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明儒学案目录：

明儒学案
郑性序
黄千秋跋
冯全垓跋
于准序
仇兆鳌序
明儒学案序
黄梨洲先生原序
贾润序
贾朴跋
贾念祖跋
莫晋序
《明儒学案》发凡
师说
卷一　崇仁学案一
卷二　崇仁学案二
卷三　崇仁学案三
卷四　崇仁学案四
卷五　白沙学案上
卷六　白沙学案下
卷七　河东学案上
卷八　河东学案下
卷九　三原学案
卷十　姚江学案
卷十一　浙中王门学案一
卷十二　浙中王门学案二
卷十三　浙中王门学案三
卷十四　浙中王门学案四
卷十五　浙中王门学案五
卷十六　江右王门学案一
卷十七　江右王门学案二
卷十八　江右王门学案三
卷十九　江右王门学案四
卷二十　江右王门学案五
卷二十一　江右王门学案六
卷二十二　江右王门学案七
卷二十三　江右王门学案八
卷二十四　江右王门学案九
卷二十五　南中王门学案一
卷二十六　南中王门学案二
卷二十七　南中王门学案三
卷二十八　楚中王门学案
卷二十九　北方王门学案
卷三十　粤闽王门学案
卷三十一　止修学案
卷三十二　泰州学案一
卷三十三　泰州学案二
卷三十四　泰州学案三
卷三十五　泰州学案四
卷三十六　泰州学案五
卷三十七　甘泉学案一
卷三十八　甘泉学案二
卷三十九　甘泉学案三
卷四十　甘泉学案四
卷四十一　甘泉学案五
卷四十二　甘泉学案六
卷四十三　诸儒学案上一
卷四十四　诸儒学案上二
卷四十五　诸儒学案上三
卷四十六　诸儒学案上四
卷四十七　诸儒学案中一
卷四十八　诸儒学案中二
卷四十九　诸儒学案中三
卷五十　诸儒学案中四
卷五十一　诸儒学案中五
卷五十二　诸儒学案中六
卷五十三　诸儒学案下一
卷五十四　诸儒学案下二
卷五十五　诸儒学案下三
卷五十六　诸儒学案下四
卷五十七　诸儒学案下五
卷五十八　东林学案一
卷五十九　东林学案二
卷六十　东林学案三
卷六十一　东林学案四
卷六十二　蕺山学案
卷六十三　附案

卷五十七　诸儒学案下五

　　忠节金伯玉先生铉

　　金铉字伯玉，其先武进人，后籍顺天。崇祯戊辰进士。就扬州教职，转国子博士，陞工部主事。奄人张彝宪总理户工二部，欲以属礼待同官。先生累疏争之，遂引疾归。彝宪奏弹落职。读书十二年，甲申二月，起补兵部主事，巡视皇城，贼陷大同，先生请彻宣府监视中官，恐於中掣肘，不无偾事之虞，耑任抚臣，贼骑未便窥宣也。不报。已而宣之迎贼者，果中官杜勳也。京城失守，先生朝服拜母而哭曰：“职在皇城，他非死所。”至御河投水而死，年三十五。母夫人章氏，亦投井死。初先生巡视，每过御河，辄流连不能去，尝归以语弟，至是而验。先生...更多

卷五十八　东林学案一

　　前言　　今天下之言东林者，以其党祸与国运终始，小人既资为口实，以为亡国由於东林，称之为两党，即有知之者，亦言东林非不为君子，然不无过激，且依附者之不纯为君子也，终是东汉党锢中人物。嗟乎！此寱语也。东林讲学者，不过数人耳，其为讲院，亦不过一郡之内耳。昔绪山、二溪，鼓动流俗，江、浙南畿，所在设教，可谓之标榜矣。东林无是也。京师首善之会，主之为南、少垆，於东林无与。乃言国本者谓之东林，争科场者谓之东林，攻逆奄者谓之东林，以至言夺情奸相讨贼，凡一议之正，一人之不随流俗者，无不谓之东林，若似乎东林标榜，遍於域中，延於数世，东林何不幸而有是也...更多

卷五十九　东林学案二

　　御史钱启新先生一本

　　钱一本字国端，别号启新，常州武进人。万历癸未进士。授庐陵知县。入为福建道御史，劾江西巡按祝大舟，逮之，贪风始衰。又劾时相假明旨，以塞言路。请崇祀罗文毅、罗文恭、陈布衣、曹学正。已而巡按广西。皇太子册立改期，上言：“自古人君，未有以天下之本为戏，如纶如綍，乃展转靡定如此者。一人言及，即曰此激扰也，改迟一年。届期而又有一人言及，又曰此激扰也，复迟二三年。必使天下无一人敢言，庶得委曲迁延，以全其昵爱之私，曾不顾国本动摇，周幽、晋献之祸，可以立。”疏留中。踰四月，给事中孟养浩，亦以国本为言，内...更多

卷六十　东林学案三

　　主事顾泾凡先生允成

　　顾允成字季时，别号泾凡，兄则泾阳先生也。与泾阳同游薛方山之门。万历癸未，举礼部。丙戌廷对，指切时事，以宠郑贵妃，任奄寺为言。读卷官大理何源曰：“此生作何语？真堪锁榜矣。”御史房寰劾海忠介，先生与诸寿贤、彭遵古合疏，数寰七罪，奉旨削籍。久之，起南康府教授。丁忧。服阕，再起保定府教授。历国子监博士，礼部主事。诏皇太子与两皇子并封为王，先生又与岳元声、张纳陛上疏极谏，责备娄东。已而赵忠毅掌计，尽黜政府之私人。娄东欲去忠毅，授意给事中刘道隆，谓拾遗司属不宜留用，因而忠毅削籍，太宰求去。先生又与...更多

卷六十一　东林学案四

　　忠端黄白安先生尊素

　　黄讳尊素，字真长，号白安，越之余姚人。万历丙辰进士。授宁国府推官。强宗歛手，避其风裁。时崑、宣之燄，足以奔走天下，先生未尝稍假借也。入为山东道御史。神宗以来，朝中分为两党，君子小人递为胜负，无已时。天启初政，小人之势稍绌，会奄人魏忠贤，保姆客氏，相结以制 主，尽收宫中之权，思得外庭以助己，小人亦欲乘以一网天下之君子，势相求而未合也。先生惕然谓同志曰：“兄弟阋於墙，外禦其侮，吾侪其无阋墙以名外侮乎？”无何，阮大铖长吏垣，与桐城嘉善不睦，借一去以发难。先生挽大铖，使毋去，大铖意亦稍转，而无...更多

卷六十二　蕺山学案

　　前言

　　今日知学者，大概以高、刘二先生，并称为大儒，可以无疑矣。然当《高子遗书》初出之时，羲侍先师於舟中，自禾水至省下，尽日翻阅。先师时摘其阑入释氏者以示羲。后读先师《论学书》，有答韩位云：“古之有朱子，今之有忠宪先生，皆半杂禅门。”又读忠宪《三时记》，谓：“释典与圣人所争毫发，其精微处，吾儒具有之，总不出无极二字；弊病处，先儒具言之，总不出无理二字。其意似主于无，此释氏之所以为释氏也。”即如忠宪正命之语，本无生死，亦是佛语。故先师救正之，曰：“先生心与道一，尽其道而生，尽其道而死，是谓无生死。非佛氏所谓无...更多

卷六十三　附案

　　尚宝司丞应天彝先生典

　　应典字天彝，号石门，永康人。正德甲戌进士。由职方司主事，仕至尚宝司丞。初谒章懋於兰江，奋然有担负斯道之志。后介黄崇明见王守仁於稽山，授以致良知之学。归而讲学五峰书院。典之论学曰：“圣贤之学，在反求诸己，而无自欺。人心本体，至虚至明，纤毫私意容受不得，如鼻之於臭，纔触便觉，纔觉便速除去，更无一毫容忍。古之圣贤，当生而死，当富贵而宁贫贱，以至处内外、远近、常变、得失、毁誉之间，不肯稍有所徇者，以能自见其心之本体，而勿以自欺而已。人心无声无臭，浑然天理，不能不为物欲所蔽，而本体之明，终不可...更多
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