首页 > 古籍 > 第4部分-南平县志

第4部分

　　窝铺绕城共六十四所，左属左营，右属右营。

　　炮台绕城三十二座，左属左营，右属右营。

　　炮位无炮房，收贮城楼。大东门六位，小东门七位，延福门二位，西门五位，南门三位，北门七位。

　　水陆塘汛康熙五年，总督张朝璘檄行府县，凡水陆险要处所，每十里设立塘房望楼，安兵守把。每险处十名，山僻处五名，巡哨水路，则上下船只，遇晚湾泊，支更防护。陆路商贾经过，务保无虞。其兵即在延营经制内拨。

　　左营管辖二十五塘，共兵一百一十名。除养廉公粮外，实一百零一名。

南路

　　陆塘水东底三名。

　　十里庵五名。

　　麻　梨五名。

　　安　济五名。

　　桔　溪五名。

　　金　砂五名。

　　茶　洋五名。

　　岳　溪五名。

　　龙　源五名。

　　清　风五名。

　　武　步五名。

　　　峡六名，外委一员，跟丁一名。

　　水塘土埠州二名。

　　九里潭二名。

　　蛟　坑二名。

　　铁　场二名。

　　漳湖坂二名，千总一员，跟丁五名，字识一名，已上赴省路。

　　山塘罗　源二名。

　　鸠　源二名。

　　大　盖二名。

　　龙岩寨三名。已上赴尤溪路。

　　双髻鸦三名。

　　巨　口三名。

　　遵　教三名。

　　大　演三名。

　　右营管辖三十一塘，共兵一百六名。除养廉公粮外，实兵九十六名。

东路

　　陆塘水东三名。

　　坵　墩五名。

　　上　京五名。

　　高　桐五名。

　　大　横五名，外委一员，跟丁一名。

　　水塘埂　埕三名。

　　黯淡滩三名。已上赴建宁府路。

西路

　　陆塘南　门三名。

　　秋　竹二名。

　　西　芹二名。

　　发　竹二名。

　　砂　溪五名。

　　渡　头二名。

　　青州峡三名。

　　水塘渔船窟二名。已上赴沙县路。

北路

　　陆塘城门衕二名。

　　吴　坑二名。

　　王　台四名，千总一员，跟丁五名，字识一名。

　　紫岭坝二名。

　　樟　槎二名。

　　筼　筜二名。

　　三　连三名。

　　水塘鸬鹚口二名。

　　浪　石二名。

　　峡　阳二名。

　　诏　口二名。

　　燕子岩二名。

　　王　埠二名。

　　高　梧二名。已上赴顺昌县路。

　　山塘长窠岭三名。

　　岩头亭三名。已上赴峡阳路。

　　嘉庆十二年十二月，知县杨桂森捐俸新建腰塘九座，坐址西北路，详明拨兵防守，督缉奸匪。

　　沙溪上绥靖塘。

　　渡头上泰安塘。

　　又沙溪上永靖塘。

　　城门衕上永宁塘。

　　吴坑上永安塘。

　　王台上兴福塘。

　　紫岭上新兴塘。

　　樟槎上长安塘。

　　筼簹上联升塘

　　马塘水陆塘外，水东、清风二处，加马兵四名，以为接递提督奏摺差使。如遇军政年，於峡、清风、岳溪、金砂、安济、十里庵、上京、大横、并西路南门底塘，西芹、沙溪、王台、樟槎，洋坑尾、每逢二十里，添马兵二人。

　　台戍台平之后，内地各营，拨兵戍守各汛，更番轮直，三年一换。

左营步战守兵

　　一起，拨戍台城守营左军二十二名，南路下淡水营十二名，北路中营十三名，左营四名，右营十名。

　　二起，拨戍台镇中营二十六名，左营三十六名，右营四十一名，北路淡水营十名。

　　马班原派马兵，因台湾无马，每马兵一名，易守兵三名。拨戍台镇右营三名，七路中营四名，左营三名，右营二名，北路淡水营五名。

　　以上通战守兵一百九十一名，郡汛拨六十三名，塘汛拨二十名，余拨顺昌、将乐、尤溪汛。

右营步战守兵

　　一起，拨戍台城守营左军二十二名，南路下淡水营十一名，北路中营十四名，左营九名，右营六名。

　　二起，拨戍台镇中营三名，左营七名，右营十二名。

　　三起，拨戍台镇中营二十三名，左营二十五名，右营三十三名，北路淡水营九名。

　　马班与左营同。拨戍台右营三名，北路中营四名，左营三名，右营二名，北路淡水营四名。

　　以上通战守兵一百九十一名，郡汛拨五十八名，塘汛拨二十三名，余拨沙县、永安、大田汛。

　　雍正二年，奉上谕：前往台湾换班之兵丁，守戍海外岩疆，粮饷在台湾支给。伊等所留家口，若无力养赡，则当差之兵丁，必致分心苦累，朕甚为轸恤！每月著户给米一斗，以资养赡。内地米少，即动支台湾所贮米石，合计船价雇募，运至厦门，交与地方官，躬亲按户给发，务使均沾实惠。

　　雍正七年，奉上谕：福建台湾戍守之兵丁，其父母妻子留在内地，前已加恩，每月给与米粮，以为养赡之资。闻台兵之例，每月将所领钱粮，加留五钱於内地，为养赡家口之用。朕思兵丁远涉海洋，所得饷银，又复扣除以养家口，恐本身用度，或有不敷。今沛特恩於驻台之兵丁，每年赏银四万两，为内地养赡家口之用。著总督等均匀分派，按期给发。俾兵丁本身食用既得宽舒，而父母妻子之在内地者，又得养赡，以示朕恤兵赏劳之至意！

　　今戍兵每名给路费银一两五钱，每月赡养家属米一斗，折银九分，每季赡银八钱四分八厘五毫八丝，不分战守，一体支给。

　　道光元年七月内奉文，裁撤马战兵十名。二年奉文，裁除马步战守兵二十八名。

　　咸丰二年正月内奉文，裁马改步四十名。

　　同治六年正月内奉文，裁兵加饷案，内裁兵五成。计共裁马步战守兵三百零五名，另设字识五十六名，号令手一十四名。十三年六月内奉文，抽赴镇武右营战守兵一百六十五名，其拨戍台湾之兵，换班至十二年止。

　　光绪十二年奉文，裁兵一成，战守兵二十四名。二十二年四月内奉文，马兵改支步饷。并二十三年先后奉文，裁减制兵二成，马步战守兵四十八名。二十三年六月内又奉文，裁减字号二成，裁除字识十名，号令手二名。二十七年七月内奉檄，匀裁抵补抚标练颜四名。二十九年十二月内奉文，字识号令手一概裁撤。三十三年六月内奉文，裁撤都司一员，裁兵四成。计共裁战守兵四十四名，尚存战兵一百二十名，内分左营存城四十名，塘汛一十三名。右营存城五十五名，塘汛一十二名。

　　镇武营练兵五百名，清同治十三年编练，原系延平协兼统，驻扎东门大教场，后移教场后纱帽山。

　　福安水军，清同治四年，总督左宗棠奏准开办，设管带官、哨官，分布炮船於上游内河各要地。光绪中，归延建邵道兼统。

　　祥胜军，光绪二十三年，福建陆军统领孙道仁，委管带官带兵一营，驻扎延平城东小教场，兵房由兵士垒筑，后改福强军。

民国

　　省警备队兵，属建宁府统领官徐镜清统领，派营带官一名，兵百名，驻延城普通寺。

　　县警备队，属县长管，设队官一，巡官一，兵四十名。

　　水上警察，民国四年设，南平设分署长一，巡官一，兵××名。

实业志第十五

　　昔者管子治齐，四民有业，市立三乡，工立三族，泽立三虞，山立三衡。使海於有蔽，渠弭於有渚，环山於有牢。通鱼盐之利於东莱，而富甲诸侯。故其言曰： “山泽救於火，草木植成，国之富也。沟渎遂於隘障，水安其藏，国之富也。桑麻植於野，五谷宜其地，国之富也。六畜育於家，瓜瓠荤菜百果备具，国之富也。工事无刻镂，女事无文章，国之富也。”然先王之政，太宰以九职任万民，一曰三农生九谷，二曰园圃毓草木，三曰虞衡作山泽，四曰薮牧蕃育鸟兽，五曰百工饬化八材，六曰商贾阜成货贿，七曰嫔妇化治丝枲，八曰臣妾聚敛疏材，九曰闲民无常职转移职事。司徒颁职事十有二於邦国都鄙，而加之以学艺世事服事，又未尝不纤悉毕具，虑民之失业也。孟子举以告齐、梁之君，而王道之终始备矣。自古有道之君，莫不贵农重粟，通商惠工，使农安於田亩，妇安於里巷，工安於官府，商贾安於市廛，行旅安於道路。盖取民有制，寇盗不作，是以农服先畴之亩，工用高曾之规矩。肇牵车牛服贾以养父母，庶人在官，禄足以代其耕，杼轴不叹其空，驺虞(一)且歌彼茁。是不独虞书之六府(二)，洪范之八政(三),为中国言实业之嚆矢也。近观泰西(四)以商开国，而於农业讲求日备。至其采肥料於动物，作机器以当犁锄，中国诚有所不逮。中国农民多贫，称贷以耕耘，大半为豪家佣佃，不若泰西皆贵族大豪，自营其业者。垦辟於斥卤之地，种植於万里之外。牛羊盈谷，林木蔽野，凿山为隧，淘金冶铁，五矿熔解，神工鬼斧，百技竞奇。役水火以助其机，借风电以神其用。故其制造之精，木石金铁顷刻成器。纺织之利，丝絮羽毛花样日新。而又生货取诸邻邦，熟货遍於中夏。工匠辐辏，商贾坌集。人徒羡其实业之兴，以为非吾国所能及。而不知实自科学发明始也。观其声光有学，电化有学，测算有学，几何、图画有学，至於聋、喑、跛、瞽莫不有学。是以国无游民，野无旷土，而生财之道大矣。今中国欲广其业，必先明其学，而要有最大之资本，以为之先后，而后实业可得而言也。虽然，外国之实业在合群，中国之实业在自食其力，使各执一艺，得以成名，五口之家，可以无饥。经曰：“因天之时，顺天之利，谨身节用、以养父母。”其庶人之谓欤。南平承道学之遗教，士以季次，原宪之操相砥砺。而脯资淡薄，或佣书以自给，士如此其难也！今则尚学堂，非新学之士，无许插足其中。而四隅乡村，风气未开，学校未能遍及，寒士宿儒，有求一席而不得者。若耕以谋食，而山多田少，所获不能食五人。邑当闽越孔道，宜为一都之会。上游百货，东出南雅、房村，西出上洋、沙、永，南达省垣，欲置转输一埠，无所庸之徵贵徵贱，居人既拙於谋，而又惮远出。鱼盐布帛药材洋广诸贾，悉他乡客，惟百工之属，或居一二，然亦仅矣。府吏胥徒，惟城居人多，尝有人满之患。土物之产不一，新兴、梅西、峡阳、梅南之地多产茶，而今渐稀。罗源、云盖、太平、余庆之地多产笋，民以笋为业。演仙、瀛州、金砂、保福、大源内外之地多产纸，民以纸为业。邃谷深林之处多蕈，蕈非自生也，斫木绝根，节斮如鱼鳞状，经霜雪旭冬温，则磈匒而生焉，皆浙东人业此，土人访之，则秘而不肯授。沿涧向阳之山多杉木，棚民与山主夥为业，十年之计，亦惟富者优为之。灌园畜池，近城之民，颇食其利。烟草昔多今少。而洋靛近始盛行，栽者日夥，山陬弥望皆是。蚕桑之利，昔无闻焉。棉花种植亦稀，以未谙灌溉之法也。同治六年，郡守赵樾芗，曾刊种棉说，於城乡劝民种植，然无老农以为之导，故卒不行。若夫工艺所以生财足用，尤为当务之急。宣统初元，上峰命设工艺所於县治小较场，新盖墙屋。六邑流徒犯，皆解至，令入所习织带诸艺，售出以所赢给之，委府经历经理其事，每县令各出费银百两。而口食视其人若干，由各县解给。至三年九月光复，所内徒犯悉逃，遂废。民国三年北路观察使蔡凤，乃以振兴实业为己任，创设第一、第二工艺传习所於旧箭道，及西门外，沿旧屋而修葺之，添建层楼。延聘技师，分授藤竹科、木科、油漆科，仿造胰皂，招各属子弟学习之，历届毕业生成绩具佳。所造藤具、木、漆诸具，精致牢固可观，胰皂亦鬯销於外。五年移第一工艺所於建瓯，以便生徒就学，而艺学之推扩益远。又慨然於洋布西来纺织业废，另设纺织局於天官岭，筹资倡成，益以绅股。以邑绅潘祖彝、陈德章董其事，计织成爱国布绸及洋毛巾若干种，自成机杼，为购用者所称道。艺徒学成，归授其家，比户机声轧轧，成效尤速。我国大利归农，次在蚕桑。蔡观察使始购浙、粤桑秧并蚕子，分给邦人士，劝课蚕桑，土人颇疑上游山川气候，不宜蚕桑，独署内政务科长梁淇祥，粤产也，於蚕桑具有心得，买地栽桑，今已成林，叶肥而大，视浙、粤产无少异。建屋数楹，为育蚕缫丝之所，岁得丝百余两，鲜白细软。自二月至秋，育蚕三番，售价颇赢，可见吾土之非不宜蚕桑也。然森林之富，本甲全闽，松、杉、猫竹尤夥，其次椮、桐、乌桕可为油料，梓、楠可为器具，枫、樟可为香品，遍处皆有之。先是王台、官山多片，荒草蒙翳，蔡观察因辟为建安道苗圃，成绩之佳，屡邀省台嘉奖。惜上游具有造林学问者绝少，七年创设甲种森林学校於邑城，聘留学外洋林业大学毕业生为主任教员，以期养成造林人材。至於园果之属，近来人多种李至数千株，结实累累，不独南营道之李为佳。桔、柚、橙、柿产自各乡。若北路之杨梅、林檎较胜他处，此植物之业，亦可助农也。吾邑重山叠嶂，积矿宜富，惟灰矿早开，如上下场开自前清，已数十年。马头山及董坑之灰矿，昔年封禁，至民国初始准开煅。煤、铁之矿，尚未发明。而铜矿始见於枣兜村，客民赁租民山而采之，虽经数年，而未甚发达。总之，地广人稀，旷土相望，利源莫开，为可惜也！爰举其大概而志之。

　　【注】

　　(一)驺虞：古乐名。

　　(二)六府：古代掌管府库的官职。

　　(三)八政：古代八种政事。指食、货、祀、司空、司徒、司寇、宾师。见《尚书?洪范》。

　　(四)泰西：犹言极西，旧时用以称西方国家，一般指欧、美各国。

交通志第十六

　　昔者，圣人制器尚象以前民用。故易系曰：“刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通致远，以利天下。盖取诸涣。服牛乘马，引重致远，以利天下。盖取诸随。”舟车之制，由来尚矣。厥后幅员日广，来往日繁。越裳入贡，而指南作。吴越相攻，而余皇呼。他如行夫，掌传递之事。象胥习夷狄之言，所以通厄塞，交远人也。春秋传载，晋侯以传召伯宗，祁奚乘驲见宣子，郑弦高使遽告於郑，唐刘晏理漕赋令急足，以觇四方丰歉，宋郑侠发马递，上流民图，皆以仓卒而通其情。明制达官命使，有乘传之例，转为户役累。清初始革，而地当孔道，原辖五驿，厨传之费，又为官累。嘉庆丁卯，有司请於上官，为均劳逸策，请以闽清理水口，以古田理黄田峡。以南平理茶洋、剑浦。以建安理大横、太平。又请照古田匀帮例，年匀帮银三千两。自是而赔垫亏空之弊除，然递送上下文书，皆以足力，旧有走递夫、京报夫、塘递夫之名。至光绪九年间，福建始办电报,南邑设电报局於马站。二十九年,又设邮政局於城，设分柜於各市镇，此为邮电之嚆矢也。民国初载，驿站尽废，公私文件书信，紧要者多以电达，平常者付诸邮政，传送敏速，商民称便，但惜其利，多为外人攫也。今归政府自办，於财政裨益不少。吾邑溪流悬湍，滩石棋布，上则挽缆绵亘，项背相摩；下则一泻千尺，舟行如矢，犹时有倾覆之虞！是以小轮舶，仅至水口而止。若火车铁路之设，限於重山天险，危崖峭壁，拓之匪易。路线测量虽有成算，而工大费繁，当道亦无如1之何也。故举邮电之已然者，以著於篇。

　　【校】

　　1.无如：原本作“无知”，今据改。

明清邮驲

　　剑浦驲旧在建宁门溪东，明嘉靖十三年，同知张真移建延福门内。康熙三十八年归县，在延福门城楼，今仍移溪东马站，上至大横四十里，下至茶洋七十里。留设赡天一百三十名，走递夫十名，兜夫十五名，新设京报夫二名，又塘递夫二名。

　　大横驿在县东汾常里，洪武初，建景泰门，驿丞冯清重建。乾隆二十年归县，上至太平四十里，下至剑浦四十里，留设赡夫百名，走递夫八名，兜夫十五名，新设京报夫二名，又塘递夫二名，有萨都剌诗，见艺文。

　　茶洋驲在县治东南金砂里，宋为金砂驲，元间改今名。洪武间，知县刘居信建，景泰中迭建。万历已卯，洪水漂流，知县刘兆元重建，乾隆廿年归县，上至剑浦七十里，下至峡四十里，留设瞻夫一百名，走递夫八名，兜夫十五名，新设京报夫二名，又塘递夫二名，有萨都剌诗，见艺文。

　　峡驲在县东南长安北里，原峡司代理，乾隆二十一年归县，上至茶洋四十里，下至古田县黄田四十里，留设赡夫一百名，走递夫六名，兜夫十五名，新设京报夫二名，又递夫二名，今名清风驲。

　　王台驲在县西天竺里，宋为站，元因之。洪武初改今名，成化间，知府王范檄县丞郑贤，易民地重建，后圮。清朝复设未建，雍正九年归县，上至剑浦七十里，下至顺昌县双峰六十里，留设赡夫一十名，走递夫三名。

　　已上五驲，通共设夫五百三十五名，每年额给夫食银三千八百一十两，如遇有闰之年，加额银三百一十七两五钱。

　　按南邑山多地瘠，不产马畜，驲传皆以足力。昔理大横、剑浦、茶洋、峡四驲，西路王台一驲，历官皆为五驲累。闻往日台湾林逆之变，浙兵过境，长吏皆避於僧寺。仓贮府库，辄耗缺数万计。清嘉庆丁卯，有司请於上官，为均劳逸策，请以闽清理水口。以古田理黄田、峡。以南平理茶洋、剑浦。以建安理大横、太平。又请照古田匀帮例，年匀帮钱三千两1，上官许之，至后均裁。

驲馆

　　旧有大横公馆在汾常里，嘉靖间，知府裴椿立。

　　金沟公馆在城东仁州里，嘉靖间，知府彭澄立。

　　王台公馆在本驲前，知县伍伟立，今废。

　　发竹公馆县西长砂上里，知县伍伟立。

　　武林公馆在县南长安北里，知县张焘立。

　　茶洋公馆

　　西芹税馆先在长砂里，后迁天竺里王台馆。

　　今俱裁

铺附

　　府前总铺，额设铺兵九名分递，城东铺下至倪铺十里，城西铺上至秋竹铺十里。

　　按季每季给银十九两二钱五分一厘。

　　东路城东铺十里达福州路。

　　坵墩铺十里，达建宁路。

　　上京铺十里，一名金沟。

　　高桐铺十五里，仁州里。

　　大横铺十里，汾常里。

　　以上五铺，每铺额设铺兵七名，每铺每季各给银一十四两九钱七分三厘。

　　西路城西铺达邵武、汀州路。

　　沙溪铺十里。

　　以上二铺，每铺额设铺兵六名，每铺每季各给银一十二两八钱三分四厘。

　　秋竹铺十里，罗源里。

　　西芹铺十里，长砂上里。

　　发竹铺十里，长砂上里。

　　吴坑铺十里，天竺里。

　　王台铺十里，天竺里。

　　樟槎铺十里，资福里。

　　筼铺十里，资福里。

　　三连铺十里，建兴里。

　　以上八铺，每铺额设铺兵五名，每铺每季各给银一十两六钱九分五厘。

　　南路倪坑铺十里，崇福里。

　　安济铺十里，崇福里。

　　吉溪铺十里，迁乔里。

　　金砂十里。

　　茶洋铺十里，金砂里。

　　白砂铺十里，金砂里。

　　龙源铺十里，长安北里。

　　清风铺十里，长安北里。

　　武步铺十里，长安北里。

　　峡铺十里，长安南里。

　　以上十铺，每铺额设铺兵七名，每铺每季各给银一十四两九钱七分三厘。

　　东、西、南二十六铺，共铺兵一百六十六名，全年额工食并匀闰带征银一千四百二十两零二钱九分六厘。四季给发，每季给银三百五十五两零七分四厘，每名应给银二两一钱三分九厘。

　　外有罗源铺罗源里。

　　鸠源铺云盖里。

　　大盖铺云盖里。

　　岭头铺尤溪界。

　　赴尤溪山路，不属大道通行之区。

　　冷　铺在城四隅，人烟辏聚之区，每十余家设一所。藏灭火之具，於中夜轮流守宿，以备缓急，兼防盗贼，今废。

　　按宋绍熙间，守胡舜创立水铺以防火，冷铺即其遗意。清时府县署前各备应援旗号，大小桶楻，积水以备球火，盖原於此。

电邮

　　电报局始于清光绪九年，初设马站，由各官署按2月捐助报费，以电报生管理。至民国二年，方透电线过河至城内，赁民屋设局，旋迁旧县署监狱故址。

　　邮政局始于清光绪二十九年，初设分柜，赁清泰坊商店，后移左三坊，改称分局。

　　【校】

　　1.两：原本作“里”字，今据改。

　　2.按月：原本作“接月”，今据改。

外交志第十七

　　昔周文王，以百里之地，三分天下有其二。大邦畏其威，小邦怀其德。故其诗曰：“虞芮(一)质厥成，文王蹶厥生。”大学言其与国人交，止於信。盖人之所助者信也。杖信以行，则近悦而远来。春秋而后，盟会日繁，尤重邦交。郑善辞命，储侯赖之。鲁称秉礼，大国庇之。此亦善交之明徵也。故孟子曰：“惟仁者为能以大事小，惟智者为能以小事大。”又曰：“小役大，弱役强，斯二者天也，顺天者存，逆天者亡。” 而告滕君，则曰：“疆为善而已矣。为善奈何，国家闲暇，及是时明其政刑，虽大国必畏之。”时君不察，故泗上十二诸侯，卒并於六国，六国卒并於秦，非不事秦之过也，患在不能自强耳。中国自秦并诸侯，北郤匈奴，南平百粤，声威震於遐陬。汉初许和亲，武帝命将出师，穷追漠北，而匈奴卒破，遂通西域，断匈奴之右臂。唐平突厥，四夷来朝。肃、代藉回纥兵，以平安史之乱，非皆得力於外交欤。宋之外交诚为失策，秦桧以和误国，贾似道又以讳和误国。明祖英武，逐元北徙。末造西洋贺兰诸国，始入边岛，为通商之滥觞。清与通商，仅粤东澳门，厥后江宁条约，遂许英、法、俄、普租界为商埠，然仅通商口岸，不得阑入州县。教堂犹未遍立，惟游历则请护照以行，是亦寓限制於交通也。同、光以来，法、日搆衅，中国藩篱尽撤，而外交日棘。北京始设使馆，我国亦命使节往驻。以兵戎始，未尝不以玉帛终。盖外交以信为本，以公法为衡，折冲樽俎，是在使臣之得人耳。夫中国宗教，向惟释、老，唐始有回教。自明季洋教传入，其人如南怀仁、窦玛利、汤若望等，皆西洋之杰。然耶教犹未盛也，同治、光绪初，南邑未有教堂，间启教案之争。至於末年，而教堂始建矣。今日洋楼高矗，学堂起，医院开，教徒遍於乡闾，然习常见惯，入与俱化，而外交之事，重烦有司虑！可知世变之所由来矣。故作外交志，以著於篇。

　　【校】

　　(一)虞芮：古国名，在今陕西大荔县。

　　各国传教堂

　　天主堂在城内东山头，建於清光绪中叶，内奉天主，有西洋神父住居。

　　耶稣福音堂二一在盐仓坪，建於清光绪二十九年，为美以美会礼拜之所。一在北镇街山麓，流芳学堂内，建於清光绪二十九年。

　　流芳学堂在北镇街山麓，建於清光绪二十九年，为耶教徒教育子弟之所，民间子弟均听入学，西人萌为廉为校长，经始建筑。

　　淑馨女学堂在北镇街山麓，又有懿德女道学堂，布道宝师姑、赖师姑、贵师姑，先后为堂主任。

　　牧师住屋二俱在北镇街山麓。

　　吐吡哩医院在紫云冈，建於清光绪二十九年，医士西人苏雅各，兼为院长。

　　民心堂在大街开平坊路前，建於民国六年，为美以美会阅报藏书之处。

　　按天主教，传入南邑，始於清初，至雍正元年复禁。在昔民间虽传其教，而西人尚未狎至。迨光绪中叶，西人始购民屋於东山头，而改筑天主堂焉。若耶稣教之入，始自光绪初年，有教会闽侯人，赁小水门市屋以售书时，美人薛承恩，布道偶至，儿童聚观滋事，延平守董公、张公先后办理完案。自此十余年来，辗转赁屋数处。光绪二十三年，续租绿竹岭民屋，为培元书舍，以为传道学习班，兼礼拜之所。自是女布道宝师姑、赖师姑、萌教士相继至廷，始购地於盐仓坪，及北镇街，紫云冈等处，而福音堂、流芳学堂、医院乃次第成立。厥后流衍渐广，凡外乡镇，若峡阳、王台、下道、畲溪、樟湖坂，无不各有传道之所，而二教并驾争驱於邑中矣。

礼俗志第十八

　　先王缘人情以制礼，而为之节文，抑其太过，引其不及。父慈子孝，夫义妇顺，兄爱弟敬，谓之礼。揖让、进退、应对、周旋谓之仪。习其仪，而无其实，谓之不知礼。故曰道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备。礼时为大顺次之称，次之礼从宜，事从俗。然则君子欲化民成俗，舍礼其何以哉。盖民含五常之性以生，而不能无血气心知之欲。好恶取舍，动静无常，随上下之情欲为变化，故匡俗之道，不可狃於已然，不可急改其本然。移而易之，由主治者正一心，以正人之心，人心正，则礼可得而复也。上有急功近利之心，则下有争夺凌暴之习。上有恭俭辞让之德，则下有愿朴敦厚之俗。虽曰近城者习薄，而每畏法。居乡者质厚，而失之野。使薄者厚，而野者文，其惟导之以礼乎。然后俗正民和，刑省而讼息矣。南平承四贤之遗教最深，士服诗书，农安耕凿。男习於业，女不出阃。踬踬然有端谨风，讦讼亦视他邑为简。今也华洋交通，服食器用，渐染欧风，识者不无奢侈之叹！而古礼几等弁髦也。有风俗之责者，如何激励裁抑之，使进於礼，则吾邑犹为易治云。故考其礼，叙其俗，以志於篇。

冠

　　古者，男子二十冠而字，自明以后久废。清朝文武应试，入府县庠者，皆择吉冠带谒祖，敦请师友戚族，开樽宴贺，有冠礼之遗意。

婚

　　婚姻之礼重门户，虽世契，非媒妁不自缔结。先以男女庚帖相配合，名为合婚。合则男家以手钏或金器投女家，谓之插髻。女家立议单聘金，以四十、六十两为率。完娶先帖送吉期，纳采具乾坤书、聘金、兼鱼肉果品，女家报币，以帽靴金珠衣裙，次日赍送妆奁，丰俭各视其家，一古六礼之遗俗也。星期彩舆入门，登堂夫妇行四拜礼，三日而后庙见，旋马夫妇偕入岳家，在乡惟壻往，然后乃执妇事，亲中馈云。

丧

　　亲始死，跣而哭散发，具沐浴奉含，为馀阁之祭。殓以新服，亲朋毕至，告成服。七日而受吊，日上食三，朝夕哭。既葬，反而虞。俗尚浮屠，昏则延僧道诵经燃灯，吊日以三七、五七日，亲友男女毕至。每七，设斋供拜忏，六旬糊舟焚之。百日辍哭，哭惟朔望晓昏。葬则匍匐扶榇而行，扬旗鸣铙，导以鼓吹，诗礼之家，不作佛事，不鸣铙，鼓吹或用之葬。择地卜期，牵於堪舆、日者之言，有数十年未窀穸者，虽富贵家，亦所不免。或经地方官严催始葬。东西郊有义厂义园，皆以停柩。今日迷信渐破，停柩颇少，乡居则七日即葬，以其山便省费故也。

祭

　　家祭，以牲醴而已。特祭，以豕羊。忌日，品无恒。宗祠之祭，以春秋二仲，或冬至。墓祭，多以清明、白露节，城乡皆然。五祀之祭，惟腊祭中霤祀灶，以腊月廿三、廿四日。神庙之祭，皆以诞日庆祝之。

庆吊

　　贺礼，遇亲族长者寿诞，先仪物，傍晚则往上烛，清晨则往拜寿，必具衣冠，躬亲为敬，以三拜为率。婚姻往贺，前辈尚具衣冠，而今已鲜。贺者多以长揖。入泮登科，则必具衣冠往贺，亦以长揖。吊礼，以香烛纸箔，或具银钱为仪，及期素服往奠，行三叩礼，午备酒馔款宾而后散，若长亲至戚故，小敛备裯衾，妇女亦往。夭扎灾眚，则躬亲慰问而已。

乡饮

　　乡饮之礼，邑令偕学官为主人。先期速宾，凡捂绅耆儒，年至古稀耋耄者得预焉，谓之介宾。乾隆间盛行，嘉庆中叶，犹举其礼，自后遂熄，而古道不复矣。士人相见皆揖，宾朋自远方来，初见置酒曰洗尘，饯别曰祖道，今尚有行之者。

民行

　　民之属有九儒、农、工、商贾、吏书、卒徒、巫、僧、转徒执事者。儒为上，五步一塾，十步一庠，朝诵暮絃，洋洋盈耳。农胼胝汙邪，硗确崎岖，垦辟殆尽，器用朴素，市无奇技淫巧难致之物。吏役视官长为进退，其为谖亦易烛鲜骠犷。巫僧习经忏，无幻惑术。其君子尚节操，而少脂韦。其小人朴遬，而吝啬畏法，而不敢为非。妇女事针黹不出户，非盛礼不加饰，道路乘篮舆，行必导以男子。编氓虽穷，守死而不鬻男女。亲戚相保，尊卑以序，不以贵贱殊异。睦任恤之行，财产或不足，而情意有余。贫贱之党，戚谊弥笃。

言语

　　闽省土音，府殊而县不同。南平城内外，独无土音，但语言直朴。上游诸乡，与顺昌、建宁相通。樟湖坂以下，则与省会音近。

衣食

　　南平日三餐皆饭，以食粥为耻！惟夏晚间食之。民茹蔬菜，虽富者不常珍，间御珍亦无兼味。无茶坊菜馆，酒惟乡居有家酿，如峡阳、西芹、徐洋、南溪、樟湖坂、大横，皆有库酒发扛。樟湖坂酒如福州造法，生纳瓮中，以笼糠煨熟。峡阳之酒则从延制，酿窨尚如法。城中市酤酒，人或煎蔗糖为膏，益之火烧，以助色增酽。或加酒母，酒母者，压糟逾年润回之汁也，入酒味重，饮之令人头眩，又有入药者，酒坏则捄以石灰，皆损人。一种白酒，厚者名双醅1，年来米贵，双醅转下昔之短白。前辈2谚云：“无客不提壶。”胥徒多嗜酒，有不粒食，而终日醉乡者。近里居，亦罕不提壶之家。

　　宴会向用高头，如古飨礼，示恭俭之意。肴取丰洁，不贵难致之物。近渐即於奢，殆于二簋可用享，八簋不可维宴云。

　　衣尚布，色惟青碧，鲜用帛。娶妇一制鲜衣，三时一袭，暑易以葛足矣。履袜多家制。面衣用禅，缊袍与裘皆鲜。近服渐美，往往履丝曳缟，少年袍袷备，或有重裘者。

居处

　　城中多傍山结庐，仅避风雨，雕甍画栋，曲槛回廊无有也。惟厓隒岻崿，举足有登陟之胜。烟岚缥缈，放眼得山水之观。向有藏春峡、水云村、观物园，今则或为庙为畦为墟矣。

　　处室之间，率一夫一妇，虽富贵，罕置侧室。供役代力，多用佣保，亦少常畜。南邑少远游之人，平居惮於应酬，荐绅皆扃户简出，淡素不改生平。

岁时

　　元旦五鼓，比屋净室焚香，陈果酒，焚楮币，拜神祇祖先。爆竹喧阗，谓之开大门。少长序拜，亲朋称贺，谓之贺春。三日市不列肆，谓之节假。五日各执所事，谓之开假。亲朋交相宴饮，谓之春叙。立春先一日，郡守令祀勾芒神於东郊，迎土牛於府，俟交春时鞭之，人兢取其土为宜年。

　　正月初九，传为玉皇诞辰，清晨净几焚香以奉之。

　　上元夜祀先，户各燃灯，谓之元宵灯。里社自初八九，各制花灯迎神，填塞街衢，箫鼓达旦。里人尚书刘璋，客中忆延平，有“最是元宵风景好，花灯万朵闹楼台”之句。

　　清明，妇女带柳。士庶祭扫先茔，牲醴外，用青树叶染秫米为饭团，或用饼果，果和艾，祭毕，以楮钱挂墓。

　　春三月，各坊社择吉，延黄冠设坛礼醮以祈福，迎所祀神，以祓不祥。端午，悬蒲艾于门，切蒲根和雄黄酒饮之，俗谓解毒。以箬叶裹米为粽祀先，兼用牲果分亲戚，谓之分节。合和香药，储以绣囊。制茧虎饰圆蒜，以锦结长命缕，令小儿佩之。邑人兢渡龙舟，先时游人或命侣泛舟，放标赌胜。近年百物翔贵，绝无此风。

　　夏五六月，乡人击鼓揭旗，诣溪源庵、披云道院等处乞香火，谓之保苗，若岁旱，则嗟呼於神以祷雨。

　　七夕，女儿备瓜果，祭牛女双星，乞巧於庭。

　　中元祀先，焚楮纸衣冠。大户设斋果馄饨及冥钱等物，延僧道，为焰口蒙山，谓之施食。

　　白露，祭扫坟墓，如清明。

　　中秋，前各里社设坛祀塔，或纸制或瓦垒，张灯结彩，笙歌彻夜，观者如市。士民祭墓，半於是日，携牲馔，拜祭如初。

　　重阳，士庶结伴登高，蒸栗糕，饮茱萸酒，以解恶气。

　　冬至粉米3为团，以祀其先，粘果树以达阳气。民间於先夕作团称庆。有服者，须亲眷之。

　　腊月，择日扫室宇，洁器物。二十四夜祀灶，里人传神升天，至除夜，燃香灯迎之。岁除，民间祀先，谓还年。以酒米牲果相，谓之分年。除夕，蒸饭储之，谓之岁饭。蒸米粉为糕，谓之年糕。儿女燃灯围炉达旦，谓之守岁。是夕各户门前，火光烛天，爆竹相闻，以辟鬼祟。

禁忌

　　胎教自古所尚，南邑尤忌工作。虽邻里，闻斧凿之声，必禁止。箍桶、糊窗、疏塞、补缺皆在所禁，犯之则堕胎，或生子不备，甚则伤孕妇。分娩后，忌锁钥，能令儿不乳。

杂俗

　　里图枌榆4之外，有蓝雷之族，是谓畲民，莫原其始。言语各殊，而质朴鄙俚。男女力作，垦山为业，租庸不及焉。自为婚姻，罕与外人酬酢。世际升平，亦佃民田耕耨，间有一二读书者。乾隆五年，编图隶籍，亦有入庠者，蒸蒸然染华风矣。依山傍谷，诛茅缚屋而居曰棚民，携山禾、山芋、桐、茶、杉、漆、靛、苎、蕃薯之种、挈眷而来，披荆棘，驱狐狸种之，率皆汀、泉、漳、永之民。三四年后，土瘠薄，辄转徙。岁时各随其乡之俗，其人犷悍，初至少谦谨，生齿渐盛，财用稍足，便自桀骜，为土人患。哀鸿遂为鹰鹯，识者虑之！

　　浮家泛宅，往来溆浦芦漪之间曰渔人。停泊多傍滩头，得鱼易粟，饱则酣眠，不必徵逐乡人，纪岁华也。

　　亦有游民，居无常业，衣食足，则靡所不为，子弟从之，往往流荡。譬如流水，何以坊之，庶无沦胥以败。

　　【校】

　　1.双醅：原本作“双倍”，今据改。

　　2.辈：原本作“辇”字，今据改。

　　3.粉米，原本作“纷米”，今据改。

　　4.枌榆：原本作“榆扮”今据改。

惠政志第十九

　　自古徒善不足以为政，徒法不能以自行。故必有实心，然后有实政，有实政然后有实惠。然分人以财，博施济众，虽尧舜犹病也。惠而知为政，救炎恤患，虽后王能行也。洪范八政，以食为先。周礼司稼，以年之上下出敛法，出则减价粜，敛则增价籴，而耿寿昌常平仓之法实因之。迄於元明，犹踵其制，可谓善矣。然常平仓，掌诸有司，以时敛发，民犹觖望。隋长孙平，乃制为义仓，令民劝课出输，储积备荒。若朱子社仓之法，规画尤详，命当社殷富领其事，春则贷民以耕，秋则加息以纳，不假手胥吏，无官长掣肘。孝宗下其法於诸路，其为惠甚大。盖痌下民，先王於此，又有保息之政焉。使老有所终，幼有所长，壮有所用，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。而后世育婴、养济、存恤、救生、掩埋之事，所由昉也。南邑山多田少，民食不足，尝有庚癸之呼，贫民生女多不举。自义仓设，而凶年有赖，育婴堂设，而女婴得活，救生船催葬局设，而生殁获宁，此皆善政之班班可考者欤。故历举，以著於篇。

　　仓贮以备荒歉，原无定数。平粜协济，亦无定例。清乾隆十四年，巡抚潘思榘，将闽省各属仓谷，酌量地方情形，应增应减，作为定额。

　　县常平仓，定额二万三千二百五十一石五斗一升。

　　乾隆二十九年，实存谷二万三千二百五十三石九斗六升六合，又存杂项谷四百三十二石三斗二升八合九勺。

　　府常平仓，定额六万一千六百八十九石二斗六升六合三勺。

　　乾隆二十九年，实存谷六万一千六百四十七石二斗六升六合三勺。三十年奉文，改归县管。

　　延粮厅仓，定额新捐监谷一万零五十一石四斗。

　　乾隆二十九年，实存谷一万零二百九十一石三斗九升九合九勺。

　　以上据前志载，府县常平仓及延粮厅仓三项，统共谷九万五千六百二十四石九斗六升一合一勺，内除乾隆五十三年，因逆犯林文爽在台滋事，军需准销谷二万一千六百一十三石四斗四升九合五勺外，应存仓谷七万四千零一十一石五斗一升一合。现查府县常平仓及延粮厅仓，久已坍塌，谷石一概无存。其以前如何销耗，系归县管，历年既久，无从查考。今惟存府归县管之丰衍仓贮谷，有广、积、黎、育四廒，计开於下。

　　一广字廒，储谷二千六百四十石。

　　一积字廒，储谷二千三百三十五石六十八筋。

　　一黎字廒，储谷二百二十四石一十七筋。

　　一育字廒，储谷二百七十八石七十筋。

　　共实存谷，五千四百七十九石五十五筋。

仓廒

　　县常平仓，原载五十九间。内新字一大廒，在县署大堂左边，其余在於县署左近，建自明季。乾隆十八年，知县陶敦和请项修理。又乾隆五十七年，知县黄铨详请修理。前清已塌无存。民国四年，知事林扬光，奉官产处，将县全署，卖与福州人建筑会馆。

　　延平府衙仓，原载三十九间，在府大堂侧，及府署后，建自明季，前属府管。乾隆三十一年，奉文改归县管。四十一年，知县陆祖庚，详修二次，后未经修，早已废塌，仅存基址。

　　延粮厅仓，原载三十五间，建自明季，坐址开平坊后街，原属延粮厅管。乾隆三十一年，奉文归县管理，年久失修，早塌，仅存基址。

　　丰衍仓二十三间，建自前明，在府学左近，原属府管。乾隆三十一年，奉文改归县管，四十一年，知县陆祖庚详修。今查县贮官谷，广、积、黎、育四廒，又借与公贮义仓谷瑞、新、盛三廒，其余空廒数间，亦多朽烂倾圮。

义仓

　　缘起於道光十四年，溪流盛涨，米价骤贵。省城及延平等府，筹济民食，甚费图维。爰议倡设义仓，奏请通饬照办。维时署道瑶峰祥公，劝令城乡殷绅，捐置义谷数千石。二十五年，琴山黄公复劝在城殷绅，捐谷数千石，共一万一千九百五十石，分建新旧两仓收储。后由西排关，排捐项下提钱，陆续添买义谷。嗣因新旧两仓，不敷分储，特将官有丰衍仓瑞字等廒，大加修理，借储义谷。原定章程，归道署管理，立印簿二本，一存道署，一存绅董。其新旧两仓总门钥匙，归道掌管，各仓门钥匙归董掌管。遇有收支出纳盘谷碾粜推陈，一切事务，官绅合办，互相稽核。事毕，由仓胥填载两本印簿，所需各费，在西排关项下支给，立法颇为完善。

新义仓在城府前坊。

　　一际字廒，储谷九百七十一石八十一筋。

　　一升字廒，储谷一千零六石零九十六筋。

　　一平字廒，储谷一千五百五十石零二十筋。

　　一盛字廒，储谷一千一百六十五石一十七筋。

　　一世字廒，储谷一千零七十七石一十七筋。

　　一大字廒，储谷八百六十四石。

　　一有字廒，储谷九百六十三石七十七筋。

　　一丰字廒，储谷九百二十四石七十八筋。

　　一年字廒，储谷九百四十七石零一十筋。

　　以上共储谷九千一百二十九石六十九筋。

旧义仓在城城上坊。

　　一时字廒，储谷九百一十九石三十五筋。

　　一和字廒，储谷八百五十石零六十二筋。

　　一岁字廒，储谷八百九十石零一十八筋。

　　一稔字廒，储谷一千一百八十石零八十二筋。

　　一物字廒，储谷一千四百三十二石四十八筋。

　　一阜字廒，储谷一千四百三十二石四十八筋。

　　一安字廒，储谷八百零七石四十四筋。

　　以上共储谷七千五百三十八石五十九筋。

丰衍仓

　　一瑞字廒，储谷二千六百零五石二十七筋。

　　一盛字廒，储谷二百三十石零六十筋。

　　一新字廒，储谷九百五十七石。

　　以上共储谷三千七百九十二石八十七筋。

旧育婴堂

　　宋有举子仓，嘉泰间，知州事叶筠建，又有提举司举子仓，嘉定间，知州事刘允济建，久废。清乾隆十年，巡道明福，饬建育婴堂，即县治前龙鼎坊观音堂，乾隆十三年，知县苏渭生建，知县李浚源、赵爱重修，五十年圮，仅存基址。旧有堂内款项共计银一千零一十余两，但付之移交。后自乾隆五十八年起，至嘉庆九年止，清查开报於各前县赔款追补。堂本息银共一千三百二十四两二钱四分，并无移解，只载空册。又有额征田租谷一千筋，俱载前志，今失管。又园租项下年收租九两二钱三分七厘，其各土名佃人，俱载前志，今失管。又载年完新兴里三图八甲育婴堂，额银三两零九分一厘，米六斗七升四合，今亦无著。

新建育婴堂

　　在紫芝坊，旧属天宁寺僧舍，清同治七年，知府赵均建议，倡设育婴堂，详请巡道周立瀛，饬同知县陈培桂，绅董曾世霖、胡云章、王世錞、任潢1、林运昌等，筹办经费，定章立案。堂屋二进外，建牌坊一座，前为大门，左右两廊，天井中为正厅，旁为堂董办事房，后厅外墙屋，为乳妇育婴室。再后有小库一间，为贮谷仓。大门外另有小库屋一植，赁人住居。其正厅及门楼，於民国元年旧历十一月，即新历一月一日申时被火回禄。至民国四年，道尹蔡凤拨款重建，焕然一新。自赵前守向举董事二人，一驻堂，管理出入婴孩，监察乳妇。一经理，银钱收支，及造女婴衣裙。各支月薪，钱六千四百文。用堂丁二名司看门，兼雇乳妇，抱婴出入寄养，及收租谷等事，每名月给工食钱四千文。雇乳妇四人，堂内驻养，每人月给乳资伙食钱五千四百文。原始经费，茶船过境，大箱抽钱二文，小箱抽钱一文。盐船每只抽钱百文。又各商户多题善愿，以三百文为一愿。比时茶叶大兴，各款抽题，不下三四十千文。除常年用费外，置有田谷一百余石。迨光绪间，茶市淡泊，善愿难题。而女婴又多，入不敷出。十六年，经堂董林茂年、谢金章等，禀请添费，巡道司徒绪，谕令於排关项下，按月补助钱二十千文。二十一年，又恳道宪翟伯恒，批准每月加给钱二十千文。自后按月领钱四十千文。民国元年，盐政归官，船捐停收。经堂董邱延祥等，呈请邑长叶大章，转呈盐政处批，事关善举，应准堂董照章抽收。现每年约收一百六七十千文，茶捐项下每年约收二百七八十千文。又田租谷，每年约值二百千文左右。所养女婴，每年不下百数，出入仅敷支用而已。

　　救生局船始于清光绪　　年，知府、　　委员绅办理。造救生船十余只，分泊各险滩。自城溪南至三都口一带守候，遇险赴救，每只水手二人，其经费附抽木排百货捐。派董二人经收，年约征洋二千余元。至民国四年，设水警察，因筹警费无款，提充解省，将船裁撤，自是遂废。

　　养济院在西郊外夫人宫坊，宋绍兴中，郡守吕行已2建。明洪武间，知府唐铎重建，为孤贫男妇栖止。额内孤贫四十二名，日给口粮银一分，衣布银在外。额外一十一名，口粮照给，无衣布。

　　存恤院原在水南南庄，后改徙水东剑化阁下僻处，为孤癞男妇栖止。额内孤癞四十二名，日给口粮银一分，衣布银在外。额外十二名，口粮照给，无衣布。

　　安乐社宋嘉定通判詹大椿创，或二十里或三十里置一舍，使道路疫病之人归养之。

义园

　　丛冢庵在城东，宋乾道间，郡守李庾辟地，听民不能葬者葬之。为两塔，以别男女，召僧守之，月给香米。后林洁己3再辟一所，筑培围之。

　　安福庵宋宝庆初，知州事傅康创，以听民葬。

　　仓一庵

　　漏泽园宋嘉定间，知州事林洁己置，听民收葬，禁火葬，停柩皆使安厝得所。明置四园，一在城东演仙下里，一在西剑津里，一在城南崇福里，一在城北演山下里。成化间，知府郑时，弘洽间知县陆嵩建。

　　义冢一在太古山，明万历间，知府薛藩，署县徐久德置。

　　一在凿滩瓦厂，建庙置田，有碑记，旧志名东义冢。一在水南坊，牌统以墙。旧志名西义冢，皆清知府周元文立。

　　一在溪东地藏堂玉屏山右，郡判杨毓建，易民山，听民埋葬，兼置田六段，坐落崇福，计苗三斗，给地藏僧收，掌看守封识。旧志名东南义冢。

　　一在北郊外，乾隆十二年，知府胡宝琳，捐俸银三十六两，买民人张映西山场一片，坐址后峡地方，有碑。

　　一在西郊外对河，嘉庆五年十月，知府广善，捐俸银番二十圆。买民人胡世楷等山一片，坐落水南地方，土名新铺后门，其山上至山顶，下至鱼池，左至坑，右至小较场南营菜地，上下有石界牌二片，并记。

　　一在东郊外，嘉庆五年，民人黄玉标、黄孔文，愿将剑浦坊土名小八卦山一片捐出，横六丈四尺，直三丈六尺，听民自葬。余山仍属黄姓管理，立有界牌二片。

　　一在东郊外黄家碓后，乾隆三十年，民人吴朝元，设立义冢一座，听民自葬。又於三十二年，在玉屏山，地藏坛对山，造义冢三座，更於大路外段立义冢四座，令子每岁於秋仲，焚烧纸帛。

　　一在城西郊外，无祀坛左，嘉庆五年，阖邑公捐，筑墙为园，听民自葬。

　　【校】

　　1.任潢：原本作“在潢”，今据改。

　　2.吕行己：嘉靖延平府志作“吕行巳”。

　　3.林洁己：嘉靖延平府志作“林洁巳”。

祠祀志第二十

　　明有民人，幽有鬼神，其义一也。古先哲王，有报本反始之祭，而礼隆於郊庙社稷。有报功昭德之祀，而义通乎忠烈贤良。书曰：“类于上帝，禋于六宗(一)，望于山川，遍于群神。”祭法曰：“法施於民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾能捍大患则祀之。”此皆有功烈於民者也。若夫九黎乱德，神人杂糅，陈风好巫，冬夏歌舞。故祭非其鬼谓之謟，祝史正辞谓之信。季氏旅於泰山，夫子非之。裨灶请禳郑灾，子产不与，其知道乎。然君子过庙生敬，陟乎礼神之囿，游於舞雩之下。夏松殷柏周栗，穆然有故国乔木之思焉。况乎顽廉懦立，奋乎百世之上；百世之下，闻者莫不兴起者乎？故举祠祀之有关於风化者，以志之。

　　【注】(一)六宗：孔安国传认为是四时、寒暑、日、月、星、水旱六种神，各家说法不同。

　　坛庙附府。

　　社稷坛在城西，府学旧址后山之巅，宋元丰中建，明洪武七年重建。定礼制，刻石於坛。其坛北向，四方二丈五尺，高三尺，东西南北阶各三级。立石主一於坛之南，又置木主，一曰府社之神，一曰府稷之神。傍有神厨、神库、宰牲房、斋房，岁以春、秋仲月上戊日，郡守率属举祀，毕，藏主於库。清代仍其制，民国四年，知事林扬光，奉官产处，卖与夫人宫坊众。

　　风云雷雨山川坛在城西，旧射圃之左，洪武元年，令府州县祀境内山川，其后又令以风云雷雨，并城隍合祭坛一，而设位三。中祀风云雷雨之神，左祀境内山川之神，右祀城隍之神，悉南向。每岁春、秋致祭如社稷坛。旧坛位在水南剑津里，正德十五年，知府欧阳铎，以渡河不便，改建今所，斋堂厨库营建如额。清仍其制，民国始废。

　　先农坛在城西虎头山，有神厨、斋房，清雍正五年建，乾隆二十四年重修。祀先农神位，每岁孟夏亥日，巡道率属致祭耕籍日期。每年十月初一日，礼部颁历，预择吉奏闻，行各省督抚转饬府州县同日一体遵行，祭仪加社稷坛。礼毕，各官换蟒服，不穿补褂，候吉时行耕籍礼，巡道秉耒，知府执青箱，知县播种，耆老一人牵牛，农夫二人扶犁，九推九返，农夫终亩。各官加补服，率耆老农夫望阙行三跪九叩头礼。四月常雩，亦在先农坛行礼，坛设社稷先农山川神位，仪如前。延平耕籍，自清雍正六年始，经县令冯叔，奉文动项银三十四两五钱六分，买籍田一段，四亩九分，载苗二斗八升八合，坐落东郊外演武场后，土名蔡家碑，年收租谷八石四斗二升四合。每年准动支谷五石，无论谷价平贵，除完粮五钱七分五厘，米一斗二升八合外，供先农祭品银二两。余谷汇入常平仓，收贮册报。

　　附雩祭清乾隆十一年奉部文，每年四月　　日举行，如岁旱，则祈雨，亦曰雩祭，若涝，则祈晴。

　　府城隍庙在府治西北，紫芝岭上，东岳宫址。先为罗豫章书院，今碑尚存庙中。旧庙在开平坊鼓楼前，洪武二年改建县学之右，正德十二年，知府廖纪，同知万廷彩，移建旧县治址。嘉靖二十八年，知府范来贤改建城西北隅，东岳宫旧址，岁无特祀，合祭於山川坛。厉祭，则迎神主之。凡有司初莅事，必斋宿庙中，陈牲告神，而后履任，及祈祷水旱，必先牒告，而后祷於坛。

　　县城隍庙在县治前稍东，旧无特祀。康熙三十二年，知县陈兆声始建立，祀田有碑记。乾隆十三年，知县苏渭生重修。

　　厉坛在城北冈上，洪武九年建。祀无祀鬼神，有厅堂、神厨、神库，岁以清明、中元十月朔日致祭，先期主祭官牒告城隍，届期迎神位於坛上以主之。

　　无祀坛在西郊，有神厨、斋房，无祭典。旁有义冢，火葬者多在其间。按无祀者，厉坛也，古郡邑与乡皆有之。北厉坛为郡厉，此疑为邑厉。

　　龙神庙在城南九峰山麓，原是万福精舍。乾隆十一年，知县苏渭生改建。

　　火神庙原在南门城楼，清乾隆二十九年，改玉清宫傍文昌祠祀之，营中另建有庙，在箭道内。

　　设厅庙府设厅庙，在开平坊，祀宋南剑州知州张，敕封忠佑王。县设厅庙，在县治仪门外东，明知县商之彝建，清乾隆十三年署县陈鼎，二十六年，知县赵爱重建。

　　旗纛庙在延协副将署右卫，后山之巅，俗名九峰堂。乾隆三十年，改建酒务巷坊箭道内，祀军牙六纛神位。以霜降日用少牢礼，协镇官具戎服，率属致祭。凡出师迎旗祀之，师旋归於庙。

　　马王庙原祀於卫后五帝庙右侧，乾隆八年毁，三十年改祀箭道。

　　土地祠府土地祠，在府署仪门外东。县土地祠，即设厅庙，春、秋致祭。民间土地庙有三，一在小普通岭，又名土地公岭，宽不盈丈，而神特灵。一在梅峰坊圣者堂之右，庙貌虽微，有求皆应。一在虎头山。

　　特祠

　　道南祠在城北龙山巅，明成化元年敕建。祀宋儒杨时，以罗从彦、李侗配。是年，有请以时从祀孔子庙庭者，翰林院议从乡郡立祠致祭，制可之，赐道南匾额，知府郑宗良建祠，何乔新有记。弘治八年，议准从祀，以此为专祠，仍世袭后裔衣巾守之。春、秋仲月上庚日，郡守率属致祭。嘉靖元年，佥事吴昂，以其地僻远，不便祭谒，议改府西城外，旧豫章书院为之，而旧祠仍存。嘉靖二十八年，知府范来贤，因迁府儒学於城西，又改建四贤祠於旧文庙之址，以祀杨、罗、李、朱四先生，而前祠并存，为有司祀事之所。万历三十九年，知府倪朝宾修，清康熙十九年，协镇杨履道建，三十七年，知府范光阳复建前厅。四十五年，御赐杨时祠额曰：“程氏正宗”。罗从彦曰：“奥学清节”。李侗曰， “静中气象”。五十七年学院李钟峨，捐银八百两，知府任宗延，捐银四百两，重建道南文公二祠。先是顺治十三年，巡按朱克简，修建四贤祠，置寿山、徐洋、大内、隔头、横坑尾等处，苗田二石一斗，充为祭田，有碑记。乾隆三十年二月龙山野烧，延及华表飨堂田碑俱毁，仅存大门及寝室。十一月，巡道杨仲兴，知府傅尔泰，知县卫克重建。光绪二十六年十二月初四日毁，次年巡道徐兆丰，知府刘传福，知县张元鼎重建。祭典每岁春、秋仲月致祭，原支地丁银八两，后四两，杨姓裔生轮收。巡按朱，捐祭田另祭。有何乔新道南祠记，苏章道南祠诗，徐即登四贤祠诗。

　　文公祠在道南祠左，明正德间，知府欧阳铎，以朱熹有功后学，且产於兹郡，特建祠祀之，春、秋致祭如道南祠。嘉靖三十二年，知府沈鎜重建，万历三十九年，知府倪朝宾修。康熙十一年，教授郑泰枢率裔孙朱弼、朱上达等，募建祭项。明弘治四年吏部听选监生林海，奏准尤溪南溪书院，每岁春、秋二丁之后，赐以特祭於诞辰，量给品物，依礼致祭。清，每年九月十五日诞辰，动支地丁银四两，有司行祭。乾隆十二年，牛员朱绍李等，呈清知县苏渭生，详准拨粮银六两，春、秋二仲末丁致祭外，裔孙轮收。巡按朱捐田租谷，自行祭祀。徽商陈程吕等，公捐买鸠源土名界树垅等处田七段，载苗三斗九升五合四勺，共收米四十斗，为修祠之费。巡按朱捐祭田，详见道南祠注，有耿定力重建祠记。

　　罗豫章祠在罗源里南山，明弘治间建，嘉靖知府范来贤修，有记。万历二十八年，知府陆志孝修。四十年，督学冯公珽，给十八世孙罗文林衣巾，后圮。康熙四十五年，监生罗圻彬重建。五十七年，督学李钟峨，捐金五十两重修，而以寓贤艾南英木主附祀。乾隆十三年，知县苏渭生，捐银十两，付奉祀生罗万选修葺。有范来贤罗源祠记，沈涵碑记。

　　李延平祠在城天河坊，明正德间，知府欧阳铎，毁淫祠以改建，给祠田。嘉靖间，佥事吴昂，议以罗、李二先生已配祀杨龟山於道南祠，其岁时子孙各领祭焉。十九年，知府裴椿，三十一年，知府沈鎜、同知曾子钦叠修费宏，游居敬有记。万历三十八年，知府倪朝宾修。清顺治十四年，代巡王应元重修。康熙五十五年，学院车鼎晋，捐金四十两，知府任宗延，捐银十两置祠田。乾隆七年，学院于辰捐俸一百两，附祠生李元璋重修，有记。十二年，裔生李腾辉，呈准年拨地租银六两，给与办祭，春、秋二仲，请官行礼费。游子三记，并徐渭谒祠诗，载入艺文。光绪十八年，知府唐宝、教授李锦重修。宣统二年，巡道彭述，知府恽毓嘉，税厘局即补道俞凤官，知县王扩中，捐俸重修御书阁。绅董章云汉、叶玉桢、应昭德、章有年等督修。

　　大忠祠在龙山道南祠右，明正德间建，祀宋丞相文天祥。以太监赵时赏、少卿陈龙复、寺簿刘沐、总辖吕武、检院林琦、提刑何时配享。康熙三十七年，知府范光阳，复以明知府王士和入配。春、秋仲月上庚日，郡守率属致祭。前春坊中允谪通判郭希颜，置祠田三十五石有奇，自为之记。万历三十九年，知府倪朝宾修。顺治十三年，巡按成性捐俸，江西陈景星、洪应祥捐资，募众重修。康熙三十一年，知府张楷、知县章世德同建。六十年，知县文国绣，乾隆十三年，知县苏渭生重修。祠正中有“两间正气”额，康熙已卯，范光阳题有记。有郭希颜祀田记，黄巩忠义祠张程祭文，并大忠祠诗，张恒诗，龚贞诗，张秉诚诗，曹国楫诗。

　　文天祥字宋瑞，又字履善，吉水人，年二十举进士第一，考官王应麟奏其策古谊若龟，忠肝如铁石。德祐二年，奉使元军，伯颜拘之，北行太平州，步卒吕武脱之於镇江，乃由温州浮海至行在，为枢密使，开府南剑州，募兵复邵武。次年六月，兵溃空坑，妻妾子女皆见执。元至元十五年十二月，张宏范至潮阳五坡岭，天祥被执，送京师，不屈。十九年死於柴市，临行谓吏卒曰：“吾事毕矣。”妻欧阳氏收其尸，衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义。惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事。而今而后，庶几无愧。”王文恪赠联云：千秋不化苌弘血，百折难回豫让心。

　　赵时赏字宗白，和州宗室。咸淳元年进士，累官知宣州旌德县。德祐元年，以功升直宝章阁军器大监，从二王入闽中。益王即位，天祥开督府於南剑，奏辟参议军事，江西招讨副使，假以偏师当一面。时赏风神明俊，议论慷慨，有谋策，尤为天祥所知。空坑之败被执，不屈死。

　　陈龙复泉州人。与天祥同年登第。天祥开府南剑，复为福建提点刑狱，迁督府参军，给饷治兵，天祥赖之。空坑之败，复幸得脱。天祥进屯潮阳，方饭五坡岭，张弘范兵突至，天祥被执，复死之。

　　刘沭1字渊伯，天祥邻曲，少相狎暱。沭性诚实，而机警。天祥起兵，辟补宣教郎督府机宜。天祥出使，沐领兵还。及开府南剑，沐收部曲来会，改授太府寺簿，专将一军，为督府亲卫。时江西忠义，皆沭所号召。空坑之败被执，与其仲子同日死。季子又从天祥，死於岭南。

　　吕　武太平州步卒，天祥出使，随天祥於汀梅间，应募从行，脱镇江之难，循海南还，武力为多。及开府南剑，以功补官，令结约州县起兵相应，道阻复崎岖数千里，挺身患难中，化贼为民。卫官将数千人出江西。以遇士大夫无礼，死於横逆，一军挥涕葬之。武，忠鲠出天性，不避强御，而好面折人过，多触忌讳，故及於祸。

　　林　琦闽人，德祐二年，元兵既迫临安，琦於赭山，结集忠义数千人，捍御海道。以功补宣教郎督府，主管机宜文字充检院。天祥开府南剑，琦佐其募，外文采，内忠实，数涉患难，无怨怼词。及潮州移屯，琦俱被执，至惠州，遁复执之，北行赴水，为吏所持，至建康，以忧愤死！

　　何　时字了翁，抚州乐安人。天祥同年进士，知兴国县。天祥起兵，辟署帅府机宜，带行监文思院。天祥入卫，任留守，分司吉州，吉州下时，脱身归乡里。益王立，天祥开府南剑，时起兵趋兴国接引，以时带行监江西提刑。时聚兵复崇仁县，未几兵败，削发为僧，窜迹岭南，自号坚白道人。

　　王士和字瑞育，号味艾，金溪人。崇祯庚午举人，历两都之变，衰恸几失明。丙戌七月二十六日，以兵部主事知延平府，八月二十二日，征南将军贝勒孛薄师城下，百僚已争先拥卫去，和独留守，军民逃窜殆尽。公题署壁云：“阙风烈烈捣虚城，正气从来履险贞。一月守延甘殉难，孤忠千载有谁明。”遂衣冠怀印，北面再拜，缢死。

　　天后宫在大东门内，李招讨祠左，清乾隆三年初建后殿，五年复构前殿。乾隆十六年，更结戏亭，飞楼画栋，规制宏丽，颇称胜概。天后原封护国庇民妙灵昭应弘仁普济，乾隆二年，褒封福佑群生，二十二年，经册封琉球正副使全魁，周煌奏准，钦奉谕旨，加封诚感咸孚，乾隆十八年，详定闽省祀典，春、秋致祭。嘉庆六年十一月间，奉旨天后父母，制造神牌安奉，春、秋致祭。光绪　　年七月毁。　　年重建，　　年重修。

　　贤良祠在大东门内，李招讨祠右，清乾隆五年建，二十三年修，祀惠献贝子神位，有碑记。今祠已废，碑记尚存。

　　名宦祠在县治大门外稍西，本祀明知县陆嵩、江良贵，以迁建县治故，后益以知县陈梦麟。康熙三十三年毁，乾隆二十八年，知县赵爱重建，春、秋致祭。

　　九烈祠在城北镇街，明嘉靖十五年，知府沈大楠建，清乾隆二十七年，知县赵爱重建。祀宋、小常村妇，及马氏、廖氏、元，林氏愈娘、明，张氏陂娘、縻氏曹婢、张氏贵娘、陈氏月娘、祐溪贞女。康熙戊子，知府周元文，子妇李氏死节，附入。后复附以梅氏、管氏、章氏，为十三烈矣。日久就圮，乾隆　　年，知县黄铨重建。

　　小常村妇传见烈女。

　　马氏范旺妻，顺昌人。绍兴初，土军陈旰等作乱，杀其夫并子。马氏奔视，贼胁污不从，遂节解之。

　　廖氏民妻，沙县人。绍定初，为贼所掠，命之歌舞。廖骂曰：“我恨不磔汝肉，宁肯悦汝耶。”贼怒杀之，时廖有娠，贩欲窥州城，刳腹观男女，以卜进退，剖之得女，遂引去。招捕使陈具闻，赠懿节夫人，乡人立庙祀之。

　　林氏刘国美妻，名愈娘，沙县人。至正末，江西寇邓克明破县治，氏失夫所在，匿草间，为贼所掠，迫以行，时同行邻妇十余人，至安济桥，谓诸妇曰：“吾宁死不受辱！”复拊其怀中子曰：“我之不辰亦汝之不辰也。与其弃於道，谁怜而鞠之？不死犹死也！”痛哭投河而死。通判刘总以闻，诏旌其门。

　　张氏彭阿积妻，名陂娘，尤溪人。幼有操，适彭，事舅姑以孝。洪武中，阿积溺死，誓不再适，以育遗孤。舅姑欲夺其志，许聘之日，投河死。

　　縻氏传见烈女。

　　陈氏张文宗妻，名月娘，顺昌人。正统十三年草寇乱，执氏欲以献贼首，过西渡，绐贼曰：“汝若系我，我告汝主帅，必将遣汝。”贼惧释系，舟至中流，投水死。

　　张贵娘将乐人。正统戊辰，沙寇入境，贵娘年十八，贼执之，将舁去。张绐曰：“请敛首饰以随。”贼允之，得脱，潜入屋后，投池水死。儒士骆善为作传，嘉靖二十九年，知县王铃立碑记於学西南，同温烈妇，旌曰；双烈。

　　祐溪贞女失姓名，沙县人。正统十四年，贼邓茂七破县治，贞女匿草间，遇两贼欲胁之从，女计却之，许过溪即从一人，以终所事，两贼信之，扶至桥心，女忽以两手结贼，投之渊，俱溺死。弘治四年，宪副杨泽，郡守苏章，立祠祀之。

　　郭氏失姓名，大田人。正统十四年，邓茂七乱、乡人结砦东岩，贼破砦，氏襁褓儿甫岁，且方娠，贼驱使去，氏奋骂之，投百尺崖，与手中儿，同碎乱石间，胎儿与肠胄进出狼籍，贼骇曰：“此真烈妇也！”掩土瘗之而去。

　　李氏知延平府正黄旗汉，周元文子，兆熊妻，性慈孝，克修妇道，夫亡，日夜哭不绝声，择日移夫棺郊外，从容易服，闭门自缢。

　　管氏传见烈女。

　　梅氏传见烈女。

　　章氏传见烈女。

　　关帝庙在府治东北隅，普通岭上，贡院南。祀汉寿亭侯关羽。雍正三年十一月毁於火，四年重建殿宇，乾隆元年重建戏亭。旧传正统间，沙、尤寇攻郡城，遥望城中皆赤面神兵，寇心慑！少却，王师从而扑灭之，盖神阴助之功也。关帝忠义勇烈，载在史册，历代褒封崇祀，庙貌遍天下。清雍正三年，追封三代，祀以太牢典礼。时乾隆二十五年奉旨，关帝谥号，加神勇二字，朔望知县随郡城文武官员行香，谓之武庙。春、秋二祭，城内外庙共六所。民国四年奉文，合祀宋岳武穆王於庙，春、秋致祭。

　　关帝三公祠

　　敕封　曾祖光昭公　祖裕昌公　父成忠公

　　李招讨祠祀唐招讨湖南观察使李系，系忠武王晟曾孙也。有捍御功，民戴而祀之。建炎三年，赐庙额曰：“灵祐”。绍兴间，封威胜侯，加显应英济之号。明洪武初，诏去号，题唐官职，命有司春、秋致祭，祠在东门内，背枕县治，面临建溪。雉堞绕其前，如弛弓形，地特宽敞。祠前为楼跨街，凭城八面开窗，颜曰：“凌虚。”俯瞰溪流，风帆沙鸟，当轩而过。东南诸山，尽列窗中。芳辰佳日，晨兴雨后一登眺，而眉目轩轩，致有爽气。岚翠暗来，衣襟欲润，盖一邑之胜概。好事者，往往移樽设宴，啸咏其间。壁间诗句，琳琅璀璨，不可胜纪。清康熙三十三年毁於火，仅构一椽，以奉神位。雍正九年重建，虽极力规抚，未如旧制，聊免狭隘之讥云。陈新之重修庙记，载入艺文。

　　忠义孝弟祠后移祀县学明伦堂右，海公祠对面。

　　节妇祠以上二祠，原在东门外，雍正元年，各宪奉旨建立，今废基存。

　　节孝祠在县学明伦堂左，祀历代贞孝节烈之妇。

　　海公祠在县学明伦堂右，祀明南平县学教谕忠介公海瑞，有手植双桧。

　　仓圣祠在县学明伦堂后，崇圣祠之左。

　　文昌宫府县学内皆建。民间之宫有四：一在县治右；一在草鞋坑玉清宫右，清乾隆二十八年，改祀火神，三十年，里人即旧宫之后，辟地重建；一在长安南里，樟湖坂2头，一在普安里大坝。其以阁名者有二：一在县治前，面瞰建溪，与天后宫祠掩映。乾隆十三年，监生杨永佑，施入上画罗坑土名苦竹湾，年收税谷一千一百九十筋，佃人郑师尧；一在府城隍庙后，乾隆二十八年，里人募众重建，嘉庆　　年奉上谕，各郡邑建立文昌祠，祀以太牢，即於县治右之文昌宫，春、秋致祭。月朔，知县随郡城文武官行香。光绪间，改祭於天麟山吕祖宫右，新建文昌阁。

　　吕祖宫即蕊珠宫，在天麟山麓，清同治初年，募众鼎建，庙貌巍峨，规模宏敞，屡昭灵应。嘉庆十年，奉旨刺赐“燮元赞运”四字，加於原衔之上，建立牌位供奉。每岁定於二月初四、八月初四致祭，每祭用蔬果十余品。

　　精忠庙在天官岭上，祀宋岳武穆王，有张瑞图书“万古精忠”匾额。一在龙山下十字街，乾隆十五年重修。

　　三皇宫天河边协署前，紫云岭半，清康熙三十年重建，祀伏羲、神农、黄帝。

　　药王庙天河边紫云岭半，祀孙、韦二真人。

　　真君庙卫后五帝庙前，亦名铁柱宫，祀许旌阳。乾隆八年毁，改建酒务巷坊，与华光庙遥对。按许逊，字敬之，为旌阳令。弃官入道，拔宅上升。豫章铁柱宫井中，相传为许旌阳镇蛟之物，故以名宫。豫章人尊信之，到处会馆皆祀像。

　　闽王庙在三魁坊，祀闽王王审知。

　　汉闽越王庙威武坊，旧志云：原殿毁，王屡有神验，岁灾，遥见火光中，有袍冠人救止者。有司以旧社学基，扩其殿，虚其左基，为县令某生祠，社学之废始此。

　　威惠王庙府城南，其神失传。庙有古碑，唐广明中，黄巢兵过延平，忽风雷雨雹，自庙中出，贼引去，宋天圣中重修。

　　雷从事祠一名灵应祠，即化剑阁，在水东，祀晋，雷华，华，晋丰城令，雷焕子也。宋庆历间，通判陈执礼，以华尝为剑州从事，过延津，有佩剑化龙之异，遂状其像，立祠祀之。其后，里人以晋司空张华，并焕像同祀，岁久庙废。元统癸酉，达鲁花赤衲儿杉伯重建，至元乙亥，里人因其邻有侵庙之利者，白於宫复之，遗有石刻。明正统毁於兵，景泰癸亥，里人募众重建。正德丙子，知府姜文魁，撤而新之，颜曰：“化剑阁”。清乾隆二十七年重建，中祀天后，右影堂祀张雷二公，而华不与，至今因之，殆失建祠本意矣。张焘、邹维琏、施中、何兰各有诗。

　　陆公祠在城外水东坊，祀明知府陆相儒，万历四年建。公迁本省监军，卒，军民思其德，敛资建之。清顺治丁亥兵火，仅遗址焉。今为小憩亭，颜曰：“襜帷暂驻”。

　　沈公祠在西郊府学旧址，万历三十三年，为建南道前提督学使沈公儆炌建，久废。

　　堵公祠在东门明翠桥头，为知县维垣建，万历三十七年水漂，三十八年重建，有碑记，后废。

　　顾公祠水东街尾，万历三十二年，为同知顾起淹建。淹，吴县进士，清正自持，不徇权势。迁贵州佥事，民建祠祀之。今祠毁，里民即其基，建社庙。

　　闻公祠在溪东永慕祠之右，万历二十五年，为知府闻金和建，今废。

　　徐公祠四所一在城东，徐存斋公去思亭之右，一在城东铺之左，一在溪东永慕祠后，一在五里亭之下，万历三十七年为推官徐久德建，今俱无存。

　　薛公祠在城东化剑阁之侧，万历三十六年，为知府薛藩建，久废。

　　永慕祠县东门大溪之东，祀明知府孙衍、陆嵩二公，为民祷雨，雨至，徒步却盖十馀里，同时感疾，卒，郡民感焉！故为建祠，岁七月三日，郡守率属致祭，盖孙公忌辰也。原祠在城南门外，嘉靖九年，徙西郊学西，榜曰“哀慕”。嘉靖十七年，知府裴椿，以祠湫隘，迫近学宫，移建东郊，易曰“永慕”。巡按包节、讲官张潮为之记。顺治丁亥毁於寇，有张潮重修祠记，及游居敬记。

　　昭忠祠嘉庆七年，查办苗匪、教匪，军营阵亡弁兵，饬各省府县建祠分祀。督抚奏，苗匪、教匪二案，闽省并无奉调官兵。惟近年台匪陈光爱、陈周全、陈钖宗滋事各案内，派拨剿捕，效命疆场，及洋面遇贼被害者，亦复不少，实与苗匪、教匪阵亡者无异，一体入祠致祭。祠在大忠祠旁，嘉庆八年建，祀台湾北路中营额外外委马兵王洪，福州城守右军额外外委马兵唐起龙等。

　　王　洪本籍人，任台湾北路中营额外外委首兵。乾隆六十年，台匪陈周全滋事，洪从营八卦山，志存报效，鼓勇赴义，躬冒矢石，奋不顾身，卒以阵亡。

　　唐起龙本籍人，任福州城守右军额外外委马兵。乾隆六十年台匪陈周全滋事，龙运粮抵福清县沙坞洋西遇盗，奋往擒贼，冒刃不顾，遂被害。

　　陈得元　蔡廷举　张升玉　聂国豪　郑　义　梅　亮　谢　宏　谢　亮　徐得胜

　　俱本籍人，步战兵。乾隆六十年三月十四日，在八卦山打仗阵亡。外附顺昌守兵三人，将乐战兵六人，尤溪战兵三人同祀。

　　司颁春秋致祭祭文惟灵，志坚探穴，念切请缨。勇以赴义，烈以成贞。或乘风而破浪，竟彝骨於沧瀛。或披坚而执锐，洒碧血於铙钲。缅雄姿之卓，虽既殁其如生。慰忠魂於故土，荷盛世之褒旌。荐馨香於令序，为桑梓之光荣。生为烈士，死作干城。式昭秩序，永播芳声。尚飨！

　　宋千总弁兵殉难冢咸丰三年四月，红巾黄有使率匪来攻县城，福镇城守左军千总宋世超，把总杨鹏南，外委陈逢亨，领兵御之於西芹三门瓦厂前，被匪由兔坑山路包抄，众寡不敌，全队覆没。千总世超等，力战而亡。西芹乡绅蔡梦熊等，悯其忠义，备棺收埋於后山，立冢竖碑祀之。每逢七月中，由纸商订期祭扫。同时殉难士卒计三十八人，督抚标兵潘得升、韩文亮、陈连标、欧连升、江振标、郑淮元、林建、陈联升、严大标、尤高魁、叶得标、许得标、魏得标、林同春、马尔标、林荫淮、宋学銮、郭金镛、沈协、王捷贵、张得高、王定魁、张茂、林长保。延平营兵，吴延镳、李鸿升、董连升、王国丰、周旺标、张清云、金得名、汤朝标、连得标、陈夺标、饶顺标、曾武顺、罗春发、李大章等，统列碑内。

　　【校】

　　1.刘沭：原本作“沐”字，今据嘉靖府志本改。

　　2.樟湖坂：原本作“漳”字，今据改。

艺文志第二十一

　　艺成而下者也，以文为艺，则成而上矣。古今文以亿万计，其传者必其重有关系，乃不可不传。杨、罗、李、朱之文，身心性命1之旨，五伦五事二(一)，循之而有其路陌。若直言极谏之臣，上一言，而开万年之福。陈一策，而救千人之命。扶危定倾，旋乾转坤。仁人之言，厥利溥哉。若夫纪一事之沿革，详一物之废兴。或登高而赋诗，或临流而写志。兼收既厌其繁够，概删又缺乎稽考。爰择其切於事实，该乎政化，综乎山川名胜者。或言以人传，或地以言著。义各有取，难拘一格，故悉志之於篇。

　　【校】1.性命：原本作“惟命”。

　　【注】(一)五伦五事：五伦也称“五常”。封建宗法社会以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为“五伦”。五事指貌、言、视、听、思。

诸家著作书目

五代

　　陈　陶

　　癖书十卷

　　诗集

宋

　　杨　时

　　较正伊川易三经义

　　春秋礼记解

　　学庸语孟解

　　周礼解

　　经筵讲义

　　易春秋孟子义

　　列子解

　　庄子解

　　辨字论说1

　　日录奏议罗从彦

　　诗解

　　春秋解

　　春秋指归

　　语孟师说

　　中庸说

　　遵尧录

　　台衡录

　　议论要语

二程龟山语录

　　李　侗

　　延平问答

　　语录

　　萧山读书传

　　论语讲说

　　读易管见2

　　朱　熹

　　易本义

　　启蒙蓍卦考误

　　诗集传

　　大这中庸章句

　　或问论语

　　孟子集注

　　太极图通书西铭解

　　韩文考异

　　楚词集注辨证3

　　论孟集议

　　孟子指要

　　中庸辑略

　　孝经刊误

　　小学

　　通纲目4

　　宋名臣言行录

　　家礼

　　近思录

　　程氏遗书

　　伊洛渊源录

　　仪礼5经传通解

　　吴　熙

　　三传通解二卷

　　礼记讲义十卷

　　孝经一卷

　　诗文集三卷

　　藏春语录

　　吴　辅

　　怡轩诗文集

　　黄　裳

　　演山集六十卷

　　张　维

　　槃涧集

　　奏议

　　黄　复

　　文集三十卷

明

　　查　厚

　　宦游集

　　从祀七贤要旨

　　吴　恭

　　学古斋集

　　胡　琼6

　　九峰稿

　　奏议

　　黄　焯

　　遵美堂政录

　　修来篇

　　论语中庸读法

　　贻光堂集

　　黄应麟

　　四书讲义

　　量田管见

　　郑庆云

　　剑溪媿稿

　　张体中

　　洪庵诗集

　　螟螺集

　　经书讲义

　　代贤奕编

　　朱成文

　　读书会要

　　越闽议略

　　天目剑津会语

　　钟台问答

　　续壤琐吟

　　艺林枝语

　　赵　弼

　　雪航肤见

　　赵氏史评

　　游居敬

　　五经旁注

　　可斋文集

　　奏　议

　　丹图集7

　　陈国桢

　　车尘杂述

　　竖语焚馀

　　壑舟外言

　　吴道宣

　　楚游文集

　　欧金梁

　　燕居楼草

　　黄起莘

　　书经正说

　　说铃

　　四书诗经讲义

　　朱廷献

　　启庄文稿

清

　　林　钟

　　哦江集

　　拙庵纪事

　　归园集

　　邱三捷

　　闲吟杂著

　　文艺作述

　　仕学说

　　林就日

　　太极图说

　　元祐党人碑赞

　　胡传删补春秋讲义

　　乐　斌

　　古今太乙纪

　　施　中

　　望岁庄稿

　　康济海

　　四贤纪要

　　毛章业

　　蔚庐诗文

　　谢　丰

　　瘅疟指南

　　诸症辨疑8

　　理元脉訣

　　黄　釪

　　兰室纪要

　　施开治9

　　自怡集

　　杨之桢

　　崇俭编

　　迂草

　　翁兆行

　　方言集

　　萧　泳

　　柳溪集

　　游武彝草

　　朱涛

　　四书寻疑

　　林昌麟

　　四书融解

　　自娱集

　　陈世荫

　　花圃吟

　　官志涵

　　枝亭稿

　　朱　澐

　　平平居士诗稿

　　李　兰

　　诗文稿

　　陈国玙

　　雪樵诗稿

　　高镛

　　剑浦诗编10

　　紫云山人诗钞

　　流寓

　　林定徵

　　尊心堂遗稿

　　毛念恃

　　四书讲义

　　孝经注

　　小学训解

　　四贤年谱

　　【校】

　　1.辨字论说：原本作“辩”字据同治本改。

　　2.读易管见：原本作“读书”，今据同治本改。

　　3.辨证：原本作“辩证”，据府志本改。

　　4.纲目：原本作“网目”今据改。

　　5.仪礼：原本作“议礼”，今据改。

　　6.胡琼：原本作“吴琼”，今据嘉靖府志本改。

　　7.丹园集：原本作“丹图集”，今据同治本改。

　　8.辨疑：原本作“办疑”，今据同洽刻本改。

　　9.施开治：原本作“开冶”，今据改。

　　10.剑浦诗编：原本作“诗篇”，今据改。

艺文状疏议(一)

缴进遵尧录状

宋　刘允济

　　臣闻言进忠而得录於后者，固先贤之素志。事若缓而有功於今者，亦治世所乐闻。山林之士，虽弗急於功名。亩之中，未尝忘乎君父。言不用世，事或遇时。司马迁藏史记於名山，以俟后圣。孔安国得尚书於屋壁，悉上送官。人虽无速售之心，道岂有终穷之理。载念湮沦之断简，果逢熙洽之昌期。臣少挟椠铅(二)，长游学校。久闻罗从彦为闽名士，制行甚高。其在徽庙朝，居乡授徒，守道尤笃。未得平生言行之实，每识尊闻钦慕之心。昨叨圣上之误恩，来守延平之偏垒。始知从彦实为郡人，问其世家寥绝难迹。咨诸故考(三)搜索良勤。久而见，春秋、诗解之累编；中乃有，圣宋遵尧录之八卷，亲书楷笔，自为叙文。大抵以我国家一祖开基，列圣继统。纲正目举、无汉、唐杂霸之未醇。君圣臣贤，若舜禹遵尧而不变。备述太宗凡边防事机之重，尽守规模。复言仁祖承封祀宫室之馀，益加恭俭。揄扬(四)丕宪，推本深仁。大而郊庙宫掖之严，次而朝廷郡国之政。或释言以极发明之旨，或辨微以寓讽谏之诚。末陈元丰间，改制之因，皆自王安石作俑之过。管心、鞅法，创为功利之图。章倡、蔡随，寖兆裔夷之侮。痛心疾首，杜门著书。在靖康丙午而已成，值金寇边尘而莫上。八十九年孤愤之气，郁郁未伸。四万余言剀切之文，彬彬可摭。臣以是见从彦道术精粹，议论正平。虽然山泽之寒儒，蔚若台阁之素宦。义由中激，言不诡随。生同葵藿之所倾，殁与草木而俱腐。情诚可悯，忠永难磨。臣谨录成书，缴进黼座(五)。欲望万几之暇，特加一览之勤。倘有合於宸衷，幸宣付於史馆。仍乞睿慈赐谥，於近朝尹焞、邵雍之俦。庶几天下归心，希古者下惠、少连之举。非特慰遗衷於泉壤，亦将兴大道於人心。臣还观从彦凡所立言，不愧今古。念无后嗣可续声猷。所图斯文遭遇於圣明，庶使其名流传於永久。言诚狂瞽，罪分诛兮。所有罗从彦元撰圣宋遵尧录八卷，谨缮写成二册，实封随状缴进。须至奏闻者。

　　【注】

　　(一)状、疏、议：状，陈述。如行状，记述死者世系和生平概略的文章。

　　　　　　　　　　疏，指奏章。议，旧时文体的一种，用论事说理或陈述意见。如奏议。

　　(二)椠铅：古代用木削成以备书写的版片。

　　(三)考：老。

　　(四)揄扬：宣扬。

　　(五)黼座：即帝座。

请谥罗李二先生状

宋　杨栋

　　礼部状。准淳祐六年三月十七日，都省批下，朝奉郎直秘阁福建提刑杨栋状:臣窃惟，欲治天下者，先正人心。欲正人心者，先正学术。学术不正，则名实淆乱，是非颠倒。上无所折衷，下无所则傚。无所折衷，故上听惑。无所则傚，故民志乱。民志靡定，则遗亲后君之俗兴，而天下之患从此始矣。故正学术，以正人心，诚当今之急务也。恭维圣朝天开文治，纯公正公二程先生，崛兴伊洛之间。闻道於元公周夫子，而遂造其至。续孔、孟大公之传，开万世可久之业。本末一贯，人己俱立。尧舜复起，不易吾言，呜呼盛哉！二先生殁，传其道者曰龟山杨文靖公。龟山杨文靖公，传之罗先生从彦。罗先生从彦，传之李先生侗。时朱文公笃志讲学，求师四方。后见李先生，闻所谓默坐澄心，体认天理之说，脱然知道之大本在乎是也。从游累年，往复问辨，而卒传先生之学。由周、程而来，其所传授，本末源流，不可诬也，陛下嗣登大宝，首宗朱文公之道，以风天下。其门弟子之贤者，亦蒙褒表，或赐美谥。然朱文公之学，实师於李先生。独未闻有以推尊其师者，岂以其师著书不多，不若诸人之论述详，而发明广欤。不然，何隆礼於其弟子，而反遗其师也？夫天下之至善曰师，师道立，则善人多。善人多，则朝廷正，而天下治。且圣贤著述，皆非得已。孔子曰：“予欲无言。”孟子曰：“予岂好辩哉，予不得已也。”颜子不著书，实为亚圣。然而论语必以尧曰终篇，孟子末章，历述尧舜至孔子。而韩愈、原道之作，所谓：“以是传之”，必谨择而明辨者，所以示万世之公传，率天下以正道。观朱文公所称罗氏曰：“潜思力行，任重诣极，如公一人而已。”其称李氏曰：“讲诵之馀，危坐终日。以验乎喜怒哀乐，未发之前，气象为何如？而求所谓中者。若是者盖久之，而知天下之大本在乎是也。”则朱文公所得於李先生，李先生所得於罗先生者，厥或在此，而有出於文字词义之外者可知矣。今天下学士，家有朱氏之书，人诵朱门之语。而其切要远大，精实中正，得之心而见於行，则知者鲜焉。是徒诵文公所著之书，而不知文公所传之道。若非明示正宗，使天下晓然识所趋向，以求造乎至善之地。栋恐名实淆乱，是非颠倒，文公之书虽存，文公之道将丧矣。故窃以为欲明文公之道，莫若遵文公之师。栋滥将明旨，咨诹闽部，实在罗、李二先生之乡。而平生之志，颇知景慕，用敢列其事以闻。欲乞圣慈，探圣学之传，重师道之本。以其所以尊崇文公者，而推尊其师。等而上之，以及罗氏。各赐美谥，昭示宠褒，表励方来。庶几伊、洛之学，不沦於言语。朱氏之书，实见於践行。岂惟二臣潜德发挥，其道光大；而於损文华以崇德行，正学术以正人心，实不无小补云。

奏举吴熙吴仪疏

宋王　潮　南剑知州

　　臣伏见本州进士吴熙、经学义行，众所推服！进取不充其志，而安恬退处。闭户读书，所养益厚。与宗人析产，推其丰腴，自取薄少。廉介之节，古人鲜比。其从兄仪，笃志博古，亦以名节自励。本州人士常以经明行修举仪。恐占解名，恳避不就。乡党之誉，无愧於熙。臣虽位卑言轻，如二人之志於隐约，而未为盛世所知。倘蒙圣恩，加以考察，赐之一命，使充学职。於圣朝收敛人才，所以敦士类者，不为无补。

请封爵从祀疏

元　胡瑜

　　尝谓：文治兴隆，宜举行於旷典。儒先褒美，期激励於将来。盖国家化民成俗，莫先於学校。而学校之设，必崇先圣先师之祀者，所以报功而示劝也。我朝崇儒重道之意，度越前古。既以加封先圣大成之号，又追崇宋儒周敦颐等封爵，俾从祀庙庭。报功示劝之道，可谓至矣。然有司讨论未尽，尚遗先儒杨时等五人，未列从祀。遂使盛明之世，犹有阙典。唯故宋龙图阁直学士谥1文靖，龟山先生杨时，亲得程门道统之传，排王氏经义之谬。南渡后，朱、张、吕氏之学，其源委脉络，皆出於时者也。此故宋处士延平先生李侗，传河洛之学，以授朱熹。凡集注所引师说，即其讲论之旨也。故宋中书舍人谥文定胡安国，闻道伊洛，志在春秋，纂为集传，羽翼正经。明天理而扶世教，有功於圣人之门者也。故宋处士赠太师荣国公谥文正，九峰先生蔡沈，从学朱子，亲承指授。著书集，发明先儒之所未及，深有功於圣经者也。故宋翰林学士参知政事谥文忠，西山真德秀，博学穷经，践履笃实。当时立伪学之禁，以锢善类。德秀晚出，独以斯文为己任。讲习躬行，党禁解，而正学明。此五人者，学问接道统之传，著述发儒先之秘，其功甚大。况科举取士，已将胡安国春秋，蔡沈尚书集传表章而尊用之。真德秀大学衍义，亦备经筵讲读。是皆有补於国家治道者矣。各人出处，详见宋史本传。俱应追锡名爵，从祀先圣庙庭。可以敦厚儒风，激励后学。宜命礼官讨论典礼，如周敦颐等例闻奏施行，以补阙典，吾道幸甚！本省以其言具咨中书省，仍遣瑜赴都，投呈中书，判送礼部，行移翰林、集贤、太常三院会议，俱准所言。回呈中书省，奏准送礼部，定五先生封爵谥号，俱赠太师。杨时追封吴国公。李侗追封越国公。胡安国追封楚国公。蔡沈追封建国公。真德秀追封福国公。各给词头宣命，遣官赍往福建行省，访问各子孙给付。如无子孙者，於其故所居乡里郡县学，或书院祠堂内，安置施行。

　　【校】1.谥：原木作“谧”字，今据改。

请补宋罗李二先儒从祀庙庭呈议奏疏

明　林钿

　　为恳奏请补入真儒从祀，以尊道统，以光盛典事。窃唯圣贤学问，在继往而开来。帝王阐明，先崇功而报德。故问授受於一脉之相承，则渊源必溯。而极推尊於百世之定论，则俎豆弥光。钿生长双剑之邦，私淑(一)四贤之泽久矣。乃杨中立、朱晦翁既已登祀庙庭，而罗仲素、李愿中尚未与列从祀。此从来之缺典，而议礼者所不容缓也。溯自杨中立载道而南，为后世学士之鼻祖。其衍中立之心传者，罗仲素也；承仲素之嫡派者，李愿中也。由罗、李以递传於朱夫子，见知闻知，统系相接。师传弟习，前后一源。譬之河流，杨中立星宿发脉也。而罗、李以及朱子，亦犹历济、漯、淮、汉，以达於海者也。在昔，宋元丰七年，进孟子与颜子配享。其后，议者谓：孟子受业於子思，子思受业於曾子。咸淳三年，遂以曾子子思，四贤并配，至今称千古至当之礼。今尊朱夫子之道，而未及其相传从来之自。是进孟子而忘曾子子思也，其可乎哉？昭代礼明乐备，即薛文清、王文成、陈白沙，皆得从祀，而况承先启后，可师百世，如罗、李二先儒，其有功於道脉，尤章章较著者哉。谨按，宋及性理诸书。罗从彦字仲素，沙县人，徙家南平。从学杨时於萧山，既而筑室山中，绝意仕进，充然自得。朱子曰：“龟山先生，倡道东南，士之游其门者甚众。然语其潜思力行，任重诣极，如罗公，盖一人而已。”又曰：“先生教学者，静坐中看喜怒哀乐，未发谓之中，未发时作何气象？真能探索本原，洞见道体。”周氏垣曰：“先生在罗浮山坐三年，穷天地万物之理。注遵尧录，撮要提纲，无非理乱安危之大者。公之学，其明体适用，略可推矣。”李侗字愿中，剑浦人。结庐山中，谢绝世故。馀四十年，饮食或不充，而怡然自得。朱熹师事焉。朱子曰：“先生少游乡校有声，已而闻郡人罗仲素，得河洛之学於龟山之门，遂往学焉。累年受春秋、中庸、语、孟之说，从容潜玩，有会於心，尽得其所传之奥。”又曰：“先生从仲素学，讲论之馀，危坐终日，以验夫喜怒哀乐未发之前，气象为何如。”又曰：“先生资禀劲特，气节豪迈。而充养纯粹，无复圭角(二)。精锐之气，达於面目。色温言厉，神定气和，语默动静，端详闲泰，自然之中，若有成法。”邓氏迪曰：“愿中如冰壶秋月，莹澈无瑕。”盖二儒者，其衍道南之脉，即以衍千圣之传绪於不坠。其开紫阳之统，即以开六经之日月於中天。兹遇宗师大人，主张风教，羽翼宗盟。乞将地方真儒，奏请从祀庙庭。庶崇儒重道之典益光，而仰止景行之心均慰。地方幸甚，斯文幸甚！

　　【注】

　　(一)私淑：对自己所敬仰而不得从学的前辈，常自称“私淑弟子”。

　　(二)圭角：圭玉的楞角。犹言锋芒。

奏补罗李二儒从祀疏

明熊　汲　提学副吏

　　臣惟崇儒重道，帝王之美节。而继往开来，举百年之遗，以昭一代之盛，非大圣人有作莫之能也。恭维陛下圣神文武，应运中兴。心法之传，上符尧舜。敬天法祖制礼作乐，陈艺极而昭道轨。固已极其明备，而巍然焕然，无以加矣。乃稽古右文，祀周孔於殿庑。录颜曾之末裔，於道统之传，尤致意焉。海隅苍生，咸熙熙然鼓舞於不识不知之治，真千载一时也。乃有学术明备，道统攸传，如宋罗从彦、李侗，一代真儒，应从庙祀。未蒙采录，得非儒绅建议之未及乎？要之，公论久而不泯，圣道待人而传。则所以倡明而主持者，不有望於今日欤。臣惟周礼大司乐，掌成均之法，以教国子弟。凡有道德者，则以为乐祖，祀於瞽宗(一)，此祭法先师所由始。若孔子道高德厚，接尧、舜、禹、汤、文、武、周公之传，六经(二)垂宪，功德在人，宜万世食报无穷焉。故得尊祀学宫，以为先师。一时及门，如颜、曾、由、赐辈。私淑诸人，如孟轲氏闻道虽有不同，要之均有得焉者，则四科十哲，列德譔次，侑食配享，礼不容己。汉董仲舒、隋王通、唐韩愈、宋周敦颐、程灏、程颐、张载、邵雍、杨时、朱熹、胡瑗、司马光诸儒、前后论列，咸得从祀，固以有功於孔门，於道相为发明，亦礼不可改矣。乃若罗从彦者，受业於杨时，以承濂、洛之传。李侗者，受业於从彦，以启朱熹之学。是二儒者，其为道统绝续之机，一脉相承，而从祀报功之典，安可缺也？以罗从彦言之，观其自幼颖悟，不为言语文字之学。初师事审律吴仪，闻杨时得程氏之学，徒步往从之。见时三日，惊汗浃背曰：“不至是，几虚过一生。”既卒业，筑室山中，绝意仕进。终日端坐，时行溪上，吟咏而归，充然自得。朱熹尝谓杨时倡道东南，士之潜思力行，任重诣极，惟从彦一人而已。以李侗言之，观从彦好静坐，退人室中亦静坐。於静中验喜怒哀乐，未发以前气象。久之，於天下之理，该摄洞贯，以次融释，各有条序。虽饮食不充，怡然自适。闺门内外，穆若无人，众事自理。尤接引后学不倦，尝曰：“学问之道，不在多言。但默坐澄心，体认天理。若见虽一毫私欲之发，亦退听矣。”是二儒者，人品学术，光明正大。而潜心默识，身体力行。不动而敬，不言而信。列之孔门，当在德行之科矣。宁不可以备从祀之列乎？况其充养有道，圭角浑然，亦非无意於世用者。如从彦遵尧一录，洞悉宋代治乱之迹。深辟元丰功利之人。天下无不是父母之言，又足以扶三纲立人极，潜消乎逆乱篡弑之祸。李侗忧国伤时，每以三纲不正，义利不分为言。而深慨王安石用事，陷溺人心。惓惓於明天理，正人心、崇节义、励廉耻，以为治本。使得各表见，以致之用，必有可观。虽身不获用，未究厥施。而议论风采，闻者自足以兴矣！宋臣杨栋特请於朝，乞将二儒，昭示宠褒，各赐美谥。(以下阙)嘉靖二十四年八月日具琉。

　　【注】

　　(一)瞽宗：殷代乐人的宗庙和学校。西周时的大学，亦称“西学”。

　　(二)六经：六部儒家经典。

请从祀疏

明周木　南京行人

　　谨奏为崇儒重道事内一件。臣闻从祀之典，凡先儒有功於圣门者，咸与其列。而况得夫圣统之正传者乎。臣窃见宋儒延平李侗，得传伊洛道学之妙。徽国文公朱熹实师尊之，讲明正学，其有功於圣教甚大。绍熙五年十二月，熹年六十有五，始作沧洲精舍告成。释菜先师孔子，以颜子、曾子、子思、孟子配；以周敦颐、程灏、程颐、张载、邵雍、司马光及侗七人从祀。时升祀之典，未有举也。先是淳熙七年三月，熹守南康，申省转闻，乞升泗水侯孔鲤，於从祀时，不果从。及熹既没，至理宗淳祐元年，以手诏升敦、颐、灏、颐、载及熹於从祀。度宗咸淳元年入太学，又升雍、光於从祀。二年又升泗水侯於从祀，悉取熹故事行之。而独不及於侗焉。当时宰执宜有所请而不闻者，此无他，有其君而无其臣故也。臣窃以为侗之学，其传历有所自。而熹之师，亦非侗一人。沧洲之祀，独推於侗，而不及他者，是必有深意也。厥后熹之门人蔡沈，及元儒许衡、吴澄，一则得熹小学读之，敬信如神明；一则得熹所注大学读之，即知为治之要。是沈之与衡与澄皆亲炙私淑於熹者也，今亦升於从祀久矣。况熹自言：“侗为义重恩深之师。”历宋於今未之有请者，此无他，盖侗之学，超然独得於心性隐微之间，而非言语文字之末，宜人之所不及知者。惟熹得而真知之，故沧洲之祀独与焉。此无足怪者，性与天道，子贡之资，犹不可得而闻也。昔孔子之门，其徒三千，唯颜子终日如愚，而独称为好学。然考其验，则曰：不迁怒贰过而已。答其问仁，则曰：“克己复礼。”然问其目，则曰：非礼勿视听言动而已。至於箪瓢(二)陋巷，不改其乐。三月之久，心不违仁。故周子以为发圣人之蕴，教万世无穷。曾子之学，专用心於内，故动必求诸心。其所传大学开端，用力莫先於明德之格物。中庸之书，子思子忧道学之失其传而作。其用力指要，莫切乎戒、慎、恐、惧、於喜怒哀乐未发之前。孟子之书，只是要人正人心，使人存心养性而已。故尝曰：“学问之道无他，求其放心而已矣。”又引孔子之言曰“操则存，舍则亡。”七篇之要，毋踰於此。故侗於四子之道，发明其义者，则见於熹之集注。躬行其实者，则散见於宋史。侗传及熹之语，类与熹之年谱所载。从游之详，文集所载。侗之行状，祭侗之文，挽侗之诗书。周子通书后语文，沧洲精舍告先圣文，合而观之，则侗之学道之妙，熹之师传之益，与侗之有功无功於世教，盖自有不可掩者。或者以著述少侗，昔胡安国尝请以程颢从祀，其略曰：颢虽未及著述，而门人质疑请益，答问之语，存於世者甚多，是可专以著述为哉。且圣贤之学，率性而已。侗真得圣人之正学，沧洲之祀，熹尝尊其位与敦颐等，并列於颜、孟之下矣。而至今不得列於性恶荀况之下者何哉？臣愚不知其所谓也。臣又闻熹尝集侗之言行为一编，名曰：延平问答，历岁既久，今虽世儒之家，多不能有其书。伏睹国朝性理大全1、五伦书所采录者，是皆性命道德之言，精纯明备，使学者不得见侗之全书，尤为可惜！是宜世之知侗者少也。伏望陛下敕付大臣，讨论故事。加侗封爵，升祀孔子庙庭。仍诏内阁，检求其书，校正颁行，便於学者传习，羽翼(二)正学。大明孔子之道於人，使天下之学术，一出於正，岂小补哉。臣何幸躬逢其盛。成化二十七年七月日。

　　【校】

　　1.大全：原本作“大金”，今据改。

　　【注】

　　(一)箪瓢：安贫守俭之辞。

　　(二)羽翼：辅佐，维护。

请从祀疏

明邑人　游居敬　刑部侍郎

　　为乞表章先儒，崇祀庙廷，以示正学，以益光圣化事。职闻诸礼经，皮弁祭菜，示敬道也。故圣王於学校，重祀典焉。先师之庙，主之以夫子。配之以大贤。翼之以十哲，而及於洙、泗群弟子，汉、唐以来诸儒焉。此历代所沿袭，圣祖迨先帝世系所考正裁定，通之千百世而无异议者也。顾於宋大儒罗从彦、李侗而犹未与从祀焉。已累有建言，达於朝廷1，而未有定议。则以先臣考按之未详，而拟议之未精故尔。职按：罗从彦，字仲素，学者号为豫章先生；李侗，字愿中，学者号为延平先生，俱南剑州人。俱一时崛起，以倡明圣学为己任。上溯孔门邹、鲁之绝学，中缵濂、洛、关、闽之道统，而下开浙瓯、江右继起之真儒，二儒之功居多焉。今考河南二程伯仲，得统於周濂溪茂叔氏，而将乐杨时、中立受学於二程之门，而得其统以归闽。故程伯淳送之曰：“吾道南矣。”杨时之在南也，一传而为罗从彦，再传而为李侗氏，三传而为朱熹氏。至朱熹而集诸儒之大成，功则伟矣。而其师友渊源之所自，譬之水也，则杨时肇其端，罗从彦浚其流，李侗洪其派，而朱熹汇其波澜，而要其止宿者也。道之南也，而得四大儒。神而明之，故今五经、四书、理学之指归，遍满於海内。家而授之，童而习之，为之句读，为之训诂(一)。伊谁之功，四大儒授受之正，有以开之也。而今崇祀先师庙廷者，惟杨时、朱熹二儒，而罗、李二儒阙之，此岂所以报功德，而劝士习哉？况罗、李二儒之在当时也，各稽古，而著述不少，问答而发明良多。称罗从彦者则曰：“潜心力学，任重诣极，性明而修，行完而洁。”见於宋史所载。称李侗者则曰：“冰壶秋月，莹彻无瑕。”见於渊源录所纪。罗从彦常令学者，验喜怒哀乐未发之前，作何气象？而求所谓中者。李侗亦以其言授朱熹，且曰：“学问之道，不在多言；但默坐澄心，体认天理。若见虽一毫人欲之私亦退矣。久用力於此，庶几渐明，讲学始有益耳。”其他议论指授，皆推本性命之懿，而究极内圣外王之全。阐明洙、泗之指，而会通下学上达之秘。故朱熹会其指趋之邃，以上承尧舜，精一执中之语，孔门博文约礼之训，孟子知言养气之言，咸贯而通之。上继往圣，下开来学，其有功吾道大矣。朱熹晚年作为精舍，私祀先圣先师，以周、程、张、邵、司马、延平七先生从祀，其推尊道南诸儒，以继邹鲁，固熹报功崇德私心，实天下之公心也。非特一时人心之公，实后世人心之公也。前此，屡有以罗、李二儒，从祀庙庭为请。而礼官翰林议礼之官，无从申请者，岂非熙朝之阙事，而今时所宜厘正者哉。夫礼有当正，踵袭而不行，非作述之宜也。义有当举，因循而惮迁，非继述之善也。圣明在上，会群言而折衷之，斯其时已。职今不避庸陋，直述彝议於丹扆之前。伏乞敕下礼部，并翰林院讲读诸臣，及今熙朝之时考集，先令建议斟酌裁订，将宋时罗从彦、李侗二儒，请自圣裁，崇祀庙廷，春秋从祀。仍通行天下各州府县各学校，恪遵举行。使天下士子，咸知正学之为宗而迈往，以求义理之当，躬行之急，而中行以复秉彝之粹。其於标表渊源之地，诚加之意，而礼教益兴固如此。

　　【校】

　　1.朝廷，原本作“朝宁”，今据改。

　　【注】

　　(一)训诂：解释古书中词句的意义。

请谥罗豫章先生议

宋陈　协太常博士

　　生有爵，死有谥。故爵隆者，然后得谥，所以示其节也。至於蕴德邱园，而其立言，有补於当世，可传於后学。则节惠之典，出於朝廷之特命，又不可拘以常制也。若罗公从彦，可谓有德有言之隐君子矣。初龟山得伊洛之学，倡道东南，士之游其门者甚众。其潜思力行，任重诣极，辈流中，推公一人而已。当徽庙时，居乡授徒，守道尤笃。而同郡李公侗传其学，厥后朱文公熹又得李公之传，其道遂彰明於世，学者仰之如泰山北斗者，其端皆自公发之。公延平人，既没之后，家无子孙，故其遗言，不多见於世。嘉定七年，郡守刘允济始加搜访，得公所著遵尧录八卷，进之於朝。其书四万言，大要谓艺祖开基，列圣继统，若舜禹遵尧而不变，至元丰改制，皆自王安石作俑，创为功利之图，寖兆裔夷之侮。是其畎亩不忘君之心，岂若沮、溺辈索隐行怪之比耶？谨按谥法，道德博厚曰文，言行相应曰质。公师友渊源，洞明天理，可谓道德博厚矣。清介绝俗，著书有闻，可谓言行相应矣。请谥公为文质，云云，谨议。

覆谥议

宋周　坦

　　士有处身隐钓，而道德学问，足以师表来世。虽生无一命之爵，身没之后，斯道之传，愈久愈光，所以力人心纲常之标准者，关系甚大。则沿流溯源，节惠之典，安可缺也？罗公从彦，不求闻达於世，胸次抱负，不少概见。独得其大者，所谓道德学问之渊源，上承伊洛之正派，下开中兴以后诸儒之授受，昭然不可泯也。公受学龟山之门，其潜思力行，任重诣极，同门皆推敬之。理义之学，正郁於时，一线之绪，赖是得以仅存。观其在罗浮山静坐三年，所以穷天地万物之理，切实若此。著遵尧录一篇，述皇朝相传宏规懿范，及名臣硕辅，论建谟画。下及元丰，功利之人，纷更宪度，贻患国家。撮要提纲，无非理乱安危之大者。公之学其明体适用，略可推矣。奉常谥公曰文质，於法为宜。五月二十四日，奉旨依议。

请从祀议

明熊尚文福建督学

　　题为地方真儒，议补从祀，候覆日久，谨循职掌。恳恩速赐覆补，以隆风化，以光圣治事。窃惟继往开来，功莫先於明学。推功崇报，典莫重於盛时。矧杂风起敝之机权，全属发潜阐幽之德音。臣奉命视闽学，系臣职分所得请者。今亦皆不避冐渎而请之。惟是所属延平府宋儒罗从彦、李侗，万历三十三年，已经巡抚徐学聚、巡按方良彦题请从祀。奉圣旨：“是，该部知道，钦此。钦遵。”迄今四年，该部尚未题覆。夫人固有日久而后论定者，若罗从彦潜思力行，任重诣极。李侗道德纯备，学问通明。宋史所载，已称四百年定评矣。事固有论定，而后可行者。若罗从彦、李侗从祀，在元则浙江行省有议，在我朝则学臣金贲亨、周洪祖有议。今日此举，允系万代瞻仰矣。我国朝罢黜诸说，独尊尚朱注。二百年来，名臣硕辅，高贤大良，取功名者以之为筌蹄(一)，志道德者以之为津筏(二)。试观师弟问答，渊源有自。浅言之，谓读紫阳之注者，即延平之徒可也。朱子尝言：“自见李先生，为学就始平实。乃知向日从事释老之说皆非。”深言之，谓成朱子者，与生朱子等可也。徒用其青，顿忘其蓝，恐非所以彰国家报功之厚。尊生之本，而遗学之源，尤非所以宏师门锡类之仁。查得孔庙配享，於曹魏七年，止於颜子一人。迨宋元丰七年，进孟子为二配。议者谓孟子受业於子思，子思受业於曾子，咸淳三年遂以曾子、子思并配，然后配享有四。夫杨时载道而南，罗从彦亲承道统，李侗衍其绪，而后朱熹接其传。是朱熹之於李侗、罗从彦，犹孟子之於子思、曾子也。配享孟子，而因配享孟子之师，成宪具在。从祀朱子，而因从祀朱子之师，事体相同。我皇上崇尚理学，特从祀胡居仁等，而罗从彦、李侗之贤，又不啻胡居仁等者，此自圣朝不容缺之典也。臣奉玺书云：风教所关宜以纲常为己任。地方有此大儒，而祀典未举，又自臣身不容诿之责任也。倘蒙赐俞行，敕下礼部，速赐题覆，地方幸甚，斯文幸甚！万历三十七年三月二十七日具题，奉圣旨：该部看了来说。

　　【注】

　　(一)筌蹄：比喻达到目的手段。

　　(二)津筏：渡人过河的木筏。比喻引导人的门径。

覆从祀议

明翁正春吏部侍郎

　　礼部查看，熊尚文、方元彦题请儒臣从祀之议。盖所关於人心世教，良非渺小。今巡按方元彦疏举罗、李二儒，列祀庙廷。夫二儒潜心正学，上接伊洛之传，下启紫阳之绪，真圣统之正脉也。罗豫章既为杨龟山入室弟子，李延平又朱紫阳宗其嫡派。当时业跻杨、朱於俎豆之列，乃独於二儒而靳之何欤？我朝称道术曰孔、孟，必曰程、朱。然孔子倡道於洙泗，有曾子、子思相继发明，而后孟子接其传。程氏倡道於伊洛，得罗豫章、李延平相承正宗，而后朱子衍其绪。则罗、李之功，实与曾子、子思等。故从祀之典，在元至正，则浙江行省有议。在国朝则学臣金贲亨、周洪祖等有议。今日此举，正系万代瞻仰者。但事重体殷，不可不慎。历查先年如薛瑄、王守仁、陈献章等从祀，皆令儒臣谟议奏进，然后会官廷议上请，合无比照往例，仍敕下翰林院、詹事府、左右春坊、国子监等衙门，文学诸臣，令其广咨博采，将两贤生平行实，及人心公论，逐一作速撰议，各自奏进。

覆从祀议

明孙慎行翰林学士

　　礼科参看，熊尚文、方元彦、徐学聚等，题请儒臣从祀之议事，虽缓而实切。盖所关於学脉道术，人心世教良非渺小。今巡按方元彦疏举罗、李二儒，列祀庙廷，随该本部礼臣翁正春收有议单五本。今臣等复行催议，又续收议单六本。谨将诸臣前后所议二贤事略，一一陈之。詹事府詹事臣何宗彦议曰：“祀典之设以报功也，孔庙从祀历代尤重之。或著书立言，羽翼六籍，则功在明道。或继往开来，统承正学，则功在传道。宋儒若豫章，若延平，粹然为洙泗真传，上继程氏，而下开诸士者也。”职尝读宋史本传、性理大全、遵尧录问答诸书，得其梗概。豫章幼事龟山，三日汗浃背曰：“几枉一生。”又之洛，见伊川，益信龟山之说为是。见伛侍者二十年，尽得不传之秘。终日静坐观中，时或溪山吟詠，充然自得。龟山弟子千馀人，默语潜思，力行任重诣极，豫章一人而已。所著多名言，遵尧录尤征经济实学，惜未见之行耳。延平闻豫章得河洛之学，从之累年。受春秋、中庸、语孟之说，洞贯融释。豫章教之静中观喜怒哀乐未发前气象，求所谓中者，久之知天下之大本在是。凡天地之高厚，品汇之化育，以至经训遗言，日用小物，莫不一一得其衷。由是涵养益纯，洒然脱落，如颜氏卓尔不违心目之间。谓学问不在多言，但默坐澄心，体认天理，即一毫私欲一退听。又谓：学者知理一分殊，然后不惑於疑似乱真之说。朱子每服膺之，朱子又述答问为要语。尝谓人每来延平闻愈超绝，其日新不已如此。大都豫章以笃实胜，然静中穷极天地万物之理，则笃实而未尝不超悟也。延平以超悟胜，然读书必见诸行事，圣贤所至皆勉而进，超悟而未尝不笃实也。二子清节粹养，在宋儒中已表表宜祀。矧上接程氏之绪，下开朱子之传，使尧舜以来一中之统，昭昭揭日月而行，伊谁之功？而祀典阙然未举，岂应先河后海之义。无论后世之人心不安，即朱子居歆之际，亦有踧踖(一)弗宁者。且今天下治教虽休明，而道统之榛芜亦已久。或砥砺名行，规旋矩合，非不称名士大夫。而性命之精未窥，或标门立户，谈微说妙，以讲学为名高。而察其躬修多黯阙，是说玲繁缛1也，其於道不啻背而驰矣。二子之学术，政起膏肓之良石，而绍明道统之真传也。然则上允学臣之请，登诸从祀之列。非直报功，亦以明其关系人心世道诚不细矣。左春坊左中允臣张以诚，左春坊左赞善臣盛以洪，右春坊右赞善臣邱未实，左春坊左赞善臣王毓宗，左春坊左中允臣周如磐，翰林院修撰臣黄士俊，翰林院编修臣龚三益，翰林院检讨臣薛三省，翰林院检讨臣郑以伟，国子监司业臣周道登，已上诸儒臣集议等疏，所以陈述二贤之品概，阐搜二贤之精神。质之圣学而不愧，垂之后学而无弊者，至详至确，已无容复议矣。臣等看得二贤於宋儒中，亦特称卓卓，未可多得。乃数百年未崇俎豆，诚为阙典。且我国家功令所宗独程、朱之学，乃二贤一以为绍后，一以为开先，其有功於道学甚钜。今天下虽名宗程、朱学，而高名之士往往欲跳而出其上。至以笃行有馀，超悟不足少之。夫程子之笃实，非二贤不传。朱子之笃实，非二贤不启。而二贤固非专以笃行显者也。学者诚进而观焉，实见其大本大原，最精最粹。如衣之挈领，而条理各归。如水之得源，而流行自畅。恍然可以识性命之真，诚明之合。崇实行者，固不忧拘板。即希妙悟者，当亦不坠空虚。岂至有以致知，而非力行。亦岂有以力行，而黜致知者哉。即有功於程、朱亦甚钜。然则既学臣及抚按诸臣所请，亟与崇祀，非特百年应举之旷典，抑亦今时正学之急务也。伏乞皇上，鉴二贤学术之咸正，览诸臣譔议之皆同。即将二贤，分列宋儒胡安国之下，朱熹之上，入庙崇祀。庶正学不冺，钜典重光。而於世道人心有补矣。万历四十一年十二月二十六日具题，三十日奉旨：是。万历四十二年甲寅六月，奉圣旨，崇祀　圣庙。

　　【校】1.缛：原本作“绣”字，今据改。

　　【注】(一)踧踖：恭敬而局促不安的样子。

巡按直隶监察御史臣游居敬谨

　　题为乞戒饬阳倡道学，阴怀邪僻大臣，以端士习，以光圣化事。臣窃闻纲维万世者，道之功也。扶持斯道者，君师之力也。道之在天下，如元气之流行两间。其明其晦，固因乎人。而其根诸人心，盖自不容闲断也。皇上法天立极，揭敬一之箴，垂五箴之注。真有以继前圣之道统，皇极昭彰，会归攸同。有志自立者，孰不奋惕兴起，仰法圣谟。但臣窃见迩年以来，迂儒乖士，率多倡为新说。别立门户，以误后学。而世之学者，亦多厌常喜新，沽名趋异，从而和之。虽其中亦多俊杰之士，然汙滥之徒，助成偏说，信以为是。遂至雷同标榜，荡然成风。慕虚名，而坏实行。背先训，而售空谈。原其始，将以猎誉。究其终，竟迷不返。臣耳闻目击，深切忧之。以为圣明之世，不宜有此臣。见其倡之者，则南京吏部尚书湛若水是也。若水之学，盖与先尚书王守仁并立争长，以鸣於世。王守仁之说，则以良知为主，若水之说，则以随处体认天理为准。守仁之言良知，盖祖宋儒陆九渊尊德性之说。谓只用一良知便了，更不须说行。此其词之偏，姑未暇论。若水之言，体认天理，则又暗宗守仁之说，变其词以号召喜名之士，其实乃私附之也。然王守仁常因宸濠之变，极力支撑，以靖大难。虽当时亦有它议，而其谋国之忠，济变之才，实不可冺。若若水者，则一迂腐之儒。其才不足以济用，其学不足以达权。竟可以居翰墨供文辞，庶几可使之。当大任，则覆餗之忧，负乘之咎，皆所难逭。盖听其言则近是，稽其行则大非也。臣请以若水邪僻之行言之。臣尝诵孔子之言曰：“乡愿德之贼也。”又曰：“恶紫之夺朱也。”曰：“恶莠恐其乱苗也。” 孔子之言，盖虑似是而非者之为害也。今若水阿世取容，饰为忠信温厚之貌，以欺於人。而从其讲学者，亦往往称其有道，而阳尊之为师，亦庶乎乡愿之迹。然乡愿非忠厚而似忠厚。非谨悫而似谨悫。而若水则外为忠厚谨悫之词貌，而其中有不然者，将以要名也，将以希宠也。比之乡愿，又不若矣。且其妄为新论讲章，以自附於先哲之言。然其中往往援旧说，而济诐辞虚无之见执，以坏全体之学，盖亦似朱之紫也，似苗之莠也，德之贼也，圣人之所恶也。虽讲解之多，著述之富奚为哉。若其阿顺而无骨鲠之概，纷更而无特立之守。广收无赖，而无廉介之节，恣游山水，而无顾忌之心。枉道回家，而无爱君之忠。私创书院，而为不经之行。自刻书册，而不顾有司之扰。滥交匪人，而不惜名节之丧。倡为虚谈，而不尊时制。妄自尊大，而居之不疑。若水尝为讲官矣，尝为礼曹矣。臣观其所以进告於皇上者，为鹊鹿之赋而已矣。视之剪桐箴规，献可替否之言，若水能之乎？且其謟谀势权，结纳清要。和光同尘，无所可否。逐流随波，志非恬退。臣故曰：“阿顺而无骨鲠之概也。”登山临水，在幽隐之士所宜。而在仕路有官守，则当以尽职业，为国为民为念。邀游山水，岂其所宜。臣闻若水自离南都以后，凡经过之处，每山水，辄不顾远近，恣意淹留。且广集虚谈之徒，联舟随舆，虚糜1传食，此岂居官者所当为也。臣故曰：“恣游山水，而无顾忌之心也。”书院之设，古无有也。遇宋以后，周惇颐倡道於濂溪，程颢、程颐讲学於伊洛、张载之在关中，朱子之在白鹿洞，在武夷，皆其当时隐居求志，论明经史，藏修游息之处。故后人慕其道，而名其所居，辑为院宇，所以寓高山仰止之意也。今若水本以章句之学取科第，读程、朱之书传。谓其强识多闻则可，谓其足以追周、程诸君子，则臣不敢知也。夫既不足以追前哲之实学，而乃妄意先哲之遗迹。广立书院，私创美名。据其所闻见之真者，一二言之。在徽州则有曰福山，有曰斗山，有曰石桥，名虽异，皆为若水设也。在池州有九华、甘泉书院，若水之徒，因近有王守仁之书院於此，而立之相并者。在广东，在广西，在扬州，在姑苏，在嘉禾，在南韶，亦多有之。或曰天泉、或曰新泉、皆若水之徒，谬为标揭，以成其冐妄之名。臣闻其去岁至池州，登九华山，僭为讲说。今复绕道入徽，假以谒朱子阙里为辞。至福山等处，随从甚多。而所在无志之士，率多托名於彼，以为干进之地。每每裹粮远游，骚扰郡邑，无所事事。既不执经问难，又非居学肄业。习为虚无谬诞之词，以为科举之学不足为。此其弊，臣不知其所终也。臣访所在有豪强之家，平日害人作恶，惧官司之治以法也。亦多预投其门下，为其弟子，以求脱免於刑宪。而实益纵肆，以为有恃，此岂讲学者所宜有也。臣故曰：“私创书院而为不经之行也。”我朝以五经、四书、传注、五伦等书，颂布天下，俾学者咸知向往。传习既久，理学丕昭。今若水舍旧传而立新说，以炫人耳目。掇先儒之糟粕，饰一己之虚见。不过曰内外合一而已，曰体认天理而已，曰存心而已。其意盖欲阴黜朱子之传，而暗主陆氏之说。使新进之士，不涉经史，不究践履，不探先儒之渊源。辄自称曰：“吾之学，若水之学也。”不知性情之辨，而曰吾内外合一之学也。不穷道心人心为何物，而曰吾体认天理之学也，曰吾心学也。夫心性之说，在程、朱诸子论之备矣。若水申明讲解之可也，今不使人宗程、朱之说，而倡为虚空之言，另立题目，流於顿悟荒唐而不自知。此若水之妄不足辨2，而其流弊，将至於废学弃事，归於清谈，涉於禅学，而为人心之害不浅，是岂可长耶？昔者王通著书拟经，君子以为僭。然王通居隋之未，教授河汾。不得志以立言为务，其志有可原者。今若水居位，而值圣明，服膺前哲足矣。而乃漫肆浮言，作明论，而自谓明道。作新论，而自谓新学。及考其辞，又皆妄为问答，以拟孔门问对之词，适足以乱经而蓄尤也，僭孰甚焉。臣故曰：“倡为虚谈，而不遵时制也。”此其根本之大，固已斫丧。而其讲说之富，闻见之博，亦奚所用哉。此若水鄙滥之行，欺诈之私，有如此者。臣去年十一月，内睹邸报，见若水以其所为二礼经传，进於朝廷，其意盖隐然自任以继往之学也。既而礼部覆题：“奉圣旨，既与孔子之言相戾，不可传示后学，罢，钦此。”臣窃仰窥皇上离照之明，有以察衰僻之说，而建中正之极也。然臣愚尝闻，非圣者无法。今若水敢於非孔子之言，其罪大矣。皇上不治之以法而容之焉，此莫大之赦。为若水者，一闻圣言，宜痛自惩艾，翻然改悟，庶几不至大戾。却乃私自刊布，若拟以春秋诛心之心，若水行为不忠之大者乎。今圣明立则，万邦承式。若水一人之邪慝，固不足大为圣化之累。然不塞不流，不止不行。诐说一倡，士人望风，不察诚伪，靡然从之。日复一日，冥迷不悟，则其弊将有如宋室蜀洛之党者，甚非大同之世所宜有也。杨墨所以自居者，岂谓其无君父，而甘自同於禽兽哉。顾一念之偏，自以为是而不自觉，则其势必至於是耳。今若水暗宗陆氏之说，而学者争效之不已。将至於废实学，而资空谈，将来何以得其实用哉。臣请举若水偏诐之说，一二易见者折之。中庸曰：“君子尊德性，而道问学。致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。”此数言，盖圣贤示人以修德凝道之功，莫有精切於此者。朱熹解之，大略言尊德性，所以存心也。道问学，所以致知也。二者其机固相因，而其功不可偏废也。今若水之说，惟言存心，而於致知之功略焉。则是其所谓存心者，将为玄玄冥冥之说，而非朱熹所解惺惺之法也。其流之弊入於禅矣。孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也。所不虑而知者，其良知也。”而终之曰：“亲亲仁也，敬长义也。无他，达之天下也。”此又孟子教人体察，扩充真切之言。今若水之说，则偏重良知，而谓王守仁之学，专以此二字作题目，此其说已堕於知之一偏矣。且朱熹之解，达者通达之谓也，谓天下人人之所同也。若水则言通达之达，是著人力非天然自有之知能也。若水之说，其他之与圣贤经传相矛盾者固多，而其大端莫过於此二者。即二者之偏诐，其他可知己。惟朝廷四方之极，朝廷之所尚治忽从之也。今皇上修明礼乐，建中和之极。而若水为大臣，乃不体上德，而为乱经坏俗之行。其所以洽而正之者，在皇上一举措之间耳。伏望皇上洞察若水偏诐之学，滥鄙邪诈之行。俯赐罢归，或赐之以礼致仕，以示惩创。另选公正有实行者，以代其任。仍乞敕下礼部，将近来违圣训，及若水所私著之书，绳以正学，严为禁约。通行两直隶及十三省，将私刊刻若水之书，尽行黜远。惟遵我朝明经取士，诸经史传注。讲求正道，以求致用。不许妄生异同，以沾虚名，以乖圣制。其有为崇信若水所创书院，或令拆毁，或令改别馆，以灭其名。以后再敢有私创者，官可以法治。其为首之人，归其所费於官，以充公务。在学生员及监生，如有仍前成群逐队，无故远出从游者，提督学校官严加稽察治罪，以为不务实行之戒。如此，庶几天下之人，晓然知偏邪之说，不容於皇极之世。而慕虚名忘实学，背古训而惑谬谈者，亦皆知所儆惕策励，以趋於正。廉耻可励，士习可端。风俗因是还淳，人材自是汇征。而朝廷浚明亮采之寄，亦将有以得其实用矣。

　　【校】

　　1.糜：原本作“麋”字，当误，今据改。

　　2.辨：原本作“办”字，今据改。

　　福建延平府为崇祀乡贤以昭风化事。据本府并南平县儒学廪、增、附、生员，吴会寅、杨天衢、吴尚贲等，连名呈称：窃有已故刑部右侍郎游居敬性资敏粹，髫年遂有志於圣贤。造诣精醇，弱冠即贯串乎今古。巍科早擢，名溢缙绅。中秘首遴，望隆山斗。思绳立雪之祖武，素抱向日之孤忠。履薄临深，攻苦茹淡。玉堂养望，簪笔日侍乎承明。栢府乘骢，搅辔澄清乎畿辅。纠劾而朝绅胆落，按部则贪墨狼奔。逮佥宪於杭严，禁游湖而男女有别。继参知乎张楚，处交趾而臣妾靡遑。总臬浙司，谳比允播不冤之誉。旬宣两省，羡馀绝无染指之嫌。荐陟中丞，开府六诏。兴革永为令典，张弛动中机宜。翦数十年之叛夷，人心痛快。裁百馀禩之权威，奸宄潜消。偶见忌於贵人，复抗节乎元宰。爰构诬语，远戍遐方。讵加罪於立功之臣，众称冤抑。但见忌於邪枉之手，愈显清修。荒径飘零，乐天知命。蓬门株守，悯时著书。值公道之大明，蒲轮再召。荷圣恩之简拔，棘座重登。始由户而改刑，复自南而转北，明允久孚於庶狱，建白期振乎宏纲。柄用有期，朝野胥戴。正当三载考绩之期，遽动故乡莼鲈之想。抗一疏而赋归来，完名全节。越四月而倏仙逝，生顺死安。幸恤典之频加，侈身后之殊遇。老成虽谢，典型犹存。徒尔想像其风猷，愧未揄扬其万一者也。足称乡贤，永符祀典。兹遇宗师老大人，作兴斯文，一时称盛。表扬前哲，千载奇逢。如游侍郎者。才全德备，允矣乡之仪型。武振文修，卓乎邦之轨范。相应崇祀，以振风化。据呈道府，随批府县两学，会同师生，从公定议结报。去后，今据府学申称：本学教授樊一贵，同南平县学教谕黄榜，会训导林域等，生员朱方、吴尚贲等，遵依再加详勘，会议得，已故游侍郎，委系学邃有渊源，行绝无瑕玷。自立心以至行已，表里之实德相孚。由居乡以及当官，出处之大节昭著。立朝正直，补衮职而慷慨敢言。居家孝廉，执亲丧而哀毁骨立。勤劳历於藩臬，捍御克殚於滇南。中窜遐荒，志益坚於流离颠沛。晚起廊庙，心不忘乎畎亩江湖。入仕四十年，忠悃真如一日。历官至卿贰，家产不逾中人。稽之乡评诚不诬，揆诸祀典而允当者也。具结备由申府，据此，案照近蒙钦差提督学校副使王案验为申明学政事，款开一乡贤、名宦二祠。有将近时乡贤、名宦呈举者，必须功德显著，允协舆情。方许呈送有司，转报裁夺等因。依蒙遵照外，今据前因，查得已故刑部右侍郎游居敬，由嘉靖壬辰进士，选翰林院庶吉士。授山东道监察御史，升浙江按察司佥事，历广东副使，湖广参政，浙江按察使，左右布政使，山东左布政使，升都察院右副都御史，巡抚云南，升南京户部右侍郎。嘉靖三十九年十一月内，因征剿东川逆贼阿堂成功，忤首相，又裁革。沐国公强夺民田，与巡按云南王御史不合，遂同捏奏，被逮谪广东。隆庆元年，恩诏放回。隆庆三年，福建巡抚都御史涂，巡按御史王，广东巡抚都御史李，南京工部尚书林，交章荐举。四月内，奉旨起用南京刑部右侍郎，改刑部右侍郎。隆庆五年，因疏请罗、李从祀，忤当国意。二月告致仕，寻病卒。万历元年八月，敕谕葬祭。为照乡宦右侍郎游居敬，先经同乡生员会呈，随据两学师生揭报，众论佥同。廉考素行，委协舆论。抗疏而谪遐方，既征立朝之大节。引退而甘田野，益完保终之令名。入仕垂四十余年，贻后仅存一二故业。卓然先哲，允矣乡贤。相应列崇祀之堂，庶几昭励世之典。名节既完，恤典亦渥。此学政所谓功业显著，允协舆情者也。缘系呈举崇祀乡贤事理，本府未敢擅便，合就详呈，为此备由，并该学缴到师生结状粘连，呈乞照详施行。

请弭盗议

杨桂森

　　南平县为遵札饬议弭盗章程，敬陈管见，以备采纳事。嘉庆十三年六月初九日，蒙抚院札开：照得弭盗安民，全在地方文武，实力巡防，使匪徒敛迹，商民免受扰害。兹闻延、建一带，水陆两途，近日抢劫甚多。惟南平、顺昌两县，尚属认真。其余多县，并不认真缉拿，行旅闾阎，屡被劫掠，殊属玩视。除札饬延建邵道，及延平、建宁二府督拿外，合并札饬立即督率员弁，会同文员，各拨兵役，在於城厢内外道路村庄，以及沿河一带，偏僻处所，昼夜巡逻，严密缉捕。务将盗匪窝线，悉数捕获，严审通报，以安行旅，而靖地方等因，蒙此。职遵查弭盗之法，莫善於保甲；然保甲行之今日，利少而害多。有实在隔碍难行者，如一县之中，大乡千户，或数百户。中乡数十户。小乡或五六户不等。计一县四境之内，不下十万户，人丁不下数百万口。盛世休养恩隆，生齿日繁。若必挨户挨丁而查之，给以门牌，饬其环保。县官亲办，非数年不能告成。若任听书役办理，则需索滋扰之弊，累民更深。且如既行保甲，则十家必设一甲长。凡大小事，皆惟甲长是问。而各乡中，万无一人肯当此甲长者。现在各邑，十乡之内，有地保者不过十之一二，无地保者且有十之七八。此无地保之乡，虽日饬乡人，而训之以设立，终推避不任举也。其有地保者，皆其地棍无赖，素行诈民之人而当之。县官本知地保之害民，而不能革。谓夫无地保之乡欲强设之，而不可於一切公事诸多隔阂也。此保甲之难行，一难也。其次莫如塘汛，塘汛之兵，名多实少。如一塘五兵，此五兵中，非就近土著之人不肯当。兵必系有田地，或居里相近者，方肯充当。既系以就近充兵，每日或治田或检柴，俱自营生，而塘守之事，概置不闻。偶有公文，不过付挑担者，汇数十角而托一人代递。塘门常闭，虽贼匪经过，而塘兵不知。其有无赖者，且串通贼匪，分赃以济其恶，或藉端稽查良民良商，而需索无厌，此塘兵之无益於弭盗，二难也。若夫乡有练总，县有捕役。捕役捕良民，而诬诈则有余，捕正贼，而密跴则不足。练总包贼则有余，防贼则不足。此弭盗之所以尤难。职愚以为欲靖盗源，莫如治盗之似，治盗之薮。又必专责乎捕盗之官，以严查夫盗贼往来食宿之处。或亦治其流，而源可清之一法也。盗之似，担匪乞丐是也。盗之薮，棚厂一薮也，花会一薮也，宝厂一薮也。闽省乞丐，往往身穿好衣，藉乞为名。聚数十人，恶讨强乞，甚则夥众恃强肆抢。夜窃者此辈，昼抢者亦此辈。欲治之，莫若严出宪示，凡有瞎眼烂脚缺脚，年老废疾者，准其一人，随缘乞食，不准结群至二人以上。其一切强壮无疾之人，概不准乞食。如实在痴呆孤幼，无能谋生，仍准其一人乞食。有结群至二人以上者，即以担匪论，准乡民捆送枷责，递籍安插。凡有一切空庙凉亭，俱饬乡民设立门户，昼开夜锁，使担匪无容身之地。此盗之似，即盗之真治之，而盗可息矣。更有治盗之薮者，凡棚厂民，耕山搭厂，皆下府匪徒，寄住谋生。安分者十之一，而不安分者十之九。棚厂恃无邻右，无人稽查，且去城市去乡里甚远，潜匿较易。窝匪为盗者，大率此辈厂民。然必尽棚厂而驱逐之，势所难周。职愚以为莫若凡遇棚厂有犯事，俱将山主枷责，厂匪加倍枷责。烧其厂，空其地，递解回籍安插。则惩一而百可警，於弭盗大有济焉。其一切花会宝厂，塘兵查访为易，应请严饬塘汛，凡有花会宝厂，俱惟塘讯是问。每月饬令查确，具结一次。盖花会宝厂者，盗之薮，而即消赃之薮。及消赃之薮既清，则盗之源自绝。然尤必责成捕盗之官，以查盗往来食宿之处者。盖州县刑名钱谷，事繁务冗，莫若责成捕官。如县丞、巡检，如典史，分明管界。凡一切饭店、点心店、住宿店，俱令立巡环印簿，每月报核一次。并饬捕官，将所辖有饭铺若干，点心店若干，住宿店若干，如何稽查，每月报臬宪道府宪一次，盗既无空庙凉亭，可以歇息；又无饭铺住店可以容身，无赌厂可以消赃，无棚厂可以潜匿，盗何自而不清乎？以上四条，俱於延、建、邵三郡弭盗之法，较为切近。又非扞格难行，是否有当，伏求宪台察核。至职前会营员於卑县西路，建立腰塘九处，日久未蒙批准拨兵。夫塘兵，虽未尽有益於弭盗，而要隘之处，自不可不添设腰塘。譬如猫以捕鼠，虽黠，而有猫制之，则鼠自有所畏，而不敢肆。查卑邑南路至省，东路至建安。往来官商络绎不绝，自毋庸建立腰塘。惟西路至沙县一路，又至顺昌一路，为邵、汀二郡及江西省往来所必经。布客、木客、烟客、货银甚多。虽属驿路，终系偏僻，不得不建立腰塘。建立九处，前请每处拨兵五名，是否照拨，抑或拨三名一塘，应请饬营，斟酌繁简，俾速派拨，以靖地方。至民壮额设不敷差遣1铺兵，事关咨部，未便移改。或有公文事件，碍难咨达。如腰塘处所，但有每处兵三名，亦足以控制，而保敉宁。其所拨之兵，应於额设之内，酌繁简以制宜。不必额外添设，有关咨达。缘蒙前因，合将遵札筹议事宜，具文详覆宪台核示。嘉庆十三年　月　日，知县杨桂森禀。

　　【校】1.差遣：原本作“遗”字，今据改。

艺文志　记　卷上

重建风雩桥记

洪武三十五年

明　倪俊㈠

　　延平郡守，括苍俞公，既新文靖李先生之祠，复建小桥於祠前。经始也，度所用不赀，以其意，言於凤阳王希哲氏。希哲之为人，倜傥特达，刚毅和乐；又侈之以读书好礼，慕义强仁，故镡津之大夫士，莫不起敬而交誉也。其伯父虽总戎御郡，希哲则积学缵文，用是得公之说，慨然领之。且曰：“先生上继杨、罗，下传朱子，其遗风过化，至今炳炳，在人耳目。吾辈居是邦，淑先生之化不少，恒以无所补报，为愧为恨!今公既复其祠，若桥者则希哲敢辞乎哉？”於是计丈尺，揣高低，措材用，僦徒庸，希哲一皆总之，不逾月而成。下叠以石，上构以木。有梁穹然，有亭翼然，可游可息，可登可眺，匾曰：“风雩”。桥之西数步，有亭曰：“濯缨”，环以竹树，因旧制也。属峻记之，峻维昔者四子侍坐，曾点言志曰：“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”夫子之志在老者安之，朋友信之，少者怀之。曾点之志与圣人同，便是尧舜气象也。自孟子没，圣人之道不传。世俗之儒，泥於章句，淫於佛老，逞私智，以就功名。决性命，以饕富贵。其於修己治人之道，则懵然矣。孰知圣贤之所乐哉？若此者千有馀年，河南程氏两夫子出，得仲尼、颜子之乐，为吟风弄月之归，於是圣学复明於世。当时坐春风立门雪者非一人，惟杨文靖公传得其宗。既而南归，道与之俱。遂传之豫章罗先生，以及延平焉。延平洒落诚明，清通和乐，是则风乎舞雩之气象也，天下后世，孰不有泰山北斗之仰，至其乐得其所者，知之盖鲜矣。昔人以是名桥，不惟知先生之志，诚有以得先生之乐矣。然而其桥毁，其名湮，三十馀年矣。俞公能复之，希哲能成之。俾先生之道复明，先生之乐载著，其有功於斯道也何如哉。矧俞公以文章政事莅郡，恒以尧舜其君为其心，老安少怀为志。吉月，偕希哲率郡庠诸生，拜先生於祠下。游息於风雩之桥，咏坐於濯缨之亭。讲明道学，则乐而得其所者，不在先生，而在俞公与希哲矣。政教由是而行，风俗由是而美，则其气象不在昔时，而在今日矣。九原可作，先生亦当喟然！名桥之义，岂徒然哉。是宜刻之於石，俾游於斯者，知道学之渊源，咸有志其志，而乐其乐於无穷也。洪武三十五年十月　日。

　　【注】㈠倪俊：又作倪峻，无锡人，洪武间举人，知沙县，官都给事中。

道南书院记

明　邱浚

　　道学复明於宋，起自西南，而行於中州。其后也，复还於东南。盖天示奎文㈠，以开有宋一代文明之治。生周子於道州营道县，历四叶，天子以明道纪年。是岁明道生於黄州之黄陂，明年伊川生。大贤所生，其地其时，皆不偶然也。二程侍其父大中公，宦游南安。周子适官於是，承父命从学焉。是则道学之兴，其始盖自南也。程子既长，归北方，乃以其所得周子者，教河洛之间，一时南北士，多从之游。南方之士，其尤著名者，游与杨也。游之别也，程子未尝无赠言。惟龟山先生之行，特发为“吾道南矣”之叹—所谓南者，非道始之南也，道终归於南也。嗟乎！先生之归，岂但儒道随之而南哉。曾几何时，而世道亦从而南。中原遂沦於夷狄，虽以嵩洛间人，亦不复知有程学。幸而奎文道脉，中兴於南。朱子者出，斯道乃大鸣於瓯闽之间。使天下后世，知有圣贤全体大用之学，帝王大中至正之道，万世行之而无弊者，其功大矣。后之人推原所自，咸归其功於龟山先生。盖以周、程二三子，发明孔、孟不传之秘，於绝学千五百年之后，演斯道之脉而延之，俾常行至今者，非先生之功而谁功。传曰：“道待人而后行。”当宋运中否，假饶世无先生，则无朱子矣。无朱子则周、程以上所传之要，尧舜以来相承之绪，必至中绝，其所关系岂细故哉。是以尚友古人者，不徒论其世1，而必表其地也。谨按先生自五世祖来居将乐，初师程伯子於颍川，继师叔子於洛。得道南归，以授其徒罗仲素。仲素之先，豫章人也。避难来居延平，后徙於沙。仲素於杨门，独能任重诣极。以所得河洛之学，授其同邑李愿中。而朱子渊源定於是焉。是三先生者，皆剑产也。而朱子亦生剑之属邑尤溪，夫以一郡之狭，四邑之小，二三百里之近，百年之中，乃有四贤并生於一时。上承下启，以延千万年道学之脉，其地盖视东周之邹鲁也。昔孔子生於鲁，当成周之既东，乃欲兴其道於东方，盖谓鲁也。然而竟不得如所志，惟以斯道传其徒。曾参以传圣孙伋，伋传於邹孟轲氏。后世称斯文之宗，必曰孔孟，称文献之邦，则归邹鲁云。方宋盛时，孔孟之道，大行於河洛之间，是时犹未南渡也。先生归延平，程子已谓其载道之南。其后果有罗、李二先生，继先生而起，以传其道集大成於朱子。今天下，家藏朱子之书，人习朱子之学。夫孰不知渊源来自紫阳，而聚徒讲校於考亭云谷之间，以发挥程学，上溯孔孟之传。抑亦或有不知剑浦之滨，九峰之麓，乃朱学所从来之要会者矣。苟非当路君子有以表章之，夫孰知其然哉。鄱阳苏侯章早习程、朱之书，以明经登进士第，历官郎署，来知延平府事，慨然欲推所学，以见於行，首以化民成俗为政。恒以为世之论道学所兴之地，必曰濂、洛、关、闽。闽八郡，而分上下。兹郡实居上下之中，西与建境，其西之趋会府者，沿剑津而下。东与福境，其东之朝京国者，沂剑津而上。或往或来，何莫不由於斯。闽中所产士，以朱子为第一流人物。而闽士所建立者，以重明道学为第一等事功。延平为郡，虽僻而小，然其所关系甚重而大如此，非但有光於闽八郡也。於是与其同寅，通判府事应元征，推官王铎，图所以厚报祀，而大显扬之者。佥曰：“三先生於南、沙、将乐，旧各有专祠。近又於郡城北隅合而祠之，勿庸致力矣。今吾侪新构公宇，以为朝命重臣驻节之所，甫尔告成，而未有名称，盍揭道南二字，以为书院之榜，以示八闽士民，与夫四方宦游士夫，凡使节往来，及以事经行者，俾知兹郡为道学重兴，渊源所自之地，不亦韪欤。”侯曰然。使价来求记於予，予既推原斯道所以南之故，及其书院所以名者如前。又为纪其规制岁月曰：书院在府治之东，广丈十有一，长十有七。前为三门，后为厅事，中为堂，最后为燕息之所。前后各六楹，并翼以西厢通，环以周垣。经始於弘治壬子春，其落成，则是岁之秋八月也。

　　【校】1.世：原本作“势”，今据嘉靖府志改。

　　【注】㈠邱浚：琼山人。字仲深，景泰进士，累官文渊阁大学士。

　　　　　㈡奎文：奎星，古说司文学之星。

重修书院记

明　刘健㈠

　　事若可后，而必不可后者，道所系也。智者知之，众人昧焉。延平闽名郡也，出郡城南九峰下，有延平书院，故为宋李先生侗讲道地。书院则郡守陈宓创於嘉定己巳，继坏，端平乙未守董洪修，元季兵毁。国朝洪武庚辰，守俞廷芳创祠，隘陋弗称。天顺癸未，监察御史尹仁改复旧规，久而圯。今澶渊王公范守郡重修之，起其仆，易其敝，而饬其漫漶者。中为祠，祀先生像。后为讲堂，左右为两庑，前为仪门，又前为濯缨亭，直风雩桥临溪为门，揭延平书院额，缭以周垣。工始於成化癸卯春三月，秋八月吉告成。规制洪丽，视昔有加焉。夫尧舜禹汤文武之道，传於孔子，孔子传於孟子，而孟子无传也。自后历秦而汉而唐，至宋程子生，续其不传，而传於朱子，始大明於世。虽曰程子传於朱子，朱子初不得为程子徒，实得之先生。若孟子得传孔子之道，而不得为其徒，亦唯私淑㈡子思之门人。是则微先生则程子之道，无自而传朱子亦无自而得传程子之道，先生之功，於是为大，此书院之所以兴，先生之所以祠欤。或谓书院地也，道在人不在地。盖慕其道，则慕其人。慕其人，则爱其地。即其地，则如见其人，而想见其道。此先生之所以必祠，书院之所以必兴。兴而或废，废而复兴欤。呜呼！孔孟之道息，佛老之道日隆。道非吾道，世隆其道，辄崇其祠，以徼福田利益。祠先生非别有所徼，知吾道之在兹尔。王公为郡多善政，知政必先於教，教必本於道，故惓惓於书院之兴，祠先生恐后也。郡儒绅龚请记，将示久远。因著其创复之由，以彰王公之为政知先务，且俾后之人欲学朱子者，当知所自。

　　【注】㈠刘健：字希贤，洛阳人，天顺进士，为文渊阁大学士。

　　　　　㈡私淑：向某人学，但未得其直接传授。

南邑堵侯生祠记

明　叶向高㈠　福清

　　堵侯去南平若干年，士民思之不置。相依聚缗庀材，为祠於城之东，而俎豆焉。属予之官留都，道祠下，顾瞻徘徊。士民则又拥予车，而请曰：“吾侪不能忘侯，无以报之，而为此区区也。吾恐千百年后，徵侯者之无所於稽也，愿乞先生一言勒贞珉，以示来许。”予叹曰：“嗟乎！镡人善思矣。思而至数年后也，可以徵政矣。夫所谓思者，以去言也。其人已去，思其政；其政犹在，思其人。思其政，则相与歌咏而颂述之。思其人，则貌而奉焉，趋跄而瞻对焉，祠之所由作也。以系思也，未去而言思，已去而或不思，奚祠焉。嗟乎！吾观今之守令，其真有去后之思者，盖亦鲜矣。若堵侯可谓真思也。侯在南平，吾不能悉其行事何如，然而徵思者之口，则皆曰：“侯在，而吏卒无惊吾鸡犬者。不逞之徒，无敢诱吾子弟以淫蒱博者。一切官府之至於斯，无有责供帐，储粮糈，以奔走者。吾市廛迁化，泉货四流，无如往日之壅格者。吾朝而裹粮，至於讼庭，事毕而休於舍，腹犹果然，无越宿之停留者。常赋之输，及额而止，无有浮羡，以损吾脂膏者。吾子弟之秀而文者，列在青衿，教之诲之，无有不率者。又其大者，吾岁之不登，众方嗷嗷待哺，而豪有力善射利者，且尽货吾境内之粟，而腾其价焉。吾无得食，以佹於乱，幸侯之令下，而闻风者无敢，遏粜籴而多者则章服矣。发仓粟为十碓给若干坊，主以大贩，分以小贩，自通都至穷乡，无不沾及矣。戎伍之待哺者，请必给，给必先期，无脱巾而呼矣。四方以粟至者，为平价以鬻，勿抑勿昂，而转贩之夫，无不麇集矣。酌仓粟之直，而浮其四之一，以散各坊，而城市在在无不积贮矣。吾民1所以佹死而生，佹乱而戢，室家相保聚，不至颠越，则侯以也。吾将令吾之子孙，世世无忘侯，而奚但今日。”盖镡人之所为余言侯者如此。余计甲子，余三山亦饥。诸豪有力者，闭粜病民，大较与镡同。众譟於市，望室而掠矣。开府陈兵威之，至有所斩捕乃解去。使其时有如侯者，未乱而预为之处分，已乱而善为之调停，当不至此。夫民之所重者生也，无食则无生，无生而欲其无乱，是绝婴儿之乳，而责其勿啼也，岂不悖哉！管子有言，民恶危坠，我存安之。民恶灭绝，我生育之。危坠而不能存安，灭绝而不能生育，故令不行，而心不服也。侯所规画，可谓能生育矣，能存安矣，固宜民之久而思，思而祀也。昔崔子玉为汲令，开渠溉稻，民赖其利。迨迁济北，汲人叠石作坛，碑颂而祠之。彼寻常疏导，自令长事，而见德尚尔。况侯当危急之秋，拯数十万生灵之命於沟壑者哉。使后之嗣侯者，按故籍而修侯政，南平世世岁不能害，侯之功德将被於无穷，镡人之所以祠侯者，意在兹乎。侯讳维垣，字师甫、号太冲，无锡人，己丑进士。今复任江山，江山人德侯，同於南平云。

　　【校】1.吾民：原本作“告民”，今据同治版改。

　　【注】㈠　叶向高：福清人，万历进士，选庶吉士，累官吏部尚书，兼东阁大学士。

重修永慕祠记

明　张潮

　　先王疆理天下，建树群牧。凡有功德於民者，没则进名宦祠，有司春秋祀之；有欲专祠者听，表遗爱，明劝鉴也。余观自古循良，无过於汉。然史牒所载，仅仅数人，未有如今兹之盛者。夫名祠公议也，匪可诬也。专祠众欲也，匪可强也。议在公上之人，有可择也。欲在众上之人，不可夺也。兼之二者，则有若延平守孙公，南平尹陆公，其殆合上下人心之同者乎。公讳衍，字世延，号雪岑，为松之华亭人。成化戊戌第进士，历知州部，取擢守延平，政务慈惠，邦人德之。三载考绩，复任为。洪治辛酉岁大旱，公率属，徒步入深山十数里祷之，而雨大注。却盖行归，因寝疾卒，逾月陆亦卒。邦之人士重哀思之，乃请於督学东泉姚公，列祠名宦。既而曰：“兹公典也，如吾民何。”遂相与裒财庀公，创祠城南门外。享公，以陆尹配。至嘉靖庚寅，嗣守李侯翔谓：“远不便展谒。”乃徙城中，学之西，榜曰：“哀慕”。且以书报公之子，翰林学士承恩，属潮为记，余闻而叹曰：“嗟乎！如公暨尹之卒，非祭法所谓以死勤事者乎？”夫先王之制祭祀，凡以为民而已矣。民哀思之，而不从之，岂理也哉。抑人之荣名，在不朽之传，而不在乎位与年。如其人一郡一邑，泽流境土，民相与俎豆而尸祝之，则世世有馀荣焉。非其人，即高爵厚禄1，凶於国，病於民物，将不食其馀，后或耻为之裔，则世世有馀辱焉。公与尹忘其身，勤民以死。而民哀思，至今且四十年。立祠祀之，而犹若有不尽者，其所得者，不既多乎。夫年位命也，天道人事，宜未如之何也。乃若血食兹土，与世无极。而又食报於子，有若学士君者，宏才笃行，望重一时，公辅勋业将无涯，则天之所以报於公者，何厚且远哉。余承2学士命，且数年未有以复。越嘉靖己亥，郡守裴君椿至，复以为迫隘，再徙城东门外，剑溪之上。侍御包君节行部，乃益加修饰，规制宏壮，侈於昔观。先后兴改凡三，而上下人心如一，信乎不可诬以夺也。至是予乃得志为“永慕”，且系之诗，刻石祠中，泄邦人之哀思！诗曰：“魃也为虐，神乎驱之。龙也为霖，神乎从之。神既瘁只，亦既安只。时雨时旸，神乎不忘。”

　　【校】1.高爵厚禄：原本作“厚高禄爵”，今据改。

　　　　　2.余承：原本作“今承”，今据同治版改。

重修李延平书院记

明　何维柏

　　嘉靖甲辰春三月，予巡闽。自永定入汀，东趋三山，过剑浦舣焉。周览九峰上下诸胜，则见其缭联崔崒，崆峒涵回，崛特壁立。河自武彝道建安及剑，与清流、顺昌诸水汇而合流南，徂南台，东入於海。湍逝震激，濈漻輣轧，势箭迅而不可止。石磷剌，崄笋立屹，为闽越砥柱。予观之而知英贤所生，川岳灵孕，殆不可诬。越明年二月，再历兹郡。遂登西山，谒所谓四贤祠者，盖杨龟山、罗豫章、李延平、朱紫阳合祠也。是日也，天朗气清，物融景秀，士从云集，彬彬诜诜。缅景前哲，幸托斯文，实有旷世同然之感。爰稽旧规，遍式道林，则知四贤各有专祠，龙山道南，文质杜溪、霞洲，阙里庙貌并新。惟水南故有延平祠，漫漶不治。读旧碑不能字句，得其年为成化乙巳。予愀然作曰：“祠圮独靡修胡可哉？会逢其适，岂山川之灵，顾有待耶？”乃檄之郡守冯子岳率厥僚属，度地审式议报，予可之。乃出公帑之赎金，饬材备度，以是月某日百工具作，易故以新，爰崇厥址，爰丕厥美。於是堂其中曰：“象德”。示报也；表坊於外曰：“延平书院”，识实也；坊于内曰：“冰壶秋月”。取邓迪语，见先生之学渊源莹洁也。又其内为风雩亭，见先生之趣与物同体也。其后为明翠轩，取诸光霁庭草之义，见先生之学得之濂溪也。夫是祠也，其为象也深，其取义也广，其谛慕也切，三者备，而祠成。而树声流美，昭往贻来，嗣是而敦祀典之未备者，於是乎有稽也。先是郡议，以先生与豫章未得从祀孔子庙廷，当上请予核而嘉之；疏具，会以言事罪系不果上。夏六月道此，适祠成。郡邑之长，偕其佐属与学之师生，请曰：“祠落矣，顾留一言以垂不朽。”予曰：“维柏责也，倘蒙恩不死，当成诸同志之美！”既罢归五年，延走吏来请，予不敢忘，遂纪其实如此，而系之以辞。是举也，同游而赞议者，则副使黄子福、参议孙子云、郑子有周、佥事利子宾、戴子鲸、兴化推官章檗、汀州推官黄宏纲也。集议而责成之者，则郡守岳泊、推官杨枢、南平知县张焘也。将乐知县刘一夔、经历周昕、县丞孙儒皆相厥成功者也，故并书之。辞曰：“於惟先生，山岳降灵。忠信淑慎，本乎夙成。乃若问学，实则师承。龟山鼻祖，道南启英。书谒豫章，亲授法程。至其自得，独诣益精。未发之中，气象神凝。沉默体认，天则流行。广大精微，玉振金声。上溯群公，日丽天中。濂洛光霁，伯子春风。先生1见道，实与之同。象山立本，简易贯通。先生所造，益粹以融。文公及门，考正折衷。斯文不坠，先生之功。柏也颛愚，弱冠景从。羹墙严惕，矢言令终。勒之乐石，爰纪予悰，旷世感召，教思无穷。”

　　【校】1.先生：原本作“光生”，今据改。

　　【注】㈠　何维柏：南海人，嘉靖进士，万历初官吏部左右侍郎。

重建书院记

明　徐海

　　圣贤传道之具也，道体无为，托圣贤而后能以有为也。圣贤作，则斯道明於时；圣贤不作，则邪说惑於世，圣贤其重也哉！上自尧舜，下迨周程，以斯道淑人心者可见矣。延平愿中李先生生於其后，慨然有志斯道。已而闻豫章罗仲素，得受河洛之道於龟山杨中立之门，先生遂往学焉。从之累年，受春秋、中庸、语孟之说，从容潜玩，有会於心，尽得所传之奥。呜呼!天之产先生者，正欲阐明斯道於当时也，夫岂偶然哉。宋嘉定二年，陈复齐来守是邦，仰慕先生道德文章，温和纯粹。仿汉白鹿洞规，建书院於镡溪南九峰之下，以奉祀焉。殿塑圣像，庑绘从祀，堂绘四贤。临溪有门，门内有桥曰：“风雩”。接两山跨莲池，池上有亭曰：“濯缨”。殿阶之南，复立道南堂。左右列诚明、忠恕、中和、敬义四斋。东有光风霁月亭。堂后有阁曰：“尊经”。尊经之南有楼曰：“横翠”。当时四方贤士，会讲於斯。遭元季兵燹，遂废。我朝龙兴之初，洪武庚辰，郡守俞公廷芳重建。於时佥宪匡公按临，悯第宅为民侵扰杂处，一皆绳之，广袤悉归於院。数十年间，凌风震雨，殿庑倾圮。宣德戊申，丰城雷侯诚来守是郡，叹其荒秽，遂割俸敦工修葺，率尔一新。庚戌冬，府判1玉山程侯钫，以为当时得传吾道於杨、罗之门者，独先生也。又捐资塑像，增构礼亭於祠前。凡大夫士来参谒者，莫不睹先生仪型於仿佛。镡津李仲渊有弟胜，以文学任无为州判官，崇儒好道，亦先生之遗裔。感其落成，来请余记。余固陋，欲辞义不容辞者有二焉。上念先生，明辨2折衷，俾斯道昭如日星；而惑世诬民戕仁贼义者不兴。下念雷、程二侯，振作斯院，使道学之风不泯。而方来之士，知有所宗，又奚可无一言以求助哉。虽然，先生道德文章，灿然载诸简册，固不待余言而助；然世有先后，人有古今。不详言以述之，则后言无所据，遂即笔书以刻之。他日南闽士子，於焉而讲学，於焉而行礼，则必潜思力行，以维先生馀风。如是，则先生道德之名益尊，而雷、程二侯，作兴之功愈著矣，仲渊岂不大有幸焉，是为记。

　　【校】1.府判：原本作“判府”，今据改。

　　　　　2.辨：原本作“办”字，今据改。

四贤书院记

明　郭希颜　丰城

　　嘉靖丁未，范大夫来贤，守剑南二年，岁丰人和，於是乎可用民矣。谓郡学地非古也复之，其今县学之西乎。则请於台察及藩臬诸大夫，盖从之也。戊申始徙复焉，文学士咸便云。先是为明伦堂者，再请而改督学公署，至先师旧庙，则地尚虚焉。大夫以为其役也，亦唯文学之故，若新宫他成，不益以是地，使夫群而学焉，是复其一而夺其一也，将焉用之？谓郭子曰：“豫章书院且废，改之何加？”郭子曰：“此诸大夫之意也，然善而未备矣。余幼则闻杨中立、罗仲素、李愿中、朱元晦四先生者，皆南剑人也，非皆学圣人欤，学圣人之学，则居圣人之居也，非礼欤？”有儒生进曰：“必也元晦乎，以功何如？”郭子曰：“尚功矣然而忘其本始也。元晦之学，得之愿中，愿中得之仲素，仲素得之中立。中立其初以孔子事程子，尽传其学而南也，则友一源，并流声润焉。夫礼祀先师者，必上及启圣，所以贵本始也。祀元晦而舍三先生礼欤，盖当其定也。今日据之，虽曲儒坐谈而有馀，当其始也，非历三先生，虽元晦力图而不足。论四先生学，譬若作室然，中立则指画也，仲素、愿中堂乎此者也，元晦构乎此者也，必合而祀之也。譬若大宗然，谓其为士纲人纪也，谓其为乡先生可祭於社也。人徒见中立纯固，仲素质默，愿中体认，元晦豪大，不知其学本同也。顾欲泥功迹，而谬轩轾，谈何易易；然则合祀非礼欤？”於是大夫以南平丞卢廷友之可属。是役也，自秋七月迄於冬十月，贰守谢君适然继奖赞焉。周其垣墉，渥其丹艧，隘者辟，蠹者新，费不重匮，役不再勤，而书院告成，奉四先生像，俎豆其上。文学士日有所瞻依，相切磋於四贤之学。余记往岁廷议时，窃以理学之祀，厥功有三，曰行道，曰明道，曰卫道。夫卫也者，使斯道如中国之常尊。明也者，使斯道如日月之久照。行也者，使斯道如尧舜禹文之授守。每以例古人，则行道者达而有位者也，吾得数圣人焉。明道卫道者，穷而撰述者也，吾得数贤人焉。四先生於道行耶，明耶，卫耶，君子览观往籍，其所称列详矣。余特识是院之所缘而建如此。且昔之觇人国者，莫先乎教学。及论至无道，必其灭诗书，坏礼乐，轻节义，遂以弗救，乃知教学岂不甚系人国哉。由此观之，则郡之理学复兴，而达乎天下，其教可知也。

延平府迁复旧府学宫记

明　金城

　　岱宗者，东方之岳也，余昔游焉。历百丈之崖，蹑十八之嶝，穿天门，踞日观，而遐瞩焉。则见夫龟蒙凫绎，跧伏云外。汶、济、沂、泗之水，交流互映。喟然！叹曰：“兹圣人之故墟也。”既而踰堽城，入曲阜。则见夫沃衍崔崒，隐鳞鬱律。城郭宗庙，言言翼翼，徘徊瞻恋，盖深有感於地灵之说焉。嘉靖丁未，余奉命承乏按闽，春二月入境。既抵延平，则见夫层峦叠嶂，如趋如附，如蹲如顾，如翔如舞，奇姿异状，不可名数。建之水至自艮，汀、邵之水自兑，汇为剑浦，由巽以入於福於海。如排如注，溪涧之石，粼粼齿齿，如牵留而不可放之去者；然其视阙里，虽小大不侔，要亦天地之奥区也。迤逦泌水衡门之下，意其有隐君子乎。因忆杨中立、罗仲素、李愿中三先生，师资讲学，实开紫阳之绪，厥生不有自所耶？戾止之三日，谒学宫，课诸士。有进而议兴复者，曰：“宫据山巅，倚坎堑，非所以妥圣灵，而育菁莪也。龙津之阳，实维宋之遗址，请复之。”余曰唯唯！举而属诸提学副使周子琉图厥成焉。周子广猷审谛，考祥程度，有成算矣，复询1於予，报可。於是年秋九月始事，越岁戊申夏五落成，余临谒焉，山川融结，风气含鬱，杰构雄峙，有阙里之流风焉。乃晋诸士子而告之曰：“人以地生，地以人重。非阙里，不生孔子，而阙里以孔子显。非延平，不生三先生，而延平非三先生不重。诸士子其思所以缵三先生之绪，而重延平者乎，则孔子之宫墙可望，而堂奥可窥矣。若夫汇征明明，以翊治道之盛，则固吾夫子立教之意也，诸士子其勉旃哉！是役也，集众思以定其漠者，周子也。加激劝以观其成者，分守参政吴子鹏、参议秦子鳌、分巡佥事杨子大章也。咨筹度以任其事者，知府范来贤也。据才智以洪其规者，前同知今升任佥事余子、推官杨枢、知县张焘也。并勒石，以示来裔。

　　【校】1.复论：原本作“复询”。

大忠文先生祠田记

明　郭希颜　丰城

　　宋丞相信国公，文先生以死报国，至今语先生事，未尝不嗟悼陨涕，忠义之感人心，何若此乎其深也！先生勤王，所过辄有祠，祠之在南剑，则旧开府之地也。宋自南渡，数传迄德祐间，寇分道南牧，腥膻之气，触草木，马牛无不即僵。当此时也，骄敌之锋不可犯，弱宋之势不可回，先生盖熟计之矣。先生曰：“国家养士三百年，今一旦徵兵，无一骑赴者，愿以死为报。”嗟乎！先生其开府之心见矣。仗剑指寇，一鼓百战。义士为公响应，天日为公惨黯。不幸而执，其去陷平江，亡真州，又几何惜也。然长揖悲歌，从容乎困龙犹角，斯实难矣。昔汉武侯曰：“臣鞠躬尽力，死而后己。成败利钝，难以逆睹。”此其心何也。武侯死於王业之垂成，先生死於天命之既去，虽所就不侔，其心忠耶非耶。以先生心，力能杀寇则杀之，不能则杀其身无悔。先生死，寇亦旋灭。是精忠正气，固已褫旃裘之魄，而得报之也。自古孰无死，当先生时，其幸生者非叛则降；又孰能如先生一死，而君臣明，天地位，名与万古长存哉。尝读史，文山性豪华，及入卫之日，痛自减抑。夫此一文山也，平时声伎自娱，已而奋不顾生，毅然烈丈夫。君子以为非先生之豪，则忠不能成；非先生之忠，则豪无足取。今日之有祠，礼也。祠在郡北约二里，与理学四贤祠鼎峙争雄。四贤咸有田以祀，独先生阙焉。祠弃不守，风雨晦暝，祇见狐兔之迹，松楸之声，萧然凄恻，不知视四贤何如也？余谪居之三年，顾谓南平令张子焘曰：“理学忠义一道也。”盍图之？於是请捐吾公饩之馀於范侯来贤，以助祀事。范侯曰：“表忠崇节，民俗兴焉，甚善举也。”余遂属其事於张子，置祀田凡三十五石有奇，授守者，而记之。后有过先生祠者，忠君报国之心，其有感於斯也夫。

剑溪草堂记㈠

明　汪伟　㈡侍郎

　　洪治初，予尝觐先大夫於漳。始由吾乡入闽，山险而溪驶舟，曲折行丛石中，剑戟廉厉，篙师分寸失手，则败矣。予时始逾弱冠，不知戒，唯以奇诡幽阻为喜，然亦未尝顷刻而安也。及抵延平，则山止而秀，水深而静。官府阛阓，栉比翠微间，使人志虑宁夷，乐而不厌。慨然怀延平李先生之遗范，有受廛卜居意。兹别三十馀年，志未尝不在钜鹿也。南京礼科给事中，郑君1舜祥为延平人，间谓予曰：“某家剑溪之上，别结屋数椽於李先生书院之侧，置群籍其间，思他日与二三同志，讲学於兹，题曰：“剑溪草堂”。子尝过其地，愿为我记之。”予闻人生而静，天之性也，人心本自静也。事事物物，各有定理，本未尝动也。其动而不定者，邪与妄耳。先生每诲人默坐澄心，观喜怒哀乐未发时气象，而求所谓中者。盖天下之本，实在於是；本既得，性斯复矣。性既复，理斯得矣。由是而品节酬酢乎万变，虽其纷纷交错於前；而吾所以应之者，从容暇豫，各有条理，不待拟议，无不中节何也？理定故也。世之溺於器数之末，固不足以语此。而过高者，或沦於空寂，陷於邪诐，而不自觉焉。故先生又尝曰：“当於日用事间为著力。”又曰：“若静处有，而动处无，亦非也。”窃窥先生之学，若有得於溪山闲寂之助，而用力不偏，諠寂一致，直足以上承伊洛之秘，而下启考亭之传。其视佛老，似是而非之说，不啻碔砆之於美玉矣。君秉山川清淑之灵，宿道而乡方，希圣之志甚切，愚何足以赞一词。其亦以延平所以诲人者，於静中体验，於事为处致力，居敬以养本原，格物以求会通，庶真知理之有定性可复，而心可一不择地而静矣。君方有言责，无庸言归。仕优而学，即何莫而非剑溪之上，草堂之中也哉。敬以所闻，复於左右，君其以为如何。

　　【校】1.郑君：原本作“郑居”，今据改。

　　【注】㈠　剑溪草堂：在水南。

　　　　　㈡　汪伟：徽州人，弘治进士，嘉靖时为吏部侍郎。

道南祠记

明　何乔新㈠

　　皇帝绍膺景命之初，萧山耆俊，相率请以宋龙图阁直学士龟山杨先生，从祀孔子庙，诏儒臣佥议可否以闻。少保吏部尚书兼华盖殿大学士南阳李公，暨翰林词臣具陈，先生师友渊源，与其言行之槩，请命有司於先生故郡立祠，春秋致祭，以表圣朝崇儒重道之意，以慰后学景模仰范之心，制曰“可”，且赐祠额曰“道南”。而以豫章罗先生，延平李先生配享。礼部下延平府，建祠奉祀如式。今福建按察司副使，丰城游大升时以佥事董学政，躬相地於郡治东北，龙山之上，而督所司营之。知郡事淮西郑君宗良以祠役为己任，工未讫，以忧去郡。西蜀冯牧孟勤继之，以次就功。经始於成化二年十有二月，以五年秋八月落成。未几，孟勤徙知邵武，今知郡事盛颙时望以是祠之建，有关风教，不可无记。请於游君，属予书之。嗟夫！孔孟既没，吾道之不传久矣。士之为学，其卑者溺於训诂，而不知性命道德之微。其高者淫於佛老，而惑其元虚空寂之说，岂复知有所谓道学哉？矧七闽僻在南服，自薛令之以进士举，士知科目之荣矣。自欧阳詹以文学显，士知文章之重矣。至於道学之说，则槩乎未闻。及河南二程夫子，得孔孟不传之学於遗经。其学行於中州，未及南国。先生以绝伦之资，生於此邦，闻程夫子之道，北之河洛而学焉。穷探力索，务及其趣。及辞归，程子送之曰：“吾道南矣。”故一传而得豫章，再传而得延平，三传而得紫阳朱夫子，集诸儒之大成，绍孔孟之绝绪，其道益光。而西山蔡氏、勉斋黄氏、九峰蔡氏、北溪陈氏相继而兴，闽之道学，遂与邹鲁同风。其波及四方者，皆本於闽，鸣呼盛哉！揆厥所自，先生之功大矣。而祠事未举者，三百余年，非缺典欤！国家以道为治，凡敷政立教，一本於儒肆。我圣皇举兹旷礼，非独崇祀先哲而已，盖所以风励学者响道也。士之拜祠下者，尚祇若德意，景仰前休。颂其书，而会其心。去其疵，揽其粹，以振斯道於无穷，斯善矣。不然，科目而已耳，文章而已耳，是岂先生之学，亦岂国家所望於南邦之士者哉。

　　【注】㈠　何乔新：广昌人，景泰进士，官刑部侍郎。

游定夫书院记嘉靖甲寅

明　曾子钦

　　嘉靖甲寅，延平太守秀水沈侯始建定夫先生书院，则尝为文刻石，以纪其成矣。维时南冈吴公以佥宪武平，来巡兹土。敦崇风教，闻而韪之，犹病其为僧庐之旧址，而未辟也。乃再捐帑藏，下有司敞其门前，翼之两序，黝垩而一新之。庙貌俨饬，士心翕悦。其后裔方伯可斋公，谓钦与梁侯可大、徐侯珪，亦尝董兹役者，不可以无言。钦惟自孟轲氏没，而圣道之不属者千馀祀。迨宋有濂溪周先生者出，不繇师传，超然默契。建图著书，根极领要。然以孤微之学，官卑力寡，未为时知。乃得二程夫子於穷荒寂寞之滨，遂相与扩大而推明之。於是人伦事物之繁殊，太极鬼神之幽深，莫不洞然森列，贯合於一。孔孟之传，复灿然昭著，如日中天。一时豪杰之士，风从响应。在中州则有若谢良佐、吕大临为之冠，在南方则有若杨中立、游酢为之倡，皆号称程门高第。游酢者，定夫先生也，卒与中立载道而南，杨、游盖并称也。后杨氏以其徒显，於是言周程之嫡派，咸宗龟山，而定夫之学，稍稍晦而不传。其尊崇之典，亦若有杀焉。余窃疑之，及考之史传，先生与兄醇，文行并表见当时，交游皆天下士，伊川一见而许之，可以入道。明道兴学扶沟，1昭典教事，先生尽弃其学而学焉。及宰河清，伊川喜之曰：“游君德器粹然，问学日进，政事绝人远甚。”中立亦谓其成德有斐。师友推重如此，其所造可知矣。当时学者，往往淫於老释。而先生蚤读西铭，独见大旨，曰：“此中庸之理也，故其学能以万物为体”。元丰间，先生第进士，尉萧山，佥判齐州，调泉州，召为监察御史，风裁肃立。历守汉阳，知和、舒、濠三州，所至辄树惠政，戴如父母。去益久而见思，其为政一於薄敛谨刑，痌乃身。本之以诚，出之以仁，所谓万物一体，明通而公溥者庶几矣。然则先生发周氏之蕴，有功於程门者岂小哉。实德粹行，皎如星岳。流风馀韵，尚能使百世兴起尊崇者，胡独后耶？先生先世乃建阳禾平里人，旧有荐山书院，奉祀遗像。国朝2诏旨褒崇，相继修葺。其后有徙延平之吉溪里者，衣冠缝掖，蕃衍日盛。而书院独未之建，诚阙典也。钦也少得闻此学於阳明之徒，每伏叹洙泗峄阳，遐哉邈乎不可尚矣。得身亲於嵩伊闽、洛之间，以纵观其盛，亦幸也！既而叨倅兹邦，入拜龟山、豫章、延平、紫阳四先生祠下，勃然若有兴者，而犹惑於定夫先生之未祀。今乃得竣事表章，使道南一派，炳灵垂范，脉络洋洋。钦不揣蒙陋，窃从其后之人，岁时洒扫於俎豆之侧，恍游洙泗，而亲溯濂洛，非大幸与。虽然，崇祀者，有司事也。修其辞，明其道，以俟圣人者，则又先贤意也。良心旷世相触，哲士无文犹兴。苟生於其乡，仕於其地，而不知所歆激践肖焉，宁不为诸贤之罪人矣乎？诗曰：“高山仰止，景行行止。”吾尚与延之人士共勖哉！先生卒宣和五年，谥文肃。其迁吉溪里，则五世孙严。书院在溪之西，以其故里有荐山，故亦名荐山书院。方伯名居敬，学术政迹，遹绍乃前修，方迈未已，盖先生十六世孙也。

　　【校】1.扶沟：原本作“抉沟”，今据改。

　　　　　2.国朝：原本作“前清”，当误，今据同治本改。

重修豫章先生罗源祠记

明　范来贤　郡守

　　洙泗道统之传，至孟氏而息。千五百年而后，河南二程夫子，获绍坠绪於遗经。龟山杨先生北学於中国，载道南归时，唯豫章罗先生实独得其心传之秘，以授延平李先生，再传而得考亭朱夫子。三先生皆延平人，而考亭亦生於属邑之南溪。一郡四贤，卓然为洙、泗、濂、洛之世嫡。渊源浩博，波及四方，邹鲁以还，未多见也。我国家崇德报功，既敕建道南祠於郡，合而祀之矣。乃先后长吏，复即诸先生讲授之地特祠之，盖爱其人，怀其迹，无穷思也。豫章先生讳从彦，字仲素，南平之罗源人。其地去郡城凡二十里，先生其里后山之裔也，葬在里之黄漈坑。嘉定间，郡守刘永济始购求其遗书，得其墓於荆榛中，岁一祭之。近正德初，新淦罗君环来判延平，自谓家世同先生出豫章系，访其遗躅甚勤，即后山之址1赞郡守邹公始创为先生今祠，以闰旭二房守之，余四十年矣。先守日就颓敝，未有过而问者。余唯吾道之南，嗣源演流，厥唯先生是赖。平生潜思力行，其学也以静得之。林卧自适，翛然物外。邀月有台，濯缨有池，风雩咏归，是乡也盖千载神游之地也。顾祠圮不饬，何以妥英灵，而慰邦人之思乎？唯时请於巡察双渠金公，谋於同知谢君适然、推官杨君枢，先后协议，乃命检校吕存信抡材鸠工，往董厥役。自正堂以至中外门庑，咸修葺焉。起仆易敝，轮奂改观。墙宇严閟，过者祗肃。经始於是岁五月三日，落成於次月二十六日。俾守者世掌之。先生故无嗣，其族且散落，鲜有闻人。每访山居旧事，南斋仅存其名，已垦为民田。至池台亭榭之址，亦无复识其处者。唯南斋右有丹桂一株，相传为当时手植，遗根久枯。创祠后，倏生长迥常，盖祥兆也。既枯复荣，郡之人士，其将有嗣先生之芳者乎。余夙慕先生之道，久仰遗迹，重有感焉，因书之以纪岁月云。嘉靖戊申秋九月吉日。

　　【校】1.址：原本作“趾”字，今据改。

一堂记

明　游居敬㈠

　　余宅忧之次载，为嘉靖乙卯，即郡北门外圃，为屋凡四楹。瞰池而轩，池举而方，周数百步，名堂以一，识其说曰：之义，凡以别妍媸，而正衣冠也。曷取於堂而名焉？以面池也。池曷为而也？莫明於水，水止则可。吾之有取於水，匪以形，且心也。吾尝左图右书，而居其中。探古人之绪论，精究理本，以平吾情。俯池而思也，水源浚流清，吾之所究，得非古人之流矣乎？沿流而溯源，可以明吾性矣。吾尝驰驱周道，委蛇琐闼。上以事君，下以莅民，中以友於荐绅大夫；而自揆其道，多所未周，俯池而思之曰：水虚则纳，心虚则受。吾之所应接於上下，以尽吾之忠敬信孚者，果能若水之澄而虚矣乎。虚中以大受，可以廓吾用矣。吾尝远寻皇王之道，密研孔孟之精，元览天地造化之枢，将合而犹判涣，既窥而虑杌隉。俯池而思曰：水生於天，而流於地。孔叹川逝，孟取盈科。尧仁舜智，禹俭汤宽，文熙而明，武敬以胜。其理固涵洪而无尽，周流而不居。吾之望而若远，即而未安，得非未能若水之凝而不滞，静而常新矣乎？远取而近观，可以诣吾极矣。於是朝览而暮思，昼为而夜验，吾心澂1然以无事，如水之静而不挠也；吾心朗然以自觉，如水之动而可乐也。取其平宁，而情性理焉。取其翕聚，而伦理笃焉。取其涵洪，而器识广焉。取其风水之涣，而文章著焉。取其水地之比，而功烈普焉。取其习坎之亨，而时几畅焉。取其推故纳新，而贤不肖可别焉。取其上天下地，而尊卑可位焉。取其鱼不时鬻，而化工可洪焉。夫如是，则其取者无穷，其者亦无穷。进而行於朝，退而善於乡。其未遇也为龙潜，其大行也为龙见。居於一室，可以前古兴亡之迹，品物流形之理。起而在国，则凡四海之休戚，生民之隐痛，调剂之术，弥纶之道，皆之而罔遗。所谓动静不失其时，而其道光明，其皆在此乎，夫何莫而非於水也；於水者，所以於心也。大哉乎，明而新之，存乎其人尔，余既著之说，而虑夫来省吾堂者，疑而问焉，则不胜其颊舌之烦也，遂书之於壁，以代语焉。且时谂於有道者，曰：“庶其可以乎”为一堂记。

　　【校】1.心澂：原本作“”字，今据改。

　　【注】㈠　游居敬：南平人，嘉靖进士，累官都察院副都御史。

新建李延平先生祠记

明　费宏㈠

　　延平先生，得伊洛之传於豫章罗氏，而授之晦庵朱子，其有功於继往开来为甚大，晦庵状先生之行，至以依乎中庸，遁世不见知而不悔称之。则其所至，允矣成德君子，而庶几优入於圣域矣。盖道以中庸为至1，自尧舜以来，心相授受，未有能外此者。先生之学，则欲默坐澄心，以验乎喜怒哀乐未发前气象，而求所谓中者，以涵养其本源。故所见卓然，持守益固，心境融释，事理贯通。体之於身，施之於家，泛应曲酬，发皆中节。推而极之，虽经纶参赞之功，可以驯至。非真得乎道统之传，未有能与於此者也。先生虽超然远隐，不及进用。而忧时论事，感激动人。隆兴初，晦庵将趋召命，问所宜言。先生谓：“三纲不振，故中国之道衰，而夷狄盛。义利不辨，故人心陷溺，而主势孤”。晦庵遂用其首说以对，使当时采而行之，则颓风可振，人极可立，而宋事不至於日非矣。其本末备具如此，又岂空言无补者哉。论者乃以著述少先生，不知圣贤之学，必切於身心，措诸实用，不在於言语文字之末。况晦庵之探讨圣经，发明斯道，几无馀蕴。而往复阐辨，得於师说者为多。天下后世，溯渊源而思浚导之德，乌能忘耶？剑浦为先生邑里，故有书院，在九峰之麓。今天子正德十有四年，知府欧阳侯铎，始至往谒，慨其荒陋，亦既葺而新之。谒虔妥灵，犹病其未称也。会厘革淫祠，城内佛老之宫，不下数十，其一名天竺堂者，适与先生之家族邻。候请於巡按御史沈公文灿，即是为先生祠。复虑其劳与费之及民也，则稽淫祠所入，付义民王文俊，督配徒并力营之。堂庑门垣，既严且邃。召先生后裔庠生，授之扃钥，俾司启闭，而时洒扫焉。顷以成告，沈公谓丽牲2之碑，不可无述，而以属予。时分守参政朱公冕、提学副使胡公铎、分巡副使黄公昭，佥以为然。侯乃偕同知万君廷彩、推官陈君韶，遣使来徵予记为请。此处恐有脱误况兹生长游歌之地，宜尸祝俎豆之不容缓。然亦缺然而未备，岂所谓州县之政，非法令所及，则世不复议，其固然乎？今诸公与侯，同德一志，汲汲然举未备之典，可谓不安於流俗，而知为政之先务矣。且兴革之间，昭示好恶。所以崇正教，辟异学，善民俗，实於是乎在，是即情之发而中乎节者，非知道其能然哉？宏乐其成，惧来者莫知其始得之故也，於是乎书。正德十五年，岁在庚辰秋七月癸卯，荣禄大夫太子太保户部尚书兼武英殿大学士铅山费宏记。

　　【校】1.为至：原本作“为立”，今据改。

　　　　　2.丽牲：原本作“丽生”，今据改。

　　【注】㈠　费宏：铅山人，成化中进士第一，授修撰，累迁户部尚书。

南平新县事记

明　林俊㈠　都御史莆田

　　延之南平新县成，乡士民群束书实币，属乡进士陈君邦彦之莆，求记勒之石，垂令功也。按南平，本闽侯官北乡。建安初，始析为县。其后改延平、龙津、剑浦，又复南平，为郡理所。国初徙西关，逼崇岗，前啮建、樵二水，以近位置，挛促居之难；人居凉落，兵燹间作，守与起废又难。郑尚书舒城公，为守时也，疏言迁便，议城东之常平，不报。正德纪元，贵溪江君良贵知县事，质形便主郑议焉。宫保刘公梅坡割地前，民趋以相，民始和会，则毅然主迁，具白於巡按韩君廉疏，可节缩公羡，心计而件筹，攻位庀材，绩效时奏。江君以茂异，入为监察御史，姚江魏君朝端代之。详练开永有父方伯公风，世其学，亦世其政。调息抚摩，布宜民之令，思毕前尹之功。杜丞缨陈萡深复赞其决，揆力相便。阅三岁，功始告成。物采鲜完，役若鬼输。而费若天出，民罔病。夫春秋兴作必书，时诎举赢昭戒也。况当横禁惨栗之际，事会有所不可，则固有默运其间者。邑去郡二里，司若驿倍焉。令奔走如织，非白事郡庭，则迎候水陆之使。归一视事，则策马径去。不得分日力，以宣逮下之仁，而身常负责，居使然也。节日力，专思虑，时靖嘉之惠，以无患修阻之劳，迁未可已也。又况地密而位恢疏，绝前虞为固，亦奚靳百利一劳间哉。令民所视轩轾者也。堂序翼严，民则勿敢易心。快新邑亦快新政，古人有行者矣。称神明者工摘伏，戴星出入，单父亦治。智则竭，任力则劳。局新则去古而远。夫子称治蒲曰：“恭敬以信，忠信以宽，明察以断。”由蒲之道，以成创之俗，所谓新也。予尚落新堂与一快焉。官如传舍，邑若记存焉耳，中材可因而自进也，记以俟代君永莅者。

　　【注】㈠　林俊：莆田人，成化进士，官刑部尚书。

南平新县记

明　　林瀚㈠　尚书三山

　　延平闽之望郡，而南平则郡之负郭，望邑也。邑旧在郡治北隅，国朝洪武中，改置千户所，因徙邑於西门外，旧贡院之址也。势湫隘，每为洪水所侵。且村烟寥落，有警卒莫能避。正统以来，荐毁於兵燹，废兴靡常，民益病焉。前郡守舒城郑君，时议迁，不果。正德丁卯，江君汝思，以名进士来知兹邑。既视篆，即进父老，询民疾苦，众首举此以对。君周旋顾瞻，喟然叹曰：“邑之设本以为民，乃不利於民若此，孰之咎欤？然吾未敢专也。”遂白诸按闽御史四明韩公，廉以请於朝，制可其奏。值时多故，横禁方严，动遭掣肘。君志於康民，力任其责，迁邑於东通衢，复售民地，以拓其基。於是鸠工抡材，陶瓦伐石，百凡殚心，经画一无扰於民。前为大门，门之上为谯楼，以司更漏。次为仪门，又次为正堂。堂之左右为耳房，以贮文卷。堂之后为燕居，为库藏，为官吏廨宇。大门之西，为囹圄。阶砌墉垣，靡不坚饰。经始於正德戊辰十二月，逾三秋落成。高明壮丽，规制夐超於昔。黔黎快睹，皆喜其成，而不知其所以成也。君既迁任以去，越数载，耆士谢邦大辈，相率诣贰守万君廷彩，大尹郑君贵濂，告曰：“邑之为民病者，百馀年矣。幸徼福於贤令尹，吾民永享其利，功莫大焉。虽尝纪其事，然非特书，惧久而或泯也，愿重勒石，昭示悠远，以系人心为良。”二君因疏其始末，达诸大方伯安福伍公朝信属予记之。予维迁邑重事也，非去危即安民心悦从，而功克成者，厥惟艰哉。昔孔子修春秋，凡迁国必书。如邢迁於夷仪，卫迁於楚坵，蔡迁於州来，虽皆避患思而举。圣笔悉节於经者，重民力也。呜呼！县治之建，所以宣化承流，百里庶政，於兹系焉。况建治非所，民罔底宁。为之牧者，固可惮力役之艰，因循苟且，坐视其患，而莫之恤耶？斯举也，民不告劳，财不聚众。振百年之坠典，奠一邑之民居，厥功懋矣。语曰：“因民所利而利之，斯惠而不费。择可劳而劳之，又谁怨汝。”思从政之美，其得於圣门之教，后千载而兴起者欤。君名良贵，汝思其字，江右贵溪仕族，予同年伯温大参公从子也。今为内台豸史，功业益著以闳，此特其权舆耳。然非人心去思，久而弗替，方岳重臣，暨贤守令汲汲於顺民扬善，则斯石记载，奚取夫庸之文哉。因并书之，以告诸来者。俾知县治攸迁，负屃之重立，盖以此云。

　　【注】㈠　林潮：闽县人，成化进士，正德中，累官南京吏部尚书。

南平县题名记

明　张焘

　　秦初，罢列国，置郡邑，议者谓其非古昔帝王，公天下之意。然列国之君，各以其壤地为家，长子孙而不变。虽不肖，非大故，天子不得而易之，民何所於诉焉。今之为郡邑者，苟不利於吾民，则朝符组，而暮韦褐矣，岂得久厄於其域中哉。是其为意，似於列侯分土之制尤公也。虽然，古之人视国犹其家，故凡所以为民者，率1多深长之思。今之人视其所至，若传舍焉，故凡所以为民者，不过一切苟且目前之谋而已矣，无惑乎古今人之不相及也。南平为邑，当八闽四达之冲。且无旁邑管楮醝铁布石之利，而其劳过之。夫惟邑之地无所产，而其劳过於旁邑，故凡为令长者，苟非以焦劳积思，则其治亦不得与旁邑齐。是故其惟家视吾邑，以子视吾民。如土地之未辟，则曰吾田园之荒芜也。流亡之未集，则曰吾室家之仳离也。讼狱繁兴，则曰吾同室者之斗未已也。盗贼不息，则曰吾门庭之寇未除也。里巷亡絃诵声，则曰吾义方之训未立也。凡所以利民者，或限於时，不得兴；害民者，或阻於势，未及革，则曰吾燕翼之道有未尽也。一夫之役，则曰妨吾之农工也。一缕之费，则曰匮吾之织事也。如是，则吾南平虽不幸，而当八闽之冲；尤幸而得召、杜相仍，使无知之赤子，亦庶几得以少被乎，响哺之惠也哉。予也糜禄三稔，心虽有馀，力则不足，诚多有负於兹，惟后来者相与共成之，则固斯民之幸也。且夫今之邑，视古之小国也。古小国之君，非有疏附折冲之绩於其王，不得分土而封邦之。今吾辈往往以书生，起自贤科，我天子不惜百里之地与之，以共治焉，是其功不及古列国之君，而其分则过之矣。使其又不知所以图报也，夫不大有获戾於我当宁也哉，大有获戾於先王也哉。县旧有题名记，漶裂不存，续刻者又略而不备，故复勒此，以树於仪门之左。使宦游於兹者，先后得备载其氏籍，以示不忘焉。呜呼！后将有议，视诸君矣。

　　【校】1.率：原本作“卒”字，今据改。

旧府学记

明　龚用卿

　　自古论治道者，未尝不以人才为首务，学校人才之所自出也。故古之王者建学，君民必以教学为先。群之以庠序，联之以师儒。师严道尊，民知敬学，则善人多，而后教化行，风俗美，治道由此而出矣。欲求人才，必加意於学校，重其本也。我明之兴，上法於三代之隆。自国都至闾巷下邑，莫不有学。百八十馀年以来，其所以绵有道之长，而基无穷之业者，端在此矣。延郡在宋时，人才辈出，入我朝以来，建学於郡治后，西山之巅。基据崇冈，后临峻壑。人才科目寥寥然，未有兴者。嘉靖丙午，学之师生佥议，以形胜非宜。爰考旧制，以宋南剑州学故址，即今之西门城隍庙，及杂造局之地，实国初南平旧县治也。具达於巡按御史金公城，提督学校副使周公琉欲改迁，以复旧地。二公矍然曰：“学校育才之地，求治最急事，宜先之。吾侪奉上德意，以建学成才为急务，其敢后乎？徇1众议，以改图之，事不可缓也。”乃谋之先督学副使张公谦，质诸前分守参议夏公宝，分巡佥事利公宾余公圹，率同知府事范君来贤，通判郭君希颜，推官杨君枢，相度而复议之，询谋佥同，巡按报可。於是诹日兴工，易其地，仍故南剑学基而改建之。中为庙、为堂、为廊、为庑、为号舍，以及厨库斋2室之所，罔不加虔。复贸民居之邻近者，以增益之，视旧制廓然一新矣。而始终其事者，则郡守范君督理之。取公帑之资，一千五百馀缗，兴工於丁未之九月，讫工於戊申之四月。以纪时示训率作兴事，不可无述也。乃遣教授朱邦彦徵言於卿，以示永久。卿惟今日之士，由学校者诵法孔子，孔子之道，如日中天，无所不照，如水行地，无处无之。固非有所择於地，而后其道得行也。然使地无吉土，处非其据，则非所以揭虔妥灵，而实非人心之所安也。顾世道有汙隆，则气运有升降。而人才之盈缩，恒必由之。斯役也，诸君子拳拳作兴学校之意，良亦勤矣。而尤反覆论议，量度至再，乃详审而后举行者，勿亦慎重於长府之改作，与僖公之作閟宫也，国人侈之以为美谈。且致祝愿之私，欲其昌大期艾，以永於有闻。夫子载之於鲁颂，美其慎也。诸生之游学於此者，将何以副诸君子之意乎？即斯义也，崇实学，以远末技。明正道，以塞邪径。务深造，以祛近功。尚远图，以绝小利。推之於国，则为实用。施之於事，则为实政。诸士子所以仰副建设学校之意，莫出於此。诸君子之所以羽翼作新贤才之意，或者其在此乎？董是役者，南平县丞卢廷友，将乐县丞陈泮，均於学校有劳焉，是皆可书也。

　　【校】1.徇：原本作“狥”字，今据改。

　　　　　2.斋室：原本作“齐室”，今据改。

峡阳屏山书院记

清彭蕴章㈠

　　剑津为朱子讲学往来处，其西溪沿流而上曰峡阳，巨镇也。乾隆初，分驻南邑邑丞，所辖一十五图。道光二十六年，杨君应斗宰是乡，修废举坠，谓：峡阳民风朴而未淳，士习端而近，皆由薰陶之术未周。乃与诸士绅，议立书院，陟降原，相其形势。睇及屏山之麓，旷远清幽，曰：“此可为育才地矣。”爰捐俸倡始，以次题捐，咸涌跃佽助。於是营基购址，庀材鸠工。中建讲堂，刊奉朱子白鹿洞教条。复构后堂，以祀四贤。前后东西两廊门庑外，扩地数亩许，堂之背又隙地十余亩，周围缭以墙垣，更绕以旁舍，共得五十一间，遂颜其堂曰屏山。始於戊申四月十八日，成於本秋八月十二日，阅己酉而工竣。余以丙午奉恩命，视学闽疆，按试至津。知峡阳应试生童甚夥，历科科名不绝。岁科试竣，还朝奏报。庚戌春，应孝廉銮阶来会礼部试，应君蔚华余己酉所拔南邑高才生，亦以内廷召试入都，晤於邸舍。二君皆峡产也，以新建书院碑记请。余惟国家敦崇教化，诏中外郡县，咸修学宫。敕谕学臣，加意教育，旁及僻壤山陬，无不得设义学、书院，凡以广德心，以一士习，储民材以待朝用也。且教立则经正，经正则庶民兴，行而无邪慝。其极至於道路相让，风俗仁厚，而刑罚措。今杨君能以经术润饰吏事，权篆数月，即汲汲於讲学之区，以化民成俗。徵诸一事，其为治之不苟可知矣。而诸生生长理学名邦，濡染授受，渊源当益奋兴。求为有体有用之学，以明新至善之道，为必可由。以孝弟忠信礼义廉耻，为不可缺。以枉尺直寻，饰非怙过，为必不可为。以博学笃志，切问近思，主敬行恕，存养省察，为不可不勉。而及上祢周程，远宗洙泗，於以自内文明之治。他日进则为名公卿，退则宣上之德。观感闾里，以同风俗，以副圣世，不遗荒远，永久无，作人之意，岂不懿欤！方今圣天子恭默思道，日与大臣表章正学，讲求正心诚意，本心法为治法，此尤士君子争自濯磨，亟欲报效之秋。夫士行为民俗之根，牖民以淑士为鹄，固非独系一乡一邑也，亦在勉之而已。余故徇二君请，为约略其言，使鋔储石。至其题捐役费，租田约禁，另碑故不书。

　　清道光三十年，岁次庚戌仲夏之望。

　　赐进士出身，工部右侍郎兼管钱法堂事务，前提督福建省学政加三级詠莪彭蕴章撰。

　　【注】㈠　彭蕴章：长州人，累官工部尚书，武英殿大学士。

艺文志　记

置三先生墓1田记

明　倪朝宾

　　剑州故有道南祠，祀龟山、豫章、延平三先生。有司岁时骏奔，执豆笾惟谨，载在祀典勿阙。杨、李二先生苗裔昌炽，饩於学宫，取科名，登仕谱者，代不乏人。独豫章先生嗣微弱，墓在罗源里。守墓者皆其支族，且寥寥仅若晨星。而窭更甚，鲜有读书自振，能守家学之传者。督学熊公校士剑津，穆然兴盖谓：豫章先生潜思力学，尤为生平所响往。檄下捐赎锾百金，令置罗源墓田，并杨、李二先生之墓皆有田。朝宾仰承德意，亦捐俸以襄盛举。墓各买田若干亩。官收其租，每岁寒食遣博士员往祭於墓，而分胙於其裔孙。朝宾因是有感而叹曰：“嗟乎世代寥邈，陵谷变迁。自古圣贤豪杰，湮没於荒烟断草之中，不可胜数。谁与问松楸㈠而访遗迹者？三先生学传正脉，与洙、泗、濂、洛并垂天壤。乃熊公墓田之举，使松楸不改，邱陇常新。三先生之墓，得与孔林并茂，其意至深远，而其功亦至伟矣哉。墓田租数列於左。熊公讳尚文，乙未进士，丰城人。皇明万历壬子岁孟冬吉旦，知延平府事古越倪朝宾立。万历三十八年，督学熊尚文捐俸金四十两。知府倪朝宾捐俸金一十两。共五十两，置罗豫章墓田。熊公又捐金三十两，倪公又捐金一十两，共四十两，置罗、李二先生墓田二项。共买寿山里紫坑苗田一十八段，年收租米七十五斛，共银九两，内除纳粮差银一两八钱，实收银七两二钱。内派分罗银四两，李银三两二钱。佃人陈土寿、陈荣富、陈阿儒。

　　【校】1.墓：原本作“暮”字，今据改。

　　【注】㈠　松楸：代称墓地。

双塔记

明　叶向高

　　尝谓文物之盛，关乎气运，厥惟天行之数然乎哉。然而振起挽回其助，若假於山川陵谷之效灵，而其机常握於纪纲作人者之意响。故神精所动，地轴为旋。规创所垂，天符协应。此必有默超於风气之表，而显司乎鼓舞之权。故以文翁化蜀，则褒、雄踵而蜚声。以常衮㈠兴闽，则欧阳迈伦而踔起。讵但乞灵於峨嵋滟澦，岐海幔亭。龂嶙峋，淼茫纡潏。侈县属之大观，为贤哲之钟孕已哉。乃形家者流，以一水也，而有五户闭藏之说。故当其气或涣而欲去，则必假物以留之。凡楼观亭垣，比比而是。然惟浮图为最胜，岂非以耸拔特起之势，可挽陵夷波靡之趋。而地灵叶吉，则人杰聿兴。气运转移，有司其券者与。吾乡镡州，杨、李诸大儒之所产也。名胜人文，并称双美。而迩来甲第独逊於诸郡，直指方公谋所以振之。而询其画於分守沈公，公夙以督学兴闽，而纪纲作人者也。乃进诸生诹之。佥谓：郡前东西溪，交流直射，风气涣散，人文厄塞，职此之故。宜建一浮图於九龙山之巅，以收东溪之水。又建一浮图於化剑阁之前，以收西溪之水。两水汇合，环绕郡治，於形胜大壮，当必有兴者。公曰：然。乃以议上两台，两台报可。方公捐锾金百三十两有奇。中丞徐公捐金六十。公割俸二百金以倡首。继公后者，殷公助金十。郡大夫而下各有捐。陶公助金五十。薛公助金一十。梁公助金十二。徐公助金四十。莫公助金十二。七邑之人起而助之，不戒而集。乃以属郡绅陈正谟，孝廉邱宪章董其事。俾诸生魏廷玉、黄应元司出入。浮图一在九龙山者，高七丈，计金八百有奇。一在剑化阁者，高九丈，计金一千八百有奇。前各建亭阁一，计金百有奇。经始於万历三十三年三月二十九日，竣工於三十五年六月。合而名之曰新建双塔。璀璨嵬峨，矗立云表，吁嗟壮哉，郡之镇矣。山不筑而崇，水不引而回。灵气翕聚而鬱勃，不蔚为人文者，未之尝有。是岁第南宫者二人。诸生然，咸以地轴旋，而天符应，不诬也。顾不佞则窃以是固然矣，第此役也，倘非公之勤劬作人，其精神之所动荡，意象之所鼓舞，真有超於风气之表者，以默握其权。而徒尔翘首跂足，以盼望於山川陵谷之效灵，则峨嵋滟澦，岐海幔亭，佛窟洞天，参霄浴日。其为浮图也大矣，何蜀之士必以文翁化，而闽之士必以常衮兴也。则山川陵谷，犹然待人而新。而谓人文之涣然更始，徒有待于浮图耸拔特起之势，而后振，是耶非耶？适孝廉黄君梦瑞过白门㈡谒不佞，以记请。因铨次其本末，谬为之说如此。俾后之追诵公者，不第夸诩於创建之迹，为郡旷观。而直窥见公意响之所风励，相与竞爽比肩，以益章公兴文之烈。则此虽双塔乎，其为岘首可也。公部建南久，德泽入於镡人甚深。父老子弟1别有颂述，兹不具论。公名儆炌，万历己丑进士，归安人。徐公名学聚，癸未进士，兰溪人。方公名元彦，丙戌进士，歙县人。殷公名廷枢，己丑进士，华亭人。郡大夫陶君名拱圣，南昌人。薛君名藩，己丑进士，顺德人。贰守梁君名淳。顺德人。节推徐君名久德，上饶人。邑尹莫君名一魁，定安人。诸庀功义助者，勒名碑阴。

　　按当时劝捐督工，有：耆民邬应龙、徐鸿、徐五十、刘永明。守道沈儆炌批府给帖，准与冠带，以示奖劝云！

　　【校】1.弟：原本作“第”字，今据改。

　　【注】㈠　常衮：唐，京兆人，天宝进士。为福建观察使时，设乡校，文风以盛。

　　　　　㈡　白门：南京之别称。

南平县儒学建立祭田记

明　林棫　训导福宁

　　国家建立庙，崇祀　先师。内自国都，外自建邑，春秋二仲，凡我衣冠之族，举欣欣然有事於庙廷。牺牲玉帛，罔不虔；乐舞登降，罔不肃。匪直文具，盖崇德报功，天下万世之心，自不容己也。南平邑附郡，故事丁祭，咸於郡庠。而邑庠唯行释菜礼㈠，甚凉薄矣。昭格之诚，不藉乎此；然师生崇报之心，则有不能恝然者。先是邑侯郑君用渊谓：报礼弗称，增启圣祠文庙羊豕各一，虽仪文视昔稍加。而归俎受厘至计以　其於　　万历甲戌冬，友石黄先生来训兹庠，而棫以戊寅秋继至，得从先生后。则见先生学政修明，百废具举，而於此尤深歉焉。然岁额难复议增，乃捐俸资二十两九钱，创立祀田。又约诸生以宾兴得俊者，令割坊价二十两佐之。於是丙子得林生有梧，己卯得林生大亨，共银六十两九钱，买田十八亩二分，岁收子粒银九两。每祭文庙，再加羊豕各一。二祭约银五两。馀用以备祀文昌葺墙垣之费。噫！先生崇报之心亦勤矣。其引长而光大之，则有后之同志诸君子也。若借口官物，而肆其脂韦。则不惟先生之罪人，而亦靦然二三子之上也。吾知有道者，必不为也。先生名元采，福之宁德人。万历庚辰仲春吉。

　　【注】㈠　释菜礼：置菜礼献先师。

邑侯吴公重修南平县学记

明　朱继祚㈠

　　南邑之有庠旧矣。西出城半里许，地势夷旷，人烟稠集，贸易辐辏。巍然翼然，屹峙於其中者是也。面对九峰，背枕虎头。左右两桥，双流蜿蜒下注。前溪如环如带，形家谓延津第一胜地。以故科第相望，为上游冠冕。万历以前，递解递更，具载郡志。自乙酉岁冯夷弗诫，湮没民居，学宫亦从荡析。因循十馀稔，庙貌大媟。而公帑弗充，当道者蒿目靡厝。时则有若生员吴明俊、游王庭、谢其棐奋出身任，请官给簿，许自募自修。不费公缗，不役民夫。亡何时，巍翼依然，稠集辐辏复故。诸生庶几不遗馀力，以成大功。惟是启圣祠，犹见剥势。居仁由义二斋偏缺其一。总簿题募所收，数多而实鲜。咄嗟所办，虽成而易废此。丙寅丁卯间未周八年，而棂门拉锣欲倾矣，照墙弛为平地矣。瓴甓觚，飞霣从风。柱础阶砌，或陷或圮。泮池饱阏，鞫为茂草。堂下积潦，浸成沮洳，庙貌仍媟。而公帑犹未充，蒿目靡厝，当事者不殊於前曩时。奋任诸生，惩成功之旋毁，亦争摇手去耳，於是晋陵吴侯初下车祗谒，辄愀然曰：“是可以妥　先圣之灵乎？”既升堂阅讲，复愀然曰：“是可以育鲲鹏，而期奋飞乎？”因丁祭过启圣祠，则益骇然曰：“是所谓剥则溃，溃则散，圣人所过而趋焉者也。其又何以崇隆源本，而惬不匮之孝思乎？”立捐修祠金十两，曰：“是宜首图者已”。复捐三十两并修殿，若曰：“是可次第及者。”时教谕林君，训导靳君、沈君，奉命唯唯。相与料费鸠工，程材辨物。於是祠之栋宇柱楹，门扉棹楔，匝月间犁然一新。渐而殿而堂，倾者扶矣，弛者筑矣。飞者霣者陷者圮者，无不缮密凝固，屹立森起。涂蔇周於垣墉，丹艧加於节税，盖极钜丽之观矣。池积淤泥，挑而浚之。下受上注，各得其所。环池为槛，迄於回廊池桥。有坊向颓，今正。东西两斋向缺，今全。功成，而侯复以晨谒至，诸博士弟子员柜率罗拜称谢，而侯乃始辗然也，曰：“兹何幸因已成之绪，而有尽美之实乎，又何幸不费公不役民，次第而举。毋矜速成，而有可久之规乎。非邀先圣之灵，藉诸先生合心协力不及此。颜额属联，非敢期不朽也，共志喜於一时而已。於今历二年馀矣，侯以满最，当徵入青璅乌台㈡。诸生乃相与咨嗟。吾侪焦唇以请而勿可得者，何以不请而得之我公，抑吾侪所竭蹶以图幸而速成者，不得公孰与极尽善，而垂可久耶。今西望一带，稠集辐辏，有倍於昔。而巍然翼然其中者，气加旺焉。科第人文，宜鬱勃以兴。渐与海内争雄长，岂第冠冕上游云尔。公之功於斯为大，乌可无勒珉。以永其存？”因更相推择，走莆中谒予索记。予惟古之祭川者，后海而先河，为所自出也。侯修学首　启圣，知所先矣。补未备之懿，振垂隳之绪。一切皆从奉入出既尽善而可久，犹谓藉诸同心协力也。侯之功则又因谦挹而益章也已。且非直此也，季有考，月有会，岁时有赈。诸推置腹心，浑忘芥蒂，所为成人之美，而脱人於阨者，无不用其极。诸生在鼓舞振德中，宜乎渐服其教，久而未能忘之也。闻之，敬其父则子悦，敬其君则臣悦焉。有崇隆　先师如是，而为博士弟子者，有不欢欣爱戴，思垂於无穷者哉。则洵哉不可以无记。侯讳襄号山公，南直武进人。鸣琴五载多惠政，尤加意作人。如买置学田，以给会课。禁治锻冶，以护文脉。皆另有碑记，不具述。林君讳芸荪，即予莆人。驰书序南庠废修，始末甚悉。靳君讳天颜赵州人。沈君讳登瀛丹卫人。首事谒请诸生，为万汝辉、游王庭、黄以裘、余日旭、邱亮、黄都、张泰祺、朱朝明、陈文选、谢其棐、黄以任、陈景璧、季茂椿。馀俱勒名碑阴。崇祯二年孟秋吉，举人陈国祯、魏懋绩等立石。

　　【注】㈠　朱继祚：明，莆田人，万历进士，授编修。

　　　　　㈡　青璅乌台：青璅即青琐，古门窗饰物。乌台指高贵门第。

忠义祠记

明　黄巩㈠　主事莆田

　　延平府南剑郡城之东隅，汉闽越王无诸行祠在焉。正德己卯，泰和欧阳君铎，由夏官正郎来为郡伯，越明年既布民政，齐民心，乃正神祠，改行祠为忠义祠，以祀宋丞相文信公，配以赵大监时赏，陈少卿龙复，刘寺簿沐，吕总辖武，林检院琦，何提刑时。授事状使者属记，巩跧状伏民亩，发状惊叹曰：“兹文山先生文信公也，深愿执鞭，乃今得附姓名，容非幸与？”按德祐勤王诏至，公以提刑，起兵入卫。明年如元军伯颜执之北去，至镇江亡入真州。帝北去，益王即位於福安。公浮海由温州达行朝，除右丞相，以与陈宜中异意，不拜。以枢密使，同都督诸路军马，开府南剑，经略江西，六人者皆隶幕下，参谋募兵，得数千。复邵武，复梅川，复会昌，败元兵於都，遂围赣。为元兵所袭，趋循州入潮州，至海丰为张宏范所执，宋寻亡。公亦竟入燕以死矣。南剑张睢阳然。固忠臣一旅，效节之地，斯祠所为立也。祠及六人，故名忠义。呜呼！忠义人世之大闲也，天地所以定位，纲常所以植立。然而往往不足倾危之济，殆有说焉。卢扁良医也，谋医者庸之，而别用其良，顾庸医也。彼以人试，我以国试，彼势亟，虽有良奚施哉。昔纣良费中、恶来，三仁㈡无救。幽王良虢石父，周遂东。自古庸君暗主，所托为腹心者，固自谓君子，不知非君子也。至大坏，然后君子者出以当国难，斯其无所济也。熙丰而降，始误於学术之偏，继坏於群邪之鼓扇。始付君子，而药无专工。迨端平再诏恢复，启衅召祸，则症已不治。无待识者，已知其不济矣。公犹号召诸人，激以必死。尝曰：“父母有疾，虽不可为，无不用医药之理。”此公之心也。鞠躬尽瘁，死而后已，此公所谓成仁取义无愧者也。六人者，亦有感而兴，与公京师、吉安、温州皆有祠，延平之祠自郡伯始，固愿慕之素，亦感发人心第一义也。主是议者，巡按沈公灼，大参宋公冕，宪副胡公冕，黄公1昭，而任成於郡伯，节推陈君韶赞焉。

　　【注】㈠　黄巩：明，莆田人，弘治进士，正德中历武选郎中。

　　　　　㈡　三仁：指殷末三忠臣，微子、箕子、比干。

　　【校】1.公：原作“黄”字，当误，据改。

鳞瑞亭记

明　林希元㈠　大理寺丞

　　鳞瑞亭，春官正郎，黄子子昭故藏修处也。亭在镡城之西，马源之园。园仅可盈里，而效奇斗胜，各极其能。虽勤於游览者，未能一日遍焉。其君可庵公，释官未归憩而乐之。意造物者，为已设焉。度德据形，分为十景。有曰：“水阁书声”者，乃十景之一，为黄子故藏修处，所谓鳞瑞亭也。临亭有池，岁养鱼以为常，簿正㈡宾庖取於是。庚午忽一鱼青变而黄，黄又渐变色若玳瑁，又渐变色若金。由是三色代变，若循环焉。历辛未癸酉，莫之改焉。识者谓黄子曰：“昔白鱼入舟㈢，周室以兴。雀衔三鳣(四)於讲庭，而杨氏相。是鱼也。一物三变，皆成文章。不在其他，在而藏修之亭，毋为吾子乎？”既黄子以岁癸酉升於乡，甲戌升於司马，官宗伯，谓鱼足徵也；故以鳞瑞命兹亭，宠瑞也。黄子谓林子曰：“昭瑞章祥，世之恒也。故颂连理，吾见於韩矣。记三槐堂，吾见於苏矣。予兹亭也，敢曰齐德昔人，各一瑞也，请与之记若何？”林子曰：“吾与若亦犹行古之道也。古之道如多糜，如有蜮，如六鹢退飞，螟螽蝝蜚之类，并著於春秋。至鸜鹆来巢，谓鲁定之祥也，孰曰不可。说者必曰灾异何？春秋记灾异，不记祥瑞之书也。记灾异不记祥瑞何？记之不足为教也。记之不足为教何？人皆信瑞以自崇，忽德而不修，乱天下必自此始。”黄子曰：“吾之志，异乎是。记其瑞，俾予目於斯，口於斯，志於斯，昼若夜於斯，耸乎、动乎、惕乎、惧乎负是记，乃可以为教也。”林子闻之喜，遂索笔而为之记。

　　【注】㈠　林希元：明，同安人，正德进士，授大理评事。

　　　　　㈡　簿正：簿，手板，先为簿而书之，以正其宗庙祭祀之器。

　　　　　㈢　白鱼入舟：即殷兵归降周朝之兆。

　　　　　㈣　雀衔三鳣：鳣，鳣鱼，即官服。

禁冶文笔山记

明　陈正谟　邑人

　　延、闽山水郡也。崇岗绝，错峙盘拱。惟西南一方，峰挺秀而特出，形如卓笔，正当丙位。两学宫墙面此以为胜，形家谓之文笔是也。异时四贤辈出，倡明道学，为万世宗。章缝之士，赖以兴起，益崇文教。海滨邹鲁作於前者，罔不功存社稷，名垂彝鼎。嗣后读中秘，魁海内。若可斋游公，钟台田公等，联翩接武，咸谓此峰之灵实钟焉。万历庚辰秋，邑有大猾，爇灰为生者，招集亡命，潜於峰下，伐山磔石，穴地为冶。大加煅炼，以罔市利。四址草木，日就芟夷，熏灼之势，炰烋㈠遐迩。兹峰之秀，不无率然。是以数年文运寝以不昌，佥骇心蒿目，思莫得其故。甲申岁诸生廉得其状，白诸郡守。当事者惑於浮词，兼之书吏为奸。谬云隔远佯徙，而实1仍之。以致丛党比周，斧凿之瘠，剥肤及髓。文运之伤，於斯极矣！会蕲水徐大夫以部郎出守吾郡，诸生鼓舞相率以前，牍进，公览牍愀然曰：“山川灵秀，亘古攸赖。小民之利，何山不可冶，而独戕文笔耶？”即檄县严禁，堙穴封冶，永不得睥睨此土。而郡贰陈公、郡储漆公、郡理2卢公，咸赞公出令不可不亟也。邑尹张君，教授龚公，教谕轩君辈，奉郡檄惟谨。曩之黩货戕贼，悉清野矣。诸生复鼓舞称庆！即漠谋曰：“吾郡数百年，斯文命脉，得大夫一断而全。是大夫大有造於吾郡也，盍识诸？”谟曰：“天禔吾延，使大夫莅兹土。天眷吾士，使大夫莅诸土以全兹山。此山无恙，则地脉全；地脉全，则文运昌；文运昌，则士类庇焉。不为言以识之，则后之人孰知此山之赖以全？其植文教，而庇士类，自吾大夫始也。但愿诸士益砥乃业，益宏乃德。无负大夫作兴之惠。使道德与四贤齐芳，勋业与前达媲峻。是大夫之烈世被於吾延，而斯文之永有相也。乌容以无识哉。”爰勒诸珉。

　　【校】1.实：原本作“贵”字，当误，今据改。

　　　　　2.理：原本作“梩”字，当误，今据改。

　　【注】㈠　炰烋：即咆哮，自矜气健貌。

文笔山记

明　骆天闲　邑人

　　吾镡西南距郡治十五里许，有山秀丽，耸卓如笔，为郡邑两庠面峰，堪舆家目为文笔。郡人文若四儒挺出，科第迭兴。论者咸诧山灵。万历庚辰，奸民就山磔石煅灰，郡守徐公，邑侯张公下令严禁，山赖保全。载志书，刻碑记，其功德业彰彰著矣。崇祯己巳，忽他郡奸徒，复於山麓董坑、张坑，凿穴爇灰，山为之枯。五十馀年保全灵脉，一旦剥瘠，观者靡不恫心骇目。两庠诸生动色错愕曰：“何物奸民，乃复敢踞此土，以戕我地脉也。”相率而鸣於分守莫公，郡伯范公，邑侯吴公，逮诸奸首廖景山、刘五云等众惩之。奸民姑为规避，迁陶於西溪之浒，而窃石於此山，复为乡民发觉。侯谴怒，惩罪立堙其穴，更著为令，俾毋得再踵奸，辄以罹法网。於是佥谋构亭勒石，以纪盛媺。属记於不佞天闲、天闲曰：“国家元气，惟是视文运为醇。而人事振兴，未必不关山川之储泄。不佞尝读诗如斯千南山，盖咏王者作室，亦取临水面山之胜。即周家建国，不惮陟降原。而卫文徙都，楚堂山京是望是景。顾安得谓形胜之助为诬耶？圣宫何地，可无山灵呵护；又可听其残毁而莫之禁。兹山一全於五十年之前，再全於五十年之后。嗣是延人士徼惠诸公，骎骎勃起，谓诸公之保全兹山者，即以培国家元气非耶。是诸公功德之在延人士者，即其在国家也。两大夫暨邑侯治状，载在闾阎口碑。别有颂述，不佞不烦赘。兹直叙其禁冶之功，镂之贞珉，以垂永久。”莫公讳俨皋，号寅赓，南直隶松江华亭人，丙辰进士。范公讳汝梓，号丹朴，浙江宁波鄞县人，甲辰进士。吴公讳襄，号山公，南直隶常州武进人，癸卯乡进士。

禁煅文笔山石记

明　许联枢　郡守

　　镡，昔神剑化龙之区。故其山川奇伟秀丽，为东南冠。郡西十五里有文笔山，屹峙云际，九峰蜿蜒，如奔如攫。二水分流其下，形家谓清淑之气，有以淳滀，足开儒林之华，而疏瀹乎人物之盛，夙称小邹鲁，良不偶也。先有顽民，煅石射利，日夜作黝赫状。名区胜地，不意遭此劫灰。万历丙辰，官为厉禁不已。崇祯己巳复禁，凡一再勒石。兹有奸商徐明廷、廖景山等，益加炽斫。诸生黄以邦、邱毫等呈督学吴公禁示，而炽斮1如故。复讼之直指张公，檄府诘问。司农颜公，司李吴公佥曰：“山以文笔名，盖右文也。翊振人文，转旋气运，不于师帅，其谁风之？”予惟都人士，陈艺明伦，禀先生之教，为国家鼎柱，安所事假灵於天苞，司契於地符。章句小生，谓雕虫篆刻，足喷风薄雪而有余，此块然者，不翅弁2髦。庸讵知夫天文地理，人事之纪。精气相荡幻即大块幻也，不即一抔之土，其於消长之数，若影传形，声传响不爽也。夫如是，兹山虽小，不可谓非鲁凫邹峄之符。铲奸冀士而於以扶教，山川不毁则法行。乃逮诸商而讯之，执言已输产课有年，董坑虽实逼处，此张坑则已稍远。不知扼龙脉而断之，其剥肤有甚焉。且上欲条教导化，而屡禁之勿戢，儒不胜奸至是哉！或未澄其源拔其根乃尔，予即解带易金，呼其人授以原值，令其徙业。曰：“今而后，毋侵我地，以扦我文，网罪无赦。”事上直指公报可，仍命勒石，以垂永久。深惟宣化右文，有司之分也。崇志砥业，诸士之责也。异日者，纚属而起，以骈章我上国昌明之会。倘能杰然建柱石勋，与兹山并传於有永。匪徒无负直指公惓惓率兴之意，即山之屹而峙也，亦藉人以重矣，是为记。崇祯戊寅仲秋吉2。

　　【校】1.斫：原本作“靳”字，今据改。

　　　　　2.弁：原本作“升”字，今据改。

晋陵层霄陆公禁冶全山功惠碑记

明　骆天闲　邑人

　　九峰当延郡，面城中万户，各随现向开门，在郡治对青山之案。其见奇於二庠，尤耸拔峋嶙，形胜家谓之文笔是也。昔者四贤辈出，豪杰赖以兴起，谓此山之灵实钟焉。厥土埴垆，厥石粉解而强，概可冶为灰物。贾人用穴为炉，昼夜煅炼，几为焦坏。前任大夫，屡禁不已，己巳复禁，凡三勒石。迨至郡伯许公解带买山，复勒石永禁，真能为地方留不朽矣。所恨者，奸商徐明廷、廖景山、文敬源、骛利耽耽，复串名徐廖源，假诱宦族，潜於后山玉峰头煅炼。诸人士不能忍，讼之司理。陆公愀然曰：“山脉连亘，合郡灵淑之气，何得轻炉凿之？况周官蜃人灰人之属，各以时巡而禁冶。而在月令仲夏，令民毋烧灰及用灰。南方岂非以其物之不可以示民，而火之不可以数出乎？用是重惩严禁，褫其艳利之魄，永不得睥睨兹土。”诸生鼓舞称庆！即余谋曰：“吾延数百年斯文命脉，得许公而留，又得陆公一再断而示无患，是公之大有造於吾延，不其世世为烈乎，盍以识不朽。”闲曰：“天实眷吾延多士，俾莅兹土。而全山德惠，有与崔嵬长峙於不敝者也。昔崔公守连山，石钟复乳。今公视延，使峰峦有以安其藏，土石有以升其英。蓝田之玉，日烘生烟；九峰之土1，时有光浮。玉石之气，文字之辉也。延自是必有粉火帝裳垩坚皇居之士，炽然於其间者矣。”崇祯十二年孟秋之月，上浣之吉。嘉庆六年七月间，又有匪徒在山内盗烧石灰。邑士闻知，佥呈广府宪，蒙出示严禁。奸人畏惧，事方中止。

　　【校】1.土：原本作“上”字，今据改。

龙鼎斋寓记

明　龚孙苌

　　天壤间无一非寓也，吾人以神寓形，何生何灭。譬马驾车，车败马逸。如客附舟，舟泊客去。凡五官百骸，吾身以内皆寓也。而况身以外之物乎？至若身之寓世，幼而居，壮而游东西南朔。或为迹之所经，或为事之所羁。北梁辞后，庭草空花，则家且与客寓等，又况垂老岭外之侨寓乎？南剑郡城西，倚龙山迤东为龙鼎，县署建焉。左为丞署，余自辛卯冬，缘子贞备员来此。庭宇数椽，簇苍翠於烟峦，注山泉於户牖。后饶隙地，培其桃李，间萟芥葵。右偏，旧有神祠，老槐古桂，交柯挺秀，墙畔修篁，蔽日参云。篱花漾彩芳池，兰芷飞香槛席。虽云官舍，恰似山林。披阅之暇，徐挈稚孙，植杖笑语。或偕知友，捉笔吟诗。荏苒遐方，炎寒递嬗，亦可随寓而安也。而且凭高四望，山则自仙霞、武彝磅礴而来，万岭环拱於后，玉屏、九峰列翠於前。水则自浦城、崇安之奔涛，光泽、清流之急湍，汇而下会城，实为八闽扼要。间尝稽往代之割据，而伤其蹂躏。仰文山之遗迹，而吊其孤忠。斯寓固用武之区乎？又闽为无诸荒徼，自宋龟山先生传道南来，罗、李诸儒衍其绪，至朱子而集其成。今四贤祠宇，适与寓斋相对，晨夕仰止，私心向往。窃幸斯寓，又人文之邦也。每念天地之大，四海之广，吾人渺焉一身，寓於宇内，奚啻太仓粒粟，巨浸浮沤。所赖眉睫之际，旷览高深。方寸之间，仪型往哲。岂无可大而可久者，足娱我心，不若斯寓之暂寓我身乎？如以寓言，身寓也，家亦寓也，山川寓乎景物者也。自昔英贤，寓乎道德者也。天壤间何莫非寓耶？噫！前我而寓於斯者，我不识其何人？后我而寓於斯者，我不知为谁氏？我亦犹前我后我者之寓焉而已，暂寓焉而已矣。

复四贤祠记

清朝　吴颖修

　　延平之有四贤祠旧矣，盖肇建於宋嘉定之初云。祠在九峰之麓，其合而祠者，杨龟山先生时，郡之将乐人。罗豫章先生从彦，李延平先生侗，皆郡人也。新安朱晦翁先生熹，年二十四，以同安簿，从游於延平先生之门。后先凡三四至，至则止於李之旁舍西林院者数旬日。四贤递相统承，而道不失传。朱子之书，比户诵读，於是有专祠焉。阅二百馀年，而宝应朱菱溪先生应登，以名进士来守是邦，是时海宇宁一，文采激扬。政事之暇，进诸生而与之考四贤之轶事，叹祠宇之渐即於圮也，谋所以新之。不数月榛枳芟夷，俎豆肃穆，顿复旧观。菱溪先生於晦翁执裔孙礼尤谨云。又阅百馀年，顺治丙申，菱溪翁元孙澹子，克简以御史巡按八闽，岁五月抵延平。念祖德之深远，其未忘於延之士民之心者，犹一日也。乃稽曩者，修复贤祠之由。诸生抱菱溪公遗集，进而言曰：“维延平，实承四贤之教不衰，即郡大夫菱溪公之教所相维也。顾兹兵燹频经，三贤祠数椽，风雨不蔽。晦翁祠榱角无存，像坐草茇中，而菱溪公有功於前贤，抑且享祀缺然。诸生中心恻悱。维明公克张前烈，弗致淹閟。请得於修复之馀，奉菱溪公从祀晦翁祠。”澹子随命诸生导而前，相度遗址。规其木石瓦砖之费。於三贤祠议修，於晦翁祠议复，别立夹室，以祀高祖菱溪公，一从诸生之请云。颖时奉钦恤之命，亦至延平，与闻盛典，兴工肇举有日。逮八月反自邵武，则既祠宇焕然，恪行祀事。诸生乃请颖记始末，以永不諠。盖道教衰微，由於人不知有学也。不知有学，而欲执夫苦饥患盗苛褊危迫之氓，问所为师弟子统承之绪，其何途之从？故有志於学道爱人，则必为之辟堂崇威仪。然后制器具物，差其度数，通其艺事，以俟夫人之肃然起敬也。即或岁久多变，又必将易夫荒落黮之陋，以成坚好华钜之观。使夫游歌讲习於其中者，不啻从诸先生游，而乐闻夫絃诵之风。夫始之所以立，原本於其心之诚信而教之。既明则莫不归其功於始事之贤大夫，而亦同其报享。斯固私淑之义所引以勿替欤。其以祖孙之相承，而师弟子之大谊备焉。家学绳绳，倡动感发之所系，非区区木坚石密，翚革美备之为矣。乃海隅俶扰，而澹子独力行道化，则又以见学之有所本，即明察刚决，称政事之材，亦皆出於儒学之用。益叹夫朱氏之德，何流远而能被也。颖好观古圣贤之言，尤多致感於盛衰之际。窃愿从菱溪公之词章，以达於晦翁之学，而愧其末由也。观於澹子先生，抑亦知所取法矣。时守建，济水王道新。巡建，楚黄李元萃。太守，赢海张夙抱。郡丞，曲阜孔兴训。倅，长安张登俊。节推，家弟武进吴琪滋。南平令，三原姜修仁。同与修复之事，费不及民，工不逾时，皆可记也。而家弟以学术醇茂，承教於澹子先生，其倡率诸生，搜遗阐幽，尤亟亟焉。予故乐而合为之记。

重建朱文公祠记

明朝1　耿定力㈠

　　闽诸郡祠事，徽国文公，比诸阙里盛矣。其在延平，则以先生产尤溪。最后从同安徒步，受愿中先生学，以故杖屦所集，熏炙尤深。延之人，生而事之，殁而祀之，礼也。不佞校士建州，业已谒先生考亭。考亭先生所卜居，祚裔繁集，展治有常，庙貌如新。已过延平，则祠宇倾圮，为周视徘徊久之。明年参知王公，摄守建南，奏记中丞赵公，侍御喻公，请以郡帑羡镮，因故址建之，咸得报可。遂檄郡县，鸠工庀事，不日而成。於是庙貌复新，耸然观听。郡守周公，以不佞谬典斯文之寄，来告成事。属缀数言，用勒石纪焉。余唯濂溪，力辟草莱，为一代正学之宗。伊洛继之，其说益著。已而传习既久，所入亦殊。譬之同处一堂，而栖息异止，则先生实集其成焉。先生既已默契真传，而搜罗天地，穷剔隐伏，其力又足以阐发而推明之。盖濂洛之际，在旸谷朝明。至先生而日中天，群阴屏伏，幽隐毕照，明兴，广厉学官归於统一，非先生说者禁不进。即少有抵牾，终从附合。则先生之学得其大也。居常叹斯道以来，递迁靡定。凡历几帝几王，几保衡傅相，而仲尼始以东鲁一布衣，焯烁千里，总其条贯。仲尼之道，一振於衰周。而火於秦，杂於汉，佛老於六代晋唐之间。而乃再振於偏安之宋。宋自濂溪诸君子，东接其传於邹鲁，而南以及於濒海之闽。而后中原文献，十九在闽。乃先生又孕百代之精，以生於闽之下邑，天之意，讵可知哉？国家正学，河东馀姚以后，日益彬彬。乃闽号邹鲁，自一二往哲外，不少概见。将闽有迁德耶，抑亦狃所习闻不自振也。夫天之於闽厚矣，今习先生之业，登朝挂籍，什室而九。藉令留心正学，岂必逊哲前人。传曰：“粤无镈，夫人而为镈也，故无镈。”今先生之言行具在，风神如见。试通以孟氏尚友之云，是不杂而乡而天下千古也。郡人士旦暮拜礼祠下，而感诸大夫饬新之意，以省余言，今之闽敢逆睹非昔之闽哉。中丞公讳参鲁，四明人。侍御公讳文伟。参知公讳民顺，俱豫章人。而督学使者，楚人不佞为之记。

　　【校】1.明朝：原本作“清朝”，今据改。

　　【注】㈠　耿定力：明，黄安人，隆庆进士，万历中累迁操江佥都御史。

重修先锋庙记

清朝　陈新之

　　凡生而有功於民1，没而为民捍患御灾者，民必尸而祝之，千秋享祀弗替。吾延李先锋之神是也。神讳系，唐西平王晟之曾孙，本升州江宁人。生五代间，英勇绝伦，所向无敌，屡建奇勋。至僖宗时为招讨使，副王铎军，以先锋驻剑州。剑州，闽咽喉地也。南唐保泰二年，朱文进杀王延羲，自立於福州。羲弟延政自立於建州。交兵累年，闽中大扰。南唐遣大将查文徽攻建州，而先锋始自金陵出，自隶於麾下，师攻建安，所至皆捷。乘胜克邵武、临、汀，西及漳、泉。分延平、剑浦、沙县。初置剑州时，岁在丙午，乃南唐保泰四年，而中朝石晋开运之三年也。以陈诲为剑州刺史，而神为先锋大使，实总军政，纪律修明，延赖以安。未几，福州诈传戍兵为乱，请援於剑州节度使查文徽，刺史陈诲。文徽以兵应之，遂为所擒。先锋督兵趋战，夺其大将马先进，而文徽得归。继而李仁达窃据福州，宣谕使陈觉发信州兵，攻之不克，达乃送款於吴，有急报言：“吴兵三万，取道剑州，以趋福唐㈠，居民惊窜。”先锋知州兵孤弱难守，乃於高桐、黯淡山溪，险隘之处，虚立旗帜，大设疑兵。号称十万，张皇声势。吴兵闻之大恐，遂由古田雪峰小路，径下福唐，而延又赖以安。历五代之季，而民无流离播亡之忧，皆神力也。殁后，民怀其德，始立庙於今庙之前。一饮食必祭，凡有祷求靡弗应。宋政和辛卯，诏天下郡邑，各以所在神庙事迹闻。其无功德於民，不在祀典者，一切毁去。福建提举学事齐公，太守方公，以神事迹上闻，诏许存留。宣和庚子，睦寇猖獗，既破三衢，势逼闽境。延无城郭，人心惶惶。郡守少卿谢公，率合郡官僚，虔祷神前，以祈默佑。辛丑三月朔夜漏四鼓，阴风凛栗，若有兵数万，从庙出。居民皆闻空中兵甲之声，望北而去。旦日有自界首、大丰、高桐而来者，其言皆然。本州先期曾发枝手廖仁铨等千馀人，屯玉山柳家都拒贼。计江南福建两路官兵，不满五千。而贼众自衢而来者数万，期次日交战，正虑众寡莫敌。仁铨假寐，梦一人披金甲跨骢马，展青旗，领众万馀。自言：“南剑李先锋助国杀贼。”逮旦言之，军中多有梦如铨者。於是众心踊跃，俄而贼徒遥望，旌旗蔽空，若数十万官军，鼓噪而进，贼众大败。铨守归言大捷之日，正阴兵出庙之次日也。由此官僚将卒，大为鼎建庙宇，以酬神恩。清朝康熙甲寅，耿逆之变，伪都督曾养性兵抵延，太守萧来鸾开城延逆。於是逆党肆行，民不堪命。先是郭公忠孝来镇兴化，舟次剑浦，夜梦神呼将军者三，曰：“山城生灵十万，其保全之。”当时不解何谓？丙辰郭公来驻吾延，登楼瞻拜，俨如梦中所见，不胜骇异！然终不解保全之语也。转八月间，康亲王贝子，统师入关，长驱电扫，关上溃卒，拥众延平，谋欲焚掠而去。郭公设法散饷，以安其众。耿戚有欲闭城坚守者，有欲督兵迎战者，一如其议，则延民无噍类矣。郭公劝其输诚，彻晓乃定。会耆民金德化等，咸梦先锋示曰：“大兵下降，行辑宁耳。”於是焚香恭迓，王师入境，秋毫无犯。驻延五日，吏民安堵。此固王生成之恩，郭公胥众善承之。抑非神力，何以得此。延之赖有先锋，真当百世不忘。第庙宇年久，兴废不一。考始庙在前溪者，暴水所冲。神返江宁，现身与判江宁侍郎蔡侯具言始末，云：“不久庙成，即当复往剑州。”再立此庙，实有宋宝元之二年己卯。又越七十有八年为政和之丙申，郡民复拓其基，而改创之。上舍贡士范浚纪其事於碑。至宣和辛丑，感阴兵助阵之功，益加修饰。建炎三年，赐额“灵佑”。绍兴间加“显应英济”之号。明洪武初，诏去号，题唐官职，命有司春秋祀之。康熙二十有八年秋，藩伯黄公道行宴集斯楼，凭栏四望，念神庥之宏远，感栋宇之倾颓，慨然有重修之意。遂合僚属，各捐清俸，共勷盛举。南邑章公甫下车，力肩其事，庀材鸠工，始於己巳之孟冬，竣於庚午之春仲。新之不文，聊为撮其大略，砻石以志不朽云。是役也，延平郡守吴公国柱，司马佟公国光，别驾王公玺，南平邑宰章公世德，邑佐刘公个臣，皆有功於斯庙者也，例得并序。

　　【校】1.民：原本作“名”字，当误，今据改。

　　【注】㈠　福唐：福州别名。

会辅堂记

清　张坦　巡道滏阳

　　延城郡署东，有平岗一道，婉蜒而北折。其顶夷旷，林木阴翳，为旧时文庙基。前郡守任公己亥岁，立道南书院於其上，以为诸生藏修游息之所，甚盛举也。但跨高建置，风雨易摧。甫二十年，屋瓦垣墙，渐多倾圮。余莅任后，观风郡县两学。录其尤者，送院肄业。并敦请前南邑宰晋陵刘君主讲席，而捐俸以葺其宇。郡生李子、章子、范子，急公董事，旬月之内，俱就完整。工竣临视，诸生求所以颜其堂者。夫古人之学，文行兼资。圣门四教，文居其一。曾子云：“君子以文会友，以友辅仁。”盖始於文，而终以仁，非此不可言学也。诸生诚因文而崇实行，同人会聚，德业相规，过失相劝，以斯共为君子。庶几克踵前徽，於道南书院之名，可以不愧。如其虚声标榜，虽摛藻掞词，而浮华致诮！则非余之所望於诸生也。故颜以会辅，而为之说。乾隆十一年丙寅仲秋，滏阳张坦、易庵氏撰并书。

道南书院新购书籍记

清　赵在田　编修福州

　　夫燕梦吐丝，非弦歌之政也。鼠肝虫臂、非黻藻之材也。伊昔谢华启秀之英，抽秘骋妍之彦。博存古义，辨章旧闻。金箱玉版，穆满之所曾窥；麟阁鸿都，惠施之所不见。翔文章之府，馥馥森森；登著作之庭，元元本本。鸣珂虎观，瘦羊博士之衔；授简兔园，司马大夫之座。鬱为时栋，舒作国华。艺苑美谈，於今为烈。粤自水精匿曜，赤制炳灵。摭拾残灰，珍储敝帚。朱游折角，匡鼎解颐。延君弟兄，中垒父子。曲台珥笔㈠，天禄燃藜㈡。十四家㈢章句师承，九千字学童律令。无咎悔亡，务拾遗而补缺；曰若稽古，夸累牍而连篇。著籍传经，均辟太常之试㈣，发言聚讼，难持廷尉之平。北海郑君东君隐德。蒐汲郡之璅语，披端门之瑶书。绍家法於扶风，立士乡於高密。纬候兼精，扈丹林之牒；龙蛇入梦，赤虹黄玉之神。日驭鸣鞭，桦缸失彩；雷门訇响，布鼓无声。虽抵排者魏有子邕；而疏证者唐推冲远。三代两汉之精，如记朝仪於绵蕝㈤；荟诸子百家之说，惟徵物始於檀弓。羌俭岁之膏梁，众材之櫾括也。若夫南、董不作，罕兼三长㈥；风骚既亡，畴读千赋。编年纪传，仗迁、固之上才；入室升堂，让卿云以翘秀。当涂典午而降，玉塵谭清；关中洛下诸贤，仙葩萼跗。名都白马，飞轻盖於西园；文梓青牛，发哀絃於北地。刘舍人雕龙隽恉，挟策当车；沈记室雌霓奇悰，赏音击节。卢、王翰墨，江河万古之流；李、杜文章，瑜、亮一时之杰。輘颜轹谢，前无古人；禘汉宗唐，后有作者。剑浦上游奥壤，道学名区。仙灵棲息之邦，神物飞腾之地。旧有讲塾，名曰道南。泉明之松菊荒芜，仲尉之蒿莱掩映，玄黓1阉茂之岁，郡守铁岭广公，买山半亩，考室数楹。滩流塔影，含辉於庭户之间；琴韵书声，振响於溪山之外。高斋清昼，胜忆蓬瀛；古道斜阳，喧无车马。可以领松泉之远韵，契麋鹿之幽情。然而文献无徵，风流代谢。失匡卢之面目，学优孟之衣冠。未精周礼，不敢题糕㈦；轻诋公羊，竟同卖饼。戈舂指侧，莛击锥餐。吕盗田斋，刘窃新汉。貌似空托於虎贲，皮傅2终惭其羊质。而且五日三豕之讹，八病四声之陋。暗鼙婆之出典，沿祈乐之旧文。轧干喑哑，滥吹南郭笙竽；淤絮车斜，孰执中原旗鼓。安所习而毁不见，班掾3攸讥；学莫便乎近其人，孙卿是勖。山阴　松云李公，来守是邦，犹存积习。瞻4玉堂於天上，旧梦都非；搴铁网於海中，新阴己渺。一瓻孰借，空思阅市之人；两版谁家，莫问丛书之地。慨其固陋，为溯根源。属坐啸之多闲，进诸生而讲艺。揖长裾之茜茜，集方领之莘莘。名山日观，七十二代㈧之茫然；奇字灵亭，八十一家之莫识。爰捐鹤俸，用劝鲰生。无多分润，廉泉之一勺皆甘；偶藉高呼，学海则百川终到。一缣争畀，竟成集腋之狐；四部俄全，略似窥斑之豹。虽复颖川廷寿，传伐鼓而考钟；安定修芝，侈升堂而设馔。蔑以加也，不其伟欤。方今玑镜临轩，羲轮甄度。探秘纪於龙鱼，符开委宛；拾残膏於蟫蠢，神守长恩。朱履訚訚，考上丁仲丁之箧；丹函秩秩，齐大酉小酉之山㈨。翘瞻北极，文章辉联华盖；剧喜东来，柱史气度函关。从此经写巾箱，词删幋帨。证虺纹於樊鼎，抚融扁於齐尊。身游福地，夸册府之珍藏；人托仙丹，溯鸿流以津逮。采虞初之裨说，九百名家；摛曼倩之庾词，三千奏牍。毫挥锦字，朱英玉彩之签；衣染炉香，枚叟邹生之笔。天葩清丽，才倾谢草江花；藻彩温醇，光夺隋珠荆玉。则桓荣车服，应知稽古之荣；而张叔诗书，长拜授经之化。南邑孝廉王朝俊，太邱仲弓之德，小冠子夏之风。霜戈电戟，代有英姿；画栋珠帘，门多慧业。克襄厥事，快睹有成。并纪清徽，以告来哲。所愿鸿都之士，益继长而增高；鹄立诸生；咸深思而好学。三馀诵读，多来问字之车；万本流传，长举曝书之会。

　　【校】1.玄黓：原本作“默”，今据改。玄黓阉茂即壬戌。

　　　　　2.傅：原本作“传”字，今据改。

　　　　　3.班掾：原本作“斑椽”，今据改。

　　　　　4.瞻：原本作“赡”字，今据改。

　　【注】㈠　曲台珥笔：曲台，汉天子射宫名。珥笔，戴笔为记。

　　　　　㈡　天禄燃藜：天禄指天禄阁，用藜为燃光最明。

　　　　　㈢　十四家：十三经加大戴礼。

　　　　　㈣　太常之试：唐，王彦威为太常。

　　　　　㈤　蕝：同纂。

　　　　　㈥　南董不作，罕兼三长：南董指南史，董狐，皆春秋时良史。三长，唐刘知几尝言史家有三长，才智、学问、识见。

　　　　　㈦　未精周礼，不敢题糕：指唐刘梦得作九日诗，不敢用糕字，以五经中无此字，周礼中糗餈即糕。

　　　　　㈧　七十二代：谓古来泰山封禅之人君七十二人。

　　　　　㈨　齐大酉小酉之山：大酉、小酉，名山，湖南阮陵县西北，此山洞穴尝藏古书千卷，转为藏书之多之意。

延平校武场义冢记

清　官志涵　检讨邑人

　　乾隆四十九年甲辰五月，天气晴明，兼旬无雨。二十一日晓起，忽报东溪暴涨二丈余高。怒浪黝黑，漂流连株树木，合栋房屋，一切物件，不可殚悉。沿溪男女号救之声不辍，间有捄拯得活者，百之一二耳。竞一日夜，涨势未平。明日，浮尸蔽江，遭洄洑旋涡，不能直去者亦百之一二，予闻而伤之。忆甲申客兰溪，过浦江，邑长平和何君子祥语予，昔泊舟延平水南，登岸闲步至南山寺，寺后一殿奉大士像，一神面蓝牙獠。其间棺停累累，心恻久之！意他日得官，少余薄禄，当为瘗之，今以累吾友。遂於曾醒吾同年假银五十两相属。予细询其地，则水东之狱庙，停柩者庙后之老佛殿也。非水南，延平亦无所谓南山寺也。予归访老佛殿，墟矣。问所停棺，则经官押葬，无复留者。时何君量移平阳，予既无以复其命。而予亦东西奔走，无缘与何君合办，寸衷耿耿，怀此忽二十年。岂意今者洪水为灾，尸骸遍岸，予适家居，闻而瞿然曰：“吾乃今有以报何君矣。何君所见者柩也，虽未埋，而皆有主者。非如此累累，不识其谁何。而肉脱肢解，暴露於水涯石罅，真不堪见闻也。”乃谋之堪舆家，得东校场山一片。命工为冢，甃以瓴甋。自延福门东岳庙至凿滩，检拾遗骸，以臈月望日埋之。其不全者若干，裹以麻布环埋冢中。一具颇全，购缸敛之。又一罐，即造冢时工所伤者，易以新罐，而共掩之。吁，何君本为岳庙之停柩，而不虞二十年后，有遭水之遗骸。何君因停柩而愍之，而不料遭水者，并棺骸且飘零。并无人焉，过而问之。当时予嘉何君之义，故受其托而不敢辞。今日感漉灾之骸，乃思以慰何君之心，而广何君之义。独惜何君已化去，不及知此事。犹幸予衰老尚存，稍以无负冥冥之良友。可窃附仁人君子，而成此举。瘗毕，设酒馔，为文以祭之。且嘱后人继志，而封殖之，遂为之记。

延平府义冢记

清　广善　郡守铁岭

　　嘉庆己未秋，余由工曹，出守延平。延平本瘠土，人死不能葬者，久则辄以火化。余下车谆切禁之，其风顿息。明年大水，巡视郊外，败棺破瓮，白骨璨然，为之心恻！因捐俸买山若干亩，令吏胥编册籍。有力之家，令其各自迁葬。余则次第掩埋，凡三千二百一十有一，无主者居其大半。中有姓氏名籍可稽，揭而书之。并置木榜二，於郡城隍庙中，以俟其后人卜地改葬，庶几一览而知也。自庚申1秋迄辛酉春，七阅月而事竣。南平孝廉王君朝俊，县尉黄君肇愈，实董是役。余劳二人以酒，复为文以记之。俾延平之人，皆晓然於火葬之非礼，交相劝阻2后有仁心为质如二君者，苟能修明其事，踵而增之，即以此为嚆矢焉，是更余所厚望也夫！延平郡守铁岭广善撰。

　　【校】1.庚申：原本作“庚辛”，今据同治本改。

　　　　　2.阻：原本作“沮”，今据改。

重修同仁桥记

清　李尧栋㈠　郡守山阴人

　　郡南同仁桥，去城百里，旧名黄龙。成化初邑人建之，佥事伍公为之记。嘉靖初坏於水，郡守彭公澄建。隆庆时复毁，郡守林公梓重建有记。本朝坏於1水，复毁於火，倾圮历有年矣。是桥地当孔道，往来者络绎。而两岸少人居，风晨雨夕，问津苦之。兹荷　前府广公，在任四载，修理书院，创建义学，瘗埋枯骨，凡有关於地方者，咸捐廉饬办。复悯觅渡之维艰，冀舆梁之告成，首捐廉俸，议修是桥，较旧制更为增高，加以亭宇。经营数月，而桥将告成焉。忽於春仲，山水夜发，桥木石墩，又被冲塌，邑人咸共惜之。余来承乏是邦，图成善举，仍属孝廉王芳亭董其事。但经费浩繁。裘须集腋。除官捐外，数尚寥寥。而各邑中绅士，咸以利济为怀，共勷盛举。各解囊捐资，随缘乐助，俾速告竣。非惟克成前政之善举，亦足以见诸君子谊登桑梓，为善於乡之美意也夫，是为记。

　　【校】1.坏：原本作“埌”字，当误，今据改。

　　【注】㈠　李尧栋：清，上虞人，乾隆进士，官至湖南巡抚。

记

南剑州陈谏议祠堂记

宋　杨时㈠

　　延平旧有学，负城之隅，枕西山之巅。士之肄业於其中者，无虚室。建炎四年为贼所焚，知州事刘侯子翼、视旧址险而隘，故迁之城南，就夷旷也。方经始未及成而去，今太守周侯绾之来也，市材鸠工，以终其事。教授石君公辄实董其役，二人相与协力成之。又即西偏，立谏议陈公莹中之祠，岁时从祀焉。堂成属予为记，余谓周侯之政，知所先务矣。谨庠序之教，追祀前哲，以矜式士类。非有尊德乐义之诚心，无以及此也。世之为吏者，举以治文书，理民讼为急。而不知使无讼者，有在於是也，可无述乎。乃究其本而为之言曰：“自孟子没，圣学失传，六经微言晦。餂於异论。宋兴，锄类夸荒，养息百有余年，名儒继出。至嘉祐、治平间，文物之盛，未有前比也。熙宁更新法度，以经术造士。世儒妄以私智之凿，分文析字。而枝辞蔓说乱经矣。假六艺之文，以济其申、商㈡之术。一有戾己，则流放窜殛之刑随其后。虽世臣元老，概以四凶之罪目之，天下靡然，无敢忤其意者。故佞谀成风，而正论熄矣。士气不振，积至於崇宣述其事，而流毒滋甚焉。当是时，横流稽天。而莹中以身扞之，几灭顶而不悔。刚大之气，充塞宇宙。先知之明，为时蓍龟。非命世之才，而自拔於流俗者，未之有也。寘之学校，使后生晚进，日睹其遗像，宜有向风而兴起者。异时羽仪天朝，使奸谀屏息，将必有人矣。至是邦人，思咏周侯之遗德无穷已也。

　　【注】㈠　杨时：将乐人，熙宁进士，官至龙图阁直学士，有传。

　　　　　㈡　申、商：申不害、商鞅。

韦斋记

宋　罗从彦㈠

　　宣和五年岁在癸卯之中秋，朱乔年得尤溪尉。尝治一室，聚群书，宴坐寝休其间后，知大学之渊源。异端之学，无所入於其心。自知辨急害道，名其室曰：“韦斋”，取古人佩韦㈠之义。泛观古人，有以物为戒者，有以言为戒者，有以人为戒者。所谓佩韦，以物为戒者。人之大患，在於不知过。知过而思自改，於是有戒焉，非贤者能之乎？予始以困掩，未能遂志，因作肪斋陆海中。且思古人所以进此道者，必有由而然。久之，乃喟然叹曰：“自孟轲氏没，更历汉唐，寥寥千载，讫无其人，有能树立者。不过注心於外，崇尚世儒之语而已。与之游孔氏之门，入於尧舜之道，其必不能至矣。”夫中庸之书，圣门学者尽心以知性，躬行以尽性者。而其始，则曰：“喜怒哀乐之未发谓之中。”其终则曰：“夫焉有所倚，肫肫其仁，渊渊其渊，浩浩其天。”此言何谓也？差之毫厘，谬以千里。故大学之道，在知其所止而已。苟知其所止，则学知所先后。不知其所止，则於学无自而进矣。漆雕开之学曰：“吾斯之未能信。”曾点之学曰：“异乎三子者之撰。”颜渊之学曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”而孔子说：开与点，称颜渊以庶几。盖许其进也，此予之所自勉者也。故以圣贤，则莫学而非道。以俗学，则莫学而非物。乔年才高而知明，其刚不屈於俗，其学也，方进而未艾。斋成之明年，使人来求记於予。予辞以不能，则非朋友之义。欲蹈袭世儒之语，则非吾心。故以其所常自勉者并书之，使人知其在此，而不在彼也。或曰：“韦斋之作，终无益於学也耶？”曰：“古之人固有刻诸盘盂，铭诸几杖。置金人，以戒多言。置欹器，以戒自满。圣人皆有取焉。苟善取之，则韦斋之作，不无补也。”

　　【注】㈠　罗从彦：宋，南平人，授博罗主簿，有传。

　　　　　㈡　佩韦：韦，柔皮。古人性急者佩韦。

溪山伟观亭记

宋　真德秀㈠

　　延平据山，为州军事判官厅，处其山之半。后枕崇阜，前挹大溪之南。九峰森罗，雄峙天表。厅事之西，故有小亭，对溪山最佳处。予之为判官也，因而葺焉。时方习辞学科，规进取。退自幕府，辄兀坐亭中，繙阅古今书。口不辍吟，笔不停缀。间一举首，则澄光秀气，喷入几席，令人肺肝醒然。去之垂三十年，回忆旧游，未尝不炯然心目间也。比岁杨君修来为此言：匾其亭曰“宏博旧观”。陈君传祖继至，顾西偏，老屋十数楹，岌岌将压。独旧观稍加葺，馀皆撤而新之。为堂曰“见山”，楼其上曰“溪山伟观”。楼之前为台，即旧观之北为轩。轩有小池，剖竹引泉，淙潺可爱，则以“听雨”名之。又为亭曰“仰高”，环其四旁，植梅与桂，间以修竹。循坡登山，结茅古樟之下。于是镡州胜概，尽在目中矣。然君为此，未几则从元戎以出，汛扫汀樵之遗孽。及改镇富沙，君又从焉。其居于是，裁数月尔。而发挥山川之胜，如恐不及。盖贤者之心，于事之当为，亟起而图之，不必为己，凡皆若若是也。柳子尝言：“气烦则虑乱，视壅则志滞。君子必有游息之物，高明之具。使清平夷，然后理达而事成，世以为名言。以予观之，讵止是哉？天壤之间，横陈错布。莫非至理。惟体道者，不待窥牖，而灿然毕睹。然自学者言之，则见山而悟静寿，观水而知有本。风雨霜露，接乎吾前，而天道至教，亦昭昭然可识也。盖尝升高而寓目焉，仰太虚之无尽，俯长川之不息，则吾之德业，非日新不可。以言盛，非富有不足。以言大，非乾乾终日，不能与道为一。其登览也，所以为进修之地，岂独涤烦疏壅而已耶。若予之区区于科目，则既陋矣。陈君乃存其旧，而表章之，可无愧乎。故尝谓天下有甚宏且博者，而非是之谓也。予老矣，久为子云之悔，方痛自澡磨，于庶几万一。而君于斯道，尤所谓有志焉者，安得相从伟观之上，笑谈竟日，以想像春风沂水之乐乎？是役也，起绍定四年之三月庚申，而成于四月之甲子。君字清卿，三山人，以州从事兼招捕使司，屡官于幕，书与为多云。

　　【注】㈠　真德秀：宋，浦城人，庆元进士，内召为翰林学士。

旧州学碑记㈠

宋　张致远㈡

　　延平郡治，当七闽之冲。而旧学跨西山，特踞形胜。九龙、双旌1、衍仙、文笔诸峰，皆秀拔摩云，环顾如列屏障。建、剑二水，会而南注。风雨晦暝，神物吼跃2潭静天开，想紫光犹隐隐斗牛间。异时伟人辈出，其冠巍科，跻仕。术业足以师世，循良忠烈足以动宸极，而厌绅笏者相望也。建炎初，溃军突至。一夕灰烬，遂夷为阅武之场。顷岁改卜，乃喧卑近市，故老不以为便。遭时右文㈢，圣天子优游翰简，亲写经传。以师臣之请，颁石本于四方。银钩凤翥，灿焕星日。所以幸多士者甚渥，爰建杰阁而珍藏之。于是人益以学宫为弗称，而复故之议决矣。太守宋城路公采，参订舆论，慨然有意乎此。会漕使行郡，乃以教授陈师孟3所与士子4之肄业者，合词以请，得缗钱几二千万。经始于绍兴乙丑之秋，凡是胥占规抚罔不善，抡材选工罔不精。路公改除，而太守大梁郑公椿年，以贤相家风，治先教化。下车未几，棠阴昼静，熊轼戾止。趋工寀竣，故期而告成。殿阁堂庑，雄丽轩豁。十斋南向，窗几明净。虽管库湢室，皆视昔为逾侈。严严翼翼，人以溪山之胜，轮奂之美，炎州所未见也。岁在丁卯夏六月庚申，教授率生徒入升新学，舍菜於　先圣。升降赞拜，观者咸说。越日公即而5落之，以书抵致远曰：“乡校成，不可以无述，且闻有宿诺矣。”致远自束发已游息於斯，固尝惜其废，而幸其复，敢辞不能乎？惟三代而上，言治者本教养之诚，而庠序因以设。三代而下，存学校虚名，而亡教养之意。战国并争，处士横议。郑欲毁乡校，而秦遂焚诗书。汉兴，诸儒自以经籍相授。素木匏叶，行礼於私室。至公孙丞相，甫为之制。其察于二千石者，皆诣太常受业，乡里无素养。厥后议者，谓孔子布衣，养徒三千。今天子太学弟子少，即增员如其数。东汉之季，太学生至三万人。终唐之世，六馆为盛。盖郡国不皆立制度，而教养之法废。徒眩众饰时，为目前具耳。独文翁在蜀，韩愈在潮，以教化自任。历年6数百岁，文物光明，人到于今受其赐。我圣主以经术示之的，俾郡县职7事者咸列於学官8。复贤良孝弟之科，讲饮酒乡射之礼。其有行艺中程者，三岁大比，歌鹿鸣而送之。訚訚济济，有三代之风。学者去澳渫，居高明，相与讲习以为说。懿文德以待用。又有如文、韩者为之劝，其于正心、修身、齐家、治国之要，迨夫出处云为俯仰而无愧。则西汉之经术，东汉之名节，犹以为有憾！顾所成就卓绝何如哉。噫！师弟子分不严，朋友之道缺甚矣。稚壮改其度，势利其守。曾不如9巫医乐师百工之人，不耻相师友。岂士大夫其智反不能及，殆昔有而今亡也。未穷其技，意轻而诋倍者多矣。师非其所尊，友非其所畏。肆口而评古今，率意而议臧否，将谁使正之。夫唯学校修，则尚师友；师友正，则人伦明；人伦明，则风俗美。故既叙其建立次第，又缉缀其所尝习知，而为衿佩所通患者，以附於后，庶几其益勉旃！

　　【校】1.双旌：原本作“双津”，今据宋碑改。

　　　　　2.吼跃：原本作“耀”字，今据改。

　　　　　3.陈师孟：原本作“陈思孟”，今据宋碑改。

　　　　　4.所与士子：原本作“与士”，今据宋碑补。

　　　　　5.而落：原本脱“而”字，今据宋碑补。

　　　　　6.历年：原本作“历千”，今据宋碑改。

　　　　　7.职事：原本作“执事”，今据宋碑改。

　　　　　8.学官：原本作“学宫”，今据宋碑改。

　　　　　9.不如：原本作“不知”，今据同治本改。

　　【注】㈠　旧州学碑记：原名南剑州重建州学记。碑高三?三五米，宽一?六四米。今存第二中学内，为本省文物重点保护之一。

　　　　　㈡　张致远：宋，沙县人，宣和进士，累官终台省侍从。书者罗荐可，沙县人，政和登进士第。

　　　　　㈢　右文：重视文化教育。

天柱滩记

宋　吴逵

　　古剑津而南五里，有乱石当溪，若颓垣断堑者，水不得安流，怒而奔激，上下之舟，杌棿其间。毫厘有差，则轻者覆，重者碎，篙工水师，无不惴栗！旁一石曰天柱滩，或暴涨不辨港道，望之以为标准。大浸没天柱，则惮不敢行，故险为滩最。绍兴七年，漕台大议开滩，檄逵专其事。十一月既望，开黯澹四港，将及其馀。太守上官愔谓：“宜自天柱始。”于是命邑宰吴叔虎，尉彭亿募众兴工，乘农事之隙，春雨未集而速成之。以十二月始事，迄於明年正月，石开水循，舟行便安。惟事无大小，为之必成。害无久近，除之必去。方乱石群峙中流，非鳌戴神运，固不能动，岂人力所能拟议。今役不数旬，费不过数十万，用能除百世之害，岂人力也。春事方作，逵又当代，虽不毕力於其间，而流上下四百里，三险源委。昔险而今稍平夷，民亦乐成，不惮其劳。先其大，而不为其细，非贤守牧为之率焉，孰以贻百世之利耶？岂若园池台榭，徒供燕游之乐，今日营，而他日废哉！后之君子，幸卒其事。

演仙剑潭碑记

宋　汤汉㈠

　　维宝祐四年岁次丙辰，九月戊子朔，越二日己丑。朝奉郎权知南剑州军州，兼管内劝农事，节制本州屯戍军马，汤汉敢告於演山剑潭之神。比以八月甲申，请雨于神，是夕雨降。丙戌再祷，夜漏十刻，雨大至，通宵滂沛。丁亥又雨。谨以清酌少牢，来展谢祀而言曰：“演之山兮，紫翠而蜿蜒。剑之潭兮，绀碧而渊泉。是能出云物而见怪兮，庇千里之元元。秋八月而雨啬兮，下土焦灼而烦煎。凛岁事之可虞兮，爰乞灵于山川。披荆棘而款灵坛兮，月星灿乎中天。风高气凉非雨候兮，妙神功之斡1旋。出肤寸於岩兮，奋阴威於重渊。电帜弗摇，雷车弗鞭，倏播洒于清夜兮，遂达曙而沛然。屯阴云凝而不散兮，膏泽遍乎中田。曷感速而施博兮，斯其为真龙与真仙。洁牲醪以报祀兮，坎我鼓乎山之巅。揭灵响之显赫兮，制此词于苍坚。仙飘裾而行兮，龙藏珠而昼眠。善视吾赤子兮，长与尔为丰年。”

　　【校】1.斡：原本作“幹”字，今据改。

　　【注】㈠　汤汉：宋，安仁人，庆元进士，官终通直郎。

仪郑堂记

宋　邓肃㈠　沙阳

　　吴子少綝成仪郑堂以祀先，而谓余曰：“先君尝穴土为坟。”命之曰：“死当埋此。若身后事当从简易，勿事奢饰。”不幸捐馆，余粗治丧事，作堂墓侧，以致岁时之思。卷曲散材，仅蔽风雨。丹艧之饰，屏皆不用。或过之曰：“噫陋矣哉！毋乃俭其亲乎，尔先人其果安此耶？窃惧怨恫之未泯也。”肃曰：“余先君与子先君，非特荐同年，官同等。盖素合志同道者，余虽弗得拜子刑曹君于堂下，然尝闻吾先君子之语曰：“礼与其奢也，宁俭。丧与其易也，宁戚。”今夫人不务孔子所为奢宁俭，易宁戚，岂知道者，小子志之。今由先君子之言，以卜其友之志，当无二道也。然则刑曹君其安于此也审矣。昔杜预过刑山见有冢焉，问耕父曰：“郑大夫祭仲，或云子产之墓也。遂率从者祭而观焉。遂道不窒其前，视无所于藏也。所用之石不取美者，而石不可用于世也。预将相土以为容柩之堂仪制，其取法於郑大夫。”杜预之贤，民到於今称之。刑曹君之志，其杜预乎。子之为堂而俭，是克承志也。吴子于是矍然而起曰：“予尝名其堂曰仪郑，其言适与子合。岂子之贫，然后知予之贫乎？抑家世学问，初无殊伦与，子其为我记其语可也。”余曰唯。夫晋室未振，敌国方强，当时群臣莫有为进一筹者，惟预与张华潜知主意。立赞其主，赫赫然振师，干戈南指，卵破车折。坐令勋业，与日月争光。余尝谓预之营葬，以郑为则，预之左右晋室，实以周召为则也。刑曹尝则郑葬矣，其所以则周召者，实付后人。堂之成适名之，而以子之才之学，且掇巍科居仕版，今日其有为也。夫如是，而知仪郑之意又远矣。

　　【注】㈠　邓肃：宋，沙县人，授鸿胪寺簿。

云雁庵记

宋　吴一鸣

　　吉溪距城五十里，厥地袤而夷，厥土沃而厚，厥山高而秀，厥水环而纡。扶舆清淑之气，物不能得，而人得之，为君子、为端人正士，盖地灵则人杰，固应尔也。夫有此宇宙，则有此山川。吾乡自秦已隶职方氏，涉汉迄隋唐，寥寥千百岁，未闻姓名通于上国。昔胡为而晦？今胡为而显与？天地之大德曰生，流行发达，虽颓簷败壁，穷岸绝壤，生意未尝间断。东坡所谓：沧海何尝断地脉，亦有人材为范模是也。昔者常衮使闽，始立学校训导。由是贡士与内郡等。夫闽犹昔之闽也，得常衮而后为士者盛，何地不生才，所患未有表率而风励之者尔。吾家由鼻祖伯仲十三公旷，十五公卓，来自浮光。耨其荆棘茅茨，驱其狐狸豺狼，而卜居于此。教子义方，以忠孝称。于是后来厥绍，而怡轩、东山、藏春三先生继以学呜，韬晦自将，不求闻达。而龟山、了斋公深知之，且序怡轩之文曰：“修之身，刑之家，施于有政，大学修齐治平之事业也。”其荐东山、藏春之书曰：“好学有守，介而能通，则圣门学道立权地位人也。”龟山、了斋岂为不情之誉哉？自时厥后，更唱迭和，有书累万言，而力诋新法之害者，吴潜也。有奏疏，而力陈更化，旋被增秩之褒者，吴君称也。校文而得中兴良弼者，吴方庆也。择婿必取道学之正传者，吴觏也。他如策勋秋闱，蜚英学校，擢昕廷之第，扬仕路之风，三百年间，肩相摩而踵相蹑。龟山谓轩之流风馀韵，足以遗其子孙，而化其乡者，诚哉是言也。一鸣幼从父兄，佩服三先生之训，敛衽诸先达之名。比壮侥幸1，每念先生清名大节，嘉言善行，载之方册焕如也。而未有表而出之，使后生晚近绍闻德言。至于先达诸公，声沉迹绝，亦将湮灭而无传。辄不自揆，撰次三先生行实，盖述延平之言志之，而非作也。刻而祠之雁庵云际寺，且匾曰：“三贤堂”。而又旁搜诰牒，得天圣以来，先达若干人，勒之坚珉，树之堂上。如一鸣不才，以浪先着鞭，亦得齿焉。他日趾遗芳而掩前闻，又将大书而特书矣。抑是寺以雁庵云际为名，盖隐然有雁塔云梯之意。吾乡登进士第，自怡轩始。而是寺乃怡轩读书之所也，故老指为佳谶。今也即是题名焉，岂为怡轩之美也可寻，而是寺之谶亦可符与。然名者实之宾也，无徒誉此寺之名。异时必有归咎於今日之题名者。书曰：“力穑有秋。”孟子曰：“无罪岁。”继自今必因其名而求其实之有志焉。则此寺永为一段佳话矣。呜呼！凡我同盟，其懋敬之哉。

　　【校】1.幸：原本作“侥”字，今据改。

水云村记

宋　黄裳㈠

　　长涧，自衍峰道广教出田坑始。从父得之於西南山之麓。取其一支，停之以为沼，走之以为渠。厨灶之以酌；桥跨之以渡。异花奇果，垂条倚实，飘云坠影在泉之上下。有云于山，朝而暮合。闲适之态，虚白之象，与夫流水相应。以无心相偶以不纷，俄然相得于东西，杳然相忘于得丧，其孰为此者耶？元丰之初，余自京师而还，省余从父流水之间。俯仰行坐，瞻顾燕笑。及夫日落而禽还，山暝而云收。援毫於壁间，乃以水云村名之而后去。自是郡人始知有水云村之可乐也。寻春逃暑，车盖相属。越十有五年，友人王公实来京师，谓余曰：“今为水云村主人矣，仆将益治之，养生于其间。”予曰：“子之得水云村，固可乐也；其亦知水云村之得子乎？”公实之为人，苟可而止。不为生而劳，不为名而伪。遇吟而忙，得酒而休。方东而俄西，未始而适莫㈡。要其中夷旷而惠直，是水云翁者也，君归乎哉。余后数年，亦筑草堂于衍峰。维钓舟于剑潭。是时水云翁藜杖而相寻衍山居士，肩累而忽往与。是两放相得于无情中，有舞有歌，有吟有谑。妙思绝景，不可得而究也。会归于至无，余之乐也。不知水云翁之乐，亦出於此乎？然则水云村之于我，果有分哉。故为之记。公实他日相从，出此以为质焉，镌诸石。

　　【注】㈠　黄裳：宋，南平人，元丰进士第一，政和间知福州，累迁端明殿学士，礼部尚书。

　　　　　㈡　未始而适莫：一视同仁，无偏爱。

延平路新修宣圣庙学记

元　虞集㈠

　　至正五年，中大夫庐陵文侯富守延平，大兴其郡先圣庙学。明年三月，郡学录郭圭用士友之意，请书其事，以刻诸庙廷丽牲之石云。我国家之制，自国都至於郡县，皆置学宫。修　先圣之祀。而教其人，以圣贤之书。使有以知乎圣贤之道，以成俗达材焉。内外大小远近无间也。闽越远在南服，去朝廷数千里。延平之为郡在其上游，山环其崇，川合其清。前宋时，州名南剑。天圣乙丑，守臣曹修古始建学於其西山之颠。庆历癸未，天下始皆立学；而是邦之学，先廿年成矣。建炎毁於兵。绍兴刘守子翼，改作於郡西龙津馆，贡院之址，近市不便。路守采请於部使者，得钱廿万。复旧址，后守郑椿年继成之。有礼殿，设先圣先师肖象。有庭、有庑、有从祀肖象。前有殿门，南有棂星门。殿北有尊经阁，又北为讲堂曰“进德堂”。有“极高明阁”。东庑之东，有乡贤之祠，崇奉龟山杨氏，豫章罗氏，延平李氏，新安朱氏者也。祭品祭服，皆有库。又有“肃容亭”，在殿门外。其为学也，有“直舍斋”，以居弟子。有射圃、有庖、有廪，周之以垣，属诸都宫之门也。嘉定十四年，陈守宓修之，凡六十四年宋亡，而学存。国朝至元己卯以来，守者至，皆因之，未遑有所为也。至顺辛未，闽宪分司安礼护世行部斯郡，始督有司治之。致严神座之外，支吾涂塓而已。文侯始至，顾瞻而叹曰：“君子学以致其道，庙学不修，则无以行其教。教不行，治亦不行矣，此岂可缓哉？”乃命工度材，修礼殿，及其门庑。求曲阜家庙遗像，以拟圣人之德容。诸贤近古画像之可考者，亦博求其似。定王公侯伯衣冠之制必称。其仪物座幄严密，弗敢亵焉。庭甓毁缺，易布大石。趋行周折，佩舄㈡中度。彻“肃容亭”，更筑斋庐於塾左，以待祭祀，名之曰“思诚堂”。自讲堂尊经高明之阁，悉从作新，充壮坚致。乡贤之祠既挠，以坏寓祠直舍之半者久矣。侯始大辟其祠，有堂有室，以奉四君子之像。阶庭门庑以称神祠。又作堂於殿门西，与思诚堂相直。校官修其职，则听事於斯也。凡学之舍，可仍者仍，当改者改。崇高华焕，外藻内实，皆亲督指授，无或虚羡。相其成者，教授陈阳至也。学田自曹侯来始置，未克累政。纤致增益，岁可得米九百馀石。司计者习为不虔，耕者岁入寡，而莫之治也。侯按籍，得逋租之在民者，足其修学之用。田久没於浮图者，命南平监邑真宝验其实而归之。得五十石，益岁入以养士。延乡贡进士，佐教授官，训导其生徒。兴化、建宁、邵武之学者来归之，弦诵之声，无间於朝暮，此修学之大略也。於侯之郡政，此其一耳。言学於延平者，则有其说矣。昔者天生圣人，有其德而无其位。徒以其道，而传诸门人。曾子出遗书，以正为学之道。未几，子思已忧其失传，而中庸作焉。夫子曰：“我欲托之空言，不如载之行事之深切著明也。”孟子论古昔治乱之变，以孔子作春秋，而乱臣贼子惧，已当天下之一治。则曾子、子思之书，所以为继志述事之善者欤。非孟子不足以知之也。自是而后，千数百年，否塞溃裂，世变极矣。非无小康之时，然而三纲沦，九法，未有见正於春秋者也。其可谓之善治乎？天之未丧斯文也，周、邵、程、张五君子者，实生於宋，夫子之道中兴焉。於是易、书、诗、春秋、礼记之为教，莫不明且行焉。皇之所以为皇，帝之所以为帝，王之所以为王，授受心法之精微，制度述作之久大，发明折衷，无复馀蕴。若夫天之所以为天，人之所以为人，学其学者，皆有以知其性命之理，以成己成物焉。善推其所至，则存乎其人矣，谓非斯世之一大治不可也。是故宋之有天下，土地之广，威力之强，则有不如前代者；然而诸君子者生焉，则其所系之重，盖非人力之所能为也。夫孰敢有所间然哉。程子送其门人龟山杨氏之归，已有“吾道南矣”之叹。程子之叹，非私叹也。程子没，而宋亦亡。道学绪馀，不复有闻於中州。当时之人，亦有知人心之不可收，天命之不可复者。起杨氏於衰老而用之，虽若无及，然其正谊明道，以救坏乱於危难之秋，则亦非小补者矣。其南渡也，间关自存。社稷之臣，多君子间於小人，不得一日安其身於朝廷之上，亦何以为国哉！杨氏与其同门，倡道学於闽中。一传而为罗氏，再传而为李1氏，三传而朱氏出焉。端绪渊源，正大明白，所谓百世以俟圣人而不惑者也。名教实赖之，故虽绵延微弱，遂至於亡，然而犹足以为礼义之国，卜之万世，而不可诬者，则四君子有以续道脉之正传，起民彝於罔坠固也，天之於斯文，岂偶然哉，盖有所待也。我国家，祖宗龙兴朔方，已知尊圣人之道。世祖皇帝制度考文，朱氏之书，所以继前圣而开来学者，大臣用以辅治。而道学遂与国家之运同盛於今日，不绝如线之绪，安得不推其所自乎？杨、罗、李氏，皆生延平。朱氏以其先人官尤溪而生。风云会合，天之所以邹鲁於吾延平者，何其厚欤！延平之学者见闻，得於父兄，有非他郡之所能及也。其必有以体侯之意，不负圣朝崇学之盛者乎。侯固宋少保右丞相，信国公之孙也。国亡死臣节，我国家公天下之心，风示世之为人臣者，至於今称之。延祐中，用大臣言，特召公子升至京师，拜集贤直学士，执经禁近，将有所访焉。入使南海而没。今侯之治，盖有所受教矣。道义所在，莫不兴起，则其所以劝成於学者，又有不在於言语声色者哉。

　　【校】1.李：原本作“季”字，今据改。

　　【注】㈠　虞集：元，仁寿人，累迁奎章阁侍书学士，纂修经世大典。

　　　　　㈡　佩舄：仪容整齐有礼。

李延平先生墓田碑记

明督学　熊尚文

　　丰城后学如熊子者，何幸得入先生之境，知先生之墓在瓦口山之阳也哉！熊子视学始入闽，一禀今上功令，俾闽士，唯紫阳朱先生传注是遵。朱先生实得统於延平李先生焉。则李先生者，开紫阳之道脉，启百代之真传。千秋俎豆，先生之食报宜也。熊子尝以从祀孔庙抗疏，俞旨议行。岁庚辰，乃以督学迁维扬备兵，且辞先生之里往焉。尝访先生之后，先生郡有祀祠，家有特庙。春秋郡守率属祀於祠，复命博士，往祀於其家之庙，先生於血食，洋洋在上在左右哉！先生之祠若庙，所以妥先生之神也。先生之墓，所以藏先生之魄也。祠则祀家又祀墓第己焉，亦奉牲举奠未尽之义也，如先生何？矧山深墓古，草茂狐潜。忽尔崩圮，渐以蓁芜也，又如先生何？焚楮成仪，披荆护冢，以贤者为先生后，力自能为之。而讲先生之学，宦先生之土者，晏然不为先生计，亦罪也。熊子宦最拙，无能明先生义理，上以报朝廷，辞尸素。唯是交际甚鲜仪节多疏。赎锾之馀，无爱也。出二十金与先生之后，为置田若干亩，备春秋墓祀，及预年代修葺诸费。当是时也，郡守倪君助俸十金，共成兹举。熊子窃以为请祀先生於孔庙者，崇先生之完念也，置先生墓田，使得备诸费者，崇先生之片念也。完念动於熊子锡予之典，惟天子是命，所不惮抗疏以请，期於殚是念而足。若是片念，熊子萌之贤守令，相与襄之。岂足儌先生之享，先生亦岂借熊子片念，以存斯墓於不朽。先生继往开来之功，自千万世无能朽也。熊子讳尚文，江之丰城人，登乙未进士。郡守倪公讳朝宾，浙江之萧山人，登戊戌进士。南平令刘君讳兆元粤之博罗人，登甲午乡进士，得并记。

延平社学碑记

推官　罗心尧

　　延平故有社学四布，列郡城内外。先任存斋徐公，以馆职出为郡理，曾修复建置焉。至今父老犹能述其教，举其事，津津不释诸口。自公之去，浸淫废为民居者，五十馀年。丁亥之秋，余承乏此邦。睹先贤之馀风，览民生之既庶。窃以为政首教化，学先蒙养。苟社学之不复，则蒙养之谓何？然骤夺诸民不便也。岁己丑叨摄郡事，凡四阅月。赎锾之积，约九十两有奇。乃属许府幕元乡召四学居民赎取之；又以其馀，修葺崇饰，称新居焉。学既成，请於郡守惺堂谭公，择其民通训诂，有行谊者四人置为师。先是南平县有炉峰及西崇福寺田山，各若干亩。往往为豪民隐占，讼於公庭无虚日。余以为，占於民，与夺而归之僧，无当也。曷入官，以充社学之费。牒请於分守复吾侯公，督学双台耿公，咸报可。於是岁得租银四十两有奇，议以三十有二两，分给社师束脯。而以其赢馀，食饮诸生之课文者。秋成之期，佃民赋县，县赋府。社师各诣府请给，岁以为常。明年之夏，太守新塘周公，二守霞谷郭公，引驾月川漆公，则又悉召四学社生，宠之冠服，教之工歌习学，俾明长少。於是闾阎童子，咸彬彬有礼让焉。君子曰：“斯举也，岂里社细事哉？乃其关於蒙养者，则至巨且要矣。倘世世存之无变也，教化亦尚有赖乎。然天下事，始未尝不成之难，而后稍颓废也。”爰馋之石，以告后之当事者。

薛大尊开南平县儒学青云路碑记

明礼部右侍郎清源　黄汝良㈠

　　今天子申布功令，广厉学宫。所为藉甄陶而辟樵薪之路，尤重其任於守令。彼其奉天子德意，帅励一方教化，属其提衡，士习系之振起。利有所当兴，不难鼎创。弊有所当剔，不惮弦更。以故程效易，而奏初捷。其自博士弟子，实嘉赖之。顾有岁计之功，世计之功。功极於世，则旋乾转坤，宇宙在手，斯不朽之所为烈也。南平为镡郡首邑，而学设於郡治之西关，故称形胜者。在有宋，人文辈出。以迄我明，云变霞蒸，代兴而建名世之业者，烺烺可纪。迩者儒效阔疏，文运视昔稍逊，说者不无遗憾於地灵。今岁丁未冬，郡大夫薛公，以东粤名儒来守镡。兴学作人，观风问俗，月未浃，百度维贞。己周览山川，税驾於邑庠，升至圣之堂，徘徊者久之。顾谓司马梁公，司理徐公曰：“邑学负山临水，虽风气钟哉。惜也，明堂逼近民居，路壅南征，法未尽善。”恒思有以辟之，适会民居火，赤地荡然。公曰：“是天之相多士，以有今日也，图之此为时矣。”是时视南平事者，司理公也，则悉倚办1司理，而守公自捐俸佐之。诹日度地，伐石鸠工。易居民以地之在官者，有钧利而无觭胜。而以萧丞科芳董厥役，始於戊申季夏，甫一月而工毕。更名曰“青云路”，志文运所由兴也。博士弟子幸观厥成，因聚族而谋曰： “守公造士作人，功未易更仆数。今兹之役，实贻吾党以不世之利。宜以不世识之。”於是文学黄君履谦、计君贞亨、陈君道充肃币2。介诸生杜云鹄、黄应贤、吴士庆、张勋抵清源，而徵词於不佞庐居中，幸获闻教，其奚能辞。窃惟国家以文治，治天下唯贤师帅，勤宣德意而作兴之。乃当世之求吏治者日苛，而有司之避吏议者日巧。恝然於所当路，若罔睹闻。即官守，且不啻市肆，蘧庐3视之。至於庠序，辄谢未遑。语以改作，殆有甚焉，几於秦越其士矣。薛大夫为政，独持大体。先文事之急，而后诸务。不为一时眉睫之计，而为百年储士之图。利所当兴，心独切焉。无负天子申布功令，广厉学宫至意，此其为尤难，此其为希觏者也。僖公修泮，鲁颂记之，於今为烈。是役也，以回天造，以协地灵，以兴人文，三善具矣。其斯以为非常之事，非常之功，要以非常之原则，大夫灼见之矣。自今多士钟为人杰，蔚为国华。樵薪之路辟，而汇征之途广。翩翩连茹而拔茅，泰其事业，驾昔人而綦光大之，其永永拜大夫之赐。四生奉不佞言复之，文学遂勒之贞珉，永彰盛举焉。郡大夫薛公名藩，司马梁公名淳，俱粤之顺德人。司李徐公名久德，江右之上饶人。万历二十六年孟冬之吉。

　　【校】1.办：原本作“辨”字，今据改。

　　　　2.币：原本作“弊”字，今据改。

　　　　3.庐：原本作“芦”字，今据改。

　　【注】㈠　黄汝良：明，晋江人，万历进士，累官礼部尚书。

郡守孙公邑侯陆公德政碑记

明　游居敬㈠　邑人

　　余幼时，则闻吾郡延平太守孙公，吾邑南平大尹陆公，亟亟为民惠政云。盖弘治辛酉岁值旱魃为虐，天不雨者数月。二公率寮属，竭诚事祷，既而天果大雨。二公喜天之鉴，弗忍张盖，步归行数里。遂俱遘疾，相继卒於官。延之父老子弟，戴二公之德，相与诣廨舍哭吊，且治棺殓事，痛二公之泽不获终究也。又尝闻诸学士先生，吾邑之旧贤令，曰：“某侯廉，某侯敏，亦必以陆公为称首焉。”二公之没也，既己祀於名宦。而延之士民，怀思其德，相与立祠祀之。嘉靖戊戌，前郡守裴君至，谓其祠在学宫之侧，其地为隘。而士民亦以瞻趋弗称为言。乃度地更祠於郡东门外大溪之南，岁时致祀，名曰“哀慕”云。哀者，二公之切於为民，而霣其躬也。慕者，慕二公之惠政，而足以贻诸无穷也。与夫古之咏甘棠之诗㈡，泣岘山之碑㈢者，异事而同情矣。斯举也，盖义举也。当时吏部侍郎玉溪张公，侍御蒙泉包君，南湖徐君为文纪其事，距今凡九十余祀。岁辛亥八月，陆公之孙，刑部郎中陆汝成者，奉钦命减刑於闽，至延，即拜公祠。且慨然以公未有特碑记为歉！因诣余拜言？“愿阐其详，以昭不忘。”呜呼，顾余曷敢当作者哉；然刑部君之征言，则固孝思之至念，而亦郡民之所乐谈者也。又曷可辞？乃稽诸志牒，采诸耆俊，而益知公之履矣。公讳嵩，字如嵩，别号省斋，浙之归安人。登弘治丙辰进士。初授福州罗源令，即有声。未几，用荐调南平，治凡三载余。尽心拊循，民用殷裕。邑治旧在郡城之西，公时尚仍之。洁操励政，锄奸植良。徭役务减，征敛以时。而又新学宫，辑邑志。以淑士章轨於礼教殆惓惓焉。用是吾邑之民，得有所庥。无俯仰之困，无横暴之侵。彬彬乎絃诵读书之俗，迄於今不衰，实公有以遗之也。而祷雨，乃其为民之尤著者耳。夫世之为守令者，有功於民。其去也，则民为生祠以祀之。若公之作福於吾邑者甚溥，即其存也固宜得祀，而况其死於民事，而追祀之。於祭法，为尤应於时制为不悖者乎。然则公之合祀於祠也，久为士民瞻仰之所，且慰崇德报功之思。而岁陈俎豆，有司盛服将事，而黎庶亦得奔走执役於其侧。咨嗟叹之余，慕公之心，不将与慕孙公而同其无也哉。如是则又将使莅於兹土者，访公遗迹而行之，以兴思齐之念，亦是祠之一裨，而公之德为不忘矣。且德隆者，其后必昌。孙公之子毅斋公，今为大宗伯，掌詹事府事，位望烜赫。而公之父守泸州，公之伯兄如崐，同公登甲科，为御史。世德渊源，固已发其祥於前。今刑部君，克趾厥美，发身科甲，蔚有令望。而其来闽也，方将体圣明钦恤之德，敷八闽平反之仁，以继乃祖之所遗者，而益光大之。异日跻华陟要，未必不与孙氏而并耀也。然则天之报施，信乎不忒。而以慰公之灵者，岂特吾延之祀而已耶。太守秀水沈君，初莅政，首崇古哲。暨二守泰和曾君，节推缙云李君，以刑部君之意，命工砻石，来速余文，爰敬书之。庶观者知仁者有后固如此。若夫祠之规制，与孙公之名绩，具在前碑，兹不著焉。

　　【注】㈠　游居敬：明，南平人，嘉靖进士，累官都察院副都御史，有传。

　　　　　㈡　甘棠之诗：人民感念善政而作。

　　　　　㈢　岘山之碑：岘山于湖北襄阳南，碑为纪念晋羊祜而立。

府城隍庙大殿左重建豫章书院碑记

明副使　田顼㈠　尤溪

　　顼闻之先正云：“龟山载道而南，士之从游者众。惟豫章先生潜思力行，诣极任重，故独得不传之秘於千载之下。”顼又闻其资禀劲特，清苦可畏。一悟所学之非，辄鬻田徒步从师正学，先生之志毅矣。其所为学，服膺师训，务自心害而去之。故一切嗜好，无所入乎其心。所著诗解、论孟师说、春秋指归、释例集解、台衡等书，又皆议论精核，足以羽翼六经，而开辟元奥，先生之学邃矣。遵尧一录，深辟王氏功利之非，又其息邪说，距诐行之大者。他如“天下无不是之父母”之言，扶三纲而植五常，潜消逆党纂弑之祸，先生之惠宏矣。虽其清介绝俗，不求闻达，人罕知之。龟山则曰：“唯从彦可以语道。”陈几叟则曰：“自吾交仲素，日闻所未闻。奥学清节，南州之冠冕也。”延平李氏亦曰：“先生性明而修，行完而洁。扩之以广大，体之以仁恕。”其见於师门之所称许者如此，先生道德行谊之实可知矣。夫以先生深沉纯粹之资，师友渊源之自，继往开来之功，彰彰较著若彼也。顾其所诞育之乡，严事之典，旷而未举，学者不能无憾焉！正德丁丑，进贤姜侯始即城西建祠，庶几致其仰止之心矣。继复改建学之西偏。未几，扩为文庙，祠遂废矣。一终星纪，未之有复也。前溪裴侯，来守吾镡，下车未期月，慨然以兴复为己任。乃集僚佐暨师生，图所以重建之方。佥谓：“哀慕一祠，地势爽垲，邻於二学隙地一区，可以更祀孙、陆二子，实堪兴筑废所。”遂上其议於巡按李公，分守陈公，得报可。乃经画百费，鸠工庀材。中为堂，奉妥神位。外为讲堂，门庑庖湢之类，靡不毕具。东西翼以号舍，用栖学者。堂成属记於余，余谓裴侯之政，知所先务矣。世之所谓能吏者，类多刀笔簿领之务。而化民成俗之意，顾无慨乎其心。侯能追原本始，崇祀先哲，以矜式后学。非有尊德乐义之诚心，无以及此。况复以身为教群萃诸彦，躬为讲论。开之以道德性命之旨，博之以诗书礼乐之文。使其知士之所以学，盖有卓然科举文字之外者。则夫鼓舞作兴之下，岂无闻风而起者乎？抑予闻之，龟山曰：“学者，学圣贤之所为也。欲为圣贤之所为，须问圣贤所得之道。”先生亦曰：“周孔之心，使人明道。学者果能明道，则周孔之心，深自得之。”观夫二公远绍邃承，立论精切。而其所以授受之际，亦不越乎道之一言。则夫二公之学，亦异乎世俗之所谓学者矣。后之来游於此者，苟能元匹前修，日加刮砺，居敬穷理，存养省察，反诸身而求之，庶乎其知所志矣。其或於睢放，恣缀藻饰，以媒利禄，钓声誉，则弃不赀之身於一物之小，非我侯所以幸教是邦之士之意也。嘉靖十九年庚子三月七日己亥，前进士贵州按察副使、提督学校，尤溪田顼譔。

　　【注】㈠　田顼：明，尤溪人，正德进士，历兵礼二部郎中，迁贵州提学副使。

南平学师林先生功德碑记

明副使　江士英　建安人

　　学师之於子弟，分也，而临别丐如椽，叙懿烁，以壮行旌者，情也。至於泽及一庠，功垂百世。度越等夷万万者，则又非剪采雕辞绘句，所能志不朽也。南庠学博林君，为吾闽莆中望族。自唐茂则公肇兴，嗣传九牧科甲而累若者，不可胜纪。君复以辛酉亚魁，壬戌副榜来署兹庠，以兴起人文为己任。甫莅毡，即萃诸生而勤校艺。按月课会期弗爽，供具必备。至品题甲乙，靡不心折。且不难肢批而节解，一字之茹吐弗遗。俾人人咸知向往南平北斗，共瞻趋矣。至於饩金之颁，随到辄给，无抵换无侵克；间有预贷者，君亦不吝倾囊以应，欣如也。更周鹑结之士。士有枉抑者，代为伸之。嘉敏者鼓朱，黑者牖。跃冶者，尤煅炼之。而文运丕振，士风於变，其裨益何如也。先是学宫因冯夷荡析，庙貌大媟。当事者屡请屡辍，弗克终事。君造士之馀，觉愀然不安！於是慨然身任，请之邑侯，及商诸两僚。遂捐俸，鸠工程材办物。首葺启圣祠，以隆原本。未匝月，而灿然更新。渐而及　圣殿，渐而及明伧堂。凡庑舍、缭垣、斋房、坊表、栋宇柱，楹门扉棹楔，昔之倾圮霣陷者，罔不缮密完巩。且浚泮池之汙泞，树环池之。经营今已告竣，视西斋较丽焉。皆君之不遗余力，而次第成功者也。诸生入庙。而瞻壮丽，宁不睹河洛，而思禹功耶？又念庠附郡郭，春秋祀礼，仅行释菜，牺牲不成。适遇道府县诸公捐俸，助学置田，年收租银若干缗。君毫不自染，除供课用外，册定若干，以增置牺牲。视昔有加，岁为定例，此其功之尤钜者也。夫庙貌葺，则圣灵妥；祭礼增，则享祀丰。造士兴，则又人文科甲，鬱勃以兴。所称垂百世，越等夷者此也，岂仅尺幅能贞於永久哉。君犹警枕下帷，拟再上春闱，鏖敚鼎甲。无奈直指督学，暨诸当道，褒旌沓至，荐剡加交。朝廷亟藉函鼎，而石埭之命下矣。乃及门诸士，念功弗置也，请予一言，勒之丽牲之石，以识其泽。夫君之教衍苏胡，才兼韩范。署谕而功光庠序，必仕令而化溢弦歌。异日擢巍登嶛，而鸿猷骏烈，铭旗常，勒青史，照耀千秋。直与其先茂则九牧辈媲徽，传不朽矣；又奚藉於汝镡之珉也？然功尽善，而泽可久，则汝镡之珉，亦自不可少者，其备述余言，以登诸石。林师讳芸荪，莆田人，登辛酉科。崇祯三年庚午季夏谷旦，通学门生万汝辉、吴从周、游王庭、江荣等同立。

督理扬州榷政尚书户部员外郎游公去思碑记

明　焦竑㈠　修撰

　　今民若商困矣，而在维扬为甚。以彼山行川涉之所震惊，风霜瘴雾之所侵胃。蛟鼍虺蜴冲1波急洑之所抵触。幸万有一安，乃得什一之息，奉国家之榷；而以其赢，为俛仰资也。顷复以中人，四出索之。譬之泽竭而渔不已，民往往嚬呻，而为涂中瘠者以此。岁万历癸卯春，部使者当代大司农念，无如游公贤，则牒以往。公让材不任者久之。余以谓：“此大司农之所以急公也。”夫鼓瑟者，纾其大弦，和其小弦，而瑟乃可鼓。若大小弦皆急，非戾则绝。世所称榷者，常锢百货之饶，细若鍼芒，一无所漏失云尔。以维扬之商，罹沓至之税。大弦之急如小弦矣，大者戾，小者绝矣；非公其孰与纾之？余知公甚深，大都宽博深厚，不好为排决刻峭。而才之所负，守之所抵，盖百口不能眩，万夫不能移焉。公少名家子，娴文学，负孝友声籍籍。筮仕冏寺上林，於俗所谓例者峻郤之，不以秋毫之端自缁也。迨莅维扬，壹意以宽商惠民为计。力言於抚巡，尽改中人苛税，归之有司。已而宽减其科条，爬梳其敝垢。苟可便人，盖不汲汲於取盈然者。即额之当榷者，时时纵舍之。念水潦祁寒之苦，商舶之不征者匝月，放免粮艘，至八百余缗，他可知已。然公日视事，最勤最核，而下无所遁。往者钞户苦吏书侵用金钱无算，征解不以时。公多方程督，克期以完；而且镌碑以为戒。虽豪有力者撼之，不为动。自此帑无匿财，奸无骩法。固非中材顾望，弛而不张者所能办也。繇斯以谭，纾与纵异。先教化，后诛罚，是之谓纾。好姑息。隳纪纲，是之谓纵。鼓瑟而纵弦，则无声矣。为政而纵民，则无政矣。公能办於此，盖其施在一隅，其仁足以示四方。其事虽行於一时，而其法足以传后。故采舆人之诵，而乐识其事。非独以慰扬人之思，将使有志於民者，推公之所已试其法，可不待顷而具，则公之为泽弥远矣。公名于广，闽之南平人。以任子起家居恒修身缮性，动以圣贤为矩矱，此不著。著其榷政可师者，俾后人得以观焉。

　　【校】1.冲：原本作“街”字，今据改。

　　【注】㈠　焦竑：明，江宁人，万历中以殿试第一人，官翰林修撰。

万福精舍田碑记

知府　张楷㈠　广陵

　　万福精舍开山师庵老人，授法於良冶和尚，传临济三十四世，实天童山云悟和尚第五世孙也。老人本姓刘讳从显玉融之绵亭人。配江氏，生二子，长道赭，次道守。初为儒，补闽县弟子员。鼎革后，遂弃诸生，携二子入黄柏山万福丛林。礼时默师，披剃。老人即以二子为法嗣。而二子视老人为本师也。后数年，老人访其族兄明杜於剑浦。族兄因与何高桢等，於庚子夏，结庐九峰下居之。仍曰万福，不忘所自也。庚戌夏，老人西归。二子挟其骨，往葬柏山紫凝峰，峰下四潭祖塔。距今又十五载，檀越高镇等及堂弟熙默以佛宇卑陋，复倡募广拓之。翼以寮舍、方丈、香积等所，略有次第。而又别搆一堂於东偏，以祀母。颜曰：“报亲”。并置香灯田若干亩。凡岁时伏腊，具蔬果供之。此盖往鬻绵亭遗产，原付族人祀母之需者也。昔大目犍连始得六通　见母，辄悲啼大叫白佛。佛设兰盆济渡之法，敷床卧，且尽世甘美以著盆中，供一切圣众。虽六亲眷属，亦应时解脱，福乐无极。且使世间修孝行者，念念中怀，常忆父母作如是供养，以酬乳哺鞠育之恩。则仰报慈亲，固亦佛氏之遗意矣。由斯以推，应不独二子之敦本为然也。今二子键户焚修，尽力园蔬，甘淡泊以坚苦行。其缵承老人馀绪，固赖贤裔，俾世世保守而弥光，则又在继起者之善为率循也。因勒其事於石，使后人知创建有由，率循有本，庶几相承於弗替云尔。

　　【注】㈠　张楷：明，慈溪人，永乐进士，累升佥都御史。

艺文志　记

道南书院碑记

清朝陶敦和

　　延平道南书院，明正德间，知府欧阳铎，始建城北龙山之麓。后院既废坏，而为之师者，亦近取南邑中，诸先进为后生辈所推信者，先期上其名於太府，太府报可。为师者即自择一闲旷之区，开馆授徒。太府遣经历官，时一往临视而已。故其学谓之府义学，师曰义学师。义学师常数十年不易，故院中田亩，遂占为己业，转鬻他人。至康熙间，知府周公元文，念学中无恒产，师生皆难继处以守。乃支无碍库银，买田若干亩，岁收谷八十石，以为为师者修脯之资，於是始有书院之田。岁戊戌，知府任公宗延，复相地於紫云台，即府儒学旧基，重建道南书院，於是始有师生读诵之舍。盖国朝书院之兴，二公之力为多。其后，书院岁久不葺。而故时卫指挥署右，雍正间，尝设正音书院，屋颇宏邃，诸生辈皆迁寓其中。由是道南书院，反成虚置。乾隆丙寅，前宪副使张公坦，重加修整，又礼请前邑大夫之去位而有文望者，使专讲习。公复时时入省其课，与诸生评讲不倦，一时士类向风，人材蔚起。盖自是而主其席者，必慎选博学有道高明之士，以楷式诸生。诸生辈，亦无不以得入书院为荣！然而讲堂之外，庑舍无多，而修脯之不足，与诸生饭食供馈诸需，皆官斯土者捐俸为之。和不敏，为令南平九年於此，仰承道宪李公，及先后太府公，乐育人材之意，早夜图所以为诸生长久之计，谓：“庑舍之缺，则后来者，不妨於附近之所，赁屋而居。惟是修脯供馈诸需，捐俸恐难为继。又以书院为郡邑育才之地，不宜独自为功，故凡邑人之慕义输金者，亦复不逆拒之，而乐与共成其美！凡续置田共若干亩，稍补修脯之缺。尚期修脯既充，当续为诸生谋膏火之资。而余奉龙溪之檄，旋即得代以去。将行，诸生请刻石，以记其事。其意若欲归功於余者，余不敢当也。为历叙前此兴复之由，使知前人之所以为诸生谋者，用意甚勤，而历年甚久。如是诸生可不争自奋勉！以毋负守土者作人之厚意也哉。遂并记其田亩谷石之数於左，而空其下方，以待后之同志者，续兹未竟之绪焉。乾隆二十一年丙子春。

重修南平县学碑记

清朝许廷璠

　　吾南儒学建於西郊，首面大溪，址殿山麓，九峰环亘，双流襟带，洵足以启佑文明，为崇圣奥宇。考之邑乘，前明洪武时改卜於此，中间兴废递嬗。我朝自康熙己丑，前宰顾公修葺鼎新。越今复三十载，风雨鸟鼠之馀，摧颓剥蚀，继以倾圮。余於癸丑冬，来宰斯土。凡月吉诵读，暨春秋时享，瞻对徘徊，目击心惊，大惧坠兹教基，致厥职，以贻典礼羞！爰进绅士而诏之曰：“吾邑为南剑权舆，理学名贤接踵，紫阳俎豆，济美十哲。即罗李诸彦，无不起而问两庑之牲宰。此邦多士，久视同家塾，则其谋所以妥灵告虔者，不可不周且备也。况圣天子右文敷治，广厉振兴，有加无已。凡庙中干羽琴瑟，玉豆牺牲之属，咸颁定制，以期大备。顾兹庙貌，圮废不修可乎？”绅士唯唯，余率僚属，节俸庀事，以为绅士倡。绅士捐助，共襄盛举，鸠工度材，从事橐鼓，期年而落成。自殿祠而两庑、而堂舍、而门楹，丹艧璀灿，焕然一新，以妥神灵，以乐育多士。弼教化而开文运，胥於是乎在焉。是举也，始於雍正十三年六月，竣於乾隆二年七月。计縻银一千　百两，纪勒於石，以昭风劝，以示后人。乾隆二年孟秋月谷旦，举人陈梦鹤、生员蔡解晋、彭珏、江湘、邱志达等同立石。

重修南平县城隍庙碑记

清朝苏渭生知县云南

　　国家崇祀城隍，所在郡邑，春秋致祭，为其足以御灾捍患，人民安堵也。为其能为民请命，时雨旸以致丰稔也。为其能福善祸淫，足以助流政教也。南邑附郡旧址，祀郡城隍。康熙壬申，前令上虞陈公始建县城隍庙，迄今五十馀年，墙垣倾圮，丹彩剥落；且规制迫隘，不足以妥神灵，而壮观瞻。余莅任始谒，慨然有动於心。夫赏罚明威，阴阳一理。大易不云乎，先王神道设教，诚以惠迪从逆，圣智不能易其说；而作善降之百祥，作不善降之百殃，虽夫妇之愚，亦可晓然共喻。故为不善於暧昧之中者，即偶漏有司之文网，而卒不能避神明之诛殛。城隍之神，载在祀典，以俎豆於一方，固其尤大显明赫濯者矣。则所以使民生敬生畏，而潜消其匪僻之萌者，庙制乌容以不严哉？三年以来，捐赀倡率，众志竞劝。然后门庭翼然，堂阶肃然，报赛有所，憩息有室。神像庄严，既垂绅正笏於上。而殿旁以及门庑，更备设诸神像以佐之。使入是庙者，竦然於神目如电，知昭报之不爽毫厘，则所以助政教，而弭慝於未形，於此邦诚不无小补云尔。功既讫，会余有东宁之役，士民佥请曰：“愿有记。”因序其略以授之。继此则葺治於不废，后之君子，谅有同心云。

万福龙王庙碑记

清朝苏渭生知县云南

　　古者为民请命，水旱有祷，祷於山川社稷之神而已。大祝掌六祈，四曰：“萗祝”，此以为祷水旱也，亦不言主祀何神。汉唐以降，始有祷雨於龙渊龙湫，而辄应者。盖天雨莫如龙，山川社稷虽神，其所以导阴阳之和，而布之下土者，匪龙弗灵明矣。我世宗宪皇帝，念切民依所在，省会敕赐富农龙王之神，巨典煌煌，永为之制，其为福於生民者，至无已也。闽南地势险峻，民多依山垦植，桔槔俯仰之具，无所于施。故雨泽稍愆，辄呼庚癸，而南邑瘠壤为尤甚。余自莅任以来，省览风土，每当土膏蒸动之时，即勤勤以望雨为急务。顾祷祀之所不专，是无所藉以致其虔洁也。因择地於九峰之麓，即万福庵故址，而稍拓之。芟矱荒秽，次第葺治，以为龙王之庙。按邑志，明末有高士刘从显，弃儒冠，入黄蘖山万福丛林。披剃归，而结庵奉母隐居於此，今庙仍颜以万福，庶不殁前人之遗迹云。庙当九峰深秀之处，迭嶂蜿蜒，林壑幽茂。面南城，而俯两溪。凡官民商旅之往来，风樯雨楫之止泊，无不毕集於其下。而一入庙门，峰回径转，不啻杳然别有一天地矣。当溪之滨，建坊曰：“龙津胜地”，此登进所自始也。折而上为“环翠亭”可以小憩。亭之右，为醴泉，有池洼然，清泉滴滴，自石龙口中出，洵源头活水也。其上为雷公殿，云行雨施，必丰隆列缺为之先后也。殿之左为山门，门内墙阴为庆雨楼，备报赛也。循阶而上，为龙王殿，敞朗正中，亦严翼也。殿后有报亲堂，即刘高士故迹。庑下有碑记，颠末颇详悉。其上为三宝殿，山僧之所以奉西方圣人也。其后为止观轩，倚山为垣，岚光竹树，倒影入眉宇，皆作绛绿色，於销夏为最宜。右垣之外，当山径而宽平，构九姑神殿於其地，俾士民之祓无子者祈焉。至是而庙之规模，於是乎粗备矣。是役也，经营凡两阅岁，凡一椽一瓦，悉出俸薪之馀力，故不得不崇简朴，亦聊以备一方之典祀。而三年以来，幸邀神贶，雨旸时若，使四民各安其业。而宰斯土者，亦得藉手以告无罪焉。则是役之兴，乌可已哉。工将竣，役人版筑，取土得古碑一方，文字清雅可读，盖宋理宗宝祐四年，知军州事汤公，得雨谢祀之文，其词1有曰：“曷感速而施博，其唯真龙与真仙。”则知此山之祀龙神，不谋而适合於古。而世远年湮，纪载荒落，并汤公之名姓，不复见於志乘。今乃於神庙垂成之日，而五百馀年旧刻，忽自呈露於苔埋土餂之馀，亦可以见人事废兴，境地显晦，皆有数存乎其间。而神灵之默赞於幽冥者，非偶然也。因取原碑置诸壁间，并不揣荒陋，而自记其缘起於此。

　　【校】1.词：原本作“祠”字，今据改。

重修豫章罗先生祠碑记

督学沈涵㈠

　　涵既疏，御书褒赐延津诸儒，以今年春正月颁赐至闽，而豫章罗先生得“奥学清节”四字，与杨、李二先生四额，并悬於郡城之道南祠，邦人称盛事焉。故道南之有祠，原以奉祀龟山先生，而罗、李并配之，非专祀也。居数月，太学生罗圻彬，偕其从子祠生罗峋然，踵门告云：“我祖祠在南平之罗源乡，创自明正德间，重修於嘉靖，今岁久尽圮，峋然独力修之，工竣，恭勒御书於石，而请为文以记之。涵曰：嗟乎！祠之废兴固有时哉，虽然有废有兴者时也，其所以废而复兴者道也。尝考宋史，先生生於罗源，穷约不仕，晚就博罗主簿，乃卒於官，越数年，而丧始归葬，至宁宗嘉定年，郡守刘允济，上公所著遵尧录，赐赠谥焉。然则先生之在当时，遇亦寡矣、固天能穷於生前，而不能晦於身后。天能使之流离老死於南宋衰乱之季，而不能不使之大彰明於兴朝全盛之时。呜呼！是孰致之然哉。长杨五祚九成仁寿之属㈡，虽以帝王之威力，而不能保抔土之或存。即如宋世闽中士大夫若章惇、蔡京、惠卿之徒，身都卿相，富贵权势，非不赫赫动人也。迄今烟消草灭，求片壤栖神之所而不可得者。以先生韦布之微，下吏之贱，道途客死之穷，顾乃身没未几，名播於国，书献於朝，赐爵上公，崇祀圣庙。又五百年，而遭逢右文真主，宸章褒宠，照耀古今，使薄海内外，无不知先生其人者，岂非道之所在，历万古而不可磨灭，有如是耶。涵既而深喜斯祠之成，又嘉峋然之志，而望其力求大道，以克光祖烈，仰报国恩也，於是乎书。康熙丙戌夏月吉。

　　【注】㈠　沈涵：清、归安人，康熙进士，内阁学士兼礼部侍郎。

　　　　　㈡　长杨五祚九成仁寿之属：指隋代五个帝号，隋文帝建仁寿宫被唐太宗改为九成宫。

李延平先生祠堂碑记

清朝于辰

　　理学之昌自朱子始，上接孔孟之传，中衍伊洛之派，下开千万祀道学之脉。至於今考亭云谷，群奉不祧之祖，盖砥狂澜於一柱，回长夜而复旦矣。顾其薪传所自，或以龟山载道而南，阐明理学，遂使理一分殊之说，轩豁呈露。丹山绿水，至与濂、洛、关齐名。而不知剑浦之滨，九峰之麓，以一发引千钧，绵绵延延，寝以昌炽者，则延平先生之力也。考先生年谱，在南渡后，河洛失传。其时距龟山又远，龟山高弟，未有闻者，潜思力行，任重诣极，唯豫章一人。豫章复官下僚，无所张其学，里人恒目为固。使先生稍汨没於俗学，不以澄心体认为事。将君子之泽，五世而斩。周程杨之绪，不中绝而止，尚望其开徽国於将来耶？且夫徽国之学，其始固未能深造自得，以至集大成也。从受业者，不过籍溪、白水、屏山三先生而已。既而与僧谦开善游，又淫於宏阔胜大。虽德器於黄中㈠，悟太极於南轩㈡。深切磋於东莱，而其始终精思实践，一意下学，本之延平为多。观其自言，一见复来，必益超绝。又曰：“自见李先生为学始就平实。”则其所得力可知矣。故其后也，王淮指为济伪，林栗诽其欺慢，伌胄、继祖肆为丑诋。不遗馀力。从游之士，屏伏邱壑。依阿淟涊，更名他师，甚者变易衣冠，狎处肆市，以自别其未尝学问之礼义。又其甚者，操戈入室，持矛刺盾，落阱下石，比比而是。文公独以孑然之身，当谣诼之口，流窜放殛，置之度外。坚守师传，讲切不舍。力持斯道之统者，垂数十年。非其耳濡目染於先生者深，亦安能信道之笃若此哉！嗣是直卿、季通、景元、华父诸先生辈，藉以讲习服行，名学成德者甚夥。虽紫阳甄陶之化，而先生渊源之自，其亦不可没也矣。昔孔子承精一之统，以传其徒曾参，曾参传孔伋，孔伋传孟轲氏。孟子当战国之时，杨墨充塞，圣道不明，息邪说，距詖行，辞而辟之，使后之学者，知宗孔氏。功诚伟矣！然向无子思，存什一於千百，则亦鲁连苟况之流耳。世徒知尊孟子之功，而未知子思子之续之也。今龟山之於闽，譬则孔子也。豫章则曾子也。紫阳则孟子也。匪延平为之子思，亦何以化海滨於邹鲁哉。故有龟山不可无延平，有豫章不可无延平，无延平，是无朱子也。然则先生非特一郡之延平，实全闽之延平，非特全闽之延平，实濂、洛、关之延平，且非特濂、洛、关之延平，而实尧舜禹汤文武周孔之延平，天下万世之延平也。辰视学闽中，至剑津首谒先生祠，见其栋宇黝垩，多倾圮漫漶者，慨然曰：以一郡，而所关甚巨且重如此，听其湮没胡可哉！谋於臬副姜顺龙、太守褚禄、别驾高玉栋、邑侯初元美，佥以为然。乃捐百金为郡县倡，且令属邑师儒咸佽助焉。得若干缗，鸠工庀材，轮奂复新。既迄事，诸公以书告辰，且属为记。辰惟先生之道德学问，载在全集，及问答诸篇甚悉。读先生书者自知之，无俟辰之缕也。第述其道统之由来甚重，兴废之关系匪轻，用寿诸石，以告后人於无穷焉。

　　【注】㈠　黄中：黄色居中，喻内心美。

　　　　　㈡　悟太极于南轩：《南轩易说》书名，宋张栻撰。

惠献贝子祠碑记

清朝

　　祠之建，所以报有功，怀有德志不忘也。传曰：有功德於民则祀之，以劳定国则祀之，以死勤事则祀之。矧兼而有之者，吾侪感戴尸祝，曷其可已。惟我宁海将军惠献贝子，宗藩元老，忠勇性成。勋载盟府，藏於史官。乾隆五年，奉圣天子诏，业已崇祀贤良，庙食京师矣。今督宪德公节钺来临，克承先训。维祖孙相继，忠孝乃心，靡不在公家。天子复加赉之，以奖成劳，昭世守也。贝子削平耿逆，闽浙咸仰深仁。而吾延建邵三郡，沐其功德为尤巨。方耿逆变时，伪都督曾养性，领兵抵延，郡守开门纳逆，於是逆党横征暴敛，踞民庐舍，掠其子女玉帛。遣兵收建邵亦如之，民不堪命！康熙丙辰秋八月间，康亲王帅师由仙霞关入闽。关上溃卒退保延平，贝子从庆元间道下松溪，直抵建宁，吏民皆安堵如故。逆惶惧不知所为，则伪言大兵将屠城，以摇惑众心。延民金德化等，梦唐招讨李先锋神告曰：“此来仁人之师行见辑宁耳。”九月，贝子由建宁会亲王至延，众焚香以迎王师。养性遁去，贝子下令安民，集绅士耆老慰谕谆切，若家人然。逆所掠子女玉帛，悉还民间。是月大疫，贝子出军中自制药饵遍施，全活无算。驻延凡五日，出斯民於水火，而登之衽席，郡民庆来苏焉。当是时，逆耿之据闽南，以犯浙东者，唯恃三郡咽喉地。自上游靖，而歼逆犹反掌耳。乃耿逆甫平，贝子旋以焦劳太甚，竟薨於福州行省。是传所载祀典有三，贝子洵兼而有之。今圣天子加礼贝子备极优崇，闽浙庙貌，业加修葺。延建邵独无祠宇，今七十年於兹。幼者壮者老者，终其身享太平之福者，伊谁之赐，而宁忘之。祠以乾隆辛酉岁乙未月辛亥日兴工，越明年辛丑月丙午日告竣。绅士军民咸载歌曰：“昏狂不戢兮祸无厌。贝子来兮厥魁歼。生吾民兮安养恬。百年来兮膏泽淹。祠奕奕兮民仰瞻。俎豆馨香兮容有严。孝孙有庆兮福德兼。视镌石兮光炎炎。”

重新南平县学碑记

清朝官志涵邑人

　　学校育才之地，庙貌不崇，无以示尊礼。学宫不饬，无以资讲习。南平学自洪武迁建以来，屡有修拓，国朝鼎革之后，左右廨壖儒学前街道，多为居民侵占，徒於邑乘间求仿佛而已。自予游庠序时，邑人士每怀复制，而无所藉手。岁己卯，宜燮吴公自尤溪来知县事，诣学之日，睹倾颓狭陋之状，慨然以为己任，博士范公从而赞之。因以鼓舞邑之人士，於是首事诸君子皆义形於色，谓其事不可更缓，乃分隅劝捐。阅明年庚辰三月吉日，遂以兴事。予时在连江，闻而壮之，愧於诸君子无能为役！而诸君子从范公后，禀宪於吴公，考旧制，计丈尺，厘界址，度易置。始自先师庙，迄夫学博士官署，一从乎新庙。故卑，崇之尺有五寸。明伦堂故浅，深之加八尺。庑廊门墙皆称是，此仍旧址而新之者也。地1狭窄不可规度者，必清其侵地为之。方清地时，守法者还官，护券者予直，尚义则受半直，而以其半输捐。於是得於学左，建教谕署，庙右，建训导署。以向教谕借住之海公祠，为名宦祠。於其右建乡贤祠，一补从来之阙。而以范公捐建之署，为海公祠。又以训导新署后地，建为文昌宫。而以明伦堂后山之文昌宫，改建启圣祠，俾去庙右之僻狭，而就伉爽。复正泮墙之东立学门，不与庙门相逼，盖至是规模大壮矣。计其工，才期月可竣。唯以旧建万里鹏程坊为长亭，直达旧府学街，地久占塞，学使汪公，藩宪德公，直人士之请，而不克开也。继逢观察杨公，郡伯蒋公，张公，县尹张公，一时同心主持，乃得还故，盖迟之几十稔矣，故礼门毕功为最后。兹役也，縻金三千七百馀两，皆邑人士所捐出。忆曩者议修，欲於何德盛质库捐银三百两，许之入籍考试，吁何陋也！今大工告蒇，所未尽辟者青云路耳。有心者善为之，无虑不成。顾予所尤歉然者，大道南来，罗与李二先生当继开之任，二先生南平产也。考其挺兴，适在熙宁建学之后。有明一代，才贤后先相望，亦蔚发山川之秀。我朝右文兴贤，重熙累洽。圣天子广厉学宫，无所不至。当道大君子拳拳兴学，嘉惠扶掖。士遭逢斯盛，宁惟是攻时艺，取科名已哉。庙学继新，扶舆磅礴，鬱积之气一振，必有人焉以应之。书曰：“臣为上为德，为下为民。”洪范曰： “人之有猷有为有守，皇则受之，上之所求也。”周礼乐正崇四术，司徒以乡三物教万民，而宾兴之，学校育才，谅在斯乎。希贤希圣，非异人任，区区之心，诚愧乎此，窃欲与诸君子共勉之也！因不辞固陋，而为之记。乾隆三十五年五月吉旦

　　【校】1.地：原本作“他”字，今据改。

建万里鹏程坊并充圣诞祀田碑记

官志涵邑人

　　南庠庙学，自乾隆己卯，县尹吴公，学博范公倡率庠友兴修。至於己丑，工及十年，犹有青云路未辟，万里鹏程坊未建。所谓行百里者，半九十里，盖几几乎力莫殚矣。职员章君睹首事之竭蹶，怅大工之莫究，喟然兴叹曰：“先生长者与诸君子，窃窃忧之！屡於某乎详言之，岂真肯不弃，令某合浮图尖乎？”其勉思所以成长者之美，爰出其囊中金，贾屋而拓之。自万仞宫墙，南至溪浒，左至大沟墙内外，俱属学基。右至陈姓墙，及陈店为界，计长一十四丈六尺，横七丈八尺，是为青云路，皆石甃坚致，履之如砥，建坊於其中衢，仍其旧，题曰：“万里鹏程”高若干丈，广若干丈，飞累拱，巨丽伟观。工始於乾隆庚寅四月二十六日，竣於九月十六日。新复金带街地，并石甃之，縻白金六百馀两，皆章君一人橐也。已而复出金山塔路下腴田，税谷一千觔，充为圣诞祭费。吁！世之震威觊福，输财於神庙者，所在多有。至於宫墙观瞻之属，贤才所由兴，而圣人之生，万世永赖祀事之修，尤足以补典礼之阙，事孰有亟亟於此者，今章君所为如是，可不谓贤乎！而吝者或犹窃窃议其后也，人之度量相越，岂不远哉。余嘉其举，特为记泐之石，后之人得以览焉，其犹有幸於是役也欤。

捐置圣忌祀田碑记

官志涵检讨邑人

　　端木氏有言：“夫子之不可及也。其生也荣，其死也哀。”周子曰：“道德高厚，实与天地参，而四时同。”宜夫万世无穷王祀夫子，报德报功之无尽，天下所在，皆有庙祀。春秋二丁之外，或於夫子诞日，或於夫子忌辰，捐资备物，此则庠友所自为，不在二仲之列。予游京师，太常寺赞礼郎某来，邀捐资为夫子诞辰之祭。同人择一宽大屋宇，集祭其间。特出夫子行教画图，悬之中堂。吾南庠诸友，前后劝捐鬻田为诞日忌辰之祭，甚矣南庠诸友之义也，能尊师也，不忘本也，斯二祭可与二仲同垂不朽矣。然田段由来不容忽没，而收租致祭尤不可无稽，於是胪陈田段租数，及捐置佃人刊於石，而属涵为之序。夫子德盛化神，自历代帝王，下逮公卿大夫，及贩夫竖子，无不肃然起敬！虽乱臣贼子，不敢亵焉，况在胶庠者乎？报德报功，固宜无所不至。然则此一石也，不诚重有系乎？吾知永永有神呵护之也。宁虑后日之淹没，而无所考哉。

演武场碑记

傅尔泰知府满洲

　　延郡为上游通衢，京省孔道。山竣万仞，涧绕双溪。城垣庐舍，半错落於层峦叠嶂中。登竣岭以陟奇峰，面崇冈而行复道，欲履平皋盖亦鲜矣。出郡东门折北二里许，地势稍坦，为延平演武习射地。延郡自国初，设协镇统两营，凡讲坐作进退之法。申止齐步伐之道者，均於是寄。即岁试生童，亦於是乎较焉。场故有公厅，以为各官憩息之所。基址狭隘，仅数椽耳。而高下奇零，冬会操，春较试，坠马破头，目击累累。上无以崇体制，下无以恤卒伍，为怃然者久之！越明年，关中李公以讲武之暇，来谋於予，予曰：“修废创新，诚善举也，公何惮而不为哉，是非崇体制恤卒伍，即钦差按临。岁时较射，均可一劳永逸。昔蘧伯玉耻独为君子，公或力有不赡，余则何敢歧视焉？”公因相形度地，庀材鸠工，更其制而一新。前列卷棚大厅，次列退厅，厢庑左为更衣室，右为厨灶房。场之东偏，建打靶亭一所，厚其墙垣，高其梁栋，广其堂室，敞其规模，共屋二十四间。经始仲夏，未匝月而工成。凡攻木攻石之类，皆公亲为督理。虽烈日侵肤，淋雨沾足，亦不少避。公厅既竣，马道亦宽。费金钱二百八十千有奇。时制军奉天子命，简阅军实抵南剑，语予曰：“是岂诸镇协营之所能耶？费用数目，可拨司库开款，勿令自捐廉俸。”而公则先期以郡城并永邑房租动支矣，不敷之项，公意欲同赵邑令分认焉。是役也，财不费，而人不疲，非公之大公无我，治官事如家事，何若是之奋迅也哉。他日与公登斯堂也，仰九峰之峭立，而壁垒改观。俯双溪之奔流，而军容焕彩。是不独士卒蒙庥，将六邑生童，群沐仁德於未艾。吾亦知公慊然於官守之无旷耳。公讳如筠，字松友，壬戌会元，由侍卫出官漳汀泉兴，所至皆有声。余既喜附同舟之雅，且悉修建始末，因为之记。

姚制台学田碑记

徐哲知县维扬

　　国家养士有饩廪1，非独优之也。士无治生之具，故多贫。自服古至入官，皆责之以廉。饩廪之设，惧士之贫，而丧其守也。总督姚公，手辟漳海，削平十九寨岛门，如同再造。武功未毕，即颁定诫士条约。按季课文，士在困苦流离之中，莫不敛抑受裁。如木之从绳，金之在范。孟子曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。”夫恒心，固士所常有也。然必以岁寒寄松柏，何如雨露滋培，使之冬夏长青哉。元公早念之，遍施重资於胶庠。去岁仲冬，颁到银六十两，置腴田，存县学，以赈贫士，仍然八郡邑宰，正供条银之外，什费尽从蠲免。庠谕孝廉许君文章，遵依宪谕，选得诚悫生员，谢士超、梁友莺、陈有龄等。於癸亥五月，将银六十两，访买得近地良田苗一石五斗零五勺，年收租米一百五十斗零半升。诸生亲自到田，会佃汇缴。承佃一本共三十三张，不论岁暮丰歉，计条银仓米挑运外，实收正较筒官斗加二米一百斗，到学分给贫生。惧其久而滋弊也，乃将田段坐址，所收产粒，各佃花名，载在新立姚兴儒户者，逐一勒石登记。后有挺然入为良士，出为廉吏，始终不以贫窭累心者，皆斯举之大有造尔。哲，冲繁㈠下吏，四壁萧然，未能扩充盛典，谨细述其事。庶几世代相沿，不失作人至意云。康熙二十二年六月谷旦。

　　【注】㈠　冲繁：指地方，州县。

　　【校】1.廪：原本作“庸”字，当误，据改。

建筑邑城石路记

周赓慈

　　路政之重，匪自今日始。周礼匠人营国，司空视途，由径遂以达於畿。自里闾以及於野，车马所至，荡荡平平。近则东西列邦，市政修明，日新月异。试一过彼国都，与乎繁盛市邑，莫不轨道纵横，轮蹄络绎。宾至有如归之乐，行旅无蜀道之难，觇国者，恒以此卜国度之文明焉。吾国自与外邦通商互市以来，励兴市政，不遗馀力。通都大邑，靡不建筑马路，广辟市场。车水马龙，用臻同轨之盛。闽省自前巡按使许公创修马路，督军李公复推广而扩充之。市政大昌，车击毂，人摩肩，繁盛倍於畴昔。南平为闽北重镇，祗以距省窎远，风气未开。市衢湫隘嚣尘，过者掩鼻。路政之窳，固守土者之羞耳！曩者道尹蔡公，曾属南平父老，而告以清道之重，与卫生之亟宜讲求也。於时吡哩医院，院长美人苏雅各君，熟於工程，因以平治道路，爬梳沟渠诸务属之。昔之湫隘嚣尘者，已渐次廓清矣。客夏时疫流行，前知事袁君世锺，复奉道尹命，设清道局一所，董率市民，昕夕洒扫通衢曲巷，以洁以清，而疫不为患。及赓慈权摄县篆，邦人君子，咸以清道祗收功於一时，不若建筑石路之一劳永逸也。复以苏君雅各总监路工，并公推郑君鼎铭董其事，屡开会议，规画周详。议成，请诸道尹，道尹欣然曰：“此予夙志也。”为捐二百金，并命督课是役。时陆军第一师师长姚公，旅长张公，亦以斯举之有便於民也，慨出多金促成之。合之地方绅商捐款，约六千馀元。其工值，每英尺纵十尺，横十一尺，计洋十二元。其距离自东门徂西门，凡五百丈。经始於民国八年七月，迄九年四月落成。以视原有路线，则屈者以直，狭者以广，行旅商贾，咸啧啧称便焉。用勒於石，以昭来许。

艺文志　序

遵尧录序

宋罗从彦

　　尧舜三代之君不作也久矣，自获麟以来，讫五代千五百余年，惟汉唐颇有足称道。汉大纲正，唐万目举，然皆杂以霸道而已。有宋龙兴，一祖开基，三宗绍述，其精神之运，心术之动，见於纪纲法度者，沛乎大醇。皆足以追配前王之盛，故其规模亦无所愧焉。在太平兴国初，太宗尝谓宰相曰：“朕嗣守基业，边防事大，万机至重，当悉依先朝旧规，无得改易。仁庙见东封西祀，及修五清宫等过侈。曰：“如此之事、朕当戒之。”若二圣者，其知所以绍述者耶。故终太宗之世，无复改张。终仁宗之世，一於恭俭。至熙宁元丰中不然，营心鞅法，甲倡乙和。功利之说，杂然并陈。宣和之末，遂召金人犯阙之变，盖其源流非一日也。今皇帝受禅，遭时之难，悯生民之重困也，发德音，下明诏，悉铲熙宁弊法，一以遵祖宗故事为言。四方企踵，以望太平矣。议者犹谓金陵之焰势未能熄，天下皆其徒，是抱薪而救之者也，臣惧其然也，窃语诸心曰：昔唐吴兢，作贞观政要录。本朝石介，亦有圣政录，岂苟然哉。因采祖宗故事，四圣所行，可以楷今传后者，以事相比，类纂录之，历三季而书成，名曰：《圣宋遵尧录》。其间事之至当，而理之可久者，则衍而新之。善在可久，而意或未明者。则释以发之。以今准古，有少不合者，作辩微以著其事。又自章圣以来，得宰相李沆等，及先儒程颢共十人，择其言行之可考者，附於其后。若乃创始开基之事，庙谟雄断，仁心仁闻，则於其君见之。袭太平之基业，守格法行故事，竭尽公忠，则於其臣见之。爰及熙丰之弊，卒归於道。分七卷，添别录一卷，合四万余言。欲进之黻座，力未暇及，而秋毫之间已爽忽矣。然事固有始暌而终合，失之於前，而得之於后者。古人有之，若周成王、楚文王、秦穆公是也。不久，朝廷清明，金人窜伏。且当有以来天下之言，辄纪岁月，以俟采择。靖康丙午十月日延平臣罗从彦序。

春秋指归序

宋罗从彦

　　余闻伊川先生有绪言曰：“三王之法，各是一王之法，春秋之法，乃百王不易之通法也。圣人以谓三王不可复回，且虑后世圣王之不作也，故作此一书，以贻惠后人。使后世作者，不必德若汤武，亦足以起三代之治也。”大略如此，春秋诚百王之通法耶。先儒之说春秋不然，先儒纷纷不足道。原本刻云此处有说孟子於圣门，盖得其传者也，曰：“王者之迹熄，而诗亡，诗亡，然后春秋作。”又曰：“春秋，其事则桓文。孔子成春秋，而乱臣贼子惧！”此孟子之说春秋者也。然未尝以春秋为百王之通法也，伊川何从而得之哉？已而反求诸其心。不立一毫，不失不旷，一以其言徵之，豁若梦觉曰：“春秋之为春秋也尚矣，乃今知之，自周室板荡，宣王拨乱反正，其诗美之，小有吉日、鸿雁，大有崧高、烝民㈠。不幸继以幽王，而骊山之祸作焉。然而文武之泽未殄也，故平王东迁，人犹望其复兴也。及其久也，政益衰，法益坏，黍离变为国风，陵迟极矣。方是时也，去文王已五百余岁矣。冠屦颠倒，夷狄乱华。天生圣人，又不见用。春秋於此时倘不复作，天下不胥为夷狄禽兽者，吾不敢信也。故夫子因鲁史一十二公，始隐终麟，以二百四十年之事，创为一代之典。善善而恶恶、是是而非非。宽不慢，猛不残，文不华，实不陋，久而弥光！可以垂后世传无穷，真后王之懿范也。所谓考诸三王而不谬，百世以俟圣人而不惑者，其此书之谓乎。或者曰：“春秋其事则桓、文，孔子成春秋而乱臣贼子惧，其信然乎？”曰：春秋自隐公以来，征伐四出，盟会纷然。迨庄历僖，楚人大为中国患。於时尊天子，攘夷狄，使天下不遂左衽者，桓、文二公之力也。故伐楚之役，齐桓见称。城仆之战，文公以霸。自后世言之，二公之功烈莫盛焉。自三王之时言之，不免为罪也。首止之会，河阳之狩是也。夫子因其事而辟之，以明王道，故曰：“春秋其事则桓文。”古之圣人，能以天下为一家，中国为一人者，非有甚高难行之行，卓异之术也。君君、臣臣、父父、子子，而天下治矣。书曰：“天叙有典，敕我五典五惇哉。天秩有礼，自我五礼有庸哉。”盖典也礼也皆天也，尧舜之治天下，不越乎君臣父子之间，而礼以文之者也。故春秋诛一世子止，而天下之为人子者莫敢不孝。诛一大夫盾，而天下之为人臣者莫敢不忠。故曰：孔子成春秋，而乱臣贼子惧，孟氏之言，抑有由也。或曰：“孔子删诗书，定礼乐，赞周易。三王之道尽於此矣，而又作春秋何也。”曰：“五经论其理，春秋见之行事，春秋圣人之用也。”龟山尝告人曰：“春秋其事之终欤，学者先明五经，然后学春秋，则其用利矣。”亦以此也。久矣哉，春秋之掩於传注也，犹鉴掩於尘，不有人焉刮垢摩光，以还其明，则是后之学者，将终不睹圣人之心，天下生灵，将终不见三代之治。而夫子生平之志，将终不行，理必无是也。此伊川之所以有春秋传也，近世说春秋者多矣。政和岁在丁酉，余从龟山先生於毗陵授学，经年尽裒得其书以归，唯春秋传未之获睹也。宣和之初，自辇下趋郏鄏，门人尹焞，出以授予，退而考合於经，验之以心，而参之以古今之学，盖其所得者十五六。於春秋大义，譬如日月经天，河海带地，莫不昭然。微词妙旨，譬如玑衡之察，时有所见，用是掇其至当者，作指归。又因前人纂集之功，分别条章，裁成义例者，作释例，未知中否？要须雍容自尽於燕闲静一之中，迟之以岁月，积之以力学，优而游之，使自求之，餍而饫之，使自趋之，则於春秋之学其庶几乎。

　　【注】㈠小有吉日、鸿雁，大有崧高、烝民：诗经大小雅篇目。

罗豫章先生遗藁序

宋冯梦得㈠

　　豫章罗先生潜思力行，任重诣极。上接伊川龟山之传，下授延平晦庵之学，东南学者未能或之先也。余后七十岁而生，异时闻先生在罗浮山静坐三年，所以穷格天地万物之理。遵尧序录，其言帝王行事之道著焉。春秋等解，其言圣贤制述之意备焉。诗记柬牍，其言讲明自得之旨深焉。属时多故，赍志而没，道之不行有以也。咸淳庚午十月既望，先生之从孙泰孙，出此编示余於龙津驿舍，且求鄙言序其首。余惟先生之道德学问，闻於朝，录於太史，传诵於天下之经生学士，固不待遗藁而显。而此藁亦不待此叙而传。然不辞者，自以生发未燥时，已知敬慕，今六十五年矣。泰山岩岩，鲁邦所瞻。若获挂名於文字中，以自托於门人弟子之末，岂非畴曩之至愿也哉！春木之芚兮，授我手之鹑兮，茫茫九泉，忧莫起之。后学冯梦得敢拜手稽首而为之书。

　　考文质先生居罗源里，晚年乃为博罗尉，初未尝至罗浮，本传於筑室罗浮山下，有谒时将溪上之语，是罗浮山浮字，当为源字之误。若罗浮去将乐几二千里，未必能常将溪上也。

　　【注】㈠　冯梦得：宋，将乐人，嘉熙进士，历给事中，累擢礼部尚书。

李先生文集序

宋赵师夏㈠

　　延平李先生之学，得之仲素罗先生，罗先生之学，得之龟山杨先生，龟山盖伊洛之高弟也。李先生不特以得於所传授者为学，其心造之妙，盖有先儒之所未言者。今观此编，与行述之所纪，智者观之，当见之矣。始我文公朱先生之大人吏部公，与延平先生，俱事罗先生，为道义之交。故文公先生於延平为通家子。文公幼孤，从屏山刘公学问，及壮，以父执事延平而已。至於论学，盖未之契。而文公每诵其所闻，延平亦莫之许也。文公领簿同安，反覆延平之言，若有所得者，於是尽弃所学，而师事焉。则此编所录。盖同安既归之后也。文公先生尝谓师夏曰：“余之始学，亦务为侗宏阔之言。好同而恶异，喜大而耻於小，於延平之言，则以为何多事若是？天下之理一而已，心疑而不服。同安官馀，以延平之言，反复思之，始知其不我欺矣。盖延平之言曰：“吾儒之学，所以异於异端者，理一分殊也。理不患其不一，所难者分殊耳，此其要也。”今文公先生之言行，布满天下，光明俊伟。毫厘必辨，而有以会其同。曲折致详，而有以全其大。所谓致广大，而尽精微，极高明，而道中庸。本末兼举，细大不遗。而及门之士，亦各随其分量，有所依据而笃守，循序而渐进，无凭虚蹈空之实者，实延平先生一言之绪也。世之学者，其尊信文公之道者，则以为聪明绝世，故其探讨之微，有不可及。至於不能无疑者，则又以为其学出於性习之似，得之意好之偏而已。而不知师弟子之间，离合从违之际，其难也如此。呜呼！此盖为千古计也，岂容有一毫曲徇苟合，相为容悦之意哉。北海王耕道，旧读此书而悦之，摄篆姑孰取之刊之郡斋，以畀学者，其惠宏矣。师夏赞贰於此，因得述其所闻於后，以告同学者，盖丙辰夏夜之言也，幸贳其僭。嘉定甲戌三月望日

　　【注】㈠　赵师夏：宋，黄岩人、绍熙进士，历官朝奉大夫，知南康军。

九峰胡先生文集后序

明郭奇逢

　　余髫齓时，谈胡侍御者徧岩谷。比移学镡中，则公以言官死职下，墓草宿矣。朋游间，为余道其居乡莅官，及批鳞抗疏时事，皆卓然立我，不与世相浮沉，私心向往之！求其生平著作而尽读之，以究竟其底里而不可得。间以事抵尤溪，谒紫阳祠，则先生之诗在焉。继又获读所为豫章祠记，及葬祭诸儒告文。其矢心前哲也，念念乎蹇跣而从之。呜呼！先生之道尽是矣。世之哫訾突梯，姑置勿论，小拘细谨者，可寻常矣。委之临事，类首鼠。而改错揭揭然以气节著者，或偶一奋，而名无穷，是皆其安身立命之地浅焉故耳。吾镡自龟山之南也，师友渊源之盛，彬彬然海滨邹鲁矣。羹墙尚友，乃惟先生一人焉，见之其青天白日也，岂偶然者哉。先生之学，未竞其志。其所得，亦未尽行於时。且早世，未及论著成书。所可概见者，应世之文耳。然流落散帙，复已强半。先生之子修龄氏，庭椿裒辑而梓行之。大方之学，固不在文词之末。其所以垂世不朽者，亦不待此而后传。然兔蹄鱼筌，论世者赖焉。修龄肃然清白之后，置百务而首先为此，若先生可谓有子矣。修龄以余相肺腑，刻成徵余序，此非肤末之任也。然一念爱慕之私，自儿时至今，有不容默者，故僭述之，附见姓名於末简，以自托於门人之列云。

竹溪序

宋状元姚勉㈠瑞州

　　竹与溪之清相宜也，清者好焉。延平吴君，家於剑溪之上。种竹於斯，读书於斯，而匾其所曰：“竹溪”，俾余书之，余与君同好此者也。敢附会乎竹溪之说。直节摩霄，修林拥翠，如幽人之正，高不可攀。如君子之俨，温与厉。其风晨月夕，戛锵铿而嵌箫瑟，是竹之清也，而溪实宜之。夫渊洄泓泫，绉风而镜霜，可舟可渔，鸥宫鹭室。澄澈而吾性，沦涟而吾文。彻石溅矶，其佩锵而雪跃，是溪之清也，而竹实宜之。溪不竹则不幽，竹不溪则不旷。使人於此，洒然泠然，空尘虑而淡世味，非兼是不能伯长清者也。故能兼是好焉。想夫，夜雨水生，新碧净涓，赫日浴波，阴风触冰，月摇清影，雪压疏枝，燠炎凉寒之递变，而一清不改乎四序。伯长於是溪是竹之间，探囊而吟，抚琴而歌，展书而读，举天下之声色荣利，不可易也。虽然，伯长之所好，宁第清而已哉。吾闻葛陂之水，竹而龙。延平之津，剑而龙。安知夫竹溪之竹，不侔剑溪之剑哉。而伯长魁於闽省，则溪上之竹，为虬为螭，且将溥是溪之涓滴，以霖雨天下矣。抑有本焉，卫风之诗曰：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗。”释之者曰：“咏淇水，而有取乎绿竹，以其清节之映於水也。咏绿竹，而取乎淇水，以其泽润之盛於竹也。故君子有取焉。有切磋之道，讲於学已精，而益求其精，琢磨之功，修於身已密，而益求其密。秉而为瑟僩之恂栗，发而为赫喧之威仪。极而为民不能忘盛德，至善有本者如是也。”伯长之竹於溪，不是之取乎？是说闻诸紫阳，紫阳闻诸延平。延平，伯长之乡先哲也，得於流风馀泽者宏矣。维剑之溪，即水之淇。维溪之竹，即淇之绿。余欲赋竹溪之说，请歌淇澳。

　　【注】㈠　姚勉：宋，新昌人，宝祐进士第一，为校书郎。

琴堂序

宋吴仪㈠

　　琴之为器，古於堂上之乐也。堂上之乐，有玉磬、有琴、有瑟、而堂下之乐，有柷敔、鼗鼓、钟磬、笙竽、箫龠、蘧管、是为雅乐之器，今皆不用於朝廷郡县庠序乡射之际，故时俗寡得而闻。虽若琴笙蘧管，形制仅存於世，而笙蘧管又流别於胡部。惟琴得用於士君子与夫幽人野客，闲居燕处之间。盖古者士无故常，自御琴瑟，而不专於乐工之事，故其专积久，而其用特隆矣。然时变乐堕，殊失其法。太古之琴，有尺二寸而一弦，后世圣人裁为三尺六寸，而虞舜益之以五弦，至周文王复增二弦，变宫徵而为七。其巨弦寓名黄钟，而推当於宫次太簇，商次姑洗，角次蕤宾，变徵次林钟，正徵次南吕羽，而最后为应钟变宫三分其弦之长，以备上中下三十六律之声，总而计得一百五十二声。当用其於均操抑按之次，而律吕旋相之不同，亦皆牵是七声。以声为法，而不可推，依於一律以为声，而不可溢。今之为琴，一切异古，长及寻仞，短隐肘袂，而无定数。骤易三弦，使协仲吕，而为商角。去其变徵，而增少宫少商。或一操而偏用於众律，或一引而涉历於数徵，其度曲之无制声，或不依永律，或不谐声，徒侈烦音之美听而已。虽然，观其曲，无奇邪艳丽之词，以蛊惑人之志意。听其声，无喧轰啾裂之声，以动荡人之心耳。若夫秋亭月白，夜榻风清，授弦促轸，缓调静抚，泠然而哀怨，萧然而轩昂，有如松涧之泻鸣泉，竹窗之风落叶，亦足饰寂寞1，而养高闲，清毛骨而爽神思。此士君子与夫幽人野客所以隆尚，而不入於流俗之妙也。彼以其为哇淫无法，比郑卫而逐之者过也。又以其为真含太古之音，而异乎郑卫之滥。鼓之可以召和气，而听可以感纯心者亦过也。始余学今之琴於郡之道流朱温之，既又学古之乐於朝阳尉阮进叔，乃校知其得失之如此。而温之北敞其所栖之前向以为堂，而朝夕援琴，自娱於其闲居，一日请序夫琴之理，而愿与有闻焉，是可与也，故诵所闻而语之。

　　【校】1.寞：原本作“宴”字，今据改。

　　【注】㈠　吴仪：宋，剑浦人，请修力学，超然自适。

罗豫章先生文集序

旴江揭祐民㈠

　　先生大节，箪瓢如颜，质问如曾，言志如点，雍和如仲弓。宜师友相传，议论相尚，巍乎冠冕，造祀千载也。间世之资，遭时之穷，小人在位，君子在野。当王安石用事，先生知其管心鞅法，使正人斥逐，举纲殆尽。先生明哲保身，时及靖康有也。知邻斗非吾事，句岂忘平昔禹稷之心哉。思不出其位，静交圣贤，远溯伊洛，不取於后，而诣极於此，安吾素也。著1书立言，幽而光，潜而微，充前拓后，而窈冥者莫可测。识其书，初也散亡灭没於乡里中，莫知所求。惟天不泯斯文，后死者有幸！许氏乃密购遗本於欲燔未燔之际。豫章之美材，干将之宝气，有藉而存。许源以儒学任南平教职，亟锓诸梓。适予过揲之年，切朝闻之念，辱举示教，读而忘餐，知乞原为重起也。源复语予，以是书当以延乎先生文集并行，遂决意藏诸书院之古牺洞，庶托永久。山高石坚，猿声岁年呵护之专，谁能舍旃。后学旴江揭祐民谨书。

　　【校】1.著：原本作“者”字，今据改。

　　【注】㈠　揭祐民：元，广昌人，后居旴水上，泰定中为邵武经历。

罗豫章先生文集后序

元曹道振

　　先生著述最多，兵火之馀，仅存什一於千百。世所共见者，郡人许源所刊遗藁五卷而已。道振不揆浅陋，尝欲搜访文集，其年月可考，则系以五年谱，久之弗就。邑人吴绍宗，盖尝有志於是，近得其藁，乃加叙次，厘为一十三卷，附录三卷，外集一卷，年谱一卷，凡一十八卷。先生五世孙天泽，遂锓梓以寿其传，因识其梗概於此。若夫订其误，而补其遗，不无望於君子也。至正三年岁在癸未二月甲子曹道振谨识。

延平问答序

明周木

　　延平问答者，子朱子述其师延平李先生，答其平日之问，以明其传之有自也。先生之学，得之豫章，豫章得之龟山，龟山实得之於伊洛。伊洛之学，则又得於濂溪。其源流之正，授受之真，不啻日月之明，雷霆之震。虽聋瞽之人，有不可掩者。朱子固以豪杰之才，圣贤之质，尝泛滥於诸家，出入於佛老者，亦既有年。年二十四，为簿同安。始受学於先生之门，服膺先生之训。剖微穷深，至忘寝食，而道统之传，始有所归矣。故尝曰：“自见李先生，为学始就平实。乃知向日从事於释老之说皆非。”又尝与先生论易，闻之悚然曰：“始知前日空言，全不济事。”自此读书益加详细。先生亦尝与友人书曰：“元晦进学甚力，所论难处，皆是操戈入室。今既见儒者络脉，一味潜心於此。”端明汪应宸亦曰：“元晦师事延平，久益不懈。尝言每一见而复来，则所闻必益超绝。盖其上达不已，日新如此。”先生之学，虽出於罗杨，而自得之妙，则青於蓝，而寒於冰，是宜朱子之出其门也。然其学也妙体用而合为一，合显微而无二，实斯文之正脉，吾道之的传，与尧舜禹汤文武周公孔子无异趣者。而末学晚生，未窥户牖。有或以著述少之，呜呼！天地之能不可见，观之春夏秋冬可见。孔子之能不可见，观之颜曾思孟可见。先生之能不可见，观之朱子当见之矣。则朱子之所以得为朱子，实赖是编以启之也。木、思睹有年，遍求於人而不可得。深愧寡陋，未考元史从祀之详。成化乙巳，乃复上请於朝，并乞校颁其书，羽翼正学。有司置议事不果行。既六年，乃得延平郡庠近刻本而读之，承传舛讹，益增疑惧！又三年，始求得嘉定间刻本而校正焉。比近本既多后录，而复僭为补录，以附於后，刻之严郡传云。将来俾知朱子有得於先生，而先生有功於朱子，诚如雷霆日月之不可掩矣。弘治乙卯夏四月既望后学琴川周木序。

九峰胡先生文集序

明罗锺

　　先生讳琼，字国华，九峰其号。旧有诗文诸作，散漫无统。子庭椿氏，虑其愈久而或失，乃拣汇成帙，用刊以垂不朽。因请序，余笑而言曰：“夫文词者，学之馀也。行实心术者，学之本也。世之人每以擅於文词为优，遂梓而传之。行实心术之见訾於人，曾不暇顾，亦独何哉？若先生则不然，葆光储粹於心学，是故蓄深而决流，渊泉而时出。见於诗，飒飒乎风雅之韵。见於序记，浑浑乎训诰之体。见於歌行说词，铿铿乎秦汉之裁制。文词之美无以尚矣。虽然，此特其学之馀也。夷考其初令浙慈，清修苦节，操逾四知。吏称民安，歌谣三善。及擢按贵阳，慑伏奸宄1，动耸山岳，政声四达，迄今不衰。所谓行实心术，更仆未易数也。此则予之所知耳。若夫朝端建白。时事敷陈。有关政治得失之大者，犹限於收辑未2备。或阻於时好弗同，亦有不能以尽录。此则秘府之藏，史职之纪，自将传於无，余何赘云。夫先生蕴之五德行，措之五事业，立其本，以及其馀。故其所作，虽不求工，而自无不工者，区区艺焉，何足言哉？余久仰先生之德，见其集，爱之若琬琰，至珍且重也。犹惧其观先生之集者，不知先生行实心术之真。譬诸见牡牝骊黄，而弃其所谓千里者。故因其集，而遂以先生行实心术，并著之於篇。俾观先生之集者，知所本，而感发兴起焉。

　　【校】1.宄：原本作“究”字，今据改。

　　　　　2.未：原本作“末”字，今据改。

罗豫章先生文集序

明柯潜㈠

　　君子之学，务以讲明道理，精思力行为事。而文章诗赋，盖非其所先者。然或因事感物，而有所著述，发於心而不能自已者，要皆不外乎道理之正，於己无累，於人有规，则君子亦所不废也。若夫娱戏风月，摸写景光，足以荡心而逸志者，岂可尚哉。罗豫章先生，师事龟山杨文靖公二十馀年，尽得不传之秘。居乡授徒，循道寂寞。晚始得官为博罗主簿，弗究厥施而没。所幸者，有同郡李公愿中传其学，斯文赖以不坠。再传而得朱文公，其道遂大明於世。盖先生德介绝俗，其学以诚笃不欺为主。故传於后，久而弥光。其平生所著诗文，又皆合乎道理之正。百世之下读之者，可知其为人。然则先生之所著，为世不可无。如遵尧录，议论要语，盖其经济之志之所寓，尤后人所讲诵而服膺者。惜经元季兵革，散乱之馀，间有存者，亦为束之高阁而已。骚人墨客，竞以摸写景光为事，岂复知道理之言为可贵哉！邵武太守，南充冯侯孜，前在延平时，慕先生之为人，搜访遗文，得之民家，盖元进士曹道振所编次者。首年谱，次诗文，次附录，次外集，凡十八卷，重加考订，刻板以广其传。及来兹郡，又载以随，唯恐或失之。诚以道理之言，有补於世者，所当贵也。贵道理之言，则其为政，从可知己。潜、亦窃慕先生者，既喜斯集之传，俾后生晚学，得以因之考见其道，有所感然而兴。又欲后之嗣政於此者，知侯能以振文右道为心而勿替也。故潜序之。莆田柯1潜敬序

　　【注】㈠　柯潜：明，莆田人，景泰进士，仕至少詹事。

　　【校】1.柯：原本作“何”字，今据改。

重刻豫章先生文集序

明知府姜文魁

　　道学之传，自孔孟而下，寥寥千载。迨宋，天启奎文，真儒辈出。周程以来，杨龟山出於将乐，罗豫章、李延平出於南平，朱晦庵亦产自尤溪。延平一郡，而四贤继生，以明道为己任。杨传於罗，罗传於李，李传於朱，当时号为邹鲁之邦。而程子道南之言。盖亦至诚前知也夫。予窃慕群贤道轨，幸守是邦。适罗先生十一世孙存德，告葺旧祠，以崇祀事。复观龟山、延平各有书院，惟豫章尚为阙典。卜其地得城西旧县基，宽敞1可以妥神明，可以展礼文，可以育士类。具请其事於当道，时上命侍御徽之程公，鄞之王公，按治是邦，咸敦尚儒贤，允其所请。遂偕寅寮，同府武宁万君廷彩，通府颖上杜君换，推府顺德陈君韶议，出公帑协措葺举，而落成之。适户部萧君九成，以公檄过家，诣余告曰：“书院既绍前闻矣，其遵尧录，燹没已久，今不复刊矣，则豫章翼道之功泯焉。”予因访得元进士曹道振编较旧本，但字多空缺未备，讹舛未真。余为采集史记，参互考订。首之以年谱，经解、遵尧录，继之以集，程杨语录，及所作序记诗文之类，末则附之以志文序记，所以称述先生者，总若干万言，厘为一十七卷，载新於梓，与四方士共之。庶先生之道，因是不泯焉。於戏！此特其概而已。乃若嘉言善行，散失弗传，岂足以尽其蕴哉。然即是仰窥先生论易简大有之道，议郊社昏娶之礼，引证诗章，援据书词，春秋有解指归释例，以至学庸语孟，说苑老庄，各加究极详论。则五经群书之旨，天地万物之理，无不融会贯通於心矣。晦翁尝云：“龟山倡道东南，士之游其门者甚众，然精思力行，任重诣极，如仲素一人而已。”其立言垂训，继往开来，真与龟山而同符。清介绝俗，辟邪翼正，与鲁斋而并驾。遵尧录寓经济才猷之志，发精神心术之蕴，追比司马温公之资治通鑑，间有过之者。虽然书院之建，旧祠之葺，文集之刊，岂足以酬其功，而偿其德哉。不过恭有司之职，罄尊崇之忱耳。若夫表章实迹，建议皇朝，并与杨、许、司马群儒，从祀孔子庙庭。上发九原道学之馨，下慰万世景仰之念，端有望於当道诸君子，则予岂敢。时正德岁次丁丑闰十二月初七日进贤后学姜文魁敬书。

　　先生之书，元至正间，邑人吴绍宗出其稿，进士曹道振为之编次。而先生五世孙天泽，始锓梓以行世。及正统戊辰，毁於兵燹，再刻於成化壬辰，三刻於正德丁丑。至隆庆之五年，欧阳祐序，盖四刻矣，其板存延平府库，今已无存，以故流传甚少。先生之裔，不无杞宋之感。然此书自有神物呵护，垂诸不泯。若夫重刊广播，以寿其传，使晚生后学皆2获读先生书焉，则所望於有力者尔。康熙甲寅五月二十二日田间后学施中拜手书后。

　　【校】1.敞：原本作繁体“厂”字，今据改。

　　　　　2.获：原本作“护”字，今据改。

峡阳塔序

清朝何昌楙

　　自古人文，莫不锺山川之灵秀而兴。顾其位置之自然者，天造地设，固有确不可易之势。苟地势之未尽得宜，又端有赖於人事之修为，然后山川改观生色，而人文亦因之以大显。峡阳为南剑分区，北自寿岩一带蜿蜒而来，屏山环绕，带水萦回。其西南诸峰，排列拱向，东峙冈峦，旋绕回护，俨一大都会也。生其间者，士秀民淳，家弦户诵，彬彬乎有都人士风。何历年以来，人文不乏，而鹏搏者，锻北海之羽。豹隐者，迷南山之雾㈠。揆厥所由，意者地势之未尽得宜与。余承乏兹土，公务往来，相其大势，以为东南峰低，文笔不显。而昭科甲一山，正当巽方，其顶宽阔，急宜於此，运造浮图，以擢文笔之秀。爰访诸舆情，知绅士咸欲兴建，因工费浩繁，迟之又久。余不敢后，首捐廉俸，为士庶先。盖以南平六邑首善。峡阳乃分莅之地，延平、考亭之遗泽存焉。都人士创新，以发阴阳灵閟之气。行见文章理学，继往开来，仰副盛朝棫朴菁莪㈡之化，皆於今日建造基之。

　　【注】㈠　豹隐者，迷南山之雾：伏处山林，指隐居。

　　　　　㈡　棫朴菁莪：在野的人才。

李延平先生文集序

清朝周亮工㈠

　　道学之家，象山、考亭，偶有异同。於是主静实修之说，互为输攻墨守。以予观之，皆小儒剿习绪论，未睹斯道之大原耳。尝稽考亭，亦尝泛滥百家，自负豪杰。每每留心於乾竺、流沙诸书㈡。及受学於李延平先生之门，为学乃始敛就平实。则知上达之功，率皆本之下学者也。先生盖尝师事罗豫章，豫章好静坐，先生退，而亦静坐。时时自稽喜怒哀乐未发气象，久之洞贯融释，事事条理。则先生固尝根极主静，了彻悟门，特不欲标树自异。知先生，则愈知考亭矣。濂洛之学，至考亭而集其成。要之古人先河后海之义，则先生其积石龙门乎？先生生平不务著述，卒后，考亭辑其问答遗言。厘为三卷，传之四百馀年，岁久弗戒於火。其裔孙葆初，向侨吴门，以参戎入闽，修葺祠宇，重锓之，以惠后学，而以其别集二卷，附之於后。适余行部剑津，因得而稽阅之。其间诠释典坟，探研性命，罔不本之君父大伦，以及日用常行。当圣远言湮之日，而悬照当空，秉炬迷途。所谓千百世之远，东海北海之遥，而验之此心此理，无有不同者也。昔人以世无二程，无复知有濂溪。然则若无考亭，将不知有先生矣。余於大道指归，未窥涯涘。唯是家本豫章，徙居伊洛，比年入闽，得瞻先生及考亭里宅，不胜徘徊慨慕！故因葆初命序先生之集，而备著先儒道术源流，初无异同先后之分。所以一道德，而崇实修，庶不虚葆初刻斯集之盛心也夫。但余意有未尽者，近代从祀之典，寥寥仅止数人。河东不事著述类先生，新建独鉴良知类鹅湖㈢。然自先生而推之，其间独行清修，羽翼圣宗者，实有其人。庙廊之上，详加慎考，进而俎豆，以示崇儒劝学，亦新朝一大盛事也，读先生集因并及之，以志余景仰先生万一之私耳。顺治十一年甲午仲春古浚周亮工顿首题於赖古堂。

　　【注】㈠　周亮工：清，祥符人，明崇祯进士。

　　　　　㈡　乾竺，流沙诸书：乾竺指印度，流沙在新疆。句云佛经。

　　　　　㈢　鹅湖：指江西上饶鹅湖寺，朱熹和陆九渊在此进行过哲学辩论。

李延平先生文集序

清朝李佐圣

　　静坐读延平先生答问，每一二语，竟日涵泳不能置。至於学者心体力行之，则毕世有所不能尽。虽以考亭之才之学，同安归后，乃悔空言，全不济事者，而为学始就平实。然则近之著书立言，以为文集者，其亦不可以已乎。酌其大指，於三易、春秋，深所推勘。体验动静之间，存养功夫既密，气质融化，运用神明，自然於圣贤道理，当下洒落。故遇事无可多言，作书不能多字。而辞气醇厚莹彻，使人眼不觉沉着。其一二警策处，亦复发人汗省理会不穷，裨益后学，良匪浅细。嗟夫！莫大文章在是，先生其何以文集为哉。先生之传可不传，先生之诗可不作。但尝诵先生所称渚宫观梅诗，平生涵养，俱可想见。又何必补岩桂，为冰壶秋月，点缀微云哉。余用是俯仰群贤，对扬千圣，一月万川，春风满座。无待溯渊源於濂洛，赘前人爵祀谥传后也。不揣以葆初李君之请，而窃附数行焉，然已自厌其为多言矣。琅玡后学李佐圣题。

罗豫章先生序

清朝巡抚张伯行㈠

　　由孔孟而下，斯道之传，开於周子，盛於二程，而大会於朱子。朱子继周程之统者也，顾其渊源一脉，而豫章而延平，的然相承，如河源之发於昆仑，由积石历龙门，而东注以放於海也。斯道之传，盖非偶然。中间若无潜思力行，任重诣极，如罗豫章先生者，又安足以肩承先启后之任乎？先生为人，严毅清苦。四十一岁，始受学於龟山之门，计其时亦已晚矣。夫学者，惟无志於学则已，有志於学，虽其前之溺於流俗，误於岐趋者。一旦亲承大儒之训，翻然勃然，即可以得乎吾性之所固有，而圣贤之道，求诸日用，而无乎不在，独未有笃志求道如先生者耳。当时龟山弟子千馀人，何不告以伊洛所传之学；为一闻至论，遂惊汗浃背，自悔虚过一生，非先生之笃，其孰能超然自拔如是。且既从龟山受业，又裹粮走洛，而见伊川。既得伊川指示，又归而卒业於龟山，抑何求道之勇也！迨后，尽得龟山不传之秘，筑室罗源1山中，绝意仕进。终日危坐，以体验天地万物之理。盖其造道成德，有非世人之所及知者矣。先生之学，传之者李延平也。常教延平，静中看喜怒哀乐，未发时作何气象？盖以寂然不动之中，而天下万事万物之理，莫不由是而出。故必操存涵养，以为应事接物之本。此龟山心法，深得伊洛之传者也。延平答朱子问学，必举罗先生绪言相谆勉。其谨师传，以成后学如是。至朱子扩而充之，致广大，尽精微。使孔孟周程之旨，融会归一，如万派之朝宗於大海。而先生居三传之中，一脉渊源，的然有自，亦如河之由积石历龙门以东注也。其承先启后之功，岂不伟哉！先生少著述，惟遵尧录、二程语录、及杂著议论要语，学者合而观之，可以知先生之学，即可以知周程朱子相承之学矣。

　　【注】㈠　张伯行：清，仪封人，康熙进士，累官礼部尚书。

　　【校】1.罗源：原本作“罗浮”，今据改。

艺文志　引　碑　铭　跋　书　祭文

李延平先生文集小引

清林润芝邑人

　　闻之前人有美，而弗为之阐扬，后进之訾也。幸生大贤之里，得从先生长者之后，拜其遗像，瞻其仪型。而嘉漠懿行，听其废阙，罪孰甚焉？今夫好奇之士，足迹所至，务为探奇、索幽、吊古、求逸；或於穷山、莽野、荒冢、断碑之下，得其隻字，莫不欢呼踊跃，饰衍翻传。若夫山僧、野老、畸人、女士，一言之韵，亦必群相酬和，共为揄扬，称为盛事，脍炙人口。骚人墨士，流风孔长。乃圣贤道脉，理学渊源，坠焉弗讲，抑独何欤。吾邑先贤李文靖先生者，上以继杨罗道南之传，下以开朱子大成之统。有功圣门，嘉惠后学，固昭昭在天下万世也。彼未窥户牖之士，至或以其著述少之。呜呼！亦甚不知先生之道也。且夫言也者，圣贤所以载道也。故得道而忘言，犹之筌所以载鱼，故得鱼而忘筌。论语一书，亦门弟子所述而志之者也。故子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”昔朱子云：“先生郤不曾著书，充养得极好。凡为学亦不过恁地涵养将去，故粹面盎背，自然不可及。”又曰：“自见李先生后，学始就平实。”则知先生之意，固不存於著述也，明矣。即《答问》一书、亦先生身后，朱子追思而手编之者。今观《答问》中，试求其涵养气象者为何如？其於日用上，下工夫为何如？其虽在山野，忧世之心为何如？呜呼！其可以著述求之欤？先生之言曰：“某语言既拙，又无文采，发脱道理，不甚明亮。”又曰：“某文采鄙拙，未能辄发一语。”是先生虚衷与物也，人亦遂以是疑之。观先生初上罗先生书，灏气宏辞，直与昌黎《师说》相表里，亦可得其一斑1矣。自兹之后，一意潜心於涵养，遂不复留意於文章。盖先生莹彻无瑕，如冰壶秋月。至其论三纲不振，义利不分，则又如烈日秋霜，非充实光辉，而能若是乎？予性质粗鄙，而多窘束。每一思先生书云：“如至人家，看壁上碑文。必俟茶毕，起向壁看。看毕，又移向次壁看。看毕，仍就坐。”其详缓专一如此。其语侯师圣亦然。“至如不快处，亦自念随寓而安，方是道理。今乃如此，正好就此下工夫。看病痛在甚处？”予每当此一思之，亦不觉涣然冰释。其语语引人著胜地如此。予既服膺先生斯道，每叹斯集之废阙，手录一编，订其讹舛，分其卷2帙，广集见闻，贮之笥中，拟付枣梨。予友葆初君於从戎之际，皇皇於谱牒之是求，乃又殚心於文章理学。亟求镌以垂来祀。其志洵足尚矣。予嘉其请，而乐观厥成，因系一言於简末。嗟夫！予愿天下之读是集者，请弗以文字求之，当求夫先生之所以涵养，与其所以日用处下工夫，与忧世之心，则几矣。顺治3癸巳长至日同邑后学林润芝延年氏敬书。

　　【校】1.斑：原本作“班”字，今据改。

　　　　　2.卷：原本作“券”字，今据同治本改。

　　　　　3.顺治：原本作“顺冶”，当误，今据改。

新建

清郡守雷维霈南丰

　　文昌宫引

　　窃唯仰观天象

　　文昌之气似珠。俯察坤舆，文笔之峰在目。延平古南剑州也，地居全闽之中，龙势逶迤，绵亘千里。收建邵两河合襟之水。万山屏张於后，九笏秀峙於前。地灵人杰，理学科名，代有传人，迩年间差於昔，都人士思有以振兴之。因郡城内亟旧有文昌宫一座，规制未甚宏敞，将欲扩而大之，又限於地。度府署东有延粮官衙旧基一片。青鸟家咸以为吉。拟於其地，改建殿阁数楹，以尊祀文昌帝君神像，甚盛举也。伏念帝君以孝友之神仙，作文章之司命。我皇上御极以来，崇尚徽号，光祀佑文，於帝君弥加礼焉。今而鸠工庀材，庙貌一新。岁时月吉，聚衣冠而俎豆之。瞻鸾阁之巍峨，荷龙光之赫奕。吾知人文蔚起，甲第峥嵘，当不仅如古人也。是役也，董事诸君子皆纯正士。其经营措置，自能準酌舆情。阖郡绅耆当必有踊跃急公，以共襄厥举者。余忝守斯土，亦相与乐观厥成也矣，故乐得而为之序

重建浮桥引

清郡守雷维霈南丰

　　窃以除道成梁，周庭垂训。乘舆听政，郑相贻讥。延平府城水东，向有浮桥一座。嗣因被水冲散，淹废多年。两岸民人，朝夕往来，虽有渡船数具，权宜利济。每值天雨溪涨，飓风四起，溜急惊涛，官吏军民，均多病涉。博采舆论，咸以为修复此桥，诚目前一大急务也。第需费浩繁，约在千金以上。不假众擎之力，难成集腋之功。然以一郡称便之事，合六邑以捐输措置，犹易为力。至挽桥人夫，现有驾渡桥子，足敷策应。饩羊尚在，勿庸另筹。爰集郡城荐绅，选举公正老成。首先董事，出簿劝输。毋论在官在民，其有乐事趋公，捐资成美者，随缘乐助，请登。台衔芳名并书愿捐数目於右。因庆求庆，聊分白鸽青蚨。欲仁得仁，奚啻慈航宝筏。容俟工竣，勒诸贞珉，以垂不朽云。

募建王台乡经正书院引

清邑宰杨桂森云南

　　余奉

　　天子命，简任南平之次年戊辰春，以邑志缺略八十馀年1，纂辑考其成。夏六月，道南书院瓦烈於风，筹资建大门。修其废其桥梁涂路，并东偏北隅之城郭。及城东西延小水门楼堞，俱以时修举。冬十一月拨林重、太平、保福、西岩四寺租，三百二十石，於白塔、若村、虎鼻山、林重寺、馀东、保福、明洋当、龙堀、八乡，立八义学，延师课之。己巳春、於府署东，创建文昌阁，附构讲堂，及诸生书楹，以为文昌书院。夏四月，王台衿耆，以街中旧有关帝庙基久废，请建为书院。乞先定其额，余因以“经正”颜之。而甚嘉诸君子之翘翘於向义，所以为今子弟，及后世数百年子弟计者，至深且远也。按志，王台分天竺、太平、资福三里，岐为十五图，得乡村九十有二。王台本乡二千馀户。其远近若：溪后、王泥墟、甲头、埂头、前村、高埠、罗墩、上伏坑、游墩、菜元、井窠，每村皆以数百户计。星罗棋布，生聚於郡西七十里外，汀水绕后，邵流抱前，双溪皆汇於沙溪口。奇峰嶙，有万马自天盘纡，嶪之观。五代伪闽王，王审知於此筑台，为游观地，以是得名。今废后，土人锄山偶及其堆，皆磁灰空贮之。去十里有王埠，相传即审知裔。南五里冯尚书之墓在焉。迩来少陵夷矣。今诸君子以建书院请，而予重以“经正”为额也，岂无意乎？子思子曰：“经纶天下之大经。”子舆氏曰：“经正则庶民兴。”经、常也。五常、谓人之伦。伦者，人之所以为人也。庶民去之，君子存之，人禽之界，争此几希耳。三代之学，皆所以明伦。尽伦之事，充其极，虽圣人亦自以为非止境。质言之，则与父言慈，与子言孝，与弟言恭，菽水言欢，徐行后长，非高远不可企及之事也。特圣贤之尽道，无间斯须。而常人之由道，每多离合。则於心之存不存辨2之耳。是以十六字之传，统於心，十三经之理，统於敬。敬非拘束羁缚之谓也。动而省察，静而存养。不可告人之事，不可见诸行。不可告人之事，并不可投诸心。五伦之事，人心之理也。人心之理，天之理也。时时以此理入於心，时时以此心入於理。使心与理合，而不使之偶离。以此尽孝，以此尽弟，以此参天地，赞化育，岂别有他道欤？夫理无所不包，敬无所不统。如临深渊，如履薄冰。无大心，无外心。以内心小心密之，无众寡小大之敢慢。孔子曰：“爱亲者，不敢恶於人。敬亲者，不敢慢於人。”圣人言心言敬，皆言所以尽此伦也。或曰：此成己也，成人则如之何？曰：以己之所以自成者，随时随地随所遇之人，而诱掖之，劝勉之。必使人人皆如己之所以自成，而后即安，成人岂外於成己欤？或曰：孟子何以言经正而无邪慝也？曰：如治病然，一身之正气胜，则百邪皆消。有教化之责者，能兴学明伦，而正气胜，则邪慝亦无自而乘其隙矣。易一阳生为复，一阴萌为姤。天地不能有阳而无阴，天下不能尽君子而无小人。坤之初六，当夏至之卦。孔子曰：“履霜坚冰至。”盖言渐也，不必逐逐以驱小人。但使君子之道长，而小人之气自褫矣。故曰：君子豹变，小人革面。鹰化为鸠，岂别有异术之操也哉。余故因诸君子之请，而为之絮言於左。指日延师开课，或即以余言为受业生励也亦可。至书院之设，九十二乡之来学者皆听之。则可以拱木於林衡，阐鉤绳之筌绪者，自必有合众力而速其成也。是为引。

　　【校】1.辨：原本作繁体“办”字，今据同治本改。

募修七星桥引

邑令杨桂森云南

　　南平城西三十里许，乡名西芹。乡之右溪水，自大内、石城、白塔，塝下曲迤，大外、南州、药村而出。西芹旧有石桥，为运木者所抵崩。予嘉庆丁卯初履任，即补葺之。戊辰夏大水，桥复圮。芹士蔡中立、蔡中和、陈日华欲图其成，请予为之引。予按诗卫风云：“有狐绥绥，在彼淇梁。”传云：“石绝水者为梁。”大明云： “造舟为梁。”言比船於水，加板於上，即今浮桥。尔雅堤谓之梁，石杠谓之徛。郭注、梁、即桥也。杠、聚石水中，以为步渡彴也。或曰：今之石桥，子产乘舆济人。赵岐注，以为子产有惠人之心，当以时修桥梁，何由病苦涉水。盖桥与梁，皆以石为基，而加木於上。故郭氏两解之。昔吕母造桥於寿张，鲁班成梁於寇爵。晋太元九年，谢元立七柂於吕梁，用工九万。太康三年，造石桥於阳渠水，用七万五千人。建武中，造浮桥於延津，采石为中济，石无大小皆流去。程工百万，成功之难也若此。西芹东达延建，西通汀邵。冠盖朅来，殆无虚日。每夏潦秋霖，狂溪狠谷怒其势，望鼋鼍而脉脉焉。致使大夫方舟，庶人乘泭，非策也。今蔡生等，果能以仁为己任，力襄其事。夫人之欲善，谁不如我？善之所集，不必为无穷涯之愿，以涉於虚。但使随吾身吾力所能行者，而实体其为善之念，即仁也。邑中乐善之辈，幸不以予言为河汉也。而慭置之。是为引。

豫章罗先生墓志铭

宋李侗㈠

　　越剑州罗源之乡，出十有五里许，为黄漈1之阳。有兆焉，乃藏宋大儒罗先生者也。其向丁癸。其脉迢递，其形委蛇而蜿蜒。其林木茏苁而森葳，其环拱苞灵而孕粹，美哉佳兆乎！先生於侗，逊长於一日，实则沆瀣一气焉。梦楹㈡之夕，敦匠执绋之举，侗既不能以不肖供其役。今幸得偕先生继嗣，求之汀之武邑，归先生柩而穸之。乃於铭志实推诿焉，可不可耶，谨捃摭而志之。先生之先，系出祝融之裔炎伯，其弟炎仲国於罗，厥姓遂仍之。数十传而后，或徙江之豫章。逾周，而汉而唐，会有乾符之乱，各镇分制。而王审知实制乎闽，因择七姓随乎节钺，罗居其一。数传来，惟罗最蕃衍，迁徙靡一。於时或沙或剑。而剑宗为先生远祖京成公。初居剑郭，久之，复居溪南篁乡。其曾大父文弼，大父世南，父神继，奕叶潜鳞，代有齿德。以故积美厚，而发祥宏，先生出於其间。天纵英敏，冲龄而然。稍壮，则宛委坟索，靡弗彻览。著为文章，形为吟咏，粹然一轨於正。已闻同郡龟山杨先生，继绝学於河洛，筮仕萧山。先生慨然鬻田，徒步请谒。及见，而喟然叹曰：“不至是，几虚一生。”遂脩北面礼於杨，而杨亦深器先生，两人相得欢甚！既归，筑室山中，杜门静业。虽以特奏擢科，主簿博罗。而胸次澹然泊然，揆厥所志，盖不以簪裾为华，而以担荷道统为己任。生平雅好著述，编牒鳞集，不可枚纪。纪其大者，若：《遵尧》、《台衡》、《春秋解2》、《诗解》、《语孟师说》、《中庸说》、《议论要语》、《二程龟山语录》、《弟子答问》诸篇。而於道德事功，纪纲法度，彝伦日用之间，凿凿乎其言之也。至若怡情鬯性，舒写心灵於吟讽间，不徒大有唐韵；其於继往开来，肩任道统之意，在在跃露诸载杀青者不论，论其逸者所云：问津挽予之句，是何蕴抱，是何局度乎。以侗椎鲁之质，偏驳之资，冶铸於先生者既久，薰炙於先生者最深。虽不能金玉其词，以绘所为粹质温中之模。乃敢忍於脉脉，不令真儒道范寿於永永乎？先生娶於李，为朝议大夫文捷公之女。端确贞静，相内敀寅。生一子讳敦叙，先先生卒，无嗣，有遗腹焉。先生有弟叔嘘书请继於先生，坚请乃可，曰：无后为不孝之大，吾存后吾，吾亡嗣子，今子先吾殁后吾明矣。乃立兄伯常之次子。公卒，无何，而遗腹得男孙振宗。噫！先生之系，微而复续，人乎天耶？先生生熙宁壬子正月十五日寅时。卒绍兴乙卯十有一月至前一日，享遐六十有四。以绍兴庚申孟夏月癸酉日辰时，厝於斯兆。侗谨拜首而铭云：“鬱芊佳城，峰峦峥嵘。藏先生魄，用奠於宁。丰镐木秀，曲阜草青，儒文道脉3日皎星晶。参苓孕粹，桃李储精。云封黯黯，雨化零零。躯返於穸，神昭於明，勒铭於石，万古仪型。”

　　【校】1.漈：原本作“际”字，今据改。

　　　　　2.春秋解：原本脱“解”字，今据补。

　　　　　3.儒文道脉：原本脉“道”字，今据补。

　　【注】㈠　李侗：宋，南剑州，剑浦人(今南平)，从学罗从彦，闽学四贤之一，著有延平问答及语录。

　　　　　㈡　梦楹：孔子卒前数日，梦坐于两楹间，引义为临终。

　　　　　㈢　丰镐木秀：周文王建都于丰，武王于镐，指道统繁衍。

明封中宪大夫广东按察司副使前文林郎睢宁尹默斋游公墓道碑

明侍读龚用卿晋安

　　嘉靖甲寅季秋，己未剑浦封中宪大夫，默斋游公，以疾卒於正寝，年七十有四。其孤方伯君居敬自浙来奔丧，卜以是年腊月庚寅，葬於吉溪西洋之后冈。奉事状，遣价走数百里来请铭，将以刻石於墓道，以诏来世。按状，公讳纶，字邦济，姓游氏。祖出广平宋儒定夫先生之后，世居南平之吉溪。曾祖秀，祖廷赐，父祐，皆有隐德，以仁厚称於乡。母吴氏生公，幼聪颖，弱冠游郡庠。习举子业，苦学励行，为文必根诸理道，奇气烨发，每试必居优等，补廪膳生，屡应乡试不利。年四十三应贡入南太学，为司成公所器。嘉靖乙未铨授直隶睢宁县知县。睢宁淮之属邑，地瘠民疲。至则省讼薄赋，一意以安养休息为主。岁值旱蝗遍野，为民祈祷，设法捕1逐之，民得以不艰食，疲者渐起。邑协邳夫，岁数千人，乃白於郡，蠲三之一，民赖以不逃亡，困者渐苏。邑地下湿，数有水患，乃令民疏导於河，俾复故道，民得以不病涉。乃亦有秋，疮痍者渐苏。公暇则课试诸生，奖引后进。与乡荐绅相接以礼，未逾期，氓大孚化。章圣皇太后梓宫过徐邳，有司惮中贵骚急，往往震悼失经，多至获戾。公豫处有条，事以克济。满任六岁，抚按交奖。漕运中丞周约庵公疏荐於朝，辛丑竟致其事而归。甲辰以方伯君任广东宪副，考绩，恩封於其官。杜门简出，非岁时饮射，足迹不履公庭。或有请谒之相干，废地之相遗者，辄谢却之。性笃於孝友，处宗族以和，接乡人以信，交朋友以诚。其教子也最有法。子二，长即方伯君。次主敬年方髫齓，教之读书。举动必庄，出入必敬，交游必慎，作字为文，皆有规范。经书或有微词奥义，亲为讲解。书“敬箴”於座右，命儿辈朝夕讲诵。动以古人遗矩督励之。谓乡居去郡城2且远，游学者鲜至，非所以居子也。遂卜迁於郡之紫芝里，俾亲近缙绅先生，将有所考德，而问业焉。方伯君弱冠举於乡，连登壬辰进士，选庶吉士，读中秘书。授监察御史，出按南畿，风裁懋著，声誉烨闻。历任藩臬长佐，凡十六七年。以至今官，盖时论推重台鼎之器也。公时时犹作书戒之，欲其砥砺名节，慎守官箴。宣力国家，移忠所事以为孝子。老年犹手不释卷。将终前一日，尚为诸孙较点通。及其没也，子孙咸在侧，可谓令终矣。配吴氏，累封太宜人。慈淑贞惠，与公比德，先四年卒，是生方伯君。娶李氏，封宜人。次主敬，以例贡为太学生。侧室田氏出，娶杨氏。孙男十一，於北邑庠生。于广、于臬、于畿俱方伯君之子。于东、于表、于衢、于堂、于台上俱主敬之子。孙女一。曾孙男三。应梦、应升、应荐。曾孙女一。予因忆囊时壬辰在京师，邂逅方伯君，窃瞻其眉宇，知为伟器。及戊戌春，默斋以岁事入觐，获侍教焉，益信为长者。始知方伯君之大有造就者，夫固有所本也。是宜铭诸石，以昭遗德於永久。乃系以诗曰：“游氏之先，肇自广平。衍於剑浦，世业以亨。延及於公，潜心敦古。励行饬躬，不忝厥祖。瞧阳试政，造福於民。轻徭省讼，不瘠不贫。乃浚乃疏，河流匪荡。乃耨乃芟，禾黍以畅。民有室家，谁其保之。民有田畴，谁其造之。繄公之功，民安以阜。视古循良，杜父召母。勤劳六稔，绩用告成。飘然远出，早谢荣名。左右图书，邀游山水。移孝事君3，责成厥子。煌煌服命，贲於邱樊。豸冠象简，日课孙昆。福履绥之，绳绳济美。高朗令终，哀荣终始。西洋之冈，山高水长。徵文考德，奕世永光。”

　　【校】1.捕：原本作“逋”字，今据改。

　　　　　2.城：原本作“诚”字，当误，今据改。

　　　　　3.君：原本作“功”字，今据改。

诰封宜人游母吴氏墓碑铭

明都察院林云同莆田

　　予归自三楚，道剑水，吊游君居敬母太宜人之丧於庐哀焉。予友游君实自南海时，乡情寮谊，恳恻周洽。每叹游君赫赫乎声称宇宙，亦既罕俪矣。其承藉诲迪，庸有尊公与太宜人者耳。而太宜人贤行，盖所稀闻。今乃吊其丧也，顾弗哀哉。游君见予益哀，久之，遂再拜以状请铭。呜呼其安辞？太宜人为南平吉溪名族，吴贡士韶女，母裴氏也。生而端庄，少娴姆训。归副使默翁先生，尊卑称其孝，娣姒称其和。默翁勤问学，太宜人必鸡鸣而起，时脱簪珥，易异书助默翁学。故默翁益肆力於学。取友莆阳，离乡井岁馀，而家政甚整。默翁得无内顾忧。年三十始举子，即游君也。一以严政为教，无纳嬉戏。游君生，颖敏迥异。方童儒试，即高等游邑庠，无事警督，嗜业罔倦。太宜人犹朝夕戒曰：“勿荒、勿逸、勿泛与，以慎而身，以昌而学，以亢而宗。”太宜人已有子，犹虞嗣未蕃，为默翁立侧室，生子主敬，爱之教之，与游君同。乡人称其贤，过人远甚也。嘉靖辛卯游君录有司，明年壬辰登进士上第，为翰林庶吉士。太宜人焚香祝之曰：“儿幸矣！愿儿益勤益慎，以永有终誉。”及游君授监察御史，则戒曰：“御史言官，必无负所学，可也。”乙未，默翁贡，选睢宁知县，其为政严明方正，法行而惠溥，民德之颂之。固默翁之能，亦内助有太宜人尔。丁酉皇太子生，覃恩封太孺人。已亥以徽号庆典加恩今封。甲辰游公以副使考最，封默翁如其官。太宜人例不再封。累膺诰敕，褒宠殊隆，贤德之报，距不显显令闻闾里表仪也乎？今庚戌三月十八日终於内寝。距生成化庚子七月十日，享年七十有一。子二，长即游君居敬现任浙江布政司左布政使，娶李氏，累封宜人。次主敬太学生，庶出，娶杨氏。孙男八，于北廪生，于东、于广、于表、于楚、于观、于衢、于臬。曾孙男二，应梦、应升。孙女一，曾孙女一。将以今年十二月朔日，葬於吉溪之西洋后，茔近祖冢傍云。按状称，太宜人素1行贞淑，治家勤俭。待夫以敬，待宗党以恩，待姻戚以礼，待臧获以严，祭先以诚，诲子孙以正。内外咸秩，四德罔愆。予虽未之睹见，然而观於游君也详矣。游君筮仕甚早，而举止老成，无一毫矜诩倨易。致位已尊，而操植坚固，无一毫因循玷缺。见事至敏，而注措精勤，无一毫惰慢率易。云同尝敛衽羡慕，而游君每历历告予曰：“吾父母教若尔，若尔，予曷敢不敬。”不知其父，视其子。不知其母，亦视其子。又予屡屡过游氏之门，其门庭尝肃肃如也。会一二长老，必举太宜人教子之言曰：“尔曹弗他效，效吾游族宋儒定夫公足矣。”又道：太宜人临终，以善自持行。戒诸孙诸妇。问以作佛事，则不应。呜呼！若太宜人者，其深於古传正学，妇道母仪与太姬、文姜何论。今昔游君勋庸日茂，将为国家树不朽之名，而振振昌发。如于北辈又兰芳桂馥，采采未艾。山川淑气，固悉萃之矣。太宜人福德如斯，宜铭也已。铭曰：“坤道维贞，乃配乾行。四德攸全，唯宜人能。胎芳孕秀，锡祉流馨。有美厥嗣，邦家之祯。以诏来者，宜式2宜凭。金馋石勒，百世云仍。”

　　【校】1.素行：原本作“索”字，今据同治本改。

　　　　　2.宜式：原本作“室”字，今据同治本改。

通议大夫刑部右侍郎可斋游公神道碑铭

明大学士叶向高福清1

　　可斋游公没且三十年，隧道之碑未树。公伯子醴陵令，与先大夫同荐於乡。仲子上林丞，与余同官都门。两世交游皆甚欢！上林君则闲谒余，请修阙事，余无以辞。公讳居敬，字行简，号可斋。其先出宋儒游定夫，自建溪徙居南平。数传至廷赐。廷赐生祐，祐生纶。以选贡令睢宁，封中宪大夫，广东按察司副使。娶吴氏，封恭人，生公。公年十四入庠，即为郡守陈公所器！二十三举於乡，为嘉靖辛卯。明年成进士，选读中秘书，文誉日起。己授山东道监察御史，按南畿，一意激扬，不避权贵。池守某，歙令某，墨而残。与执政有连，人不敢问，公皆劾去之。时新学方兴，所至聚徒讲诵，士膻附其门。公雅不谓然，曰：“洙泗正传，自伊洛诸子耳。入室而操戈，吾不忍闻。”具疏极言之，其人卒罢去。公亦坐是，出为浙江按察佥事。分部杭、严二郡。杭俗，喜游西湖天竺之间，簪履相错。游僧复藉受戒为名，群聚煽惑，公一切禁绝之。时他部有矿役，中珰2恣睢为奸利，莫谁何。部使者檄公往摄，公约束严，挡不得肆，民赖以苏。辛丑转广东按察副使，督臣方有事南交，闻公来甚喜，引共筹策。逆酋莫登庸款关输罪，公有力焉。论功赐金币。丁未转湖广左参政，赡宗禄，建义仓，赈饥民，立催征法以处积逋，事事有条。再逾岁，擢浙江按察使，楚人思公不置。公既莅浙，益端轨秉度宪秩。大修狱，轻重受谳，皆得其情，民无冤者。属当大计，单车诣阙下。诸凡权贵，无所问遗。毕事归，而浙左右辖之命下矣。随闻吴恭人讣奔归，服除，守旧官。时倭难倥偬，军储巨万，取给燃眉，胥赖公以办。有议裁客兵者，客兵噪且为乱，公庭谕之立解。居浙三年，所节缩经费无算。比以睢宁公忧去，悉归其羡金於台使者，不私一钱。服除，补山东，其治如浙。顷之，擢副都御史。巡抚云南，有平阿堂功。阿堂者，东川夷酋禄庆之部目也。禄庆死，子幼。堂谋得其处，因与沾益州夷酋安九鼎治兵相攻，连岁不解，祸延内郡。公具疏请征之，诏下，会川、贵守臣议以闻。议未上，公念兵事宜速，筑舍无成。遂督兵径进逆党，斩堂首，降边檄复定。而御史王大任入沐朝弼谗，劾公擅兴师，骚扰内地，逮下狱。始朝弼镇滇，多不法，为寡嫂陈氏讼於朝。下守臣问状，朝弼不悛。公至，则大陈珍玩为赂遗，蕲宽其事，公峻拒之。夺其所侵腾越州田，归之民。朝弼已憾公矣。又故事，调发夷兵，非镇守符不应，公疏请巡抚得兼军务，专调发，分镇守权。朝弼愈益恨，屡耸大任媒孽公。而大任者，分宜相国私人也。当相国柄事时，无徙官不谢者。公为巡抚，独不谢。大任揣相国嗛公，又为镇守修怨，乃决计劾公矣。公既逮至，朝议称枉。然竟坐擅调发罪，谪戍粤。以穆皇帝登极，肆赦恩宥，归田里。於是尚书吴公岳，林公同及诸台谏交章颂公在云南有功，负冤宜亟召用。己巳起南京刑部右侍郎，寻改北部尚书阙。公辄署篆，所平亭疑狱甚多。时新郑相国再起，欲甘心华亭。以非时考察诸给事御史，多所斥逐。公闻，语所善同官曰：“相国何太褊，必欲报，素尝睚眦者，且相国何虞乎华亭？假使相国能毕虑殚忠，功施宗社，此乃为善，屈华亭矣。”新郑闻其语，大不悦。又闻公将有疏陈，中贵擅权，并时宰作威状。嗾其门生以年老论公。会公疏请罗李二大儒从祀。相国从中调旨，责其疏语大繁，夺俸三月。公遂乞骸骨归。时已三年满，移牒铨部矣，未竣事而去。去之四阅月卒，盖隆庆五年九月十日也。讣闻赐祭葬如故事。公生平恬淡简素，蔬食布衣，所卧席十年不易。漆枕、栉匣皆青衿时物。每徙官，行李萧然。戍粤日，有大学生坐罪，进千金，幕寮觊赍帑镪3五百金，托公居间。公怒逐之，乃公饥死瘴乡，不失作清白吏，能若玷乎？其雅操洁履若此。故虽官为卿贰，家才具中人产。尤精藻鉴，在粤在浙在齐，三典试事，所得士如张焕等，皆名流。常语人曰：“文章不宗六经，剥窃子书，及良知等说，以希进取，将安用乎？”盖公学一以其乡四大儒为宗，斤斤绳墨。见新奇可喜之论，蹙如也。躬行实践，盖真有宋儒之风焉。配李氏淑人，其先出李延平宋儒。侧室郭氏，张氏。子四人，于北即醴陵令。于广即上林丞，于臬、于畿俱庠生。孙男应梦光禄寺署丞。应升庠生。应岱、应台、应岳、应辅、应朝、应琴、应奇、应吉等。曾孙学皋、学龙、学光、学乾俱庠生。方公逮系时，上林君年十六，从公至今滨，死者屡矣。其居官清慎，与醴陵君皆无愧家声云。史氏曰：予读国史，见公以东川事蒙谴，心窃痛之。夫萌芽不伐，将寻斧柯。阿堂悖逆，不独萌芽，令公不灭此而后朝食，滇祸可胜道哉！而当时乃以调发为公罪，斯亦不明於大夫出疆之义矣。要公直道而行，两忤执政，不究其用。岁寒后雕，於公见之乎，於公亦称乎为定夫后矣。其为御史，而力黜新学，有以也。铭曰：

　　维游之先，为宋大儒。溯源伊洛，遵轨而趋。司寇代典，绳其祖武。中秘抽书，履方蹈矩。乃典柱下，矻矻惠文。伏蒲引诤，矢志埋轮。蹇直自将，为世所忌。一麾外台，诸藩历试。维彼滇南，孽夷肆骄。畀公节钺，往戢其嚣。公秉壮猷，用施九伐。便宜兴师，迅如电发。何物么么，敢逆雁行。望风殒命，国纪斯张。亦有镇臣，怙宠肆椓。公落其距，载兴谣诼。谤书来上，天听遂高。几殆瘴乡，无改故操。维帝念功，乃堲谗口。司寇贰卿，式咨黄耈。睊睊相国，释憾是谋。公也一言，如盾如矛。知足见几，飘然归去。三径依然，入门笑语。大星忽陨，龙剑遽腾。有赫帝纶，贲於泉扃。吁嗟世路，孰能不靡。雨覆云翻，惟公卓尔。百年旦暮，孰能久存。灰寒飚尽，惟公名尊。鬱鬱松楸，峨峨幽宅。千秋万年，过者必式。

　　【校】1.福清：原本作福州，今据改。

　　　　　2.珰：原本作“铛”字，今据改。

　　　　　3.镪：原本作“襁”字，今据改。

理刑馆明德堂铭

明大学士徐阶㈠华亭

　　相古之治，必本诸身。克明峻德，以新其民。德明德威，民自无讼。比屋可封㈡，刑措不用。嗟今之治，独求诸刑。金科玉条，贵逾六经。上刑日严，下俗滋敝。前奸未诛，后宄已继。维是二者，岂民异心。任德则古，任刑则今。我维刑官，德亦靡类。任刑弃德，迂也实愧。是用夙夜，思励其愚。曰明明德，觑古以趋。徙义远利，罔敢懈。参前倚衡，明命有赫。维欲之动，顷刻万端。德昏则易，德明实难。咨我僚友，多士群吏。尚交儆予，以就斯志。

　　【注】㈠　徐阶：明，松江华亭人，嘉靖进士，历礼部尚书，东阁大学士。

　　　　　㈡　比屋可封：人人都有好品德，家家可封赏。

新建南平县城隍祠碑铭

清知县陈兆声

　　城隍神之有专祠，自周礼司民之祭始也。前朝封为监察司之神，盖取此义。张燕公祭神之文，有曰：致和养物，助天育人。张曲江亦曰：方隅是保，甿庶是依。可知历代崇祀之深愿矣，不特此也，典制，凡有司莅任之日，必先斋宿与神盟，始得视事。诚以幽明感格，捷於影响。神既保障一方，俾群生咸遂。而尤以佐颢穹彰瘅之权，维持政教。盖民见有司特多巧饰隐蔽，而一至於神宇，莫不咋舌输心，惭悔随之。此则秉彝之不可泯也，而独於神显之，则神职重矣。神之声灵赫濯，寰宇皆然。而在南平似更为不同，杨文靖之记曰：崇山竣岭为郛郭，惊湍急流为沟池，是与楚郢之方城汉水可相比拟，擅江山之雄，为东南之冠。险厄奇丽，全闽襟喉。故士多光明俊伟，先儒之遗教犹存，敦诗礼，而乐农桑。官斯土者，安敢忘所自耶？声承乏名区，视事之先一日，即欲遵制斋宿。不意庙貌无闻，祀事不设。阙典既久，因循莫举。即此可以知各务之废弛矣。於心戚焉。奈邑当冲繁之地，遭变逆之后。疮痍未起，哀鸿远翔。案牍蒙尘，抚催不暇。三年於兹，民困少舒，众废少举。遂为择地鸠工，而太学生叶縯，耆民方茂林同以县署之左，基址助请。临溪面山，俯涟漪，而仰葱鬱，神实凭之。因而殚厥心力，闲及劝输。甫一载，而祠宇告成，皆出神之孚佑。遂得上合典制，下顺舆情。嗣此雨旸寒燠，天心允协乎人心。丹艧翚飞，终事一如其始事。而神之造福於吾邑者，宁有涯涘哉。铭曰：“两仪絪緼，斯民之育。结以崇山，涧以大渎。神所凭依，阴助司牧。唯此南平，沟深城矗。保障敉宁，德威孔肃。庙貌聿新，典常光复。亿万斯年，用赛神福。”

遗集跋

宋黄大任

　　濂洛接洙泗之正传㈠，盖汉唐数百年之所未有。考亭集濂洛之大成，所传闻者龟山，所闻者豫章，所见者延平，三先生皆剑津人。一脉相传，又他邦之所未见。晦庵先生云：“潜思力行，任重诣极，如罗公一人而已。”又祭延平文云：“惟时豫章，传得其宗。”受於前，而授於后，犹水木之有本原。天下知敬豫章先生非一日矣。初心先生所谓，不待遗藁而后显。信夫罗君以其编辑之勤，益求其在我者，使验之於心，体之於身，无一忝焉。是亦先生之所望於后人者也。孔颜乐地非难造，好读诚明静定书。诵先生之言，以为君勉可乎？咸淳六年腊月五日，建安黄大任谨书。

　　【注】㈠　濂洛接洙泗之正传：濂溪周敦颐，洛阳二程，洙、泗鲁国孔子讲学之地。

语孟师说跋

宋陈渊沙县㈠

　　予与仲素定交，几四十年。忆初从龟山，龟山以孟子“饥者甘食。渴者甘饮。”与夫“人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。”令仲素思索，且云：“此语若易知易行，而有无穷之理。”仲素思之累日，疏其义以呈龟山，曰：“饮食必有正味，饥渴害之，则不得正味而甘之，犹学者必有正道，不悦于小道而适正焉，则尧舜人皆可为矣，何不及之有哉？”龟山云：“此说甚善！但更於心害上一著猛省留意，则可以入道矣。”仲素一生服膺此语，凡世之所嗜好，一切禁止。故学问日新，尤不可及。自非龟山抽关启钥，而仲素於言下猛悟，何日臻此？故仲素而不死，则其精进此道，又岂予之所能知哉。今日李君愿中以其遗书质予，其格言要论，自为一家之书。阅其学益进，诵其言益可喜。信乎自心害而去之也。自仲素之亡，传此言者绝少，非愿中有志于吾道，其能用心如此之专乎？既录一本，以备玩味。今归其书，并以仲素之所授於龟山者语之，以俟异日观其学之进，则此语不无助焉。绍兴辛酉正月，庵山陈渊谨书。

　　【注】㈠　陈渊：宋，沙县人，充枢密院编修官。

韦斋记跋

宋石塾

　　吏部朱公尉尤溪时，命其燕居之斋曰：“韦”。郡之儒先罗公仲素记之。吴郡户曹曹君令德铭之。宣和六年更兵火，栋宇易置。乾道七年塾猥当邑寄，公之子编修先生仲晦父，适以事来塾学于先生，相与访故“韦斋”所，得小室，虽非其旧，而风景不殊，遐想高踪，叹慕不已。先生亦然流涕，因出张舍人安国所作斋榜二大字，塾请揭之，并刻记铭，以成公志。惟公道学高妙，充之於身，洪纤中节。犹怀辩急之虑，而有佩韦之警！夫子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”公之谓欤！

题集二程语孟解卷后

宋罗革

　　余兄仲素笃志好学，推研义理，必欲到圣人止宿处。以王氏解经释字，虽富赡详备，然终不得圣贤大学之意。遂从龟山游，抠衣侍席二十馀年。独闻至当，得洛中横渠语论颇多，乃编成语孟二解，记当时对问之语，不加文采，录其实也。廖仲辰於龟山门下与仲素为友，得其本录之。庚戌辛亥中，来聚生徒1於南斋，授予此本。廖讳衙，为龟山之侄婿，议论尤得壶奥。绍兴壬申六月念八日，弟革因阅此书，记於汀州教授厅云。

　　【校】1.徒：原本作“徙”字，今据同治本改。

书文集后

刘将孙

　　学记曰：“三王之祭川也，先河而后海，此之谓务本。”至哉言乎，此师友之定论也。考亭朱子，出延平李氏，延平出豫章罗氏，今朱子之书满天下，延平、豫章之遗文绪论，未有闻者。将孙一来延平，适兵革之后，慨然求之耆旧间。久乃得《延平问答》，其词语浑朴，皆当以三隅反者。且自谓：“不能发挥以文。”又久之，得《豫章家集》，所传者寥寥仅见，又非延平比。愚益信二先生之所以上接伊洛，而下开考亭者，初不在於言也。或曰：“其简也若是，道乌乎传？”余作而言曰： “兹道之所以传也。”子曰：“予欲无言。”又曰：文莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。言语之道盛，而自得之学隐矣，二先生之自得者，有不能得於言也；其所以传朱氏者，亦不在於言也。朱氏之得於二先生者，亦有不在於言者也。而朱氏之所为言之长者，其所授者无二朱氏也，朱氏之言，不得已而言者也。而世之求道者，往往必求之言也。则吾为斯道，慨然於此久矣！此集鸠集劳矣，宝守犹不易，此亦不必他求而附益之，先生之所为先生者，不在此。盖尝拜先生之晬容者，光风霁月，玉色金声。剑山青青，剑水流清。徘徊瞻极，何往而不闻金石丝竹之音也。

延平先生书院纪原

明李天同左史

　　延平乃杨、罗、李、朱四先生传道之邦。龟山先生，早学於二程先生之门。及归，明道目送之曰：“吾道南矣。”豫章先生师事龟山，延平先生又学於豫章，三先生皆剑人也。晦庵先生虽新安人，实生尤溪之尉廨。又从延平先生学，此传授之源流也。嘉定二年陈复斋宓来守是邦，遂访白鹿规式，创书院於南山之下，以为奉祀讲学之地。礼聘九江蔡念成为堂长，延请洪斋李燔定学规，捐俸市田，以赡生徒。时真西山帅长沙未上，亦来预讲。四方名士咸会。其后传守康重建祠堂於礼殿之侧，又籍废寺田以益之。初复斋以书院成，请於朝，乞赐额。当轴者格而不行。又尝请记於西山，旋复书之，记稿已就，以敕额未下，姑俟之。端平改元，今大参郑姓之赴阙，经从首谒祠堂，诸生因申前请，乃转达黄守埒为之露奏。至十月命下，宣赐“延平书院”为额。越明年秋，淫雨为沴，水突山颓。礼殿祠堂，一时覆压。所存者讲堂、四斋、及风雩桥。而山势壁立，虑有后患。董守洪谋迁之，下其议。诸生合辞曰：“迁之便。”遂相与度地於闻猿1洞，去旧址仅百步，地势平夷，径深邃，枕九峰，俯剑潭。迭清流，四面朝揖。绝市井之嚣，饱泉石之胜，真群居讲习之所。礼殿建於右，书院设於左，不相渎也。又创堂，以奉先生。讲堂前峙，四斋对立，视昔加辟焉。姑叙创移之大略，详列於后。李左史天同为记。

　　【校】1.猿：原本作“猴”字，今据改。

与教授公书一

宋李侗

　　侗顿首再拜。鼎元秘教尊兄座前：侗不见颜范甚久，咫尺时闻动静，深以自慰。梅雨方懋，伏惟燕居，爽垲颐神，尊候万福。侗块处山樊，绝无曩昔师友，不闻道义之训。朝夕兀坐，赖天之灵，尚得以旧学寻绎，以警释贫惫而已。其他亦何足言？苦於无侣，可以纵步。前造斋馆，以承近日馀论。临纸驰情未间，伏冀顺序，为远业加渐，以次升用，至叩，至叩，乘便谨上状，不宣。重午后一日，侗顿首再拜上。

与教授公书二

宋李侗

　　侗顿首再拜。鼎元秘书契旧：昨便中传示诲幅，并录示盛制，一睹心画，如见颜角。玩味以还，慰感未易可言。区区欲即嗣状，窃聆车马近与日者他适，以故未果於奉书，唯积倾仰耳！秋暑尚炽，远唯即日以还，庆侍尊候，动止万福。侗块处山间，绝无游从。赖有经史中，古人心迹，可以探赜。虽粗能遣释朝夕，然离群索居，不自知其过者亦多矣。尚何敢疏一二於吾兄者邪？忽得不外指示所志，一一谛思，足见别后造道之深，钦服！钦服！侗文采鄙拙，未尝辄敢发一语。近为朋游见迫，有一二小诗，辄不揆录去求教，取笑而已，非敢以求报辱也。便次有以警诲者，千万勿吝，至恳！至恳！咫尺未期会合，且冀勉厉，以赴省闱大敌。行席巍科，为交游庆！此外加爱为祷。七月十四日，侗顿首再拜。

与陈默堂书

宋罗从彦

　　从彦承喻，“圣道甚微，有能於后生中，得一个半个，可以与闻於此。庶几传者愈广，吾道不孤，又何难之不易。”从彦闻尊兄此言，尤著意询访。近有后生李愿中者，向道甚锐。曾以书求教，趋向大抵近正。漫录其书，并从彦所作小诗呈左右，未知以为然否？

诲子侄文

宋罗从彦

　　东邻有千条家，子孙不肖，博奕饮酒，驰马试剑，挟弹持弩，与群小为伍，见士人则逃遁。西邻有百贯家，子孙不羞里巷，不顾父母，日复如是。诸子前，行路人肉杖之曰：“为人子孙固如是乎？”二家之长，一日聚议曰：“吾二家子孙，不肖如是之深。治之，恐伤骨肉之情；不治之，则恐败先君之业。若之何而为是乎？”旁有客曰：“此乃至愚至贱之徒，终遭刑责而后已。吾将拉汝二人，访诸南邻万斛之丈人，请问训子孙之术矣。”南邻万斛之家数十人，入孝出悌，文行忠信。口不绝吟於六艺之文，手不停披於百家之篇。闺门之内，肃肃如也。闺门之外，雍雍如也。君之子孙如是，夫何为而至是也？南邻万斛丈人曰：“吾之诲子孙也，非鞭非笞，非诟非骂，但写唐文人杜牧示小侄阿宜二句，又写本朝宰执诸公仿杜牧示侄联句，又写范文正公家训题东轩壁句，时人谓之东壁句，吾将示之，仿效写於东壁，示子孙尤佳。”

　　东西二丈曰：“敬闻命矣”，愿将本以写於壁焉。

　　杜牧曰：“愿汝出门去，取官如驱羊。”

　　富郑公曰：“愿汝出门去，锦绣归故乡。”

　　韩魏公曰：“愿汝出门去，早早拜员郎。”

　　范文正曰：“愿汝出门去，翰林著文章。”

　　曾公亮曰：“愿汝出门去，锦绣为肝肠。”

　　陈了斋曰：“愿汝出门去，柱石镇岩廊。”

　　真德秀曰：“愿汝出门去，德行重八方。”

　　后苏东坡打诨1示子苏迈曰；“愿汝出门去，勿玷辱爷娘。”

　　罗古人即仲素先生也，族有不肖子数人，撰此以勉之！况其亲子弟乎？此见仲素先生仁也。故曰：“仁者之言其利溥哉。”族人罗绰敬跋

　　罗仲素先生无书不读，深造圣经之奥旨。有志於学，无志於仕。不求人知之，人自知之。远近之士，闻风慕道，踵迹而前，肩摩而袂属也。予尝得其诲子弟文藏之，以为家宝。今镂2板以广其传，幸观览者，诵其文而究其义，师其言而尊其人。为尊长者劝焉，为子弟者勉焉。其有补於风教岂细也哉。传曰：君子之言，信而有徵，其先生之谓乎！然则信斯言也，宜书诸绅。隆兴元年六月十五日，左奉议郎致仕赐绯鱼袋孙大中敬跋。

　　【校】1.诨：原本作“浑”字，今据改。

　　　　　2.镂：原本作“缕”字，今据改。

小简借遵尧台衡录

宋李侗

　　侗向承见喻，旧写得罗先生遵尧、台衡二录，欲望颁示一观。若蒙寄附便来，甚望！盖兀坐绝无过从，正赖师之说，散胸中溃溃耳。有吾兄昔日唱和佳篇，亦冀不外相示。看毕，即上纳也。侗再拜。

祭李延平先生文

宋朱熹㈠

　　道丧千载，两程勃兴。有的其绪，龟山是承。龟山之南，道则与俱。有觉其徒，望门以趋。唯时豫章，传得其宗。一箪一瓢，凛然高风。猗欤先生，果自得师。身世两忘，惟道是资。精义造约，穷深极微。冻解冰释，发於天机。乾端坤倪，鬼秘神彰。风霆之变，日月之光。爰暨山川，草木昆虫。人伦之正，王道之中。一以贯之，其外无馀。缕析毫差，其分则殊。体用混元，隐显昭融。万变并酬，浮云太空。仁孝友弟，洒落诚明。清通和乐，展也大成。婆娑蚯林，世莫我知。优哉游哉，卒岁以嬉。迨其季年。德盛道尊。有来抠衣，发其蔽昏。侯伯闻风，拥彗以迎。大本大经，是度是程。税驾㈡云初，讲义有端。疾病乘之，医穷技殚。呜呼先生，而止於斯。命之不融，谁实尸之。合散屈伸，消息满虚。廓然大公，与化为徒。古今一息，曷计短长。物我一身，孰为穷通。嗟嗟圣学，不绝如线。先生得之，既厚以全。进未获施，退未及传。殉身以殁，孰云非天。熹也小生，丱角㈢趋拜。恭惟先生，实共源派。訚訚侃侃，敛衽推先。冰壶秋月，谓公则然。施及后人，敢渝斯志。从游十年，诱掖谆至，春山朝荣，秋堂夜空。即事即理，无幽不穷。相期日深，见励弥切。蹇步方休，鞭绳已掣。安车暑行，过我衡门。返饰相遭，凉秋已分。熹於此时，适有命召。问所宜言，反覆教诏。最后有言，吾子勉之。凡兹众理，子所自知。奉以周旋，幸不失坠。归装朝严，讣音夕至。失声长号，泪落悬泉。何意斯言，而诀终天。病不举扶，没不饭含。奔走后人，死有馀憾。仪形永隔，卒业无期。坠绪茫茫，孰知我悲。伏哭柩前，奉奠以贽。不亡者存，鉴此诚意。

　　又

　　山颓梁坏，岁月不留。即远有期，亲宾毕会。柳车既饬，薤露怀悲。生荣死哀，孰不推慕。熹等，久依教育，义重恩深。学未传心，言徒在耳。载瞻穗綍，弥切悲伤。筑室三年，莫酬夙志。举觞一恸，永诀终天。呜呼哀哉！

　　【注】㈠　朱熹：宋，婺源人，绍兴进士，累官转运副使宝文阁待制。

　　　　　㈡　税驾：税音脱，意解驾，休息。

　　　　　㈢　丱角：童年。

祭先儒罗从彦墓文

吴宗尧㈠

　　万历元年春正月初七日，奉议大夫同知延平府事，滇南后学吴宗尧，偕南平令郑用渊，率贡生刘文和、黄缙、诸生朱成濂、查应秀、杨烈、官日和、吴谧、童环、吴会宾、杨天衢、余履信、李士彦、童佐、邱应登、黄朝升、游於东、查应春、游於广、刘通、余应江、林有桐、朱廷献、邱应翰、陈用宾、童求我、陈王道等，祗拜于宋儒豫章罗先生之墓曰：“尝读乾九四文言：君子进德修业，欲及时也。”鲁论警学之不足畏，乃谓四十五十无闻焉，窃慨人生宇内，修短靡齐。自后生而至四五十，阅世亦久，道尚无闻。由其习俗久安，师友勿值。戒谨恐惧之念微，功利词章之志夺。德业日废，遂坐罔生，不觉嗟嗟！岂非今古学者通患哉！”繄唯先生，清介绝俗，闻达不求。年四十一时，龟山令萧山，徒步往学。自痛旧学之非，三日汗背，几枉过一生。其同游十馀人，而潜思力行，任重诣极，惟先生一人而已。后讲易至乾九四，闻伊川说好，遂鬻田裹粮，至洛请见。及归，侍龟山二十馀载。年六十一，始就特科，授博罗簿。住罗浮山，静坐三年，神还造化。嗟嗟！业吾孔氏，困穷之固，志道之勇，悔悟之真，抠衣(二)之专，澄心之久，如先生者几人也哉。是不为一方之儒先，实百世之师表也。宗尧边鄙迂士，万里而遥。楚粤求师，闻道愧晚。心仰先生，来自束发。叨式建郡，流风幸存。乃辟其后生子弟，式瞻墓里，追寻遗规。求破俗为圣人之徒，大其宇宙心胸，涤其根尘习气，各慎独之，懋崇德业，勿枉此生，惟先生其冥翊之。谨告。

　　罗先生严毅清苦，箪瓢隐居。逾耆就官，仅一主簿，丧不能还。族人罗友判惠，特护以还。抵汀值寇，旅榇1刹中。又数年，门人李先生侗，始归葬罗源黄漈坑之麓。岁久就芜。嘉定六年南剑州守刘公允济为刻志。嘉靖丁亥学宪仁和邵公锐构享堂。兹吴先生宗尧觌其碑堂圮剥，乃谋於郡守，钱塘林公梓，檄呈兵宪江右周公，余命南平丞沈榛督葺，经始于上元，落成于仲春。粤稽先生遁世无悔，虽里人亦鲜知之，况卒于官。嗣微弱，尚觊有司崇重于四百年之后乎？唯无觊於生前，故有称于没世。若先生真可使顽夫廉，而懦夫立志。修理事竣，有感於斯，附书之，以告来者。

　　【校】1.榇：原本作繁体“衬”字，今据改。

　　【注】㈠　吴宗尧：明，歙人，万历进土，益都知县。

　　　　　㈡　抠衣：恭敬。

皇明钦赐祭葬碑文

　　维

　　万历元年十二月丁未，朔越十三日己未。

　　皇帝遣福建等处承宣布政使司，左参议，张尚文致祭原任刑部右侍郎游居敬文曰：“唯尔性资雅厚，才质通明。奋迹贤科，储英艺苑。升华乌府，晋秩臬司。历转雄藩，旬宣绩著。荐更都宪，保厘功多。菲萋偶构於浮言，心迹竟白於公论。再起林壑，用佐秋卿。引疾乞休，遂成沦谢。讣音来上，恤典宜颁。治葬饬工，遣官谕祭。尔灵不昧，尚克歆承。”

祭大忠祠文㈠

明张程吉安

　　惟灵锺英秉秀，作栋皇家。取义成仁，捐生羯虏。虽鼎迁物改，犹眷恋於七尺之孤。洎蓬断楫危，尚徘徊於一壶之渡。膏身柴市，正气常存。开府剑州，英风各在。精忠大节，等一死於鸿毛。遗韵流风，虽百年其驹隙。是宜凡宦其地者，尚荐萍藻之馨。而况予乡之人乎，宁无桑梓之感。呜呼！世婉娈以容身兮，公九死而不顾也。世同生没于腐草兮，公揭日月而鞭雷霆也。贤者唯雕俎于一方兮，公随所经而殷荐也。予宦辙支离于此邦兮，公潜孚默相予所不逮也。采兰芳而进斝兮，聊以寄予之丹心也。兹情之达于冥漠兮，倘鹤驭而来思也。

　　【注】㈠　大忠词：大忠尊称文天祥，词建于城北龙山上，今林业学校。

祭四贤书院文

明曾佩

　　恭惟道在天地，孰寄孰传。不有圣贤，孰开孰先。统之者心，躬履实践。澄默诣极，乃探其源。口耳支离，愈详愈忒。亦有异学，作我茅塞。孰返我真，相授指诀。猗欤龟山，载道而南。源委脉络，程氏之统。亦授豫章，乃独得宗。严毅清苦，箪瓢高风。能自得师，惟公延平。深潜体认，验中未发。不在多言，静中主宰。启我文公，辞去复来。心性隐微，闻益超绝。专精致诚，退然弗胜。涵养本原，罢去作文。集诸大成，发明六经。师友一堂，渊源有渐。俾我后人，正学持循。沧洲告虔，不忘推本。佩生也晚，虽邈有闻。亦能无沧洲之念也耶。兹於按延之日，拜瞻祠下。见木主未具，特命有司肃戒，题四贤先生之谥，并号，以为神依。庶俾后学，识瞻仰焉。惟神尚昭格庭止，惠我等缉熙，永永其无哉。

告城隍文

明巡抚刘思问

　　万历戊寅夏五月，淫雨不止，洪水入城。巡抚刘思问命有司具礼，躬诣庙，为文以祷。即日雨止天霁，人以为神贶云。恭惟上帝，阜我蒸民。明则树后王大夫文武百执事，以节宣元化。幽则授日月风云雷雨山川社稷及尔城隍诸司，应辰顺布，罔不备，亦罔极无以虐我民。其分责於尔诸神甚悉。惟是南剑，实八闽要区，比者霪雨连绵，溪水泛涨。漂山荡谷，淹没我田禾，冲坏我民居，入我崇城，溢於广衢。赤子嗷嗷，蚤暮叫号。罔克若厥生曰：何神之歼予，而罔予恤也。予方承上简命，抚奠全闽。秉钺鼓节於剑溪之阳。诚不忍目击吾民，遽罹兹毒。岂将事者之不职，戾天和而神降之罚，与民则何辜？我心孔亟，惟神哀此元元，其尚速闻于上帝，亟除灵虐，用若时旸。俾吾民获修其畝亩，完其庐舍，庶克有瘳乎。某敢不夙夜，躬率励文武僚属，宣鬱德化，与神明共庇尔一方生灵也。此厥不听，而曰殃则有归，岂国家所以祀神，所以奉天之意哉？

祭义冢文

清官志涵邑人

　　维乾隆四十九年岁在甲辰，十有二月望日丙申，翰林院检讨，记名御史，官志涵谨以牲醴庶羞香帛之仪，致祭于新立义冢，瘗埋遭水漂流枯骨之灵，曰：呜呼伤哉！汝何辜而适波涨。顿使安居之体，忽泛为断梗，而没於巨浪。忆予甲申之岁，主讲兰溪。友人何蓉林适为浦江之保障。感吾延水东佛院停柩之累累，愿得官为之埋葬。今宦浦江，捐其廉俸，仗君归里，为之掩藏。讵意予归，而停棺已埋，并佛院而俱荡，顾予受托而莫践，抱兹忱而难忘。怵今夏之暴流，人物随白波以播荡。尸宛转於建溪，骼阑干於河傍。触予怀以惨恻，乃图营为斯圹。非佛院之停柩，是私兹积骸其等量。汝既漂流而尚存幸吾收瘗，而汝相遭水可痛，归土勿怏。汝诸骸其无知，久冥漠而莫之悲，倘其有知，应转鬱而交畅。汝宜志何公之令德，遂其幽栖，无为鬼雄以茹辛，永辞苦况。歆我卮酒，餍我馈饷。清风朗月，魂来溪上。忽悲骨肉之尽离，或戚残躯之失丧。各安厥命，以适去来之傥。何公平和制科，浙江名宦，号曰蓉林，其名子祥，为汝展告，庶慰汝诸骸之瞻仰。尚飨。

告城隍文

清知县杨桂森云南

　　曰：今有司奉天子命，出宰斯邑，凡以为教养斯民计耳。斯民非有司之民天子之民也。天以兆民畀之天子，天子以一邑之民，责之邑令。民之生死安危饥寒饱暖寄於有司乎？系之有司，以市心扰之，而民不堪命矣。今有司自词省来，受天子恩深且重。虽曰一行作吏乎？而天子所以责望有司者，良非轻矣。夫民可静不可动也。治民者可公不可私也。欲去其私，必先於隐微治之。务使一介不取之心，时严於夙夜。而后一尘不染之概，可谅於齐民。有司砥砺廉隅之念，自束发受书时已早定之。至备员清华，而此念益加严焉。其不必求谅於神，而自无不可共信於人，盖已素矣。然邑宰职，任用人繁且杂，保无有官亲朋好，家人书役，隐贿其间，此非有司之罪，而皆有司之罪也。有司不敢任其罪，则凡耳目所不及察，时识所难周之处，必借神力，为有司纠察之，诛责之，且人情靡不有初，鲜克有终。励节於始，而谨其操於平易之时也，易。保节於终，而坚其守於艰窘之际也，难。有司虽自信甚深，而恐历久为艰窘所迫，而或易其节也，不敢不以誓日。危惧之词、借神报以悚惕之！自今指誓以后，敢有一念游移，或逾久而变其操，或升调他方而易其节者，吾神定以今日之言诛有司，有司不敢辞也。淡如鹤俸，既冰况之久安。志学鸡廉，自霜贞之不改。虽蓬山顿别，已难希，报国之文章。而竹节可安，尚幸守，承家之清白。谨将酒醴，用达精诚。有渝此盟，明神殛之。尚飨。

祈雨文

杨桂森

　　嘉庆十二年岁在丁卯，季夏月辛未朔越祭日丙申，南平县知县杨桂森谨以香楮之仪，致祭於行雨龙王有感之神位前，曰：盖天之仁爱斯民，甚於父母之爱子。天不忍斯民之受饥馑，甚於父母不忍其子之受饥馑。解雨需云，天固无时或吝焉。而亢旱究不能免者，则责在人事而已。阴阳之不和，上下之气不交也。和甘之未应，官民之情未联也。有司自卯月莅任，於今四月馀矣。膏霖未充，田禾日槁。意者惠不孚欤，用不节欤，狱囚怨深，而刑罚失当欤，有司自知清在一己，无益百姓，内滋愧焉。然神明为有司无善政，而害及合邑之数万生灵，其无乃非仁爱斯民之意乎。宰官有罪，谨省过而焚香。苍赤何辜，愿及时而沛泽。迟一日雨，则遍枯百万顷之田。早一日雨，则能生亿兆之命。请听四乡捶鼓，难堪吁救之声。愿教即日宣雷，普润滂沱之泽。宁严谴於司牧，勿困敝我苍生。永息乖风，广沾利济。尚期油然而作，人共感龙之为灵。若使置若罔闻，我亦怨神之不德。临祝无任惶悚之至！谨奉牒以闻。

赋

神剑化龙赋

清童元璠

　　懿夫！殊尤之质，灵降自天。神异之物，隐见相沿。溯厥英华，白虹紫电；钦其品格，太阿龙泉。惟锺秀之既久，彩常耀於山川。虽彼此之遥隔，卒会聚之有年。尔其葛卢之铁㈠，涵育其精；赤堇之锡㈡，熔铸得成。龟文缦理，群比拟乎宝质；干将镆铘，兆锡与以嘉名。几世尘封，腾紫气於牛斗；崇朝颖脱，出焰锷於丰城。锋铦交辉兮，新鉶初发；严威相对兮，双匣同陈。陆犀象兮，狐兔远迹；水截蛟螭兮，鱼鳖潜鳞。大美同怜兮，一效名贤之献；奇材罕觏兮，一留什袭之珍。既参商之异地，遂阻断乎红尘。迨夫，日月升沈，光阴欻忽。名流已往，丧其故物。虽三尺之尚存，应孤鸣而抑鬱。人莫知其行藏，畴可卜其伸屈。追当日之相随，亦惟忆其仿佛。未几，而皇华有命，策遣闽中。翩翩公子，剑佩玲珑。孤舟顺度，延郡之东。平流十里，千仞潭空。宝刀跃出，入水为宫，俯而视之，盘辟如虹。双龙隐见，仍结雌雄。不可摸捉，顾眄生风。乃知一先据乎其宅，一匹偶乎其中。纵前后之稍异，究神化之皆同。由是，而或见其颉颃而下上，或见其屈曲而翱翔。或吐云雾之叆叇，或降雨泽而汪洋。举网之渔翁，盻波涛而惊骇；撑舟之钓叟，睇爪鬣而彷徨。几不知其为剑化之所，而第以为龙戏之场。吾思夫，寻常之器，适用为良；分析之深，相离难合。宋斤鲁削，未闻其变幻之观；禹璧轩桐，几见同江海之纳。孰若此之相时而动，遇杰士之知音；韫椟而藏，压尘氛之杂遝。譬彼闺门之好合，一唱一随；又如泽畔之行吟，一歌一答。机同英哲之出处，道契乾坤之辟阖者哉。因传闻而作赋，爰浩叹以长歌。歌曰：“剑津之水，滔滔弥弥。丰城宝刃，飞聚於此，化为双龙，奋腾而起，潜见飞跃，时行时止。泽被万物，功莫大矣。人不能测，神耳神耳。”

　　【注】㈠　葛卢之铁：葛卢山发而出金，蚩尤受以作剑。

　　　　　㈡　赤堇之锡：赤堇，山名在浙江，出锡，欧冶子造剑处。

剑津赋

清林大来

　　维灵奇之鬱结，丽荣光於斗牛。翳象纬之洞达，起廉锷於沈幽。期黾勉以淬拭，烨吾佩其蒯缑。披琅函之错镂㈠，婴修霓㈡以逍遥。意倾玉量金不假，蓦飏落於淼淼之镡州。粤稽神物之成也，赤堇山破，若耶溪旱。雨师檄奔，雷公鼓窜。熔六英与五精，殚万辟而千灌。倩丰隆兮奋椎，拟飞廉兮扇炭。汩彩浮兮星连，耿阳文兮阴缦。羌辛勤兮风胡，欻遭逢兮雷焕。尔其锋腾櫑具，焰轶管涔。泰华可镇，江海亦沈。灼其匣鍡鑸者鐞。宜召卫於龙墀，假符乎虎节。横公子之幌帏，竖将军之佩玦。夹绿绮牙签而鸣，排珠盘玉敦而冲折。夫何侦冯夷之幽宫，躩蛟人之邃穴。垂蜿蜒於秋水兮，闪妖虹而电掣。辟象罔之狂獝兮，划灵鼍之腥血。千秋万岁其逝者兮，咸凭吊乎棱棱三尺之铁。吾观夫，桃花渡口，燕子矶边。棹歌欸乃，帆影回旋，拨琵琶而夜半，横短笛於秋间。羊裘老子之钓㈢，鸱夷子皮之船㈣。枫落江而黯黯，鸥过浦以仚仚。未有元蛎光生於黄纽，文魮绮错乎白坚。任荆棘铜驼㈤之屡变，依合浦明珠以自全。尔乃潋澦衔山，潺湲绕郭。扼八闽之吭喉，键上游之锁钥。波撼垂虹之宫，啸近闻猿之阁。小常村外，垒燕飞来；伟观亭前，杨丝乍落。望归云兮峡断连，过冷风兮山寂寞。俯万丈之漼渊，见千年之干镆。是故朝浮珀影於金乌，暮跃珠光於玉兔。飕飕风浪，庞镗鞈之钟声；葱茜霞波，炫婆娑之火树。石鲸鳞甲，近水皆惊；画鹢帆樯，非乌亦渡。或有南来远宦，北徂劳臣。江楼戍卒，野驿羁人。舟招吴越，客本燕秦。司马旷游之迹，东坡怀古之神。拔七星而击棹，酣百叵以微瞋。歌冯欢之长铗，吊灵均於江滨。痛世眼之如肉，邈物色於风尘。溯沧洲以游泳，沦璀璨之锷釿。重英雄之感慨，来游侠以悲呻。嗟乎！宝器非小，良轫亦多。棠溪属镂，燕支太阿。刜钟於陆，犀於河。怅今来而古往，窅不知其存没之如何。独丰城之露影，历奕禩其耿耿。遇知己於囹圄，脱神锋於尘境。俄幻化乎澄潭，仿佛蛟龙而愈猛。合两美以无言，流芳名於有永。耐剥蚀乎河山，壮波涛之风景。非人心之爱偏，岂天眷之独逞。抑亦万物之有幸有不幸！重曰：“九峰崒嵂兮，云苍茫；河水清且浅兮，吾徜徉。吾徜徉兮，乐未央。览兹双剑兮，纷陆离於沧浪。沧浪沧浪兮，何当起是物，而倚之乎天阊。”

　　【注】㈠　披琅函之错镂：琅函道家书。错镂，彩锦。发道学光华。

　　　　　㈡　婴修霓以逍遥：婴，绕。修霓，长虹。绕长虹飞翔。

　　　　　㈢　羊裘老子之钓：披羊皮衣而垂钓，谓隐居生活。

　　　　　㈣　鸱夷子皮之船：春秋范蠡浮海出齐，自谓鸱夷子皮。

　　　　　㈤　荆棘铜驼：铜驼，在洛阳，铜驼生于荆棘中，喻天下乱。

修身赋

林大来

　　兹万纪之一身兮，曷草卤以苟营。既高下殊态之必竞兮，独此身芳臭其靡争。非缀美以标众兮，端以弗恧於乃心。愳玷及於我亲二人兮，增奋悚其弥深也。孰艰限可辞以择便兮，或倦勤之渐侵也，迩影衾以宵旦相欢兮，幽独控要以存诚，植本以如孺兮。敦孝义而推发弥宏。哀芸生之失所兮，仁集四端而备美。盼俭让之可宝兮，敬依灵丹为终始。恕施利往终身兮，惮惮焉其勉之。忮求不知德行兮，摧卑态为臧基。嗟前圣所勤箴兮，如何其弗思也。古贤森森立型兮，忍离异而叛诸。贯战兢以匪放兮，因坦怡厥中而自如。非避殃以觊社兮，帝命来临。永如钟鼓之声闻。身润心广，已占清吉兮，矧百物绎趋而孔殷。

剑津赋

清岁贡谢纯镳邑人

　　原丰城之紫气，千百尺而冲天。瞩司空之青眼，邀一盼而神传。惟神物之不可终淹，锄犴狴而霜锷宛然。爰有建安从事，晋室少年。沃以黄土，饰以青瑱。朱丹其室，赤绂其悬。充江皋之佩，越闽峤之巅。惟时，双津渡口，九峰麓前。湍急波翻，山断云连。挟一天之风雨，跃三尺於深渊。渔人求之弗得，用以名我山川。溯自双溪碧落，涧水春生。东引瓯越，西控漳汀。波洄潆合，环带山城。飞巨鳌而走鱼鳖，窟蛟龙而啸长鲸。诚神奇之渊薮，抑宝物之筐籝尔。乃如玉之璞，如珠之。精华焕发，炳炳麟麟。啸起波涛，如螺如鳞。气浮荡漾，如雾如银。如犀在海，如蛟在津。如龙彨之不可身亲。偃屈水底，夭矫清沦。讵不如怪而如神。以故变化无端，谁能方物。锷光兮水淬，镡芒兮沙拂。星文兮若霜，蒯缑兮似綍。鸣吼兮依稀，蜿蜒兮仿佛。鹿卢兮宛转，龟文兮屈曲。照水兮惊心，刻舟兮难乞。固有蝉脱成锋，瞻子乔之形；旱藕如椽，费张存之掘者也。夫是旅客骚人，名卿巨公。乌榜乘云，鹢首浮空。探巨阙於冯夷，索太阿於龙宫。津泛桃花，光分紫电；波淘皓月，影动白虹。霜飞南浦桥头，惊看湛卢出匣；日射百花台畔，差疑属缕迎风。若青萍，若芙蓉。若流彩，若华锋。罔不与波上下，历千古而莫知所终。亦有长年三老，笠叟渔郎。解缆城畔，鼓棹中央。航如月，舟是棠。冲巨浪，逆光铓。趋百里，拨鱼肠。惊鲵灭魄，飞景定光。腾空见楫，奄日飞樯。又莫不逐断蛇於沆，追流星於汪洋。为阳侯之所不能抗，昆吴之所不敢当。自是水兮盈盈，山兮矗矗。流峙争奇，神灵潜伏。逃楚王之城，穿晋库之屋。堕旌阳之三，走大帝之六。磨砺星潭，昂藏岳澳。照胆深悬，破山不复。其将辉丽我名川乎，用发秀灵於锺毓云尔。为之歌曰：“剑水深兮，绕四匝。剑山秀兮，拱双塔。鲸鲵静兮，犀兕藏；剑有光兮，映阊阖。干将莫耶兮，惟此津之永以终合。”

冰壶秋月赋

清岁贡谢纯镳邑人

　　有大人先生，禀高亮之纯粹，揭明辉之晶莹。虚灵机而不滞，澄浊见而愈清。文简洁而备体，道正大而光明。冰壑雪山韵致，收千峰之涧；风棂月牖胸怀，摅一水之泓。夏鼎商彝，方宝贵而无价；春风冬日，被和旭而难名。拟议胥忘，言思皆绝。评玉冠於崔澹㈠，无当品题；摹春柳於王恭，徒滋媟亵。爱是绘其清明，方诸亮节。庶冰壶之一私不形，其秋月之万源俱澈。盖自含辉丽苑，菪确奥区。等璠玙之佳制，用敦琢而成壶。鉴日里之楼台，曜灵光於紫殿；泻水中之琴瑟，叶和雍於金竽。外不磷而不淄，中若虚而若无。陋军持於瓦缶，实玉府之瓯瓿。故贮日月而璀璃，更凝天地以精华。若聚霜花以结体，无烦獭髓以疗痂。结绿台前，冷入鲛人㈡之梦；珊瑚架上，光分青女之车㈢。一片雪肝肠，不缘铁缕；个中真面目，如晤冰衙。以故夜珠悬黎，拂光风而难罄；亦若冰盘玉碗，照皎月而无瑕。然而皓彻晴空，光摇一色。壶固可珍，月尤难得。山飞雪片，走玉兔於梁园；水泛银丝，映素娥於泽国。零落则白满疏林，平铺则辉扬四塞。沐子夜以馀光，并阳明而合德。矧其金商飞越，白藏时逢。云既空而霄霁，潦亦净而津溶。牛渚渡头，泛清音於万里；庾公楼上，挹佳兴於千封。桂树团团，香薰蟾窟；金波沥沥，影弄虬松。揭玉露而荡涤，采秋霜而磨砻。抚清旷於高朗，仰圆净於邛颙。岂玉轮足以方其洁，冰镜足以肖其容乎？夫惟埃不沾，尘垢俱坠，坚贞励而有融，天光明而无我。如水之瑳，如素魄之辉腾，如秋光之袅娜。溯昭质之无亏，乃发扬而当可。是以重门洞辟，揽消屑之皆芬；八面玲珑，裛高姿之竞爽。恍置身於玉山，俨晤语於冰幌。自惭形秽，乃不染於一尘；如步清虚，望碧落於千丈。企晖吉之丰仪，廑德容於意想。体质璞而弥彰，心活泼而元朗。何以写其澄澈之精神，要惟验其静中之气象。

　　【注】㈠　评玉冠於崔澹：崔澹唐人，因举止秀峙，时谓玉而冠者。

　　　　　㈡　鲛人：水中的怪人，其眼泣则出珠。

　　　　　㈢　光分青女之车：青女霜神，本句喻光洁。

五　古

双溪阁

宋蔡襄㈠

　　双溪会一流，新构横藓赭。浮居紫霄端，卧影澄川下。峡深风立豪，石峭湍声泻。古剑成蛰龙，商航来阵马。晴光转群山，翠色著万瓦。汀洲生芳香，草树自闲冶。主郡王士安，高文勇枚贾。顾我久疏悴，霜髭渐盈把。临津张广筵，穷昼传清斝㈡。舞鼍惊浪翻，歌扇娇云惹。欢馀适晚霁，望外遗空野。曾是倦游人，念虑亦潇洒。

　　【注】㈠　蔡襄：仙游人，宋天圣进士，累官知谏院。

　　　　　㈡　斝：酒器，玉杯。

同叶道宿弥勒寺

宋朱松㈠

　　日出度松岭，露香霏羽衣。潇潇夜气清，苍苍烟径微。川光浴秋容，萝影挂夕晖。冰轮展空阔，飞辙无因依。拟掬星渚波，恐触天孙机。偓佺何时见，沆瀣聊独辉。未应青霞志，即与素愿违。稍收尘外轸，憩此岩下扉。清吟写万籁，妙想绝百非。不须河汉言，尽解纷华围。飞仙亦戏剧，玄1学乃庶几。鳌山切丹极，岁晚行将归。

　　【注】㈠　朱松：宋，婺源人，累官司勋吏部郎。

游报国寺

宋朱松

　　掩关味诗书，青简亦已槁。相携出东城，及此风日好。僧檐覆溪绿，共取一樽倒。眷此山松阴，不接牛马道。殷勤玩流光，齿发行且老。诸公奠九鼎，帝室欣再造。优游容我辈，放浪事幽讨。念君东山姿，文字富天藻。夙期在经纶，弹冠苦不早。宁如杨子云，白首太玄草2。

咏归堂

宋杨时

　　结庐东山阿，恍然俯城堙。下有蛰龙渊，浮光薄层云。彼美谷口翁，杖屦来往频。明月足为友，顾影相与僯。撷芷佩芳兰，不与麋鹿群。虚堂发辉素，黄卷日相亲。采薇芼晨羹，弋凫侑清樽。曝日自岩窦，携童浴溪滨。微吟曳双屧，踏破苍苔纹。归欤自乐只，此意将谁论。点狂圣所与，聊欲继馀芬。

老圃亭

宋杨时

　　昔君居隐沦，投竿拂珊瑚。今来寓谷口，结亭事春锄。亭下十馀畦，蔚蔚有嘉蔬。野果含朱蕤，蔓实垂青桴。篱根有蹲鸱，晨炊胜雕胡。岂惟充君腹，邻里亦餍馀。疏泉动地脉，硗确成膏腴。谅彼汉阴人，机械非吾徒。避俗柴桑翁，不复叹荒芜。倦怀经纶手，治此一亩居。知子非隐沦，聊以寓壮图。人生出处分，礼义安可逾。兹谋异樊须，甘作小人儒。

和张公叙别　古风

宋罗从彦

　　良工创新第，潇洒侔洞府。经营未毕工，四面方兴堵。蛟龙忽夜徙，空中震雷雨。亲旧贺於门，主人迎孔户。连唤凤儿来，藏书几多部。为我张广筵，酬宾酌以旅。人谓主公贤，敦朴嗤峻宇。规模出心匠，务卑由乃祖。欲图久安逸，勿辞暂劳苦。忠孝阐家门，诗礼光族绪。居室云苟完，谦冲弥自处。玉石不分别，鹤鸡谩为侣。

　　顾予局促辈，乡评少推许。尝游庄岳间，喜作齐人语。何幸天相之，幡然交邹鲁。早年钦大名，驰书聊以序。比来揖春风，谈笑挥玉塵。见之名利尽，久侍岂无补。素志已深酬，青眼犹相与。默念汤盘颂，未为倾肺腑。何当惠古风，锦绣施笺楮。妙曲诚寡合，取则凭柯斧。

百丈山

宋朱熹

　　执热倦烦局，驾言起宵分。随川踏晓月，度岭披朝云。攀缘白石梯，拂拭苔藓纹。喷薄惊快觌，琤琮喜先闻。奇哉此精庐，眇然隔尘氛。诸公肯同来，定非俗子群。永日坐清越，短章策奇勋。慨然念畴昔，离居已荒坟。中路忘磬折，寸心漫丝棼。唯应泉石愿，三生有馀薰。兹游护重寻，十载心氤氲。他年访旧躅，山灵莫移文。

茶洋驿

元萨都刺㈠

　　白云飞出山，怒劈苍峡裂。幽谷湿晴云，绝壁洒飞雪。万折入沧海，龙宫水晶阙。簸扬弄珠人，冰帘挂寒月。

　　【注】㈠　萨都剌：元、雁门人、字天锡、太定进士，官御史。

剑溪草堂

明顾璘

　　汤汤剑川水，汇彼东西流。漫衍各殊派，赴海同所由。古人隐龙剑，灵光烛穷幽。神宝閟千载，象罔焉能求。卓哉李延平，凤举遗高邱。元论启曾闵，遗绪绍孔周。化宿去已远，精舍虚寒秋。郑子秉嘉尚，筑室事藏修。六籍莽充栋，超然冀冥搜。一承公车召，遂为青锁留。明廷风云会，献纳输良筹。岂不乐康济，长怀岁月遒。登高望故里，抚杯良悠悠。

风波岭

明罗明祖

　　危岭延十里，堪复号风波。风撼侵星座，波飞倒汉河。潭澄鹇沐浴，树压鼠婆娑。祗应崎岖死，何时释网罗。

自浦城至延平

徐　渭㈠

　　溪山孕铁英，怪石穿水黑。马齿漱寒流，冶火融自滴。方艇走石罅，白日飞霹雳。操舟信有神，出入坦然适。以知庖丁者，解刃有馀力。循理称达人，险滩亦何戚。

　　【注】㈠　徐渭：明，浙江山阴人，字文长，诗文书画皆工。

黯淡滩

徐　渭

　　黑鳌穴地出，噀沫从天下。春雪趺深潭，惊雷迸铁罅。回思身所经，险怪几日夜。老石万片焦，飞湍千里射。药叉窥绿渊，人命轻一诧。或似鼓大冶，青铜沸将泻。女蜗散馀砾，顽渣搅不化。念彼既怃然，值兹殊可讶。短桨起沈舟，凸字捩深。因之误丝发，长与世人谢。浪怒一何愚，终古不得罢。有时搏阴飙，寒色惨朱夏。借言吕梁叟，何时恣闲暇。余虽愧达人，笑对成一吓。

将游溪源从人借车徒不应

谢良琦

　　性爱游溪山，苦无济胜具。从人借车舆，即事多抵牾。自惟冰雪姿，与世动作忤。贫旅众所轻，宁不守其故。奋然成独往，敢曰猛虎步。林莽屡登陟，峰峦隐回互。有时升层冈，旷望豁毒雾。有时俯深磵，响答辨吞吐。小立双树间，缥缈领深趣。经年事肉食，常恐流水住。修途企丹崖，相失亦已数。及兹腊屐初，六合快驰骛。寄谢高车子，胡为感行路。

芹溪夜泊

明胡琼㈠

　　丹枫俯清溪，望望烟树斜。长洲作虎踞，茅屋皆人家。揽衣欲登眺，畏此多含沙。离人怨止宿，夜静江声哗。

　　【注】㈠　胡琼：明，南平人，正德进士，历按贵州、浙江有声。

经延平津

明林鸿㈠

　　昔人双宝剑，经此化神物。晋室已寥寥，剑光犹未没。红缠斗牛气，黑漾蛟龙窟。千里一寒流，池波向溟渤。幻化窅莫测，沴气闭复开。有时潭水上，白日飞云雷。伊予叹灵异，狂歌负奇怀。回船向明月，浩荡秋风杯。

　　【注】㈠　林鸿：明，福清人，以人才荐至京师，官至精膳司员外郎。闽中十才子之一，鸿为之冠。

舟次镡津

明王恭㈠

　　木落天气凉，鸿飞水容夕。微灯射远沙，夜榜邻幽石。月色栖处寒，霜花坐来白。遥见九华峰，苍苍但萝薜。

　　【注】㈠　王恭：明，长乐人，永乐初以待诏翰林。

应雨亭

胡　谧㈠

　　剑津今使君，兰台昔侍史。寸地蔼阳春，千里煦赤子。维时夏已深，旱魃势方恣。农民忧曷任，苗稼焦欲死，使君躬祈祷，辛苦凡百至。礼神肃坛祠，檄龙遍渊水。徒跣忘足胝，斋洁祛肉味。一诚格苍穹，连日沛甘雨。旱气片时收，欢声四郊起。川源无涸容，四野生意。翻然致有收，允矣乐丰岁。念此弭灾功，咸为使君喜。花封有贤令，感激重民事。作亭俯城堙，具瞻昭令誉。殷勤索我诗，纪德思不坠。使君强壮龄，况复富才艺。起拜行有期，权舆应在此。

　　【注】㈠　胡谧：明，会稽人，景泰进士，擢广东参政。

滩行五首

陈朝俨

　　溪石齿牙利，溪水蛟鼍吼。船落水石间，千山疑马走。转盼已惊心，咫尺恐失手。长梢拒其前，横桨翼其右。撇捩如突围，一揽出阵后。大声隐地雷，语噤常闭口。水平嫌船迟，滩急喜船疾。快意伏危机，徐行可无失。当其履险时，亦未判凶吉。君子有戒心，为虑常自密。小人有幸心，不记出险日。

　　溪水无停流，易盈亦易涸。水满石潜形，水浅石露锷。知机或不早，始悔从前错。刚柔迭相催，趋避谁可托。石兮何时平，无为苦作恶。於汝卜进退，应亦点头诺。前船如梭飞，后船如箭掷。前船落坑堑，后船畏毒螫。竟同壁上观，或反挤下石。险隘争一门，缩手乏良策。岂无援溺心，自顾不遑惜。死生诚有命，怨尤亦何益。生不识风波，见险弗肯避。颇纵耳目观，好事等儿戏。老成有危言，听言或如醉。及其遭跌蹉，梦寐亦相悸。所以天下事，一一要历试。

感遇戊戌三月二十四日，余张桥至护城，黄雾四塞，俗人呼为黄沙。

游居敬

　　圣人握元化，璇玑律天时。大道或雕凿，阴阳相蔽亏。我行护城野，黄云蔽空飞。纷若尘沙集，暗如黑雾驰。咫尺色莫辨，闭目惧莫支。问之仆夫者，髫龀未遇斯。前日大风作，三月雪花披。感遇方未已，忧冲又在兹。

　　又

　　天王振纲纪，臣治恐有欺。贪墨去泰甚，蟊贼众志疑。轮埋豺虎避，辔缆印绶辞。不然金瓯盛，儆戒虑仳离。赵高指鹿马，谗言变是非。刘向上封事，汉治实鉴之。深陈否泰理，正直异诡随。怠荒生盛满，君子慎其微。呜呼苞桑系，昭假在转移。祸首福所倚，阳盛阴乃衰。众贤方济济，讵无傅3与伊。肮脏多龃龉，蹲沓恒游嬉。存亡在所任，古帝重得师。谁陈一德语，载歌七月诗。一朝烟雾扫，翱翔威风仪。琴瑟更乃协，嘉谷去其疵。王道本荡荡，所贵无偏陂。我方赴薇省，何以播音徽。

延津春浪

施开治

　　延津春浪发，每见心为惊。不是剑将起，如何龙欲争。横波遮四岸，回湍拍山城。舟子为射利，飘然一叶轻。

观造竹纸五十韵

朱彝尊㈠查慎行

　　信州入建州，篁竹冗於筱。朱居人取竹纸，用稚不用老。查遑惜箫笛材，绿波一例倒。朱束缚投深渊，杀青特存缟。查五行递相贼，伐性力揉矫。朱出诸鼎镬中，复受杵臼捣查不辞身糜烂，素质终自保。朱汲水加汰淘，盈箱费旋搅。查层层细帘揭，焰焰活火。朱舍粗乃得精，去湿忽就燥。查擘来风舒舒，暴之日杲杲。朱箬笼走南北，适用各言好。查缅惟邃古初，书契始仓暤。朱自从史记烦，方册布丰镐。查中经祖龙燔，孰敢扑原燎。朱漆简及韦编，残灰迹同扫。查当时祸得脱，赖尔生不早。朱汉代崇师儒，家各一经抱。查戮缉蒲柳姿，刀削讵云巧。朱如何创物智，乃出寺人造。查麻头鱼网布，弃物收岂少。朱后来逾争奇，新制越意表。查山苗割藤芨，水澨采苔藻。朱桑根斧以斯，蚕茧机不绞。查澄心光致致，镜面波皛皛。朱砑宜金粉膏，绘作龙鸾爪。查桃花注轻红，松花染深缥。朱鸦青蜜香色，一一随浣澡。查十样益都4笺，万番传薛5稿。朱纷然输馆阁，逖矣来海岛。查要为日用需，若黍稷梁稻。朱惜哉俗暴殄，涂抹太草草。查俗诗蛙蝈鸣，俗书蛇蚓绕。朱俗学调必俳，俗文说多剿。查流传人有集，刷印方未了。朱积秽堆土苴，徐殃毒梨枣。查或汙瓜牛涎，或供蠹鱼饱。朱或为肉马踏，或被饥鼠咬。查黏窗信儿童，覆瓿付翁媪。朱遭逢幸不幸，所系岂纤秒。查平生嗜奇古，卷帙事研讨。朱秘芨藉尔钞，籝金匪我宝。查响搨溯籀斯，断碑拈洪赵。朱提携白剌史，著录庶可考。查由拳法失传，将乐槽苦小。朱楚产肌理疏，晋产肤泽槁。查物理相倍蓰，美恶心洞晓。朱非无云霞腻，爱此霜雪皎。查小迭熨贴平，捆载赴逵道。朱预恐压归装，又滋征榷扰。查

　　【注】㈠　朱彝尊：清，秀水人，康熙时中举鸿博。

　　　　　㈡　查慎行：清，海宁人，康熙时以举人特赐进士，官编修。

重过九龙滩

黄鷟来

　　夏天会过此，飞沫溅岩花。崩动翻龙窟，巉履虎牙。轰雷终日斗，触石一舟哗。苦忆垂堂戒，艰虞未有涯。

登五谷岩㈠

官志涵

　　终日面仙岩，岩容翠窕窈。今朝携杖登，石磴小。一脉演山分，群峰迭云表。失足惧颠，目眩魄震掉。仄步学涎蜗，孤骞忌飞鸟。停杖试纵目，细缕析枝瞭。彳亍山尖头，回弯少舒悄。峡巅小庵悬，柴门修竹绕。晴檐一倚座，解颜对侪僚。硗田数亩耕，二人亦足了。虽然久旱乾，芥叶绿6何娇。烧釜作午餐，提壶倾窨醥。得饱气稍充，云归力克绍。问途舍旧历，白道藏密筱。暂喜耳目遮，究竟肢体袅。卧草滑如油，危嶒曲而绕。黾勉日已低，俯视犹木杪。联缘阡陌隘，溪壑湫。觅径向宝峰，丛莽入冥杳。悬度断崖上，搴攀枯树标。刚踏涧石卑，又作云叶渺。探奇险岂辞，逢人面为愀。竟得先月归，茫如首复矫。天际一痕青，真叹九霄訬。

读书蓬莱山庵

官志涵

　　松径曲复曲，茅庵隐丛绿。僧去寮舍空，山深忘暑溽。涛声撼长天，涧泉鸣碎玉。雨气晚来浓，霁色朝先旭。读书枯树根，岭外放瞻瞩。闻昔得道人，居此远尘俗。铁笔久沈埋，令人企芳躅。

蕉窗六咏和韵存四韵

蕉　风

　　浙浙复槭槭，微凉生小院。蕉叶弄清风，闪作晴窗电。绿云吹不开，长袖舞何善。谁家奏落花，秋泪掩团扇。

蕉　月

　　庵窗上浓阴，明月来虚际。银河阻迢迢，清光惊易逝。岂能滓太清，遮掩劳睇睨。时起步前冈，皎洁开人意。

蕉　烟

　　芭蕉态何浓，惹烟笼户牖。迷离积翠间，幽人中春酒。缘情如不胜，定在黄昏后。岂须逐班骓，夕阳向关柳。

蕉　露

　　晓晕散浮碧，庭蕉湿耳耳。金茎颢气鲜，芙蓉淬秋水。相如渴未除，仙人谁不死。只宜供怀素，醉墨洒千纸。

游明翠阁

　　肩舆过城东，仰见石突兀。鸟鸣春满山，群峭绿如泼。曲磴盘空行，人语出林末。琉璃驻小红，幡影荡佛骨。檐高云气深，江涨浪花阔。业业渡舟轻，旧响滩已没。来参玉版师，禅味颇清绝。半郭亦半村，萧散殊可悦。眷彼风日佳，诗思一触拨。

建溪二十四韵效昌黎体

清纪昀㈠

　　危滩扼河心，高浪啮石齿。燕尾砉两岐，蟆背突中起。岈菱矗角，磊落枰布子。髵踞怪兽，睒耸奇鬼。斑痕缀螺蚚，曲势走雄虺。劖削开五丁，欹侧容一苇。鱼蟹需於沙，鼋鼍艮其趾。山灵守何固，水伯攻未已。直下讶建瓴，平吞骇摩垒。百挫气不回，两斗力相抵。砰訇裂银山，锁碎迸珠琲。雷鼓莫停，飚轮盘讵止。屡梗勒奔驷，陡决激飞矢。捩舵毫厘差，触礁分寸徙。前碍狼跋胡，后罥狐曳尾。撑拄转丸蜣，缭绕旋磨蚁。一步逾九折，尺地距千里。颠簸苦悸魂，喧呶患聒耳。瞬息变险夷，顷刻交忧喜。鱼腹纵然脱，虎牙劘亦几。天心欲奚为，地势乃若此。行者意云何，睨之怖尚尔。数舸载妻孥，一櫂送行李。念彼蓬下人，摇摇舟如纸。【注】㈠　纪昀：清，献县人，乾隆进士，官至协办大学士，加太子太保，任四库全书总纂。

自延平登舟偶作

纪　昀

　　长溪下建阳，空山转霹雳。一泻抵延平，滩平波渐寂。乃知水性柔，剽悍由相激。鬱怒气莫宣，酣斗遂不释。江河万古流，梗阻竟何益。徒使不平声，日夜交冲击。安得巨灵胡，奋掌巉岩辟。百转绕青山，潆洄一线碧。

蛟1坑夜泊

纪　昀

　　暝色从西来，乱山青莽莽。滩河戒夜行，薄暮收双桨。连朝困登陟，兹夕遂偃仰。飞泉树杪来，一泻落百丈。彻耳鸣琤，颇使心神爽。荒戍缠薜萝，孤卒友魍魉。喜无钲鼓音，乱此环佩响。夜静人语稀，沙岸自来往。流云渐欲破，山月微微上。两月缨上尘，浩歌濯漭。

　　【校】1.蛟坑：原本作“交”，今据改。

闽学源流诗

清张国举

　　七十子而后，理学晦而不明。濂洛关闽，独得其宗。乃龟山崛起，负道南之目。

　　朱子集厥大成，彬彬乎闽学称尤盛也。余官於闽，岁且久。历考遗迹，或拜其

　　祠宇下。窃幸近其居，溯源寻流，拟古诗如干首，以识景仰之忱云。

　　圣经日星炳，大道江河流。心传争一线，落落千馀秋。清淑者闲气，鬱积种弥遒。韦斋本吏隐，皇坟资冥摉。大儒实诞育，中天曳琅球。讲学占坛坫，翼经茂功猷。濂洛及关中，大成集厥修。尤溪浚灵脉，洙泗来悠悠。

　　荒辟亮云艰，南中谁先觉。慨然赋北游，远溯伊与洛。师门风雪深，久倚宁中却。图畴复秘传，阴阳从挥霍。目送神俱驰，道南欣有托。鼻祖永不祧，龟山邈荦卓。定夫真畏友，德器何粹然。所学日精进，嘉赏闻伊川。此后入台谏，草疏聊复传。兄醇亦硕士，文行共相宣。建阳二游子，俎豆侪先贤。

　　豫章谢时荣，冥心入孤诣。於道常守贞，在遇终未济。东南倡学时，负笈多高弟。超超离其群，寥天鹤清唳。龟山一瓣香，惟公传弗替。

　　新安资地高，宿契行自炫。及从延平游，渗漏乃屡见。先生学平实，静坐息流眄。山中数椽茅，天人经研炼。坠绪寻遗经，妙解超曩传。谈道理障空，辨惑狂栏转。读书四十年，屡空颇能晏。性真默与怡，外境何歆羡。

　　我爱刘白水，深究伊洛旨。荷锄南亩间，心不关乱理。奉召原偶然，忤相亦应尔。拂衣归去来，生徒抱书俟。择婿无与伦，其初遗孤委。崇安与新安，冰玉成双美。独行不愧衾，独寝不愧影。季通贻子书，千古钦良箴。佞臣嫉儒术，伪学禁森森。籍名多远贬，萧寺悲分襟。惟有啖齑客，了不戚其心。吾道何显晦，世运关升沈。忧患遇恒有，第顾所以临。义明志不挫，识定物无侵。真堪呼老友，此外谁知音。北溪洵豪杰，奋起漳江滨。读书既云博，格物靡不争。讵问当世务，力抵儒修醇。晦翁振漳俗，风化与维新。仕优学宁辍，谁与共晦明。南来道不孤，谓得一安卿。直卿有益人，思坚而志苦。馆甥谊特肫，斯道心早许。理学有源流，汇委功良巨。病革授遗书，珍重叮咛语。传薪谨师承，糟粕在训诂。历官著循声，无过取怀与。易名固积学，勉斋自千古。

　　堂堂真直院，抗疏动朝端。长身而广颡，所至人聚观。奸相嫉儒术，君侧宁久安。中外剔弊政，匡时力已殚。晚著读书记，恳恳勤铅丹。斯文日渐灭，浦城回其澜。

谒宋大儒李延平先生墓

杨桂森

　　千载道脉系，隆邱宿草芜。我来肃瞻谒，洒落仰规模。林泉湛明月，精粹澈冰壶。理奥在日用，平实得工夫。紫阳聚沙雨，先生德不孤。绵瓞守遗砚，眴眄凤冈梧。

蚤起率成一首

陈国玙

　　早起兀然坐，晨光疏牖侵。好鸟拳枯枝，弄舌传清音。香残冷睡鸭，弦松阁瑶琴。梅花夜来梦，冉冉香留衾。静习养元气，悟彻读书声。一室有馀乐，俯仰空古今。

谒邓拼榈先生祠先生名肃，字志宏。宋左正言，读书沙县之栟榈山。

陈国玙

　　先生宋名儒，读书少颖悟。所志在圣贤，不肯泥章句。纂述有万言，载笔如铁铸。明体乃达用，惜哉时莫遇。大势不可为，宋室将南渡。花石贡东南，陈诗道民苦。寇贼日猖獗，举朝尽惊顾。鼓角逼南州，金缯出内库。先生居谏垣，两月二十疏。折7槛殿廷呼，真声天下著。慷慨厉风节，以此遭众妒。退居屋一椽，白云共朝暮。纯孝乡党称，至性由天赋。瑞气蔼门庭，灵芝产无数。昔闻忠定公，被谪经其路。宋丞相李纲倡和宿梅斋，先生别业两人话心素。凿石引泉来，闻钟踏月去。游眺共一邱，岁月知几度。目为小武夷，真得山中趣。我今觅丛祠，荒径随樵步。孤峰峭插天，怪石寒团雾。俎豆巍然存，幸与先生晤。古碑剔藤萝，读罢愈思慕。七百有馀年，正气犹如故。半壁宋江山，杜宇啼何处。黯黯六陵烟，不见冬青树。惟有此栟榈，惨碧含秋露。

拟蔡君谟题延平阁步原韵

陈国玙

　　乘兴上高阁，日出万山赭。春水绿粼粼，估船顺流下。瀑布劈空飞，疑是天河泻。众峰奔复回，其8势如勒马。俯视万人家，水光寒浸瓦。如此好山川，化工难陶冶。诗笔斗险幽，欲待浪仙贾。有客想梯青，寒星摘一把。忆昔化龙剑，对月空举斝。潭深不可窥，使我古愁惹。隔水接虹桥，近城复近野。呼龙起长津，霖雨能飞洒。

宿建溪驿读陆放翁雨夜感旧诗即次其韵

前　人

　　乱犬吠残垣，饥鼠啮破壁。百里暂辞家，风景异畴昔。冷雨坐深宵，愁宿建溪驿。看书眼麻茶，倦向枕头掷。笑我似飞鸿，到处雪留迹，百虫怨天明，一灯如豆碧。功名百不就，何苦徒役役。桃李园中花，醉月念前夕。

花朝后一日游九侯山

前　人

　　春草绿芊绵，春光艳罗绮。大块有文章，烟光殊足喜。行乐须及时，招邀二三子。闻说九侯山，林壑为尤美。一叶泛扁舟，诸峰望尺咫。溪面绿波平，顷刻达山趾。蚁旋上高峰，石尖路齿齿。樵径白云深，苍苔滑难履。日暮到寺门，扫云坐石几。残阳下岭西，众壑凝红紫。泉声鸣碎琴，冷冷听弹指。古洞邃而幽，疑是凿神鬼。讲学忆五儒，烟萝没旧址。山中石洞为五儒读书处更步天梯上，纵目一千里。天风吹客衣，海涛震人耳。少焉明月生，万峰凉浸水。我览名山多，如此真有几。寺门联有如此名山能有几句僧房假一宿，尽把尘心洗。晓起下山来，徘徊情未已。几日梦魂萦，犹在空山里。

　　【校】1.玄学：原本作“元学”，今据改。

　　　　　2.玄：原本作“元”字，今据改。

　　　　　3.博：原本作“传”字，今据改。

　　　　　4.都：原本作“部”字，今据改。

　　　　　5.薛：原本作“癖”字，今据改。

　　　　　6.绿：原本作“缘”字，今据改。

　　　　　7.折栏：原本作“析”字，今据改。

　　　　　8.其：原本作“具”字，今据改。

五　律

挽吉溪吴助教二首

宋罗从彦

　　室富真儒业，门多长者车。明经方教子，得第已荣家。性守仍知分，天然不爱奢。百年成古昔，行路亦咨嗟。

其　二

　　新生夸踯躅，旧德叹凋零。冷带商岩月，光凌处士星。布衣难得绿，白首易穷经。追想今何在，溪流对洞庭。

翠云岩次陈默堂韵

宋罗从彦

　　济具游丹洞，穿林惹翠云。迩来多野趣，殊觉少尘纷。笑口花迎客，临岩鸟唤群。真机皆自得，此道与平分。

和静庵山居自咏

宋李侗

　　胜如城市宅，花木拥檐前。一雨晓时过，群峰翠色鲜。采荆烹白石，接竹引清泉。车马长无到，逍遥乐葛天。

简霄黯淡寺倡和志别兼送林御史次韵镌石

　　青山当岸立，孤寺倚江开。树色晴含雨，滩声昼隐雷。渔樵清俗虑，烟水1渺孤怀。多饯兼难别，分舟苦暮催。

瓮　荠

宋李侗

　　怜君真率意，清白出天然。性定馨难变，身藏味始全。能添高士供，偏助野人筵。堪叹豪家子，珍馐空荐鲜。

泊舟剑津

宋刘子翚

　　莽莽荒茨岸，回回乱石滩。雨寒收市早，风急泊舟难。寓县兵犹斗，乾坤网正宽。殷勤属龙剑，莫久卧波澜。

　　【注】㈠　刘子翚：宋，崇安人，以荫判兴化军，讲学不倦。

挽李延平先生三首

宋朱熹

　　河洛传心后，毫厘复易差。淫辞方眩俗，夫子独名家。本末初无二，存亡自不邪。谁知经济业，零落旧烟霞。

　　闻道无馀事，穷居不计年。箪瓢浑谩兴，风月自悠然。洒落濂溪句，从容洛社篇。平生行乐地，今日但新芊。

　　歧路方南北，师门数仞高。一言资善诱，十载笑徒劳。堑板今来此，怀经痛所遭。有疑无与析，挥泪首频搔。

滴水岩

明方万

　　丹涧何年辟，灵奇自昔名。龙蟠雨不断，鹤化月空明，光映云霞色，虚传钟磬声。石床如可借，长此学无生。

黯淡滩

明汪文柏

　　闽南滩五百，涉此险尤多。忽溅眉间雪，重腾水一梭。乾坤何逼仄，忠信亦风波。不尽思亲泪，归云冷旧窝。

咏溪源

明吴珙

　　出郭事幽寻，盘桓入碧林。晴岚侵袖湿，空翠落庭阴。深涧凝寒雨，鸣蝉韵玉琴。夜凉虚籁寂，偏契静中心。

游溪源庵三首

明谢良琦

　　驱车度危磴，循水问溪源。峰转寺当径，堂开山在门。暮云秋树老，返照市烟繁。好是闽中地，惟愁闻夜猿。

　　四面岚光入，人如坐画屏。流云过水白，空翠扑帘青。策杖寻茅屋，吟诗寄草亭。斯游信奇绝，斟酌问山灵。

　　乱峰纡鸟道，深涧俯禅扉。尽日闻流水，巡檐看落晖。客心逢寂寞，秋色正霏微。薄暮携壶坐，相期待月归。

　　【注】㈠　谢良琦：明，全州人，崇祯举人。

谒延平李先生祠

明徐渭

　　祠下风来好，单衣行暮春。杏花铿尔瑟，桕树洒然身。默坐澄千虑，传灯与一人。自惭何所似，驰马醉归频。

祀道南祠值晴有感

明彭城

　　凌晨举时祀，庙貌喜尊崇。宿雾连天白，晴云出海红。万山开俎豆，二水协丝桐。宋世鸣吾道，镡南见四公。

吉溪山亭二首

明游居敬

　　如何吉溪上，绿野俨神仙，天雨增溪响，人闲好榻眠。白沙围茂竹，青岸渺平田。尚记儿童日，犹看渔钓竿。

　　制额题仪凤，抠衣有巨公。轮辕稀俗客，池树俯鲛宫。插架书签旧，趋朝宠泽隆。闲来一伫望，荫日有丹枫。

观物园四首

明黄焯

　　投归谢拘检，酒力控诗怀。自觉春无限，谁知生有涯。莺花寻党与，山水便同侪。煞有棋枰兴，还堪几阵排。

　　小园时散步，久矣壮心降。洗竹穿花径，观鱼过石淙。一经秋著耳，渐觉影横窗。幽事真吾事，闲人似不双。

　　棹歌寻旧兴，更上散人舟。不惜新纹破，应耽野色幽。乾坤留眼孔，日月任沈浮。一笑出尘外，林园乃善谋。

　　散步花边立，人来笑脸开。评诗翻旧帙，看竹下平台。管领轻舟兴，应从弱柳回。山中快清赏，谈笑且衔杯。

　　【注】㈠　黄焯：明，南平人，正德进士，历永州知府。

自延平冒夜雨赴顺昌明日泛舟而返俱经王台

明方豪

　　一夜延平雨，鸡明已渡桥。仆夫泥滑滑，书剑雪飘飘。短世忙何用，多愁醉不消。出门殊自苦，只合老渔樵。

其　二

　　风雨山行苦，扁舟下剑溪。急流如走马，乱石类蹲犀。春早梅俱放，天寒鸟不啼。梦回人报午，津吏去前堤。

　　【注】㈠　方豪：明，开化人，正德进士，知昆山县，历官湖广副使。

题朱夫子手植双榕

明胡纶

　　朱子曾经处，双榕植道旁。垂阴能数亩，被化即甘棠。偶尔留遗泽，千年结异香。回思风雪里，不改旧苍苍。

登将军阁

明黄起莘

　　业并凌烟阁，英风拂槛开。孤忠千嶂迥，劲节百川回。芳草王孙怨，昙花老衲培。数声幽磬里，山色送青来。

前　题

明黄梦瑞

　　花落春江暮，雕栏四望开。波流忠百折，岩迥志千回。俎豆因风祀，河山正气培。闲游怀古处，归鸟带云来。

延平书院

明黄仲昭

　　九峰分一脉，遗庙屹当中。横翠轩犹在，濯缨亭已空。溪山闲霁月，草树自春风。仙梵争华侈，伤哉吾道穷。

　　先生不可作，千载仰仪型。道脉承伊洛，心传在考亭。池涵新涨绿，碑蚀古苔青。坠绪今谁续，斜阳草满庭。

　　【注】㈠　黄仲昭：明，莆田人，成化进士，授编修。

南峰庵二首

明谢肇淛

　　路绕菜花行，南峰灭复明。竹成庵有径，坛迥涧无声。野色碧际海，山云青压城。老僧不识客，随意坐纵横。

　　拔地多榕根，盘空幻作门。僧归板桥月，人语夕阳村。积叶春眠虎，垂藤夜渡猿。兴来还独往，徙倚望黄昏。

　　【注】㈠　谢肇淛：明，长乐人，万历进士，累迁工部郎中。

咏溪源庵三首

施　中

　　城西寒涧道，策杖问真源。峡急疑无路，峰回郤有门。凤冠馀碧落，龙洞杳黄昏。何处来游者，清宵乞梦魂。

　　野刹依岩稳，轩窗水气中。天清如见雨，树静亦闻风。灵鸟经时变，疏花随处红。山僧矜古迹，往往说萧公。

　　信宿灵源里，林幽夏亦清。香灯迷昼夜，钟鼓识阴晴。四塞悬崖削，孤根积石成。镡南山水窟，寂寞总怡情。

前　题

彭士英

　　小涧奔流远，循崖溯水源。千岩迷野径，万壑拥山门。浴鹭吟滩急，秋花结子繁。松关仙梵杳，风送一哀猿。

　　夜色增幽寂，庵前水作哗。岩栖珠树鹤，风度戍楼笳。户寂云随定，帘开月尚赊。心随禅境静，清梦寄梅花。

过罗豫章先生故里

施开治

　　偶从名里过，惆怅不胜嗟。曲径白云湿，讲堂幽草花。人心不竟死，吾道未云差。觅问前贤后，黄茅三两家。

九峰月朗

　　可爱峰头月，萧然一望中。月峰相皎洁，今古共玲珑。在地疏疏白，摇波小小红。搜词未帖妥，旦气生於东。

梅山朝旭

　　一顶花疑雪，朝曦先为红。高枝不畏冷，吟阁有香风。晓色烟如篆，晨光吐若虹。山城山可爱，第一是梅峰。

黯淡洪涛

　　剌剌不停鍧，寒心听此声。两涯石碎硉，一色水峥嵘。晦夜霜长白，晴朝雪更明。伊谁为设险，锥凿不能平。

大忠祠

曹国楫

　　信国空开府，孤忠重剑南。天心无可挽，臣事尚能堪。桧柏英风劲，乾坤正义含。千秋遗范在，瞻涕向江潭。

延平郡城

官志涵

　　城郭临天末，山川向海东，滩河三峡险，复嶂二淆雄。驿路交冲处，蛮方扼要中。惜无原野富，怀古叹邠风。

新春剑津发棹

官志涵

　　山雨犹喧耳，溪风又袭衣。一篙新涨绿，满网更添肥。剧想谋烟艇，因图就钓矶。得乘风雨便，看鲤作龙飞。

宿龙德寺

官志涵

　　梵寺倚音岑，樟楠绕坞深。开轩延竹翠，坐石落花阴。微雨含秋意，空山生道心。留人过信宿，岚气满衣襟。

溪源庵

官志涵

　　凿险悬云构，庭轩鸟道通。瀑泉惊骤雨，岩树送凉风。石壁围天小，深山欲界空。灵奇传古迹，何处访仙翁。

剑化阁题壁

陆大经

　　万里同秋日，征人到远方。但闻新市语，未见旧家乡。华屋填山密，清流绕郭长。剑津名胜地，凭眺立苍茫。

夏日喜陈豸石黄朗伯张右宋朱洪载诸公见过

僧智永

　　有客寻萧寺，凌晨出剑城。红尘溪上2断，孤兴岭头生。云气侵衣冷，松风入句轻。冰壶欣对晤，人与月同清。

又同陈昌箕黄朗伯陈伊斐诸公过松门子避暑松门字无量寺中净室

　　何处堪避暑，清幽独此中。瀑飞晴夏雪，山落早秋风。世路白云隔，源流黄叶通。席前峰影缀，新月出溪东。

资福寺幻园诗四首

僧戒文

　　飘泊疑无地，栖迟托有山。竹深容鸟倦，松静待云还。潭水深千尺，茅椽窄一间。半生如梦幻，暂得此时闲。

　　细雨晨初湿，盆花春始栽。土垣犹护草，石径未成苔。新幛浮青入，寒烟送碧来。柴门无个事，倚杖日悠哉。

　　万里南溟鸟，巢林只一枝。雨风差可蔽，饮啄颇相宜。时事谁能料，浮生我自知。此中随意适，倒影上疏篱。

　　不择桃源胜，晴窗挂薜萝。日长人迹少，夜永月痕多。燕垒泥初迭，蜂房蜜3乍和。偶因桐叶落，点笔兴婆娑。

和谢石矅别驾游溪源诗

僧智永

　　香阁依危嶂，悠然列翠屏。鸟啼千树碧，人坐数峰青。得句皆春草，无山不幔亭。兹游良不俗，自是慰山灵。

　　寂历峰头寺，藤萝掩石扉。聊将消白昼，何幸接玄4晖。入竹逢僧话，闻香悟道机。凉风生木末，几片暮云归。

梅山晚眺

清李澜　邑人

　　目送日西斜，馀辉映处赊。苍松羁野鹤，红树绊飞霞。山白云归岫，溪溟雁宿沙。冲霄看剑气，何处觅张华。

游金凤山

李　澜

　　白云随屐破，金凤过林逢。影乱花筛日，涛翻风入松。隔溪千迭嶂，当午数声钟。山水拚时思，离看是一宗。

　　【校】1.烟水：原本作“烟冰”，今据改。

　　　　　2.溪上：原本脱“上”字，今据补。

　　　　　3.蜜：原本作“萤”字，今据改。

　　　　　4.玄：原本作“元”字，今据改。

五　绝

题冷风阁望演山

宋朱熹

　　方舟越大江，凌风下飞阁。仙子去不还，苍屏倚寥廓。

题剑阁望南山

　　川流汇南奔，山豁类天辟。层甍丽西崖，朝日1群峰碧。

宿筼筜铺

宋朱熹

　　庭阴双树合，窗夕孤蝉吟。盘礴解烦鬱，超摇生道心。

忆乡乐歌四首

宋冯梦得㈠

　　侬是剑南人，惯识故乡好。绿叶接红花，辉映绥安道。

其　二

　　炎夏天颇热，侬门对溪住。摇荡采莲舟，深处疑风露。

其　三

　　塞上秋始肃，野草叶叶黄。侬家有菊花，灼灼不忧霜。

其　四

　　塞北寒气逼，对火拥毺。犹忆依家里，蓬头两夹襦。

　　【注】㈠　冯梦得：宋，将乐人，嘉熙进士，累擢礼部尚书。

题梅山画册诗

曹学佺

　　乱山梅花白，看与雪何别。日出不曾消，是花断非雪。

猿洞诗

明胡琼

　　西风正凄恻，古洞夜猿哀。道人不悲秋，好怀常自开。

九峰月朗

明刘璋㈠

　　月2到九峰上，清光映鬱葱。广寒宫殿里，突出翠芙蓉。

　　【注】㈠　刘璋：南平人，天顺进士，历户部郎中，累迁工部尚书。

前　题

明廖纪㈠

　　姮娥傍晚妆，镜捧玉芙蓉。安得茅茨下，清光照悴容。

　　【注】㈠　廖纪：明，九江人，弘治进士，累迁工部郎中。

前　题

明胡琼

　　月到天心处，芙蓉朵朵开。茅堂正相望，神采过溪来。

三寺云深

明刘璋

　　三寺结幽寂，山云常与封。长风忽吹起，天际遂从龙。

前　题

廖　纪

　　卷舒缘底事，鬱鬱此山川。未去为霖雨，闲遮老衲眠。

前　题

明胡琼

　　老衲无机事，禅关坐白云。有时钟磬发，清绝半天闻3。

龙津春浪

明刘璋

　　神剑化千古，双龙此处蟠。桃花春浪暖，飞上五云端。

前　题

明廖纪

　　神物归元造，精光射斗牛，当春雷欲动，吞吐出溪头。

前　题

明胡琼

　　匣中三尺水，跃入两溪渊。别是龙门道，春风浪拍天。

猿洞秋风

明刘璋

　　石洞月华冷，玄4猿啼一声。秋风起天末，宋玉不胜情。

前　题

明廖纪

　　石窦云如墨，城空枕簟凉。法家炉正焰，叫断使君肠。

中岩瀑布

明刘璋

　　飞流一万丈，界破碧山烟。醉眼朦胧看，长虹饮玉川。

前　题

明廖纪

　　山中有静者，木食衣草莱。白杼三千尺，朝朝浣劫灰。

前　题

明胡琼

　　徐凝诗未恶，李白句多奇。波涛入海去，须忆在山时。

黯淡洪涛

明刘璋

　　乱石如林立，奔流5雪花。全凭济川手，稳泛斗牛槎。

前　题

明廖纪

　　马当天下险，黯淡复何如。人心犹未测，到此独踌躇。

前　题

明胡琼

　　世道如流水，应悲怪石多。君看黯淡险，莫向此中过。

梅山朝旭

明刘璋

　　峻岭面旸谷，楼台几百家。金乌终离海，飞彩到梅花。

前　题

明廖纪

　　日出梅山晓，群动挹华清。争看正亭午，浮云莫便生。

前　题

明胡琼

　　曾访南枝去，熹微在雪尖。杖藜回首处，春信满闾阎。

衍麓晴霞

明刘璋

　　衍麓碧千仞，晴霞傍日光。天机文锦烂，好补舜衣裳。

前　题

明廖纪

　　仙子何去住，丹灶演山前。天开云锦烂，疑是紫炉烟。

前　题

明胡琼

　　丹灶人应远，丹霞日护邱。何须问晴雨，祗忆此中游。

登化剑阁有感

明饶元

　　太阿何处去，观化喜凭栏。昔有冲霄气，今同碧水寒。

剑　津

清官志涵

　　昔人久云徂，双剑亦已去。千古不能忘，低徊化龙处。

黯淡洪涛

无名氏

　　湍水激层滩，洪涛不可迩。潮鼓撼江门，恐是蛟龙起。

猿洞秋风

无名氏

　　猿啼何处声，洞拥孤云影。秋气薄林崖，风吹烟雨冷。

留　春

清李澜

　　融和均育物，何忍遽相离。愿得花间意，依然在故枝。

送　春

清李澜

　　昔从何处来，今往何方去。好鸟亦悲歌，依依芳草处。

　　【校】1.日：原本作“旦”字，今据改。

　　　　　2.月：原本作“日”字，今据嘉靖延平府志本改。

　　　　　3.闻：原本作“开”字，今据嘉靖府志本改。

　　　　　4.玄猿：原本作“元猿”，今据改。

　　　　　5.捲：原本作“滚”字。

七　古

橘溪钓台

杨　时

　　君不见，钓磻溪上白发翁。一竿西去追1冥鸿。畋车同载作2熊罴，鹰扬烈气如飘风。又不见，羊裘石濑垂纶叟㈠。爽气陵天动星斗。万乘故人亲访求，卧对銮舆忍回首。圣贤遇合自有时。洁身乱伦非所知。高风寥寥古已往，较然得失知者谁。君有钓台临桔水。桔溪不与桐溪比。修藏3欲蹑老渭踪，笑拈髭髯照清泚。澄潭夜月秋光浮。撇波小艇沿汀洲。长绳巨石不能系，飞帆片4席归蓬邱。巨钩沈饵牵九牛。一钓直5掣金鳌头。翻鳞摆鬣浪山起。云鹏6飞动倏7千里。跨云凭风8上青冥，一点孤灯照箕尾。(按：钓台在桔溪，迤湍之上咫尺间。丙子兵戈之后，十六年间泯灭而无见。偶於元统乙亥，山径颓崩，而其钓台二字大如斗，刻於石壁之上。真逸民藏春渔钓之所也。吴谱)

隐鳞阁

宋黄裳

　　隐居求志非求名。隐居待时非待人。古来高谊久寂寞，素隐行怪非天真。不然狂似荷蒉者，至老且死长林下，尝云此辈何所为，宁取定坐岩中僧。不知在时有虚盈。不知在物有屈伸。行藏有义人之事。废兴有命天之理。龙潜所以为跃用，蠖屈所以为伸用，浩歌长往乃自绝，更复相邀安足贵。隐鳞石洞云山阴。知君此意谁能吟。所养不愧龙蛇灵。所待不阻风雷声。山月一溪琴一曲。溪风一洞棋一局。酒一尊诗一轴。一苇舟一竿竹。仁知寓怀随处之，知君此乐谁能欲。

醉吟轩

宋邓肃

　　渊明句法古无有。头上葛巾须瀌酒。太白毫端惊倒人，举酒望天不计斗。二子风流不可追，公作幽轩为唤回。长鲸渴思尘江海，锦囊妙句坐风雷。安得一廛在公侧，时时去作孔融客。愁得酒生和风也，也向毫端写春色。

黯淡洪涛

宋刘子翚

　　南来瓯粤无平陆，林峦起翠波涛绿。扶舆政恐犯霜露，买舟倘可休童仆。清滩白昼雷霆作，乱石惊湍犬牙错。平生珍重千金躯，舟子一篙那可托。飘摇一叶势转急，釜灶倾颓不能立。眼看白浪散银山，蛟螭百怪堂堂出。人皆乘险欲趋利，我不安行悔何及。吁嗟世路风波猛，巧阱危机暗驰骋。江湖溺舟犹自戒，势利溺人终莫省。矫情镇物未足言，书此聊为后来警。

黯淡洪涛

元萨天锡9

　　长滩乱石如迭齿，前后行船如附蚁。逆湍冲激若登天，性命斯须薄如纸。篙者倒挂牵者劳，攀崖仆石如猿猱10。十步欲进九步落，后滩未上前滩逼。上滩之难，难如上绝壁，虽有孟贲难致力。滩名况复呼黯淡，过客攒眉增叹息。下滩之舟如箭飞，左旋右折若破围。欢呼踏浪棹歌去，晴雪洒面风吹衣。飞流宛转乱石隘。奔走千峰如马快。贾客思家一夕还，传语滩神明日赛。下滩之易，易如盘走珠。瞬目何可停斯须。长风破浪快人意，朝可走越暮可吴。乃知顺逆有如此，逆者悲愁顺者喜。请君听我黯淡歌，顺则流行逆须止。顺者不必喜，逆者不必愁。人间顺逆俱偶尔，且得山水从遨游。

藏春峡

明胡纶

　　藏春峡里云蒙蒙，藏春峡外水溶溶。缭以群峰锦绣错，羲娥背出悬苍穹。笠子亭三一岩照，数椽鸳瓦成新宫。四时不断花含笑，联吟审律能妍工。少室山人吹埙篪，音徽嗣响孰雄。是时宋削由安石，动称尧舜谬厥衷。独蝗戴德随旌旆，春秋欲废道几蒙。龟山励志雪深尺，南归不倦持正宗。雅与兄弟有夙好，青青光射秋水瞳。湘管留题至欲遍，无一蓝本涪水翁。吹嘘忠肃实维力，经义赖此先昭融。豫章渊源因有自，又臻杨程雨化功。况闻北阙曾驰赴，底事沦落还蒿蓬。我今一过一惆怅，匪耽泉石图洁躬。

延平书院

明方　岳

　　孔坛杏已萎，濂洛流将匮。先生天挺起延平，斯道茫茫仍不坠。凤凰千仞耀文明，啾啾百鸟咸吞声。晦翁传授得心法，震吰斯道如雷轰。於今先生呼不起。水色山光尚如此。我来时荐藻蘋虔，山斗巍巍空仰止。

剑溪草堂

鲁　铎

　　剑溪谋道者谁子，爱此地灵开草堂。岁久鱼龙解书史，夜深牛斗连光芒。里同愿中泽未斩，派出康成流自长。寄语延平众英俊，休违闾井说羹墙。

黯淡滩

饶　元

　　闽关嵰崄崎岖陆，万壑千岩绕树绿。峻岭肩舆夫役艰，觅舟休息随同仆。危滩黯淡汹涛作，怪石参差相乱错。雪浪滔滔倘为倾，微躯七尺谁堪托。掀天动地浪愈急，任是舟人难稳立。飞流急湍入波中，幸得一朝波里出。人能身退预知机，若待临危援莫及。恒观不厌贪心猛，比势争雄自驰骋。舟遭水覆人皆惊，势陷英雄浑不醒。留劝后来势利人，时时刻刻勉为警。

市隐楼

陈　畦

　　藏春先生厌山水，闹市丛里开书楼。危梯跨空迭千尺，画栏屈曲穷雕锼。时时载酒独登楼，坐赏南山相献酬。既不学卢同洛城里，长须赤脚令人羞。又不学，临卭相如抱贫病，当炉卖酒夸风流。先生隐身不隐迹，洒落不类常人俦。□□神龙沛雨泽，可惜蟠蛰青泥沟。时焉出处乃其趣，自有至乐清百忧。不将穷达累身世，此生何遂逍遥游。

延平津

徐　渭

　　碧火吹云煅山紫，尤溪矿绝干将死。空令精气閟丰城，石函忆煞延平水。司空臂上青丝断，秋雨生愁别雷焕。从此深潭不敢窥，九峰青处摩寒电。春雨桃花急鸣峡，孤螭夜梦雷家匣。谁教经过值有情，那得长随君佩身。为龙为剑非二物，或合或离何所因。客子吊古不可测，浮天铁母惊湍织。光怪千年犹感人，风云欲作当时色。

延津古剑行

李赞元

　　延水溪头日色西，江枫树上鸟11夜啼。客言能记昔年事，含词未吐风凄凄。忆昔红炉铸剑年，良工百炼老飞烟。月脊霜锋未出匣，浮光已照斗牛边。西江王气无长在，化入延津变光彩。碧水奔腾波浪惊，空山霹雳妖魑改。此剑相传今已昔，黑云欲障半天日。牧竖曾游上苑宫，荆榛忽满万家室。闻道当年汉代昌，帝子三尺入咸阳。谁虞一夜长安火，未央翻作麋鹿场。我听此言感叹频，渔舟暮雨泣霜磷。玉楼燕子飞飞去，空对杨花愁杀人。

天趣园

明李东阳

　　延平山水称绝奇，攒峰峭壁争崔巍。磐陀巨石坐其上，势脱险阻成平夷。源泉万斛出汨潏，曲水百折行逶迤。大者可以通园畦，小者可以流杯匝。青停黛蓄动复定，树影倒浸清冷池。殊形异状非一类，或有天巧非人为。居民乘流作水碓，却以人力裨天机。临矶钓鱼鱼亦乐，天也人耶两不知。药炉丹穴事恍惚，谁见赤脚临云梯。物华本自地灵12出，宝剑会合双雄雌。人道萧家好兄弟，颇似岑参游美陂。君从郡县立曹省，梦寐长在天之涯。洞庭仙翁眼孔大，七泽五湖皆品题。挥毫作13记托心赏，始觉山水逢锺期。嗟予此兴亦不浅，抚卷为和沧浪诗。

己酉仲夏同余中村登百角楼

清施中

　　东门楼阁空中起，百角凌虚照潭水。其上碧殿入杳冥，敕祀湖南观察使。曾闻宋室见侵凌14，阴兵奋击人人靡。又闻神灵远寄书，墨迹犹存在陈氏。宣德六年特重建，固知庙食非淫祀。坊民指点绍庆碑，游人下马车停轨。张筵置酒坐江阁15，妙舞清歌帝燕喜。吾友三华山中来，葛巾访我龙鼎里。自云未尝入州府，於今二十四年矣。俯仰楼头山水间，风景依稀略相似。满眼时辈动题诗，八窗四壁毋乃是。我朝颇忆刘尚书，作者无过胡御史。二公邦之词赋人，佳句寥寥此何理。得无好事屡偷去，野僧窃板供床几。文章显晦有时命，吁嗟埋没那胜纪。我从后秋居县东，穷庐之卷且近此。里长鞭挞时时闻，日坐无聊诗兴死。把君新诗动清趣，令人激发情何已。吾曹所至有登临，焉可无诗对知己。

游溪源

清谢纯钦

　　吾延之山称雄秀，雄者高起秀者瘦。出城西行十里馀，悬岩怪石相辐辏。云是溪源之仙山，中藏奇景不可究。重重俱作鬼神窟，迭迭还若龙蛇窦。自从下洋转山麓，遥望丛菁烟锁岫。逡巡度过小桥西，瞥然怪壁撑宇宙。垂藤断树绝人行，曲径斜通只一溜。林梢历断白云封，涧涛日夜秋雨骤。岩逢缺处苍松补，石遇平铺青藓绣。岭奇兀硉来压人，且行且止愁颠仆。山花异卉不知名，绕路香风带衣袖。犬声隐跃出林阴，一窝古寺依山右16。奔流啮石走其前，峭壁摩霄峙其后。虹桥复道阁三层，可见当年非俗构。小扉启处通上庵，磴道腾空疑灵鹫。明栏曲槛穿云霞，诸峦17簇簇平檐溜。当前一岩号凤冠，孤掌劈空天削就。阿谁炼气此岩巅，呼吸通天比天寿。上有仙床与石鞋，不识何人为雕镂。我欲访之不可上，攀萝18附葛输猿狖。五月六日天气炎，村巫野老恣狂走。更有纷纷索梦人，长鼾短息东西首。山神问我何所求，我愿彩笔从天授。夜来抵足卧山房，辗转无眠听水吼。自笑才华不可乞，不如顽朴仍吾旧。

寺钟警

清杨桂森

　　寺钟狮吼冲声突，敲空性海彻肌骨。世上聋人几万千，可闻钟声兴也勃。昔在文宣木铎称金口，教人敦行植品高铭碣。秦灰劫烬彝伦，正学荒蔓寄芒惚。杨李挺生吾道南，大海潮音警荡汨。此邦旧是名儒产，我来作宰得宝筏。吁嗟乎！尔民自有乡先生之芳轨，尔居喜近乡先生之门橛。但使绿畴安锄耒，但使青箱谨簪笏。无礼应知歌相鼠，立身还勉如俊鹘。同井亲族让所先，有容有忍德乃卒。雀角一争百世仇，遮莫纷纷妄牵捽。幕上岂能容燕巢，清时难藏狡兔窟。一篙春水漾轻舟，无藉救生夺仓猝。苦口良言心并苦，愿乐敦庞去淫滑。孝笋友棠慎萌芽，德车文马此輗轨。谓余不信试闻钟，声声警尔怀明发。

古剑篇

陈国玙

　　有剑有剑名太阿，壮士一见思摩挲。苔花绣涩糁19绀碧，万年入地无人磨。鱼肠字古半灭没，曾殉古冢荒烟萝。我闻赤帝提三尺，纵横马上崎岖过。秦人失鹿谁其得，斩蛇仗汝成功多。季子欲把故人赠，徐公已死将奈何。秋坟月黑挂孤树，空馀石马寒嵯峨。何时飞入丰城去，莫谓此事相踵讹。嗟哉委弃陷深狱，有如荆棘之铜驼。张华博物识怪异，夜觇紫气干星河。玉匣乍启鬼夜哭，精灵出世降群魔。岂知神物卒变化，延津雷雨惊蛟鼍。我今呼龙龙不应，寒潭淼淼空烟波。倚楼吊古对明月，酒酣斫地徒悲歌。

重九后八日游小西湖谒李忠定公祠

陈国玙

　　西风吹冷湖水绿，暮霭青苍山四束。我来湖上立孤峰，秋色愁人堆满目。曾闻南渡西湖乐，灯火深宵画船泊。君相甘心半壁安，湖山费尽金缯博。当年忠鲠谁如公。道君教主真昏庸。北行冰雪去不返，青山魂梦愁两宫。思公作相七十日。十数万言森铁笔。汪黄柄国倒太阿，谪归闽峤罢朝职。陈东欧阳为公死，如20此义气殊难得。於今遗事七百年，瞻仰庙貌岿然立。鸣呼!当时事势犹可为。韩王岳王皆属将帅之奇才，一遭谗死一摈弃。从此不复中原地，呜咽伤心汴水流，君王偷向钱塘寄。他日飓风崖山折。龙种堕入蛟鼍穴，百年宗社强支持，公魂在地应洒血。闽山高，闽水长。松楸翠远接回廊。公墓在侯官县治十九都大嘉山。祠楹有朱海谷观察，社稷勋多留俎豆，湖山翠远接松楸句。蓼花红间菱花白，渔歌唱月烟波凉。平生吟眺爱此境，去年曾对梅花饮。去冬梅花开时曾饮於此那知又到菊花时，不堪重吊斜阳影。

题顾秋槎忆石图

陈国玙

　　人生宦成何最乐，大半寄情在邱壑。先生之祖御史公，姚庄村里足常托。中有太湖石一拳，镇日相对忘寂寞。风月林泉胜境饶，此心何事萦好爵。亭榭参差景最多，一经堂宇三弓拓。听雨楼前雨潇潇，桐花馆外花灼灼。一经堂，听雨楼、桐花馆，俱图中景。惟爱窈窕美人峰，石名美人峰矗立庭际形如削。烟鬟云髻半偏欹，芭蕉墙角当风弱。翠带宜借薛萝牵，绿衣还用莓苔著。珊珊瘦影来何迟，凉月夜深移院落。御史微笑立阶除，两鬓斑斑似秋鹤。时听细响滴泉声，偶看寒影穿云脚。摩挲晨夕乐无涯，苦茗烹馀杯更酌。上下二百数十年，古色斑斓犹如昨。先生念祖意不忘，满怀心事真磅礴。携将彩笔绘丹青，故山风景传约略。自云好为忆石图，见此如见昔人作。我闻此语心欣然，孝思韵事谁能若。笑问何日驾归舟，石间好践三生约。

谢迭山先生号钟琴歌

陈国玙

　　波涛黯黯风浪浪，卖卜桥上天昏黄。何来古调互镗鞳，天惊石破鸣刀枪。白发老臣此窜逐，往往故作声悲伤。伟哉少壮负奇节，愤逢德祐倒朝纲。信州城破贼已陷，中原板荡如沸汤。先生变姓走闽峤，麻衣竹杖燕云望。忠肝义胆无所放，十指带血鹍弦张。一弹一罢一洒泪，满天星月馀苍凉。西台更有竹如意，敲碎崖石声相当。新朝纵遣使屡聘，那肯抱器登岩廊。留此焦桐千古在，铜驼历劫经沧桑。古铭剥落尚可读，凛然廿字含风霜。高山流水人已去，悲风万壑馀音长。

拟乐府四首

百炼镜

陈国玙

　　百炼镜，明如月，千古照人光不没。何年铸此镜奇古，相传五月五日午。扬子江心烈焰腾，菱花现出蛟龙舞。欧冶铸镜冶山麓，赤堇夜崩神鬼哭。从知铸镜如铸剑，耿耿金精经百炼。剑解恩仇能刺人，镜别妍媸能照面。铸成我欲献君王，蓬莱殿里生辉光。岂知君王自有镜，鉴古鉴今鉴兴亡。

涧底松

陈国玙

　　有松百尺倚峭壁，老干杈丫寒翠滴。生长山中不计年，风雨雪霜经剥蚀。天将留作栋梁材，大匠何事终不来。贞心独抱老岩壑，夜半忽闻怒涛作。空山明月寂无人，云深树冷栖孤鹤。根盘涧底老如龙，待乘时会风云从。君不见，卧龙岗上卧龙起，一洒霖雨苍生喜。

牡丹芳

陈国玙

　　牡丹芳，牡丹芳，珠帘不卷春昼长。赤霞烂漫堆千斤，晨起庭院生红光。宛如海棠春睡足，兰房浴罢凝新妆。君王醉看好颜色，题词笑唤谪仙狂。我闻洛阳富贵家，十围绣幄春风遮。魏紫姚黄斗异状，仙人琪树不足夸。画堂绮席红锦褥，人住香国何繁华。红酣呖呖莺语涩，香醉双双蝶影斜。玉栏杆畔昼清坐，金猊篆冷龙涎加。夜深起看照红烛，绿苞初破抽金芽。此花富贵谁与比，芙蓉芍药寻常尔。金壶水冷画胭脂，岂似粗材秾桃李。花开恰是三月馀，忙煞侯门贵公子。公子宝马看花来，花间红露滴罗绮。春光可惜不多时，花落鸟啼21春事已。犹记春时过邻圃，云锦烂若天孙组。想是天公护惜深，漠漠春阴三月雨。三月雨，插秧处处忙田父。嗟哉赤旱今无禾，愿祝甘霖沛下土。花开只悦士女心，禾熟乃救生民苦。

红线毯

陈国玙

　　红线毯，一丈阔千两丝，织成铺地无人知。美人踏上醉歌舞，绣鞋罗袜生香土。两行桦烛照地光，照见红线密千缕。此毯问是何人制，宣州太守好靡丽。宫中岁进似催科，年年十月都成例。十月正是严寒初，无衣卒岁行人呼。行人呼，祗恐将来冻骨枯。太守堂前一言进，物采过奢红女病。辛苦寒机织得成，一丝一缕民之命。

翠帷廨后有老梅数株，别前三日，与诸友盘桓其下，各赋诗纪之。

陈国玙

　　平生爱作梅花友，今日得与梅聚首。怜汝横斜开半亩，月移瘦影当窗牖。忆昔罗浮一梦后，至今直隔千年久。又自嫁为和靖偶，问讯难到西湖口。此来索笑巡檐溜，扑鼻冷香一段有。仙家曾放鹤来否，天寒仗汝花间守。三尺土墙室如斗，待腊亦有将舒柳。欲雪未雪风乱吼，奚奴待扫先缚帚。忽闻剥啄门外叩，掀髯一笑来诗叟。谓徐松风孝廉狂吟共对樽中酒，烂饮不停杯在手。诗成欲写难伸肘，冷风刺骨貌瘦丑。乱峰月黑时正酉，徘徊不去为花诱。如此清福能消受，恨不长在花左右。灌溉偶缺愁枯朽，我将行矣谁之咎。为属主人护惜厚，莫放斧斤肆践蹂。惘然无语别花走，试问花还记某某。

拟昌黎山石

陈国玙

　　山石雨过樵径微，山翠欲活湿云飞。闲寻古寺叩门入，当阶竹瘦新桐肥。石头苔藓半绣蚀，往来履迹行人稀。老僧邀我对床坐，烧笋煨芋疗我饥。一灯绿焰摇古壁，虫声如雨月满扉。夜深就枕不成寐，晓起林隙烟霏霏。直穷岩壑到绝际，岚气云气锁四围。满山红日看渐出，树阴一片染人衣。此时游眺兴何极，笑他名利徒为。林泉风月有清福，人生役役胡不归。

　　【注】㈠　羊裘石濑垂伦叟：指后汉严光，少与光武同游学，光武即帝位，严光隐居垂钓，帝亲访求，共卧。光以足加帝腹，明日太史奏客星犯帝座，帝不介意，严不出仕，隐富春山。

　　【校】1.追：原本作“近”字，今据嘉靖府志本改。

　　　　　2.作：嘉靖延平府志本作“非”。

　　　　　3.修藏：嘉靖府志本作“收身”。

　　　　　4.片：原本作“半”字，今据改。

　　　　　5.直：嘉靖府志本作“宜”字。

　　　　　6.鹏：原本作“驱”字，今据改。

　　　　　7.倏：原本作“隔”字，今据改。

　　　　　8.风：原本作“雾”字，今据改。

　　　　　9.萨天锡：原本作“萨天赐”，当误，今据改。

　　　　　10.猱：原本作“揉”字，今据改。

　　　　　11.鸟：原本作“乌”字，今据改。

　　　　　12.灵：原本作“临”字，今据延平府志本改。

　　　　　13.作：嘉靖府志作“俗”。

　　　　　14.凌：原本作“陵”字，今据改。

　　　　　15.坐江：原本作“作宫”，今据改。

　　　　　16.右：原本作“石”字，今据改。

　　　　　17.峦：原木作“蛮”字，今据改。

　　　　　18.萝：原本作“罗”字，今据改。

　　　　　19.糁：原本作“惨”字，今据改。

　　　　　20.如：原本作“加”字，今据改。

　　　　　21.啼：原本作“蹄”字，今据改。

七　律

天庆观

唐王初

　　剑化江边绿构新，层台不染玉梯尘。千章隐篆标龙简，一曲空歌降凤钧。

　　岚气湿衣云叶晚，天香飘户月枝春。盟金早晚闻仙语，学种三株伴羽人。

使福州至剑津赠僧亚齐

唐翁承赞

　　萧萧风雨建阳溪，溪畔维舟访亚齐。一轴新诗剑潭北，十年旧识华山西。

　　吟魂惜向江村老，空性元知世路迷。应笑乘轺青琐客，此时无暇听猿啼。

宿延平津

宋蔡襄

　　鸣籁萧森万木声，浓岚环匝万峰青。楼台矗处双溪合，雷电交时一剑灵。

　　晓市人烟披霁旭，夜潭渔火斗寒星。画屏曾指孤舟看，今日孤舟宿画屏。

双溪阁

刘子翚

　　雄观今古快幽情，突兀层楼出市甍。二水交流何处尽，孤舟不见乱山横。

　　丹炉寂寞仙游远，剑气萧条客恨盈。向晚移樽话流落，可堪时听鼓鼙声。

剑潭赠李似表

刘子翚

　　夜窗把酒对鹅峰，分手悠悠各转篷。舣棹相逢烟浪际，有家皆在乱离中。

　　胡儿1久占清河地，壮士谁收赤壁功。他日著鞭先后耳，飘零不用叹途穷。

藏春峡

王汝舟

　　短楼矮阁小亭台，中有高人避世埃。寒翠自怜霜后竹，清香谁辨雪中梅。

　　喧嚣祗为莺声巧，漏泄多应柳眼开。只恐藏春藏不得，东君勾勒下山来。

前　题

李　侗

　　咏归堂里静怡神，更步芳亭识趣新。爱竹心虚初长笋，观梅香散渐含仁。

　　云将膏雨过桐岭，水泛桃花出剑津。生意峡中藏得否，自家收拾满腔春。

颜乐亭用陈默堂韵

罗从彦

　　平时仰止在高山，要以亭名乐内颜。颠倒一生浑是梦，寻思百计不如闲。

　　心斋肯与尘污染，陋巷宁从2俗往还。坚守箪瓢心不改，恐流乞祭向墦间。

寄傲轩用陈默堂韵

罗从彦

　　自嗟踽踽复凉凉，糊口安能仰四方。目送归鸿心自远，门堪罗雀日偏长。

　　家徒四壁樽仍绿，侯户千头桔又黄。我醉欲眠卿且去，肯陪3俗客语羲皇。

濯缨亭用陈默堂韵

罗从彦

　　十载犹缁京洛尘，归与那复厕朝绅。君今谈笑青油幕，我但巍峨乌角巾。

　　江汉更从尼父濯，衣冠宁羡屈原新。欲赓孺子沧浪咏，会意还须舍瑟人。

题静亭

罗从彦

　　鼎创新亭静更幽，四时景象镇长留。端如和气里谈笑，恍若春风中泳游。

　　排闼山供4蓝色重，凭栏水拥璧光浮。我来登赏无穷趣，好把诗篇与唱酬。

送延年行延年弟子也，不知何姓？以诗辞归，先生因韵，以饯其行。

罗从彦

　　圣言天远海潭潭，独在潜心久泳涵。猥念百家非已好，妄将一贯与君谈。

　　贤如赐也才知二，学若陈亢只得三。此道娱来因自足，却随鹏鸟话图南。

再用韵送延年

　　心源寂静映寒潭，每欲操存更养涵。顾我日思攀剧论，荷君时与得高谈。

　　眼前旧识知多少，物外深交没二三。幸久相亲频握手，遽成分别又东南。

和延年岩桂

罗从彦

　　几树芬芳檀与沈，枝枝若占郄家林。风摇已认飘残菊，日照浑疑缀散金。

　　仙窟移来成美景，东堂分去结清阴。我今不愿蟾宫折，待到蟾宫问上吟。

题德士退庵

罗从彦

　　牛头山顶鏁烟霞，檐月松风即我家。筏渡有情新活计，袋空无物旧生涯。

　　已将黄叶分双手，却捃白茅占一。会得懒慵归去路，索然忘鸟更忘花。

贺田溪张公迁居

罗从彦

　　华构经营占地灵，浓岚环合数峰青。苟完公子方成室，趋训儿孙已过庭。

　　岂止一时夸壮丽，定知百世享安宁。顾惟善颂非张老，祗贡汤盘往日铭。

过化剑津

元王翰

　　宝剑沈沙世已倾，千年波浪未能平。空馀故垒邻沧岛，那复雄兵出郡城。

　　淮上何人祠许远，海中无客葬田横。夜间有气干牛斗，洒泪空含万古情。

喜诸公见访精舍

明胡琼

　　鸣雨前山忽变春。茅堂真似瀼西村。盘飧草草情何尽，更漏迟迟夜不喧。

　　噫昔元戎夸小队，只今五马过高轩。野梅若解留人意，倒影萧疏映绿樽。

化剑阁

明邹维琏

　　神光一夕动关河，神物飞腾万里波。曾与人间歼魍魉，至今江上泣鼋鼍。

　　涛声怒咽风雷起，斗气虚悬日月多。我欲移文沧海去，檄龙还剑意如何。

题先锋庙

明艾廉

　　万井楼台此最幽，千年遗迹镇雄州。雕栏瞰道迷烟雾，画栋冲霄逼斗牛。

　　四面江山从旦暮，八窗风月自春秋。严祠盻蚃威灵著，时有神光绕阁浮。

前　题

明管大勋

　　永日回峦澹翠烟，满江秀色正澄鲜。尘嚣不到空中阁，鼓吹常闻剑外天。

　　何处乾坤容吏隐，依然城市见鸣泉。侧身起傍双龙窟，犹有光芒映斗边。

前　题

明郭希颜

　　凌虚阁上曙云开，佳节相看竞渡来。五色旌旗舟子舞，八窗山水酒樽陪。

　　龙窥胜地乘流迅，鼓答轻桡罢斗回。怀抱从今须酩酊，故人明日武夷台。

前　题

明蔡汝楠

　　龙岩迢递万盘来，唐代遗灵更有台。溪忆中流双剑合，山怜胜域九峰开。

　　城头返景明朱槛，林际流霞映羽杯。寄意汉霄青鸟翼，何因传响到蓬莱。

再登百角楼

闵　度

　　举目山河忆昔游，碧天无际旧神州。藜燃彩笔星初焕，潮涌江潭黛欲浮。

　　阁似滕王开八面，剑携雷焕合双钩。吾来再觅留题处，谁拂纱笼在上头。

陪守道吴公中伟阅城还集凌虚阁赋

明郡守倪朝宾

　　百雉山城亦壮哉，轩车历览重徘徊。楼头鼓吹风微度，云里挥旌雨欲来。

　　二水环流襟带合，千峰列翠画图开。莫言海上长无事，捍御当思颇牧才。

其　二

　　列骑陪游四望奇，回车晚向习家池。登楼时近黄花候，侑酒人歌白苧词。

　　庾老谈玄5兴不浅，鲰生属和赋偏迟。风流此日应千古，山色青葱照酒卮。

其　三

　　何年匠手结高台，飞栋凌霄接上台。石窟凿开真混沌，江边涌出小蓬莱。

　　水晶帘浸深溪碧，云母屏看远岫回。秋色满楼成胜赏，且开怀抱到金罍。

其　四

　　危楼百尺矗云巅，秋日登临思爽然。风月从来无管束，山川尽可入诗篇。

　　斗间隐跃双龙气，槛外依微万灶烟。饮罢归来山欲暝，隔溪灯火泊鱼船。

初夏宴集凌虚阁

明推官邹维琏

　　江流一带抱孤台，海国风烟面面开。轩厂千山如画列，天清片月弄珠来。

　　观鱼不减濠梁兴，避暑真同河朔杯。况值南薰能解愠，放歌须到夜深回。

又九日前陪守道吴公阅城还集凌虚阁咏

明郡守倪朝宾

　　宪府秋深节钺寒，翩然游兴动江干。天边爽籁随车发，海峤浮云揽辔看。

　　锦旆尚腾龙剑气，黄花偏映紫骝鞍。关山戍堞烟销尽，啸倚南楼醉未阑。

其　二

　　崔峨山拥剑城开，城外分流二水来。江影倒摇亭午色，云光半入夕阳台。

　　觞飞竹叶花堪咏，秋老芙蓉雁正催。谁道习池宾客盛，风流今日更徘徊。

其　三

　　九日将归客思深，登高一眺翠沈沈。雁峰忽忆惊人赋，牛首翻怜吊古心。

　　未拟开樽酬菊节，已闻笑口发云岑。耽秋何必寻彭泽，满眼青山绿树阴。

其　四

　　城头车马尽缤纷，览胜牵帷自昔闻。岘首故招羊叔子，龙山谁是孟参军。

　　千家暝色回游骑，一曲清歌散彩云。乘兴喜陪公宴罢，归来月上带馀醺。

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