首页 > 古籍 > 第五卷　內篇雜上第五-晏子春秋

第五卷　內篇雜上第五

　　莊公不說晏子晏子坐地訟公而歸第一

　　晏子臣于莊公，公不說，飲酒，令召晏子．晏子至，入門，公令樂人奏歌曰：「已哉已哉！寡人不能說也，爾何來為？」

　　晏子入坐，樂人三奏，然後知其謂己也．遂起，北面坐地．公曰：「

　　夫子從席，曷為坐地？」

　　晏子對曰：「嬰聞訟夫坐地，今嬰將與君訟，敢毋坐地乎？嬰聞之，眾而無義，彊而無禮，好勇而惡賢者，禍必及其身，若公者之謂矣．且嬰言不用，願請身去．」遂趨而歸，管籥其家者納之公，財在外者斥之市．曰：「君子有力于民，則進爵祿，不辭富貴；無力于民而旅食，不惡貧賤．」

　　遂徒行而東，耕于海濱．居數年，果有崔杼之難．

　　莊公不用晏子晏子致邑而退後有崔氏之禍第二

　　晏子為莊公臣，言大用，每朝，賜爵益邑；俄而不用，每朝，致邑與爵．爵邑盡，退朝而乘，嘳然而歎，終而笑．其僕曰：「何歎笑相從數也？」

　　晏子曰：「吾歎也，哀吾君不免于難；吾笑也，喜吾自得也，吾亦無死矣．」崔杼果弒莊公，晏子立崔杼之門，從者曰：「死乎？」晏子曰：「獨吾君也乎哉！吾死也！」曰：「行乎？」曰：「獨吾罪也乎哉！吾亡也！」曰：「歸乎？」曰：「吾君死，安歸！君民者，豈以

　　陵民，社稷是主；臣君者，豈為其口實，社稷是養．故君為社稷死，則死之，為社稷亡，則亡之；若君為己死而為己亡，非其私暱，孰能任之．且人有君而弒之，吾焉得死之？而焉得亡之？將庸何歸！」門啟而入，崔子曰：「子何不死？子何不死？」

　　晏子曰：「禍始，吾不在也；禍終，吾不知也，吾何為死？且吾聞之，以亡為行者，不足以存君；以死為義者，不足以立功．嬰豈其婢子也哉！其縊而從之也！」遂袒免，坐，枕君尸而哭，興，三踊而出．人謂崔子必殺之，崔子曰：「民之望也，舍之，得民．」

　　崔慶劫齊將軍大夫盟晏子不與第三

　　崔杼既弒莊公而立景公，杼與慶封相之，劫諸將軍大夫及顯士庶人于太宮之坎上，令無得不盟者．為壇三仞，埳其下，以甲千列環其內外，盟者皆脫劍而入．維晏子不肯，崔杼許之．有敢不盟者，戟拘其頸，劍承其心，令自盟曰：「不與崔慶而與公室者，受其不祥．言不疾，指不至血者死．」所殺七人．次及晏子，晏子奉桮血，仰天歎曰：「嗚呼！崔子為無道，而弒其君，不與公室而與崔慶者，受此不祥．」俛而飲血．

　　崔子謂晏子曰：「子變子言，則齊國吾與子共之；子不變子言，戟既在脰，劍既在心，維子圖之也．」

　　晏子曰：「劫吾以刃，而失其志，非勇也；回吾以利，而倍其君，非義也．崔子！子獨不為夫詩乎！詩云：『莫莫葛虆，施于條枚，愷愷君子，求福不回．』今嬰且可以回而求福乎？曲刃鉤之，直兵推之，嬰不革矣．」

　　崔杼將殺之，或曰：「不可！子以子之君無道而殺之，今其臣有道之士也，又從而殺之，不可以為教矣．」崔子遂舍之．晏子曰：「若大夫為大不仁，而為小仁，焉有中乎！」趨出，授綏而乘．其僕將馳，晏子撫其手曰：「徐之！疾不必生，徐不必死，鹿生于野，命縣于廚，嬰命有繫矣．」按之成節而後去．詩云：「彼己之子，舍命不渝．」晏子之謂也．

　　晏子再治阿而見信景公任以國政第四

　　景公使晏子為東阿宰，三年，毀聞于國．景公不說，召而免之．

　　晏子謝曰：「嬰知嬰之過矣，請復治阿，三年而譽必聞于國．」景公不忍，復使治阿，三年而譽聞于國．景公說，召而賞之．景公問其故．

　　對曰：「昔者嬰之治阿也，築蹊徑，急門閭之政，而淫民惡之；舉儉力孝弟，罰偷窳，而惰民惡之；決獄不避，貴彊惡之；左右所求，法則予，非法則否，而左右惡之；事貴人體不過禮，而貴人惡之．是以三邪毀乎外，二讒毀于內，三年而毀聞乎君也．今臣謹更之，不築蹊徑，而緩門閭之政，而淫民說；不舉儉力孝弟，不罰偷窳，而惰民說；決獄阿貴彊，而貴彊說；左右所求言諾，而左右說；事貴人體過禮，而貴人說．是以三邪譽乎外，二讒譽乎內，三年而譽聞于君也．昔者嬰之所以當誅者宜賞，今所以當賞者宜誅，是故不敢受．」

　　景公知晏子賢，迺任以國政，三年，而齊大興．

　　景公惡故人晏子退國亂復召晏子第五

　　景公與晏子立于曲潢之上，晏子稱曰：「衣莫若新，人莫若故．」

　　公曰：「衣之新也，信善矣，人之故，相知情．」

　　晏子歸，負載使人辭于公曰：「嬰故老耄無能也，請毋服壯者之事．」公自治國，身弱于高國，百姓大亂．公恐，復召晏子．諸侯忌其威，而高國服其政，田疇墾辟，蠶桑豢收之處不足，絲蠶于燕，牧馬于魯，共貢入朝．墨子聞之曰：「晏子知道，景公知窮矣．」

　　齊饑晏子因路寢之役以振民第六

　　景公之時饑，晏子請為民發粟，公不許，當為路寢之臺，晏子令吏重其賃，遠其兆，徐其日，而不趨．三年臺成而民振，故上說乎游，民足乎食．君子曰：「政則晏子欲發粟與民而已，若使不可得，則依物而偶于政．」

　　景公欲墮東門之堤晏子謂不可變古第七

　　景公登東門防，民單服然後上，公曰：「此大傷牛馬蹄矣，夫何不下六尺哉？」

　　晏子對曰：「昔者吾先君桓公，明君也，而管仲賢相也．夫以賢相佐明君，而東門防全也，古者不為，殆有為也．蚤歲溜水至，入廣門，即下六尺耳，鄉者防下六尺，則無齊矣．夫古之重變古常，此之謂也．」

　　景公憐饑者晏子稱治國之本以長其意第八

　　景公遊于壽宮，睹長年負薪者，而有飢色．公悲之，喟然歎曰：「令吏養之！」

　　晏子曰：「臣聞之，樂賢而哀不肖，守國之本也．今君愛老，而恩無所不逮，治國之本也．」

　　公笑，有喜色．晏子曰：「聖王見賢以樂賢，見不肖以哀不肖．今請求老弱之不養，鰥寡之無室者，論而共秩焉．」

　　公曰：「諾．」于是老弱有養，鰥寡有室．

　　景公探雀鷇鷇弱反之晏子稱長幼以賀第九

　　景公探雀鷇，鷇弱，反之．晏子聞之，不待時而入見景公．公汗出惕然，晏子曰：「君何為者也？」

　　公曰：「吾探雀鷇，鷇弱，故反之．」

　　晏子逡巡北面再拜而賀曰：「吾君有聖王之道矣！」

　　公曰：「寡人探雀鷇，鷇弱，故反之，其當聖王之道者何也？」

　　晏子對曰：「君探雀鷇，鷇弱，反之，是長幼也．吾君仁愛，曾禽獸之加焉，而況于人乎！此聖王之道也．」

　　景公睹乞兒于塗晏子諷公使養第十

　　景公睹嬰兒有乞于塗者，公曰：「是無歸矣！」

　　晏子對曰：「君存，何為無歸？使吏養之，可立而以聞．」

　　景公慚刖跪之辱不朝晏子稱直請賞之第十一

　　景公正晝，被髮，乘六馬，御婦人以出正閨，刖跪擊其馬而反之，曰：「爾非吾君也．」公慚而不朝．

　　晏子睹裔款而問曰：「君何故不朝？」

　　對曰：「昔者君正晝，被髮，乘六馬，御婦人以出正閨，刖跪擊其馬而反之，曰：『爾非吾君也．』公慚而反，不果出，是以不朝．」

　　晏子入見．景公曰：「昔者寡人有罪，被髮，乘六馬，以出正閨，刖跪擊馬而反之，曰：『爾非吾君也．』寡人以天子大夫之賜，得率百姓以守宗廟，今見戮于刖跪，以辱社稷，吾猶可以齊于諸侯乎？」

　　晏子對曰：「君勿惡焉！臣聞下無直辭，上有隱君；民多諱言，君有驕行．古者明君在上，下多直辭；君上好善，民無諱言．今君有失行，刖跪直辭禁之，是君之福也．故臣來慶．請賞之，以明君之好善；禮之，以明君之受諫．」

　　公笑曰：「可乎？」

　　晏子曰：「可．」于是令刖跪倍資無征，時朝無事也．

　　景公夜從晏子飲晏子稱不敢與第十二

　　景公飲酒，夜移于晏子，前驅款門曰：「君至！」

　　晏子被元端，立于門曰：「諸侯得微有故乎？國家得微有事乎？君何為非時而夜辱？」

　　公曰：「酒醴之味，金石之聲，願與夫子樂之．」

　　晏子對曰：「夫布薦席，陳簠簋者，有人，臣不敢與焉．」

　　公曰：「移于司馬穰苴之家．」前驅款門，曰：「君至！」

　　穰苴介冑操戟立于門曰：「諸侯得微有兵乎？大臣得微有叛者乎？君何為非時而夜辱？」

　　公曰：「酒醴之味，金石之聲，願與將軍樂之．」

　　穰苴對曰：「夫布薦席，陳簠簋者，有人，臣不敢與焉．」

　　公曰：「移于梁丘據之家．」前驅款門，曰：「君至！」

　　梁丘據左操瑟，右挈竽，行歌而出．公曰：「樂哉！今夕吾飲也．微此二子者，何以治吾國；微此一臣者，何以樂吾身．」

　　君子曰：「聖賢之君，皆有益友，無偷樂之臣，景公弗能及，故兩用之，僅得不亡．」

　　景公使進食與裘晏子對以社稷臣第十三

　　晏子侍于景公，朝寒，公曰：「請進暖食．」

　　晏子對曰：「嬰非君奉餽之臣也，敢辭．」公曰：「請進服裘．」

　　對曰：「嬰非君茵席之臣也，敢辭．」公曰：「然夫子之于寡人何為者也？」

　　對曰：「嬰，社稷之臣也．」公曰：「何謂社稷之臣？」

　　對曰：「夫社稷之臣，能立社稷，別上下之義，使當其理；制百官之序，使得其宜；作為辭令，可分布于四方．」自是之後，君不以禮，不見晏子．

　　晏子飲景公止家老斂欲與民共樂第十四

　　晏子飲景公酒，令器必新，家老曰：「財不足，請斂于氓．」

　　晏子曰：「止！夫樂者，上下同之．故天子與天下，諸侯與境內，大夫以下各與其僚，無有獨樂．今上樂其樂，下傷其費，是獨樂者也，不可！」

　　晏子飲景公酒公呼具火晏子稱詩以辭第十五

　　晏子飲景公酒，日暮，公呼具火，晏子辭曰：「詩云：『側弁之俄』，言失德也．『屢舞傞傞』，言失容也．『既醉以酒，既飽以德，既醉而出，並受其福』，賓主之禮也．『醉而不出，是謂伐德』，賓之罪也．嬰已卜其日，未卜其夜．」

　　公曰：「善．」舉酒祭之，再拜而出．曰：「豈過我哉，吾託國于晏子也．以其家貨養寡人，不欲其淫侈也，而況與寡人謀國乎！」

　　晉欲攻齊使人往觀晏子以禮侍而折其謀第十六

　　晉平公欲伐齊，使范昭往觀焉．景公觴之，飲酒酣，范昭曰：「請君之棄樽．」公曰：「酌寡人之樽，進之于客．」范昭已飲，晏子曰：「徹樽，更之．」樽觶具矣，范昭佯醉，不說而起舞，謂太師曰：「

　　能為我調成周之樂乎？吾為子舞之．」太師曰：「冥臣不習．」范昭趨而出．

　　景公謂晏子曰：「晉，大國也，使人來將觀吾政，今子怒大國之使者，將奈何？」

　　晏子曰：「夫范昭之為人也，非陋而不知禮也，且欲試吾君臣，故絕之也．」

　　景公謂太師曰：「子何以不為客調成周之樂乎？」

　　太師對曰：「夫成周之樂，天子之樂也，調之，必人主舞之．今范昭人臣，欲舞天子之樂，臣故不為也．」

　　范昭歸以報平公曰：「齊未可伐也．臣欲試其君，而晏子識之；臣欲犯其禮，而太師知之．」

　　仲尼聞之曰：「夫不出于尊俎之間，而知千里之外，其晏子之謂也．可謂折衝矣！而太師其與焉．」

　　景公問東門無澤年穀而對以冰晏子請罷伐魯第十七

　　景公伐魯，傅許，得東門無澤，公問焉：「魯之年穀何如？」對曰：「陰水厥，陽冰厚五寸．」不知，以告晏子．

　　晏子對曰：「君子也．問年穀而對以冰，禮也．陰水厥，陽冰厚五寸者，寒溫節，節則刑政平，平則上下和，和則年穀熟．年充眾和而伐之，臣恐罷民弊兵，不成君之意．請禮魯以息吾怨，遣其執，以明吾德．」公曰：「善．」迺不伐魯．

　　景公使晏子予魯地而魯使不盡受第十八

　　景公予魯君地，山陰數百社，使晏子致之，魯使子叔昭伯受地，不盡受也．晏子曰：「寡君獻地，忠廉也，曷為不盡受？」

　　子叔昭伯曰：「臣受命于君曰：『諸侯相見，交讓，爭處其卑，禮之文也；交委多，爭受少，行之實也．禮成文于前，行成章于後，交之所以長久也．』且吾聞君子不盡人之歡，不竭人之忠，吾是以不盡受也．」晏子歸報公，公喜笑曰：「魯君猶若是乎．」

　　晏子曰：「臣聞大國貪于名，小國貪于實，此諸侯之通患也．今魯處卑而不貪乎尊，辭實而不貪乎多，行廉不為苟得，道義不為苟合，不盡人之歡，不竭人之忠，以全其交，君之道義，殊于世俗，國免于公患．」

　　公曰：「寡人說魯君，故予之地，今行果若此，吾將使人賀之．」

　　晏子曰：「不！君以驩予之地，而賀其辭，則交不親，而地不為德矣

　　．」公曰：「善．」于是重魯之幣，毋比諸侯，厚其禮，毋比賓客．

　　君子于魯，而後明行廉辭地之可為重名也．

　　景公遊紀得金壺中書晏子因以諷之第十九

　　景公遊于紀，得金壺，乃發視之，中有丹書，曰：「食魚無反，勿乘駑馬．」

　　公曰：「善哉！知苦言，食魚無反，則惡其鱢也；勿乘駑馬，惡其取道不遠也．」

　　晏子對曰：「不然．食魚無反，毋盡民力乎！勿乘駑馬，則無置不肖于側乎！」

　　公曰：「紀有書，何以亡也？」

　　晏子對曰：「有以亡也．嬰聞之，君子有道，懸之閭．紀有此言，注之壺，不亡何待乎！」

　　景公賢魯昭公去國而自悔晏子謂無及已第二十

　　魯昭公棄國走齊，齊公問焉，曰：「君何年之少，而棄國之蚤？奚道至于此乎？」

　　昭公對曰：「吾少之時，人多愛我者，吾體不能親；人多諫我者，吾志不能用；好則內無拂而外無輔，輔拂無一人，諂諛我者甚眾．譬之猶秋蓬也，孤其根而美枝葉，秋風一至，根且拔矣．」

　　景公辯其言，以語晏子，曰：「使是人反其國，豈不為古之賢君乎？」

　　晏子對曰：「不然．夫愚者多悔，不肖者自賢，溺者不問墜，迷者不問路．溺而後問墜，迷而後問路，譬之猶臨難而遽鑄兵，噎而遽掘井，雖速亦無及已．」

　　景公使魯有事已仲尼以為知禮第二十一

　　晏子使魯，仲尼命門弟子往觀．子貢反，報曰：「孰謂晏子習于禮乎？夫禮曰：『登階不歷，堂上不趨，授玉不跪．』今晏子皆反此，孰謂晏子習于禮者？」晏子既已有事于魯君，退見仲尼，仲尼曰：「夫禮，登階不歷，堂上不趨，授玉不跪．夫子反此乎？」

　　晏子曰：「嬰聞兩檻之閒，君臣有位焉，君行其一，臣行其二．君之來速，是以登階歷堂上趨以及位也．君授玉卑，故跪以下之．且吾聞之，大者不踰閑，小者出入可也．」晏子出，仲尼送之以賓客之禮，不計之義，維晏子為能行之．

　　晏子之魯進食有豚亡二肩不求其人第二十二

　　晏子之魯，朝食進餽膳，有豚焉．晏子曰：「去其二肩．」晝者進膳，則豚肩不具．侍者曰：「膳豚肩亡．」

　　晏子曰：「釋之矣．」侍者曰：「我能得其人．」

　　晏子曰：「止．吾聞之，量功而不量力，則民盡；藏餘不分，則民盜．子教我所以改之，無教我求其人也．」

　　曾子將行晏子送之而贈以善言第二十三

　　曾子將行，晏子送之曰：「君子贈人以軒，不若以言．吾請以言之，以軒乎？」曾子曰：「請以言．」

　　晏子曰：「今夫車輪，山之直木也，良匠揉之，其圓中規，雖有槁暴，不復嬴矣，故君子慎隱揉．和氏之璧，井里之困也，良工修之，則為存國之寶，故君子慎所修．今夫蘭本，三年而成，湛之苦酒，則君子不近，庶人不佩；湛之縻醢，而賈匹馬矣．非蘭本美也，所湛然也．願子之必求所湛．嬰聞之，君子居必擇鄰，遊必就士，擇居所以求士，求士所以辟患也．嬰聞汩常移質，習俗移性，不可不慎也．」

　　晏子之晉睹齊纍越石父解左驂贖之與歸第二十四

　　晏子之晉，至中牟，睹敝冠反裘負芻，息于塗側者，以為君子也，使人問焉．曰：「子何為者也？」對曰：「我越石父者也．」

　　晏子曰：「何為至此？」曰：「吾為人臣，僕于中牟，見使將歸．」

　　晏子曰：「何為為至僕？」對曰：「不免凍餓之切吾身，是以為僕也．」

　　晏子曰：「為僕幾何？」對曰：「三年矣．」

　　晏子曰：「可得贖乎？」對曰：「可．」

　　遂解左驂以贈之，因載而與之俱歸．至舍，不辭而入，越石父怒而請絕，晏子使人應之曰：「吾未嘗得交夫子也，子為僕三年，吾迺今日

　　睹而贖之，吾于子尚未可乎？子何絕我之暴也．」

　　越石父對之曰：「臣聞之，士者詘乎不知己，而申乎知己，故君子不以功輕人之身，不為彼功詘身之理．吾三年為人臣僕，而莫吾知也．

　　今子贖我，吾以子為知我矣；嚮者子乘，不我辭也，吾以子為忘；今又不辭而入，是與臣我者同矣．我猶且為臣，請鬻于世．」

　　晏子出，見之曰：「嚮者見客之容，而今也見客之意．嬰聞之，省行者不引其過，察實者不譏其辭，嬰可以辭而無棄乎！嬰誠革之．」

　　迺令糞灑改席，尊醮而禮之．越石父曰：「吾聞之，至恭不修途，尊禮不受擯．夫子禮之，僕不敢當也．」晏子遂以為上客．

　　君子曰：「俗人之有功則德，德則驕，晏子有功，免人于厄，而反詘

　　下之，其去俗亦遠矣．此全功之道也．」

　　晏子之御感妻言而自抑損晏子薦以為大夫第二十五

　　晏子為齊相，出，其御之妻從門閒而闚，其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚，甚自得也．既而歸，其妻請去．夫問其故，妻曰：「

　　晏子長不滿六尺，相齊國，名顯諸侯．今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者．今子長八尺，迺為人僕御；然子之意，自以為足，妾是以求去也．」

　　其後，夫自抑損．晏子怪而問之，御以實對，晏子薦以為大夫．

　　泯子午見晏子晏子恨不盡其意第二十六

　　燕之遊士，有泯子午者，南見晏子于齊，言有文章，術有條理，巨可以補國，細可以益晏子者，三百篇．睹晏子，恐慎而不能言．晏子假之以悲色，開之以禮顏，然後能盡其復也．客退．晏子直席而坐，廢朝移時．在側者曰：「嚮者燕客侍，夫子胡為憂也？」

　　晏子曰：「燕，萬乘之國也；齊，千里之塗也．泯子午以萬乘之國為不足說，以千里之塗為不足遠，則是千萬人之上也．且猶不能殫其言于我，況乎齊人之懷善而死者乎！吾所以不得睹者，豈不多矣！然吾失此，何之有也．」

　　晏子乞北郭騷米以養母騷殺身以明晏子之賢第二十七

　　齊有北郭騷者，結罘罔，捆蒲葦，織履，以養其母，猶不足，踵門見晏子曰：「竊說先生之義，願乞所以養母者．」

　　晏子使人分倉粟府金而遺之，辭金受粟．有閒，晏子見疑于景公，出奔，過北郭騷之門而辭．北郭騷沐浴而見晏子曰：「夫子將焉適？」

　　晏子曰：「見疑于齊君，將出奔．」

　　北郭騷曰：「夫子勉之矣！」

　　晏子上車太息而歎曰：「嬰之亡豈不宜哉！亦不知士甚矣．」

　　晏子行，北郭子召其友而告之曰：「吾說晏子之義，而嘗乞所以養母者焉．吾聞之，養其親者身伉其難．今晏子見疑，吾將以身死白之．」

　　著衣冠，令其友操劍，奉笥而從，造于君庭，求復者曰：「晏子，天下之賢者也；今去齊國，齊必侵矣．方見國之必侵，不若死，請以頭託白晏子也．」因謂其友曰：「盛吾頭于笥中，奉以託．」退而自刎．

　　其友因奉託而謂復者曰：「此北郭子為國故死，吾將為北郭子死．」又退而自刎．景公聞之，大駭，乘馹而自追晏子，及之國郊，請而反之．晏子不得已而反，聞北郭子之以死白己也，太息而歎曰：「嬰之亡，豈不宜哉！亦愈不知士甚矣．」

　　景公欲見高糾晏子辭以祿仕之臣第二十八

　　景公謂晏子曰：「吾聞高糾與夫子遊，寡人請見之．」

　　晏子對曰：「臣聞之，為地戰者，不能成其王；為祿仕者，不能正其君．高糾與嬰為兄弟久矣，未嘗干嬰之行，特祿之臣也，何足以補君乎！」

　　高糾治晏子家不得其俗迺逐之第二十九

　　高糾事晏子而見逐，高糾曰：「臣事夫子三年，無得，而卒見逐，其說何也？」

　　晏子曰：「嬰之家俗有三，而子無一焉．」糾曰：「可得聞乎？」

　　晏子曰：「嬰之家俗，閒處從容不談議，則疏；出不相揚美，入不相削行，則不與；通國事無論，驕士慢知者，則不朝也．此三者，嬰之家俗，今子是無一焉．故嬰非特食餽之長也，是以辭．」

　　晏子居喪遜畣家老仲尼善之第三十

　　晏子居晏桓子之喪，麤衰，斬，苴絰帶，杖，菅屨，食粥，居倚廬，寢苫，枕草．其家老曰：「非大夫喪父之禮也．」

　　晏子曰：「唯卿為大夫．」曾子以聞孔子，孔子曰：「晏子可謂能遠害矣．不以己之是駁人之非，遜辭以避咎，義也夫！」

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