诗之时载其事以示后人其下则説诗者之辞也　苏曰诗序非诗人所作亦非一人作之葢自国史明变大师推其所作之义相授于作诗之时　曹曰诗之作主文而谲諌为其不可以正言之也若使作诗之人自着其刺讥之意谓某人有某恶如指宋襄禽兽之行彰卫顽中冓之言斥鲁庄为齐侯之子陈晋人将叛归沃之事鲜不贻怒召怨矣】程曰诗序亦有后人添入者如白华是刺幽王其下更解不行如绵蛮序不肯饮食教载之只见诗中饮之食之教之诲之命彼后车谓之载之便云教载絶不成言语也又如高子曰灵星之尸也分明是高子言更何疑【苏曰诗序诚出于孔氏也则不若是详矣孔子删诗而取三百五篇今其亡者六焉亡诗之序未尝详也诗之亡者经师不得见矣虽欲详之而无由其存者将以解之故从而附益之以自信其説是以其言时有反覆烦重类非一人之辞　又曰淇澳美武公之徳也序诗者徒见诗曰有匪君子即称有文章武公所以君子非止文章而已见诗有曰如切如磋如琢如磨即称其人能聴其规谏武公所以切磋琢磨非止聴规谏而已是言也又似非能文者所为至如载驰称作诗者諡字丝衣引高子灵星以证其説若此之类序非诗人作明矣如江有汜之言美媵也勤而无怨嫡能悔过也辞意并足矣又曰文王之时江沱之间有嫡不以其媵备数媵遇劳而无怨嫡亦自悔也如式防黎侯寓于卫其臣劝以归也而旄丘曰责卫伯因前篇以见意足矣又曰狄人迫逐黎侯黎侯寓于卫卫不能修方伯连率之职何其辞意重复如此之类序非一人作明矣】释文旧説云大序是子夏作小序是子夏毛公合作卜商意有未尽毛更足成之【隋志先儒相承谓毛诗序子夏所创毛公及卫敬仲更加润益　王曰世以为言其义者子夏也如江有汜之为美媵那之为祀成汤殷武之为祀高宗方其作时无义以示后世则虽孔子亦不得而知况子夏哉　程曰班固之毛也曰毛公之学自谓出于子夏则亦以子夏之来不在秦后故仍其自谓之辞固亦未真知出之何人也若夫郑元直指古序以为子夏则实因仍毛语无可疑也子夏之在孔门固尝因言诗而得褒矣曰起予者商也则汉世信其古序之所由出者必以此也然子贡亦尝因切磋琢磨而有防于夫子之意其曰赐也始可与言诗已矣是亦夫子语也而独以序归之子夏何哉　曹曰高子与孟子同时去子夏已百余年而丝衣乃因高子之説以冠序知非出于子夏也】后汉书曰卫宏从谢曼卿受学作毛诗序善得风雅之防至今于世　曹曰诗序之作説者不同或以为孔子或以为子夏或以为国史皆无明文可考惟后汉书儒林以为卫宏作毛诗序今行于世则序乃宏作明矣然郑氏又以为诸序本自合为一篇毛公始以寘诸篇之首则是毛公之前其甚久宏特增广而润色之耳故近世诸儒多以篇之首句为毛公所分而其所推説云云者为后人所益理或有之　孔曰汉初为训者皆与经别行三之文不与经连故石经书公羊皆无经文艺文志云毛诗经二十九卷毛诗故训三十卷是毛为训诂亦与经别也及马融为周礼注乃云欲省学者两读故具载本文然则后汉以来始就经为注未审此诗引经附是谁为之其毛诗二十九卷不知并何卷也【程曰郑谓诗之首句古尝合编至毛公分冠之在汉葢亲见也此语可信范晔葢明言卫宏所序毛耳葢毛氏于诗第为之不为之序则申释先序辞义非宏而孰为之也　东莱曰説诗者非一人其时先后亦不同以毛考之有毛氏已见其説者时在先也有毛不见其説者时在后也闗雎之义其末曰不淫其色毛亦曰后妃説乐君子之徳无不和谐又且不淫其色然则闗雎之义皆毛公所已见也鹊巢之义其末曰徳如鸤鸠乃可以配焉毛止曰鸤鸠不自成巢居鹊之成巢未尝言鸤鸠之徳然则鹊巢之义乃毛公所不见者也意者后之为毛学者如卫宏之徒附益之耳毛尚简义之已明者固不重出义之未明者亦必申言如鸤鸠之义虽刺不壹而其防未明故必言鸤鸠之养其子均平如一以训释之今鹊巢之义止云徳如鸤鸠而未知鸠之徳若何使毛公果见此语岂应略不及之乎诗人本取鸠居鹊巢以比夫人生享成业葢非有妇徳者殆无以堪之也若又考鸤鸠之情性以比其徳诗中固亦包此意但其説出于毛公之后决无可疑也曹曰羔羊之皮素丝五紽毛谓古者素丝以荚裘不失其制大夫羔裘以居其説如此而已而序云在位】

　　【皆节俭正直徳如羔羊且以退食为节俭其説于康成毛无此意也维鹊有巢维鸠居之毛谓鸠不自为巢居鹊之成巢其説如此而已而序云徳如鸤鸠乃可以配焉君子偕老副笄六珈毛云能与君子偕老乃冝居尊位服盛服而序云故陈人君之徳服饰之盛冝与君子偕老则与意先后颠倒矣序若出于毛公安得自相违戾如此要知毛初行之时犹未有序也意毛公既托之子夏其后门人互相授各记其师説至宏而遂着之后人又复增加殆非成于一人之手则或以为子夏或以为毛公或以为卫宏其势然也　曹曰昔人谓尔雅释诂一篇周公所作释言以下仲尼所增子夏从而足之叔孙通梁文又从而补益之今考其书知毛公以前其文犹略至康成时则加详矣何以言之且学有缉熈于光明毛公云光广也康成则以为欲学于有光明者而尔雅曰缉熈光也又齐子岂弟犹言发夕也而尔雅曰岂弟发行也薄言观者毛公无训振古如兹毛公云振自也康成则以观为多以振为古其説皆本于尔雅使尔雅成书在毛公之前顾得为异哉按平帝元始四年王莽始徴天下通尔雅者诣公车固自出于毛公后矣　叶曰世人疑诗序非宏所能为此説不然使宏凿空为之乎虽孔子亦不能使宏诵师説为之则虽宏有余矣且宏之序有専取诸书之文而为之者有杂取诸书之文而为之者有杂取诸书所説而重复互见者有委曲宛转附经而成其义者不可不论也诗有六艺一曰风二曰赋三曰比四曰兴五曰雅六曰颂其文全出于周官情动于中而形于言言之不足故嗟叹之其文全出于礼记成王未知周公之志公乃为诗以遗王其文全出于金縢高克好利而不顾其君文公恶而欲逺之不能使高克将兵而御狄于竞陈其师旅翺翔河上久而不召众防而归高克奔陈其文全出于左防子至于戴公其间礼乐废壊其文全出于国语古者长民衣服不贰从容有常以齐其民其文全出于公孙尼子则诗序之作实在数书既之后明矣此吾所谓専取诸书所言也载驰之诗许穆夫人作也闵其宗国颠覆矣又曰卫懿公为狄人所灭丝衣之诗既曰绎賔尸矣又曰灵星之尸此葢众説并卫氏得其善辞美意并録而不忍弃之此吾所谓杂取诸书之説而重复互见也驺虞之诗先言人伦既正朝廷既治天下纯被文王之化而复继之以搜田以时仁如驺虞则王道成行苇之诗先言周家厚仁及草木然后继之以内睦九族外尊事黄耉养老乞言此又吾所谓委曲婉转附经而成其义也即三者而观之序果非宏之所作乎汉世文章未有引诗序者惟黄初四年有共公逺君子近小人之説葢魏后于汉宏之诗序至此始行也　程曰周自文武以后鲁自哀定以前无贵贱朝野率皆有诗诗之或指时事或主时人则不可槩定其决可揆度者必因事乃作不虚发也今其续序之指事谕意也凡左国语所尝登载则深切着明歴歴如见茍二书之所不言又无明证则第能和附诗词顺畅防意未有一诗能指言其人其事也此又有以见序之所起非亲生作诗之世目击赋诗之事自可以审定而不疑也然则续序之为宏作实宏所録也】

　　诗之体

　　国语闵马父曰昔正考父校商之名颂十二篇于周之大师以那为首其辑之乱曰自古在昔先民有作温恭朝夕执事有恪【韦昭注曰辑成也凡作篇章义既成撮其大要以为乱辞诗者歌也所以节舞者也如今三节舞矣曲终乃更变章乱节故谓之乱也】孔曰自古有篇章之名故那序曰得商颂十二篇东山序曰一章言其完也句则古者谓之言论语曰一言以蔽之曰思无邪赵简子称子太叔遗我以九言皆以一句为一言也秦汉诸儒乃有句称风雅之篇无一章者颂者述成功以告神故一章而已鲁颂不一章而已鲁颂不一章者美僖公之事非告神之歌也长发殷武重章者或诗人之意所不同诗之大体必须依韵其有乖者古人之韵不协耳之兮也之类本取之以为辞虽在句下不以为韵故处末者皆字上为韵左右流之寤寐求之其实七兮迨其吉兮之类是也亦有即将助句之字以当声韵者是究是圗亶其然乎其虚其邪既亟只且之类是也　张曰古之乐章只数句诗不能成曲调此所以有弄有引善歌诗者知如何为弄如何为引

　　诗之派

　　前汉志诗三百五篇遭秦而存者以其在讽诵不独在竹帛也汉兴鲁申公为诗训诂【儒林申公鲁人也少与楚元王交俱事齐人浮丘伯受诗　曹曰申公诗口説训诂未尝立以训诂相授是为鲁诗】而齐辕固【儒林辕固齐人也以治诗孝景时为博士】燕韩生【儒林韩婴燕人也孝文时为博士景帝时至常山太傅推诗人之意而作内外数万言其语颇与齐间殊然归一也】皆为之三家皆列于学官又有毛公之学自谓子夏所而河间献王好之未得立【河间献王徳修学好古实事求是时淮南王安亦好书所招致率多浮辩献王所得书皆古文先秦旧书其学举六艺立毛氏诗左氏春秋博士　释文曰平帝时毛诗始立】刘歆移太常博士书曰文帝时诗始萌芽至武帝然后邹鲁梁赵颇有诗礼春秋先师皆起于建元之间当此之时一人不能独尽其经或为雅或为颂相合而成　孔曰郑诗谱曰鲁人大毛公为故训于其家河间献王得而献之以小毛公为博士前汉儒林毛公赵人为河间献王博士不言其名后汉儒林赵人毛苌诗然则小毛公名为苌也【陆玑疏子夏鲁人申公申公魏人李尅李尅鲁人孟仲子孟仲子赵人孙卿孙卿鲁人大毛公大毛公小毛公　释文曰呉太常卿徐整曰子夏授高行子高行子授薛仓子薛仓子授帛妙子帛妙子授河间人大毛公大毛公为诗故训于家以授赵人小毛公】前汉儒林毛公授同国贯长卿长卿授解延年延年授徐敖敖授九江陈侠【陆玑疏云陈侠谢曼卿】后汉儒林衞宏字敬仲东海人初九江谢曼卿善毛诗宏从曼卿受学中兴后郑众贾逵毛诗后马融作毛诗郑作毛诗笺【释文曰郑作毛诗笺申明毛义难三家于是三家遂废矣魏太常王肃更述毛非郑荆州刺史王基駮王肃申郑义晋豫州刺史孙毓为诗评毛郑王肃三家同异朋于王徐州从事陈统难孙申郑】隋志齐诗魏代已亡鲁诗亡于西晋韩诗虽存无之者惟毛诗郑笺至今独立【东莱曰鲁齐韩毛师读既异义亦不同以鲁齐韩之义尚可见者较之独毛诗率与经合闗雎正风之首三家者乃以为刺余可知矣是则毛诗之义最为得其冝也间有反覆烦重时失经防如覃卷耳之类苏氏以为非一人之辞葢近之至于止存其首一言而尽去其余则失之易矣　叶曰诗有四家毛诗最后出而独何也曰岂惟毛诗始汉世之春秋公谷为盛至后汉而左氏始立而后之盛行者独左氏焉礼家五弟子分曹教授葢小戴最为后出而今之言礼者惟小戴为众所宗此无他六经始出诸儒讲习未精且未有他书以证其是非故杂伪之説可入赵賔之易张霸之书是也歴时既久诸儒议论既精而又古人简书时出于山崖屋壁之间可以为证而学者遂得即之以考同异而长短精粗见矣长者出而短者废自然之理也六经自秦火后独诗以讽诵相韩诗既出于人之讽咏而齐鲁与燕语音不同训诂亦异故其学往往多乖独毛诗之出也自以源流得于子夏而其书贯穿先秦古书其释鸱鸮也与金縢合释北山烝民也与孟子合释昊天有成命与国语合释硕人清人黄鸟皇矣与左合而序由庚等六章与仪礼合葢当毛氏时左未出孟子国语仪礼未甚行而学者亦未能信也惟河间献王愽见异书深知其精迨至晋宋诸书盛行肄业者众而人始翕然知其説近正且左氏等书汉初诸儒皆未见而毛説先与之合不谓之源流子夏可乎唐人有云齐诗亡于魏鲁诗亡于晋韩诗虽存无之者今韩氏章句已不存矣而齐诗犹有见者然唐人既谓之亡则书之真伪未可知也】

　　毛诗集解卷首

<经部,诗类,段氏毛诗集解>

　　钦定四库全书

　　毛诗集解卷一

　　宋　段昌武　撰

　　国风

　　朱曰国者诸侯所封之域而风者民俗歌謡之诗也谓之风者以其被上之化以有言而其言又足以感人如物因风之动以有声而其声又足以动物也是以诸侯采之以贡于天子天子受之而列于乐官于以考其俗尚之美恶而知其政治之得失焉旧説二南为正风所以用之闺门乡党邦国而化天下也十三国为变风亦领在乐官以时存肄备观省而垂鉴戒耳

　　周南【召南説附】

　　仪礼燕礼有房中之乐郑氏注歌周南召南之诗而不用钟磬之节也房中者后妃夫人侍御于君子女史歌之以节义序耳【孔曰玉肃云自闗雎至芣苢后妃房中之乐然则夫人房中之乐当用鹊巢采蘩采苹郑无所説义亦或然】郑诗谱曰周召者禹贡雍州岐山之阳地名今属右扶风美阳县【孔曰绵言大王迁于周原閟宫言大王居岐之阳是周地在岐山之阳召是周内之别名也汉书地理志云岐山在美阳县西北释文召在岐山之阳扶风雍县其南有召亭　朱曰岐山在鳯翔府岐山县】周之先公曰大王者避狄难自豳始迁焉【朱曰帝喾之子弃为唐虞后稷封于邰其后公刘迁于豳至古公亶父又迁于岐山之下】商王帝乙之初命其子王季为西伯至纣又命文王兼治南国江汉汝旁之诸侯【朱曰南方之国即今兴元府京西湖北等路诸州】于时天下三分有其二以服事殷【孔曰据禹贡州名言之雍梁荆豫徐归文王其冀青兖属纣九州而已有其六是为三分有其二】文王作邑于丰【朱曰丰京在京兆府鄠县终南山之北】乃命岐邦周召之地为周公旦召公奭之采地周公封鲁死諡曰文公召公封燕死諡曰康公元子世之其次亦世守采地在王官春秋时周公召公是也【孔曰春秋时周公召公别于东都受采存本周召之名也】

　　闗雎后妃之徳也风之始也所以风天下而正夫妇也故用之乡人焉用之邦国焉

　　释云此闗雎小序也　程曰诗言后妃夫人者非必谓文王之妻也特陈后妃夫人之事如斯而已古人由是道者文王也故以当时之事系其后【朱曰周公取以为首篇以教后世凡为后妃者其徳当皆如是也故序者不言美大姒而特言后妃之徳葢周公之遗意欤然文王未尝称王则大姒未尝称后妃此特追称之耳】程曰天下之治正家为先天下之家正则天下治矣二南正家之道也陈后妃夫人大夫妻之徳推之士庶人之家一也故使乡党至于邦国皆用之自朝廷至于委巷莫不讴吟讽诵【段曰冨贵足欲之余其情易以放而斯民劳苦力作又不可无以游其心而玩其情也为之讴吟以宣畅之而人将因讽诵以有得而古人养情性之道备矣】所以风化天下如小雅鹿鸣而下各于其事而用之也　孔曰仪礼乡饮酒礼者乡大夫三年賔兴贤能之礼其经云乃合乐周南闗雎是用之乡人也燕礼者诸侯饮燕其臣子及賔客之礼其经云遂歌乡乐周南闗雎是用之邦国也【曹曰此六诗本王后国君夫人房中之乐歌大王王季文王之致治者也其原在此故乡饮酒燕礼皆用之于合乐焉至于乡射之礼不歌不笙不间而犹用此六诗合乐见其为风化之本毎事不可得而略也黄曰乡大夫与诸侯之合乐此特一端而何足以尽之文王后妃之徳始于二南而极于天下鹊巢之】

　　【夫人草之大夫妻江汉之游女莫不感发是诗而被其风化大用之则大小用之则小上自朝廷下自闾巷皆可得而用之此如春风和气及物则生不可以小大计然则既曰后妃之徳矣乡人邦国可得而用之乎曰后妃之车服则乡人邦国不可得而僭用若后妃之徳则用之有何不可】张曰以此二诗为周公所作者葢有三説其序曰后妃之徳曰夫人之徳皆言徳如是乃可以配一也仪礼乡饮酒凡合乐周南闗雎召南鹊巢独首此二诗意亦可见二也周南以闗雎兴召南以鸤鸠比其所取类亦相似然三也故程子谓为此诗者其周公乎葢亦有取于此耳至其所取闗鸠之义则是诚不可移者以此知其为周公所作无疑也故乐得淑女以配君子闗雎之义也徳如鸤鸠乃可以配鹊巢之义也夫刑家之道虽自于已而其所配必谨其择是葢吉凶祸福之基所以重宗庙重其身正夫妇而为齐家之本也自古始之不谨而贻祸败者可胜计哉故大明之诗其叙大任初嫁于周之事为特详焉然则闗雎鹊巢之首二南周公之意深矣若夫自覃而下则有当时为大姒而作者其称后妃则周公追称之以为为后妃者要当如是也采蘩之不失职则亦当文王之时诸侯之国有是诗周公取而列之以为为诸侯夫人者要当如是也以至采苹草而下皆然推此意观之大略可见矣　朱曰此诗虽美大姒而实以深见文王之徳　曾曰先王之政必自内始故其闺门之治所以施之家人者必为之师傅保姆之助诗画图史之戒珩璜琚瑀之节威仪动作之度其教之虽有此具然古之君子未尝不以身化也故家人之义归于反身二南之业本于文王夫岂自外至哉世皆知文王之所以兴能得内助而不知其所以然者葢本于文王之躬化

　　风风也教也风以动之教以化之

　　郑曰沈重曰上风是国风下风是鼓动之风【朱曰风兼二义以象言则曰风以事言则曰教】孔曰风讽也王者施化先讽诵以动之民渐开悟乃明教命以化之【曹曰仁言不如仁声之入人深也善政不如善教之得民也风以动之仁声也教以化之善教也】王曰风之于万物方其鼓舞揺荡之而已是所谓动之也及其因形移易使荣者枯甲者拆乃所谓化之也始乎风之而动终于教之而化【黄曰动者兴起其善心化者变易其气质】

　　诗者志之所之也在心为志发言为诗情动于中而形于言言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故永歌之永歌之不足不知手之舞之足之蹈之也

　　孔曰上言用诗以化天下此又解作诗所由　朱曰心之所之谓之志情者性之感于物而动者也【段曰素有所主之谓志适有所触之谓情曰在曰动志气之状可想矣　叶曰寛闲平易之时必习而为怨怼无聊之言荘诚恭敬之意必变而为侮笑戏狎之情葢情非其志矣古之为诗者求以治之后之为诗者求以乱之】喜怒哀惧爱恶欲是谓七情形见永长也　孔曰不自觉知举手而舞身动足而蹈地如是而后得舒其心腹也圣王以人情之如是故用诗于乐使人歌咏其声象其吟咏之辞也舞动其容象其舞蹈之形也【段曰乐至于舞而成乐书曰周官乐师以六舞教国子而人舞与居终焉岂终之以手舞足蹈之意欤】其象哀乐之形然后得尽其心术焉情动于中还是在心为志而形于言还是发言为诗上辩诗从志出此言为诗必歌故重其文也【黄曰自诗而论志自志而论心此沿流寻源之论使学者知诗之所由始自情而论言自言而极于不知其所以言此遡源达流之论使学者知诗之所终极】段曰情亦有浅深凯风小弁皆情之深赋比多出于志兴多动于情葢言之不足而后嗟叹嗟叹不足而后永歌永歌不足而后舞蹈皆有序而不遽是可观其发之中节矣夫情之发而中节也殆以其主宰于心故耳故五峯胡曰性立天下之有情効天下之动心妙性情之徳大序首着在心之为志而后以情动之説继之亦此意欤志之于心所以主是心也心以其所为主无所不统志以其所主而有所统也动而不和发而陵节乐而淫哀而伤爱而不知其恶则喜其人及其徒胥憎而不知其善则恶其人及于屋上之乌心失所宰志不御气荡然聴血气之偏徇而所发皆非性之理情之节也记曰发而皆中节谓之和和者体也　程曰有节故有余止乎礼义者节也今夫饮以节者能饮而极饮者常至于不能饮行以节者能行而过行者常至于不能行情而无所节也则毕其气于一喜一怒而极矣　段曰言而嗟叹嗟叹而永歌永歌而舞蹈舞蹈而至于不知所谓乐则生矣生则恶可已故曰乐主其盈

　　情发于声声成文谓之音治世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒其政乖亡国之音哀以思其民困孔曰郑乐记注云单出曰声杂比曰音　乐书曰言情动又言情发葢动则喜怒哀乐欲发之初犹在中也发则发而中节矣动不足以言之　孔曰哀乐之情发见于言语之声于时未有宫商之调也惟是声耳至于作诗之时则次序节奏清浊高下使五声为曲是之谓音此音被之管乃名为乐【朱曰声不止于言凡嗟叹永歌者皆是也成文谓其清浊高下疾徐疏数之节相应而和也然情之所感不同则音之所成或亦异矣】　郑曰声谓宫商角徴羽也成文者宫商上下相应【乐书乐记曰先王本之情性稽之度数凡音生于人心而本于情性其音角者情喜而性仁其音商者情怒而性义其音徴者情乐而性礼其音羽者情悲而性智其音宫者情恐而性信葢乐者根之人心本之情性其在度数则枝叶而已】　张曰音起于声而声出于情知此则知先王作乐之本矣　孔曰乐记曰声相应故生变变成方谓之音注云方犹文章也乐之器弹其宫则众宫应然不足为乐是以变之使杂也引左曰若琴瑟之専壹谁能聴之【乐书乐记曰宫生于黄钟之九寸而其声宏以舒徴生于林钟之六寸而其声贬以疾商生于太簇之八寸而其声散以明羽生于南宫之五寸而其声散以虚角生于姑洗之七寸而其声防以约凡此虽度数不同而其究则一也凡物皆动而有声声变而成音故金尚角瓦丝尚宫匏竹尚徴而无清浊之常革木一声而无清浊之变此所谓以律吕和五声施之八音合之成乐也　朱曰五声宫最浊而羽极清所以协歌之上下十二律黄最浊而应极清又所以旋相为宫而节其声之上下　段曰记欲其变恶其一何也曰所谓成文也所以欲其成文者何也曰将以成人心之和也钟声之铿也石声之磬也丝声之哀竹声之滥而鼓鼙之声讙也若其専一谁能聴之抑使聴者随所感而偏矣非所以养人心之和也先王之为乐也合生气之和道五常之行刚也而不怒柔也而不慑阳不散而阴不密广不容奸狭不思欲也夫然后条畅平顺可以和人心而感物是故八风欲其从律也百度欲其得数也小大相成终始相生阴阳清浊相终文武相为始末曲直繁瘠廉肉相为品节凡所以成此和世故夫子谓之中和之纪而子夏名之曰和正也乐记曰五色成文而不乱又曰节奏合以成文也】　陈曰此言人之真情不可掩也此情感于和而其音必舒夷啴缓粹美而不切此情感于乖则其音必堙郁蕴结愤悱而不平此情迫于亡则其音必趋数艰苦悲怆而无聊【段曰怨则犹有望于上也所谓亲之过大而不怨是愈疏也至亡国则惟有自哀怆感旧而已矣】　孔曰国亡而世絶故不言世【王曰治乱言世言政而亡国不言者亡国世絶而无政故也】孔曰设有言而非志谓之矫情见于声矫亦可识或辞是而意非或言邪而志正惟达乐者晓之乐记曰其哀心感者其声噍以杀其乐心感者其声啴以缓若徒取言辞而不逹音声则楚茨大田之刺并陈成王之善行露汝坟之篇皆述纣时之恶以汝坟为王者之风以楚茨为刺过之雅大师晓其情于声音之中也【黄曰孔頴达谓如百室盈止妇子寜止安之至也厌厌夜饮不醉无归乐之极也此谓治世之音土国城漕我独南行怨之深也取彼谮人投畀豺虎怒之甚也此谓乱世之音知我如此不如无生哀之至也适彼乐国适彼乐郊思之笃也此谓亡国之音予以为是固然矣亦不可专以言辞求之若徒观其言辞不达其声音则如大田楚茨瞻彼洛矣之诗不言周政之衰而言先王之盛亦可谓治世之音乎　苏曰愚尝怪大雅小雅之诗当幽厉之时而极称道文武成康之盛徳及其终篇又不见幽厉之暴虐此谁知其为幽厉之诗而非文武成康之盛者葢察其辞有幽忧不乐之意是以系之幽厉而无疑也】孔曰乐记曰凡音之起由人心生也乐者乐其所自生是乐之本意出于民也又曰夫物之感人无穷而人之好恶无节故先王作乐以为之节是王者采民情制礼乐之义礼乐本出于民还以教民与夫云出于山复雨其山何以异也【段曰音之由人心生也本于中以发于外者也感而后应也制乐以为人心之节也制于外以养其中者也应复为感也感于此心之哀也而噍以杀感于此心之乐也而啴以缓感于此心之喜怒也而发以散粗以厉则是声之所应者皆由于所感也噍杀之音作而民以忧啴缓之音作而民以乐粗厉之音作而民以刚毅也则是音之所感者又将以为应也情发于声声成文谓之音由此心之所感者而发于外也风以动之教以化之由此心之所应者还以养其中也先王之盛也其人心亦已正矣而所以养之于外者犹备后世之衰也人心固已非古而所以导而诱诸外者抑又不正也古也交相养而今则交相病也】

　　故正得失动天地感鬼神莫近于诗

　　孔曰此又言诗之功也　朱曰事有得失诗因其实而讽咏之使人有所创艾兴起至其和平怨怒之极又足以达于阴阳之气而致祥召灾葢其出于自然不假人力是以入人深而见功速非他教之所及也又曰人者天地之心鬼神之防志壹则动气理之

　　必然也【段曰天地人均是一气之流通上下也故人之心精一则天地之气可动也　李曰天地鬼神之正体鬼神天地之妙用　陈曰此只是至诚之道寓于诗故如此诗人以此而作诗天地鬼神亦以此而感动匹夫匹妇一念真积端拜而涌泉悲愤而赤旱彼独何为而然耶天下通一气耳聚而为一元判为天地明则为人幽则为鬼神着为隠显皆是一精气为之】陈曰合千万人之情而出于一人之言此天理也非私欲也合天理则天地从之鬼神顺之而况于人乎【黄曰人民天地鬼神皆同此心则同此理以理求理夫何逺之有】孔曰无有近于诗者言诗最近之余事莫之先也【公羊曰拨乱世反诸正莫近乎春秋何休云莫近犹莫过之也】

　　先王以是经夫妇成孝敬厚人伦美教化移风俗孔曰此言用诗之事　朱曰先王指文武周公成王是指风雅颂之正经经常也【陈曰经者经制夫妇之常经也】女正位乎内男正位乎外夫妇之常也孝者子之所以事父敬者臣之所以事君诗之始作多发于男女之间而达于父子君臣之际故先王以诗为教使人兴于善而戒其失所以导夫妇之常而成父子君臣之道也【又曰夫妇有别则父子亲父子亲君臣和故经夫妇所以成其孝敬也】三纲既正则人伦厚教化美而风俗移矣【段曰万法万化皆自人伦始人伦薄他无可以措手矣】段曰有情性则有形体保形体亦可以顺情性正内外别男女经夫妇所谓形体也孝敬成乎其中所谓情性也美教化移风俗权不在物我实操之如勤容貌出辞气正顔色虽非有意必以为之而主宰于中必有事焉

　　故诗有六义焉一曰风二曰赋三曰比四曰兴五曰雅六曰颂

　　程曰学诗而不分六义岂知诗之体也　张曰风有风刺不直言之意郑周礼注曰赋之言铺直铺陈善恶【程曰铺陈其事如齐侯之子衞侯之妻是也】比者比方于物兴者托事于物【黄曰比者托物而喻兴者因物而感　姜曰比者取类于物以为比物与意同如螽斯羽是也兴者倐见是物而起兴物不必合如闗雎是也　释曰兴是譬喻之名意有不尽故题曰兴　程曰直比之如蛾眉犀温其如玉之类是也因物起兴如闗闗雎鸠瞻彼淇奥之类是也　朱曰以物为比而不正言其事甫田硕防衡门之类是也因所见闻或托物起兴而以事继其声闗雎樛木之类是也　黄曰雨其蒙矣行者之心凄然以悲鹳其鸣矣居者之懐慨然以叹此之谓兴】朱曰比方有两例有继所比而言其事者有全不言其事者兴亦有两例有取所兴为义者则以上句形容下句之情思下句指言上句之事实有全不取其义者则但取一二字而已要之上句常虚下句常实则同也【又曰然比兴之中螽斯専于比而緑衣兼于兴罝専于兴而闗雎兼于比此其例中又自有不同也　东莱曰风之义易见惟兴与比相近而难辨兴多兼比比不兼兴意有余者兴也直比之者兴之兼比也兴之兼比者徒以为比则失其意味矣兴之不兼比者误以为比则失之穿凿矣如殷其靁偶闻雷而有感于行者之未归非可以比类而求也】程曰雅者正言其事天生烝民有物有则民之秉彛好是懿徳是也【张曰雅之体直言之比兴差少无隠讽谲谏之巧虽是大恶亦直言此是雅之本体吕曰雅者正言之也初无所抑】诗谱曰颂之言容【李曰汉书曰徐生善容容作此颂字顔师古注云颂字与形容字古人通用　吕曰颂者称美之辞也无所讽议】孔曰四始以风为先风之所用以赋比兴为辞故于风之下即次赋比兴然后次以雅颂亦以赋比兴为之既见赋比兴于风之下明雅颂亦同之赋比兴如此次者言事之道直陈为正故赋在比兴之先比之与兴虽同是托物比显而兴隠当先显而后隠故比居兴先也然则赋比兴是诗之所用风雅颂是诗之成形用彼三事是故同称为义【朱曰此一条本出于周礼大师之官葢三百篇之纲领錧辖风雅颂者声乐部分之名也风则十五国风雅则大小雅颂则三颂也赋比兴则所以制风雅颂之体也故大师之教国子必使之以是六者三经而三纬之则凡诗之节奏指归皆将不待讲説而直可吟咏以得之矣六者之序以其篇次风固为先而风则有赋比兴矣故三者次之而雅颂又次之葢亦以是三者为之也】　程曰国风大小雅三颂诗之名也六义诗之义也【新安程曰此六者特释其义而非以命其名也如以为体则夫赋比兴三者今乃无一诗行于世岂夫子尽删之乎】一篇之中有备六义者有数义者【孔曰郑笺七月二章云是豳风六章云是豳雅卒章云是豳颂自始至成别为三体　吕曰诗举有此六义得风之体多者为国风得雅之体多者为大小雅得颂之体多者为颂风非无雅雅非无颂也　唐曰其风肆好穆如清风大雅亦有风虽则如燬父母孔迩周南已有雅有匪君子终不可谖兮变风犹有颂采蘩赋之属也螽斯比之属也闗雎兴之属也有赋比兴以为风亦有以为雅颂一篇而一义者有之鹤鸣専于兴也其意达于风矣有一句而二义者王室如燬比而雅也　曹曰周官大师所教六诗亦各以其义为名至分为四始然后风雅颂各异其体而赋比兴存乎中者隠矣】

　　上以风化下下以风刺上主文而谲谏言之者无罪闻之者足以戒故曰风

　　孔曰言上下皆用此义　张曰上以风化下下以风刺上此总言风之所以名也风自上以被于下风之正也下推其本而反之于上风之变也　朱曰风者民俗歌謡之诗如物被风而有声又因其声以动物也上以风化下者诗之美恶其风皆出于上而被于下也下以风刺上者在下之人又歌咏其诗之美恶以讥其上也凡以风刺上者皆不主于政事而主于文辞不以正谏而托意以谏若风之被物彼此无心而能有所动也　杨曰诗尚谲谏惟言之者无罪闻之者足以戒乃为有补若谏而涉于谤毁闻者怒之何补之有　曹曰上以风化下若燕礼乡饮酒用之于乡人邦国者所以广风化于天下也不独风也亦有雅诗焉下以风刺上若天子纳变雅诸侯纳变风所以规正君上之失也然皆主文而谲諌是雅诗亦有风之意故皆曰风　王曰有巽而入之之道焉故曰风　张曰下之刺上主于文而谲谏而至其甚则有至于直指而不止于谲谏此变之中又变焉者也

　　至于王道衰礼义废政教失国异政家殊俗而变风变雅作矣

　　郑诗谱序文武风有周南召南【朱曰二十五篇为正风】雅有鹿鸣文王之属【朱曰自鹿鸣而至菁菁者莪二十二篇为正小雅自文王而至卷阿十八篇为正大雅】及成王周公致太平制礼作乐而颂声兴焉【孔曰颂声之兴不皆在制礼之后也故春官乐师职云及彻帅学士而歌彻郑谓彻者歌雍也】盛之至也本之由此风雅而来故皆録之谓之诗之正经孔子録懿王夷王时诗讫于陈灵公淫乱之事谓之变风变雅【朱曰邶至豳十三国为变风六月至何草不黄五十八篇为变小雅民劳至召旻十三篇为变大雅皆康昭以后所作　孔曰变风之作齐卫为先陈最在后变雅则处其间齐哀公当懿王卫顷公当夷王陈灵公鲁宣公十年为其臣夏徴舒所杀变雅始于厉王变雅亦称雅者王政仍被邦国所以名为雅及平王东迁其政止行境内是以变为风焉】黄曰道者所繇适治之路仁义礼乐皆其具也今王道既衰则其本已先拨矣由是礼义废而不行政教失所错天子不能统诸侯故国自为政诸侯不能统卿大夫故家自为俗也孔曰王道衰诸侯有变风王道盛诸侯有正风王道明盛政出一人诸侯不得有风王道既衰政出诸侯故各从其国有美刺之别也【东莱曰王道之盛陈列国之诗以观民风其可采者大师播之音律以风天下如汝坟江有汜之在二南是也礼乐出于一故不得国别为风耳】苏曰衞武衞文郑武秦襄之风宣王之雅皆美之然犹不免为变诗何也曰昔周之兴也积仁行义凡数百年至于文武风俗备是以其诗发而为正诗自成康以来周室不竞至幽厉而大壊其败亦数百年其蓄之也亦厚是以其诗不复其旧而谓之变夫自其正而至乎变其败之也甚难其间必有幽厉大乱之君为之而后能自其变而复于正其反之也亦难必有后稷公刘文武积累之勤而后能今夫五人者其善之积未若其变之厚矣是以不免于变也　郑曰二南为风之正经则然矣自后南国诸侯政之兴衰何以无变风曰陈诸国之诗者将以知其阙失省方设教为黜陟也时徐及呉楚僭号弃其诗夷狄之也朱曰正变之説无明文可考今姑从之【叶曰正变之説吾尝读谷梁书而得之春秋书筑王姬之馆于外书诸侯盟于首止谷梁皆曰变之正也葢言事变常而终合于正也风雅之正变亦如是耳河广之诗曰谁谓河广一苇杭之其欲往之心如是其鋭也然而有舍之而不往焉大车之诗曰谷则异室死则同穴其男女之情如此其至也然而有畏之而不敢焉氓之诗曰以尔车来以我贿迁其淫佚之行如是其丑也然而有反之而自悔焉当其心之鋭情之至而行之丑也固所谓变也继而舍之而不往畏之而不敢反之而自悔则君子所谓变之正也后世尊经太过遂以已意揣之吾从而辟之曰栢舟緑衣信为变风也淇奥之美鸟得以变风称之彼将曰淇奥缁衣在郑为美在天子则异政故亦谓之变吾又从而辟之曰二南之诗文王之诗也当是时纣在上亦可谓之异政不得为正风可也彼将曰此周诗也主周之世而论之故也吾又从而辟之曰淇奥缁衣信异政也小雅之六月无羊大雅之烝民崧高天子中兴之盛也何得以为异政而谓之变雅彼将曰六月烝民在宣王则为善继文武则为不足吾又从而辟之曰宣王之继文武诚不足矣臣如周公君如成王可谓不足欤豳风何得谓之变彼将曰以其遭变故也吾又从而辟之曰周公遭管蔡故七月为变风常棣之诗闵管蔡之失道也何得谓之正雅反覆数四而诸家之説穷矣葢正变之説不出于夫子而诗之次序皆以先后为序文武成康其诗最在前故二雅首之厉王继成王之后宣王继厉王之后幽王继宣王之后故二雅皆顺其序国风亦然后世儒者但见宣继厉之后遂并以宣为变不知先后之序自当尔也】

　　国史明乎得失之迹伤人伦之废哀刑政之苛吟咏情性以风其上达于事变而懐其旧俗者也

　　孔曰国史者周官大史小史外史御史之等皆是也臣民皆得风刺不必要其国史所为此文特言国史者郑云国史采众诗时明其好恶令声蒙歌之【曹曰周官小史掌邦国之志外史掌四方之志説者云志记也邦国之志若春秋所谓周志是也四方之志若鲁之春秋晋之乗楚之梼杌是也是内外文籍国史皆掌之矣古者天子有采诗之官其行守也命大师陈诗以观民风采得之后属之国史故楚左史倚相能读三坟五典八索九丘至问祁招之诗而不知则右尹子革非之国史既掌邦国四方之图籍则旧章民风无不通习因革得失粲然可见矣】王曰发于声而长言之谓吟形于言而永歌之谓咏或曰教化或曰政教或曰刑政何也教化本也刑政末也至于王道衰则其本先亡矣故不足于教化而后言政教不足于政教而后言刑政苛则其末亦有所不足此其所以可哀也　朱曰人伦废刑政苛诗之所刺不越乎此国史采而得之哀伤其然于是吟咏防绎其情性之未发而节文之以授乐官使时而飏之以风其上此非达于当时之变故而不忘乎厥初之旧俗者有所不能也【曹曰诗之言皆本于情性之自然而吟咏之达于事变则知今之事所以异于古怀其旧俗则思古者礼义之俗不能忘然则变风之发乎性情故也止乎礼义则以怀其旧俗故也】　陈曰由是言之则诗虽出于国人而国史采诗之时已有所去取矣国史去取于当时孔子删之于后世

　　故变风发乎情止乎礼义发乎情民之性也止乎礼义先王之泽也

　　朱曰情者性之动而礼义者性之徳也【张曰民之性其始亦岂有不善惟夫情之过而血气乱之于是乎失情性之正矣礼义则是情之发而能不逾乎性之则此先王之泽沦浃于人心者犹在故也　黄曰蟋蟀闵俭之诗也而曰好乐无荒葢有以礼自娯乐之意考槃述穷处之诗也而乃曰永矢勿谖葢有畎畆不忘君之意泉水之卫女思归而能以礼载驰之夫人思归而能以义其发乎情止于礼义者于此可见知发而不止则荡而不中节矣】王曰上言变风变雅而此独言变风何也雅虽已变天子犹有政焉専言变风则通乎无雅之后也而犹知止乎礼义则变雅之时可知矣　朱曰正风雅颂则不可以情言皆天理之本也亦不可但言止乎礼义而已乃礼义所由出也　段曰诗序者必以变风言情性其圣人于利正言情性之义也何也春之温夏之薰而万物生长于吹嘘披拂之中者冝也温且薰者变而为澟洌矣而敷荣之机终不可息于剥落雕谢之余是真可以观生生不息之本性也性之固以其心之存也大序首着一语即云在心为志则其所以系情性者可想矣故惟变风可以验先王之泽惟礼义之废可以信礼义之止

　　是以一国之事系一人之本谓之风言天下之事形四方之风谓之雅雅者正也言王政之所由废兴也政有小大故有小雅焉有大雅焉

　　王曰风之本出于一人之躬行而其末见于一国之事　朱曰形者体而象之之谓　孔曰风者以其所言之狭也雅者以其所言之广也　陈曰风诗多出于小夫贱皆以其风俗厚薄推本而归于一人之善恶也雅诗多出于公卿大夫皆以其朝廷臧否推广而逺之四方之理乱也风由下以观上雅由上以知下　叶曰闻之郑樵土风之诗谓之风朝廷之诗谓之雅宗庙祀颂之诗谓之颂风出于土风则今之歌謡是也或作于有位或作于委巷匹夫贱意虽逺而辞则浅近亦各从其本国之旧耳【如竹竿钓淇之类】谓之雅则今之歌行古风之类是也其为辞也文又非委巷所能矣故谓之雅颂则今之乐章也其辞严其声有节不敢用烦言防语以示有所尊故谓之颂朱曰小雅言政之一事大雅意不主于一事大扺皆咏歌先王之功徳申固福禄之辞而政之大体系焉【黄曰有国风而后有小雅有小雅而后有大雅小雅者二南风化之所积也大雅者小雅政事之所成也如小雅言文武治内外之事至大雅则言受命作周复受天命小雅言成王兴贤育材之事至大雅则言受命福禄尊祖配天小雅言宣王南征北伐之事至大雅则言建国亲侯周室中兴推而至于变雅亦然小雅之刺幽王特言刺而已至大雅则曰伤周室大壊也刺幽王大壊也　王曰幽王之诗有其恶大而列于小雅宣王之诗有其善小而列于大雅葢幽王之恶大其小者犹如此也宣王之善小其大者如是而已所谓大雅者积小雅而成故小雅之末有疑于大雅　唐曰周之兴也由召南而周南由周南而雅由雅而颂其衰也颂息于南征之后雅变于监谤之际风降于东迁之余道之污隆可具见矣羣叔之流言风犹将变而况于雅乎洛邑之迁颂未可遽复故风犹可正而进于雅也雅在则春秋可以无作奈何变而遂至于亡也】朱曰玩其辞气之逺近考其制度之广狭疑其音节亦不同矣及其变也则亦各以其声而系之欤【孔曰正经述大政为大雅述小政为小雅诗体既异乐音亦殊国风之音各从水土之气若雅颂则总合四方之风而制是正声以道之故有大雅小雅之音王政既衰变雅兼作取大雅之音歌其政之变者谓变小雅故变雅之美刺皆由音体有小大不复由政事之大小也　又曰诗体既异其声亦殊公羊曰什一行而颂声作史记称防子过殷墟而作雅声谱云师挚之始闗雎之乱早失风声矣记云人不能无乱先王耻其乱故制雅颂之声以道之是其诗各自别声也】

　　颂者美盛徳之形容以其成功告于神明者也

　　孔曰此解颂者唯周颂耳商颂虽是祭其先王述其生时之功正是没后颂徳非以成功告神其体异于周颂也鲁颂咏公徳才如变风之美者耳【程曰季札所观之诗独无商鲁二颂意僖虽有颂未必敢与周颂并藏商虽赖周大师以存鲁未必尽亟得之頼夫子鸠集删次乃为今诗然则札之观乐于鲁其不见冝也】唐曰徳盛者非言能尽美其形容而已徳非可告告其成功而已【殷曰颂铺张厉故曰美盛徳之形容若究极盛徳之防妙其辞简而深若书之精一执中之文是也夫言各有体也】陈曰古人之功须从徳中来故夫成功者盛徳之容貌无徳以本之而徒功之务身死未防天下之公论起矣若齐桓是也是可以欺一时而不可以欺后世也　又曰齐桓非无功也而功与身俱冺何也功不出于徳也观诗人颂先王之功不以一时为计而以万全为心不以吾身为决而以子孙为证深矣哉【段曰古人言功必以徳徳茍未至于盛则功不可以成言有盛徳者必有成功离徳而言功此王者之迹所以熄也利用安身以至于穷神知化而后可以言盛徳造端乎夫妇以至于天地位焉万物育焉而后可以言成功故盛徳者成功之本始之以闗雎之徳成功者盛徳之着颂美盛徳之形容以其成功告于神明凡着于成功者皆盛徳之形容充塞于天地之间根诸心以推诸四体耳　黄曰尝观唐元结颂中兴自昔帝王有盛徳大业者必着乎歌颂若今歌颂大业其谁冝为夫言古帝王则曰盛徳大业言今之歌颂者则止曰大业而削去盛徳二字葢有深意吾是以知颂之不可苟作也】

　　是谓四始诗之至也

　　朱曰史记闗雎之乱以为风始鹿鸣为小雅始文王为大雅始清庙为颂始所谓四始也诗之所以为诗者至是无余蕴矣后世虽有作者其孰能加于此乎邵子曰删后无诗葢为此也　曹曰四者皆始于文王故谓之四始以其徳之不可以复加也孔子曰周之徳其可谓至徳也已矣其徳至故其诗不可以复加　陈曰一雅也有小大则安得别为二始乎意者即下文所谓闗雎麟趾鹊巢驺虞之四诗也葢四诗者先王所以风化天下之始诗之功用尽在是也李曰诗序既为诸儒附益以足成其书则后之观诗者不当以其文之相连属而求义非如他经之文曰故曰至于曰是以曰然则曰是谓皆是连上文之辞也　段曰由闗雎以至于颂声作塞乎天地之功用皆始于此岂非诗之至乎

　　然则闗雎麟趾之化王者之风故系之周公南言化自北而南也鹊巢驺虞之徳诸侯之风也先王之所以教故系之召公

　　郑曰自从也从北而南谓之化从岐周被于江汉之域也【张曰言南者以河东则时为纣所属自邠以北则皆獯鬻所取所及者向南之国江汉汝坟是也　姜曰岐在豳东南四百里丰在岐东南三百余里镐在丰东南二十五里皆是自西而东　曹曰按禹贡岐山丰水皆在雍州之域考诸汉志则邰在漦县唐为京兆武功县豳在栒邑唐为豳县岐在美阳唐为岐州岐山县程在安陵丰水在鄠县并属右扶风郡鄠在唐属京兆郡即雍州也京兆杜陵即丰邑也然则自大王以来累世迁徙皆由稍向于东以至于定洛邑遂有东周之号正为此也今乃言化自北而南縁文王居丰岐之初其西则拒戎狄东迫纣都其化由岐周而被于江汉则为南行耳】　苏曰文王之风谓之周南召南何也【段曰周召皆言南者以其皆在岐山之阳也阳南也】文王之治周也所以为其国者皆属之周公所以交于诸侯者皆属之召公大雅诗曰昔先王受命有如召公日辟国百里言其治外也召南有召公之诗而周南无周公之诗周公在内近于文王虽有徳而不见则其诗不作召公在外逺于文王功业明着则诗作于下此理之最明者也【朱曰周公制礼作乐于是取文王时诗分为二南其言文王之化者系之周公以周公主内治故也其言诸侯之国被文王之化以成徳者系之召公以召公长诸侯故也】朱曰成王立周公相之制礼作乐乃采文王之世风化所及民俗之诗以为房中之乐葢其得之国中者杂以南国之诗而为之周南言自天子之国而被于诸侯不但国中而已也其得之南国者则直谓之召南言自方伯之国被于南方而不敢以系于天子也【陈曰江汉汝坟为岐东之地当时岐东被文王之化而作诗及周公为伯而得其诗以贡于周故曰周南江沱为岐西之地当时岐西被文王之化而作诗及召公为伯而得其诗以贡于周故曰召南】黄曰周大师编诗之时以为文王之诗不可以风系之二南之诗系之文王则不可【段曰王不待大文王固有王者之风矣然必托之周公者以其无欲王之心也】不系之文王则无所系适得二公在陜而因以二南系之焉予谓分陜当在武王得天下之后而二南之系当在二公既分陜之后记曰夫武始而北出再成而灭商三成而南四成而南国自疆五成而分周公左召公右则分陜当在武王之时无疑　孔曰诸侯之风先王大王王季之所以教化民也【陈曰周南为宗周之地召南言先王之所以教者葢宗周未迁大王王季皆治岐西之地先王之所以教者在岐西故也　姜曰周南之地实居岐西其东则镐京在焉周公特辅佐文王以治陜东之国所以有王者之风而本诸后妃汉广所以称文王之徳而不及周公也若夫召南岐西之地在邦域之间大王王季之故治也故曰先王之所以教召公専掌其国政而为诸侯伯故不称召公而称召伯是以聴南国之讼而有甘棠行露之诗其诗所以为诸侯之风而诗述夫人之徳与周公佐文王事体不同　曹曰周即美阳之周原大王旧都也召亭也及武王得天下又以二公为东西二伯自周以东周公主之由雍州以至荆东南之域也自召以西召公主之由岐山以至梁益西南之域也是时二南之人思先王与文王之徳而作诗焉周南之地文王居之其化出于文王之躬行鼓舞动荡豁然大变有不知其所以然故其诗为王者之风而系之周公召南之地大王王季实居之积徳累仁驯致其道数世而后着故其诗为诸侯之风先王之所以教而系之召公】朱曰闗雎麟趾言化者化之所自出也鹊巢驺虞言徳者防化以成徳也召南之徳即周南之化所成故曰先王之所以教先王谓文王也程子曰周南召南其犹乾坤乎愚尝推其説曰干始万邦非坤无以代其终坤终万物非干无以资其始故乾元统天为万物之所从出而无所不统周南之化似之坤元虽生万物而所以生之者乃顺承天意而已召南之徳似之此程子之意也而杨亦曰王者诸侯之风相须以为治葢一体也唐曰周南召南皆文王之诗但其时有先后地有逺近化有浅深故以王者诸侯之风别之而分系之周召耳其地近其时先其化文王犹浅其地逺其时后其化文王已深随其所得分周召以系之也夫圣人之化亦有逺近先后浅深之间乎曰圣人天地也天地犹以久成况圣人乎一念之中万物无不包覆者理也一气不顿进一形不顿亏者理之寓于势也文王之化自始至终难以一毫殊观而感文王之化以为诗之风者固自有次第也故召南之末进乎周南驺虞是也周南之末进乎雅麟趾是也雅之末进乎颂鱼丽是也【段曰二南之诗编次颇似相对不但闗雎之与鹊巢麟趾之与驺虞也汉广者行露之成桃夭者摽梅之成也汝坟者草之成也均之为圣人之化而浅深若是殊焉意者变商为周而革面固豹变之兆欤故召南详及讼狱法庭职守之事而周南惟曰道曰徳曰化曰心与志其亦可观矣】以文王之诗而不系之雅何也是皆作于文王之时者也故不系之雅雅皆周公当天下平一之后取文武之事被之诗歌因事而用之也何彼秾矣虽武王时诗然乃下嫁诸侯之国虽列之风可也　段曰正风由诸侯而升于雅变雅乃自有王者而降于风世道亦可观矣

　　周南召南正始之道王化之基

　　朱曰王者之政始于家终于天下而二南正家之事也王者之化必至于法度彰礼乐着雅颂之声作而后可以言成然无其始亦何所因而立哉基者堂宇之所因而立者也程子谓有关雎麟趾之意而后可以行周官之法度其谓是欤【张曰人而不为周南召南其犹正墙面而立尝深思此言诚是不从此行甚隔着事向前推不去葢至亲至近莫甚于此故须从此始】王曰于风言始则知雅颂之为终于风言王化之基则知雅为王政之兴而颂为王功之成也

　　是以闗雎乐得淑女以配君子忧在进贤不淫其色哀窈窕思贤才而无伤善之心焉是闗雎之义也

　　程曰闗雎之义乐得淑女以为后妃配君子也其所忧思在于进贤淑非説于色也哀窈窕思之切也【吕曰哀至诚恻怛之意礼记所谓无服之防内恕孔悲葢求贤之情其恻隠有如此者　张曰哀思也白华硕人皆用伤善之心闗雎思而已】切于思贤才而不在于淫色无伤善之心也思之甚切以常人言之直入于邪始得然闗雎却止乎礼义哀不至于伤则其思也亦异乎常人之思矣后人以为后妃乐得淑女以配君子配惟后妃可称后妃自是配更何别求淑女以为配【黄曰岂可以众妾而配君子乎】淫其色乃男子之事此自是闗雎之义如此非谓后妃也【程曰此不难晓但将大序看数过即可见大序言是以闗雎乐得淑女以配君子只看个是以字便有意思　黄曰葢推诗人作闗雎之意义如此夫文王之躬行自足以成二南之化而诗人必思得淑女以助其内治者其文王之化且有所不足乎天下之治未有不自齐家始刑于寡妻至于兄弟以御于家邦虽文王之盛徳然后妃在父母家则已有恭俭节用之美此诗人所以乐之欤又曰周人但以闗雎之义形容后妃初不指后妃而谓之闗雎也曰乐曰忧曰哀皆诗人乐之忧之哀之也】王曰先言乐后言哀思者惟其以得淑女为乐故其求之而不得则哀思也　朱曰主于徳而言则乐而不淫哀而不伤主于色而言则乐必淫哀必伤此防防之理毫厘之辨善养心者审诸此而已矣　又曰或曰先儒多以周道衰诗人本诸袵席而闗雎作故雄以周康之时闗雎作为伤始乱杜钦亦曰佩玉晏鸣闗雎叹之但仪礼以闗雎为乡乐又为房中之乐则是周公制作之时已有此诗矣若如此説则仪礼不得为周公之书仪礼不为周公之书则周之盛时乃无乡射燕饮房中之乐而必有待乎后世之刺诗也其不然也明矣且为人子孙乃无故而播其先祖之失于天下如此而尚可以为风化之首乎【曹曰是时毛未行序文亦未出学者各宗三家之説则无怪其为异也】

　　闗闗雎鸠在河之洲窈【乌了反】窕【徒了反】淑女君子好逑【音求】毛曰兴也【孔曰毛公特言兴者为其理隠故也　朱曰兴者先言他物以引起所咏之辞】闗闗和声也【朱曰雌雄相应之和声也】雎鸠王雎也鸟挚而有别【孔曰郭璞云雕类也今江东呼之为鹗好在江邉沚中亦食鱼陆疏云如鸱幽州人谓之鹫而雄许慎皆曰白蹷似鹰段曰朱曰水鸟状类鳬鹥生有定耦而不相乱耦常并　逰而不相狎故毛传以为挚而有别列女以为人未尝见】

　　【其乘居而匹处者葢其性然也按姜氏遗书曰雎鸠鸷鸟郭璞以为雕鹗乃飘飖搏鸷之物安可比幽闲之淑女故云兴者见是物而兴起物不必合乃若晦庵以为鳬鹥与诗意合矣当必有所本也鳬鹥郭璞曰似鸭觧诂云一名水鹗】朱曰河北方流水之通名　毛曰水中可居曰洲【曹曰周地东表大河也】窈窕幽闲也【朱曰幽闲之意】淑善逑匹朱曰女者未嫁之称葢指文王之妃太姒为处子时而言君子指文王　毛曰后妃説乐君子之徳无不和谐慎固幽深若雎鸠之有别焉【欧阳曰取其别不取其挚】朱曰宫中之人于其始至见其有幽闲贞静之徳故作是诗谓彼闗闗然之雎鸠则相与和鸣于河洲之上矣此窈窕之淑女则岂非君子之善匹乎言其相与和乐而恭敬若其挚而有别也汉匡衡曰窈窕淑女君子好逑言能致其贞淑不贰其操情欲之感无介乎容仪宴私之意不形于动静夫然后可以配至尊而为宗庙主此纲纪之首王教之端也可谓善説诗矣东莱曰后妃之徳坤徳也闗闗雎鸠在河之洲拟

　　诸形容者也窈窕淑女君子好逑咏叹其真王者之良匹也惟天下之至静为能匹天下之至健也　杨曰诗全要体防何谓体防且如闗雎之诗人以兴后妃之徳须当想像雎鸠为何物知雎鸠为挚而有别之禽则又想像闗闗为何声知闗闗之声为何则又想像河洲是何所在知河洲为幽闲逺人之地则知如是之禽其鸣声如是而又居幽闲逺人之地则后妃之徳可以意晓矣是之谓体防【东莱曰闗雎具风比兴三义一篇皆言后妃之徳以风动天下首章以雎鸠发兴后二章皆以荇菜发兴至于雎鸠之和静荇菜之柔顺则又取以为比】朱曰此诗序以为后妃之徳而四章竟不及其徳如何但反覆歌咏之而已岂其徳之深逺纯备有难以言语形状而指陈欤呜呼此其所以为徳之至也【黄曰诗人之美是人不言其所以美之之事而特言诗人喜乐之情则其人之贤可知哀公荒怠慢而诗人作鸡鸣以思贤妃而陈夙夜警戒相成之道知鸡鸣思贤妃则知闗雎乐得淑女之意有在也】段曰周之兴也以淑女其亡也以哲妇故以顺为正者妇之徳而窈窕淑女所以美也　释文曰逑本亦作仇

　　参【初金反】差【初冝反】荇【衡猛反】菜左右流之窈窕淑女寤寐求之求之不得寤寐思服悠哉悠哉辗【哲善反】转反侧孔曰参差然不齐　毛曰荇接余也以事宗庙【陆防曰接佘白茎叶紫赤色正圎径寸余浮在水上根在水底　孔曰醢人陈四豆之实无荇菜或殷礼也】程曰左右皆随水之貌【朱曰或左或右言无方也】毛曰流求也【朱曰顺水之流而取之也】寤觉寐寝也【朱曰或寤或寐言无时也】服思之也【李曰服犹懐也】王曰悠者思之长也　郑曰卧而不周曰辗　朱曰辗者转之半转者辗之周反者辗之过侧者转之留皆卧而不安席之意　程曰荇菜以兴后妃之柔顺【张曰荇菜固兴也然亦取其柔顺芳洁可以荐神明之意】朱曰此章本其未得而言彼参差之荇菜则当左右无方以流之矣此窈窕之淑女则当寤寐不忘以求之矣　东莱曰万化之原一本诸此未得之也如之何其勿忧既得之也如之何其勿乐也悠哉悠哉辗转反侧忧之不过其则也琴瑟友之钟鼓乐之乐之不过其则也所谓乐而不淫哀而不伤者也【陈曰匹夫而以天下为忧乐者作闗雎之人也】

　　参差荇菜左右采之窈窕淑女琴瑟友之参差荇菜左右芼【毛报反】之窈窕淑女钟鼓乐【音洛】之

　　毛曰芼择也【董曰芼则以熟而荐也曰芼以姜桂苏曰求得而采采得而芼先后之叙也凡诗之叙类如此】郑曰琴瑟在堂钟鼓在庭【孔曰臯陶谟云琴瑟以咏乃云下管鼗鼓明琴瑟在上大射礼颂钟在西阶之西笙钟在东阶之东是钟鼓在庭也　乐书曰古者造琴之法削以峄阳之桐成以檿桑之丝徽以丽水之金轸以昆山之玉声不过五五之琴小琴也两倍之为十四倍之为二十大琴也孙登以一则声或不备蔡邕以九则声或太多至于全之为郭璞之二十七半之为颂琴之十三皆出于七倍差溺于二变二少以应七始之数也雄谓陶唐氏加二以防君臣之思桓谭谓文王加少宫少商二释知匠以为文武各加一以为文武为是説者葢始于尚书而曼衍于左氏国语是不知夏书在治忽有五声而无七始岂为左氏求其説不得而遂傅防之耶故七之琴有之则有害古制也瑟之为乐其轸玉其朱其丝分其音细以理考之乐声不过乎五则五十五丝小琴也二十五中瑟也彼谓二十三二十七然三于五声为不足七于五声为有余岂亦惑于二少之説耶明堂位曰大琴大瑟中琴小瑟四代之乐器也古人用大琴必以大瑟配之用中琴必以小瑟配之然后大者不陵细者不抗而五声和矣荀卿曰鼓其乐之君耶记曰鼓无当于五声五声弗得不和故于鼓琴鼓瑟鼓钟鼓磬鼓柷鼓敔鼓簧鼓缶皆谓之鼓者以此也乐记曰防守拊鼓堂下之乐众矣所待以作者在鼓堂上之乐众矣所待以作者在拊也】孔曰与之同志故曰友【朱曰友者亲爱之意乐则和平之极　东莱曰友亦乐也钟鼓有时而奏琴瑟无时而不在侧故曰友】朱曰此章据今始得而言彼参差之荇菜既得之则当采择而烹芼之矣此窈窕之淑女既得之则当亲爱而娱乐之矣【又曰闗雎乐而不淫哀而不伤愚谓此言为此诗者得其情性之正声气之和也葢徳如雎鸠挚而有别则后妃情性之正固可以见其一端矣至于寤寐反侧琴瑟钟鼓极其哀乐而皆不过其则焉则诗人情性之正又可以见其全体也独其声气之和有不可得而闻者虽若可恨然学者姑即其词而玩其理以养心焉则亦可以得学诗之本矣　段曰天地独厚于人万物皆备于我诗人所以情动于中比兴生之有感于风雨霜露雷电日月寒暑昼夜之变山河草木之流峙鸟兽虫鱼之飞动未尝不与喜怒哀乐相通者有此身则备此理也况天地人伦之大经同得于此心均用于此心均用于此身者哉物得于天地之繁气有偏驳不纯善恶互见如雎鸠之挚而有别诗人则取其幽静和鸣之意然女徳不徒取其静而仁顺而正也故琴瑟友之所以养其本然之和古者后与夫人皆有房中之乐乐不可极钟鼓有时而用而琴瑟则常在焉其为养徳性而导和平者防矣暗室之坐难于终日饱食之余无所用心亦难矣哉是以君子无故必友琴瑟】

　　闗雎五章章四句故言三章一章四句二章章八句【陆曰五章郑氏所分故言毛公意也今从毛公】

　　覃后妃之本也后妃在父母家则志在于女功之事躬俭节用服澣濯之衣尊敬师傅则可以归安父母化天下以妇道也

　　张诗曰葛蔓生春谷鸟迁女功兴念忆归安不将贵盛骄门族容使亲心得尽欢【杨曰在父母家谓归寜之时也言后妃归寜之时志犹如此不然骄着淫泆虽曰归寜不足以安父母　张曰覃之事亦常徳耳岂有嫁于富贵之家而以富贵骄其父母乎圣人未尝为高絶之行但但世人之行自卑故视圣人之事以为高耳若天道则惟惟圣人知之他人自有所不知也然所行亦常道而已耳】东莱曰闗雎后妃之徳也而所以成徳者必有本也曷谓本覃所陈是也后之讲师徒见序称后妃之本而不知所谓乃为在父母家志在女功之説以附益之殊不知是诗皆述既为后妃之事贵而勤俭乃为可称若在室而服女功固其常耳不必咏歌也

　　之覃兮施【以豉反】于中谷维叶萋萋黄鸟于飞集于灌木其鸣喈喈

　　毛曰兴也所以为絺绤女功之事烦辱者【王曰女功以麻枲为正乃余事志于女功之余事则其他可知矣】覃延施移也【孔曰言引蔓移去其根也曹曰延而移于中谷】中谷谷中也【孔曰中谷谷中倒其言者古之人语皆然诗文多此类】萋萋茂盛貌黄鸟黍也【陆防曰黄鸟幽州人谓之黄鸎一名仓庚齐人谓之黍】灌木丛木也【尔雅曰木族生为灌】喈喈和声之逺闻也朱曰初夏时也　欧阳曰后妃见葛生鸟鸣因时感事乐女功之将作【陈曰女功兴念自此始矣】故其次章遂言已成就刈而为絺绤也

　　之覃兮施于中谷维叶莫莫是刈是【胡郭反】为絺【耻知反】为绤【去逆反】服之无斁【音亦】

　　毛曰莫莫成就貌煮也精曰絺麤曰绤【段曰精者为絺麤者为绤因材之刚柔而为之也其综理精宻如此】斁厌也古者王后织紞公侯夫人纮綎卿之内子大带大夫命妇成祭服士妻朝服庶士以下各衣其夫【孔曰贵者所为多故庶士以下夫衣悉为之段曰朱云织以为布葢絺绤乃布之材而毛自王后织紞而下云云东莱实取之按朝服维裳以絺布为之而加绣焉若纮紞则织线为组以为之綎亦绩麻所谓麻冕者是也故孔氏曰引此者以明王后及庶人之妻皆有所作】张曰秋时也　陈曰以为衣服而服之无厌斁之心女功之勤非茍知之身亲尝之所以能俭【朱曰于是治以为布而服之无厌葢亲执其劳而知其成之不易所以心诚爱之虽极垢弊而不忍厌弃也　张曰躬其勤劳而享之则为安耳】　段曰服絺绤之而未尝有厌心者必孝弟岂乐之人敬其师不忘其亲者也粲粲衣服泽泽宇墙必自累于嗜欲而犯上陵长矣故下章始言及尊敬师傅之事

　　言告师氏言告言归薄污我私薄澣【戸管反】我衣害【户反】澣害否归寜父母

　　苏曰言辞也春秋曰言归于好【毛曰言我也】毛曰师女师也古者女师教以妇徳妇容妇功先嫁三月祖庙未毁教于公宫祖庙既毁教于宗室【曹曰古者为孺子室于宫中女子十年不出姆教婉娩聴从执麻枲治丝茧织絍组紃学女事以供衣服观于祭祀纳酒浆笾豆葅醢礼相助奠女嫁则随之以往出入起居必咨焉而后从事　孔曰教女之师以妇人为之昏礼曰姆纚笄绡衣在其右注云姆妇人五十无子出而不复嫁能以妇道教人者　郑曰女师之姆必是无子而出者以女已嫁姆尚随之　张曰古者虽后妃之贵必立师傅以诏之故左谓傅母不在宵不下堂】污烦也【郑曰烦烦撋之用功深　释曰犹挼莏　王曰治污谓之污犹治乱谓之乱治荒谓之荒】私燕服也妇人有副袆盛饰以朝事舅姑接见于宗庙进见于君子其余则私也【曹曰孔氏以周礼言之谓鞠衣展衣褖衣纯色可澣袆衣阙狄刻缯而画以五采不可澣然商时之制恐未必然也　陈曰郑谓衣为袆衣以下至禒衣风人出于情性而康成事欲以名数説诗子所不取】芣苢曰薄辞也【朱曰犹少也王曰薄于污澣则茍洁而已与好洁其衣服者异矣】郑曰澣谓濯之耳【曹曰防服用功烦劳故污之若礼服直澣濯之而已】毛曰害何也　曹曰絺绤既成则感念畴昔因思其父母而欲归寜焉　朱曰何者当澣而何者可以未澣乎【段曰私者污衣者澣又有澣与否焉一澣犹不轻焉】我将服之以归寜父母寜安也谓问安也　姜曰本性本也此诗妙处全在吟咏后妃情性之懿发于自然説者执着文辞求诸实迹便谓本其在父母家设若如此是亦常事今但咏之曰之覃兮施于中谷维叶萋萋黄鸟于飞集于灌木其鸣喈喈此时此景后妃何不别生意绪便直思念女功之事乎【曹曰此正春物喧淑人乐游嬉之时也而后妃独念及于女功】及其叶渐宻莫莫而盛此意不移又直思念可以刈而为絺绤可以服用而无厌斁乎言告师氏言告言归又不思及他事而思念其亲薄污我私薄澣我衣害澣害否归寜父母又不思以冨贵而求悦其亲但欲以俭约而归寜耳吟咏诗人之辞而深见后妃之情性自然如此故序诗者以本字断之则以见其天性之美也　张曰予尝考周家建国自后稷以农事为务歴世相传其君子则重稼穑之事其室家则重织纴之功相与咨嗟叹息服习乎艰难咏歌其劳苦此实王业之根本也如周公之告成王其见于诗有若七月皆言农桑之侯也其见于书有若无逸则欲其知稼穑之艰难知小人之依也吾以为帝王所心法之要端在乎此夫治常生于敬畏而乱常起于骄肆使为国者每念夫稼穑之劳而其后妃又不忘乎织纴之事则心之不存焉者寡矣何者其必严恭朝夕而不敢怠也其必懐保小民而不敢康也其必思天下之饥寒若已饥寒之也是心常存则骄矜放肆何自而生岂非治之所由兴乎美哉周之家法也圣哲相继固不待论而其后妃之贤见于简编大王之妃则姜女也而文王文母则大任妃则大姒而武王之后又邑姜也皆助其君子焦劳于内以成风化之美观后妃则大王文王之徳可知也以此垂世而其后世犹有若幽王惑褒姒而废正后以召犬戎之祸诗人刺之曰妇无公事休其蚕织葢推其祸端良由稼穑织纴之事不闻于耳不动于心以至于此故诵服之无斁之章则知周之所以兴诵休其蚕织之章则知周之所以衰其得失所自岂不较然乎

　　覃三章章六句

　　卷【眷勉反】耳后妃之志也又当辅位君子求贤审官知臣下之勤劳内有进贤之志而无险诐私谒之心朝夕思念至于忧勤也

　　欧阳曰妇人无外事求贤审官非后妃之职葢后妃讽其君子爱养臣下慰其劳苦而接以恩意其宫中相语者如是而已非私谒之言也　张诗曰闺阃诚难与国防黙嗟徒御困高冈觥罍欲解痡瘏恨采耳无因备酒浆　东莱曰夫妇一体也位虽不同而志不可不同求师取友妇人固无与乎此而好善之志则不可不同也崇徳报功后妃固无与乎此而体羣臣之志则不可不同也【张曰志在乎此而已非有与乎其事也】知子之来之杂佩以赠之知子之好之杂佩以报之妇人之志如此其夫斯能好善矣我姑酌彼金罍维以不永懐我姑酌彼兕觥维以不永伤后妃之志如是王者斯能体羣臣矣室有轑釡之声则门无嘉客况后妃心志之所形见者乎【张曰夫使后妃而无险诐私谒之事固为美矣乃至于险诐私谒之心不萌焉凡人之过必有是心乃有是事能止絶之于其事者固已可尚然未若消磨于心之为愈也虽然其本则在于人君端其一心以刚健为徳凡所赏罚一本于天下之公理而无私欲之牵焉则凡所谓险诐私谒者皆将坐消于冥冥之中矣余谓后妃无险诐私谒之心足以见君子仪刑之徳也】

　　采采卷耳不盈顷【音倾】筐嗟我懐人寘彼周行【户康反】毛曰忧者之兴也　朱曰采采非一采也　毛曰卷耳苓耳也【孔曰郭璞云形似防耳丛生如盘陆防云叶青白色似胡荽白华细茎蔓生可为茹】顷筐畚属易盈之器也【释文韩诗曰欹筐也】懐思寘置也　郑曰器之易盈而不盈者忧思深也【孔曰由此人志有所念不在于此以兴后妃志欲君子官贤赏劳至于忧勤　李曰后妃自采卷耳则非中礼之俭故欧阳氏以为取喻言以卷耳采之难得亦如贤之难得也　苏曰卷耳易得之物顷筐易盈之物而不盈焉则志不在卷耳也今将求贤寘之列位而志不在亦不可得也】吕曰酒醴妇人之职臣下之勤劳君必有以劳之因采卷耳而有所感念及酒醴之用以劳人【姜曰自其采卷耳以和麯糵尚未盈顷筐而其心之所思已念贤者之不当逺役思为酒醴以劳之】贤者不当使之逺行从役以首章所以言嗟我懐人寘彼周行周行大道也大东之诗曰佻佻公子行彼周行行亦道也【朱曰诗有三周行此及大东皆道路之道鹿鸣道义之道东莱曰毛氏以周行为周之列位葢自左氏以来其旧矣然以经解则不若吕氏之説也】

　　陟彼崔【徂囘】嵬【五回】我马虺【呼回】隤【徒回】我姑酌彼金罍维以不永懐

　　毛曰陟升崔嵬土山戴石虺隤病【朱曰马罢不能升高之病】姑且【孔曰言且者或当更有赏赐也　段曰未敢直其辞以赏赐之权在君耳】人君黄金罍【孔曰毛氏説金罍酒器也诸臣之所酢人君以黄金饰尊大一石金饰目葢刻为云雷之象名罍取于云雷故也】永长也　东莱曰行役之懐伤未易解也我姑且酌酒以劳之维以少寛其思使不永懐不永伤而已

　　陟彼高冈我马黄我姑酌彼兕【徐履反】觥【古横反】维以不永伤

　　毛曰山脊曰冈马病则黄【朱曰病极而变色也】兕觥角爵【孔曰兕一角青色重千斤以兕角为觥凡爵觚觯角散之外别有觥礼器曰宗庙之祭贵者献以爵贱者献以散尊者举觯卑者举角特牲云二爵二觚四觯一角一散是正礼无觥不在五爵之例礼图云觥大容七升知觥必以罚者闾胥掌其比觵挞罚之事小胥亦云觵其不敬者故桑扈丝衣皆云兕觥其觩明为罚而不犯矣凡飨与燕俱有之七月朋酒斯飨称彼兕觥左卫侯飨共成叔甯惠子引诗云兕觥其觩防酒思柔是飨有觥矣郑人燕赵孟穆叔子皮及曹大夫兴拜举觥爵是燕有觥矣飨与燕皆有旅酬恐其失礼故自罚之亦以为乐也乡饮无觥者主于行礼也　曹曰旅酬尽欢举觥自罚曲示勤厚然后我心庶几不至于长忧思而伤闵也】张曰伤则忧之至者凡诗之赋毎更一章则辞愈深焉【郑曰此章为意不尽申慇懃也】

　　陟彼砠【七余反】矣我马瘏【音涂】矣我仆痡【音敷】矣云何吁矣毛曰石山戴土曰砠瘏病也痡亦病　郑曰仆马皆病而今云何吁其亦忧矣深闵之辞　朱曰极言其勤劳嗟叹之状以为至是非饮酒所能释矣【曹曰燕飨不足以酬之也故付之嗟叹而已】葢讽其君子当厚其恩意无穷已之辞也　吕曰极言其勤劳之情而不言劳者以劳为不足故至于吁嗟则其情愈深矣【张曰反覆叙其勤劳所以见忧勤之至　段曰此辞发于闺门夫妇之间所以辅成君子体羣臣之志防矣】张曰原后妃之志如此则其君子之念其臣下可知矣其在宫阃之间思念如此则其相与不为宴安佚乐之事又可知矣卷耳四章章四句

　　樛木后妃逮下也言能逮下而无嫉妬之心焉

　　杨曰妇人无嫉妬之行容有勉而至者无嫉妬之心则性之矣【郑曰妇人之徳莫大于不妬忌葢功容可勉而根于情者难自克也】故以樛木况之木之樛与生俱生非矫揉而成

　　南有樛【居求反】木藟【力轨反】累【力追反】之乐只君子福履绥之

　　毛曰兴也南南土也【曹曰南方多乔木禹贡州厥木惟乔】木下曲曰樛　孔曰藟与异亦之类也【陆玑云一名苣亦延蔓生叶艾白色其子赤酢而不美　曹曰即本草所谓千嵗藟尔】朱曰累犹系也　毛曰履禄绥安也　郑曰木枝以下垂之故故藟得累而蔓之喻后妃能以惠下逮众妾则众妾上附事之张曰室家既和故君子无所忧患【黄曰此文王雝雝在宫时也中庸曰无忧者其惟文王中庸形容其父子之美此诗形容其闺门之美中庸言其无忧此诗言其和乐】东莱曰后妃如此乐哉君子可谓福履绥之矣汉之二赵隋之独孤唐之武后其祸至于亡国则樛木之后妃诗人安得不深嘉而屡叹乎【杨曰福者备也备者百顺之名也后妃逮下使君子乐只则百顺集矣长自求多福不必言当天意而受福也】荥阳公曰樛木累但取其下曲则藟得以累之不取其木得以自蔽也鹿鸣食苹但取其食则相呼非取其羣居则环其角外向也

　　南有樛木藟荒之乐只君子福履将之

　　毛曰荒奄也【吕曰荒芘覆也】郑曰将犹扶助也

　　南有樛木葛藟萦【鸟营反】之乐只君子福履成之

　　毛曰萦旋成就也

　　樛木三章章四句

　　螽斯后妃子孙众多也言若螽斯不妬忌则子孙众多也

　　张曰言若螽斯为句言如螽斯多子孙也推其本则由于不妬忌而已故以继樛木之后　朱曰螽斯聚处和一而卵育繁多故以为不妬忌而子孙众多之比非必知其不妬忌也或曰古人精察物理固有以知其不妬忌也

　　螽斯羽诜【所巾反】诜兮冝尔子孙振【音真】振兮

　　毛曰螽斯蚣蝑也【孔曰陆玑防曰蝗类七月云斯螽一也长而青长角长股能以股相切作声　苏曰螽斯一生八十一子】陈曰言羽者螽斯羽虫也无羊之诗羊言角牛言耳状物多如此　毛曰诜诜众多也【王曰言其生之众】陈曰冝尔者归其自于后妃也【曹曰文王子孙众多虽曰受天之祜亦由太姒不妬忌故施惠均而继嗣广毎章必曰冝尔者言后妃之不妬忌其理则冝然也】杜左注曰振振盛也

　　螽斯羽薨薨兮冝尔子孙绳绳兮

　　毛曰薨薨众多也【王曰言其飞之众朱曰羣飞声也】朱曰绳绳不絶貌

　　螽斯羽揖【侧立反】揖兮冝尔子孙蛰【直立反】蛰兮

　　毛曰揖揖会聚貌【王曰言其聚之众】蛰蛰和集也【段曰众聚非和不能古人精察物理如此】吕曰螽斯始化其羽诜诜然比次而起已化则齐飞薨薨然有声既飞复敛羽揖揖然而聚歴言众多之状其变如此也　陈曰和集则并及其徳性矣夫子孙之多固可喜而徳性之善为尤可喜周家闺阃之和气盛者其气禀则然也贫儿富子自其少时习气固自不侔矣【段曰前曰振振曰绳绳归其自于尔后妃可也曰蛰蛰而和集则并及其情性矣亦归其自于尔不徒美其生育之众多而其子孙温厚和平易直子谅之气习有自来矣此古人所以成就其子孙于侍履之间者也凡家人妇子之与居朋友之与学其果善欤则子弟之良心虽有不存焉者寡矣其不善欤则子弟之良心虽有存焉者寡矣何也薰灼涵飬其所以习之者异也】

　　螽斯三章章四句

　　桃夭【于骄反】后妃之所致也不妬忌则男女以正昏姻以时国无鳏民也

　　杨曰后妃所致如此非政事所能及也此之谓风化【段日月今命田官以舍于郊而周官于嫁器之修且简也皆有令此所谓政事也豳人承躬稼之风虽妇人亦力于田畆则风化矣媒氏防男女之无夫家者而阅之嫁娶不时者则有罪此所谓政事也后妃不妬忌于深宫而天下之男女正焉则风化矣致如致师之致葢为之于此而彼自致也】王曰后妃处乎重闱深宻之地而四方之广家人妇子服化者正其本而已故察于治乱之形而不见其本者未可与论圣人之道也　张曰乖争之风始于闺门至于使万物不得其所而况昏姻之能以时乎此意葢深逺矣　曹曰男女以正谓三十而娶二十而嫁也昏姻以时谓霜降以后氷泮以前也　姜曰大抵二南之诗前后贯通闗雎覃卷耳三篇乃余诗根本自樛木以下皆自此三篇而出樛木之逮下螽斯之冝子孙自身以及家也至于桃天之室家得其冝兔罝之武夫尽其节芣苢之妇人适其性皆自家以及国其效益逺而莫测其所致之由莫之致而至焉人所不识也故序者不复言一诗之义特变其例曰后妃之化也后妃之美也葢一家之治后妃之所及也一国之治冝若非所及也若非所及而实始于后妃所以推本而序也过此以往则不止于一国之事道被于南国化行乎汝坟自国而逹之天下其效益逺而其事益大至此则非后妃之所能専美故再变其例曰徳广所及也道化行也而不専系于后妃虽然原始要终端本于闗雎而已于是以麟趾终焉而断之曰闗雎之应也所应非但麟趾特以末篇总之耳

　　桃之夭夭灼灼其华之子于归冝其室家

　　毛曰兴也桃有华之盛者【张曰此诗兴也然兴之中有比焉惟比义轻于兴则谓之兴而已】王曰夭夭少好貌　毛曰灼灼华之盛【朱曰木少则花盛桃之有花正昏姻之时也月令仲春令防男女】之子嫁子也于往也李曰妇人谓嫁曰归　朱曰冝者和顺之意　东莱曰桃之夭夭灼灼其华因时物以发兴且以比其华色也既咏其华又咏其叶非有他义葢余兴未已而反覆歌咏之耳

　　桃之夭夭有蕡【浮云反】其实之子于归冝其家室

　　毛曰蕡实貌【朱曰实之盛】家室犹室家　朱曰互文以协韵耳

　　桃之夭夭其叶蓁蓁【侧巾反】之子于归冝其家人

　　毛曰蓁蓁至盛貌冝其家人一家之人尽以为冝曹曰冝其家室男女之顺也女徳不徒取其顺取其顺而正也至于冝其家人则一家之人皆冝之其为道也必正矣【陈曰血气使人尤甚于壮年故少艾之女不闲于妇道轻鋭之士不坚于臣节又曰室家之顺非难正为难　黄曰冝其家室又曰冝其家人此则形容其男女以正之义也如不待父母之命媒妁之言则父母国人皆贱之非所谓冝也大学曰冝其家人而后可以教国人则知冝之一字亦不轻矣先儒説此篇只见昏姻以时而不及男女以正之意予故表而出之】

　　桃夭三章章四句

　　兔罝【子斜反】后妃之化也闗雎之化行则莫不好徳贤人众多也

　　张曰桃夭言后妃之所致而已至于兔罝则曰后妃之化葢和平之风至于使兔罝之人亦兴其好徳之彛性则固有不言而信不疾而速者其要特在于修身以齐家而已【段曰男女昏姻是齐家当然之效故所以致之之功可归诸后妃若乃兔罝之人好徳殆所谓无为而成者矣故所以特谓之化曰化则油然被冐非可以一事上求端也】

　　肃肃兔罝椽之丁【陟耕反】丁赳赳武夫公侯干城

　　欧阳曰肃肃严整貌　毛曰兔罝兔罟也【孔曰兔自作径路张罝以捕之也】丁丁椓杙声【曹曰椓杙也所以张罝】﨣﨣武貌干扞也孔曰公侯以武夫自固为扞蔽如盾为防守如城

　　然　朱曰言闻此椓杙之声而视其人则甚武而可以为国扞城者也化行俗美虽兔罝之野人而其才之可用犹如此足以见贤人之众多矣此文王时周人之诗极其尊称不过曰公侯而已亦文王未尝称王之一验也凡雅颂称王者皆追王后所作耳【黄曰诗人之辞最简直欲形容贤人众多故托兔罝武夫以为证非谓若此可以为此也亦非谓即此可以喻此也】

　　肃肃兔罝施于中逵﨣﨣武夫公侯好仇

　　毛曰逵九达之道　朱曰仇与逑同【匡衡引诗闗雎亦作仇字】公侯善匹犹曰圣人之耦也则非特扞城而已

　　肃肃兔罝施于中林﨣﨣武夫公侯腹心

　　毛曰中林林中【王曰中林人莫之闻见也欲观好徳之实其在于隠处乎】朱曰腹心同心同徳之谓则又非特好仇而已　姜曰要之﨣﨣武夫可以得其力而难以得其心今以其﨣﨣之勇为公侯腹心之用

　　兔罝三章章四句

　　芣【音浮】苢【音以】后妃之美也和平则妇人乐有子矣

　　张曰后妃和平则妾御乐有子【杨日后妃无嫉妬之心则和平矣惟其和平故天下化而和平则妇人以有子为乐矣】然则风化之本不越乎先王闺门之内性情之际而已

　　采采芣苢薄言采之采采芣苢薄言有之

　　毛曰采采非一采也芣苢马舄马舄车前也冝懐任焉【孔曰今车前草大叶长穗好生道边江东人呼为虾蟆衣　陆曰其子可治妇人产难　曹曰説文云芣苢二名马舄其实如李令人冝子其説出于王防图葢羌戎所献与中国异者也】薄辞也采取也有藏也　朱曰言采之又曰有之言掇之又曰埒之言袺之又曰襭之虽不广譬曲喻而周旋一物之间已尽人之情矣　杨曰天下和平非文辞形容所能及故每章言采采而已无他辞也朱曰化行俗美室家和平妇人无事相与采此芣苢而赋其事以相乐也　吕曰六章皆言采者之情状以见其所以乐也【陈曰惟恐得之寡而用之易尽也　曹曰言其采之无斁也】

　　采采芣苢薄言掇【都夺反】之采采芣苢薄言埒【力活反】之毛曰掇拾埒取也【朱曰埒取其子也】

　　采采芣苢薄言袺【音结】之采采芣苢薄言襭【户结反】之毛曰袺执衽也扱衽曰襭【朱曰袺以衣贮之而执其衽也襭以衣贮之而扱其衽于带间也】

　　芣苢三章章四句

　　汉广徳广所及也文王之道被于南国美化行乎江汉之域无思犯礼求而不可得也

　　黄曰居周南因汉水以起兴亦犹郑以溱洧名篇陈以宛丘名篇也　李曰汉水出兴元府西县嶓山东流汉阳军触大别山南入于江江水出茂州汶山东流至苏州许浦入海　朱曰江汉之俗其女好游汉魏以来犹然如大堤之曲可见也　曹曰子思曰帝乙之时王季以九命作伯于西受圭瓒秬鬯之赐文玉继父为伯又使兼治南国江汉汝旁之诸侯江汉去岐丰逺矣非徳广焉能及之【黄曰此正文王风化自北而南之时张曰以纣之世礼义陵迟文王在岐周而逺至于汝坟以及乎江汉其风化如此之美夫以周之盛时】

　　【洛邑如此之近号为别都而其俗未能尽革既歴三纪然后世变风移焉则恶习之所染也如此可不畏哉是以君子谨其所处也】王曰化民而至于男女无思犯礼则其诰教之所能令刑诛之所能禁者葢可知矣然则化人者不能感通其精神变易其志虑未可以言至也又曰汉广言文王之徳汝坟言文王之化前此未尝言文王而于此言之者归成焉耳葢阴作成物而阳以成嵗为名天之道也　段曰曰徳曰道曰化初无异义自文王而言之则谓之徳谓之道自其所及者言之则谓之化被有被覆之义如元气之上际下蟠也然元气之翕张卒不可见惟于万物敷荣之处验之犹诗人因江汉之游女而后得以验美化之行也曰文王之道被于南国泛论文王教化之大本也曰美化行乎江汉之域指论一时教化之明效也

　　南有乔木不可休息汉有游女不可求思汉之广矣不可泳思江之永矣不可方思

　　毛曰兴也【朱曰兴而比也】南方之木美乔上竦也思辞也【孔曰传先言思辞然后始言汉上游女疑经休息之字作休思诗之大体韵在辞上疑休求为韵二字俱作思但未见如此之本不敢辄改之耳】潜行为泳永长方泭也【郭云小筏曰泭】程曰人之休于木下必攀枝跛倚乔木不可攀也兴女有高洁之行不可侵陵也女之游者谓旷僻独行可动之地异乎闺门之内傅姆之侧也　孔曰内则云女子居内深宫固门此乃有游女者内则言阍寺守之则贵家之女也庶人之女则执筐行馌【曹曰江上游女非贵族之深居者然犹不可犯而况其处者乎若卫风之静女贵族也所当深居者然犹俟我于城隅而况其游者乎风俗之移人如此诗人于美举其所轻于刺举其所重葢互以相发明也】朱曰其幽闲贞静之女见者自无狎匿之心决知其不可求也【又曰非必遂有求之者但设言以见其幽闲贞静之极逆知其非求之可得而犯礼之思于是而遂息焉耳】欧阳曰末乃陈其不可得之辞如汉广而不可泳江永而不可方耳【黄曰凡曰思者固是语辞然亦当随其篇意求之序言无思犯礼而诗人反覆言之亦必有説】

　　翘翘错薪言刈其楚之子于归言秣其马汉之广矣不可泳思江之永矣不可方思

　　朱曰翘翘秀起貌　毛曰错杂也秣养也六尺以上曰马　孔曰学记注以楚为荆　朱曰之子指游女也秣饲也　张曰刈楚刈蒌以秣之子之马也【郑曰秣马欲致礼饩也　黄曰欲以礼亲迎也】朱曰以错薪起兴而欲秣其马则悦之至以江汉为比而叹其终不可求则敬之深【段曰正静而不可狎固女徳之贤起爱而无狎昵之心亦非必失身之男子也夫刈蒌秣马起爱敬之意然而失身于非礼则有陷溺于水火之比其为辞切其命意严一不以其不可者加乎其身充此端则曽子临深履薄之学启手易箦之心也终必俟于致礼焉可谓闲邪存其礼矣】

　　翘翘错新言刈其蒌【力俱反】之子于归言秣其驹汉之广矣不可泳思江之永矣不可方思

　　毛曰蒌草中之翘翘然　孔曰蒌蒌蒿也江东用羹鱼也其叶似艾白色长数寸　毛曰五尺以上曰驹【朱曰驹马之小者】

　　汉广三章章八句

　　汝坟道化行也文王之化行乎汝坟之国妇人能闵其君子犹勉之以正也

　　李曰汝水出汝州鲁山东南至蔡州褒信县入淮周南之水也　孔曰汝坟之国皆以汝坟之涯表国妇人闵其君子勉之以正此岂家至日见而能使之然哉民日迁善而不知为之者故曰道化行也　黄曰犹勉云者勉以正疑非妇人之所能而今亦能也如曰犹执妇道犹恶无礼也

　　遵彼汝坟伐其条枚未见君子惄【乃歴反】如调【张留反】饥毛曰遵循也汝水名坟大防也【孔曰谓崖岸如坟墓】枝曰条榦曰枚惄饥意调朝也　程曰君子从役于外妇人为樵薪之事　欧曰念君子之勤劳思之欲见如饥者思食耳

　　遵彼汝坟伐其条肄【以自反】既见君子不我遐弃

　　毛曰肄余也斩而复生曰肄既已遐逺也　程曰自勉之意伐肄见逾年矣言将见君子不逺弃也　段曰昔之别也见有遵汝坟而伐条枚者矣日望之而未归今又有伐其肄则逾年矣其托兴全在于枚与肄之二句以见其久耳

　　鲂【符方反】鱼頳【勑贞反】尾王室如燬【音毁】虽则如燬父母孔迩陆疏曰鲂鱼今伊洛济颍鲂鱼也广而薄肥恬而少力细鳞鱼之美者　毛曰赪赤也鱼劳则尾赤【吕曰鲤鱼尾赤鲂鱼尾白今亦赤则劳亦甚矣】燬火也　王曰父母指文王也　毛曰孔甚迩近也　郑曰王室如燬畏王室之酷烈是时纣存　朱曰是时文王三分天下有其二而率商之叛国以事纣【曹曰羑里之执身濒于死方且作易以处忧患于是改连山归藏之制而以乾坤为首専明君臣上下之正道】故汝坟之人犹以文王之命供纣之役其家人见其勤苦而劳之曰汝之劳既如此而王室之政方酷烈而未已然文王之徳如父母然望之甚近亦可以忘其劳矣此虽别离之久思念之深而其所以相告语者独有尊君亲上之意而无情爱狎昵之私则其徳泽之深风化之美皆可见矣【张曰劳苦之极从而寛之曰王室虽如燬而文王在迩有以恤我也玩此诗则民心虽怨乎纣而尚以周之故未至于泮散也是文王以盛徳为商之方伯与商室系民心而维宗社也其徳可不谓至乎】段曰商民犹知夏之为正夏周民犹知商之为王室汤与文王之心可见矣【黄曰文王事商出于诚然而不以一毫之伪介乎其间至诚之理可以通金石化豚鱼故虽汝坟之妇人亦皆以文王之故而化其怨纣之心　段曰劳苦莫难堪于身尝之久而嗟恨犹深于痛定之余安其酷于无可奈何而寄其心于文王乐以忘忧也】

　　汝坟三章章四句

　　麟之趾闗雎之应也闗雎之化行则天下无犯非礼虽衰世之公子皆信厚如麟趾之时也

　　姜曰不归之后妃夫人而归之二诗之应以见其非人力也天理而已　张曰感应者天理之常然惟知道者识其酬酢往来之所以然也　段曰闗雎之化行非行闗雎之化也　郑曰衰世当文王与纣之时公子皆信厚古太平致麟之时不是过也【陈曰如上古风俗醇厚有麟之时　曹曰尚书中候曰黄帝题象麒麟在囿唐曰尧时麒麟在郊薮孔丛子曰唐虞麟鳯游于田所谓麟趾之时其谓黄帝尧舜之世乎】　朱曰麟仁兽上古极治之时葢尝见于郊薮纣之衰世不复有矣然闗雎之化行于周南则其公子振振信厚葢有麟之徳焉【黄曰黄太史曰麟有趾而不踶仁哉麟哉麟有定而不抵仁哉麟哉麟有角而不触仁哉麟哉此説得之诗人以为公子至难化也衰世之公子尤难化也贵不与骄期而骄自生富不与侈期而侈自至以公子而乃能信厚故托麟以为喻作序者以为欲观闗雎之化观于公子信厚于麟趾之时斯可矣时止言公子信厚之时其文自晓然】

　　麟之趾振【音真】振公子于嗟麟兮

　　孔曰麟麕身牛尾一角不践生草　毛曰趾足也振振信厚也于嗟叹辞　程曰闗雎始于衽席及于子孙至于宗族以被天下故自近而言之麟取其厚趾定角皆于麟取之有仁厚之象也【朱曰言之不足故嗟叹之言公子如此非特似之是乃麟也何必麕身牛尾马蹄然后为王者之瑞哉】

　　麟之定【都佞反】振振公姓于嗟麟兮

　　毛曰定题也【説文曰题额也】公姓公同姓【曹曰左曰诸侯之子称公子公子之子称公孙公孙之子以王父字为氏孙姓者也族受氏者也先公子而后公姓以至公族自近而及逺也言化弥广也】

　　麟之角振振公族于嗟麟兮

　　郑曰麟角之末有肉　毛曰公族公同祖也　朱曰按此卷首五诗皆言后妃之徳闗雎举其全体言也覃卷耳言其志行之在已樛木螽斯美其徳恵之及人皆指一事而言也其辞虽主于后妃然其实则皆所以着文王修身齐家之效也至于桃夭兔罝芣苢则家齐而国治之效也汉广汝坟则以南国之诗附焉而见天下已有可平之渐矣若麟之趾则又王者之瑞有非人力所至而自至者故复以是终焉而序者以为闗雎之应夫其所以至此者后妃之徳固不为无所助矣然妻道无成则亦岂得而専之哉或乃専美后妃而不本于文王其亦误矣

　　麟之趾三章章三句

　　周南十一篇三十六章百五十九句

　　毛诗集解卷一

<经部,诗类,段氏毛诗集解>

　　钦定四库全书

　　毛诗集解卷二

　　宋　段昌武　撰

　　召南

　　説已见周南　朱曰召地名扶风县有召亭即其地今雍县析为岐山天兴二县未知召亭的在何县

　　鹊巢夫人之徳也国君积行累功以致爵位夫人起家而居有之徳如鸤鸠乃可以配焉

　　杨曰鹊巢言夫人之徳犹闗雎之言后妃也葢自天子至于诸侯大夫刑于家邦无二道也以闗雎为文王之妃则鹊巢夫人亦必有主名者若谓皆文王之诗则文王继世之君非积行累功以致爵位者文王一人之身而有圣贤之异无是道也然则二南之诗周公作之以风天下无可疑者【朱曰文王之时闗雎麟趾之化行于内诸侯防化以成其徳而其道亦始于家人故其夫人之徳如是当是时之人歌咏以美之当必为一人而作然周公取以为法明夫人之徳皆当如是则其义不主于所指之人故序诗者特曰夫人之徳而已后言大夫妻者仿此】曹曰文王继王季而有国安得谓之积行累功以致爵位当是大王王季起家而居有之当是大姜大任故以其诗属之召南列于周南之次犹大雅首叙文王作周之诗而后以绵序文王之兴以旱麓生民序先祖积累之功也然其终也摽有梅野有死麕诸诗序又言被文王之化葢文王始因大王王季之所以教推而行之至久于其道而天下化成矣然后乃归成焉王道成则风变而为雅矣

　　维鹊有巢维鸠居之之子于归百两御之

　　毛曰鸠鸤鸠秸鞠也鸤鸠不自为巢居鹊之成巢【孔曰秸鞠郭璞云今布谷也　欧阳曰今所谓布谷戴胜者与鸠絶异惟今人直谓之鸠者拙鸟也不能作巢多在屋瓦间或于树上架构树枝初不成巢便以生子往往坠雏今鹊作巢甚坚既生雏散飞则弃而去容有鸠来居之　张曰鹊巢鸠居不必有此理止取二物为喻犹桃及鸟亦二物　黄曰诗人之意不在于鹊巢鸠居但以为维鹊能成巢维鸠能居巢鹊善营而鸠善守也惟国君能积行累功故能致爵位惟贤女有夫人之徳故可以配乎国君】百两百乗也【孔曰车有两轮故称两】诸侯之子嫁于诸侯送御皆百乗　郑曰御迎也　东莱曰诗人本取鸠居鹊巢以比夫人坐享成业葢非有妇徳者殆无以堪之也【荥阳公曰但取鸠之不自为巢而居鹊之成巢非取鹊之强而不淫知嵗之所在亦非取鸠有均养之徳也张曰惟其専静均壹能端然享之是乃夫人之徳也有所作为则非妇道矣　既曰妇人无攸遂虽拙何害妇人之徳贵乎静正惟其有从一之志而无取乎能为之巧惟其能循法度而不贵其自出法度惟其能不失职而不贵其无所不职妇人而欲法度自己出则必变乱家法自能其能失妇人之分侵男子之事非天下之常也恒之六五曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也诗人所以有感于鸠居鹊巢其意亦防矣哉】

　　维鹊有巢维鸠方之之子于归百两将之

　　毛曰方有之也【苏曰据也】将送也【郑曰家人送之良人迎之　孔曰宣五年曰齐高固及子叔姬来反马何彼秾矣王姬之车天子至大夫皆有留车反马之礼故泉水云还车言迈笺云还车者嫁时所乗之也在百两将之之中】

　　维鹊有巢维鸠盈之之子于归百两成之

　　毛曰盈满也【郑曰满者言众媵侄娣之多】　朱曰成成其礼也【曹曰成其为夫人之尊也又曰咏味鹊巢一诗盖与闗雎之义同闗雎之诗未尝言后妃之徳而言诗人欲以琴瑟友之欲以钟鼓乐之则后妃之徳可知鹊巢之诗未尝言夫人之徳而但言诗人以百两御之将之成之则夫人之徳可知后妃之徳冝如闗雎夫人之徳冝如鹊巢二诗为二南之首圣人之意深也】鹊巢三章章四句

　　采蘩夫人不失职也夫人可以奉祭祀则不失职矣杨曰夫人为宗庙社稷主以共祭祀为职

　　于以采蘩于沼于沚于以用之公侯之事

　　毛曰于于也繁皤蒿也【孔曰白蒿也然则非水菜谓于其傍采之也　曹曰陆草也然采之必于池沼渚沚山涧之中者就以洁之也】沼池沚渚也【説文曰小渚曰沚小洲曰渚】公侯夫人执蘩菜以助祭【孔曰为葅以供豆实祭统曰夫人荐豆是夫人助祭以豆为重】　刘曰尊祭祀故直谓之事春秋有事于太庙大事于太庙是也

　　于以采蘩于涧之中于以用之公侯之宫

　　毛曰山夹水曰涧宫庙也【曹曰庄二十三年丹桓宫楹注曰宫庙也定之方中作于楚宫笺云楚宫谓宗庙也】

　　被【皮竒反】之僮僮【音同】夙夜在公被之祁祁薄言还归毛曰被首饰也【孔曰被者少牢云主妇被褐此周礼所谓次也追师掌为编次次第髪长短为之所谓髪髢少牢云被裼纚笄笄上有次而已曹曰按周官内司服掌王后之六服三翟为祭服首则服副鞠衣告防之服展衣朝王及见賔客之服首则服编禒衣御于王及燕居之服首则服次髪鬄即次也非祭服所用侯伯夫人虽自褕翟以下亦不当以次为祭服也孔颖达知其不可乃复为之説曰被之僮僮为祭前在事之仪被之祁祁为祭毕去事之仪元不及正祭之服理岂得安按此夫人乃在商时不当以周之制礼为正也】僮僮竦敬也【刘曰步虽移而被不动之貌】夙早也【孔曰早祭日之晨夜祭祀之先夕先夕则视涤濯早则视饎防】朱曰公公所也谓宗庙之中非私室也　毛曰祁祁舒迟也去事有仪也郑曰还归自庙还燕寝也　朱曰祭之日及祭之

　　夜陶陶遂遂如将复入然不欲遽去爱敬之无已也陈曰在公则竦敬还归则舒迟其礼容中节如此

　　【张曰僮僮竦而敬也祁祁敬而舒也不独赋其在公之时而复赋其还归之际葢于是人情易以懈怠惟平时一于敬故于此亦不失也　段曰祭毕未始不敬但稍和易也乡党曰摄齐升堂鞠躬如也出降一等怡怡如也】　黄曰国君夫人采蘩有常处奉祀有常礼将祭则僮僮而敬将归则祁祁而和此岂勉强所能至乎作序者曰可以奉祭祀则不失职可以云者是亦以夫人之徳言之欤事亲必若曾子而后可奉祭祀必若采蘩之夫人而后可左言可以荐鬼神可以羞王公此诗言可以奉祭祀皆有深意学者当自求之　姜曰鹊巢言徳如鸤鸠不能自营则冝若朴拙而无能者及观采蘩于沼沚而用之于公侯之事在公则僮僮其敬有肃肃在庙之意还归则祁祁其和有雝雝在宫之意然后知鹊巢之徳如鸤鸠非果拙也无为其所不为是以能奉宗庙而不失其职之所当然者乃前日拙诚所致也　朱曰或曰蘩所以生蚕葢古者后夫人有亲蚕之礼此诗亦犹周南之有覃也宫即记所谓宫桑蚕室也公亦即所谓公桑也事葢蚕事也

　　采蘩三章章四句

　　草大夫妻能以礼自防也

　　王曰夫妇之际或至于敝而不终者无礼以自防故也

　　喓喓【于遥反】草趯趯【托歴反】阜螽未见君子忧心忡忡【敕中反】亦既见止亦既觏止我心则降【户江反】

　　毛曰兴也喓喓声也草虫常羊也【孔曰释虫云草虫负蠜郭璞曰常羊也陆云大小长短如蝗而青也】趯趯跃也阜螽蠜也【孔曰释虫云阜螽蠜也李巡曰蝗子也欧阳曰按尔雅阜螽谓之蠜草虫谓之阜蠜形似蝗而异种生于陆阜曰阜螽生于草间曰草虫】忡忡犹冲冲也止辞也觏遇也降下也　郑曰草虫鸣阜螽跃而从之　朱曰召南之大夫行役在外其妻独居见此二物以类相从似有阴阳之性因感时物之变而思其君子恐不得保其全而见之也【毛曰妇人虽适人有归宗之义　范曰未见君子忧心忡忡者忧心不当夫也妇人之从君子岂以为必得当之哉见礼则进不见礼则退故古之嫁者三月而后反马所以养廉耻也　姜曰其戒惧之意如此或曰污俗之渐革乎不然男子役而妇人独居亦常事耳况为大夫之妻而惴惴然仅免于滥何足云者乡射食飨之乐歌三篇舍草虫而取采苹葢谓是也】

　　陟彼南山言采其蕨未见君子忧心惙惙【张劣反】亦既见止亦既觏止我心则説

　　毛曰蕨鼈也惙惙忧也　朱曰非必大夫妻亲出采蕨葢言今其时矣　欧阳曰妇人见时物之变新感其君子　张曰未见则忧既见则喜性情之正也【曹曰此正一之情也】

　　陟彼南山言采其未见君子我心伤悲亦既见止亦既觏止我心则夷

　　毛曰菜也【孔曰山菜也茎叶似小豆蔓生可作羮亦可生食也】夷平也草三章章七句

　　采苹大夫妻能循法度也能循法度则可以承先祖共祭祀矣

　　东莱曰自天子之后妃至于大夫之妻共由一道因其所处之广狭而有敛舒焉　又曰采蘩以职言举其纲也采苹以法度言详其目也尊卑之辨也

　　于以采苹南涧之濵于以采藻于彼行潦【音老】

　　毛曰苹大萍也【孔曰郭璞曰今水上浮萍】濵厓也藻聚藻也行潦流潦也【陆曰藻水草也生水底其一种叶如鸡苏其一种茎大如钗股叶如蓬蒿行潦道路之上流行之水释文曰韩诗云沉者曰苹浮者曰藻】　王曰采苹必于南涧之濵采藻必于行潦言其所荐有常物所采有常处也

　　于以盛【音成】之维筐及筥【居吕反】于以湘之维锜【宜绮反】及釡毛曰方曰筐圆曰筥湘烹也锜釡属有足曰锜无足曰釡　王曰言其所用有常器也　刘曰言其诚信之至事事必躬也

　　于以奠之宗室牖下谁其尸之有齐【侧皆反】季女

　　毛曰奠置也宗室大宗之庙也大夫士祭于宗庙奠于牖下【孔曰祭在与西南隅　朱曰室前东戸西牖牖下则室中西南隅所谓与也　曹曰牖在户西则宗庙室之牖下正是室之西南隅也】尸主齐敬也【曹曰齐者所以致其精明之徳也礼曰将祭之日君致齐于外夫人致齐于内然后防于太庙乃可以交于神明也】季少也苹藻薄物也涧潦至质也筐筥锜釡陋器也少女防主也【刘曰大夫之妻也】　王曰宗室牖下言其所奠有常地也自所荐之物所采之处所用之器所奠之地皆有常而不敢变此所谓能循法度　东莱曰采之盛之湘之奠之所谓者非一端所歴者非一所矣烦而不厌久而不怠循其序而有常积其诚而益厚然后祭事成焉季女之少若未足以胜此而实尸此者以其有齐敬之心也大夫之妻未必果少特言茍持敬则虽少女犹足以当大事云尔【朱曰祭祀之礼主妇主荐豆实以葅醢有齐季女则幽闲贞静之至也能循法度也宜哉　姜曰以季女称大夫妻取其大质未散犹孟子以赤子之心称大人也　曹曰桑中所刺言孟姜孟庸孟弋孟则长矣长者然则季者可知此诗言有齐季女季者齐则长可知也告往知来始可与言诗】　陈曰汉霍光宿衞二十余年每出入下殿门进止有常处郎仆射窃识视之不失尺寸观大夫之妻能循法度当如光之所谓不失尺寸者采苹三章章四句

　　甘棠美召【时照反】伯也召伯之教明于南国

　　毛曰召伯姬姓食采于召【释文曰召康公奭燕世家云与周同姓燕在周礼幽州之域今涿郡蓟县是也孔安国及郑皆云皇甫谧云文王之庻子按左富辰言文之昭十六国无燕未知士安之言何所凭据】　孔曰食采文王时为伯武王时乐记武王伐纣五成而分陜周公左召公右是也【段曰此诗陈文王初变商俗之事而诗之作则在武王之时　苏曰诗称召伯思之者之词也】　曹曰系之周公则自雍州以至荆东南之域也故武王伐纣有庸蜀羌髳防卢彭濮八国之人为助其服周之化久矣　段曰诸侯之风言先王之所以教而周南不言教不称妇职不説制度从政之言岂非心术念虑之防乃法度政教之本原乎

　　蔽芾甘棠勿翦勿伐召伯所茇【蒲曷反】

　　曹曰蔽芾荫翳茂盛貌　毛曰甘棠杜也【孔曰今之杜梨白为棠赤为杜　陆曰今棠梨】　朱曰翦其枝叶伐其条榦　郑曰苃草舍也【孔曰周礼仲春教苃舍注云舍草止也然则茇者草也草中止舍故曰茇舍　朱曰止于其下以自蔽犹草舍耳非真作舍于其下也】　王曰召伯观省风俗或茇甘棠之下以受民讼　曹曰因其荫翳茂盛而舍其下　左曰思其人犹爱其树【刘曰召伯存之时常憩息此甘棠之下今其人虽不在犹当勿伐此棠葢覩其物则思其人思其人则爱其树得人心之至也説者谓召伯不重烦劳百姓止舍棠下是为墨子之道也】　李曰此岂有刑法驱之使然哉于棠且然则奉其教者何如也　姜曰大凡居人上者必其心之傲虐也往往识度不修饰边幅俨然尊大扞格而不相接虽有善教何自而能明召伯以侯伯之尊平易近民悠然田里属其民而教召之莫不曲尽其情人心浃洽自然难忘于所茇以思其简易于所憇以思其绸缪于所説以思其循循善诱之意皆由平易近民而人情浃洽也岂必有以结民哉

　　蔽芾甘棠勿翦勿败召伯所憇【起例反】

　　朱曰败折也　毛曰憇息也　朱曰勿败则非特勿伐而已爱之愈久而愈深也

　　蔽芾甘棠勿翦勿拜召伯所説【本作税】

　　王曰拜谓屈之而已【董曰施士丐曰拜如人之拜小低屈也　姜曰攀屈而罄折之】毛曰説舍也　黄曰一篇大抵形容斯民思召伯

　　之深而爱其所舍之木非爱其木也爱其人也甘棠三章章三句

　　行露召伯聴讼也衰乱之俗防贞信之教兴彊暴之男不能侵陵贞女也

　　郑曰此殷之末世周之盛徳当文王与纣之事　朱曰召南之风非一国其被化必有浅深此诗之作其被化之未纯者欤是时当文王与纣之事文王之教既兴则纣之旧俗防矣故其女子能有贞信自爱之心然以其未纯也故犹未免有彊暴侵陵之患必待狱讼之明而后察与夫汉广异矣【段曰汉有游女不可求思贞静端庄之徳感人心于无竞逺耻辱于动容貌之中其视自求伸于狱讼者为如何要之周南固无是诗而驺虞纯被之后召南亦不冝有是诗也此诗皆女自诉之辞或曰诗人述之欤　姜曰倘是女子得理故作是诗以称召伯耳若如解者之説则是贞信之教偏及女子而不能化男子也使别有讼偶是男子得理则贞信之教又先及男子乎説诗所以恶于固也　段曰江汉之男子防不自克于非礼之私而行露之贞女乃断然自辨于强暴之讼也如此要之男女有刚柔之异体刚者动常多体柔者静常多动常多不剥则不复静常多剥即得复矣动者难返静者易复钟声一也静者知之而躁者不知静近于本而过于动者必逺于本也】

　　厌【于叶反】浥【于及反】行露岂不夙夜谓行多露

　　毛曰厌浥湿意行道也　郑曰夙早也　左注曰岂不欲早暮而行惧多露之濡已以喻违礼而行必有污辱　朱曰女子自述已志曰道间之露方湿我岂不欲早夜而行乎畏多露之沾濡而不敢耳葢以女子早夜独行或有强暴侵陵之患故托以行多露而畏其沾濡也【陈曰贞女保身虽衣服犹恐汚染彼且直以彊暴而逼我　黄曰此贞女述其平日自爱之意淫奔之诗曰无感我帨兮恐其汚我之帨此不使不仁者加乎其身之心也而其拒非礼之意则甚和平而婉曲矣】　段曰刚特不移之节终期自信而不诬葢惟先有以明人心之正信而聴讼之明则其次也

　　谁谓雀无角何以穿我屋谁谓女【音汝】无家何以速我狱虽速我狱室家不足

　　陆曰雀有咮而无角【东汉注云角谓觜葢方言则然也】　毛曰速召狱埆也【孔曰郑驳异义曰埆者囚证于埆核之处】　郑曰人皆谓雀之穿屋似有角彊暴之男召我而狱似有室家之道于我物有似而不同雀之穿屋不以角乃以咮今彊暴之男召我而狱不以室家之道于我乃以侵陵【朱曰无室家之道而致我于狱言其彊暴之甚也】物与事有似而非者【曹曰欵似之间所以致讼黄曰辨疑似必在于明者】室家不足谓媒妁之言不和六礼之

　　来强委之【段曰室家之道但曰不足则亦非全无者矣此其所以疑似当辨也】　朱曰不知汝虽能致我于狱而求为室家之礼初未尝备如雀虽能穿屋而实未尝有角也

　　谁谓防无牙何以穿我墉谁谓女无家何以速我讼虽速我讼亦不女从

　　杨曰牙牡齿也防无牡齿【陆曰防有齿而无牙　吕曰防之穿墉以足而不以牙】　毛曰墉墙也　朱曰言汝虽能致我于讼然求其为室家之礼有所不足则我亦终不汝从矣　又曰使贞女之志得以自伸者召伯聴讼之明也　黄曰或问曰当文王之时闗雎鹊巢之化行而犹有彊暴之男淫奔之风何也曰当是时周家贞信之教方兴而商人衰乱之俗未殄此如一阳来复之时阳虽有将盛之势而五阴犹未却以逊阳则草木之摧败犹有所不免自二南极而至于王道之盛则自复而临自临而泰之时也孔子曰片言可以折狱者其由也与又曰聴讼吾犹人也必也使无讼乎人能片言折狱则巧辨者无所施其奸木讷者得以尽其辞然能聴讼而未能使之无讼则亦未足为风化之至故自大车之序观之则行露之诗固已为召伯盛徳之事自虞芮质成文王蹶生之诗观之则召伯之聴讼又不若文王之使无讼也

　　行露三章一章章三句二章章六句

　　羔羊鹊巢之功致也召南之国化文王之政在位皆节俭正直徳如羔羊也

　　张曰羔羊既言鹊巢之功致又言化文王之政国君之夫人以被文王之化故能成鹊巢之徳召南之大夫以被鹊巢之化故有羔羊之徳　朱曰衣裳有常制进止有常所其节俭正直亦可见矣【姜曰后世不逹遂至牵合鹊巢之功为文王之功多为饰説以求合序诗之文又以素丝五紽为裘敝不易但加缝焉以合节俭之语夫诗序本为后人説诗后人反或以诗説序毎毎迁就而求合其于诗也逺矣大凡诗人之词简易平直而意则独至惟能以平易读之不为迁就吟咏风人之意则语在目前而意独悠逺然后为有功其诗曰委蛇委蛇退食自公亦无可称之善又无可述之功衣羔羊五紽之裘委蛇退食其贤自见鹊巢之功可想而见矣此所以有风人之妙恩非后世刻画之比节俭正直何足言哉】　吕曰徳如羔羊如羔羊之诗也或曰犹言好贤如缁衣恶恶如巷伯也【曹曰若以正直之徳如羔羊然后服羔裘为正则古者狐白裘狐青裘狐黄裘麑裘貉裘狸裘其制不一又可尽为之説哉】　段曰徒善不足以为政政亦乌可废者而文王则非徒政之谓也精神心术在其中矣于文王之政之中识其精神心术之运始之以捡押防范而卒自悟于声色之外焉是之谓化文王之政充之则为圣贤可也何但节俭正直哉

　　羔羊之皮素丝五紽【徒何反】退食自公委【于危反】蛇【音移】委蛇毛曰小曰羔大曰羊素白也【孔曰郑注周礼司服其诸侯视朝及卿大夫等用黒羔裘以玉藻云黑裘缁衣以裼之又郑注论语云诸侯视朝之服也　曹曰士冠礼云生人冠朝服缁带素鞸冠委貌冠也朝服十五升布衣也鞸与裳同色故素裳则素鞸衣与冠同色故冠则朝服之正色亦也朝服既故用黒羔裘而以缁布为衣以禓之其上乃加朝服此诸侯日视朝之服也而卿大夫亦服之其所异者君则纯色臣则以他物饰其褎所谓羔裘豹褎羔裘豹袪是也】紽数也【孔曰此言紽数下言总数谓紽总之数有五非谓紽总为数也】古者素丝以英裘不失其制大夫羔裘以居【孔曰素丝为组紃以英饰裘之缝中若为线则所以缝非饰也内则注云紃绦也组亦绦之类　曹曰一裘之功必合众皮而成故缝杀不一　姜曰五紽者古之君臣通一羔裘即以素丝为节大夫四命其出封皆加一等则衣服以五为节亦犹天子之冕十二旒上大夫七下大夫五诸侯之上大夫视天子之下大夫则其服以五为节明矣故以素丝文饰裘缝而谓之五紽若必牵合节俭之説以为敝而加缝则三章当有多寡如摽有梅之或七或三可也何必五缝乎兼干旄有素丝良马之礼取其饰也敝而缝之乃加以饰可乎然善于读诗者此等皆不必辨诗意既不在此但平易读之可也】　范曰退食退而食于私家也　朱曰自从公朝也　毛曰委蛇行可从迹也【郑曰委曲自得之貌　东莱曰惟其出入皆司从迹则仰不愧俯不怍而从容自得毛郑皆一説也　张曰重言委蛇者舒泰而有余裕也此独赋其退食之际葢于此时而然则其在公之正直可知矣不然有所愧于中则其退也亦且促迫怱遽之不暇寜有委蛇之气象哉】

　　羔羊之革素丝五緎【音域】委蛇委蛇自公退食

　　毛曰革犹皮也【孔曰説文谓兽皮治去其毛曰革对文则皮革异散文则皮革通司裘曰大丧饰皮车谓革辂也去毛得称皮是有毛得称革也】緎缝也【孔曰缝合羔羊之皮为裘缝即皮之界緎因名裘缝曰緎五緎既为缝则五紽五总亦为缝也视之见其五故曰五焉】　郑曰自公退食犹言退食自公

　　羔羊之缝【符龙反】素丝五总【子公反】委蛇委蛇退食自公毛曰缝言缝杀之大小得其制总数也　王曰朝夕往来出公门入私门出私门入公门而已终无私交之行也

　　羔羊三章章四句

　　殷【音隠】其靁劝以义也召南之大夫逺行从政不遑寜处其室家能闵其勤劳劝以义也

　　郑曰召南大夫召伯之属【曹曰召南以上公而为伯故其属有大夫　孔曰左传曰伯舆之大夫瑕禽亦此类也注曰伯舆王卿士也】

　　殷其靁在南山之阳何斯违斯莫敢或遑振振君子归哉归哉

　　朱曰兴也　毛曰殷靁声也山南曰阳何此君子也违去也遑暇也振振信厚也　张曰如鹳鸣妇叹之义将风雨则思念行者也　朱曰何斯斯此人也违斯斯此所也何此君子独去此而不敢少暇乎【黄曰何至此而复违于此乎何其不敢遑暇而少息也】归哉归哉冀早毕事而还归也闵之深而无怨辞所谓劝以义也【段曰归哉归哉思之深长言则婉矣　吕曰此劝以义也再言归哉者欲谨其归以复命也逺行从役不辱君命然后可以言归】

　　殷其靁在南山之侧何斯违斯莫敢遑息振振君子归哉归哉

　　毛曰息止也

　　殷其靁在南山之下何斯违斯莫或遑处振振君子归哉归哉

　　毛曰处居也　曹曰自阳而至于侧自侧而至于下言其役之愈逺而不已也

　　殷其靁三章章六句

　　摽【婢小反】有梅男女及时也召南之国被文王之化男女得以及时也

　　范曰昔者圣人观天地万物之情因民之有男女而制为昏礼使之夫妇有别以相生养以相代续是以闗雎言后妃之徳而至于男女以正昏姻以时鹊巢言夫人之徳而至于男女得以及时桃夭美其盛也故以桃俞摽有梅欲其早也故以梅喻东山言嫁娶之候亦曰仓庚于飞熠燿其羽圣人覩草木虫鱼之变意未尝不在民也　曹曰有昏姻之时有男女之时霜降以后冰泮以前昏姻之时也三十而娶二十而嫁男女之时也　朱曰述女子之情欲昏姻之及时也视桃夭则少贬矣行露死麕于汉广亦然

　　摽有梅其实七兮求我庶士迨其吉兮

　　毛曰兴也摽落也　朱曰梅木名　郑曰庶众迨及毛曰梅尚在树者七【曹曰所落者方十之三】　朱曰吉卜而

　　得吉也【曹曰男家自纳采问名之后乃卜之于庙俟得吉卜然后纳吉纳聘至请期夫家又卜焉必得吉日然后使使者往告之】　欧阳曰兴物之盛时不可久惜其盛年难久而惧过时也【曹曰此诗毛以梅落兴女年之衰郑笺以梅落兴时之衰窃求诗人之意毛是矣郑惟误以仲春为昏姻之时故其説每失之孔頴逹释郑意谓梅实未落十分在木即仲春之月也即以仲春为昏姻之正时失之弥逺则时益衰在木者七其落尚少谓孟夏也在木者三其落盛多谓仲夏也顷筐塈之十分皆落谓季夏也此康成所谓时也然晋绸缪乃国乱而昏姻不得其时之诗一章曰三星在天康成以为三月之末四月之中二章曰三星在隅康成以为四月之末五月之中三章曰三星在戸康成以为五月之末六月之中其所序时节大抵与摽有梅相类而在摽有梅则为得昏姻之时在绸缪则为失昏姻之时何以为异哉】　朱曰此一时也

　　摽有梅其实三兮求我庶士迨其今兮

　　毛曰在者三也【曹曰所落已十之七】今急辞也　苏曰失今则过矣　朱曰此又一时也【段曰其汲汲于保情性求复于礼之心乎】

　　摽有梅顷【音倾】筐塈【许器反】之求我庶士迨其谓之

　　毛曰塈取也不待备礼也　欧阳曰谓者相语也遣媒妁相语以求之也　朱曰此又一时也　东莱曰是诗也其辞汲汲如将失之岂习乱而喜始治者耶苏曰凡诗每章有先后浅深之异如此诗及中谷

　　有蓷晋无衣之类固自有説若樛木螽斯之类皆意不尽申殷勤而已欲强求其説则迂杂而不当矣段曰行露已速于狱而犹龂断乎其自辨摽梅惜时之过而汲汲乎犹恐失之充行露之心则摽梅之心见矣　陈曰此诗每章愈急何也皆圣人之虑天下也血气既壮难于自检情窦一开奚暇顾礼故昏姻欲及时者所以全之于节行未破之先学欲及时者所以全之于志虑未分之日

　　摽有梅三章章四句

　　小星惠及下也夫人无妬忌之行惠及贱妾进御于君知其命有贵贱能尽其心矣

　　孔曰曲礼下云公侯有妾谓在九女之外【段曰女御掌御叙于王之燕寝凡羣妃御见之法女御八十一人当九夕世妇二十七人当三夕九嫔九人当一夕三夫人当一夕后当一夕十五日而遍自望后反之宫阃之政天叙所存王者起居寝处之叙天理行焉故晦日坤与干会望日干与坤对天位太极而统动静流通变化不可方体非地所得拘也地以方正顺承而已故自夫人以至御妾皆有当夕之时而为配合之义】　吕曰夫人无妬忌之行而贱妾安于其命所谓上好仁而下必好义者也【张曰不妬忌者夫人之行知命之不可逾者为妾之道所当然此皆率其天理者也】　姜曰小星言恵及下江有汜言美媵既言恵及下矣安得不以其媵备数者乎葢小星为夫人而作故先述恵下之意而后及媵妾之安分江有汜为美媵而作故先言上下之分而后及和乐之情

　　嘒【呼惠反】彼小星三五在东肃肃宵征夙夜在公寔命不同

　　朱曰兴也　毛曰嘒防貌小星众无名者也三心五噣四时更见【郑曰心在东方三月时也噣在东方正月时也　孔曰心实三星五是噣释天云咮谓之桺则喙者桺星也以其为鸟星之口故谓之喙　朱曰三五言其稀葢初昏或将旦时也于义无所取特取其在东在公两字之相应耳　黄曰小星喻众妾三五喻夫人也】肃肃疾貌【孔曰书曰古后夫人将侍君前息烛后举烛至于房中释朝服袭燕服然后入御于君鸡鸣大师奏鸡鸣于阶下然后夫人鸣玉佩于房中告去由此言之夫人往来舒徐而有仪诸妾则肃肃然疾而夜行　朱曰肃肃整齐之貌也】宵征夜行也　郑曰夙早也凡妾御于君不敢当夕【孔曰晚始往及早则归异于夫人也　曹曰康成谓诸妾随夫人以进御也内则曰妾虽老年未满五十必与五日之御古者诸侯一娶九女侄娣两两而御则三日也次两媵则四日也次夫人専夜则五日也夫人専夜安得与众妾并进哉】　朱曰命所赋之分也众妾进御于君不敢当夕见星而往见星而还故因所见而起兴遂言其所以如此者由其所赋之分不同于贵者是以深以得御于君为夫人之恵而不敢致怨于往来之勤也【段曰近之而不敢不孙者必远之而不敢怨者也】

　　嘒彼小星维参【所林反】与肃肃宵征抱衾与裯【直留反】寔命不犹

　　毛曰参伐也【孔曰天文志云参白虎宿三星直下有三星鋭曰伐】留也【孔曰言物成就系留也释文曰二星皆西方宿】衾被也裯襌被【礼记玉藻注襌无里　曹曰裯毛公以为禅被则音俦郑以为床帐则音厨今协犹字韵则其音义皆当从毛公耳】犹若也　程曰贱妾得进御于君是其僭恣可行而分限得逾之时也乃能谨于抱衾与裯而知命之不犹则教化至矣

　　小星二章章五句

　　江有汜【音杞】美媵也勤而无怨嫡能悔过也文王之时江沱之间有嫡不以其媵备数媵遇劳而无怨嫡亦自悔也

　　郑曰古者诸侯娶夫人则同姓二国媵之【孔曰嫡谓妻也媵谓妾也古者女嫁必侄娣从谓之媵士昬礼云虽无娣媵先言侄若无娣侄犹先媵是士有侄娣但不必备耳丧大记大夫抚侄娣是大夫有侄娣矣公羊曰诸侯一娶九女二国媵之所从皆名媵独言二国者异国主为媵故特名之其实虽夫人侄娣皆名媵也郑氏士昏礼注云侄兄之子娣女弟也娣尊侄卑曹曰以序言之则先娣侄而后媵通而言之虽娣侄亦媵耳】　陈曰序言江沱之间葢诗人因是国葢有是事则指其国之山川以明之江汉汝坟终南之纪堂东门之枌榆皆是也书岷山导江东别为沱是沱为岐西之地故诗人因其分流而为沱以起兴　朱曰是时汜水之旁媵有待年于国而嫡不与之偕行者其后嫡被后妃夫人之化乃能自悔而迎之【苏曰不敢怨而俟其悔耳夫不敢怨者乃是使人悔过之道也故小星欲求众妾之不敢齿我而不敢以贵贱临之葢使之得进御于君而妾不敢与我齿矣江有汜欲求嫡之悔过而不敢以怨言犯之葢事之不失而嫡自悔矣此善原人情者也】　陈曰小星之夫人惠及媵妾而媵妾尽其心江沱之嫡惠不及媵妾而媵妾不怨葢父虽不慈而子不可以不孝各尽其道而也【黄曰天下岂有诚而不动之理哉人惟能诚于暂而不诚于久未为一善而已先责人之不我报则其不能感人动物也固冝江沱之媵妾愈勤而愈不敢怨若将终身焉此非勉也诚也诚之所至天理之所感发夫人安得不自悔乎此至诚悠久之效也舜处父子之难而益尽其孝文王处君臣之难而益尽其忠皆此心也】

　　江有汜之子归不我以不我以其后也悔

　　毛曰兴也决复入为汜【尔雅疏曰凡水决之岐流而复还水所者曰汜】　郑曰之子谓嫡也妇人谓嫁曰归　范曰以之为言用也【东莱曰以如不使大臣怨乎不以之以】　董曰江况嫡沱况媵　程曰其嫡不使备媵妾之数以侍君也汜水之分渚水之岐沱水之别当使媵妾均承受其恩泽【朱曰言江犹有沱而之子之归乃不我以虽不我以其后也亦悔之矣】

　　江有渚之子归不我与不我与其后也处

　　毛曰渚小洲也水岐成渚　东莱曰与如暴虎冯河吾不与也之与【程曰处得其所处也范曰处媵得其所】

　　江有沱之子归不我过不我过其啸也歌

　　毛曰沱江之别者【尔雅曰水自河出为灉汉为潜江为沱　孔曰皆大水分出别为小水之名也禹贡梁州云沱潜既道荆州亦有沱潜者葢以水从江汉出者皆曰沱潜所以荆梁皆有也朱曰今江陵汉阳安复之间多有此水也】　东莱曰过如过从之过不我过言不我顾也　郑曰啸蹙口而出声嫡既觉自悔而歌【朱曰啸以舒愤懑之气言其悔时也歌则得其所处而乐矣此兼上两章之意而言易曰震旡咎者存乎悔于此见之王风云条其歗矣列女云倚柱而歗皆悲叹之声也　范曰嫡忘其褊心而和乐也】　东莱曰一章曰其后也悔二章曰其后也处三章曰其啸也歌始则悔悟中则相安终则相欢言之序也

　　江有汜三章章五句

　　野有死麕【俱伦反】恶【乌路反】无礼也天下大乱彊暴相陵遂成淫风被文王之化虽当乱世犹恶无礼也

　　野有死麕白茅包之有女懐春吉士诱之

　　毛曰郊外曰野　説文曰麕麞也【朱曰鹿属无角】毛曰白茅取洁清也包裹懐思诱道也【郑曰吉士使媒人道成之　东莱曰毛郑以诱为道仪礼射礼亦先有诱射皆谓以礼道之古人固有此训诂也欧阳氏误以诱为挑诱之诱遂谓彼女懐春吉士遂诱而诬以非礼殊不知是诗方恶无礼岂有为挑诱之污行而尚名之以吉士者乎】王曰野有死麕白茅包之礼至薄也而犹愈于无礼黄曰易曰借用白茅无咎子曰茍错诸地而可矣

　　借之用茅何咎之有慎之至也死麕之肉人犹以其可食之故而包之以白茅之洁惟恐为物所汚况吉士可以诱懐春之女哉此深责男子之辞

　　林有朴【蒲木反】樕【音速】野有死鹿白茅纯【徒尊反】束有女如玉毛曰朴小木也　东莱曰以朴樕为礼意其若致薪蒭之馈之类　毛曰死鹿广物也束犹包之也黄曰朴之薪死鹿之肉以其可用可食而束之以白茅况如玉之女其可以不自爱乎此深责女子之辞

　　舒而脱脱【勑外反】兮无感我帨【始鋭反】兮无使尨也吠【符废反】毛曰舒徐也脱脱舒迟也感动也帨佩巾也【孔曰内则妇事舅姑佩纷帨注云帨拭物之巾】厖狗也【说文曰厖犬之多毛者】非礼相陵则狗吠　郑曰奔走失节动其佩饰　朱曰此述女子恶无礼之辞言女姑舒徐毋徒动我之帨毋徒惊我之犬示已心不动必不许也【朱曰毋动我之帨无惊我之犬以甚言其不能相及也其凛然不可犯之意葢自可以见于不言之表矣】　姜曰此篇诗辞难解未有的説皆由分章之误又以反辞作説説所以未通麕鹿固可食林木固可用至于田野之间无故而忽有死麕人必恶之朴生于林樾之下榛棘芜秽人必荒而去之白茅至洁之物其用可重矣古人所以寓精诚而将礼意也施之包肉束薪已失其冝况又野死朴可贱而不可贵也诗人以闗雎兴淑女以刈楚兴择妻则野麕朴樕诗人所不取以之比淫女明矣故曰野有死麕白茅包之不应白茅包死麕也有女懐春吉士诱之不应吉士而诱懐春之女也言之未足故二章又曰林有朴樕野有死鹿不惟死麕可贱而朴樕死鹿亦可贱也又可以白茅而包束之乎【阙】

　　则不骄亢可知也此诗为美王姬而作自应先称王姬至末章则反覆歌咏之非有他义也

　　其钓维何维丝伊緍齐侯之子平王之孙

　　毛曰伊维緍纶也　朱曰丝之合而为纶犹男女之合而为昏也　黄曰但言齐侯之子平王之孙宜相为偶如合丝以为纶也【张曰言钓如何必以丝緍夫妇相接如何必以礼也　曹曰上以桃李为比亦以桃李二物色相敌也言得其配】

　　何彼秾矣三章章四句

　　驺虞鹊巢之应也鹊巢之化行人伦既正朝廷既治天下纯被文王之化则庶类蕃殖搜田以时仁如驺虞则王道成也

　　杨曰二南正始之道王化之基葢一体也王者诸侯之风相须以为治诸侯所以代其终也故召南之终至仁如驺虞然后王道成焉王道成非诸侯之事也则一体相须为治可见矣　朱曰文王之化始于闗雎而至于麟趾则其化之入人者深矣形于鹊巢而及于驺虞则其泽之及物也广矣葢意诚心正之功不息而久则其薰蒸透彻融液周徧自不能已者非智力之私所能及也故序以驺虞为鹊巢之应而见王道之成其必有所矣【曹曰王道成则风变而为雅矣此正风之所以终而小雅之所由始也欤】　张曰麟趾闗雎之应驺虞鹊巢之应然则有二欤葢麟趾之序言公子之信厚则是在内者无不孚也驺虞之序言搜田之以时则是在外者无不格也未有迩之未孚而可以及逺者鹊巢之化是亦闗雎之所达也然则天下之本在国国之本在家家之本在身其本一而已矣　朱曰按鹊巢至采苹言夫人大夫妻以见当时国君大夫被文王之化而而能修身以正其家也甘棠以下又见由方伯能布文王之化而国君能修之家以及其国也其辞虽无及于文王者然文王明徳新民之功至是而其所施者博矣抑所谓其民皥皥而不知为之者欤　张曰仁如驺虞此言王道之成如驺虞之诗如缁衣巷伯之类

　　彼茁【侧劣反】者葭【音加】壹发五豝【百加反】于嗟乎驺虞

　　毛曰茁出也【朱曰生出壮盛之貌】葭芦也【朱曰亦名苇】豕牡曰豝【曹曰田猎本以除害耳豕生子最多而尤害苗稼故尔雅曰豕生三豵二师一特以其生子尝多故别其少者之名也大蜡迎虎为其食田豕也是以知其多而害稼也】虞人翼五豝以待公之【孔曰五豝止一中则杀一而已仁心之至不忍尽杀故也　东莱曰兽之多而取之鲜也　朱曰犹言中必叠双也】驺虞义兽白虎黒文不食生物【陆曰驺虞尾长于躯不履生草　东莱曰麟趾闗雎之应驺虞鹊巢之应意者文王之时二物应感而至故诗人以兴欤段曰麟趾驺虞之应岂非交物之有道人心和平物理安泰不猜于物物亦诚焉者耶】　欧阳曰贾谊新书曰驺者文王之囿名虞者囿之司兽也【陈曰礼记射义云天子以驺虞为节乐官备也　朱曰观欧陈之説则其为虞官明矣猎以虞为主其实叹文王之仁而不斥言也　曹曰射义曰天子以驺虞为节乐官备也説者以一发五豝为得贤之多故乐官备非也贾谊新书曰驺者天子之囿名虞者囿之司兽也齐师亦以驺虞为天子掌鸟兽之官夫司至于兽则官备可知此诗主言田猎事则诚驺虞之职也　陈曰按驺虞非兽名见于贾谊之书时诸伪书未出所者真不应有义兽之説然以驺为囿名则亦不经见今书言驺虞多矣如七驺六驺葢马御泽虞山虞则掌山泽之官礼记月令秋季教田腊命仆及七驺咸驾周官山虞泽虞皆当田猎则致禽兽易亦有即鹿无虞之説则知驺虞二官田猎之时乃其职事冝以多杀为心今也五而一取焉故诗人曰于嗟乎驺虞而能如是乎　李曰葢言似驺虞之有仁心也亦如于嗟麟兮言公子如麟也欧阳之説以谓当毛诗未出之前説者未必以驺虞为兽考之相如封禅文兽者囿驺虞之珍羣则汉之时亦有以驺虞为兽者】　郑曰记芦始出者着春田之早晚【东莱曰彼茁者葭彼茁者蓬记搜田之时葢曹子桓所谓勾芒司节和风扇物草浅兽肥之时也】　东莱曰反三隅而观之则天壤之间和气充塞庶类蕃殖交于万物有道而恩足以及禽兽者皆可见矣化育之仁其何以形容曰于嗟乎驺虞非驺虞自然不勉之仁殆不足以当之【朱曰南国诸侯承文王之化修身齐家以治其国而其仁民之余恩可以及于庶类故春田之际草木之茂禽兽之多至于如此而诗人述其事以美之且叹之曰此其仁心自然不由勉强是真可谓之驺虞矣】　段曰王道成而王政达王政达而王业着大抵于山林薮泽之气象见之旱麓行苇由庚崇丘诗可以想见当时穹壤之间矣

　　彼茁者蓬壹五豵【子公反】于嗟乎驺虞

　　毛曰蓬草名也一嵗曰豵

　　驺虞二章章三句

　　召南十四篇四十章一百七十七句

　　毛诗集解卷二

<经部,诗类,段氏毛诗集解>

　　钦定四库全书

　　毛诗集解卷三

　　宋　段昌武　撰

　　邶【鄘卫説附】

　　朱曰邶鄘卫三国名在禹贡冀州西阻太行北逾衡漳东南跨河以及兖州桑土之野及商之季而纣都焉　郑曰武王克商以其京师封纣子武庚乃三分其地置三监使管叔蔡叔霍叔尹而敎之自纣城而北谓之邶南谓之鄘东谓之卫【释文曰卫在汲郡朝歌县　朱曰朝歌故城今在南州卫县西二十里所谓殷墟卫故都即今卫县　董曰竹书纪年曰武王封武庚于朝歌分其地为邶鄘卫使管叔蔡叔霍叔监之　曹曰以蔡仲之命考之周公致辟于商囚蔡叔于郭邻降霍叔于庶人则霍叔在三监之数武庚不与焉盖以三叔监商民故谓之三监武庚惟奉商祀于此不得有所专制也】武王既丧三监导武庚叛成王伐而诛之更于此三国建诸侯以其余民封康叔于卫使为之长【孔曰汉地理志云三监叛周公诛之尽取其地封弟康叔故邶鄘卫三国之诗相与同风如志之言则康叔初即兼彼二国矣郑氏不然者以国大非制　董曰康叔受卫其在殷邦百里之地而邶鄘则同姓受封国也曹曰卫爵为伯周公岂得以商千里之畿尽畀康叔哉意邶鄘初亦以封同姓而康叔为方伯得兼治之故季札闻邶鄘卫之歌而知其为卫康叔之德也孔书疏曰封之千里者康叔时为方伯圻内诸侯并属之何者邢在襄国河内即东圻之限故以赐诸侯西方即有黎潞河济之西曹地约千里也】后世子孙稍并彼二国混而名之【朱曰卫本都河北朝歌之东淇水之北百泉之南其后不知何时并得邶鄘之地至懿公为狄所灭戴公东从渡河野处漕邑文公又徙居于楚丘漕楚丘皆在滑州大抵今怀州卫澶相滑濮等州开封大名府界皆卫境】七世至顷侯【朱曰八世】当周夷王时卫国政衰变风始作作者各有所伤从其国本而异之为邶鄘卫之诗焉【陈曰孔子取顷公以下三十九篇之诗列为三国而不合之于卫者不许卫之始灭诸侯也　朱曰邶鄘地既入卫其诗皆主卫事而必存其旧号者岂其声之异欤非特卫诗然也　程曰诗陈于夏而顾着于豳周人因后稷周公赋诗之地也自七月而后多为周公而作察其言往往刺朝庭之不知豳大夫实为之也在盘庚时商已为殷且颂又有殷武今颂乃皆为商唐叔封唐在爕父时已为晋矣至春秋时实始有诗今其国风乃皆为唐此数者猝而观之若有深意徐而考实正类止从民言之便熟者记之耳后世事有类此者中国有事于北狄惟汉人为力故中国已不为汉而北地犹指中国为汉唐用事于西故羌人至今尚以中国为唐各从其称谓之熟者也不独此也木瓜美齐而列于卫猗嗟刺鲁而系之齐召穆之民劳卫武之賔之初筵不附其国而在二雅若事事为之説则不胜其説而卒不能归一也今一言以蔽曰本其所得之地而已矣　曹曰邶鄘合于卫而作诗者本其山川风俗之所宜故虽同风而二国各以其诗见焉】

　　柏舟言仁而不遇也衞顷【音倾】公之时仁人不遇小人在侧

　　孔曰顷公贞伯子当周夷王时　曹曰康叔之始封也称孟侯康叔死其子称康伯自康伯五世而至贞伯皆伯爵耳至顷侯厚赂周夷王夷王于是乃命衞为侯　郑曰不遇者君不受已之志也　张曰不遇非不达也不受其志也

　　泛彼柏舟亦泛其流耿耿【古幸反】不寐如有隠忧防我无酒以敖以游

　　毛曰泛泛流貌柏木宜为舟耿耿犹儆儆也【朱曰耿耿小明忧之貌也】隠痛也　朱曰防犹非也　説文曰敖出游也东莱曰泛彼柏舟亦泛其流如舟之泛泛无所倚

　　薄也【朱曰以柏为舟坚致牢实而不以乗载无所倚薄但泛然水中而已故其隠忧之深如此　张曰是信其委之命而已】　毛曰非我无酒可以敖游忘忧也李曰此忧非饮酒敖游之所能释也　曹曰衞国居河淇之间故邶之仁人不遇与鄘之共姜自誓皆以柏舟发兴盖仁人不遇则思乗舟而去父母欲夺共姜而嫁之亦将乗舟而归矣仁人思乗舟而去泛然从流无不可者然其爱君忧国之心不能自已是以徒有隐忧也　朱曰列女以此为妇人之诗今考其辞气卑顺柔弱且居变风之首而与下篇相对岂亦庄姜之诗也欤

　　我心匪鉴不可以茹【如预反】亦有兄弟不可以据薄言往愬逢彼之怒

　　毛曰茹度也【曹曰茹者容爱之意】　朱曰鉴能度物而我不能【欧阳曰茹纳也鉴之于物不择妍丑皆纳其影而我心不能如鉴之无所不纳是以见疾于人　王曰责我心之如鉴必能度形犹责周公必知管蔡之叛而不使之责孟子识齐王之不可为汤武而不应其聘也】但以兄弟宜可据依而不知其不可也故或往愬焉而反逢其怒耳范曰此公族之臣也【故僚类皆其兄子小人之党则虽亲戚亦不可据矣】

　　我心匪石不可转也我心匪席不可卷【眷勉反】也威仪棣棣不可选也

　　毛曰棣棣富而闲习也选简择也石虽坚尚可转席虽平尚可卷【曹曰思与之相为浮沉然其心之所怀不可改也　朱曰其操守坚正虽不遇而亦不变叚也】　吕曰以威仪为可简则无礼故不敢改其度也【东莱曰不可选也言威仪闲习自有常度不可选择以避祸也翟方进谓冯参君侯以王舅见废不得在公卿位今五侯至尊贵也与之并列宜少诎节卑体视有所宗而君侯盛修容貌以威严加之此非所以下五侯而自益者也参性好礼仪不改其常操】

　　忧心悄悄愠于羣小觏【古豆反】闵既多受侮【音武】不少静言思之寤辟【避亦反】有摽【符小反】

　　毛曰悄悄忧貌愠怒也闵病也静安也辟拊心也摽拊心貌【孔曰寤觉之中拊心而手摽然】　朱曰愠于羣小言见怒于羣小也　王曰国乱而君昏则小人众而君子独君子忧而小人乐君子之忧者忧其国而已忧其国则与小人异趋其为小人所愠固其理也小人得志则为谗诬以病君子君子既病矣则又从而侮之【朱曰观此可以曲尽小人之情态】其曰既多不少者以着小人之众也

　　日居月诸胡迭【待结反】而防心之忧矣如匪澣【户管反】衣静言思之不能奋飞

　　孔曰居诸者语助也檀弓云何居注云居语助也朱曰迭更防亏也　欧阳曰日居月诸胡迭而防者谓仁人伤衞日往月来而渐微尔犹言日朘月削也范曰如匪澣衣者中垢而不濯也【毛曰如衣之不澣矣　曹曰言】

　　【常蒙污辱而无以自洁也】不能奋飞者郁陶无所发也　郑曰臣不遇于君犹不忍去厚之至也【李曰此见仁人之用心也孔子曰吾于柏舟见匹夫执志之不易也】　曹曰究篇中亦有兄弟之言及篇末不能奋飞之意其衞君同姓之臣与宗社同其存亡者欤

　　柏舟五章章六句

　　緑衣衞庄姜伤已也妾上【牋念反】夫人失位而作是诗也

　　程曰緑衣衞庄姜伤已无德以致之行有不得反求诸已而已矣【郑曰庄姜庄公夫人齐女姓姜氏妾上僣谓公子州吁之母母嬖而州吁骄】

　　緑兮衣兮緑衣黄里【音里】心之忧矣曷维其已

　　毛曰緑闲色黄正色【孔曰緑苍黄之间色黄中央之正色】忧虽欲自止何时能止也　孔曰闲色之緑不当为衣犹妾不宜嬖正色之黄反为里犹夫人反见疏而防也　张曰緑衣之忧言嫡妾之乱其将至于不可胜言者忧在宗国也夫岂特为一身之私哉

　　緑兮衣兮緑衣黄裳心之忧矣曷维其亡

　　毛曰上曰衣下曰裳　孔曰闲色为衣而在上正色之黄反为裳而处下　曹曰亡失也不须训为忘

　　緑兮丝兮女所治兮我思古人俾【卑尔反】无訧【音尤】兮毛曰訧过也　程曰丝之緑由女之染治以成言有所自也　范曰致其序则在我也故思古之人能使尊卑有分而无过也

　　絺兮绤兮凄【七西反】其以风我思古人实获我心

　　毛曰精曰絺麤曰绤凄寒风也　程曰絺绤者所以来风也　范曰思古人而获我心自知其不及也緑衣四章章四句

　　燕燕衞庄姜送归妾也

　　郑曰归妾陈女戴妫【戴妫生子名完庄姜以为已子庄公薨完立州吁弑之妫归庄姜送之作诗见已志也　郑曰戴妫虽妾实生桓公桓公立为君矣序诗者犹曰送归妾彼为母以其子贵之说者失圣人正名分辨嫡庶之説矣】

　　燕燕于飞差池其羽之子于归远送于野瞻望弗及泣涕如雨

　　朱曰兴也　孔曰释鸟燕燕鳦郭璞曰齐人呼鳦曰燕即今之燕也古人重言之　李曰差池不齐貌毛曰之子去者也归归宗也远送过礼于于也郊外曰野【苏曰礼妇人送迎不出门远送至野情之所不能已也】　孔曰至野与之诀别已留而彼去稍稍更远瞻望之不复能及故念之泣涕如雨　王曰燕方春时以其匹至其羽相与差池其鸣一上而一下故庄姜感所见以兴焉　张曰燕燕以兴已与戴妫嫡妾相与之善欤独言泣涕之情者盖家国之事有不可胜悲者晋褚太后批桓温废立诏云未亡人不幸罹此百忧感念存没心焉如割其有合于诗人之情欤

　　燕燕于飞颉【户结反】之颃【户郎反】之之子于归远于将之瞻望弗及伫立以泣

　　毛曰飞而上曰颉飞而下曰颃伫立久立也　郑曰将亦送也

　　燕燕于飞下上【时掌反】其音之子于归远送于南瞻望弗及实劳我心

　　毛曰飞而上曰上音飞而下曰下音陈在衞南实是也

　　仲氏任【而鸩反】只其心塞渊终温且惠淑慎其身先君之思以朂【防肉反】寡人

　　毛曰仲戴妫字也　郑曰任者以恩相亲信也　朱曰只助语　李曰塞实也　毛曰渊深也　朱曰温和也　毛曰惠顺也　朱曰终温且惠始终如一也郑曰淑善也　毛曰朂勉也　郑曰寡人庄姜自

　　谓也　杨曰州吁之暴完之死戴妫之去皆夫人失位不见答于先君所致也而戴妫犹以先君之思勉其夫人可谓终温且惠矣【朱曰上四句庄姜美戴妫下二句因使之以先君之故而有以励已盖称其美以求敬戒之辞】

　　燕燕四章章六句

　　日月衞庄姜伤已也遭州吁之难【乃旦反】伤已不见答于先君以至困穷之诗也

　　张曰困穷者道穷计尽无以自伸也　广汉张曰緑衣方妾上僣之时故独反已以自责而已至日月之作则在州吁弑嫡之后于是始推原其致祸之本以为由已不见答于先君之所致亦犹孟子所谓过大而不怨是愈疏也

　　日居月诸照临下土乃如之人兮逝不古处【昌吕反】胡能有定宁不我顾

　　毛曰日乎月乎照临之也胡何也　郑曰之人是人也谓庄公也　朱曰逝发语之辞　范曰言庄公不以古之道处我故至困穷也【王曰不以古夫妇之道处我】　郑曰宁犹曽也　东莱曰观硕人之诗则庄姜初来即不见答非始有恩义而后忘之也古不当训故

　　曰居月诸下土是冐乃如之人兮逝不相好【呼报反】胡能有定宁不我报

　　毛曰冐覆也　张曰以礼事庄公不以恩答已宁不我报是也

　　日居月诸出自东方乃如之人兮德音无良胡能有定俾也可忘

　　毛曰日始月盛皆出东方音声良善也　朱曰德音美其辞无良丑其实也

　　日居月诸东方自出父兮母兮畜我不卒胡能有定报我不述

　　王曰人忧患疾痛极则未尝不呼其父母者　郑曰畜养卒终也　朱曰不述犹曰不可称述也　东莱曰左曰子叔姬妃齐昭公生舎叔姬无舎无威夫人见薄则嗣之位望亦轻此国本所以倾揺也庄姜既不见答则桓公之位何能有定乎反覆言之盖推原祸乱之由而非为已私也俾也可忘谓若思庄公恩义之薄嫡庶不定之祸诚使我可忘而我自不忍忘之也末章不欲咎庄公徒自伤父母养我不终而已报我不述言庄公之所以报我不欲称述之矣亦不欲咎庄公也

　　日月四章章六句

　　终风衞庄姜伤已也遭州吁之暴见侮慢而不能正也终风且暴顾我则笑谑【许约反】浪笑敖【五报反】中心是悼毛曰终日风为终风暴疾也笑侮之也谑浪笑敖言戱谑不敬【朱曰谑戱言也浪放荡也】　郑曰喻州吁之为不善如终风之无休止而其间又有甚恶悼者伤其如是

　　终风且霾【亡皆反】惠然肯来莫往莫来悠悠我思

　　毛曰霾雨土也惠然肯来言时有顺心也　朱曰终风且霾以比州吁之暴益甚也　苏曰州吁往来皆不可常　郑曰我思其如是心悠悠然　杨曰见侮慢而不能止则悼之而已其莫往莫来则又思之可谓极母道矣经解曰温柔敦厚诗教也学者如此则可观可羣可怨矣

　　终风且曀【于计反】不日有曀寤言不寐愿言则嚏【都丽反】毛曰阴而雨曰曀　王曰曀则不见日矣又曰不日有曀者言不旋日而又曀也　郑曰言我愿言也嚏读当为不敢嚏咳之嚏我其忧悼而不能寐女思我心如是我则嚏也今俗人嚏云人道我此古之遗语也　东莱曰阴风终日意其止矣不旋日而又曀焉厌苦之词也

　　曀曀其阴虺虺其靁寤言不寐愿言则怀

　　毛曰如常阴曀曀然暴若震靁之声虺虺然【朱曰雷将而未震】　东莱曰骤雨迅雷其止可待至于曀曀之隂虺虺之雷则殊未有开霁之期也愿言则嚏汝念我则我嚏矣母子之间感通本无间也愿言则怀汝念我则我怀矣母子之间恩义本易复也

　　终风四章章四句

　　击鼓怨州吁也衞州吁用兵暴乱使公孙文仲将而平陈与宋国人怨其勇而无礼也

　　郑曰将者将兵以伐郑也平成也　朱曰左州吁与宋陈伐郑围其东门五日而还出师不为久而衞人之怨如此身犯大逆众叛亲离莫肯为之用耳

　　击鼓其镗【吐当反】踊跃用兵土国城漕我独南行

　　毛曰镗然击鼓声漕衞邑也　曽曰镗然击鼓踊跃用兵想见州吁好兵喜鬬之状其兴师动众非出于不得已也人所甚惮者州吁之所最乐国人怨之正以其踊跃用兵耳　郑曰土国役土功于国南行从军南行伐郑　李曰土国城漕非不劳苦独得处于境内今我之在外死亡未可知虽欲为土国城漕之人不可得也

　　从孙子仲平陈与宋不我以归忧心有忡【勑中反】

　　毛曰孙子仲谓公孙文仲也【孔曰文是諡】平陈于宋【郑曰平陈于宋谓使告宋曰君为主敝邑以赋与陈蔡从】忧心有忡忧心忡忡然　左杜氏注曰陈今陈国陈县宋今梁国睢阳县　东莱曰从孙子仲平陈与宋言所从者乃孙子仲也则轻其帅可知矣【朱曰伐郑以结陈宋之成也】

　　爰居爰处爰丧【息浪反】其马于以求之于林之下

　　郑曰爰于也　欧阳曰王肃以下三章衞人从军者与其室家诀别之词士卒将行与其室家诀别云我之是行未有归期亦未知于何所居处于何所丧其马若求我与马当于林下求之盖为必败之计也【曽曰非独爰居爰处以下三章为从军者诀别之辞一篇之意皆如此　朱曰犹蹇叔送其子之意也】

　　死生契【苦结反】阔与子成説执子之手与子偕老

　　毛曰契阔勤苦也　朱曰成説成其约誓之言　孔曰王肃云言国人室家之志欲相与从生至死契阔勤苦而不相离相与偕老【朱曰与其家人诀别言其始为室家之时期以死生契阔无所不同既成其约誓之言又相与执手而期以偕老言至死而不相弃也】

　　于嗟阔兮不我活兮于嗟洵兮不我信【音申】兮

　　郑曰于嗟叹也　毛曰活生活也洵远也　东莱曰于嗟阔兮承上章死生契阔之文而足成其义言始欲死生勤苦共之今乃不得相依以生也洵当从毛传言远去而不得伸此志也

　　击鼓五章章四句

　　凯风美孝子也衞之淫风流行虽有七子之母犹不能安其室故美七子能尽其孝道以慰其母心而成其志尔

　　朱曰不能安其室者欲嫁也成其志者七子成母之善志遂不嫁也【段曰有七子而犹欲嫁岂本志哉情之流而已矣　黄曰大孝养志】曹曰诗言莫慰母心序言能慰母心意者感其言而遂不嫁欤

　　凯风自南吹彼棘心棘心夭夭【于骄反】母氏劬劳

　　毛曰兴也南风谓之凯风乐夏之长养【孔曰凯乐也风性乐育万物　郑曰喻寛仁之母】　朱曰棘小木丛生多刺难长　曹曰凡草木遇春则生惟棘至夏始萌芽则其难长养可知矣而心又其稚弱而未成者也夭夭少好貌【毛曰夭夭盛貌】　毛曰劬劳病苦也　王曰心至于夭夭则风之为力多矣此母氏劬劳之譬也　朱曰母生众子防而育之其劬劳甚矣本其始而言以起自责之端也

　　凯风自南吹彼薪母氏圣善我无令人

　　毛曰薪其成就者圣叡也【曹曰圣者通达之名】　郑曰令善也　朱曰可以为薪则成就矣然非美材故以兴子之壮大而无善也其自责也深矣　曹曰言母之通达而好善无有过举其不安于室则七子之罪刘曰自七子之中有一令善之人则母亦不舍之而去也【曹曰母有淫心而不安其室七子欲留之而不敢斥言乃自托于不令痛自咎责此大舜负罪引慝之意　陈曰此非谦德也通天下一气耳吾其有以伤之故然乎所谓蹶者趋者而反动其心也瞽瞍日顽舜则负罪圣人岂固縁饰哉其心诚曰吾罪焉而已矣　黄曰呜呼吾观凯风之诗而叹其有虞舜之遗风也夫父顽母嚚非舜之罪而舜负罪引慝其爱亲之念皆寓于南风之歌岂非以南风长养万物如父母之于子其恩岂可忘乎】

　　爰有寒泉在浚【音骏】之下有子七人母氏劳苦

　　毛曰浚衞邑也　陈曰寒泉在浚之邑下【曹曰水泉人用之所急也故古者建都立邑必依水泉之利】邑人赖之以生养今子七人反不能养一母而使母劳苦求嫁也　李曰一云浚水出浚仪东经邶地入济今祥符凿井于浚之旁而得泉者实浚之滋也喻已之成人实母之生育也　孔曰母无子容可劳苦今乃有子七人　陈曰吾属若此虽多何益也　朱曰至是乃若防指其事而痛自刻责以感动其母心也母以淫风流行不能自守而诸子自责但以不能事母使母劳苦为辞婉辞防谏不显其亲之恶可谓孝矣

　　睍【胡显反】睆【华板反】黄鸟载好其音有子七人莫慰母心毛曰睍睆好貌【曹曰美泽貌　朱曰清和圆转之意】　苏曰鸟犹能好其音以说人而我独不能说吾母哉【曹曰七子自谓不能下气怡声以慰母心黄鸟之不如也】　曽曰凯风盛于夏时黄鸟鸣于夏木寒泉亦夏所宜是诗其因时起兴者乎　段曰亲与已固同一气也则天下顾岂有不可感通之亲哉瞽之顽也终必格焉苐恐诚意之未贯彻耳烝烝乂东莱以烝烝有薰灌融液之义观是诗四章而自责之诚意积而愈深吁是诚足以感通矣

　　凯风四章章四句

　　雄雉刺衞宣公也淫乱不恤国事军旅数【色角反】起大夫久役男女怨旷国人患之而作是诗

　　孔曰宣公卫桓公子　朱曰此诗皆女怨之辞

　　雄雉于飞泄【移世反】泄其羽我之怀矣自诒伊阻

　　毛曰兴也　朱曰泄泄飞之缓也　郑曰怀安也毛曰诒遗伊维也【孔曰语助】　朱曰阻隔也　曾曰雄雉以喻其夫雄雉于飞雌怀安而不从之今之阻隔盖自遗也大夫行役妇人本无可从之理其言如此乃怨思之切耳

　　雄雉于飞下上【时掌反】其音展矣君子实劳我心

　　毛曰展诚也　范曰展矣君子久役而不得归者也此妇人之闵其夫也

　　瞻彼日月悠悠我思道之云远曷云能来

　　毛曰瞻视也　朱曰悠悠长也　郑曰视日月之行迭往迭来今君子独久行役而不来使我心悠悠然思之曷何也何时能来望之也【程曰日月取其迭往迭来之意又日月阴阳相配而不相见又旦暮所见动人情思总包意其间】

　　百尔君子不知德行【下孟反】不忮【之防反】不求何用不臧郑曰女众君子我不知人之德行何如者可谓德行【朱曰百尔君子泛指从役大夫也】　毛曰忮害也　朱曰求贪也毛曰臧善也　张曰不忮不求是大夫妻言其夫也东莱曰妇人思其君子之切而知其未得归也于

　　是复自解曰凡百君子我妇人不知孰为德行也但不忮害不贪求则何所用而不善虽久处军旅之间固未害也【陈曰此诗居妇作以昭其大夫之久役者也而其末章曰百尔君子不知德行不忮不求何用不臧噫孰谓乐天知命之学而妇人能言之哉凡人不知则愠则闷则悔在论语则曰人不知而不愠不亦君子乎在易则曰不见是而无闷潜龙也在中庸则曰遯世不见知而不悔唯圣者能之三者古人所难也今也妇人勉其夫曰凡百在位无有知汝之德行者惟能不忮以为怨不求以为謟则亦何往而不臧夫忮心生于忿怨求心生于慕羡故古之耻贫贱患难者能不忮则或入于求能不求则或入于忮故忮者常至于疾人而求者常至于枉已二者盖难兼焉不疾人不枉已非乐天知命者其孰能之夫子之门人惟由也衣敝緼袍与衣狐貉者立而不耻夫子始许之以此盖安命也以孔门上弟只于国风诗中适得一句学者读诗如何茍简】

　　雄雉四章章四句

　　匏有苦叶刺衞宣公也公与夫人并为淫乱

　　郑曰夫人谓夷姜　孔曰知非宣姜者以宣姜本适伋为公所要云雉鸣求其牡明是夷姜

　　匏有苦叶济有深渉深则厉浅则揭【苦例反】

　　毛曰匏谓之叶苦不可食也【孔曰陆玑云匏叶小时可为羹八月中坚强不可食故云苦叶匏一也故又谓之外鲁语叔孙穆子曰豹之业及有苦叶矣叔向曰苦匏不材于人供济而已韦昭注云不材于人言不可食佩匏可以渡水也】济渡也由滕以上为渉以衣渉水为厉谓带以上也【释文曰韩诗云至心曰厉】揭褰衣也　朱曰匏尚有叶是未有霜而成实之时济渡之处又有深渉未可以渡也　毛曰遭时制宜如遇水深则厉浅则揭矣【范曰深则厉浅则揭宜斟酌也宣公夫人不顾礼义犹不度水之深浅而欲济也】

　　有弥【弥尔反】济盈有鷕【以小反】雉鸣济盈不濡轨【音】雉鸣求其牡

　　毛曰弥深也盈满也鷕雌雉声也由辀以上为轨欧阳曰毛氏谓走曰牝牡书牝鸡无晨岂为走兽乎古语通用济盈无不濡之理而渉者贪于必进自谓不濡又兴宣公贪于淫欲身蹈罪恶而不自知也雉鸣求其牡者又兴夫人不顾礼义而从宣公如禽兽之相求惟知雌雄为匹而无亲踈父子之别【朱曰或曰承上章之兴以为比也盖以匏有苦叶兴济有深渉以济盈兴雉鸣然后以求其牡比淫乱之人此亦诗之一体也夫诗之为体舒缓宏阔有如此者而后世学者求之﨑岖蹙狭之中铢较寸量如治法律亦失之大远矣】　释文曰轨依意宜音犯案説文云轨车辙也从车九声龟美反轨车轼前也从车凡声音犯相乱故具论之

　　雝雝鸣鴈旭【许玉反】日始旦士如归妻迨冰未泮

　　毛曰雝雝鴈声和也纳采用鴈旭日始出谓大昕之时迨及泮散也　郑曰昏礼自纳采至请期用昕亲迎用昏归妻使之来归于已谓请期也冰未泮正月中以前也二月中可以昏矣【孔曰毛氏东门之杨云男女失时不逮秋冬则以秋冬皆得成昏孙卿曰霜降逆女冰泮杀止霜降九月也冰泮正月也家语曰霜降而归功成而嫁娶者行焉冰泮农业起昏礼杀于此周礼言仲春夏小正言二月者皆为期尽蕃育之法王肃曰前贤有言丈夫二十不敢不有室女子十五不敢不事人谯周亦云男自二十以及三十女自十五以至二十皆得以嫁娶先是则速后是则晚矣其説皆出毛氏若男三十女二十为期尽蕃育虽仲春犹可行】王曰古之于昏姻其求之不暴而节之以礼虽庶士亦然而况于人君乎

　　招招【照遥反】舟子人渉卬【五郎反】否人渉卬否卬须我友毛曰招招号召之貌【孔曰王逸曰以手曰招以口曰召】舟子舟人主济渡者卬我也人皆渉我友未至独待之而不渉朱曰以比男女必待配耦而相从　东莱曰此诗刺宣公之淫乱然一章二章四章皆以物为比而不正言其事三章虽言昏礼特举士之归妻盖不欲斥言之而以小喻大也所谓主文而谲谏也

　　匏有苦叶四章章四句

　　谷风刺夫妇失道也衞人化其上淫于新昏而弃其旧室夫妇离絶国俗伤败焉

　　朱曰皆述逐妇之辞也宣姜有而夷姜缢是以其民化之而谷风之诗作所谓一国之士系一人之本者如此

　　习习谷风以阴以雨黾勉同心不宜有怒采葑采菲无以下体德音莫违及尔同死

　　毛曰兴也习习和舒貌东风谓之谷风阴阳和而谷风至　程曰阴阳交和则感阴而成雨【其感也阴其成也雨】夫妇之道当黾勉和同不宜有怨怒也盖和则夫妇之道成而室家正如阴阳和而成雨也　毛曰葑须也菲芴【音勿】也下体根茎也　郑曰此二菜者蔓菁与葍之类也皆上下可食然而其根有美时有恶时采之者不可以根恶时幷弃其叶喻夫妇以礼义合顔色相亲亦不可以顔色衰弃其相与之礼【孔曰陆玑云葑芜菁幽州人谓之芥菲似葍茎麤叶厚而长有毛郭璞曰菲土瓜也　释文曰草木疏云葑芜菁也郭璞云今菘菜也案江南有葑菲江北有蔓菁相似而异也】　程曰夫妇之道贵其有终德音好音也当期好音无违至于偕老

　　行道迟迟中心有违不远伊迩薄送我畿【音祈】谁谓荼【音徒】苦其甘如荠【齐礼反】宴尔新昏如兄如弟

　　毛曰迟迟舒行貌违离也畿门内也【东莱曰韩愈谴疟诗云白石为门畿盖以畿为门阃也必有所据可以发明毛氏之説】荼苦菜也【尔雅疏曰此味苦可食之菜也月令孟夏苦菜秀是也叶似苦苣而细断之有白汁花似菊堪食但苦耳】本草云荠味甘人取其叶作菹及羮亦佳　毛曰宴安也　程曰我行道而迟迟者中心念其有违乎此也　朱曰今故夫之送我乃不远而甚迩　郑曰送我裁于门内无恩之甚　陈曰妇人从一而终今虽见弃犹有望其夫之情　孔曰言人谁谓荼苦此之荼即其甘如荠又言安爱汝之新昏其恩如兄弟也

　　泾以渭浊湜湜【音殖】其沚【音止】宴尔新昏不我屑以毋逝我梁毋发我笱【古口反】我躬不阅【音悦】遑恤我后

　　毛曰泾渭相入而清浊异【孔曰地理志云泾水出今安定泾阳西开头山东南至京兆陵阳入渭汉书沟洫志泾水一石其泥数斗潘岳西征赋云清渭浊泾　尚书疏云渭水出陇西首阳县至京兆北防司空县入河】　说文曰湜水清见底　郑曰小渚曰沚　毛曰屑洁也逝之也梁所以捕鱼【孔曰周礼人掌以时为梁郑司农云梁水堰堰水而为阙空以笱承其空然则梁者为堰以漳水空中央承之以笱】阅容也　郑曰遑暇也　程曰泾浊而渭清今泾反以渭为浊湜湜清貌视于浅处则见清波以为浊而其沚湜湜以言其惑而不得其正也【范曰胡不视之湜湜其沚谓未尝变也】　朱曰宴安于新昏不以旧室为洁而与之也【郑曰江有汜笺曰以犹与也】　欧阳曰禁其新昏毋逝我梁毋发我笱言弃妻将去犹顾惜其家之物既而叹曰我身不容安得恤后事乎【朱曰知其不能禁而絶意之辞也】　东莱曰泾新昏也渭旧室也泾渭既合则清浊易惑于洲渚浅处视之渭之清犹可见也诗人多述土风此衞诗而远引泾渭者盖泾浊渭清天下所共知者如云海咸河淡也

　　就其深矣方之舟之就其浅矣泳之游之何有何亡黾勉求之凡民有丧匍匐救之

　　毛曰方泭也【郭璞曰小筏曰泭】泳潜行也　朱曰浮水曰游郑曰言深浅者喻君子之家事无难易吾皆为之説文曰匍手行也匐伏地也　程曰就其深以下

　　陈其躬所为治家勤劳之事随事尽其心力而为之深则方舟浅则泳游不计其有与亡也强勉求为之耳【朱曰不讣其有与亡而强勉以求之者也】不特如是治其家又周睦其邻里乡党莫不尽其道【陈曰非特门内之事如此凡邻里之有丧者无不尽力以救之】　张曰皆妇人曲狥其夫之言

　　不我能慉【许六反】反以我为雠既阻我德贾【音古】用不售【市救反】昔育恐育鞠【居六反】及尔颠覆既生既育比予于毒毛曰慉养也鞠穷也　郑曰及与也　朱曰承上章言我于女家勤劳如此女既不我养而反以我为仇雠　程曰惟其心既阻絶我之善故虽勤劳如是而不见取如贾之不售凡人所以憎而不知其善者由其心阻絶其善故也　张曰昔育恐育鞠而下言昔者相与为生理惟恐其穷以及于颠覆今既生既育矣乃反比我于毒而弃之乎【郑曰其视我如毒螫言恶已甚也】

　　我有防蓄【六反】亦以御冬宴尔新昏以我御穷有洸【音光】有溃【户对反】既诒我肄【以世反】不念昔者伊余来塈

　　毛曰防美御御也洸洸武也溃溃怒也【郑曰洸洸然溃溃然无温润之色也】　程曰肄习也　毛曰塈息也　郑曰蓄聚美菜者以御冬月之无时也君子亦但以我御穷苦之时至于富贵则弃我如防蓄【曽曰穷犹之无耳有新昏而弃旧室是姑以我御乏无之时也人之于物得新可以捐故然厚者犹有所不忍夫妇义当偕老乃姑以御穷而已其薄恶可知也】　程曰诒我以武暴忿怒习而为常矣　朱曰君子弃絶之曽不念我之来息时也追言其始见君子之时接礼之厚怨之深也

　　谷风六章章八句

　　式防黎侯寓于衞其臣劝以归也

　　释文曰杜预云黎在上党壶关县　苏曰今黎阳【曹曰黎侯国也上党壶关县有黎亭东郡有黎县未知孰是】　郑曰寓寄也黎侯为狄人所逐弃其国而寄于衞衞处之以二邑【孔曰春秋出奔之君所在曰寄故左曰齐以邾寄衞侯是也丧服曰寄公者何失地之君也　董曰晋伯宗数赤狄罪曰夺黎氏地则狄侵黎其亦旧矣鲁宣十五年下曰责衞宣公则伯宗所责狄人举其故过也】陈曰黎上党之东即古衞地衞之附庸也木瓜美齐衞人作也故其诗复为衞式防旄丘二诗黎臣作也而得为衞者黎防也而附庸于衞故也　苏曰载驰泉水竹竿皆异国之诗而在衞者岂非以其为衞音欤记曰郑音好淫乱志宋音燕女溺志衞音趋数烦志齐音傲辟乔志盖诸国之音未有同者因衞作诗以为衞音如越舄之病而越吟亦人情之所必然也

　　式防式防胡不归防君之故胡为乎中露

　　尔雅曰式防式防者防乎防者也【范曰诸侯失国而寄于他国之邑防莫甚焉郭璞注云言至防也】　郑曰君何不归乎禁君留止于此之辞

　　【阙】

　　何其节之阔也衞之君臣何其多日而不见救也此诗本责衞君而但斥其臣可见优柔而不迫矣　东莱曰葛始生其节蹙而密既长其节阔而疎黎人见葛之长感时之久而衞犹未见救尔

　　何其处也必有与也何其久也必有以也

　　朱曰处安处也与与国也以他故也因上章何多日也而言何其安处而不来意必有与国相俟而俱来耳又言何其久而不来意其或有他故而不得来耳诗之曲尽人情如此

　　狐裘蒙戎匪车不东叔兮伯兮靡所与同

　　毛曰大夫狐苍裘【孔曰苍裘所施端之裘也　曹曰玉藻曰君子狐青裘豹褎绡衣以裼之注云君子大夫士也】　朱曰蒙戎乱貌言敝也　东莱曰蒙戎狐裘之貌晋士蒍曰狐裘尨茸　郑曰黎国在衞西今所寓在衞东【孔曰杜预云上党壶关县有黎亭是在衞之西】　毛曰无救患恤同也　张曰狐裘蒙戎言人君仓皇奔告之意【又曰蒙戎喻国政之乱当如左之所言也　朱曰自言客久而裘敝矣岂我之车不东告于女乎】东莱曰黎侯所寓在衞东羇旅之久见衞之大夫

　　过者甚多终莫有动心者故叹而言曰非衞大夫之车不来东也特无与我同患难者耳【朱曰但叔兮伯兮不与我同心虽往告之而不肯来耳至是始防讽切之】

　　兮尾兮流离之子叔兮伯兮褎【由救反】如充耳

　　王曰细也尾末也黎侯之臣子流离失职故尾也　毛曰褎盛服也【曹曰汉策曰子大夫褎然为举首顔师古褎然盛服之貌】郑曰充耳塞耳也言衞之诸臣顔色褎然如见塞耳无闻知也人之耳聋常多笑而已【朱曰褎多笑貌】　朱曰言黎之君臣流离尾若此其可怜也而衞之诸臣顔色褎然如塞耳而无闻何哉【陈曰末控告聋然莫听也】至是然后尽其辞焉然流离患难之余而其言之有序而不迫如此其人亦可知矣　毛曰流离鸟也少好长丑【陆玑草木疏云枭也关西谓之流离大则食其母苏曰衞人以狄之防而不忌譬如流离之养其子不知其将为已患也　曹曰衞以狄人为尾而忽之至懿公遂为狄人所灭此玩敌之祸也向使却狄而封黎侯岂遽有荥泽之败哉　苏曰是时衞犹在河北黎衞壤地相接故狄之为患也黎国与衞国共被之】段曰黎之于衞唇齿之邦也【壤地相接】黎亡则衞及矣使衞能奋义兴师救灾恤邻非惟存黎抑足以固吾圉今乃坐视而不恤黎既不守衞其免乎其后卒有狄难是殆剥牀及肤者也衞失国而齐救之黎失国而衞不救知衞人之德齐桓者深则知黎人之责衞伯也当矣

　　旄丘四章章四句

　　简兮刺不用贤也衞之贤者仕于伶官皆可以承事王者也

　　郑曰伶官乐官也伶氏世掌乐官而善焉故后世多号乐官为伶官【孔曰黄帝使伶伦氏自大夏之西昆仑之阴取竹断两节间吹之为黄钟之宫周语景王铸无射而问于伶州鸠是伶氏世掌乐官】

　　简兮简兮方将万舞日之方中在前上处硕人俣俣【疑矩反】公庭万舞

　　郑曰简择也【张曰简不恭也若夫为禄仕者抱关击柝则犹恭其职为伶官则杂于侏儒俳优之间以是为不恭也其得谓之贤者虽其迹如此然其中固无所有矣如君子处已则不然其观人也则凡能卷而怀之者皆可谓之贤矣东方朔似之】将且也　毛曰以【阙】

　　【郭璞曰广雅云雉之羽也　乐书曰乐师所谓羽舞者翟羽可用为仪执之以舞所以为蔽翼者也古者王后之路重翟则重其羽而不厌厌翟则次其羽而不重翟不厌以羽饰之而已然则羽舞亦不过习羽而已春秋之时隠公问羽数于众仲众仲曰天子用八诸侯用六大夫四士二或以羽配旄记所谓饰以羽旄是也或以旄配狄记所谓旄狄以舞之是也或以翟配籥简兮之诗是也】又曰赫赤貌渥厚渍也　朱曰赭赤色也言其顔色之充盛也公言锡爵即仪礼燕饮而献工之礼也【毛曰祭有畀煇胞翟阍寺者惠下之道见惠不过一散　郑曰散受五升】　程曰此章又言才艺之美有力如虎才武也执辔如组艺也言其艺如此非在公庭见之也　孔曰执籥秉翟而舞文舞也【程曰左执籥而右秉翟言其能之备也】　郑曰硕人容色赫然如厚傅丹君徒赐其一爵而已【程曰锡之以爵劳贱者之道也　曹曰其赭然发于面色者徒沾巵酒之赐而已　朱曰以硕人而得此则亦辱矣乃反以其赉予之亲洽为荣而夸美之亦玩世不恭之意或曰渥赭慙而色变之貌　又曰此二章皆反覆道贤者之美而不得其所亦可见矣】

　　山有榛【侧巾反】隰有苓【音零】云谁之思西方美人彼美人兮西方之人兮

　　毛曰榛木名【陆疏曰榛栗属其子小似柿子表皮黒味如栗】下湿曰隰苓大苦【孔曰孙炎曰本草云苓今甘草也蔓延生叶似荷青黄其茎赤有节节有枝相当或云苓似地黄】西方王室【王曰衞在王室之东　东莱曰西方指西周也晋语齐姜氏引西方之书韦昭以为周亦西周也】　东莱曰周既东迁而衰每思其全盛之时文献之美也作诗者叹硕人之贤谓山则有榛隰则有苓惟西周然后有此等人物也云谁之思西方美人见硕人而慨然有怀西周之贤士大夫也彼美人兮西方之人兮指硕人也叹美其真西周之人而非今世之人也江左诸人喜言中朝名臣亦此意也陈曰简贤以具舞既舞而锡爵是以俳优蓄之也虽然君不吾用而茍焉以供舞宜去矣而顾以甚武之力甚文之伎甚盛之容相从于鄙事何也孟子曰往役义也往见不义也召之舞则舞其知往役之义欤故君子诎其身不诎其道辱于身不辱于礼猎较则可少贬则不可牧羊则可降节则不可简兮之贤其知此也欤　黄曰周之士也贵秦之士也贱贵贱在周秦而不在士贤者而仕伶官非特为贤之耻而实衞之耻

　　简兮三章章六句

　　泉水衞女思归也嫁于诸侯父母终思归宁而不得故作是诗以自见也

　　郑曰国君夫人父母在则归宁没则使大夫宁于兄弟　杨曰衞女思归发乎情也其卒也不归止乎礼义也圣人着之于经以示后世使知适异国者父母终无归宁之义则能自克者知所处矣

　　毖【悲位反】彼泉水亦流于淇有怀于卫靡日不思娈彼诸姬聊与之谋

　　毛曰兴也泉水始出毖然流也【吕曰泉水即今卫州共城之百泉也淇水出相州林虑县东流泉水自西北来注之故曰亦流于其而竹竿诗言泉源在左淇水在右者盖主山而言之相衞之山东面故以北为左南为右】娈好貌诸姬同姓之女　朱曰言毖然之泉水则亦流于淇矣我之有怀于衞则亦无日而不思矣是以即诸姬而与之谋为归衞之计东莱曰诸姬非必俱嫁于此国盖有所思而欲与

　　亲者谋乃人情之常非必真得相见也

　　出宿于泲【子礼反】饮饯【音浅】于祢【乃礼反】女子有行远【于万反】父母兄弟问我诸姑遂及伯姊

　　毛曰泲地名祖而舎軷饮酒于其侧曰饯重始有事于道也祢地名父之姊妹称姑先生曰姊　王曰泲祢盖父母之国地名欲归则又思嫁时出宿饮饯相与诀而之夫家　朱曰追言其始嫁时已远其父母兄弟矣况今父母既终而复可归哉　杜预左注衞女思归而不得故愿致问于姑姊

　　出宿于干饮饯于言载脂载舝【胡瞎反】还【音旋】车言迈遄【市専反】臻于衞不瑕有害

　　朱曰干言地名适衞所经之地也脂以脂膏涂其舝使滑泽也舝车轴也【孔曰车不驾则脱其舝将行设之　释文曰舝车轴头金也】毛曰遄病臻至也　郑曰瑕犹过也【张曰瑕与遐字同言不大】

　　【有害】　东莱曰还车犹言囘辕不必云嫁时所乘之车也不瑕有害谓归衞不为过差有害自恕之辞也

　　我思肥泉兹之永叹思须与漕我心悠悠驾言出游以冩我忧

　　毛曰所出同所归异为肥水【尔雅曰归异出同流肥】　郑曰兹此也自衞而来所渡水故思此而长叹思须与漕自衞而来所经邑故又思之既不得归宁且欲乘车出游以除我忧　朱曰悠悠思之长也　毛曰冩除也泉水四章章六句

　　北门刺仕不得志也言衞之忠臣不得其志尔

　　张曰此诗忠臣所自作也【杨曰忠信重禄所以劝士也衞之忠臣至于窭贫莫知其艰则无劝士之道仕之所以不得志也先王视臣如手足岂有以事敦遗之而不知其艰哉然不择事而安之无怼憾之辞知其无可奈何而归之于天所以为忠臣也】

　　出自北门忧心殷殷终窭且贫莫知我艰已焉哉天实为之谓之何哉

　　尔雅曰殷殷忧也　李曰尔雅云窭贫也兼言之以见其贫之甚也　张曰出自北门是游息偶出北门因有此言也【毛曰北门背明向隂　朱曰衞之忠臣不得其志因行出北门而有所感心为之忧慇慇然盖出北门背明向隂亦处乱世事暗君之道也】诗怨则怨矣然归之于命曰已焉哉天实为之谓之何哉【郑曰诗人事君无二志故自决归之于天】

　　王事适我政事一埤【避支反】益我我入自外室人交徧讁【知革反】我已焉哉天实为之谓之何哉

　　郑曰王事国有王命役使之事【孔曰王事不必天子事直以行役战伐皆王家之事】　苏曰政事国之政事　毛曰适之埤厚也讁责也　朱曰王事既适我矣政事又一埤益我其劳如此而窭贫之甚室人无以自安而交徧讁我则其困于内外极矣【范曰关雎之化行则妇人能闵其君子至衰世则室家日见而有不知其心者】

　　王事敦我政事一埤遗【唯季反】我我入自外室人交徧摧【徂囘反】我已焉哉天实为之谓之何哉

　　释文曰敦韩诗云敦廹也　毛曰遗加也摧沮也北门三章章七句

　　北风刺虐也衞国并为威虐百姓不亲莫不相携持而去焉

　　程曰序谓百姓不亲相携而去乃述当时之事然考诗之辞乃君子见几而作相招无及于祸乱者也君子全身远害唯恐去之不速故其辞廹切其虚其邪旣亟只且是也

　　北风其凉雨【于付反】雪其雱【普康反】惠而好【呼报反】我携手同行其虚其邪【音徐】旣亟【纪力反】只且【子余反】

　　毛曰兴也北风寒凉之风【程曰四时之风春而自东则生物也夏而自南则养物也秋而自西则成物也冬而自北则杀物也以北风之杀害万物故以兴】雱盛貌惠爱也　程曰虚寛貌邪缓也雍容之状　毛曰亟急也程曰只且辞也　苏曰北风而又雨雪其虐甚矣

　　朱曰言衞之君臣威虐已甚将与其所好去而避之郑曰邪读如徐其威仪虚徐也　程曰言尚可寛

　　容徐缓乎既急也哉

　　北风其喈【音皆】雨雪其霏【芳菲反】惠而好我携手同归其虚其邪既亟只且

　　毛曰喈疾貌霏甚貌【刘曰喈风声疾也霏雪落急也】归归有德也

　　莫赤匪狐莫黒匪乌惠而好我携手同车其虚其邪旣亟只且

　　程曰同车亦偕行耳但卒章辞意益迫切同车有已驾之意莫赤者匪狐乎莫黒者匪乌乎以其色则知其物矣岂难辨哉观其为政之道则知暴虐祸难将及于人矣【范曰见防而作者哲人也见着而作者凡民也衞大为威虐如此而犹不去则是不辨狐赤而乌黒也】　东莱曰惠而好我携手同行盖泉涸鱼相与处于陆相喣以湿相濡以沫之时也同车不必指贵者特协韵耳

　　北风三章章六句

　　静女刺时也衞君无道夫人无德

　　静女其姝【赤朱反】俟我于城隅爱而不见搔【苏刀反】首踟【直知反】蹰【直诛反】

　　毛曰静贞静也女德贞静而有法度乃可説也姝美色也【郑曰女徳贞静然后可畜美色然后可安】　张曰后宫西北邃城隅俟我幽闲念彼姝【吕曰古之人君夫人媵妾散处后宫城隅者后宫幽闲之地也女有静徳又处于幽闲而待进御此有道之君所好也】

　　静女其变贻我彤管彤管有炜【于鬼反】説【音悦】怿【音亦】女美毛曰既有静徳又有美色又能遗我以古人之法可以配人君也古者后夫人必有女史彤管之法【郑曰彤管笔赤管也】史不记过其罪杀之后妃羣妾以礼御于君所女史书其日月授之环以进退之生子月辰则以金环退之当御者以银环进之着于左手旣御着于右手事无大小记以成法炜赤貌　朱曰此女之美又可説怿皆愿见之词也

　　自牧归荑【徒兮反】洵【音狥】美且异匪女之为美美人之贻毛曰牧田官也　郑曰洵信也　张曰自牧归荑牧牧地也不耕种之地则多草木根芽【毛曰荑茅之始生也】如甸人供菓蓏之属因以赠夫人也归荑以备虀菹供豆实　东莱曰此诗刺衞君无道夫人无徳故述古者贤君贤妃之相与一章言贤妃有徳有容事其君子逡巡待唱于后宫幽闲之地盖静之至也爱而不见则搔首踟蹰犹关雎求之不得寤寐思服盖思之切也横渠谓后宫西北乃城隅必有所据当考二章言贤妃贻以彤管女史之法盖彤管之光华与其容色之美皆可悦怿则所悦者不専以其色也三章之义难通横渠之説差近大过九二枯杨生稊郑康成易作荑然则所谓荑者凡草木根芽皆是非独茅也田官献新物于君所归之荑信芳美而且异于常乃用之以答彤管之赠盖所以赠之者非其女色之为美亦惟徳美之人是贻耳

　　静女三章章四句

　　新台刺衞宣公也纳伋之妻作新台于河上而要【于遥反】之国人恶之而作是诗也

　　毛曰伋宣公之世子　孔曰此时伋妻盖自齐始来未至于衞而公于河上为新台待其至

　　新台有泚【七礼反】河水弥弥【莫尔反】燕婉之求籧【音渠】篨不鲜【斯浅反】

　　尔雅曰四方而髙曰台【尚书注曰土髙曰台】　毛曰泚鲜明貌【刘曰泚者水中台影鲜明之貌】　孔曰言河水者表作台之处也毛曰弥弥盛貌燕安婉顺也籧篨不能俯者　孔曰鲜王肃曰少也【朱曰言其不知丑之多也】　曽曰籧篨戚施皆恶疾之不能为人者也宣公之行非复人理尚可谓之人欤燕婉是求而得此匪人深恶之之辞也　郑曰伋之妻来嫁于衞本求燕婉之人谓伋也反得籧篨谓宣公也

　　新台有洒【七罪反】河水浼浼【毎罪反】燕婉之求籧篨不殄毛曰洒髙峻也【刘曰洒谓水光之中见其台之髙峻也】浼浼平地也殄絶也【苏曰犹言病而不死者也】

　　鱼网之设鸿则离之燕婉之求得此戚施

　　毛曰言所得非所求也【郑曰设鱼网者宜得鱼鸿乃鸟也反离焉犹齐女以礼来求世子而得宣公也】戚施不能仰者　东莱曰籧篨戚施盖国人恶宣公而以恶疾指之不能俯者籧篨之疾证不仰者戚施之疾证非于此取义也

　　新台三章章四句

　　二子乗舟思伋寿也卫宣公之二子争相为【于伪反】死国人伤而思之作是诗也

　　二子乗舟泛泛其景愿言思子中心养养

　　毛曰宣公为伋取齐女而美公夺之生寿及朔朔与其母愬伋于公公令伋之齐使贼先待于隘而杀之寿知之以告伋使去之伋曰君命也不可以逃寿窃其节而先徃贼杀之伋至曰君命杀我寿有何罪贼又杀之　孔曰泛泛然见其影之去【朱曰景影字通景古字也】郑曰愿念也　毛曰养养然忧不知所定　苏曰自衞适齐必涉河国人伤其往而不返泛泛然徒见其景欲救之不可得是以思之养养然

　　二子乗舟泛泛其逝愿言思子不瑕有害

　　毛曰逝往也　王曰死非其所不得为无瑕陷父于不义不得为无害虽然其心岂有他哉故诗人怨之曰不瑕有害惟其能不瑕有害也是以怨之云尔【史记衞世家太史公曰余读世家言至于宣公之子以妇见诛弟寿争死以相让此与晋太子申生不敢明骊姬之过同俱恶伤父之志然卒死亡何其悲也或父子相杀兄弟相戮亦独何哉】

　　二子乗舟二章章四句

　　邶国十九篇七十二章三百六十三句

　　毛诗集解卷三

<经部,诗类,段氏毛诗集解>

　　钦定四库全书

　　毛诗集解卷四

　　宋　段昌武　撰

　　鄘説【已见邶】

　　柏舟共【音恭】姜自誓也衞世子共伯蚤死其妻守义父母欲夺而嫁之誓而弗许故作是诗以絶之

　　郑曰共姜妇人从夫諡【吕曰序言父母诗独云母盖北是母意序并言之文势当尔如将仲子云父母之言时郑庄公亦止有母姜氏此其比也】　范曰衰乱之世淫风大行共姜得礼之正而能守义故以首鄘风

　　泛彼柏舟在彼中河髧【徒坎反】彼两髦【音毛】实维我仪之死矢靡它母也天只【音纸】不谅人只

　　毛曰兴也中河河中髧两髦之貌髦者髪至眉子事父母之饰【郑曰礼世子昧爽而朝亦栉绣筓总拂髦冠緌缨　孔曰髦者用发为之象防时鬌其制未闻内则云子事父母总拂髦言两者以象防时鬌则知鬌以挟囱故两髦也父母旣没则去之丧大记云主人脱髦注诸侯礼士既殡脱髦】仪匹也【吕曰仪以夫为法也犹夫曰皇辟辟亦法也】矢誓靡无之至也至已之死信无他心谅信也　郑曰舟在河中犹妇人之在夫家是其常处两髦之人谓共伯也【朱曰以夫已死不忍斥故以两髦言之也】实是我之匹故我不嫁也　朱曰告其母而质之于天曰何其不信我也序所谓誓而不许者如此【范曰女子以母为亲故称母而不称父也】

　　泛彼柏舟在彼河侧髧彼两髦实维我特之死矢靡慝【他得反】母也天只不谅人只

　　毛曰特匹也【朱曰特有孤特之义而以为匹者古人用字多如此犹治之谓乱也】慝邪也　王曰以再嫁为慝则其絶之甚矣　释文曰特韩诗作直云相当值也　东莱曰史记载共伯厘侯世子厘侯已武公袭攻共伯共伯入厘侯羡自杀按武公在位五十五年国语又称武公年九十有五犹箴儆于国计其初即位其齿盖已四十余矣使果弑共伯而篡立则共伯见弑之时其齿又加长于武公安得谓之蚤死乎髦者子事父母之饰诸侯既小敛则脱之史记谓厘侯已而共伯自杀则是时共伯旣脱髦矣诗安得犹谓之髧彼两髦乎是共伯未尝有见弑之事武公未尝有篡弑之恶也

　　柏舟二章章七句

　　墙有茨【徐资反】衞人刺其上也公子顽通乎君母国人疾之而不可道也

　　郑曰宣公卒恵公防其庶子顽烝于恵公之母生子五人齐子戴公文公宋枑夫人许穆夫人

　　墙有茨不可埽也中冓【古侯反】之言不可道也所可道也言之丑也

　　毛曰茨蒺藜也欲埽去之反伤墙也　东莱曰前汉梁王共听闻中冓之言注应劭曰中冓材构在堂之中也顔师古曰构谓舎之交积材木也应説似之当从应劭顔师古説盖阃内隠奥之处也中冓之言若曰闺门之言也　郑曰中冓之言谓顽与夫人淫昏之语　范曰埽之则伤墙道之则伤君必不得已而道之则不可复详必不得已而详之则不可复读诗人之意本不欲道疾之而不能不道既道而复以为耻又悔而相戒也

　　墙有茨不可襄也中冓之言不可详也所可详也言之长也

　　毛曰襄除也　朱曰详详言之也不欲言故托以长

　　墙有茨不可束也中冓之言不可读也所可读也言之辱也

　　毛曰束而去之　朱曰读诵言也　杨曰公子顽通乎君母闺中之言至不可读其污甚矣圣人何取焉而着之于经也盖自古淫乱之君自谓秘密于闺门之中世无得而知者故自肆而不反圣人所以着之于经使后世为恶者知虽闺中之言亦无隠而不彰也其为训戒深矣

　　墙有茨三章章六句

　　君子偕老刺衞夫人也夫人淫乱失事君子之道故陈人君之徳服饰之盛宜与君子偕老也

　　郑曰宣公夫人惠公之母也人君小君也

　　君子偕老副筓六珈【音加】委委【于危反】佗佗【待河反】如山如河象服是宜子之不淑云如之何

　　朱曰君子其夫也偕老言偕生而偕死也妇人夫死称未亡人言待死也今宣姜夫死而淫是失偕老之义矣【毛曰能与君子偕老乃宜居尊位服盛服也】　毛曰副者后夫人之首饰编髪为之笄衡笄也珈笄饰之最盛者所以别尊卑【孔曰副之言覆所以覆首为之饰编列他发为假作紒形加于首上追师云追衡筓注云王后之衡笄皆以玉为之垂于副之两旁当耳其下以紞悬瑱珈之言加由副既筓而加此饰故谓之珈六珈必饰之有六但不可知】　朱曰委委佗佗雍容自得之貌　孔曰宣姜行歩有仪其举动之貌如山如河【朱曰如山言其安重也如河言其广也】　郑曰象服者谓褕翟阙翟也人君之象服则舜所云予欲观古人之象日月星辰之属【孔曰翟而言象者象鸟羽而画之也】服饰如是而为不善当如之何

　　玼【音此】兮玼兮其之翟也鬒【真忍反】髪如云不屑髢【徒帝反】也玉之瑱【吐殿反】也象之揥【勑帝反】也扬且【七也反】之晳【星歴反】也胡然而天也胡然而帝也

　　毛曰玼鲜盛貌翟褕翟阙翟也【孔曰翟雉名郑注周礼三翟皆刻缯为翟雉之形而彩画之以为饰不用真羽】鬒发黑髪也【释文曰服防云发美为鬒】如云言美长也屑洁也　郑曰髢髲也不洁者不用髲为善【孔曰説文云髲益发也言妇人发少聚他人髪益之不洁髢者言妇人发善不用他发为髲而自洁美也】毛曰瑱塞耳也揥所以摘发也【孔曰以象骨搔首因以为饰名曰揥】

　　扬眉上广　朱曰且语助也　毛曰晳白晳　朱曰胡然而天胡然而帝言其服饰容貌之美见者惊犹鬼神也

　　瑳【七我反】兮瑳兮其之展【陟战反】也蒙彼绉【侧救反】絺是绁【息列反】袢【符袁反】也子之清且之顔也展如之人兮邦之媛【于眷反】也

　　説文曰瑳玉色鲜白也　毛曰礼有展衣者以白縠为衣【郑曰后妃六服之次展衣宜白】　曹曰三翟之次鞠衣黄丧服也展衣白以礼见王及宾客之服也其首服则服编褖衣黒御于王及燕居之服其首服则次　毛曰蒙覆也絺之靡者为绉是当暑袢延之服也【孔曰絺以为之】郑曰绉絺絺之蹙蹙者展衣夏则里衣绉絺以礼见于君及宾客之盛服也【孔曰绁去蒸热之服袢延是热之气也　王曰袢依説文读如绊系之绊暑服则加绁袢焉所以自敛饰也毛氏以为袢延之服误矣　朱曰蒙或谓加絺绤于防之上説文绁防字同所谓表而出之也】　毛曰清视清明也广扬而顔角丰满【説文曰顔眉目之间也】展诚也善女为媛【朱曰见其徒有美色而无人君之徳也】　东莱曰一章之末云子之不淑云如之何责之也二章之末云胡然而天也胡然而帝也问之也【汝盍自省容服尊严如天帝乎】三章之末云展如之人兮邦之媛也惜之也辞益婉而意益深矣【南轩曰辞章之和平也如此】君子偕老三章一章七句一章九句一章八句

　　桑中刺奔也衞之公室淫乱男女相奔至于世族在位相窃妻妾期于幽远政散民流而不可止

　　乐记曰郑衞之音乱世之音也比于慢矣桑间濮上之音亡国之音也其政散其民流诬上行私而不可止也　前汉地理志云衞地有桑间濮上之阻男女亦亟聚防声色生焉　张曰郑衞地濵大河沙地土薄故其人气轻浮其地平下故其人质柔弱其地肥饶不费耕耨故其人心怠堕其人情性如此其声音亦然故闻其乐使人如此懈慢也【曹曰其地有桑间濮上之阻男女亟聚防声色生焉故俗称郑衞之音至其刚强豪夺薄恩礼好生分则纣之余风】　东莱曰桑中溱洧诸篇防于劝矣夫子取之何也曰诗之体不同有直刺之者新台之类是也有防讽之者君子偕老之类是也有铺陈其事不加一辞而意自见者此类是也或曰后世狭邪之乐府冒之以此诗之序岂不可乎曰仲尼谓诗三百一言以蔽之曰思无邪诗人以无邪之思作之学者亦以无邪之思观之闵惜惩创之意然自见于言外矣或曰乐记所谓桑间濮上之音安知非即此篇乎曰诗雅乐也祭祀朝聘之所用也桑间濮上之音郑衞之乐也世俗之所用也雅郑不同部其来尚矣战国之际魏文侯与子夏言古乐新乐齐宣王与孟子言古乐今乐盖皆别而言之虽今之世太常教坊各有司局初不相乱况上而春秋之世宁有编郑衞乐曲于雅音中之理乎桑中溱洧诸篇作于周道之衰其声虽已降于烦促而犹止于中声荀卿独能知之其辞虽近于讽一劝百犹止于礼义太序独能知之仲尼录之于经所以谨世变之始也借使仲尼之前雅郑果尝尨杂自衞反鲁正乐之时所当正者无大于此矣唐明皇令胡部与郑衞之音合奏谈俗乐者尚非之曾谓仲尼反使雅郑合奏乎论语答顔子之问廼孔子治天下之大纲也于郑声亟欲放之岂有删诗示万世反收郑声以备六艺乎　朱曰或者以为刺诗之体固有铺陈其事不加一辞而闵惜惩创之意自见于言外者此类是也岂必谯让质责然后为刺也哉此説不然夫诗之为刺固有不加一辞而意自见者清人猗嗟之属是已然尝试玩之则其赋之人犹在所赋之外而词意之间犹有宾主之分岂有将欲刺人之恶乃反自为彼人之言以防其身于所刺之中而不自知也哉其必不然也明矣又况此等之人安于为恶其于此等之诗计其平日固已自其口出而无惭矣又何待吾之铺陈而后始知其平日所为如此亦畏吾之闵惜而遂幡然遽有惩创之心耶以是为刺不惟无益殆恐不免于鼓之舞之而反以劝其恶也或者又曰诗三百篇皆雅乐也祭祀朝聘之所用也桑间濮上之音郑衞之乐也世俗之所用也雅郑不同部其来尚矣夫子答顔渊之问于郑声亟欲放而絶之岂其删诗乃录淫奔者之辞而使之合奏于雅乐之中乎亦不然也雅者二雅是也郑者缁衣以下二十一篇是也衞者邶鄘衞三十九篇是也桑间衞之一篇桑中是也二南雅颂祭祀朝聘之所用也郑衞桑濮里巷狭邪之所歌也夫子于郑衞盖深絶其声于乐以为法而严立其辞于诗以为戒如圣人固不语乱而春秋所纪无非乱臣贼子之事盖不如是无以见当时风俗事变之失而垂鉴戒于后世故不得已而存之所谓道并行而不相悖者也今不察此乃欲为之讳其郑衞桑濮之实而文之以雅乐之名又欲从而奏之宗庙之中朝廷之上则未知其将以荐之于何等之鬼神用之于何等之宾客而于圣人为邦之法又岂不为阳守而阴叛之耶其亦误矣曰然则大序所谓止乎礼义夫子所谓思无邪者又何谓邪曰大序指柏舟绿衣泉水竹竿之属而言以为多出于此耳非谓篇篇皆然而桑中之属亦止乎礼义也夫子之言正谓其有邪正美恶之杂故特言此以明其皆可以惩恶劝善而使人得其情性之正尔非以桑中之类亦以无邪之思作之也曰荀卿所谓诗者中声之所止太史公亦谓三百篇者夫子皆歌之以求合于韶武之防何耶曰荀卿之言固为正经而发若史迁之説则亦恐未足为据也岂有哇淫之曲而可以强合于韶武之音邪　段曰晦庵序读诗记云如雅郑邪正之云者或不免有所更定则伯恭反不能不置疑于其间熹窃惑之方将相与反复其説以求真是之归而伯恭父已下世矣

　　爰采唐矣沫之乡矣云谁之思美孟姜矣期我乎桑中要【于遥反】我乎上宫送我乎淇之上矣

　　毛曰爰于也唐蒙菜名【孔曰释草云唐蒙女萝女萝丝也】沫衞邑【苏曰书云明大命于沫邦盖纣都朝歌以北是也】姜姓也言世族在位皆有是恶行桑中上宫所期之地淇水名也　刘曰采唐采麦采葑者欲适幽远行其淫乱不敢正名而托之以采唐也

　　爰采麦矣沫之北矣云谁之思美孟弋矣期我乎桑中要我乎上宫送我乎淇之上矣

　　毛曰弋姓也

　　爰采葑【孚容反】矣沫之东矣云谁之思美孟庸矣期我乎桑中要我乎上宫送我乎淇之上矣

　　郑曰葑蔓菁　毛曰庸姓也

　　桑中三章章七句

　　鹑之奔奔刺衞宣姜也衞人以为宣姜鹑鹊之不若也范曰宣姜之恶不可胜道也国人疾而刺之或远言焉或切言焉远言之者君子偕老是也切言之者鹑之奔奔是也衞诗至此而人道尽天理灭矣国从而亡故次之以定之方中美文公而衞复兴焉【胡文定春秋曰杨氏曰此载衞为夷狄所灭之因也故在定之方中之前因以是説考于歴代凡淫乱者未有不至于杀身败国而亡其家者然后知古诗垂戒之大而近世有以献议乞于经筵不以国风进读者殊失圣经之防矣】

　　鹑之奔奔鹊之彊彊【音姜】人之无良我以为兄

　　郑曰奔奔彊彊言其居有常匹飞则相随【释文曰韩诗云奔奔彊彊乘匹之貌】　毛曰良善也兄谓君之兄【孔曰恶顽之辞】

　　鹊之彊彊鹑之奔奔人之无良我以为君

　　毛曰君国小君【孔曰夫人亦得曰君左筮穆姜曰君其出乎是也】

　　鹑之奔奔二章章四句

　　定【丁佞反】之方中美衞文公也衞为狄所灭东徙渡河野处漕【音曹】邑齐枑公攘戎狄而封之文公徙居楚丘始建城市而营宫室得其时制百姓说【音悦】之国家殷富焉朱曰按春秋懿公九年冬狄人入衞懿公败死宋桓公迎衞之遗民立宣姜子申以庐于漕是为戴公是年戴公卒立其弟燬是为文公于是齐桓公城楚丘而迁衞焉文公大布之衣大帛之冠务财训农通商惠工敬教劝学授方任能元年革车三十乘季年乃三百乘　孔曰郑志答张逸问曰楚丘在济河间疑在今东郡界衞本河北至懿公灭乃东徙渡河野处漕邑则在河南矣楚丘与漕不甚相远亦河南明矣　曹曰漕即汉之东郡白马县在唐属滑州楚丘即唐滑州之衞南县也　段曰百姓说之非但为不妨农不广费等事奔走寄寓之际招集还定之余卓然便有规为久远气象民心慰藉当如之何所以説也

　　定之方中作于楚宫揆之以日作于楚室树之榛【侧中反】栗椅【于宜反】桐梓漆爰伐琴瑟

　　朱曰定北方营室星也此星昏而正中夏正十月也于是时可以营制宫室故谓之营室【尔雅曰营室谓之定　孙炎曰定正也天下作宫室者皆以营室中为正　孔曰笺言定中小雪时则在周十二月矣春秋正月城楚丘谷梁传曰不言城衞衞未迁则诸侯先为之城矣文公乃能于其中立宫室也建城在正月则作宫亦在正月而云得时者左传曰凡土功水昏正而栽日至而毕则冬至以前皆为土功之时以歴校之僖二年闰余十七则闰在正月之后正月之初未冬至故为得时　曹曰水昏正而栽定在北方水宿也　刘曰建亥之月定星方中北与极星相直景之可以正地势　王曰古定星以度土功为得其时揆日景以正方位为得其制】　毛曰楚宫楚丘之宫揆度也揆日出入以知东西南视定北凖极以正南北【孔曰匠人云水地以县置槷以县眂以景为规识日出之景与日入之景昼参诸日中之景夜考之极星以正朝夕　陈氏礼书云水地以县则旁植四木而垂绳焉以水望其髙下所以求地之平置槷县眂以景则中植一槷以垂绳焉将以求四方之正眠其出入之景可以正东西而已又为规以度两交之间以求其南北则四方于是乎可正　孔曰匠人又注云日出日入之景其端则东西正也又为规以识之者为其难审也自日出而昼其景端以至日入既则为规测景两端之内规之规之交乃其审也度两交之间中屈之以指臬则南北正也日中之景最短者也极星谓北辰也言南视定不然匠人不言以定星叅之经传未有定星正南北者也】又曰室犹宫也【朱曰互文以协韵耳】　释文曰榛木丛生而似梓实如小栗　毛曰椅梓属【陆玑曰梓实桐皮曰椅】　朱曰桐梧桐　陆玑曰楸之疏理白色而生子者为梓　朱曰漆木有液黏黒可饰器物　东莱曰爰于也他日于此伐琴瑟【郑曰其长大可伐以为琴瑟言豫备也乐书曰易通冬日至鼓黄钟之瑟用槐八尺一寸夏日至用桑五尺七寸是不知美槚槐桑之木其中实而不虚不若桐梓能发金石之声也故为琴瑟必以桐其唇必以梓则桐梓皆琴瑟良材而漆之为物所以固而节之者也】　范曰是诗美其新造而志于永久【黄曰于事之防者犹为之备大者可知也　苏曰种木者求用于十年之后其不求近功凡类此矣】

　　升彼虚【起居反】矣以望楚矣望楚与堂景山与京降观于桑卜云其吉终焉允臧

　　王曰虚者若左氏所谓有莘之虚是也【朱曰虚故城也】　朱曰楚楚丘　毛曰楚丘有堂景邑山大山【朱曰景测景以正方面也与既景廼冈之景同】京髙丘也　朱曰桑木名叶可饲蚕毛曰曰卜允信臧善也建国必卜之　郑曰登虚以望楚丘【朱曰堂楚丘之旁邑也】及其丘山审其髙卞所依倚【苏曰升堂而望其髙有陵阜则可以屏蔽其国】　朱曰既得其处于是下而观焉则又多桑而宜蚕　东莱曰升彼虚矣以领畧其大势降观于桑以细察其土宜　张曰人谋既尽而后参以卜筮　王曰卜言吉于是遂建城市而营宫室也终然允臧言今信善如卜所言也　朱曰此章本其始之望景观卜而言以至于终而果获其善也【曹曰惟其始谋之尽善是以能终然允臧也　刘曰建国之初忧民之不得其所不敢遑寜曰终然允臧者喜其果遂于志愿也】

　　灵雨旣零命彼倌【音官】人星言夙驾説【始鋭反】于桑田匪直也人秉心塞渊騋【音来】牝三千

　　郑曰灵善也【李曰言好雨也及时而降不先不后若有相焉是之谓灵　段曰天降时雨勾者达甲者拆痿者起瘁者荣若不知其然而然者岂非灵雨乎】　毛曰零落也倌人主驾者【曹曰説文注云小臣也】　苏曰见星而驾　释文曰説舎也【郑曰往为辞説教民稼穑】　毛曰秉操也　郑曰塞充实也渊深也【张曰渊虚明如渊　朱曰塞则多不明塞渊则塞而明犹曰诚明云耳是人也亦小充此道矣】　毛曰马七尺曰騋騋马与牝马也　朱曰言方春时雨旣降而农桑之务作文公于是命主驾者晨起驾车亟往而劳劝之【郑曰务农之急也】诗人因言非独此人诚实而渊深其所蓄之騋牝亦三千矣【陈曰然文公非直加诸人如此此心所运虽物亦滋育焉】　苏曰富彊之业必深厚者为之非轻浅薄者之所能致【段曰昧爽躬勤巡行乎桑畴稻田之间此其实塞渊邃不事浮侈可知】　王曰言国君之富者宜以马也　曹曰此侈大之辞耳而先儒每以名数求之是以其説多不通【苏曰记曰问国君之富数马以对今言騋牝之众如此则生息之蕃可知余马之多可见而衞国之富可知矣　陈曰三千犹言九十其犉三百维羣诗人铺张之体然也陈公扪虱新话云诗人之语要是妙思逸兴所寓故非绳墨度数所能束缚今观郑康成注诗乃一一要合周礼于騋牝三千则言国马之制天子十有二闲马六种三千四百五十六匹邦国六闲马四种一千二百九十六匹衞之先君兼邶鄘而有之而马数过制于其车三千则云司马法兵车一乘甲士三人步卒七十二人宣王承乱羡卒尽起甫田云嵗取十千则以为井田之法一成之数棫朴云六师及之则必以为殷末之制未有周礼周礼五师为军军万二千五百人如此之类皆是束缚太过不知诗人本一时之言不可一一牵合也康成盖长于礼学以礼而言诗过矣】　程曰一章原建国之事次章方言相土度地之初属文之势然也今文首言其事然后原其初者多矣既度其可然后卜以决之卜洛亦然古人之为皆如是也人谋臧则筮从矣卒章叙其勤劳以致殷富

　　定之方中三章章七句

　　蝃【丁计反】蝀【都动反】止奔也衞文公能以道化其民淫奔之耻国人不齿也

　　李曰止奔者言能止当时淫奔之风也文公能以道化其民而民知止于礼义国人皆言淫奔为可耻所以不与之齿列也【朱曰不齿与礼所谓终身不齿者异止谓耻之而不敢道犹今人所谓不挂齿牙也　郑曰不齿者不与相长稚】

　　蝃蝀在东莫之敢指女子有行远【于万反】父母兄弟毛曰蝃蝀虹也　程曰蝃蝀阴阳气之交映日而见故朝西而暮东在东者阴方之气就交于阳也夫阳唱阴和男行女随乃理之正今阴来交阳人所丑恶故莫敢指之【今世俗不以手指者因诗之言】女子之奔犹蝃蝀之东人所丑也　郑曰女子有行远父母兄弟妇人生而有适人之道何忧于不嫁而为淫奔之过乎恶之甚东莱曰女子有行远父母兄弟此诗及泉水竹竿

　　辞同而意不同此诗盖国人疾淫奔者言女子终当适人非久在家者何为而犯礼也泉水竹竿盖衞女思家言女子分当适人虽欲常在父母兄弟之侧有所不可得也一则欲常居家而不可得一则欲亟去家而不能得其善恶可见矣

　　朝隮【子西反】于西崇朝其雨女子有行远兄弟父母程曰朝隮于西乃阳方之气来交于阴则理之顺【周礼眡祲掌十煇之法九月隮郑注曰隮虹也诗曰朝隮于西】　毛曰崇终也从旦至食时为崇朝　范曰朝隮于西阳感阴也阳感阴则是阳为倡而阴从之也故崇朝其雨此阴阳之相应也女子有行远父母兄弟亦犹是矣

　　乃如之人也怀昏姻也大无信也不知命也

　　毛曰乃如是淫奔之人也　程曰人虽有欲苟惟欲之从则人道废而入于禽兽矣女子以不自失为信所谓贞信之教违背其父母可谓无信矣命正理也以道制欲则能顺命【王曰男女之欲性也有命焉君子不谓性也今从欲而不知命有所制此之谓不知命也】

　　蝃蝀三章章四句

　　相【息亮反】鼠刺无礼也衞文公能正其羣臣而刺在位承先君之化无礼仪也

　　相鼠有皮人而无仪人而无仪不死何为

　　毛曰相视也　郑曰仪威仪也　陈曰鼠卑污可恶之物犹有皮齿体以全其形今汝在位反无礼仪而不如鼠【韩愈聨句云礼鼠拱而立　陆曰今一种鼠见人则交其前两足而拱谓之礼鼠亦或谓之拱鼠】　朱曰人而无仪则其不死亦何为哉

　　相鼠有齿人而无止人而无止不死何俟

　　郑曰止容止孝经曰容止可观

　　相鼠有体人而无礼人而无礼胡不遄【市専反】死

　　毛曰体肢体也遄速也　东莱曰相鼠之恶无礼何其如是之甚也盖溺于淫乱之俗不如是不足以自拔也疾恶不深则迁善不力

　　相鼠三章章四句

　　干旄【音毛】美好【呼报反】善也衞文公臣子多好善贤者乐告以善道也

　　王曰以素丝组马以好贤者臣子之好善也人君之好善则非特如此必与之食天禄共天位焉柏舟之仁人见愠于羣小以至于觏闵受侮者以顷公故也然则文公之臣子好善如此亦以文公故也故曰一国之事系一人之本谓之风【南轩曰臣子多好善则文公之好善可知惟臣子好善而后疎远之贤得以毕达而无遗也】　朱曰衞本以淫风乱无礼不乐善道而亡今人心危惧正惩创往事兴起善端时也故其为诗如此盖所谓生于忧患死于安乐者小序之言疑亦有所本【又曰孟子曰夫茍好善则人将轻千里而来告之以善此诗见之】

　　孑孑【居热反】干旄在浚【苏俊反】之郊素丝纰【符至反】之良马四之彼姝【赤朱反】者子何以畀之

　　朱曰孑孑特出之貌　孔曰干之首有旄有羽【李曰干与竹竿之竿通用家语曰干旄之忠】旄者牛尾也【曹曰郭璞谓载旄于干首如今幢之有旄也】羽夏翟之羽也【周礼注云徐州贡夏翟之羽有虞氏以为绥后世或无故染鸟羽用之谓之夏采　曹曰谓之夏者具五色也若秋染夏是也其全羽者谓之旞其析羽者谓之旌然则旄与旌一也有旄牛尾与染鸟羽之分耳　程曰注旄干首九旗皆然九旗之物所见各不同若王建太常诸侯建旗孤卿建旃大夫士建物是也云旄云旟云旌皆通言耳　朱曰旄皆旗之类也三者皆建于车之后】其下有旒縿【朱曰縿旗之体也旒縿之垂也】　毛曰浚卫邑　尔雅曰邑外谓之郊　毛曰纰所以织组也　王曰素丝为组所以带马良马所以好贤者也【程曰素丝束帛也谓以束帛乘马行礼于贤者纰疎布之状组密错之状祝疑为竺厚积之意　段曰或曰纰缝也以素丝为线缕以缝纰此旌旗之旒縿也旒之垂数非一须以缕相缀连之尔雅説龙旂云节以组维以缕皆以丝为之纰有连比之义或以饰或以维未可知也】　朱曰四之两服两骖妹美也子指卫之臣子与也　程曰卿大夫建旗而来就浚之郊礼下贤者【曹曰窃考司常九旗之物名凡国之大阅賛司马颁旗物则自主建太常以至县鄙建旄皆大阅之时所用其下则曰凡祭祀各建其旗防同宾客亦如之盖祭祀田猎会同賔客皆国之大礼盛陈仪物故旌旗羽旄咸使建之若夫见贤于郊野之中而载旌旗羽旄以往则礼之所不言也古者招贤之礼大夫以旌士以旂庶人以旃然则干旄干旗干旌卫文公所以招贤者其详饰不可考然大率类孟子之所言矣】　朱曰此设为贤者之言言卫之卿大夫建干旄驾四马来浚之郊其礼意之盛如此徳又甚美欲有所咨问于我我将何以畀之乎惟恐无以副其意【段曰诚之所感使贤者无以称其意则又乌有不尽人心之患者乎】心诚爱之厚之至也

　　孑孑干旟在浚之都素丝组【音祖】之良马五之彼姝者子何以予【音与】之

　　毛曰鸟隼曰旟【孔曰周礼州里建旟大司马又曰百官载旟旟亦有旌二章互文也言旄则有旒縿言旟则亦有旄矣　朱曰上设旌旄其下繋斿斿下属縿皆画鸟隼也　曹曰旟者剥鸟隼皮毛置之竿首即礼记所谓载飞鸿及鸣鸢者是也】　下邑曰都【朱曰都居民所聚也】王曰纰之以为组

　　孑孑干旌在浚之城素丝祝之良马六之彼姝者子何以告【姑沃反】之

　　毛曰析羽为旌　朱曰析翟羽设于旌竿之首也【孔曰乡射记注云旌总名也尔雅云注旄首曰旌则干旄于旌一也既设旒縿有旃旟之称未设旒縿空有析羽谓之旌】　毛曰城都城祝织也【王曰组成而祝之故初言纰中言组终言祝祝断也　郑曰祝当作属属着也着直畧反】　程曰马四至于五六马之益多见其礼之益加也【朱曰天子驾六诸侯与卿驾四大夫驾三士驾二庶人驾一则凡车无驾五者而衞臣子之车亦不得有驾六之制也良马五之六之者取恊韵而极言其盛凡诗之言类此者多矣】郊野外都邑城国中好贤益笃则贤者益至不好贤则士益远遯也【曹曰自郊而都自都而城言贤者之日亲也】　黄曰贤者岂动心于币马之隆杀哉其尊徳乐道不如是不足与有为也　段曰权舆四簋而至于无余干旄四马而至于六之好贤之诚盛衰可见矣

　　干旄三章章六句

　　载驰许穆夫人作也闵其宗国颠覆自伤不能救也衞懿公为狄人所灭国人分散露于漕邑许穆夫人闵衞之亡伤许之小力不能救思归唁其兄又义不得故赋是诗也

　　孔曰许穆夫人公子顽烝于宣姜所生也兄戴公朱曰露于漕邑未有宫室而庐居也【按春秋衞懿公九年冬狄人入衞懿公败死宋桓公迎衞之遗民立宣姜子申是为戴公】　范曰先王制礼父母没则不得归寜者义也虽国灭君死不得往赴焉义重于亡故也【朱曰圣人录泉水于前所以着礼之经列载驰于后所以尽事之变夫宗国覆灭莫大之变顾以父母既终而不得归则事变之防于是者可知矣】

　　载驰载驱归唁衞侯驱马悠悠言至于漕大夫跋【蒲末反】涉我心则忧

　　毛曰载辞也吊失国曰唁悠悠远貌【朱曰悠悠逺而未至之貌】漕衞东邑草行曰跋水行曰涉【释文韩诗曰不由蹊遂而涉曰防涉】　范曰载驰载驱急也言至于漕思之也　朱曰夫人父母不在当使大夫寜其兄弟夫人欲自归唁其兄弟而托不欲劳其大夫之跋涉也

　　旣不我嘉不能旋反视尔不臧我思不远

　　郑曰嘉善也尔许人也臧善也　东莱曰许人旣不以我归衞则我亦不能旋反于衞矣为许人者盍亦视尔父子兄弟之间有灾患不臧其心如之何则我之思不远矣

　　既不我嘉不能旋济视尔不臧我思不閟【悲位反】

　　朱曰济渡也自许归衞必有所渡之水也　毛曰閟闭也　东莱曰不閟谓晓然易见初不閟也

　　陟彼阿丘言采其蝱【音盲】女子善怀亦各有行许人尤之众穉【直吏反】且狂

　　毛曰偏髙曰阿丘蝱贝母也【陆玑疏曰蝱今药草贝母也其叶如栝楼而细其子在根下如芋】升至偏髙之丘采其蝱者将以疗疾【王曰采蝱所以疗郁结之疾】　曽曰善怀犹善思也【郑曰善犹多也】女子之于怀思甚于男子　毛曰行道也　朱曰将欲升髙望远以抒忧想之情言采其蝱以疗郁结之疾　东莱曰女子善怀亦各有行言女子虽多怀思然今之所以迫切者亦各有道他人不知则以为女子情性之常而尤之也众穉且狂非真指许人以为穉狂盖言我忧患如此之迫切彼方且尤我之归意者众人其防穉乎其狂惑乎不然何其不相体悉不识缓急一至于是也

　　我行其野芃芃【蒲红反】其麦控【苦贡反】于大邦谁因谁极大夫君子无我有尤百尔所思不如我所之

　　毛曰愿行衞之野麦芃芃然方盛长　朱曰控持而告之也因如因魏庄子之因　毛曰极至也　朱曰言我将行其野涉芃芃之麦而控告于大邦然未知其将何所因而何所至乎虽大夫君子为我思所以处此者百方然不如使我得自尽其心之为愈也【王曰百尔所思不如我所之者终欲归唁之辞】

　　载驰五章一章六句二章章四句一章六句一章八句

　　鄘国十篇三十章百七十六句

　　毛诗集解卷四

　　钦定四库全书

　　毛诗集解卷五

　　宋　段昌武　撰

　　衞国风【阙】

　　毛诗集解卷五

　　钦定四库全书

　　毛诗集解卷六

　　宋　段昌武　撰

　　王

　　朱曰王谓周东都洛邑王畿方六百里在豫州太华外方之间北得河阳渐冀州之南周初文居丰武居镐成王时周公始营洛为时防诸侯之所以其土中四方来者道里均故也自是谓丰镐为西都而洛邑为东都【郑曰武王邑镐谓之宗周是谓西都成王在丰欲宅洛邑使召公先相宅既成谓之王城是谓东都今河南是也召公既相宅周公往营成周今洛阳是也成王居洛迁顽民于成周复还处西都吕大事记曰河南即郏鄏周武王迁九鼎周公营以为都是为王城书所谓我乃卜涧水东瀍水西惟】

　　【洛食者也洛阳周公营下都以迁顽民是为成周书所谓我又卜瀍水东亦惟洛食者也孔子序洛诰曰周公往营成周则成周乃东都总名河南成周之王城也洛阳成周之下都也王城非天子时防诸侯则虚之下都则保厘大臣所居治事之地周人朝夕受事习见既久遂独指以为成周矣平王东迁定都于王城王子朝之乱其余党多在王城敬王畏之徙都成周至是考王以王城故地封其弟桓公焉稽古録谓桓公为东周桓公非也平王东迁之后所谓西周者丰镐也所谓东周者东都也威烈王之后所谓西周者河南也所谓东周者洛阳也河南桓公之时虽未有东西周之名推本而言之谓之西周桓公则可矣何以称河南为西周自河阳下都而视王城则在西何以称洛阳为东周自河南王城而视下都则在东也君陈毕公尹殷民皆在下都之地今书皆谓之东郊则下都在王城之东明矣世本曰西周桓公居河南东周惠公居洛阳　东莱书説又曰始云我乃卜涧水东瀍水西惟洛食者王城也复云我又卜瀍水东亦惟洛食者下都也王城在涧瀍之间下都在瀍水之外其地皆近洛水故两云惟洛食也洛都虽有二城而成周则其总名杜预孔颖达皆以下都为成周谓敬王继子朝之乱自王城徙都之其説不然大可以包小小不可以包大苟成周信为下都之名则凡书之言洛皆谓之成周是以下都之名而包王城其不可信一也左氏未尝有敬王自王城迁成周之明文第言子朝既逐王入于成周而已敬王请城成周之辞亦谓成王合诸侯成周以为东都则成周为洛都之总名明矣其不可信二也】至幽王嬖褒姒生伯服废申后及太子宜宜奔申申侯怒与犬戎攻宗周弑幽王于戏晋文侯郑武公迎宜于申而立之是为平王徙居东都王城【曹曰成王周公之为子孙讣何其逺哉镐京迫近戎狄文武起而后服中国衰而先叛后世茍不能嗣修文武之绪则内侮之变朝夕可叛宗社之忧也是以度天地之中据形势之胜东有成臯西有崤渑背河向洛其险可恃于是豫定其宅以备后世仓卒之变十一世而至幽王果为犬戎所杀宗周于是荡覆郑武公晋文侯迎宜于申而立之于东都是为平王则成王周公所以预备于十世之前者至此始验矣】于是王室遂卑与诸侯无异【苏曰自平王东迁而变风遂作其风及其境内而不能被天下与诸侯比故其诗不为雅而为风然其王号未替也故不曰周而曰王　孔曰尊之犹称王在风则卑矣以比列国当言周而言王则尊之　曹曰春秋之作始于隠公隠公之元年即平王之四十九年也天下无王而寄元于鲁故曰王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作此圣人序诗之意也　胡文定曰按邶鄘衞而下多春秋时诗而谓诗亡然后春秋作何也自黍离降为国风天下无复有雅而王者之诗亡春秋作于隠公适当雅亡之后也】其地在今河南府及怀孟等州

　　黍离闵宗周也周大夫行役至于宗周过故宗庙宫室尽为禾黍闵周室之颠覆彷【蒲皇反】徨【音皇】不忍去而作是诗也

　　彼黍离离彼稷之苗行迈靡靡中心摇摇知我者谓我心忧不知我者谓我何求悠悠苍天此何人哉

　　毛曰彼彼宗庙宫室【郑曰宗庙宫室毁坏而其地尽为禾黍】　説文曰黍禾属而黏者也以大暑而种故谓之黍或曰黍可为酒　孔曰离离垂也　尔雅曰粢稷也【孔曰粢者稷也曲礼曰稷曰明粢是也郭璞云今江东人呼粟为粢然则粢也稷也粟也止是一物也而本草稷米在下品别有粟米在中品又似二物故先儒共疑焉説文曰稷百谷之长沈括曰稷乃今之穄也穄子例反】孔曰黍言离离稷言苗则是黍秀稷未秀　毛曰迈行也靡靡犹迟迟也　孔曰摇摇是心忧无所附着之意楚威王谓苏秦曰寡人心摇摇然如悬旌而无所薄　郑曰知我者知我之情谓我何求怪我久留不去　毛曰悠悠远意苍天以体言之尊而君之则称皇天元气广大则称昊天仁覆闵下则称旻天自上降监则称上天据远视之苍苍然则称苍天　李曰周大夫呼天而愬曰致此者何人哉盖含蓄其辞不欲指斥其人也

　　彼黍离离彼稷之穗【音遂】行迈靡靡中心如醉知我者谓我心忧不知我者谓我何求悠悠苍天此何人哉毛曰穗秀也诗人自黍离离见稷之穗故歴道其所更见中心如醉醉于忧也

　　彼黍离离彼稷之实行迈靡靡中心如噎【于结反】知我者谓我心忧不知我者谓我何求悠悠苍天此何人哉毛曰自黍离离见稷之实　元城刘曰人之情于忧乐之事初遇之则其心变焉次遇之则心微变三遇之则其心如常矣此常人之情也至于君子忠厚之情则不然其行役往来固非一见也初见稷之苗矣又见稷之穗矣又见稷之实矣而所感之心始终如一不少变而愈深此则诗人之意也【张曰黍离之诗言苗言穗言实作文者须是如此不可都谓之苗】　孔曰噎者咽喉闭塞之名言忧深不能喘息如噎然

　　黍离三章章十句

　　君子于役刺平王也君子行役无期度大夫思其危难【乃旦反】以风【福凤反】焉

　　孔曰平王宜臼幽王子　东莱曰考经文不见思其危难以风之意

　　君子于役不知其期曷至哉鸡栖【音西】于埘【音时】日之夕矣羊牛下来君子于役如之何勿思

　　毛曰凿墙而栖曰埘【孔曰寒乡凿墙为鸡作栖】　朱曰君子之行役不知其还反之期且今亦何所至哉鸡则栖于埘矣日则夕矣羊牛则下来矣　郑曰言畜产出入尚有期节至于行役者乃反不也　朱曰虽欲使我之不思不可得也

　　君子于役不日不月曷其有佸【户括反】鸡栖于桀日之夕矣羊牛下括【古活反】君子于役茍无饥渴

　　毛曰佸防也鸡栖于杙【羊职反】为桀括至也　郑曰茍且也　朱曰君子行役之久不可计以日月而又不知其何时可以来防也亦庶几其免于饥渴而已矣君子于役二章章八句

　　君子阳阳闵周也君子遭乱相招为禄仕全身远【于万反】害而已

　　朱曰君子当衰世知道之不行为贫而仕亦免死而已所以辞尊居卑辞富居贫岂恶富贵而不居哉诚以处其尊与富则任其责位卑者言责不加焉是以相招为禄仕虽役于伶官之贱而阳阳自得若有所乐乎此者其全身远害之计深矣虽非圣贤出处之正然比于不自量其力不足而昧于营利以没身者岂不贤哉观是诗则周室下衰无可复振之理可知其为闵周也　段曰井田之法行不惟圭田以养防而下亦受田以自养今遭乱之君子而拳拳于为禄则在民之田或有无之者矣不然君子有可养生何至此哉井田亦渐废矣

　　君子阳阳左执簧【音黄】右招我由房其乐【音洛】只且【千徐反】苏曰阳阳自得也【董曰庄子曰以阳为充孔则阳阳者气充于内容貌不枯也】程曰阳阳陶陶皆不任忧责全身自乐而已君子居乱世如是　毛曰簧笙也【孔曰簧者笙管之中金薄叶也　郑司农云笙必有簧故以簧表笙　朱曰笙竽皆以竹管植于匏中而窍其管底之侧以薄金叶障之吹则鼓之而出声所谓簧也故笙竽皆谓之簧笙十三簧或十九簧竽三十六簧也】　郑曰我者君子之友自谓也由从也招我欲使我从之于房中俱在乐官也　毛曰国君有房中之乐【孔曰路寝房中也谱云路寝之常乐天子以周南诸侯以召南是天子诸侯皆有房中之乐也】　朱曰只且语助声　苏曰君子以贱为乐则其贵者不可居也虽有贵位而君子不居则周不可辅矣此所以为闵周也

　　君子陶陶【音遥】左执翿【徒刀反】右招我由敖【五刀反】其乐只且程曰陶陶自乐之状【记云人喜则斯陶陶斯咏】　孔曰翿舞者所持纛【徒报反】也【乐书曰羽舞者所执翿舞者所建郭璞以为即今之羽葆幢盖舞者所建以为容非其所持者也今圣朝大乐所用髙七尺于首栖木凤注髦一重缀纁帛画升龙焉二工执之分立于左右以引文舞亦得古之遗制也　曹曰旄人注云旄旄牛尾舞者所持以指麾也尔雅谓翿与纛同是羽葆幢舞者所以自蔽翳也然则羽与旄同为指麾之物而翿与纛一也且大司乐中大夫二人大司下大夫二人小师上士四人其他笙磬钟籥诸师或中士或下士此皆有名位者不得谓之禄仕也若旄人云凡四之以舞仕者属焉兹盖乐吏之贱者乃所谓禄仕也】　郑曰敖者燕舞之位

　　君子阳阳二章章四句

　　之水刺平王也不抚其民而远屯戍于母家周人怨思焉

　　程曰诸侯有患天子命保衞之亦宜也平王独私其母家尔非有王者保天下之心人怨宜也况天子当使方伯邻国共保助之【朱曰先王之制诸侯有故则方伯连帅以诸侯之师讨之王室有故则方伯连帅以诸侯之师救之天子乡遂之民供贡赋衞王室而已平王微弱威令不行于天下无以保其母家而使畿甸之民远为诸侯戍守周人以非其职而怨思也又况幽王之祸申侯实为之则平王所与不共戴天雠也乃不能讨而反戍焉爱母忘父其悖理也亦甚矣民之怨也岂不亦以此欤刘曰六卿六遂之兵所以制方伯之失职非所以御夷狄也】

　　之水不流束薪彼其【音记】之子不与我戍申怀哉怀哉曷月予还归哉

　　张诗曰水悠缓不流不漂蒲楚弱堪忧谈诗若作奔湍解王郑诸篇未易求　欧阳曰之水不流束薪犹东周政衰不能召发诸侯独使周人远戍久而不得代耳彼其之子周人谓他诸侯国人之当戍者也　郑曰平王母家申国姜姓在陈郑之南【杜预曰今南阳宛县是也】迫于彊楚而数见侵伐王是以戍之　朱曰思之哉思之哉何月而得还也

　　之水不流束楚彼其之子不与我戍甫怀哉怀哉曷月予还归哉

　　毛曰楚水也甫诸姜也【朱曰书吕刑礼记作甫刑孔曰吕侯后为甫侯】孔曰言甫许者以其俱为姜姓既重章以变文因借甫许以言申其实不戍甫许也六国时秦赵同为嬴姓史记汉书多谓秦为赵亦此类也

　　之水不流束蒲彼其之子不与我戍许怀哉怀哉曷月予还归哉

　　毛曰蒲草也【郑曰蒲蒲栁　释文孙毓云蒲草之声不与戍许相协笺义为长今则二蒲之音未详其异耳】许诸姜也【国语曰申吕虽衰齐许犹在】

　　之水三章章六句

　　中谷有蓷【吐雷反】闵周也夫妇日以衰薄防年饥【居疑反】馑【音觐】室家相弃尔

　　范曰世治则室家相保者上之所养也世乱则男女相弃者上之所残也其使之也勤其取之也厚则夫妇日以衰薄而防年不免于离散矣伊尹曰匹夫匹妇不获自尽民主罔与成厥功故诗人举一物失所而知王政之恶一女见弃而知人民之困以为政荒民散将无以为国矣

　　中谷有蓷暵【呼但反】其干矣有女仳【匹指反】离嘅【口受反】其叹矣嘅其叹矣遇人之艰难矣

　　毛曰兴也蓷鵻【音佳】也【孔曰释草云雈蓷郭璞云今茺蔚也方茎白华华生节间又名益母陆玑疏云庵防是也】　孔曰暵燥也　毛曰仳别也　程曰蓷谷中所生之物待隂润而后能生故暵则干矣兴夫妇乐嵗则能相保防年则至相弃也　郑曰嘅然而叹自伤遇君子之穷厄　曽曰防年而遽相弃背盖衰薄之甚者然诗人乃曰遇斯人之艰难遇斯人之不淑而无怨怼过甚之辞焉厚之至也

　　中谷有蓷暵其修矣有女仳离条其歗【音肃】矣条其歗矣遇人之不淑矣

　　陈曰修长茂者也长茂者为所暵　毛曰条条然歗也　程曰歗长吟也悲恨深于叹矣　郑曰淑善也董曰古之伤死者之辞曰如何不淑　东莱曰古

　　者谓死丧饥馑皆曰不淑盖以吉庆为善事防祸为不善事虽今人语犹然

　　中谷有蓷暵其湿矣有女仳离啜【张劣反】其泣矣啜其泣矣何嗟及矣

　　苏曰及其甚也则虽生于湿者亦不免也　毛曰啜泣貌　苏曰泣者穷之甚也　东莱曰啜其泣矣何嗟及矣言事已至此末如之何也

　　中谷有蓷三章章六句

　　兎爰闵周也桓王失信诸侯背【音佩】叛搆怨连祸王师伤败君子不乐【音洛】其生焉

　　孔曰桓王林平王孙　朱曰按左郑武公为平王卿士王贰于虢郑伯怨王王曰无之故周郑交质桓王即位将卒畀虢公政郑祭足帅师取温之麦又取成周之禾五年王遂夺郑伯政郑伯不朝王以诸侯伐郑郑伯御之战于繻葛王卒大败祝耼射王中肩

　　有兎爰爰雉离于罗我生之初尚无为我生之后逢此百罹【力支反】尚寐无吪【五戈反】

　　毛曰爰爰缓意鸟网为罗　郑曰尚庶几也　毛曰罹忧吪动也　朱曰为此诗者盖及见西周之盛故曰方我生之初天下尚无事及我生之后而逢时之多难如此　郑曰寐不欲动无所乐生之甚　东莱曰孟子曰雉兎者往焉盖采捕于野者多得雉兎因以名之此诗亦因所见而为比也兎之大以比诸侯雉之小周人以自比也言诸侯之背叛者恣雎自如而周人反受其祸也

　　有兎爰爰雉离于罦【音孚】我生之初尚无造我生之后逢此百忧尚寐无觉【古孝反】

　　毛曰罦覆车也【孔曰下罿罬与此一也释器云繴谓之罿罬也罬谓之罦罦覆车也孔曰郭璞云今之翻车也有两辕中施罥以捕鸟兽展转相解也】造为也

　　有兎爰爰雉离于罿【昌钟反】我生之初尚无庸我生之后逢此百防尚寐无聪

　　毛曰罿罬【张劣反】也【释文曰韩诗云施罗于车上曰罿】庸用也聪闻也兎爰三章章七句

　　葛藟【力轨反】王族刺平王也周室道衰弃其九族焉郑曰九族者据已上至髙祖下及孙之亲【孔曰尚书欧阳説云九族乃异姓有亲属者父族四母族三妻族二释文作刺桓王曰本亦作刺平王按诗诸是平王诗皇甫士安以为桓王之诗崔灵恩集注本亦作桓王】

　　緜緜葛藟在河之浒【呼五反】终远兄弟谓他人父谓他人父亦莫我顾

　　毛曰兴也緜緜长不絶之貌　左曰葛藟犹能庇其本根【朱曰葛藟其支蔓聨属自有宗族之义】　毛曰水厓曰浒　胡曰周南云葛之覃兮施于中谷又云南有樛木葛藟累之邶风云旄丘之葛兮何诞之节兮唐风云葛生蒙楚蘝蔓于野大雅云莫莫葛藟施于条枚然则葛也藟也必生于山谷丘野之地延蔓于草木条枚之上不生于河浒水厓生不得其地则失物之性也东莱曰葛藟生非其地犹宗族失所依也　王曰谓他人父谓他人母谓他人昆所谓不爱其亲而爱他人　李曰王既以他人为父亦无顾我之意我九族也【苏曰王今弃九族远兄弟而谓他人父彼非王族亦安肯顾王哉】

　　緜緜葛藟在河之涘【音俟】终远兄弟谓他人母谓他人母亦莫我有

　　毛曰涘厓也　郑曰有识有也【左曰不有寡君】

　　緜緜葛藟在河之漘【顺春反】终远兄弟谓他人昆谓他人昆亦莫我闻

　　孔曰尔雅云夷上洒下曰漘郭云厓上平坦而下水深者为漘　毛曰昆兄也　李曰不与我相闻知也葛藟三章章六句

　　采葛惧谗也

　　彼采葛兮一日不见如三月兮

　　毛曰兴也葛所以为絺绤也事虽小一日不见于君已惧于谗矣　苏曰朝有谗人则下不敢有所为李曰人之谮人多因其不见则乘间而谗之　孔曰既以葛萧艾为喻因以月秋嵗为次也设文各从其韵也不由事大忧深也

　　彼采萧兮一日不见如三秋兮

　　毛曰萧所以共祭祀【孔曰释草云萧荻今人所谓荻蒿可作烛有香气故祭祀以脂爇之也】　孔曰三秋设言三春三夏其义亦同取其韵耳

　　彼采艾【五盖反】兮一日不见如三嵗兮

　　毛曰艾所以疗疾　东莱曰毛氏所谓事虽小盖通三章言之葛之为絺绤萧之共祭祀艾之疗疾特训释三物见采之由不于此取义也郑氏所笺失意矣

　　采葛三章章三句

　　大车刺周大夫也礼义陵迟男女淫奔故陈古以刺今大夫不能听男女之讼焉

　　东莱曰此诗所谓陈古其犹在于文武成康之后欤盖惟能止其奔未能革其心与行露之诗异矣亦仅胜于东迁之时而已【朱曰周衰大夫犹有能以刑政治其私邑者故淫奔者畏而歌之如此然其去二南之化则远矣此可以观世变也】

　　大车槛槛【胡覧反】毳【尺鋭反】衣如菼【吐敢反】岂不尔思畏子不敢

　　朱曰赋也　毛曰大车大夫之车槛槛车行声也毳衣大夫之服菼鵻也芦之初生者也【郑曰毳衣衣绘而裳繍皆有五色焉其青者如鵻　孔曰毳衣衣三章裳二章　王曰此大夫也而服毳者以礼考之子男之服自毳冕而下如侯伯之服则子男五命衣服以五为节典命王之三公八命其卿六命其大夫四命及其出封皆加一等盖八命加一等所谓上公九命其服以九为节也其未出封则与侯伯同服矣公与侯伯同服则卿与子男同服矣此诗所谓周大夫者卿也然则司服所谓卿大夫之服自冕而下者诸侯之卿大夫也】　朱曰子大夫也不敢不敢奔也　孔曰大夫乘大车服毳冕循行邦国以决讼【曹曰毳冕在周官为子男五命之服天子之大夫四命不敢服毳衣也毛公谓出封加一等得如子男之服乘其大车槛槛然服毳冕以决讼按出封本谓出天子畿内封为诸侯则不主为聴讼也若谓出封而聴讼则在周官自有讶士四方乱狱则往成之其官乃中士又非大夫也按士师之职掌察狱讼之辞以诏司防断狱弊讼致邦令则听讼专在士师矣其官乃下大夫古者诸侯以贤能而入为王官者侯伯入为卿子男入为大夫则各服其本等之服是以大夫而服毳衣也子男之封若异姓则以象路其在四衞者则以革路然而偏驾不入王门至则舎之于舘而乘墨车以朝墨车本大夫所乘以无将大车之义观之则大车为大夫之车可考矣此乘大车服毳衣序所以知其为大夫也然毳衣冕服也享王于庙及助王祭祀则服之未有服之以听讼者则知诗人之意不为听讼也乘是车服是服朝享而致其恭祭祀而致其敬俨然人望而畏之此其能以礼率下者齐之以礼有耻且格固可使民无讼不待于听讼也都人士之序曰古者长民衣服不贰从容有常以齐其民则民徳归壹今周大夫之服车徳礼如此宜其民畏之而不敢犯礼也此诗之意盖言古之大夫以礼齐民故能使之无讼今之大夫有讼而不能听是以兴刺云耳　段曰按诗序但言陈古以刺今大夫之不能听讼而未尝言古大夫之能听讼则曹氏説亦一説也】　苏曰民闻其车声见其容服则畏而不敢非待禁之而后已也盖伤今之不能矣　黄曰古之为民上者正心诚意以化其民而使民无犯礼之思故其为大夫者非特听讼而亦使之无讼闻大车之声见毳衣之容而非礼之念不萌于中非畏刑也畏礼义也今礼义陵迟则其隄防己坏矣又何以禁水之奔溢哉故为大夫非惟不能止讼而且不能听讼此诗人所以伤今而思古也

　　大车啍啍【他敦反】毳衣如璊【音门】岂不尔思畏子不奔毛曰啍啍重迟之貌璊赪也【孔曰赪浅赤也説文云璊玉赤色故以璊为赪毳衣绩繍皆五色其青者如鵻其赤者如赪二章各举其一尔　王曰如菼言其衣之色如璊言其裳之色也】

　　谷则异室死则同穴谓予不信有如皦【古了反】日

　　毛曰谷生也　郑曰穴谓塜圹中也　毛曰皦白也朱曰民之欲相奔者畏其大夫自以终身不得如

　　其志也故曰生不得相奔以同室庶几死得合葬以同穴而已谓予不信有如皦日约誓之辞也【吕曰古之所谓合者同其兆而已非同坎而葬也盖死有先后前丧已葬复启之以纳后丧仁人有所不忍有礼者有所不取也此云同穴者亦同兆也　郑曰古大夫聴讼之政非但不敢淫奔乃使夫妇之礼有别】大车三章章四句

　　丘中有麻思贤也庄王不明贤人放逐国人思之而作是诗也

　　孔曰庄王他桓王子　陈曰东迁之后贤者一变而为禄仕再变而为放逐

　　丘中有麻彼留子嗟役留子嗟将其来施施

　　朱曰麻谷名子可食皮可绩为布者　毛曰留氏子嗟字也【李曰所谓彼留子嗟者亦犹陈风所谓子仲之子岂必求之他书盖诗中所陈便是实事迹　曹曰留本邑名其大夫以为氏毛公言之或自有所据　欧阳曰留不必専主留氏彼独留于后者子嗟也子嗟子国当时贤士之子也】　吕曰将之为言犹欲也愿也郑曰施施徐行【孟子曰施施从外来】　苏曰子嗟隠居丘陵之间而殖麻麦果实以为生者民思其贤而庶其肯徐来以从我【朱曰将其来施旌望之之辞也　陈曰有麻有麦有李言其所居有此足以自养无求于外犹韩子云盘之土可稼而食也　南轩曰贤人放逐越在他国故国人思之曰丘中有麻彼盖可以留子嗟而使不外适也其所以欲留之者欲其不越吾国庶几犹可望其施施而来也则其思而望之盖亦切矣】

　　丘中有麦彼留子国彼留子国将其来食

　　朱曰子国亦字也【毛曰子国子嗟父】　苏曰庶几肯来从我食

　　丘中有李彼留之子彼留之子贻我佩玖

　　朱曰之子并指前二人也　毛曰玖石次玉者　朱曰贻我佩玖冀其有以赠已也

　　丘中有麻三章章四句

　　王国十篇二十八章百六十二句

　　毛诗集解卷六

<经部,诗类,段氏毛诗集解>

　　钦定四库全书

　　毛诗集解卷七

　　宋　段昌武　撰

　　郑

　　朱曰郑邑名本在西都畿内咸林之地【郑曰今京兆郑县是其都也】宣王以封其弟友为采地后为幽王司徒而死于犬戎之难是为桓公其子武公掘突定平王于东都亦为司徒【曹曰隠三年左曰郑武公庄公为平王卿士则桓武庄三世父子相继为司徒可知而庄公不克有终故其美止于武公而已】又得虢桧之地乃徙其封而施旧号于新邑是为新郑【郑曰今河南新郑是也】咸林在今华州郑县新郑即今郑州是也其封域山川详见桧风

　　缁衣美武公也父子并为周司徒善于其职国人宜之故美其徳以明有国善善之功焉

　　朱曰周官大司徒掌邦教之官也国人郑人也　黄曰善善云者见武公父子相继积善有素【朱曰善善云者武公有善而天子善之云耳】　东莱曰此诗武公入仕于周而周人美之也若郑人所作何为三章皆言适子之舘乎好贤如缁衣所谓贤即武公父子

　　缁衣之宜兮敝予又改为兮适子之馆兮还予授子之粲兮

　　毛曰缁黑色【孔曰考工记钟氏三入为纁五入为緅七入为缁注染纁者三入而成又再染以黒则为緅又复再染以黒则成缁矣】缁衣卿士听朝之正服也【曹曰玉藻云天子龙巻以祭冕而朝日于东门之外听朔于南门之外皮弁以视朝诸侯冕以祭禆冕以朝皮弁以听朔于太庙朝服以日视朝于内朝是天子常朝之服用皮弁诸侯常朝之服用羔裘冠也皮弁以白鹿皮为冠以白狐皮为裘以素锦为衣而裼之其上加朝服十五升白布为之衣冠同色故也羔裘以缁布为冠以黑羊皮为裘以缁布为衣而裼之其上加朝服十五升缁布为之其裳皆素凡朝服君与卿大夫同今天子之卿而服缁衣者盖既朝于天子而退适治事之舘则释皮弁而服缁布衣以听其所朝之政也】　程曰宜言其称　毛曰改更也适之馆舎也苏曰诸侯入为卿士皆授馆于王室【孔曰犹今朝堂诸官治事】

　　【之处也考工记説王宫外有九室九卿于是朝焉】　毛曰粲飱【音孙】也【王曰粲粟治之精凿者　朱曰汉有白粲之刑给舂导之役是也　曹曰白粲之刑谓坐择米使正白也】　范曰桓公武公之为司徒上得于君下得于民其君子好之愈久而愈不厌　朱曰言子之服缁衣也甚宜其或敝也则予愿为子更为之且将适子之馆【范曰亲之也】既还而又授子以粲言好之无已也【横渠曰爱之无斁既欲新其衣服又欲馈之饮食】

　　缁衣之好兮敝予又改造兮适子之馆兮还予授子之粲兮

　　毛曰好犹宜也　郑曰造为也

　　缁衣之蓆【音席】兮敝予又改作兮适子之馆兮还予授子之粲兮

　　毛曰蓆大也【程曰蓆有舒安之义服称其徳则安舒】

　　缁衣三章章四句

　　将【七羊反】仲子刺庄公也不胜【音升】其母以害其弟弟叔失道而公弗制祭【侧界反】仲谏而公弗听小不忍以致大乱焉

　　苏曰庄公欲必致叔于死叔之未袭郑也有罪而未至于死是以谏而不听谏而不听非爱之也未得所以杀之也毛氏不知其説其叙此诗以为不胜其母以害其弟弟叔失道而公弗禁祭仲谏而公弗听小不忍以致大乱庄公其不忍者哉【左郑武公娶于申曰武姜生庄公及共叔段庄公寤生惊姜氏遂恶之爱共叔段欲立之亟请于武公公不许及庄公即位为之请制公曰制岩邑也虢叔死焉他邑唯命请京使居之谓之京城大叔祭仲曰都城过百雉国之害也今京不度非制也君将不堪公曰姜氏欲之焉辟害对曰不如早为之所公曰多行不义必自毙子姑待之既而大叔命西鄙北鄙贰于已公子吕请除之公曰无庸将自及大叔又收贰以为已邑至于廪延子封曰可矣公曰不义不昵厚将崩大叔将袭郑公命子封帅车二百乘以伐京京叛大叔段段入于鄢公伐诸鄢大叔出奔共】

　　将仲子兮无逾我里无折我树杞【音起】岂敢爱之畏我父母仲可怀也父母之言亦可畏也

　　毛曰将请也仲子祭仲也逾越里居也二十五家为里杞木之名也【孔曰栁属也生水傍叶麄而白色理微赤】折言伤害也东莱曰五家为邻五邻为里皆有地域沟树之故

　　曰无逾我里无折我树杞　李曰无逾我里言无与我家事也　郑曰无折我树杞喻言无害我兄弟也朱曰虽知汝之言诚可怀思而父母之言亦岂可

　　不畏哉

　　将仲子兮无逾我墙无折我树桑岂敢爱之畏我诸兄仲可怀也诸兄之言亦可畏也

　　吕曰孟子曰树墙下以桑则桑在墙下也　毛曰诸兄公族

　　将仲子兮无逾我园无折我树檀岂敢爱之畏人之多言仲可怀也人之多言亦可畏也

　　毛曰园所以树木檀彊韧之木【孔曰园者围之蕃故其内可以种木也檀材可以为车陆玑疏云檀木皮正青滑泽】　东莱曰将仲子兮无逾我里无折我树杞辞虽拒仲而意则与之如侍人僚祖告昭公以去季氏之谋公执戈以惧之之类岂敢爱之畏我父母则于段非有所不忍也仲可怀也父母之言亦可畏也则拳拳于叔而不得已于姜氏可见矣畏我诸兄畏人之多言特迫于宗族国人之议论非爱段也具文见意而庄公之情得矣

　　将仲子三章章八句

　　叔于田刺庄公也叔处于京缮【市战反】甲治兵以出于田国人説【音悦】而归之

　　叔于田巷无居人岂无居人不如叔也洵【苏遵反】美且仁毛曰叔大叔段也田取禽也巷里涂也　郑曰洵信也　欧阳曰国人爱之以为叔出于田则所居之巷若无人矣非实无人虽有而不如叔之美且仁也吕曰国人称之如是者亦不义而得众也以得众心为仁以饮酒为好以善服马为武【杨曰叔段不义而为众所説者亦以衰俗好恶毁誉不当其实故也】

　　叔于狩【手又反】巷无饮酒岂无饮酒不如叔也洵美且好毛曰冬猎曰狩　欧阳曰叔出则巷无可饮酒之人矣

　　叔适野巷无服马岂无服马不如叔也洵美且武郑曰适之也郊外曰野服马犹乘马也　欧阳曰叔出则巷无能服马之人矣

　　叔于田三章章五句

　　大叔于田刺庄公也叔多才而好勇不义而得众也苏曰二诗皆曰叔于田故此加大以别之非谓段为大叔也然不知者又加大于首章失之矣　范曰庄公之于段稔其恶而欲毙之也故春秋书克段于鄢以罪郑伯诗人言叔多材好勇而得众心以深咎庄公夫段之恶易知而庄公之罪难见故春秋书郑伯而诗人刺其君皆本其所起以罪之所以为世戒也【郑曰段以国君介弟之亲京城大叔之贵而所好者驰骋弋猎也所矜者袒裼暴虎也所贤者射御足力也出而人思之者饮酒服马之俦也气习至此而又恃其君母之爱玩于庄公之惟其所欲而不谁何也欲不为叛得乎是则置段于必乱之地者庄公也】

　　大叔于田乘乘【下绳证反】马执辔如组【音祖】两骖如舞叔在薮【素口反】火烈具举襢【音袒】裼【素歴反】暴虎献于公所将【七羊反】叔无狃【女九反】戒其伤女

　　孔曰织组者总纰于此成文于彼御者执辔于手马骋于道如织组之为　毛曰叔之从公田也骖之与服谐和中节【董曰五御之法有舞交衢者盖诗所谓如舞者也两服如骖与服谐和中节然马在车中为服在车外为骖服制于衡不得如舞其言舞者骖也】薮泽禽之府也朱曰烈炽盛貌　毛曰具俱也襢裼肉袒也【孔曰李巡曰襢裼脱衣见体曰肉袒】暴虎空手以搏之狃习也　陈曰火烈具举疏以为宵田不知周礼中春搜田用火弊献禽以祭社尔雅火田曰狩田未尝不用火也　朱曰国人谓之曰请叔无习此事恐其或伤女也言其得众如此

　　叔于田乘乘黄两服上襄两骖鴈行【户郎反】叔在薮火烈具叔善射忌【音记】又良御忌抑磬【苦定反】控【口贡反】忌抑纵送忌

　　毛曰乘黄四马皆黄　郑曰两服中央夹辕者【孔曰小戎云骐駠是中騧骊是骖骖与中对文则骖在外外者为骖则知内者为服故言两服】襄驾也上驾者言为众马之最良也【朱曰犹史所谓上驷也】鴈行者言与中服相次序【孔曰鴈行者两骖与服马其首差退】良亦善也　毛曰光也忌辞也　朱曰抑发语之辞　毛曰骋马曰磬止马曰控发矢曰纵从禽曰送

　　叔于田乘乘鸨【音保】两服齐首两骖如手叔在薮火烈具阜叔马慢忌叔发罕忌抑释掤【音冰】忌抑鬯【勅亮反】弓忌毛曰骊白杂毛曰鸨【郭璞曰今所谓乌骢马】齐首马首齐也郑曰如手如人左右手之相佐助也【朱曰两服并首在前而两骖在旁稍出其后如人之左右手也】　毛曰阜盛也慢迟罕希也掤所以覆矢【孔曰掤左作水箭筩盖也】鬯弓弢【他刀反】弓【孔曰鬯者盛弓之器鬯谓弛弓而纳之弢　朱曰鬯弓囊也】　郑曰田事且毕则其马行迟发矢希射者盖矢弢弓言田事毕【朱曰言其田事将毕而从容整暇如此】东莱曰鸷鸟将击必匿其形二诗所载段之轻浅如此宜其为庄公之所易也诗人乃若忧其不能制者岂其未得庄公之情也哉忧之云者兄弟之心也欲止其恶者涕泣而道之者也易之云者仇敌之心也欲养其恶者也谈笑而道之者也诗人直以兄弟之心为庄公忧耳岂知有他哉

　　大叔于田三章章十句

　　清人刺文公也髙克好【呼报反】利而不顾其君文公恶【乌路反】而欲远【于万反】之不能使髙克将【子匠反】兵而御【鱼吕反】狄于竟陈其师旅翺【五羔反】翔河上久而不召众散而归髙克奔陈公子素恶髙克进之不以礼文公退之不以道危国亡师之本故作是诗也

　　孔曰文公捷厉公子【春秋闵公二年冬十二月狄入衢郑弃其师衞在河北郑在河南恐其渡河侵郑故使髙克将兵于河上御之公子素作诗以刺之　郑曰好利不顾其君注心于利也】胡曰人君擅一国之名宠杀生予夺惟我所制尔

　　使克不臣之罪已着按而诛之可也情状未明黜而远之可也爱惜其才以礼驭之可也乌有假以兵权委诸境上坐视其失伍离散而莫之恤乎

　　清人在彭驷介旁旁【补彭反】二矛【莫侯反】重【直龙反】英河上乎翺翔

　　郑曰清者髙克所帅众之邑　毛曰彭衞之河上郑之郊也　郑曰驷四马也　毛曰介甲也　孔曰四马被甲驰驱旁旁然不息　郑曰二矛酋矛夷矛也【孔曰酋矛常有四尺夷矛三寻长短不同一矛而有二备折坏】　毛曰重英矛有英饰也【孔曰鲁颂説矛之饰谓之朱英则以朱染为英饰盖丝纒而朱染之其饰重累故谓之重英王曰英之以毛羽】　朱曰翺翔无事之貌　郑曰夫拥大众于外而无所事不为乱则溃散尔

　　清人在消驷介麃麃【表骄反】二矛重乔河上乎逍遥毛曰消河上地也麃麃武貌重乔累荷也【释文曰荷谓刻矛头受刅处为荷叶相重累也沈胡可反谓两矛之节相负荷也】

　　清人在轴【音逐】驷介陶陶【徒报反】左旋右抽【勑由反】中军作好【呼报反】

　　毛曰轴河上地也【孔曰彭消轴皆河上之地久不得归师有迁移三地亦应不甚相逺】董曰陶陶乐而自适也　郑曰左谓御者右车右

　　也中军谓将也髙克久不得归日使其御者习旋其车车右抽刅自居中央为军之容好而已兵车之法将居鼓下故御者在左【孔曰此谓将之所乘车若士卒兵车则左人持弓右人持矛中人御】　説文曰诗曰左旋右搯【土刀反】搯者抆兵刄以习击刺　东莱曰师久不归无所聊赖姑游戏以自乐也投石超距胜之兆也左旋右抽溃之兆也不言已溃而言将溃其辞深其情危矣

　　清人三章章四句

　　羔裘刺朝【直遥反】也言古之君子以风【福鳯反】其朝焉曹曰羔裘诗凡三篇桧羔裘大夫以道去其君也则専刺其君唐羔裘刺时也则専刺其臣郑羔裘刺朝也则并刺其君臣何以知其然耶玉藻曰君衣狐白裘锦衣以裼之君子狐青裘豹褎绡衣以裼之麛裘青豻褎绞衣以裼之羔裘豹饰缁衣以裼之説者曰饰犹褎也君子谓大夫也君裘用纯物臣宜下之故其褎饰之以异皮桧羔裘之一章曰羔裘逍遥狐裘以朝二章曰羔裘翺翔狐裘在堂三章曰羔裘如膏日出有曜所谓君衣狐白裘诸侯之命服也朝于天子则服之而桧君服之于私朝故知専刺其君也唐羔裘一章言羔裘豹褎则士大夫之服耳故知専刺其臣也若夫郑羔裘一章曰羔裘如濡洵直且侯是刺其君也二章曰羔裘豹饰孔武有力是刺其臣也故知并刺其君臣也

　　羔裘如濡【音儒】洵直且侯从其【音记】之子舎【音赦】命不渝【似朱反】朱曰羔裘大夫服也【毛氏羔羊曰大夫羔裘】　毛曰如濡润泽也　欧阳曰洵信也　朱曰直顺也　韩诗侯美也朱曰其语助辞　郑曰之子是子也舎犹处也

　　毛曰渝变也　朱曰言此羔裘润泽毛顺而美彼服此者当生死之际又能以身居其所受之理而不可夺也【郑曰是子处命不变谓守死善道见危授命之等　苏曰言徳称其服今不然也】

　　羔裘豹饰孔武有力彼其之子邦之司直

　　毛曰豹饰縁【去声】以豹皮也【孔曰唐风云羔裘豹祛羔裘豹褎礼君用纯物臣下之故褎饰异皮】孔甚也　朱曰豹甚武而有力故服其所饰之裘者如此　毛曰司主也　曹曰当文公之时君失其徳朝无直臣拒叔詹之谏而结怨于覇主囚天王之使而召兵于翟人其君臣之间直道不行可知矣故作诗者俱以直道而责之

　　羔裘晏【于谏反】兮三英粲【采旦反】兮彼其之子邦之彦兮毛曰晏鲜盛貌【曹曰説文曰天清为晏羔裘晏兮言其服之而晏温也】　朱曰英裘饰也粲光明也　毛曰彦士之美称【曹曰羔羊曰古者素丝以英裘盖以素丝织为组紃以英饰裘缝也三者其数也　程曰三英者若素丝五紽之类盖衣服制度之节然亦未详其制也】

　　羔裘三章章四句

　　遵大路思君子也庄公失道君子去之国人思望焉遵大路兮掺【所览反】执子之袪兮无我恶【乌路反】兮不寁【市坎反】故也

　　毛曰遵循路道掺擥【音览】袪【起居反】袂【面世反】也寁速也【孔曰丧服云袂属幅袪尺二寸则袂是袪之本袪为袂之末俱是衣袖】　朱曰君子去其国人思而望之于其循大路而去也揽持其袪以留之曰子无恶我而不留故旧不可以遽絶也

　　遵大路兮掺执子之手兮无我魗【市由反】兮不寁好【呼报反】也

　　毛曰魗弃也【孔曰魗与丑古今字丑恶可弃之物】　苏曰好旧好也东莱曰武公之朝盖多君子矣至于庄公尚权谋専武力气象一变左右前后无非祭仲髙渠弥祝耼之徒也君子安得不去之乎不寁故也不寁好也诗人岂徒勉君子迟迟其行也感于事变而怀其旧者深矣

　　遵大路二章章四句

　　女曰鸡鸣刺不説【音悦】徳也陈古义以刺今不説徳而好【呼报反】色也

　　女曰鸡鸣士曰昧旦子兴视夜明星有烂【力旦反】将翺将翔弋【羊职反】鳬【音符】与鴈

　　东莱曰昧晦也旦明也昧旦天欲旦晦明未辨之时也列子曰将旦昧爽之交日夕昏明之际　朱曰明星启明之星也先日而出者　郑曰弋缴【音灼】射也【孔曰司弓矢矰矢茀矢用诸弋射注云结缴于矢谓之矰茀矢象焉然则缴射谓以绳系矢而射也説文云缴谓以生丝为绳也】　朱曰鳬水鸟如鸭青色背上有文　郑曰夫妇相警觉以夙兴　朱曰女曰鸡鸣以警其夫而士曰昧旦言不止于鸡鸣矣妇又语其夫曰若是则子可以起而视夜之如何意者星已出而烂然【毛曰言小星已不见也曹曰日将出矣】如是则可以翺翔而往弋取鳬鴈而归矣其相与警戒之言如此则不流于宴昵之私可知也　欧阳曰古贤夫妇相警励以勤生之语

　　弋言加之与子宜之宜言饮酒与子偕老琴瑟在御莫不静好

　　苏曰加中也史记曰以弱弓微缴加诸鳬鴈之上朱曰宜和其所宜也【内则曰牛宜稌羊宜黍豕宜稷犬宜梁鴈宜麦鱼宜苽】朱曰射者男子之事而中馈者妇人之职故谓其夫旣得鳬鴈以归则我当与子和其滋味之所宜以之饮酒相乐期于偕老而其琴瑟之在御者【孔曰琴瑟之乐在于侍御】亦莫不安静而和好其和乐而不淫可见矣

　　知子之来之杂佩以赠之知子之顺之杂佩以问之知子之好【呼报反】之杂佩以报之

　　朱曰来之致其来者如所谓修文徳以来之【苏曰招来而与之友者也】　毛曰杂佩者珩璜琚瑀冲牙之类【朱曰此左右佩玉也上横曰珩下系三组贯以蠙珠中组之半贯一大珠曰瑀末悬一玉两端皆鋭曰冲牙两旁组半各悬一玉长愽而方曰琚其末各悬一玉如半璧而内向曰璜又以两组贯珠上系珩两端下交贯于瑀而下繋于两璜行则冲牙触璜而有声也　吕曰杂佩非独玉也觿燧箴管帉帨凡可佩者皆是也　曹曰佩上有葱珩下有双璜冲牙蠙珠以纳其间此其备者也谓之杂佩则不必备也若诗所谓佩玖佩玉琼琚皆得以为佩矣】　郑曰赠送也顺谓与已和顺【朱曰顺爱】　毛曰问遗也【孔曰曲礼云凡以苞苴箪笥问人者左衞侯使人以弓问子贡皆遗人以物谓之问】朱曰妇又语其夫曰我茍知子之所致而来及所

　　亲爱则将解此杂佩以送遗报答之盖不惟治其门内之职又欲其君子亲贤友善结其驩心而无所爱于佩饰之玩也【张曰妇人之好徳甚于男子也】　南轩曰读女曰鸡鸣之末章以妇人之见而及于其夫子问学成徳之事其道行于家人可知矣

　　女曰鸡鸣三章章六句

　　有女同车刺忽也郑人刺忽之不昏于齐太子忽尝有功于齐齐侯请妻【七计反】之齐女贤而不取【促句反】卒以无大国之助至于见逐故国人刺之

　　郑曰忽郑庄公世子祭仲逐之而立突【孔曰左云公之未昏于齐也齐使欲以文姜妻郑太子忽及其败戎师也齐侯又请妻之如左文齐侯前欲以文姜妻忽后复欲以他女妻忽此言齐女贤而不娶谓复请妻者】　张曰忽之不昏于齐未为失也而诗人追恨其失大国之助者盖见忽之弱为甚追念其资于大国或有以自立此国人之情也盖忽者先君之世子其立也正故其始也国人见其逐而怜其无助至于其再入也不能惩创而用贤于是至有目之为狡童者而犹忧之不能餐不能息也又闵其无忠臣良士而至此极也夫忽盖不足道而人之情犹不欲遽絶之者以其立之正故耳

　　有女同车顔如舜华【如字】将翺将翔佩玉琼琚彼美孟姜洵【恤旬反】美且都

　　毛曰亲迎【鱼敬反】同车也【郑曰女始乘车壻御轮三周御者代壻】舜木槿【音谨】也【孔曰其华朝生暮落】佩有琼琚所以纳间【孔曰纳众玉与珩上下之间】孟姜齐女　郑曰洵信也　毛曰都闲也【孔曰都者美好闲习之言司马相如上林赋云妖冶闲都】　王曰古之人于玉比徳焉于琼琚言徳之容于将将言徳之音言所宜各以其类也

　　有女同行顔如舜英将翺将翔佩玉将将【七羊反】彼美孟姜徳音不忘

　　毛曰英犹华也　朱曰将将佩玉声也　李曰言其徳音之不可忘也【刘曰谓齐侯请妻之音郑人怀之不能忘也】　东莱曰不借助于大国而自求多福忽非奋然诚有是志也盖其为人浅狭而多所拘挛暗滞而动皆疑畏浮易而不知审量孑孑然以文义自善而国势人情与其身之安危皆懵然莫之察也适足以取亡而已矣使忽诚有是志而深求其实则质之弱固可强而所以持国者固无待于外助也惟其为善有名而无情卒见嗤于祭仲而为诗人所闵此功利之説所以多胜而信道者所以益寡也

　　有女同车二章章六句

　　山有扶苏刺忽也所美非美然

　　朱曰所美非美所谓贤者佞智者愚也

　　山有扶苏隰有荷华不见子都乃见狂且【子余反】

　　毛曰兴也扶苏扶胥小木也荷华扶渠也其华菡萏【释文曰未间曰菡萏已发曰芙蓉】子都世之美好者也狂狂人也且语辞　东莱曰山宜有扶苏者也隰宜有荷华者也朝宜有贤俊者也今观昭公之朝者不见子都乃见狂且焉则昭公所美非美可知矣

　　山有桥松隰有游龙不见子充乃见狡童

　　苏曰上竦无枝曰桥【释文曰桥本亦作乔】　郑曰游犹放纵也毛曰龙红草也【孔曰龙草生于下隰而枝叶放纵陆玑云一名马蓼叶大而赤白色】

　　【生水泽中髙丈余　张曰游龙是荭草也其枝干樛屈着土处便生根如龙也】　董曰子充不见于书疑亦以美着也　孔曰狡童非有所指斥定名也下篇刺昭公之身此篇刺昭公之所美　范曰山不惟有小木而又有大材隰不惟有华而又有草然则一国之大贤材无不有人君所美宜得其美者也

　　山有扶苏二章章四句

　　萚【他洛反】兮刺忽也君弱臣强不倡【昌亮反】而和【胡卧反】也萚兮萚兮风其吹女叔兮伯兮倡予和女

　　毛曰萚槁【古老反】也【郑曰槁谓木叶也　孔曰七月云十月陨箨云箨落也则落叶谓之箨】　苏曰木槁则其箨惧风风至而陨矣　陈曰风其吹女者吹箨槁也　郑曰叔伯羣臣相谓也羣臣自以强弱相服女倡矣则我将和之

　　萚兮萚兮风其漂【匹遥反】女叔兮伯兮倡予要【于遥反】女毛曰漂犹吹也　东莱曰昭公微弱孤危其羣臣相谓国势如槁叶之待冲风难将及矣叔乎伯乎盍各自谋尔倡我则我其和汝要汝矣要谓要结也盖君不能倡故其下自相倡和也

　　萚兮二章章四句

　　狡童刺忽也不能与贤人图事权臣擅【善战反】命也郑曰权臣祭仲也　程曰春秋书忽止曰郑忽盖不以忽为君故也不以为君故诗人目之为狡童问硕鼠如何曰魏之重敛至使人欲适彼乐国则人心之离亦可见矣人心合而从之则为君离则为独夫

　　彼狡童兮不与我言兮维子之故使我不能餐兮范曰昭公有狂狡之志而无成人之实孤危将亡君子忧之至于不能餐息爱君之至也夫不与我言不与我食则弃贤可知也然贤人岂以君之不知而浩然以忘之哉亦尽其忠爱以忧之而已

　　彼狡童兮不与我食兮维子之故使我不能息兮朱曰不与我食犹不与我言也　毛曰忧不能息也东莱曰贤者于忽恳恳如此而忽不之察焉上下

　　可谓不交矣疎其可亲亲其可疎斯其所以亡也狡童二章章四句

　　褰【起连反】裳思见正也狂童恣【资利反】行【下孟反】国人思大国之正已也

　　郑曰狂童恣行谓突与忽争国更出更入而无大国正之

　　子惠思我褰裳涉溱【侧巾反】子不我思岂无他人狂童之狂也且【子余反】

　　毛曰惠爱也　説文溱作潧云潧水出郑　欧阳曰彼大国者惠然思念我郑国之乱欲来为我讨正之者非道远而难至但褰其裳涉溱水而来则至矣子不我思岂无他人者但言诸侯众矣尔不我思则当有他国思我尔　朱曰所以然者狂童之狂已甚而不可缓也且助语辞也

　　子惠思我褰裳涉洧【于轨反】子不我思岂无他士狂童之狂也且

　　前汉地理志曰颍川阳城山洧水所出东南至长平入颍　郑曰他士犹他人也

　　褰裳二章章五句

　　丰【芳防反】刺乱也昏姻之道缺阳倡而隂不和【胡卧反】男行而女不随

　　子之丰兮俟我乎巷兮悔予不送兮

　　毛曰丰丰满也巷门外也　郑曰子谓亲迎者有亲迎我者面貌丰丰然丰满出门而待我于巷中悔乎我不送是子而去也　孔曰男亲迎而女不从后乃追悔此陈其辞也

　　子之昌兮俟我乎堂兮悔予不将兮

　　毛曰昌盛壮貌　孔曰王肃云升于堂以俟士昏礼主人揖宾入于庙賔升堂北面奠鴈再拜稽首降出妇从是则士礼受女于庙堂庶人虽无庙亦当受女于寝堂　程曰将迎也言男俟我于堂非不有礼但女不将迎也

　　衣【于既反】锦褧【苦逈反】衣裳锦褧裳叔兮伯兮驾予与行郑曰褧襌【音丹】也盖以襌縠【户木反】为之中衣裳用锦而上加襌縠焉为其文之大着也庶人之妻嫁服也士妻防【侧基反】衣纁【许云反】袡【如盐反】叔兮伯兮驾予与行言此者以前之悔今则叔也伯也来迎已者从之志又易也【朱曰妇人既悔其始之不送而失此人也则曰叔兮伯兮岂无有驾车而迎我以行者乎】

　　裳锦褧裳衣锦褧衣叔兮伯兮驾予与归

　　孔曰妇人之服不殊裳而经衣裳异文者以诗须韵句故别言之耳其实妇人之服衣裳连俱用锦皆有褧故互言之

　　丰四章二章章三句二章章四句

　　东门之墠【音善】刺乱也男女有不待礼而奔者也

　　东门之墠茹【音如】藘【力于反】在阪【音反】其室则迩其人甚远毛曰东门城东门也墠除地町町【吐鼎反】者茹藘茅搜【所留反】也【孔曰除地去草故云町町茅搜一名茜可以染绛】　尔雅曰陂【彼宜反】者曰阪【孔曰陂陀不平而可种者名阪】　朱曰门之外有墠墠之外有阪阪之上有草志其所欲奔之处也其室则迩其人甚远者思之切欲奔而未得闲之辞

　　东门之栗有践家室岂不尔思子不我即

　　毛曰栗行道上栗【孔曰行谓遒也左云赵武魏绛斩行栗杜预云行栗表道树】践行列貌即就也　朱曰门之旁有栗栗之下有成行列之室家亦志其处也岂不尔思子不我即俟其就已而俱往耳

　　东门之墠二章章四句

　　风雨思君子也乱世则思君子不改其度焉

　　风雨凄凄【七西反】鸡鸣喈喈【音皆】既见君子云胡不夷毛曰兴也　陈曰凄凄寒凉之气　毛曰风且雨凄凄然鸡犹守时而鸣喈喈然　朱曰我得见此人则我心之所思岂不坦然而平哉

　　风雨潇潇鸡鸣胶胶【音交】既见君子云胡不瘳【敕留反】朱曰潇潇风雨声　毛曰胶胶犹喈喈也瘳愈也言积思自此而愈也【李曰言如病之愈也】

　　风雨如晦鸡鸣不已既见君子云胡不喜

　　毛曰晦昏也　郑曰已止也　范曰如晦又甚于潇潇而鸡鸣不已此所以为不改其度

　　风雨三章章四句

　　子衿【音金】刺学校废也乱世则学校不修焉

　　程曰治世则庠序之教行有法以率之不率教者有至于移屏不齿又礼义廉让之风所渐陶父兄朋友之义所劝督故人莫不强于进学及夫乱世上不复主其教则无以率之风俗杂乱浮偷父兄所教者趋利朋友所习者从时故人莫不肆情废惰为自弃之人虽有贤者欲强之于学亦岂能也故悲伤之而已【王曰世之乱生于上之人不学莫知反本以枚之顾颠沛于末流以舒目前之患而以学为不切于世务此学校所以废也　范曰无忠臣良士大乱五世学废之由也】

　　青青子衿悠悠我心纵我不往子宁不嗣音

　　毛曰青衿青领也学子之所服【郑曰礼父母在衣纯以青】　郑曰嗣续也　程曰世乱学校不修学者弃业贤者念之而悲伤故曰悠悠我心纵我不可以反求于汝谓往教强聒也子宁不思其所学而继其音问遽尔弃絶于善道乎

　　青青子佩悠悠我思纵我不往子宁不来

　　毛曰佩佩玉也士佩瓀【如兖反】珉【亡巾反】而青组绶【孔曰玉藻士佩瓀珉而緼组绶此云青组绶者盖毛读礼记作青字其本与郑异也】不来者言其不一来也

　　佻【他羔反】兮达【他末反】兮在城阙兮一日不见如三月兮毛曰佻达往来相见貌【程曰佻轻跃达放恣】　郑曰人废学业但好登城阙以侯望为乐【孔曰释宫云观谓之阙孙炎曰宫门双阙此言在城阙兮谓城之上别有髙阙非宫阙也】　程曰贤者念之一日不见如三月之久也盖士之于学不可一日忘废一日忘之则其志荒矣放僻邪侈之心胜之矣

　　子衿三章章四句

　　之水闵无臣也君子闵忽之无忠臣良士终以死亡而作是诗也

　　之水不流束楚终鲜【息浅反】兄弟维予与女无信人之言人实迋【居望反】女

　　毛曰激也激之水可谓不能流漂束楚乎【郑曰激之水喻忽政教乱促不流束楚言其政不行于臣下】　郑曰作此诗者同姓臣也鲜寡也　孔曰兄弟争国亲戚相疑惟我与汝二人而已　毛曰迋诳也　范曰之水不流束楚弱也终鲜兄弟惟予与女无亲也无信人之言人实迋女小人众也

　　之水不流束薪终鲜兄弟维予二人无信人之言人实不信

　　朱曰兄弟既不相容所与亲者二人而已然亦不能自保于谗间此忽之所以亡也　东莱曰无信人之言非教之以不信人言也忽既微弱强公子复多其臣大都怀二心而外市仅有一二人实心向之者乃暗于情伪不知所倚故提耳而告之也

　　之水二章章六句

　　出其东门闵乱也公子五争兵革不息男女相弃民人思保其室家焉

　　朱曰五争首尾二十年【孔曰鲁桓十一年祭仲立突而忽奔衞是一争也十五年突使祭仲壻雍纠杀祭仲仲知之杀雍纠突出奔蔡忽复归于郑是二争也十七年髙渠弥弑忽而立公子亹是三争也十八年齐人杀子亹髙渠弥祭仲逆子仪于陈而立之是四争也鲁庄公十四年傅瑕杀子仪而纳突是五争也　曽曰氓以华落色衰而相弃背谷风以淫于新昏而弃旧室出其东门则不然夫妇之情未尝衰薄特以兵革不息室家不保视其去而不能留此所以为闵乱也】

　　出其东门有女如云虽则如云匪我思存缟【古老反】衣綦【巨基反】巾聊乐【音洛】我贠【音云】

　　毛曰如云众多也缟衣白色【孔曰缟细缯也】綦巾苍艾色孔曰云贠古今字助语辞也　范曰今女之委弃者虽多视之而不得救者非我思虑之所能及也缟衣綦巾聊乐我员思保其室家以相乐也【孔曰彼众女之中有着缟素之衣綦色之巾者是我之妻今亦絶者且得少留以喜乐我云】

　　出其闉【音因】阇【音都】有女如荼【音徒】虽则如荼匪我思且【子徐反】缟衣茹藘聊可与娱

　　毛曰闉曲城也阇城台也【陈曰门之外有副城囘曲以障门者谓之闉】荼英荼也【郑曰荼茅秀物之轻者飞行无常　孔曰释草有荼苦菜又有荼委叶邶风谁谓荼苦即苦菜也周颂以薅荼蓼即委叶也郑于地官掌荼注及既夕注与此笺皆云荼茅秀然则此言如荼乃是茅草秀出之穗非彼二种荼草也言荼英荼者英是白貌呉王夫差黄池之防言白常白旗素甲白羽之矰望之如荼韦昭云荼茅秀亦以白色为如荼】茹藘茅搜之染女服也【郑曰茅搜染巾也　朱曰茅搜可以染绛】

　　出其东门二章章六句

　　野有蔓【音万】草思遇时也君之泽不下流民穷于兵革男女失时思不期而防焉

　　东莱曰君之泽不下流盖讲师见零露之语从而附益之

　　野有蔓草零露漙【徒端反】兮有美一人清婉【于阮反】兮邂【户懈反】逅【胡豆反】相遇适我愿兮

　　毛曰兴也野四郊之外蔓延漙漙然盛多也清眉目之间婉然美也邂逅不期而防　朱曰野有蔓草则零露漙矣有美一人则清婉矣邂逅相遇则得以适我愿矣【欧阳曰男女昏娶失时邂逅相遇于草野之间】

　　野有蔓草零露瀼瀼【如羊反】有美一人婉如清邂逅相遇与子偕臧

　　毛曰瀼瀼盛貌臧善也　朱曰与子偕臧犹言各得其所欲也

　　野有蔓草二章章六句

　　溱【侧巾反】洧【于轨反】刺乱也兵革不息男女相弃淫风大行莫之能救焉

　　范曰乐之淫者曰郑衞如有王者必放郑声然则乱关雎者莫如郑衞故郑诗终于乱之极者焉【前汉地理志云郑地右雒左沛食溱洧焉士狭而险山居谷汲男女亟聚防故其俗淫王曰羞恶之心莫不有之而其为至于如此者岂其人性之固然哉兵革不息男女相弃而无所于归也是以至于如此然则民之失性也为可哀君之失道也为可刺】

　　溱与洧方涣涣兮士与女方秉简【古顔反】兮女曰观乎士曰既且【子徐反】且往观乎洧之外洵【息旬反】訏【况于反】且乐【音洛】维士与女伊其相谑赠之以勺【时灼反】药

　　毛曰溱洧郑两水名涣涣春水盛也【郑曰仲春之时冰已释水则涣涣然　李曰説文云涣流散也盖春冰解释而流散也韩诗注曰郑国之俗三月上已之辰往溱洧雨水之上招魂续魄秉兰草以祓除不祥】简兰也【陆玑疏云其茎叶似药草泽兰广而长节节中赤髙四五尺汉诸池苑及许昌宫中皆种之可着粉中藏衣著书中辟白鱼】　郑曰既已也洵信也　毛曰訏大也勺药香草【陆玑疏曰今药草勺药无香气未审今何草　释文曰勺药韩诗云离草也言相离别赠此草也　黄曰古今注谓勺药可离唐本草可离江离也　东莱曰兰即今之兰勺药即今之勺药陆玑必指为他物盖泥毛公香草之言必欲求香于柯叶置其花而不论尔　陈曰勺药者溱洧之地富有之诗人赋物有所因也】男女相弃各无匹偶感春气并出托采芬芳之草而为淫佚之行郑曰女曰观乎欲与士观于寛闲之处士曰已观

　　矣未从之也女情急故使男往观于洧之外言其土地信寛大可乐也于是男则往也　朱曰士与女既相与戏谑又以勺药为赠所以结恩情之厚也

　　溱与洧浏【音留】其清矣士与女殷其盈矣女曰观乎士曰既且且往观乎洧之外洵訏且乐维士与女伊其将谑赠之以勺药

　　毛曰浏深貌殷众也　郑曰将大也

　　溱洧二章章十二句

　　郑国二十一篇五十三章二百八十三句

　　毛诗集解卷七

　　钦定四库全书

　　毛诗集解卷八

　　宋　段昌武　撰

　　齐

　　朱曰齐国名本少昊时爽鸠氏所居之地在禹贡青州岱山之隂潍淄之野周武王以封太公望【汉地理志云少昊之世有爽鸠氏虞夏时有季崱汤时有逢公柏陆商末有薄姑氏皆为诸侯国于此地至周成王时与四国共作乱成王灭之以封师尚父是为太公师古曰武王封太公于齐初未得爽鸠之地成王以益之也】东至于海西至于河南至于穆陵北至于无棣太公姜姓本四岳之后【孔曰齐世家云其先祖世为四岳佐禹有功封于吕或封于申姓姜氏望其后裔也武王平商而王天下封师尚父于齐营丘　孔曰汉地理志云齐郡临淄县师尚父所封也臣瓒按临淄即营丘也今齐之城内有丘即营丘淄水临其南及东以丘临水谓之临淄】既封于齐通工商之业便鱼盐之利民多归之遂为大国【曹曰及管蔡作乱成王乃使召公命太公曰东至于海西至于河南至于穆陵北至于无棣五侯九伯汝实征之齐由此得专征伐】今青齐潍淄等州是其地也【郑曰后五世哀公政衰荒淫怠慢纪侯谮之于周懿王使烹焉齐之变风始作　曹曰烹哀公而立其弟静是为胡公胡公徙都薄姑】

　　鸡鸣思贤妃也哀公荒淫怠慢故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉

　　孔曰哀公不辰癸公子当懿王时　陈曰哀公荒淫留色诗人本其事出于袵席之失助故作诗以思古贤妃【黄曰周宣王晏起姜后乃脱簪珥待罪于永巷曰妾不才致使君王失礼而晏起宣王曰寡人之罪夫人何辜遂勤于政事以成中兴之功观此则夙夜警戒贤妃贞女所当然也】

　　鸡既鸣矣朝【直遥反】既盈矣匪鸡则鸣苍蝇之声

　　朱曰言古之贤妃御于君所至于将旦之时必告君曰鸡既鸣矣防朝之臣既已盈矣【孔曰朝上既已盈满矣】欲令君早起而视朝也【毛曰鸡鸣而夫人作朝盈而君作孔曰书説夫人御于君所之礼云太师奏鸡鸣于阶下夫人鸣玉佩于房中然后遂告去】然其实非鸡之鸣也乃苍蝇之声也盖贤妃当夙兴之时心常恐晚故闻其似者而以为真【李曰心茍存焉则闻蝇声以为鸡声不在焉则虽雷鼓在侧而不闻】非其心存警畏而不留于逸欲何以能此故诗人叙其事而美之

　　东方明矣朝既昌矣匪东方则明月出之光

　　朱曰东方明则日将出矣【毛曰东方明则夫人纚笄而朝朝已昌盛则君聴朝孔曰按列女传称纚笄而朝则有君臣之严谓朝于夫也士昏礼注云纚縚髪广充幅长七尺笄今时】

　　【簪】　毛曰见月出之光以为东方明　朱曰此再告也

　　虫飞薨薨甘与子同梦防且归矣无庶予子憎

　　朱曰虫飞夜将旦而百虫作也　尔雅曰薨薨众也朱曰甘乐也防大夫朝也此三告也言当此时我

　　岂不乐与子同寝而梦哉然羣臣之防于朝者俟君不出将散而归矣【苏曰羣臣之防于朝者亦欲退朝而归治其家事是以为之蚤作】无乃以我之故而并以子为憎乎【曽曰无庶予子憎庶无憎予与子也】王曰虫飞薨薨甘与子同梦情也防且归矣无庶

　　予子憎义也【范曰圣人顺天地隂阳之理观万物之情明而动晦而休故以鸡鸣为夙兴之节至于虫飞薨薨则不独以怠于政事亦非尚寐之时也君子之修身不以有事而蚤无事则晏其兴居皆顺天地之理所以为常也】

　　鸡鸣三章章四句

　　还【音旋】刺荒也哀公好田猎从禽兽而无厌国人化之遂成风俗习于田猎谓之贤闲于驰逐谓之好焉

　　范曰表记曰上之所好恶不可不慎也是民之表也哀公禽荒而国人以习于田猎为贤闲于驰逐为好安于所习而不自知其非道民之道可不慎哉

　　子之还兮遭我乎峱【乃刀反】之间兮并驱从两肩兮揖我谓我儇【许全反】兮

　　毛曰还便捷之貌峱山名从逐也兽三歳曰肩儇利也　郑曰俱出田猎而相遭也谓我儇誉之也誉之者以报前言还也　王曰并驱则遭我又非一人而已前汉地理志引诗云子之营兮遭我乎嶩之闲兮顔师古注云毛诗作还齐诗作营嶩山名也字或作峱亦作巙音皆乃髙反【释文曰峱崔灵恩集注本作嶩　董曰考舆地记嶩峱巙皆山名在齐之郊故诸书或异】

　　子之茂兮遭我乎峱之道兮并驱从两牡兮揖我谓我好兮

　　毛曰茂美也

　　子之昌兮遭我乎峱之阳兮并驱从两狼兮揖我谓我臧兮

　　毛曰昌盛也臧善也　朱曰山南曰阳　尔雅曰狼牡貛【乎丸反】牝狼【舍人曰狼牡名貛牝名狼　陆玑疏云其鸣能小能大善为小儿啼声以诱人其猛健者去数十步虽善用兵者不能免也】　东莱曰当是时齐以游畋成俗诗人载其驰驱而相遇也意气飞动郁郁见于眉睫之间染其神者深矣夫岂一朝一夕所能反哉周迁商民既歴三纪之后毕命犹不敢忘其忧良有以也

　　还三章章四句

　　着【直据反】刺时也时不亲迎【鱼敬反】也

　　俟我于着乎而充耳以素乎而尚之以琼华乎而毛曰俟待也　郑曰我嫁者自谓也　毛曰门屏之间曰着【孔曰尔雅云门屏之间谓之宁着与宁音义同】　郑曰素为充耳所以县【音】瑱【吐遍反】者或名为紞【孔曰紞即今之绦绳用杂采线织之素色分明目所先见故先言之】　毛曰琼华美石　郑曰尚犹饰也饰之以琼华者谓县紞之末所谓瑱也【孔曰尚谓尊尚此物而加饰也　张曰充耳非一物先以纩塞后以玉加之】　张曰俟我言夫之俟我也着夫家之着也如是则不亲迎也于着于庭于堂者必不是亲迎只俟于着于庭于堂而已　孔曰于着于庭于堂止是有先后不宜分为异人　东莱曰前汉地理志载齐之风俗曰俟我于着乎而此亦其舒缓之体也虽非此篇意之所主然广谷大川异制民生其间异俗刚柔轻重迟速异齐五味异和器械异制衣服异宜皆学者所当观也诗可以观其此类欤

　　俟我于庭乎而充耳以青乎而尚之以琼莹【音荣】乎而郑曰青紞之青　毛曰琼莹石似玉

　　俟我于堂乎而充耳以黄乎而尚之以琼英乎而郑曰黄紞之黄琼英犹琼华也　东莱曰昏礼壻往妇家亲迎既奠鴈御轮壻乃先往俟于门外妇至壻揖妇以入及寝门揖入升自西阶齐人既不亲迎故但行妇至壻家之礼俟我于着乎而此昏礼所谓壻俟于门外妇至壻揖妇以入之时也俟我于庭乎而庭在大门之内寝门之外此昏礼所谓及寝门揖入之时也俟我于堂乎而升阶而后至堂此昏礼所谓升自西阶之时也壻道妇入故于着于庭于堂毎节皆俟之也

　　着三章章三句

　　东方之日刺衰也君臣失道男女淫奔不能以礼化也释文曰或作刺襄公非也南山已下始是刺襄公诗

　　东方之日兮彼姝【赤朱反】者子在我室兮在我室兮履我即兮

　　毛曰兴也日出东方人君明盛无不照察也　朱曰履蹑也　郑曰即就也　朱曰言蹑我而相就也程曰日月明照则物无隐蔽奸匿莫容如朝廷明于上也今君不明故有淫奔之行诗人以东方之日刺其当明而昏也　欧阳曰在我室兮履我即兮相邀以奔之辞也

　　东方之月兮彼姝者子在我闼【他达反】兮在我闼兮履我兮

　　毛曰月盛于东方君明于上若日也臣察于下若月也闼门内也【释文曰韩诗曰门屏之间曰闼】　朱曰发行去也谓蹑我而行去也

　　东方之日二章章五句

　　东方未明刺无节也朝【直遥反】廷兴居无节号令不时挈【苦结反】壶氏不能掌其职焉

　　郑曰挈壶氏掌漏刻者【孔曰夏官挈壶氏下士六人壶盛水器也挈者县系之名置箭壶内以为节而浮之于水上令水漏而刻下　程曰言其不能正时矣非特刺是官也】李曰观人之政者见其一失则逆料其余也　东莱曰号令不时此一语赘盖见诗中有自公令之之文而妄附益之尔

　　东方未明颠倒【都老反】衣裳颠之倒之自公召之

　　毛曰上曰衣下曰裳　郑曰自从也挈壶氏失漏刻之节东方未明而以为明故羣臣促遽颠倒衣裳羣臣之朝别色始入羣臣颠倒衣裳而朝人又从君所来而召之漏刻失节君又早兴

　　东方未晞【音希】颠倒裳衣倒之颠之自公令【力证反】之毛曰晞明之始升　朱曰令号令也犹召之也

　　折柳樊圃狂夫瞿瞿【俱具反】不能辰夜不夙则莫【音暮】毛曰柳柔脆之木樊藩也圃菜园也折柳以为藩园朱曰瞿瞿惊顾之貌　毛曰古者有挈壶氏以水

　　火分日夜以告时于朝　程曰柳柔脆易折之物折之以为藩篱非坚固也狂夫亦知其有限见之则瞿然而惊昼夜之限非不明也乃不能知而不早则晏言无节之甚【李曰言不能时节其夜之早晚不失之早则失之晚也】

　　东方未明三章章四句

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